Metodologías de Producción de Conocimiento en El Proceso Educativo

7/18/2019 Metodologías de Producción de Conocimiento en El Proceso Educativo

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Metodologías de Producción

de Conocimiento en el

Proceso Educativo

2.1. Contextualización y resignificación del

conocimiento

2.1.1. Las dos fuentes de los contenidos educativos

Todos los contenidos educativos (conocimientos, valores, habilidades,interacciones) surgen de, al menos, dos fuentes directas: La primera fuentede contenidos utilizada generalmente por el currículo ha sido elconocimiento cientico; la segunda, los conocimientos propios queprovienen de la comunidad misma !n el primer caso, son las ciencias(naturales, sociales, matem"ticas, etc) # los centros acad$micos quieneshan producido tradicionalmente los principales insumos del conocimientoutilizado en la educaci%n, sin embargo, estos conocimientos han sidotraducidos a lo largo de la historia de la educaci%n, particularmente de laformaci%n de maestras&os, en t$rminos pedag%gicos # did"cticos !s decir,han sido adecuados para su uso en las 'nidades o entros !ducativos, enla actualidad muchos de esos contenidos siguen siendo adecuadostomando en cuenta los diferentes contetos culturales, geogr"cos,idiom"ticos, etc

La maestra # el maestro tienen la tarea de contetualizar ese conocimientovalid"ndolo en la comunidad donde est" inserta la 'nidad educativa oentro de !ducaci%n *lternativa !s la acci%n validadora del conocimientoen la realidad del conteto la que aproima las referencias educativas paraabrirlas a los sentidos de la vida, epresados en la vida cotidiana *sí, nos%lo se trata de que el conocimiento se entienda me+or asoci"ndolo con lossignicados de la vida cotidiana (lo que se denominaba aprendiza+esignicativo) sino de encontrar la utilidad del conocimiento educativo en lavida misma !sta articulaci%n s%lo es posible de realizar si la maestra omaestro produce un horizonte de comprensi%n que le permita engarzar dosmundos hasta ahora separados *propiarse del conocimiento representa

entonces, allegarlo a su utilidad pr%ima # transformadora, signicaadaptarlo para ser til en ese conteto, se trata de hacerlo apropiado paralas eigencias de la comunidad urbana o rural La tarea de la educadora oeducador en torno a esta apropiaci%n es entonces productora deconocimientos, porque es necesario identicar estas eigencias locales #los productos del conocimiento que, apropiados, pueden a#udar asatisfacer esas demandas !l "mbito educativo en el que se hace hincapi$es entonces el propiamente pedag%gico&andrag%gico porque se trata de



re-eionar en t$rminos formativos los conocimientos producidos por laciencia o el campo educativo ba+o las eigencias del conteto .ale la penaestablecer que este mecanismo no s%lo est" referido a los conocimientossino tambi$n a los valores o a ciertas habilidades e incluso interacciones,por e+emplo, en el caso de los valores, la fuente principal est" referida a los

sentidos políticos, los%cos, sociales articulados por el debate social #muchas veces tambi$n teorizado !stas referencias est"n asentadas en losfundamentos del currículo

!sta primera dimensi%n de la relaci%n con los conocimientos puededenominarse contetualizaci%n /ero los conocimientos que se presentanen los procesos formativos tambi$n pueden provenir de la propiacomunidad, esta sería la segunda fuente proveedora de contenidos Larealidad de las comunidades nos presenta siempre un con+unto, a vecesabigarrado, de valores # conocimientos que son importantes de serincorporados en los contenidos educativos, pues son las formas en que laspropias comunidades organizan # socializan aquello que consideran dignode ser reproducido # ampliado !sta adopci%n tambi$n debe ser planteadaen t$rminos de resignicaci%n, puesto que es necesario dotarle de sentidoeducativo a lo que se presenta en la realidad como sentido cotidiano Laimportancia de estas formas de resignicaci%n del conocimiento puedetener un gran valor si las aplicamos a la vigorizaci%n # recuperaci%n desaberes # conocimientos de los pueblos indígenas originarios campesinos/ero tambi$n supone una forma de generalizar en un determinado contetolas eperiencias # vivencias localizadas # que tengan el sentido del .ivir0ien !s decir, su fuente no es la academia o la ciencia como en el primercaso, sino la vida misma /ero la vida no ofrece contenidos realizados parasu uso en la educaci%n, deben pasar por una traducci%npedag%gica&andrag%gica # esta traducci%n es otra de las labores querealizan las # los maestros

2.1.2. Cuadro de saberes

'na metodología de contetualizaci%n de conocimientos debe permitirintegrar el conocimiento de la educaci%n en el entorno de la 'nidad!ducativa o entro de !ducaci%n *lternativa; la contetualizaci%n puedenimplicar al menos dos asuntos: a) la utilidad del conocimiento educativo enla vida cotidiana # b) el conocimiento de la vida cotidiana en la educaci%n/ara realizar este traba+o se ha optado por una metodología sencilla: el

cuadro de saberes

!l cuadro de saberes es una metodología de identicaci%n de los saberesposibles en una eperiencia educativa, la manera en que se puedenarticular # el tratamiento necesario para su aprendiza+e; forma parte de losprocesos denominados como di"logo de saberes !n ellos se intentaestablecer un intercambio # articulaci%n entre conocimientos procedentesde diferentes culturas !n el caso de la educaci%n en nuestro país es



importante establecer que la 'nidad !ducativa o entro de !ducaci%n*lternativa se ha constituido en el referente de una cultura: los valores quese aprenden, la forma en lo que se lo hace, los conocimientos queintervienen, las +erarquías establecidas, todo forma una cultura, a vecesdistanciada de su entorno social, en el que por supuesto eisten diferentes

culturas, todas ellas con un con+unto de signicados que hacen parte de suvida, muchas veces sumamente diferentes a los signicados constituidosen la 'nidad !ducativa o entro de !ducaci%n *lternativa 1e trataentonces de intentar poner en relaci%n estos conocimientos, valores opr"cticas !l cuadro de saberes se desarrolla a partir de los siguientespasos:

Paso 1: 2denticar los conocimientos, valores o pr"cticas que se intentaponer en relaci%n, estableciendo todo lo que se conoce sobre ellos !stoimplica recabar informaci%n sobre el sentido que tienen estos contenidosconvirti$ndose en un proceso participativo entre maestras&maestros,estudiantes&participantes, comunidad !l siguiente cuadro puede a#udar aestablecer esta identicaci%n

