FOTOS:Rolly Arauco: Tapa, 3, 4, 5Angelica Fernandez: 1Carlos Prado: 2

Dirección: Jordan E-199 (Esquina Nataniel Aguirre) • Teléfono: (4) 25 0010Fax: (4) 23 25 45 • Casilla Postal: 992 • COCHABAMBA-BOLlVIA

Walter Sánchez C.

David Pereira H.Ricardo Ces pedes P.María de los Angeles Muñoz C.Ramón Sanzetenea R.Wálter Sánchez C.

Editor:

Director INIAN-MUSEO:Investigadores:

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMONINSTITU.TODE INVESTIGACIONES ANTROPOLOGICAS

MUSEOARQUEOLOGICO

El presente número cuenta, por lo mismo, con la participación deCarlos Prado, Jampiri Kechua, Director de la ONG "Kuska SumajKausanapaj" ("Juntos Para VivirMeior"), quien además es miembro dela Sociedad Boliviana de Medicina Tradicional,Asesor de salud de laAsociación Departamental de Ajedrez y Director de al Escuela deMedicina Tradicional "lnkerti".

A partir del año de 1998,el MuseoArqueologico y la ONG "KUSKA"viene organizando conjuntamente la muestra anual denominada EXPOMEDICANATIVA,cuyo objetivoprincipal es el de promover los saberesvinculados a la medicina tradicional. Como parte de este evento seorganizan sesiones conexas entre los que destacan: (1) el Coloquio,en el que participan médicos tradicionales campesinos, médicosacadémicos así como prestigiosos investigadores vinculados con estatemática, (2) la proyección de videos antropológicos vinculados a lassociedades indigenas del país.

Con la misma filisofía, el Boletín INIAN-MUSEO intenta ser parte deeste importante evento apoyando en la difusión de manera sencilla dealgunos conceptos importantes vinculados a la medicina tradicional.

1. Esta "cura" se refiere no solo a los aspectos farmacológicos de loselementos terapéuticos (plantas, animales, minerales y otros) sino, en lamayoría de los casos, a los rituales que acompañan de modo simultáneo oindependiente en términos de búsqueda del equilibrio perdido (enfermedad).Como se puede notar, es necesario entender los aspectos subjetivos mínimosque ayuden a una correcta interpretación de los códigos y/o patrones'culturales que corresponden en este caso a kechuas y aymaras.

Segundo: Dar a conocer, a grandes rasgos, la 2da. Exposiciónsobre Medicina Tradicional Andina denominada EXPO MEDICANATIVA99.

Enesta oportunidadpresentamos los aspectosmásgeneralessobrela medicina \ tradicional andina y sobre dos enfermedades(etnopatología) que correspondentanto al campo como a la ciudad, lamanera de interpretarlosdesde la visión kechua aymara (cosmovisiónandina), la manera de curarlos (etnotereoie) y finalmente, loselementoscon que estas enfermedadesse curan'con el saber indígenao ancestral (etnomedicina: psicoterapia y/o etnofarmacología).

Sabemos que la vigencia de las prácticas y conocimientos sobre lamedicina nativa se da, en gran medida, en el campo y entre lossectores periféricos de las ciudades. Esto quiere decir que más del70% de la población busca los beneficios de estos conocimientos yprácticas aunque no todos acuden en busca del curandero pues esteconocimiento está en la mayoría de las personas viejas en todas lasfamilias. Por tanto, esta medicina es aceptada culturalmente y eseconómicamente viable para estos sectores poblacionales.

Primero: el de mantener informado a la comunidad sobre laimportancia práctica de la medicina tradicional en nuestro medio, tantoen las ciudades como en el campo (áreas rurales).

