2011

(Novela)1975-1976

Memoria compartidaÓscar Collazos

© 1978 Óscar Collazos© 2011 Ediciones Pluma de Mompox S.A. Centro,Matuna,EdificioGarcíaOf.302, Tel.5-664704257-313-5356577 www.plumademompox.com info@plumademompox.com Cartagena de Indias - Colombia

PrimeraediciónenlacolecciónVOCESDELFUEGO:abril de 2011

ISBNdelacolección:978-958-8375-35-9ISBNdelaobra:978-958-8375-65-6

Director EditorialCarlosAlfonsoMeloFajardo

Director de ContenidoJohn Jairo Junieles AcostaAsistente de ContenidoJesús Esquivia NothDiseño de la colecciónCarlosAlfonsoMeloFajardoImágenesCarátula:Thinkstockphotos/GetyimageAutor:Archivoparticular

ImpresoporELBS.enC.Impreso en Colombia - Printed in Colombia

QuedahechoeldepósitodeLey.

Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada o transmitida enmaneraalguna,niporningúnmedio,yaseaelectrónico,químico,mecánico,ópticodegrabaciónodecopia,sinelpermisodelospropietariosdelCopyright.

2011

COLLAZOS,Óscar,3er.ed.Memoria compartidaCartagena de Indias (Colombia), Ediciones Pluma de Mompox S.A.- 2011128 p.; 14 x 21,5 cms. ISBNdelacolección:978-958-8375-35-9ISBN:978-958-8375-65-6I.MemoriacompartidaI.TítuloCDD800/863CO

Voces del fuego: testigos del Bicentenario: es una colección dondetienencabidaautoresdediferentesregiones,tendencias estéticas y generaciones, manifestandolaexistenciadeuncruce invisiblede tiemposysa-beresquevienendelugaresinesperados,einfluyenmuchasvecesenformaimperceptibleenelcursodela historia. El Bicentenario de la Independencia que conmemoramos, invita a celebrar nuestra intercultu-ralidad.Lossesentaycincoautoresdeestacolecciónsonfuegoentornoalcualnosseguimosreuniendoparadescubrir,celebrarypensarlassecretasformasdel mundo.

EdicionesPlumadeMompoxS.A.transitaasísusegundadécadadevidaconlafirmeconviccióndeestarconstruyendoreflexionescríticasyposibilida-des creativas desde la pluralidad. Nuestro continuo trabajo de divulgación permite a escritores, perio-distas e investigadores de diversas regiones, edades y áreas de interés, la publicaciónde sus obras y eldibujodeunanuevageografíaimaginariadelpaís.

Leerunbuenlibro,conocerelmundoatravésdeotrosojos,peroconlostuyos,eshoynuestrainvita-ción:milesdemillonesdemanosylabios,enelritmode los años, lo han hecho posible para ti. Nosotros, desdeestaorilladelmar,seguiremostrabajandoparaperpetuar el milagro.

Carlos Alfonso Melo FajardoDirector

Se les arrancan las palpitantes entrañas y se llenan con ellas las fuentes que cubren los altares.

Mas ya hace tiempo que los rótulos temen este combate desigual, y se van agitados sus pechos por emociones distintas; cuanto más

observan a los dos rivales, más advierten la disparidad de sus fuerzas(...)

Virgilio:La Eneida

Prólogo

PorJacquesGilard

Universidad de Toulouse

AnteestelibrodeOscarCollazos,quehastanuevaordenconsideraremos como lo que pretende ser, es decir, como unanovela,sonvariaslasreferenciasquesurgendema-nera inmediata.

En primer lugar se impone la idea de que se trata de otro ‘modelo para amar’, de un libro nacido –como en el precedentecortazariano–dedeterminado fragmentodeotro libro. El punto de arranque de Memoria compartida se encuentraenotranoveladeCollazos:enCrónica de tiempo muerto.Allí,enefecto,elpersonaje-narradorcaptabaunaescena,enunrestaurantedeBogotá:dosancianos,dein-confundiblesellooligárquico,almuerzanyrepresentabanensusañejosmodalestodaladeleznableherenciafamiliarhistóricadequeeranportadores.Conalgunasdiferenciasmuyperiféricas(unapésimasituacióneconómica,enpar-ticular), esos dos ancianos de Crónica de tiempo muerto se reencarnan en los dos protagonistas de Memoria compartida. Y es cierto que la continuidad de las dos novelas es tal, en algunamanera,queeltítulodelaprimerapodríaconvenirperfectamenteparaasegunda.Memoria compartida es otro ‘modelo para amar’, además, en la medida que en más de una oportunidad los movimientos del texto se relacionan con una frasemediata o inmediatamente anterior en laqueencajanydelaqueparten.