CUADRO Nº 1:Identicacin de saberes o !r"ctica de laUnidad #ducativa o Centro de #ducacin

Alternativa

Conoci$iento%valor o !r"ctica

de la Unidad#ducativa oCentro de

#ducacin Alter&nativa

I$!ortancia delconoci$iento en

laUnidad#ducativa o

Centro de#ducacinAlternativa

I$!ortanciadel

conoci$iento!ara la vida

Actividadesen las 'ue se

!uedevivenciar esos

contenidos en laco$unidad

1e establece elcontenido delcurrículo que se

deseacontetualizar

1e establece elvalor que tiene esecontenido en el

proceso educativo

1e establece lautilidad de esecontenido en la

vida cotidiana

* trav$s deactividades se intentaarticular el valor en la

'nidad !ducativa # lautilidad en la vida

!n el caso de conocimientos de la vida que deben incorporarse a la 'nidad!ducativa o entro de !ducaci%n *lternativa se podría utilizar los siguientescriterios:

CUADRO Nº 2:Identicacin de saberes o !r"ctica de la vida cotidiana




de la vidacotidiana

I$!ortancia delconoci$iento enla vida cotidiana

I$!ortancia delconoci$iento

!ara la Unidad#ducativa oCentro de#ducacin

Alternativa

Actividades en las'ue se !uedeincor!orar

esos contenidos enla Unidad #ducativa

oCentro de #ducacin

Alternativa

1e establece elcontenido de la

vida que se deseacontetualizar en elcurrículo

1e establece elvalor que tiene

ese contenido enla vida cotidiana

1e establece lautilidad de esecontenido en la'nidad !ducativao entro de!ducaci%n*lternativa

* trav$s deactividades se intentaarticular el valor en lavida # la utilidad en la'nidad !ducativa oentro de!ducaci%n *lternativa

Paso 2: onocer con ma#or detalle qu$ signicado tiene ese conocimiento,valor o pr"ctica !sto es eplicar los signicados que se articulan al

contenido a contetualizar, el cuadro puede a#udar a establecer en qu$actividades es posible intervenir !ste proceso sigue desarroll"ndose entrelos diversos actores convocados por la 'nidad !ducativa o entro de!ducaci%n *lternativa:

CUADRO Nº (:Descri!cin del contenido a conte)tuali*ar


+de la Unidad#ducativa% Centro

de #ducacinAlternativa o de lavida,

-or$as devida

relacionadas

Luares de laco$unidad en los

'ue son utili*ados

/ersonasinvolucradas

en su

!roduccin0 circulacin

Paso 3: 2ntentando incorporar estos conocimientos en un espacio culturalde intercambio 1e trata de articular estos conocimientos, valores opr"cticas, en la vida cotidiana o en el currículo !ste proceso esdesarrollado predominantemente entre maestras # maestros de la 'nidad!ducativa, entro de !ducaci%n *lternativa # 3irectivos Las maestras # los

maestros de diferentes a4os analizan # re-eionan las maneras de c%modesplegar el conocimiento, valor o pr"ctica en el desarrollo curricular

CUADRO Nº :Indaacin de contenidos de conte)tuali*acin

Conoci$iento%valor o

Necesidadesindividuales 'ue

Asuntos sociales'ue a0udan a



!r"ctica satisfacen transfor$ar

Paso 4: /lanicaci%n del proceso de contetualizaci%n !ste proceso seestablece a partir de la elaboraci%n del plan de desarrollo curricular Lasactividades, las orientaciones metodol%gicas, la estrategia, los materialeseducativos # los criterios de evaluaci%n tienen que ser pensados ent$rminos de los contenidos contetualizados 'n elemento que no se puedede+ar de lado es que estos contenidos contetualizados deben serdesarrollados como actividades en los momentos metodol%gicos (pr"ctica5teoría5valoraci%n5producci%n) !n este sentido, el siguiente cuadro es unmomento previo que debe ser pensado # articulado en el plan de desarrollocurricular

CUADRO Nº :Incor!oracin de las conte)tuali*aciones en el !lan de

desarrollo curricular

Actividades deconte)tuali*acin

Orientaciones$etodolicas

/rocedi$ientos

3u4etos!artici!ante

s

Luares 0$o$entos

!n la 'nidad

!ducativa o entro

de !ducaci%n*lternativa:

/r"ctica

Teoría

.aloraci%n/roducci%n

!n la vida cotidiana: /r"ctica

Teoría

.aloraci%n

/roducci%n

!n el cuadro de arriba se establece un desglose de las orientacionesmetodol%gicas por procedimientos, su+etos, lugares # momentos, tantopara la 'nidad !ducativa o entro de !ducaci%n *lternativa como para lavida cotidiana !sto signica que se debe articular este cuadro de

contetualizaci%n al plan de desarrollo curricular en el formato establecido

2.2. Producción de conocimientoscientífico

tecnológicos

'na de las eigencias del modelo sociocomunitario productivo es laproducci%n de conocimiento cientíco tecnol%gico, conocimiento que tieneque ser producido dentro del mismo proceso educativo, respondiendo a



necesidades concretas # a problem"ticas de la vida de las&los estudiantes&participantes # la # el maestro !ste tipo de conocimiento est" fuertementevinculado a la realidad del conteto # se produce con la participaci%n demaestras&os # estudiantes&participantes quienes son los protagonistas de labsqueda de respuestas, soluciones # nuevos conocimientos que van a

a#udar al desarrollo de la vida de la comunidad

on el planteamiento de la producci%n de conocimiento cientícotecnol%gico en el 1istema !ducativo /lurinacional lo que se busca esromper la ilusi%n de que la producci%n de la 6ciencia7 es algo eclusivo delos países 6desarrollados7 8o se trata de negar la sistematicidad #rigurosidad que plantea la producci%n de conocimiento, sino que buscamosmostrar que ba+o nuestras condiciones actuales podemos producirconocimiento cientíco v"lido # pertinente para transformar nuestrarealidad

Lo importante es que la producci%n de conocimiento pueda ser unaeperiencia educativa que le muestre al estudiante&participante el procesode construcci%n de conocimiento # no s%lo su aplicaci%n /or eso, tiene quepartir de preguntas que partan de los intereses especícos de losestudiantes&participantes con la guía del maestro o maestra, que a partirde las mismas, se conecten con su realidad concreta !sto implica que elestudiante&participante # la maestra&maestro sean parte de todo el procesode producci%n de conocimiento cientíco, desde la formulaci%n de laspreguntas, la denici%n de los caminos para responder a los mismos, hastala denici%n de posibles respuestas !s lo que en nuestro modelo hemoscaracterizado como el aprender haciendo, lo que se convierte en unelemento estrat$gico debido a que vivir el proceso de producci%n deconocimiento va a congurar una sub+etividad creativa # productiva, queresponda a los problemas concretos que vivimos, aprendiendo desde laeperiencia de que podemos producir conocimiento por nosotros mismos

