http://www.lupaprotestante.com/blog/metodologias-de-lecturas-populares-de-la-biblia/Metodologas de lecturas populares de la BibliaLUPA PROTESTANTE - ESCRITO PORREYNA O. S. MARROQUN 16/02/201512167148El Seor me ha hospedado en este mundohecho por sus propias manos.Ha puesto un fino aire transparente para que yo puedaRespirarlo y ver al mismo tiempo a travs de l loshermosos paisajes, los rostros amados, el cielo azul.El Seor ha puesto el sol que alumbra mis pasos en el da,y la luz mitigada de las estrellas que vela mi sueo porlas noches. Ha sujetado el mar a mis pies con una cintade arena y la montaa con una raz de flor.El Seor ha soltado, en cambio, los ros y los pjarosque refrescan y alegran el mundo que me ha dado, y ha hecho crecer tambin la blanda hierba, los flexibles arbustos, los buenos rboles, prendindoles collares de roco, racimos de frutas, manojos de flores, para regalo de mis labios y mis ojos.Todo esto ha hecho el Seor. Y, sin embargo, Yo, como husped rstico,me muevo con torpeza y con desgana, sigo extraando vagamente otras cosasNo s qu intimidad, qu vieja casa ma(Dulce Mara Loynaz)La lectura popular (comunitaria) de la Biblia libera a la misma Biblia de aquel lema Sola Scriptura. Bien lo dijo Paul Ricoeur: los textos separados de una comunidad viva se reducen a un cadver sobre el cual slo puede realizarse una autopsia (Ricoeur 1998: 25); la libera tambin de manos de las estructuras acadmicas y religiosas y rompe con la dicotoma lector profesional- lector comn o emprico. La mirada del otro y de la otra permite encontrar en el texto lo que mi mirada no encuentra. Por eso la multiplicidad de personas, cada una de ellas indispensable, es necesaria para producir todas las dimensiones del significado; la multiplicidad de significados se debe a la multiplicidad de personas (Levinas 1989: 145).Las metodologas de lecturas populares de la Biblia, segn nos lo recuerda Hans de Wit es una manera de leer la Biblia en la que todo es fluido e inmediato. En donde juego, sentimiento, experiencia, espiritualidad, cotidianeidad y espontaneidad reciben el lugar que les corresponde en el proceso hermenutico (interpretativo) (De Wit 2010: 41).El siguiente testimonio busca explicar el significado de la palabra mtodo, antes de mencionar el contenido de las metodologas de lecturas populares bblicas que desarrollaremos en el estudio de Gnesis 2- 4.La comunidad donde nac est enclavada en la Sierra Madre de Chiapas, Mxico. De nio, muy de maana caminaba de la casa de adobe que me vio nacer a la Escuela Primaria Fray Bartolom de las Casas. Recuerdo que para llegar a ella existen varios caminos: el camino principal pasa por en medio de la comunidad, es un camino ancho, con partes pedregosas, partes de tierra negra, y partes de tierra colorada. Los otros caminos: veredas, creadas por los nios y nias y por los habitantes de la comunidad; las veredas son angostas, enmontadas por ambos lados, y trilladas por las huellas de los caminantes. Todas las veredas conocidas, y las no muy conocidas, igual que el camino principal, si nos proponamos ir a la Escuela, nos llevaban a ella. Desde all comprend que para llegar a un punto no existe un solo camino. Hay caminos anchos, angostos, enmontados, con espinos, que nos llevan al mismo fin propuesto. Grave error es canonizar uno de esos caminos y excluir a los otros, que tambin pueden llevarnos al mismo lugar.Digamos ahora que la Escuela Fray Bartolom de las Casas es la Biblia, y que los distintos caminos que nos llevan a ella, son los mtodos de estudio bblico, conocidos y por conocer; cada mtodo (camino) tiene sus propias complicaciones e implicaciones, que si bien es cierto, lo hace diferente a los dems, tambin converge con los otros.Los mtodos que a continuacin citaremos y describiremos han sido tomados