El presente número del Boletín tiene dos objetivos principales:

INTRODUCCION

Carlos Prado Mendoza

MEDICINA TRADICIONAL ANDINA

c.- Otros elementos que sí bien no pertenecen a ninguna deestas dos anteriores 'clasificaciones, tienen relación con latemática principal. Ejemplo: implementos de vestuario, tutuma,instrumentos musicales (de viento y entrechoque).

b.- Elementos terapéuticos más usados en curaciones ritualesde enfermedades de origen sobrenatural o mágico espirituales.Ejemplo: máscaras rituales, silbadores (para curaciones demancharísga), sonajeras, piedra de rayo, cutí.

a.- Elementos terapéuticos usados en curaciones deenfermedades de origen natural o físico (del cuerpo). Ejemplo:irrigadores, enemas, sahumadores, inhaladores, farmacología(sustancias minerales, animales y vegetales).

Esta muestra contiene alrededor de 600 piezas o elementos másusados en las terapias tradicionales principalmente kechua aymara.Para una mejor comprensión han sido agrupadas de acuerdo alsiguiente criterio:

Esta es una de las razones por el que el poblador andino protegía 'muy bien su ecosistema y toda su bio-diversidad (equilibrio en la fauna,flora y su medio ambiente).

Otro elemento importante era que dentro de las prácticas decuración no podía dejarse de lado el aspecto espiritual del individuoenfermo de tal manera que, necesariamente, el curandero tenía querealizar algunos rituales de carácter mágico-religioso, con el propósitode buscar la mediación de sus divinidades en la recuperación delpaciente. De éste modo se ofrecía ofrendas a la Pachamama,Achachila(18), wamani(19), huaca(20), paqarina(21), etc.

Una característica muy particular dentro de la práctica de lamedicina tradicional andina fue el hecho de considerar a lasenfermedades como de origen qoñi (caliente) y otras veces chiri (frío).En ambos casos y luego del diagnóstico necesario e imprescindible, seprescribía plantas medicinales de acciones opuestas. A este carácterse denomina: los opuestos-complementarios ..

Es por eso que el concepto de salud-enfermedad se entendía en laprofunda relación armoniosa con la naturaleza y el universo.

El respeto a la Pachamama (17) era de primer orden del modo devida en el Kay Pacha (12). Convivir en reciprocidad -y no explotándola,depredándola irracionalmente como se hace hoy en día hasta ponerlaal borde de una catástrofe en muchos casos irreparable-, erafundamental para el equilibrio entre el hombre y la naturaleza.

La incursión del conquistador español en suelo americano,particularmente en lo que fue el Tawantinsuyo, trajo comoconsecuencia cambios significativos en la organización social,económica y política de las sociedades andinas. No obstante, muchasformas de vida y prácticas tradicionales supervivieron hasta nuestrosdías; tal el caso de la medicina tradicional.

LA MEDICINA TRADICIONAL ANDINAy SU COSMOVISION

En la alimentación: Usar en sopas y segundos: arroz (si es tostadomejor), trigo y quinua tostada, caldos de verduras sin grasa y poco

Terapia

Si es que la diarrea persiste yen las heces aparece sangre, se diceque es una disentería. En este caso la terapia es la misma que se hacepara los casos de diarrea, y se agregan otras plantas más fuertes(Qoñi qora(1): como muña, yerbabuena).

En las diarreas más frecuentes, sobre todo en los niños y debido a, la pérdida de líquidos, deberá darse de beber bastante líquido, sobre;1 todo un suero casero y que sea agradable al paladar.

Como se dice que este mal es de origen natural, entonces se¡ procede a realizar las terapias correspondientes sin recurrir a los, rituales,

Diagnóstico

1.- DIARREA (QECHALERA)

¿COMO TRATAR ALGUNAS ENFERMEDADES?

3:~*1Ibadorespara curaciones rituales:U:':

En el campo, principalmente los curanderos, recurren a ciertasterapias mixtas, en las cuales se destaca el componente mágico­espiritual de la causa de la enfermedad.

Diagnóstico

2.- DESNUTRICION (URIJA)

Los mates es mejor dar de beber tibios antes de los alimentos

Recomendaciones

Como tomarDosis adultos: 3 tazas por díaDosis niños: 1 taza por díaLas mujeres embarazadas deben tomar sólo una taza por día.