!n este sentido, la producci%n de conocimiento cientíco tecnol%gico tieneque ser transformadora en un doble sentido, porque transformaproblem"ticas concretas de la comunidad (el entorno de losestudiantes&participantes # el&la maestro&a), # porque en el proceso deproducci%n de conocimiento transforma a los estudiantes&participantes # ala maestra&maestro, quienes al producir conocimientos tiles para lacomunidad pueden contribuir al desarrollo de su barrio, comunidad o regi%n

con su conocimiento

2.2.1. 5radualidad de la !roduccin de conoci$iento cient6cotecnolico

La producci%n de conocimiento cientíco tecnol%gico se desarrollagradualmente en el 1istema !ducativo /lurinacional, #a que se toma encuenta las edades # los grados de escolaridad de los ni4os, +%venes #



adultos, por tanto: i) en nivel inicial los primeros pasos para la producci%nde conocimiento se traducen en +uegos, #a que es la principal actividad delni4o (ser"n principalmente +uegos que animen la curiosidad del ni4o), ii) enprimaria se deber" desarrollar la curiosidad, pero sobre todo elplanteamiento de preguntas sobre la realidad del conteto # la

identicaci%n de problem"ticas # iii) en secundaria se desarrollar" laproducci%n de conocimientos en todo su proceso, en este nivel es posibleque las # los +%venes tengan ma#ores herramientas para ubicarproblem"ticas # desarrollar el proceso de bsqueda de respuestas #soluciones que van a generar conocimiento nuevo; iv) en la !ducaci%n de/ersonas 9%venes # *dultas, la producci%n de conocimientos se desarrollaen todos los niveles de acuerdo a las caracteristicas # necesidades de losparticipantes # la comunidad

2.2.2. L6neas de la !roduccin de conoci$ientos

!l maestro # maestra tiene que ser conciente de que el conocimiento queva#amos a producir tiene que ser coherente con las necesidades queaparecen en la construcci%n del !stado /lurinacional # la consolidaci%n delodelo 1ociocomunitario /roductivo, por tanto eisten líneas de indagaci%n# de producci%n de conocimiento cientíco tecnol%gico que si bien seconvierten en prioridad, no anulan la posibilidad de traba+ar otrastem"ticas que estudiantes&participantes # maestras&os vean necesario!ntonces la producci%n de conocimiento cientíco tecnol%gico priorizar"aquel conocimiento nuevo vinculado a i) la soberanía alimentaria, ii) elcuidado de la adre Tierra # la salud comunitaria # iii) el desarrolloproductivo de la comunidad

/or tanto, la producci%n de conocimiento en el nuevo modelo buscaconectar las interrogantes # preguntas de los estudiantes&participantes # elmaestro&a con las eigencias # necesidades del conteto, pero sobre todobuscando producir el conocimiento que va a apuntalar la consolidaci%n dela nueva sociedad en 0olivia !ntonces la # el maestro tiene la misi%n deque el planteamiento de preguntas # problemas que planteen losestudiantes&participantes est$n vinculados a estas grandes líneas deinvestigaci%n # producci%n cientíca tecnol%gica

2.2.(. /roduccin de conoci$iento cient6co tecnolico co$o!arte de los !rocesos educativos

!s importante tomar en cuenta que en la producci%n de conocimientocientíco tecnol%gico maestras&os # estudiantes&participantes forman unacomunidad de traba+o, donde el maestro guía los procesos de producci%nde conocimientos asumiendo diversas responsabilidades segn el problemaque se quiere desarrollar La producci%n de conocimiento cientícotecnol%gico es parte del desarrollo curricular, es decir, que no est"desligado del avance curricular que desarrolla la # el maestro, por tanto, se



podr" planicar el proceso de producci%n de conocimientos como un plande desarrollo curricular asumiendo los diversos momentos metodol%gicos,pero considerando que el tiempo del proceso de producci%n deconocimiento cientíco tecnol%gico ser" m"s amplio # que adem"srequerir" la movilizaci%n de maestras&os # estudiantes&participantes en

traba+os fuera de la 'nidad !ducativa o entro de !ducaci%n *lternativa

Los problemas de la realidad son abiertos # comple+os, es decir, que nonecesariamente responden a la especialidad en la que el maestro ha sidoformado, sino que demandan conocimientos de otras "reas del saber, portanto, demandan la participaci%n activa de la # el maestro en lainvestigaci%n, lo que implica tambi$n que en el proceso de producci%n deconocimiento el maestro de una determinada especialidad podr" recurrir, sifuera necesario, al apo#o de sus colegas para desarrollar el proceso deproducci%n de conocimiento; es decir, que las preguntas # los problemasque traba+emos plantean una l%gica complementaria entre las disciplinas #una apertura a nuevos conocimientos

2.2.. La Investiacin co$o #strateia /edaica +I#/,: !unto de!artida !ara la !roduccin de conoci$iento cient6co tecnolicoen el 7odelo #ducativo 3ocioco$unitario /roductivo

3esde el modelo, la relaci%n entre producci%n de conocimiento, el contetoconcreto # la transformaci%n de la realidad, son criterios que tienen queestar presentes en la postura epistemol%gica que utilicemos en el procesode la producci%n de conocimiento cientíco tecnol%gico !n este entendido,es importante recoger los aportes de otras eperiencias que handesarrollado $ste sentido de la investigaci%n en el plano educativo

La 2nvestigaci%n como !strategia /edag%gica (2!/) es una propuesta nacidaen Latinoam$rica que se funda en las posturas críticas que se han idoproduciendo al interior de la ciencia (desde la teoría de la comple+idad # losavances de la física cu"ntica), postura de producci%n de conocimiento queparte de los siguientes criterios: a) no ha# ciencia sin historia, es decir queel conocimiento # su producci%n se da en una realidad inacabada, que setransforma permanentemente # donde el ser humano produceconocimiento para transformar su realidad, b) no ha# ciencia sin conteto,es decir que el conocimiento que se produce siempre est" situado # nacecomo respuesta a problemas # necesidades concretas, c) no ha# ciencia

que no sea parte de relaciones de poder, es decir, que el conocimiento quese produce es parte de un determinado pro#ecto de sociedad !sta posturade producci%n de conocimiento cientíco no depende de un m$todo

u#a ma#or eperiencia est" centrada en el /rograma <ndas deolombia, ver: La 2nvestigaci%n como !strategía /edag%gica,olciencias !ditorial !deco, 0ogot" =>>?