del texto peregrinos de la Biblia (Mtodos para que el pueblo lea la Biblia) de Javier Saravia, con algunas adaptaciones nuestras.1. Mtodo de la llovizna (del gotero)Lectura bblica:porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi (Isaas 55: 10- 11).Explicacin del mtodo:la Palabra nos ha llegado como la lluvia y refresca nuestro ser. Cada gota que cae en la tierra la vuelve frtil. Los campesinos se alegran cuando ven llegar la primera lluvia.Este mtodo consiste en leer y comentar versculo por versculo. Los pasos principales son: escoger un texto bblico; leer el texto escogido (versculo por versculo en forma circular); comentar el texto (narrarlo con nuestras propias palabras y expresar lo que hemos entendido. Lo que dice uno hace pensar a otro y as se recalca o se complementa y a veces hasta se contrapone) extraer el mensaje del texto; oraciones espontneas para agradecer a Dios cada gota de agua viva que nos ha dado a lo largo de nuestro caminar. compartir en la plenaria lo que se ha comentado en grupo.Sugerencias:formar grupos proporcionales dependiendo del total de asistentes (preferentemente personas de diferentes comunidades, confesin religiosa, partido poltico). Una persona del grupo debe coordinar teniendo en cuenta la presentacin de cada integrante.0. Mtodo de la Buena Noticia/de la Siembra (Mtodo del Mensajero)Lectura bblica:Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no si no fueren enviados? Como est escrito: cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! (Romanos 10: 14- 15).Explicacin del mtodo:el Mensaje de Dios es una buena noticia para todos y todas, especialmente para quienes son excluidos y perseguidos por las estructuras polticas y religiosas dominantes, para los que luchan por un mundo de justicia y equidad, para los ms vulnerables e ignorados. Tiene como fin motivarnos a estar atentos para escuchar las Buenas que nos trae la Palabra, ensearnos a analizar esa Buena Noticia y animarnos a salir para comunicarla con nuestra palabra y estilo de vida.Los pasos de este mtodo son: escoger un texto; leer atentamente el texto escogido (qu buena noticia hay en este texto? Meditamos en silencio (el silencio constituye el paisaje de la Biblia. A. Neher 1979: 121) y pensamos en alguna Buena Noticia que nos haya llamado ms la atencin. Volvemos a leer el texto y anotamos todas la Buenas Noticias que encontremos; seleccionar las Buenas Noticias (seleccionar la que el grupo considere la ms importante para analizarla con profundidad); analizar las Buenas Noticias seleccionadas (el anlisis se hace una por una; ante cada Buena Noticia se buscan en el texto escogido los hechos y palabras de Jess que la afirmen y la confirmen, y formulamos las preguntas: Por qu es Buena esta Noticia? Para quines es Buena esta Noticia? Quines no aceptan, ni cumplen esta Buena Noticia? Aceptar, cumplir, anunciar la Buena Noticia (compromisos concretos) Oraciones espontneas para recordar y agradecer las Buenas Noticias que hemos recibido en la vida. Llevar la palabra del grupo a la plenaria.0. Mtodo del MorralLectura bblica:No temis, manada pequea, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino. Vended lo que poseis, y dad limosna; haceos bolsa que no se envejezcan, tesoros en los cielos que no se agote, donde ladrn no llega, ni polilla destruye. Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Lucas 12: 32- 35).Explicacin del Mtodo:el morral es una bolsa donde el campesino echa lo ms necesario para su camino, para su trabajo: un poco de comida, pozol, la lima para afilar el machete; adems de la Biblia, los papeles y temas de estudio. En este mtodo las personas o grupos cuentan con una gua donde se encuentran explicados los pasos a seguir, algunas preguntas comentarios, meditaciones, celebraciones, sugerencias de cantos, etc. Qu hacen los personajes del texto? Cmo actan? Qu nos ensean? Cmo ilumina todo esto nuestra vida?0. Mtodo de los tres pasos:Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena;.. (Mateo 7: 24- 26).Explicacin del Mtodo:llamamos TRES PASOS a este mtodo, porque escuchar y practicar la Palabra es como un camino donde se siguen los pasos de VER, PENSAR, ACTUAR. La Comunidad escucha y mira la vida y el texto; luego reflexiona, juzga la situacin a la luz de la fe y de la Palabra de Dios; y finalmente planifica y realiza las acciones.-Partir de la vida al texto (eisgesis): tomando en cuenta que la primera Palabra de Dios es la Vida, la Comunidad escoge un hecho de vida. Escucha y mira esa situacin. Se informa, recoge datos, analiza la realidad, conoce los hechos. Luego la Comunidad busca uno o varios textos bblicos que puedan iluminar, diagnosticar y juzgar la situacin a la luz del Plan de Dios. Finalmente se organiza la accin para volver a la vida y transformar la realidad conforme al Proyecto de Dios. Se parte de la vida, se llega al texto, y se retorna a la vida (Croatto le llam crculo hermenutico).-Partir del texto a la vida (exgesis): la Comunidad lee un texto bblico. Trata de ver las a las personas que aparecen (actores), las acciones que hacen y de or las palabras que dicen. Luego la Comunidad piensa sobre el significado del texto que ha visto y odo. Busca la luz, el mensaje que aportan las personas con sus hechos y palabras. Por ltimo se concretiza el texto en un compromiso de vivirlo en la vida.A continuacin los pasos ms caractersticos de este mtodo: Recorrido: desde el texto bblico a la vida:1. Partimos de un texto bblico escogido o sealado:2. Ver a las personas que aparecen (VER), lo que hacen o dicen (OR). Leer atentamente el texto completo.3. Reflexionamos sobre lo que hemos visto y odo en el texto: formulamos una serie de preguntas, se sugiere que stas comiencen con Por qu? y Para qu? Por qu las personas que encontramos en la lectura haran esos hechos y diran esas palabras? Para qu nos sirven las experiencias y ejemplos de esas personas? Qu palabras nos llaman ms la atencin? Por qu? Cul es el mensaje central que encontramos? Por qu nos da luz para juzgar nuestra propia realidad de hoy? (PENSAR, ACTUAR). Planificamos, organizamos y realizamos las acciones: se sugiere que las preguntas comiencen con: Cmo? Cundo? Dnde? Quin? Cmo vamos a vivir, practicar esta lectura? Cundo, dnde y quines vamos a realizar los compromisos que nos pide como respuesta a la Palabra de Dios? (ACTUAR).0. Mtodo del Teatro BblicoTexto bblico:Aconteci en los das que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y un varn de Beln de Jud fue a morar en los campos de Moab, l y su mujer, y dos hijos suyos. El nombre de aqul varn era Elimelec, y el de su mujer, Noem; y los nombres de sus hijos eran Mahln y Quelin, efrateos de Beln de Jud. Llegaron, pues, a los campos de Moab, y se quedaron all. Y muri Elimelec, marido de Noem, y qued ella con sus dos hijos, los cuales tomaron para s mujeres moabitas; el nombre de una era Orfa, y el nombre de la otra, Rut; y habitaron all unos diez aos (Rut 1: 1- 4).Explicacin del Mtodo:varios relatos bblicos se pueden presentar y representar como obras de teatro. Y en eso consiste este mtodo, en representar los relatos. Los actores representan a los personajes bblicos y actan para representar la vida, hechos y palabras del pasado, de acuerdo con el relato en cuestin. Es recomendable que los actores se vistan como personajes del pasado y se metan y comprendan el relato. Se puede recurrir al teatro mudo para no memorizar ningn texto.Los pasos principales de este Mtodo son:1. Escoger un texto para estudiar y representar;2. Leer y estudiar detenidamente el texto: encontrar e identificar a los