Modo de preparar

Para los mates se usa 2 a 3 cucharas de planta molida por 1 litrode agua.

En mates tomar las siguientes plantas medicinales: cáscara degranada, pepa de palta, fruto y hojas de guayaba, corteza de kheuiña,uña de gato (corteza).

condimento.

Cubierto todo el cuerpo de la persona con esta sustancia, debepermanecer envuelta a la manera de una huminta, hasta que lapersona empiece a transpirar, para luego retirar todo el cataplasma yenvolverlo con un tejido de color negro. Así debe descanzar el enfermorecostado en la cama hasta el día siguiente.

1. Excremento de llama, vaca o de cabra. Esta sustancia tiene queser fresca y recién retirada de la panza de los animales mencionados(si es de ánimal negro mejor).

Considerada un mal de origen sobrenatural en el campo, elcurandero luego de ver en coca y hacer la milluchada(22), procede deinmediato a envolver (cataplasma) todo el cuerpo con:

Terapia

Los signos y síntomas de estos males son muy objetivos:adelgazamiento general de todo el cuerpo (pérdida de peso), pérdidadel apetito, costillas visibles, irritación nerviosa, cambio de color en loscabellos, muchas veces hinchazón de las piernas -edemas- ( por ellose la confunde con la japeqa), los ojos hundidos sin brillo etc.

Estos males están relacionados con la japeqa(10), ayasqa(7),chullparasqa(9), yawar chiriyay(14), etc.

Es mejor hacer un tratamientointegral del desnutrido que ímpliqueabordar los desequilibrios(deficiencias) alimentarias al mismotiempo por la ingesta de mates yjarabes con premura y constancia.

Recomendación

Adultos: 4 a 5 cucharas por díaNiños: 3 a 4 cucharas por día

Dosis del jarabe

Como tomar

Los mates: 3 a 5 cucharadas de plantas medicinales por un litro deagua.

Los jarabes: doblar la cantidad y agregar chancaca o miel de abeja.

Modo de preparar

En mates y jarabes nutritivos: torojil, sachasunka, alfa, itapallu,espinaca.

En la alimentación se usa: terwi, soya, haba, quinua, kañawa, alfa,chancaca, miel de abeja, mani, ajonjoli, etc. Estos alimentos se puedenconsumir preparando los alimentos cotidianos, como son: desayunos,sopas y segundos.

En áreas citadinas los curanderos, por la influencia del mestizaje,recurren directamente a la farmacología existente.

2. Piel de llama, vaca, cordero o cabra recién degollado. Este pellejodebe tener un poco de sangre y estar caliente para envolver. Algunoscuranderos agregan otras sustancias a la piel para acelerar lacuración, porque en este mal el tiempo y el momento de la curación esvital.

Adultos: 3 tazas de mate por díaNiños: 2 a 3 tazas por día

NOMBRE POPULAR NOMBRE CIENTIFICO PARA QUE SIRVE

1. Wira- wira Achyrocline aequalifolia Tos2. Qewiña Polylepis incana Diarrea1. Manzanilla Matricaria chamomílla Dolor de estómago2. Muña Minthostachis mo/lis Antiparasitario3. Hierbabuena Mentha viridis Digestiva4. Botón de oro Calendula officinalis Desinflamante5. Eucalipto Eucaliptus g/obulus Tos6. Limón Citrus limon Desinflamante7. Romero Rosmarinus officinalis Cardiotónico8. Trigo Tiricum sativum Sistema nervioso9. Quinua Chenopodium quinoa Tónico10. Maiz Zea mays Antiácido11. Zanahoria Oaucus carota Antiácido12. Cañawa Chenopodium pallidicaule Tónico13. Tarwi Lupinus mutabi/is Antiparasitario y Tónico14. Soya Glyeine max Tónico15. Haba Vicia faba Energizante16. Cipres Cupresus sempervirens Tos17. Naranja Citrus sinensis Sedante18. Papaya Carica papaya Digestivo19. Higo Ficus carica Tónico20. Espinaca Spinaca o/eracea Tónico21. Perejil Petrose/inum sativum Diurético y antineurálgico22. Cebolla Allium cepa Tos23. Itapa/lu Urtica dioica Reumatismo24. Alfa Medicago saliva Tónico25. Berros Nasturtium officinale Hepático26. Toronjil Melissa officinalis Corazón27. Sacha sunka Tillandsia usneoides Nervios28. Retama Spartium juneeum Corazón31. Sauce Salix aeutifolia Fiebres