especíco, sino que se ampara en un uso abierto de los m$todos en funci%ndel problema que se quiera traba+ar=

Lo importante para nosotros al dialogar con la eperiencia de esta corrientede investigaci%n es el criterio de que se puede producir conocimiento

cientíco tecnol%gico para transformar la realidad, dondeestudiantes&participantes # maestras&os son los su+etos que desarrollan elproceso de producci%n de conocimiento desde el plano educativo

!ntonces, para la presente propuesta de producci%n de conocimiento

cientíco tecnol%gico tomamos como base: desde d%nde vamos a

comenzar a producir una postura propia # a la 2nvestigaci%n como

!strategia !ducativa por su compatibilidad con los criterios en la

producci%n de conocimientos que alienta el odelo, fundamentalmente por

el sentido transformador que plantea en la investigaci%n Procedimiento

metodológico para la producción de conocimiento científcotecnológico

La producci%n de conocimiento cientíco tecnol%gico desarrolla el siguienteprocedimiento metodol%gico:

a, /lantea$iento de !reuntas

/ara iniciar el proceso de producci%n de conocimiento cientíco tecnol%gicoes necesario ubicarse críticamente en la realidad que vivimos, dondeestudiantes&participantes # maestras&os estamos en la misma situaci%n de

enfrentarnos a problemas irresueltos o a preguntas que plantean vacios delconocimiento, es decir, donde ni la maestra ni el maestro ni elestudiante&participante tienen las respuestas a priori, sino que es unarespuesta que tiene que ser buscada # que ser" resuelta en el proceso deproducci%n de conocimiento al que ingresar"n tantoestudiantes&participantes como maestras&os; es decir, que se plantea unasituaci%n in$dita para ambos

!l planteamiento de preguntas, como inicio del proceso metodol%gico de laproducci%n de conocimiento, es lo que nos va a permitir vincularnos a losproblemas latentes de nuestra realidad, #a que las preguntas nacen desde

la eperiencia de vida concreta de las&os estudiantes&participantes # la o elmaestro Las preguntas epresan la realidad de su+etos hist%rica #culturalmente situados que van a plantear desde su conteto # eperiencialos problemas que tienen que ser resueltos, es decir, que la pregunta

= !n la postura de la 2nvestigaci%n como !strategia /edag%gicaaparece la idea de libertad epistemol%gica, por la multiplicidad dem$todos que pueden utilizarse



conecta nuestra realidad con la posibilidad de generar conocimiento parasu transformaci%n

Las # los estudiantes&participantes, ba+o la guía del maestro&a, planteanpreguntas b"sicas acerca de la realidad # necesidades del conteto La # elmaestro tiene el rol de motivar la discusi%n # planteamiento de preguntas,abordando de manera abierta las problem"ticas de la realidad vinculadas alas líneas de producci%n de conocimiento propuestas (soberaníaalimentaria, cuidado de la madre tierra # salud comunitaria, desarrolloproductivo de la comunidad)

/ara esto puede utilizarse diferentes t$cnicas como por e+emplo la 6Lluviade preguntas7 donde los estudiantes&participantes plantean preguntasabiertas en funci%n de los problemas, interrogantes # necesidades queha#an identicado

@%mo podemos darle utilidad a las botellas de pl"sticoA @Bu$

alimentos producen enfermedadesA @%mo podemos alimentarnosme+or en nuestra familiaA @Bu$ enfermedades provocan los basuralesdel barrio o comunidadA @podemos producir alimentos en el barrioA@%mo puricamos el agua que nos llega al barrio o comunidadA @Bu$propiedades tiles para nuestra vida tienen los residuos org"nicos quebotamos en nuestro barrio o en nuestras casasA @%mo producimosc$sped para nuestras canchasA @Bu$ procesos naturales puedenme+orar la calidad nutritiva de los alimentos de la regi%nA

!ste tipo de preguntas tienen un car"cter general, las mismas tienen que

plantear las necesidades o interrogantes que eisten en la comunidad, elbarrio o la misma 'nidad !ducativa o entro de !ducaci%n *lternativaleídas desde la eperiencia de las&os estudiantes&participantes !staspreguntas son un e+ercicio que servir" de base para llegar a denir elplanteamiento del problema que vamos a traba+ar

b, Identicacin de las !reuntas base !ara la denicin del!roble$a

8o todas las preguntas que nos hemos planteado en el primer e+ercicio seconvierten inmediatamente en problemas para la producci%n de

conocimiento, estas preguntas tienen que cumplir ciertos requisitos paraconvertirse en el problema que vamos a traba+ar

Las preguntas tienen que plantear problemas que no ha#an sido traba+adosantes, cu#a respuesta involucre un proceso amplio de indagaci%n, es decir,que requieren de un proceso organizado para responderlas # no s%lo unarespuesta cerrada (si o no) o que podamos responderla con alguna consultab"sica, por e+emplo, consultando en internet



/ara identicar nuestras preguntas que ser"n la base para denir nuestroproblema, podemos desarrollar un segundo e+ercicio con las preguntas que#a hemos elaborado Cealizamos un listado con las preguntas que tenemos,con las cuales vamos a desarrollar un proceso de indagaci%n con nuestrospadres, vecinos, abuelos # la comunidad en general, a quienes les

planteamos las preguntas para averiguar si son o no de f"cil resoluci%n, esdecir, si es necesario desarrollar un proceso de indagaci%n a partir de lasmismas 3e la misma manera, podemos usar las bibliotecas o el internetpara consultar sobre nuestras preguntas

CUADRO Nº 8:Identicacin de !reuntas !ara denir el !roble$a

/reuntas Res!uestas de la co$unidad

@%mo podemos darle utilidad a las botellasde pl"sticoA

Cecicla+e en variadas formas

@Bu$ alimentos producen enfermedadesA .arios, sobretodo los que tienenconservantes