personajes: qu personajes aparecen? qu hacen? qu dicen? Leer nuevamente con mayor atencin sus acciones y palabras; interpretamos lo que hemos visto y odo en la lectura, cul es el significado de todo esto? cul es el mensaje que Dios nos quiere dar en esta Palabra?3. Preparar la representacin: (aclarar si es mudo o hablado) Los miembros del grupo se ofrecen o son invitados a representar los papeles de los personajes que aparecen en el texto, van repasando el orden de las escenas, cada actor comenta lo que hace y dice su personaje.4. Hacer la representacin teatral: preparar el espacio, no dar la espalda al pblico a la hora de actuar, modelar la voz, hacer ademanes, actuar con naturalidad.5. Abrir un dilogo con el pblico: responder preguntas aclaratorias de lo representado. Tratar de resumir el significado y el mensaje del texto6.Mtodo de la palabra clave:Texto bblico:Porque muy cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn, para que la cumplas (Deuteronomio 22: 14).Explicacin del Mtodo:La palabra clave significa llave. Con una palabra llave abrimos la vida y abrimos la Biblia para entrar y escuchar la Palabra de Dios. Inclinamos nuestros odos al clamor del pueblo y formulamos una Palabra- Clave que responde a ese clamor. Buscamos unir el Libro de la Vida al Libro de la Biblia. Partimos del pre- texto, la realidad del mundo y pasamos al texto, el tejido de letras y palabras escritas para sacar el mensaje y volvemos al contexto de la comunidad para celebrar la lectura de la Vida y de la Biblia.Los pasos de este Mtodo son:A. Buscar la Palabra Clave en el texto: ver de cerca el texto, conocer su lenguaje, estilo, gnero literario (si es carta, poesa, narracin, profeca, apocalipsis), su contenido y divisiones. Podemos formular las siguientes preguntas bsicas: qu personajes aparecen en el texto? qu hacen esas personas? qu palabras dicen? cul es el gnero literario en que est escrito el texto? Vemos tambin la situacin del pueblo, y la realidad donde surgi el texto. Consideramos los aspectos econmico, poltico, social e ideolgico del nivel del hecho y de la redaccin del texto.Tratamos de descubrir cmo se comunica o revela Dios a su pueblo. Buscamos cul es el mensaje del texto para el pueblo de aquel tiempo, y la posicin que se toma ante el conflicto. De ah buscamos actualizar el texto, aplicarlo al ahora (cul es el mensaje que trae este texto a la iglesia perseguida?)B. Abrir el Libro de la Vida: con la Palabra Clave hacemos algunas preguntas generales para abrir el mundo y conocer la realidad de la vida7.Mtodo de la Entrevista:Texto bblico:Y Amasas dijo a Ams: Vidente, vete, huye a tierra de Jud, y come all tu pan, y profetiza all; y no profetices ms en Bet- el, porque es santuario del rey, y capital del reino. Entonces respondi Ams, y dijo a Amasas: No soy profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres. Y Jehov me tom de detrs del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel (Ams 7: 11-15)Explicacin del Mtodo:le llamamos Entrevista a este mtodo, porque hace el estudio bblico a la manera de entrevista o dilogo vivo. Vamos al pasado a conocer, por ejemplo a la mujer samaritana y a Jess, y los entrevistamos, les preguntamos sobre su vida, hechos, palabras, problemas, y luego nosotros comunicamos las respuestas como respondiendo las preguntas del entrevistador.Los entrevistadores salen desde su situacin actual y llevan muy presente la realidad que viven, para ir a entrevistarse con los personajes bblicos: conocer su vida, intercambiar experiencias, traer algn mensaje. Los entrevistados responden desde el pasado. Las respuestas las van sacando del mismo texto.Para realizar la entrevista sugerimos las siguientes preguntas bsicas:Cmo se llama usted?Dnde vive?A qu se dedica? Por qu se dedica a esto?Cules son