INDICE DE PLANTAS MEDICIONALESUSO TRADICIONAL

1. Qoñi qora.- planta cálida.2. Chiri qora.- planta fría o fresca.3. Mate o infusión.- Se agrega la planta medícinal al agua que ya está hervida y sólo es

necesario esperar 2 a 3 minutos antes de tomarlo (cebado)4. Cocimiento.- Los vegetales tienen que hervirse por tiempo determinado de acuerdo a las

necesidades. Por ejemplo, hay preparados que se usa en baños medicinales querequiere hervirse por varias horas.

5. Cataplasma.- Es la sustancia de origen animal, vegetal o mineral aplicada en el cuerpoen forma de una masa de consistencia uniforme y temperatura adecuada.Ejemplo: el tratamiento para urija.

6. Tónico.- Sustancia natural que vigoriza el organismo. Se usa en casos de debilidad,especialmente en urija.

7. Ayasqa.- Enfermedad de origen sobrenatural causada por la acción de un cadaver.Se dice cuando la persona afectada ha estado cerca o en contacto con muertos(personas o animales)

8. Urijasqa.- Enfermedad de origen sobrenatural causada por varios factores, entre ellos latirisia, la mala alimentación, el atrapamiento del espíritu del afectado en lugares phiñaso malignos etc.

9. Chu/lparasqa.- Enfermedad de origen sobrenatural causada por los espíritus de laschu/lpas. Sucede generalmente cuando se destapa o se duerme cerca de estas tumbas.

10. Japeqa.- Enfermedad de origen sobrenatural causada por los espíritus malignos de lanaturaleza (Pachamama). Ejemplo: la acción de las hormigas (sikimira), el espíritu de lospuqios. etc.

11. Janaq pacha.- En la cosmovisión andina es el área o espacio que está sobre el kaypacha, es decir el firmamento, morada de muchas divinidades entre ellos el sol. Latraducción literal es: ·'a tierra de arriba".

12. Kay pacha.- El espacio donde vivimos. La traducción literal es: "la tierra de aquí".13. Ukhu pacha.- "La tierra de abaio". Espacio que corresponde al subsuelo, lugar donde

moran ciertas divinidades andinas como el supay (que no es el diablo cristiano).14. Yawarchiriyay.- Enfermedad de origen sobrenatural causada por entes malignos que

influyen en el enfriamiento de la sangre.15. Puqio o Juturi.- Vertiente de agua que sale del subsuelo. En airas áreas dicen ñawi,

es decir "el ojo de la Pachamama" (por donde llora)16. Phiña.- Lugar donde habitan espíritus malignos ejemplo: el nido de las hormigas.

También se dice saqra.17. Pachamama.- Es un concepto complejo que se refiere a la "madre tierra", en espacio y

tiempo.18. Achachila.- o Machula.- Espíritu de los cerros o montañas: ejemplo Tunari, //Iimani.19. Wamani.- Espíritu de la montaña que simboliza el cóndor.20. Huaca.- Lugar sagrado.21. Paqarina.- Lugar sagrado que se refiere al origen del hombre andino.22. Mil/uchar. Limpieza ritual del cuerpo del enfenmo para diagnosticar el origen del mal

que se realiza con el mineral llamado Mil/u.23. Mi/lu, Piedra mineral

GLOSARIO DE PALABRAS

Telf.: 250010 . Fax: 232545

de Martes a Viernes de hrs..08:30 a.m. a 18:00 p.m. continuo

Sábado y Domingo de hrs.09:00 a.m. a 12:00 p.m.

Delegaciones estudiantiles,favor solicitar día y horapara la visita guiada.

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