@%mo podemos alimentarnos me+or ennuestro barrioA

omiendo alimentos de la regi%n quesean frescos

@Bu$ enfermedades provocan los basuralesdel barrio o comunidadA

uchas enfermedades infecciosas

@/odemos producir alimentos en el barrioA 1í

@%mo puricamos el agua que nos llega albarrio o comunidadA

Dirvi$ndola o utilizando cloro # otrosquímicos

@Bu$ propiedades tiles para nuestra vida

tienen los residuos org"nicos que botamosen nuestro barrio o en nuestras casasA

@A@A@A@A@A@A

@%mo producimos c$sped para nuestrascanchasA

1embrando c$sped en la cancha #cuidando su crecimiento o trasplantandoc$sped de otros lugares

@Bu$ procesos naturales pueden me+orar lacalidad nutritiva de los alimentos de laregi%nA

@A@A@A@A@A@A

* partir de este e+ercicio muchas de las preguntas que hemos planteadoser"n respondidas por la comunidad, pero habr" algunas que son m"scomple+as # no necesariamente tendr"n respuestas inmediatas !stas son

las preguntas con las que tenemos que traba+ar el proceso de producci%nde conocimientos 3e la misma manera, en el proceso de indagaci%npueden surgir nuevas preguntas o la profundizaci%n de las que #a tenemos,las cuales pueden servirnos tambi$n como pregunta base para elplanteamiento del problema

c, /lantea$iento del !roble$a !ara la !roduccin deconoci$ientos



1i bien #a tenemos nuestra pregunta base para el planteamiento delproblema de producci%n de conocimiento, es necesario que revisemos quenuestra pregunta cumpla con algunos criterios, por e+emplo: que lapregunta que eli+amos sea importante para todo el grupo # la comunidad #que la pregunta pueda ser respondida en el tiempo previsto para el

proceso *l mismo tiempo ha# que ampliar el conocimiento sobre laproblem"tica que queremos traba+ar, la manera en c%mo se maniesta enla comunidad # de qu$ manera se va a beneciar la comunidad con elconocimiento que se va a producir

/ara denir si nuestra pregunta va a ser la pregunta del proceso deproducci%n de conocimientos, es decir, si va a ser nuestro problema, lapregunta tiene que cumplir con los siguientes criterios:

La pregunta tiene que ser transformadora, #a que tiene queinvolucrar la respuesta a un problema concreto de la comunidad

La respuesta o soluci%n a los problemas que plantea la preguntadebe aportar algo til para la comunidad

La pregunta tiene que aportar conocimiento nuevo

La pregunta tiene que delimitar lo que es viable indagar para el

grupo (pensando en los recursos que va a requerir)

1iguiendo con nuestro e+emplo:

CUADRO Nº 9:Criterios de denicin de !roble$as

Criterios !ara ladenicin del

!roble$a

/reuntas base

/reunta a,: ;u<!ro!iedades =tiles !ara

nuestra vidatienen los residuos

or"nicos 'ue bota$osen nuestro barrio o en

nuestras casas>

/reunta b,: ;u<!rocesos naturales!ueden $e4orar la

calidad nutritiva de losali$entos de la rein>

La pregunta tiene que sertransformadora

Cesponde a un problema Cesponde a un problema

La respuesta o soluci%n a los

problemas que plantea lapregunta debe aportar algo tilpara la comunidad

!s til !s til

La pregunta tiene que aportarconocimiento nuevo

8o est" claro 8o est" claro

La pregunta debe delimitar loque es viable indagar para elgrupo (pensando en los

Ealta delimitar Ealta delimitar



recursos que va a requerir)

'na vez realizada la evaluaci%n de nuestras preguntas a partir de loscriterios propuestos para su denici%n es importante reformular la preguntaen funci%n a los mismos !n nuestro e+emplo las preguntas son mu#amplias # es necesario delimitarlas

/regunta a): @Bu$ propiedades tiles para nuestra vida tienen los residuosorg"nicos que botamos en nuestro barrio o en nuestras casasA

!s necesario re-eccionar # encontrar una ma#or concreci%n de la pregunta;cuando decimos: @qu$ propiedades tiles puede tener los desechos quebotamosA, es necesario delimitar esta idea, por e+emplo, denir el "readonde pueden ser utilizados los desechos, por e+emplo para producir abono(como alimento de animales de gran+a, etc) 1iendo así, @cu"l sería elaporte de producci%n de conocimientoA 1i bien #a se hace abono a partir

de desechos org"nicos en muchas partes del mundo, esa pregunta puedeser nica cuando la hacemos desde nuestro conteto !ntoncesincorporamos el criterio del conteto propio para la delimitaci%n,planteando por e+emplo: @con qu$ desechos de nuestro barrio o regi%n sepuede lograr una ma#or producci%n de abonoA <tro criterio importante ser"el de plantear una pregunta que implique una indagaci%n organizada, unproceso de comparaci%n, eperimentaci%n, etc, a partir de los elementosque estamos planteando: @con qu$ desechos de nuestro barrio o regi%n sepuede lograr una ma#or producci%n de abonoA

1iguiendo estas pautas para la delimitaci%n del problema, podemos

plantear el siguiente e+ercicio para replantear nuestras preguntas:

CUADRO Nº ?:Criterios de deli$itacin

Criterios dedeli$itacin

/reunta a,: ;u<!ro!iedades =tiles !ara

nuestra vidatienen los residuos

or"nicos 'ue bota$osen nuestro barrio o en

nuestras casas>

/reunta b,: ;u<!rocesos naturales!ueden $e4orar la

calidad nutritiva de losali$entos de la rein>

/lantear una ma#or concreci%na la pregunta, denir el "reaconcreta que se puedetraba+ar

@Bu$ propiedades tilesA: laproducci%n de abono

@Bu$ procesos naturalesA:la deshidrataci%n

riterio del conteto: lapregunta puede ser nicacuando la hacemos desdenuestro conteto

@Bu$ desechos de nuestrobarrioA

@Bu$ alimentos de nuestraregi%nA



La pregunta debe implicar unaindagaci%n organizada # unproceso de comparaci%n,eperimentaci%n, etc, a partirde elementos concretos denuestro conteto

@on qu$ desechos denuestro barrio podemoslograr ma#or producci%n deabonoA

@Bu$ alimentos de nuestraregi%n en su deshidrataci%nme+oran su calidadnutritivaA

Cealizado este e+ercicio de delimitaci%n podemos replantear las preguntasiníciales:

CUADRO Nº @:Re!lantea$iento de la !reunta co$o !roble$a

Re!lantea$iento de la !reunta co$o !roble$a

/roble$a a,: @con qu$ desechos denuestro barrio o regi%n se puede lograr unama#or producci%n de abonoA

/roble$a b,: @Bu$ alimentos de nuestraregi%n pueden me+orar su calidad nutritivamediante el proceso de deshidrataci%nA