los principales problemas de su tiempo? (en lo poltico, econmico, social e ideolgico).Quin es Dios para usted?Qu concepto tienen los dems de usted?Alguna experiencia de su vida que lo ha marcado?8.Mtodo de la MeditacinTexto bblico:Oh, cunto amo yo tu ley! Todo el da es ella mi meditacin. Me has hecho ms sabio que mis enemigos con tus mandamientos, porque siempre estn conmigo. Ms que todos mis enseadores he entendido, porque tus testimonios son mi meditacin (Salmo 119: 97- 99).Explicacin del Mtodo:llamamos MEDITACIN a este mtodo porque usamos la mente para hacer una reflexin espiritual sobre el texto. Con nuestra razn buscamos entender (leer por dentro y por detrs de las palabras) lo que nos dice el texto para nosotros hoy. La meditacin es pieza clave del mtodo conocido como lectio divina (lectura orante de los textos bblicos), igual que la contemplacin, la lectura, la oracin y la accin.La meditacin tiene tres momentos especiales: Rumiar: repetir, masticar el texto para exprimir su jugo y descubrir su significado; Dialogar: conversar con el mismo autor de la Palabra, con Dios, es el mejor modo de conocer y comprender lo que l nos quiere decir. En ese dilogo se van aclarando las cosas y compenetrando en el mensaje. Actualizar: escuchar lo que Dios nos habla hoy.Es necesario preparar el lugar de meditacin de acuerdo al texto escogido. Podemos cerrar los ojos para entrar en contemplacin, para ir saboreando, gustando interiormente el texto. Uno del grupo puede ir leyendo pausadamente mientras nos imaginamos a los personajes y los lugares, omos sus palabras, disfrutamos sus silencios, sus estados de nimo.Finalmente hacemos una lista de las acciones positivas inmersas en el texto y que podemos llevar a la prctica.9.Mtodo del Tema EspecialExplicacin del Mtodo:llamamos as a este mtodo porque nos sirve para estudiar algunos asuntos o materias de especial inters y cuando queremos encontrar qu dice la Biblia sobre algunos temas de estudio.10.Mtodo del Libro CompletoExplicacin del Mtodo:trata de hacer una lectura continuada y completa de todo un libro de la Biblia, o de algn conjunto de textos bblicos bastante amplio. Nuestra lectura debe responder a una serie de preguntas: Qu estoy leyendo? Quin lo escribi? En qu estado anmico se escribi el texto? Cundo lo escribi? Dnde lo escribi? A quines? Con qu propsito?11.Mtodo de los Siete Pasos1. Partir de la realidad.2. Conocer el texto.De qu trata? Quines? Cundo y Dnde? Palabra significativas.0. Conocer el contexto de la redaccin.Quin lo escribi? A quin lo escribi? Cundo? Dnde? A qu problema trata de responder?0. Conocer el contexto de los hechos.Qu estaba pasando en lo econmico, poltico, social, ideolgico? Cmo se viva la religioso?0. Mensaje para el tiempo de los hechos.Qu experiencia de Dios tuvieron con aquellos acontecimientos? Cmo era el Dios que experimentaron? Qu rostro o caractersticas tena? Qu les peda o les deca?0. -Mensaje para el tiempo de la redaccinEn este texto Dnde est Dios? Personas, acontecimientos, lugares. Ese Dios Qu caractersticas tiene? Cmo es? Qu mensaje le daba este texto al pueblo de aquel tiempo?7.- Mensaje para la actualidadA ese Dios, Dnde lo encontramos hoy? Personas, acontecimientos, lugares. Qu mensaje nos ofrece el texto para nuestra realidad? Sacar un lema y un compromiso.Leer la Biblia es encontrarse con el Otro y con los otros. Los textos bblicos no son objetos sobre los cuales se puede ejercer poder empleando los mtodos adecuados. No, los relatos bblicos son lugares junto a un pozo o junto a un fuego (en una parcela) donde la gente puede encontrarse. Es como dice el Talmud: los textos sagrados son centinelas. Fuego escondido en las cenizas. Con su aliento, los lectores y las lectoras los convierten en nueva luz. Cuanto ms aliento, ms luz (De Wit 2010: 304).