Otrareferencia–yéstaespropiamentecolombianacomo muchos de los rasgos de habrán de analizarse en adelante– es que Memoria compartida es, claramente, una novela de la Violencia. No sobre la Violencia, como ha ocurridocontantafrecuenciaenlanarrativacolombianadesde los años 50, sino propiamente de la Violencia, por-queéstasurge,dilucidándolaysinlimitarlaaloshechostruculentosybárbarosdeunperíodoprecisodelahistoria

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contemporáneadelpaís;másbien,viéndolaensuconti-nuidad histórica desde el nacimiento de la nación o en su arquetípicaintemporalidad.

Laúltimadelasreferenciasseríaunanovelacolom-biana que, por su ejemplaridad, borra todos los límitesnacionales, es decir, a El otoño del patriarcadeGarcíaMár-quez(avecessepodríapensarenCien años de soledad, pero la relaciónesmenosobvia).Por sumisma fechade re-dacción (“Barcelona 1975-1976”, dice la última página) el librodeCollazosnopuedehaber recibidoun influjodecisivodelanoveladeGarcíaMárquez;cuandomás,esposible percibir a veces una intención paródica en alguna que otra página. Pero es cierto que entre ambos libros existeunparentescodesituacionesyestructuranarrati-va,comoseharáperceptible,másabajo,enelanálisisdeMemoria compartida. Además, tanto ésta como la novela de GarcíaMárquezmitologizarealidadeshistóricas.Collazostrata de captar lo propiamente histórico de una engaño-samitologíanacional,desmitificandolahistoriaoficialdeColombia(“guerrasyescaramuzasquefueprecisocodifi-carparaconsignarennuestrostextosdondetodosfueronyseguíansiendo,incluyendolostraidores,eximiospatrio-tas”).ConrelaciónaGarcíaMárquez,Collazosproponeuna mirada invertida sobre el mismo problema del terror comoconstantehistóricadeunpaíshispanoamericano.

Antes de ver cómo se organiza Memoria compartida es precisosubrayarlatrascendentalimportanciadelmomen-to histórico en que se sitúa la acción –si es que algún senti-dopuedeteneraquílapalabra–delanovela.Larecurrentealusióna‘esagranvallaconelrostromaquilladoyreju-venecido de un teniente general’, precisada por bastantes datosesparcidosatravésdetodoeltexto,nopuededejarlugaradudas:eslaépocadeladictaduradeGustavoRojasPinilla(1953-1957)ylaacciónpuedesolamentesituarseenlosúltimosmesesdelaño1953oenunafechalevementeposterior.Laeleccióndeeseperíodoesunelementocla-vedellibro,porserlotambiénenlahistoriadelpaís.Elgobiernorojistasignificóaparentementeunasuspensiónen las tradicionales luchas de los no menos tradicionales partidoscolombianos,elliberalyelconservador,yrepre-sentóenrealidadelpuntodepartidadeunperíodonuevo

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que, a pesar del posterior regreso a normas constitucio-nales,perdurahastahoyatravésdeuncasipermanenteestadode sitio, reforzadoen1978porel llamado ‘esta-tuto de seguridad’. El libro de Collazos se ve enmarcado ycorroboradoenunactualísimoacontecernacional.Enestesentido,el‘hoy’enquesesitúaelrelato-retrospecciónqueconstituyeMemoria compartida,esun‘hoy’ejemplaryduradero, como resulta ese pasado de rencores partidistas yfrustracionespopulares(aunquepuedaversecomosu-peradoenunimprecisomomentodelahistoriadelpaís:golpemilitardel53,instauracióndelFrenteNacionalenel58,oregresoaun“libre”juegoelectoral1978).