!n la pr"ctica concreta de los maestras&os las preguntas nonecesariamente tienen que pasar por este proceso de delimitaci%n, #a queen muchos casos se presentar"n preguntas que #a respondan a loscriterios planteados

d, Denicin del !roceso de !roduccin de conoci$iento

'na vez denido el problema que se va a traba+ar procedemos a denir elcon+unto de actividades necesarias para lograr responder a nuestroproblema de producci%n de conocimiento, es decir, denimos las metasque queremos lograr # los ob+etivos necesarios * partir de nuestrapregunta delineamos el proceso que vamos a seguir para obtener lasrespuestas que buscamos # llegar a cumplir la meta trazada

/rimero discutimos el hasta donde vamos a llegar con el problema quehemos planteado, para identicar el volumen de las tareas que va aimplicar su desarrollo 'na vez aclarados nuestros ob+etivos # metastrazadas, planteamos las actividades necesarias para responder a nuestrosproblemas

!s importante que todo nuestro grupo participe de las diferentesactividades del proceso de producci%n de conocimiento, para esto elmaestro tiene que hacer diferentes grupos para que estos tengan tareas

especícas que coad#uven en el traba+o /ara asignar las tareas esimportante tomar en cuenta el tiempo en el que tienen que desarrollar esatarea para no eceder el cronograma planteado para la entrega deresultados

3ependiendo del problema especico, cada grupo dene las actividadesque va a desarrollar dentro del proceso de producci%n de conocimiento, así



como los instrumentosF que va a utilizar, los procedimientos que va aseguir, las responsabilidades de cada miembro del grupo # el tiempo queva a destinar al traba+o /or tanto cada proceso de producci%n deconocimiento es nico

/ara nuestro e+emplo:

/roble$a b, @Bu$ alimentos de nuestra regi%n pueden me+orar su calidad nutritivamediante el proceso de deshidrataci%nA

*ctividad !ntrevistas a abuelos(as) # vecinos engeneral del barrio&comunidad paraconsultar sobre los alimentosdeshidratados que se consume en laregi%n # sobre el por qu$ de la nodeshidrataci%n de otros

2nstrumento :

Guía de entrevista

ateriales: grabadora deaudio

*ctividad = !ntrevistas a especialistas endeshidrataci%n de alimentos en la carrerade ingeniería de alimentos u otrosrelacionados, para consultar sobre lascaracterísticas de los alimentosdeshidratados de la regi%n, # sobre elproceso de deshidrataci%n de los alimentos

2nstrumento =:

Guía de entrevista

ateriales: grabadora deaudio

*ctividad F Cevisi%n bibliogr"ca sobre el proceso dedeshidrataci%n de alimentos (bibliotecas einternet)

uaderno de campo

*ctividad H /roceso de eperimentaci%n con ladeshidrataci%n de alimentos que no se haneperimentado antes en la regi%n

uaderno de campo

ateriales: alimentos,recipientes, c"marafotogr"ca, etc

*ctividad I .isita a laboratorio para identicar el valornutricional de los alimentos deshidratados# comparaci%n con los mismos en suestado natural 1i eistieran lascondiciones el maestro puede realizar estaactividad en la '!

uaderno de campo

*ctividad J Ce-ei%n sobre la informaci%n recabada enlas anteriores actividades

uaderno de campo

* cada actividad planteada corresponde un determinado instrumento, esimportante tener un registro de lo que vamos viendo # de los que vamosrecabando como informaci%n durante el proceso que desarrollamos en cada

actividad !ste registro nos servir" para redactar nuestro informe naldonde mostremos nuestros hallazgos

F Los instrumentos son los medios que utilizamos para conseguir lainformaci%n o los datos que necesitamos para resolver nuestroproblema



e, Instru$entos de reistro del !roceso de !roduccin deconoci$ientos

!n el desarrollo de nuestro proceso de producci%n de conocimientoutilizaremos diversos instrumentos que nos van a a#udar a registrar #

describir los hallazgos que encontremos

Cuaderno de campo

!l cuaderno de campo es un instrumento donde registramos todo elproceso del desarrollo de las actividades propuestas, #a sean apuntes delas entrevistas a personas de la comunidad o la observaci%n #, sobre todo,los procesos de eperimentaci%n que se realice en funci%n del problema !nel cuaderno de campo procuramos describir los detalles m"s importantesdel proceso # a la vez realizar el an"lisis permanente de las actividades quedesarrollamos !s importante el registro constante de todo el proceso queva#amos desarrollando # a la vez realizar paralelamente procesos deinterpretaci%n # de an"lisis para no acumular la informaci%n sin serre-eionada

CUADRO Nº 1:Cuaderno de ca$!o

Reistro 5 <bservar # escribir

Descri!cin 5 2nterpretar lo que se registra

5 Generar ideas preliminares sobre lo registradoen funci%n del problema

An"lisis 5 onstrucci%n de conocimiento (elementos noprevistos antes de hacer el an"lisis)

5 onsiderar particularidades, elementos nuevosque va#an apareciendo en el proceso, segn elproblema de investigaci%n

f, #laboracin del infor$e nal

!n la elaboraci%n del informe nal es necesario incorporar la siguienteinformaci%n del proceso de producci%n de conocimiento

!l proceso que hemos desarrollado (las actividades)

Los resultados encontrados Los hallazgos m"s importantes Las conclusiones del grupo sobre los hallazgos encontrados La re-ei%n sobre el aporte de los hallazgos para la comunidad Las nuevas preguntas del grupo respecto al problema traba+ado



2.3. Recuperación y producción de saberes y

conocimientos de los pueblos indígena originario

campesinos4

3e lo que se trata en este apartado es de presentar algunas metodologías

# t$cnicas que sirvan a las # los maestros, # estudiantes&participantes, pararecuperar # producir saberes # conocimientos de nuestros pueblos Da# querecalcar que no se trata de realizar una investigaci%n etra al procesoeducativo, sino de producir conocimiento en continuidad con el procesoeducativo !sto quiere decir, que la recuperaci%n # producci%n deconocimientos indígena originario campesinos se da en los momentosmetodol%gicos de la pr"ctica, teoría, valoraci%n # producci%n, con laparticipaci%n de los estudiantes&participantes, de miembros de lacomunidad # la guía de la maestra&o /ero antes de dar algunas pautassobre este traba+o, presentamos algunas metodologías que la maestra&odebe conocer # con las cuales debe relacionarse críticamente para realizar

ese traba+o con sus estudiantes 8o basta que la maestra&o indique a losestudiantes&participantes que recuperen saberes de los ancianos, ha# quetambi$n ense4ar algunas herramientas para hacer esa recuperaci%n #sobre todo algunos criterios de relaci%n crítica con esas herramientas

/ara ello, podemos encontrar dos tipos de metodologías que podemosutilizar, con sus respectivas t$cnicas # herramientas: las provenientes delas ciencias sociales # las provenientes de las propias maneras deinvestigar de los pueblos indígenas originarios campesinos

Las primeras son de dos tipos: las metodologías convencionales # antiguas

como la etnografía que han sido utilizadas por la antropología cl"sica paradescribir a las culturas no modernas en todo el mundo, # otrasmetodologías m"s recientes # críticas como la teoría fundamentada (v$ase*rnold), que propugnan otros sentidos de ma#or compromiso, de ma#ordi"logo, en la relaci%n con la gente del lugar o de posicionamiento desde superspectiva

H !s fundamental advertir que este teto todavía no ha podidoincorporar una discusi%n mucho m"s comple+a acerca de larecuperaci%n # producci%n de conocimientos en los tres niveles

planteados en la denominaci%n 6indígena originario campesino7 !staes una tarea que ha# que seguir traba+ando # aclarando, pues eige unnivel de mucho ma#or comple+idad que la diferencia esquem"ticaentre indígena # no indígena, # tiene que ver con c%mo podemostraba+ar de un modo intercultural, en las condiciones heterogeneas,coloniales, diversas # abigarradas de la sociedad boliviana larecuperaci%n de saberes # conocimientos !sto es algo que vamos aseguir traba+ando en futuros cuadernos



!ntre las segundas, las metodologías propias, eiste todavía la grannecesidad de recuperar de nuestros sabios # de producir esas mismasformas propias de producir conocimiento en nuestros pueblos, dado que noha# todavía una metodología indígena formalizada para producirconocimiento, aunque ha# muchas intuiciones mu# interesantes que

todavía tienen que desarrollarse La historia oral # otras metodologías derecuperaci%n de la oralidad son los desarrollos m"s claros en este sentido*dem"s se puede sugerir, lo que denominamos preliminarmente, laescucBa como una condici%n necesaria previa para la recuperaci%n #producci%n de saberes # conocimientos de nuestros pueblos; de la que sedesarrolla tambi$n aquí algunos criterios # una t$cnica concreta para quepueda ser desarrollada por las # los maestros

2.(.1. Uso cr6tico de las $etodolo6as de las ciencias sociales

Lo que nos interesa primero es preguntarnos @qu$ implicaciones tienerecuperar # producir saberes # conocimientos de nuestros pueblosutilizando las herramientas vie+as # nuevas de las ciencias socialesA

'no de los grandes problemas de las ciencias sociales de desarrollomoderno occidental ha sido su relaci%n colonial # ob+etivante (es decirconvertirlas en ob+etos) con las otras culturas La antropología, al cienciamoderna desarrollada para conocer a los pueblos 6no modernos7 aparecíaasí como una ciencia ambigua que en parte relativizaba el etnocentrismoeuropeo, al mostrar otras formas de vida, # pretendía conservar, aunquesea en libros, esas culturas que en algunos casos estaban siendoerradicadas, pero que tambi$n lo hacía con un inter$s casi puramenteacad$mico # de conocimiento La etnografía se desarroll% en ese conteto,

cuando los investigadores europeos necesitaban contar con una visi%n m"scercana desde la perspectiva de los nativos de esas culturas, lo querequería una convivencia prolongada con ellos

!l problema es que eistía # eiste una distinci%n civilizatoria del horizontecultural del etn%grafo europeo # el horizonte cultural de los pueblosindígenas *unque el etn%grafo pretendía reconstruir las formas de vida deesas culturas siendo el a las mismas, de cualquier modo lo que terminabahaciendo era una interpretaci%n desde su propio horizonte cultural (pore+emplo, mediante la categoría de estructura, o de la racionalidadinstrumental que hace pensar que todo ser humano por naturaleza s%lo

busca su inter$s # bienestar individual) La distancia, pese a que cada vezm"s se avanz% en una metodología participativa donde el investigadoretran+ero pretendía vivir como uno m"s de la comunidad, era insalvable,entre otras cosas porque al nal el producto era una investigaci%n cientícaque se difundía en las esferas acad$micas del norte, # no tenía incidenciaalguna en la resoluci%n de problemas de la gente, lo que ni siquiera podíanacceder a leer tales documentos redactados en ingl$s u otros idiomas



omo decía una antrop%loga: se podía investigar la semi%tica de los te+idosandinos sin que importe la vida # los problemas de la gente que los usaba

<tro tipo de conocimiento articulado a la vida de la gente se propuso comonecesario 3e ahí viene por e+emplo, la historia oral, desarrollada como unenfoque de producci%n de conocimiento articulado a la recuperaci%n denuestras propias formas de relatar la historia, desde lo indígena, es decir,con un claro sentido político liberador *quí la producci%n de conocimientono se da en una relaci%n colonial: el etran+ero en el otro caso aparececomo el encargado de conservar lo que los propios nativos no pareceninteresados en conservar sino primero en vivir; aquí, en cambio, se da unarelaci%n distinta porque ha# un inter$s político desde nosotros como puebloindígena que est" ho# vivo

'n primer peligro sería, por tanto, plantear una distancia ob+etivante entresu+eto investigador # realidad investigada en la recuperaci%n # producci%nde saberes # conocimientos de nuestros pueblos indígenas originarioscampesinos !sta distancia en la realidad boliviana tiene un car"ctercolonial, al haberse producido una separaci%n del su+eto # la realidad, porlo que un posicionamiento, una ubicaci%n, desde lo indígena tiene unsentido descolonizador, frente a esa objetivización alienante 1e ha llamadoa este proceso la descolocación 8o podemos como maestras # maestrosrecuperar o producir saberes # conocimientos de los indígenas, lo queimplica asumir la ciencia ob+etivante, sino que recuperamos saberes #conocimientos nuestros, es decir, desde nuestra cosmovisi%n Las& losmaestras&os # estudiantes en la enorme ma#oría tenemos un origenindígena, por lo que la recuperaci%n # producci%n tiene en primer lugar unsentido intracultural, # debería tener un sentido inclu#ente, nodistanciador, no ob+etivizador