Enesecontextodelgobiernorojistasesitúaeldis-cursoqueconstituyeellibro.Seiniciaenunmediodíayterminaenlamadrugadasiguienteyvaabarcandolahis-toriadelpaísdesdelaprimeraindependencia(20dejuliode1810)hastaelmomentoenquesedesarrolla,asícomola vida de los dos protagonistas –enmarcada, claro está, dentro del proceso histórico. Ese discurso es aparente-mente un diálogo, o la suma de dos monólogos que se en-trecruzan, se superponen, se interrumpen uno a otro, se contemplan.Lospersonajessuperponen,seinterrumpenunoaotro,secompletan.LospersonajesynarradoressonAlbertoyMariana,dosancianosespososvinculados,élalpartidoliberalyalconservadorella,quereprodujeronalolargodesuvidamatrimonialelantagonismopolíticoquedividíaendosbandoslasociedadcolombiana.Enreali-dad,lasúltimaslíneasdellibroaclaranqueloquehemosestadoleyendoerael“coloquio”deAlberto,su“imagina-do diálogo” con Mariana porque ésta ha agonizado desde elmediodía y semuere en lamadrugada.Esdecir, queAlbertoha ido reproduciendoy respetando fragmentospretéritos de otros discursos de Mariana, por él conocidos desobra,yesosfragmentossehacencadavezmásesca-sos, cada vez más breves, hasta el momento en que muere Mariana.Lachispaquedesataalcoloquioimaginarioenlosdosvaevocandolahistoriadelpaís(yla“hacen”porcompartirsusrespectivasmemoriasenunpaísdesmemo-riado), es la emoción experimentada por Alberto ante un espectáculo demiseria infantil en la capitalmilitarizadadelosañosdeRojismo.Aesasublevantevisiónllevabala

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historiadelpaísyenesechoqueemocionaldelancianoseorigina el discurso.

Elascosuscitadoporlaingeniosapordioseríainfantil–nacimiento de ese “gaminismo” que es uno de los signos inconfundiblesdelaColombiadehoy–derribalasbarre-rasdelfalsopudorydestruyelasautocensuras.Valedecirque es un impulso para terminar con los tópicos (las men-tiras)delahistoriaoficialeirenbuscadeverdades.Esasverdadesyacenfueradeldiscursooficial.Lasencuentranlospersonajesendocumentos–documentosenbruto,nofalseadosnitergiversables–yensuspropiasmemoriasqueson vivencias acumuladas. Ni con el documento ni con la vivenciasepuedetrampear;deallísaldráunahistoriafi-dedignayforzosamentedespiadada.Losdocumentossondedostiposydedosépocas,aunqueenamboscasosseven centrados en torno a la constante histórica del terror. Hay,porunaparte, lasMemoriasredactadasporelbis-abuelo de Mariana, escritas en los tiempos de la Indepen-dencia;suredactoreraunrealistafuribundo,partidariodelarepresiónfernandinacontralosinsurrectosdeBolívar,ysushéroeseranlossanguinariosBovesyMorillo;esasMemorias, centradas en los años 1816-19, son un anticipo irreflexivodelamemoriacompartida,dialécticaycrítica,deAlbertoyMariana.Yhay,porotraparte,losrecortesdeprensa,fotosycrónicasdelaviolenciacolombianadelosaños1940y50;laviolenciaprimariadelacrónicarojatantocomolaoficialdesatadaporelconservatismo,quesignificativamenteentusiasmanaMariana,enquienrevi-venlasalegríasferocesdesubisabuelo.

LamemoriacompartidadeAlbertoyMarianarepro-ducedesdeambospuntosdevista,elliberalyelconser-vador,lostópicosdelahistorianacional,esdecir,lafalsahistoria. Pero el choque de las visiones partidistas encon-tradaspermiteirmásalládelaespumadeloshechosyverlahistoriareal.Alenfrentarseycombinarse,esosdosdis-cursosenajenadoslleganadesempolvaruntiempomuer-toyhacerquevuelvaaserloquesiemprefueenrealidad:un auténtico proceso colectivo. “No es la originalidad lo que a estas alturas me seduce, sino el innombrado lugar común, perdido en la memoria colectiva”, dice Alberto en un momento particularmente lúcido del solitario diálogo.