1in embargo, en contetos donde ha# diversidad cultural tambi$n ha# unarelaci%n de cierto desconocimiento de la otra cultura, que se presentaporque los su+etos #a no tienen conciencia o no consideran que tienen unorigen indígena; o bien porque se es migrante indígena en un contetodistinto al propio !s el caso típico de las&os maestras&os a#maras #quechuas en tierras ba+as !n estos contetos es difícil plantear un puntode partida intracultural porque se recupera saberes que no soninmediatamente propios !n esos contetos, lo que debe primar es unarelaci%n intercultural transformadora, es decir, no relacionarse con las otras

culturas desde el etnocentrismo # la ob+etivizaci%n, sino desde la apertura,el di"logo *llí, tambi$n se requiere la escucha, pero tambi$n puedeutilizarse alguna t$cnica de las ciencias sociales, sin embargo, sin olvidarsus peligros, es decir, utiliz"ndola críticamente

/ara contrapesar el uso de ese tipo de t$cnicas en todos los casos, loimportante es partir de la eperiencia que tengan losestudiantes&participantes o maestro&a !s decir, el punto de partida no es el



inter$s e%tico de lo que es desconocido, sino el punto de partida es laeperiencia que se busca compartir #, por lo tanto, ha# una articulaci%n alpresente, a la vigencia del saber indígena originario campesino

/or otro lado, esta colocaci%n desde lo indígena originario campesinoimplica tambi$n una distinta relacionalidad con la realidad que la planteadapor la ideol%gica cienticista, es decir, la consideraci%n de que el serhumano no est" separado # que las dimensiones de la realidad no tienenuna +erarquía, sino que se dan en una relacionalidad horizontal o cíclica!sto signica que conocer no es una alienaci%n de la realidad, sino unvínculo, un acceso, un ser parte de esa relacionalidad !sto en concretosignica que no se busca producir conocimientos alienantes de la vida (#que, por tanto, sirvan s%lo para satisfacer al ser humano aislado, esto esantropocentrismo), sino del ser humano en la vida (#, por tanto, donde sebusca el equilibrio de todas las dimensiones de las que el ser humano s%loes una parte) !sto no signica s%lo producir conocimiento desde una visi%necologista, porque ello de cierto modo se queda en la vida aislada del serhumano, que para reproducir su vida respeta a la de la naturaleza, sinoproducir conocimiento desde una concepci%n relacional m"s amplia, queinclu#e la espiritualidad, lo sagrado, siendo por tanto, conscientes de lodesconocido, del misterio

<tra implicancia peligrosa del uso acrítico de la etnografía # sus t$cnicastiene que ver con la simple descripci%n # valoraci%n de los saberes #conocimientos, que puede hacer que se produzca un af"n enciclop$dico,museístico, arqueol%gico o folclorizador de la cultura !sto sucede porquela recuperaci%n parte de un inter$s eotista por conocer, valorar #conservar pero no de una necesidad política de resolver problemas delpresente La recuperaci%n debe articularse a un sentido til en la vida delos estudiantes # de la comunidad !n cualquier "mbito de conocimiento nose puede realizar una recuperaci%n s%lo por completar el contenidocurricular con conocimientos indígena originario campesinos, sinoarticulando esa recuperaci%n a un problema o potencialidad del presente,de la realidad vivida por los estudiantes&participantes, que dichoconocimiento indígena originario campesino puede a#udar a resolver, encomplementariedad con otros conocimientos, por e+emplo, cientícostecnol%gicos /or eso la recuperaci%n no es suciente Buedarse en larecuperaci%n sería negar el valor actual de los saberes # conocimientosindígena originario campesinos !s necesario, por ello, pasar a la

producci%n de conocimientos desde lo indígena originario campesino, esdecir, a generar nuevos conocimientos que permitan enfrentar losproblemas # resolver las necesidades en el conteto actual, conproblem"ticas in$ditas *quí #a no es suciente un car"cter descriptivo #valorizador de todo lo que hubo, sino que hace falta tambi$n un sentidocreativo # político

2.(.2. 7etodolo6as



#l $<todo etnor"co

La etnografía puede ser entendida como un m$todo de investigaci%n queintenta acercarse a formas de vida diversas desde la perspectiva de lossu+etos !s un intento porque se da en realidad una negociaci%n entre losmarcos de signicado del etn%grafo, proveniente generalmente de otracultura, # los de la cultura investigada 8o ha# tal cosa como unadescripci%n desde la perspectiva de la gente del lugar, porque eso #a est"siempre interpretado por el etn%grafo /ero en todo caso, ha# un ma#oresfuerzo por acercarse, sin una previa denici%n de lo que se va#a aencontrar, es decir, con una relativa ignorancia, a la cultura a ser conocida

La etnografía se desarroll% en un momento hist%rico mu# particular: loseuropeos en el siglo K2K buscaban conocer de un modo m"s preciso lasformas de vida diversas a las que ellos accedieron desde la epansi%ncolonial Dasta ese momento s%lo se conocía de las mismas a partir de losinformes de via+eros Dubo pues la necesidad de parte de los acad$micosde conocer esas culturas en el sitio *sí comenz% con varias epediciones #luego con residencias mu# prolongadas, este tipo de investigaci%netnogr"ca

omo vemos se trata de un m$todo que ha surgido en una situaci%ncolonial, donde una cultura se da a la tarea de conocer a las dem"s, depreservar el conocimiento sobre las culturas diversas que estaban siendodestruidas por el colonialismo !se es el origen de la etnografía cu#ocar"cter est" presente ho# mismo en las etnografías contempor"neas pesea cuestionamientos # desarrollos diversos

!n el momento actual en 0olivia ha# una posici%n crítica completamente +usticada con respecto a la etnografía 1in embargo, no se trata s%lo denegar el uso de la palabra sino de comprender lo sub#acente a la misma (eltipo de relaci%n con la otra cultura) que pueden seguir usandoacríticamente algunos intelectuales indígenas en la recuperaci%n #producci%n de sus conocimientos Da# que eplicitar esos sentidos parapoder relacionarnos de un modo crítico con los mismos, antes quesimplemente negarlos 3e nada sirve quitar la palabra etnografía si vamosa seguir relacion"ndonos de un modo ob+etivizador con nuestras propiasculturas 1e intenta dar aquí algunos criterios para relacionarnos de unmodo crítico con la etnografía # sus t$cnicas todavía ampliamente

utilizadas

7etodolo6as de recu!eracin de la oralidad

!ste tipo de metodologías ha sido un primer intento de plantear unametodología m"s acorde a los intereses # voces de nuestros pueblosindígenas originarios campesinos !sto signica darle una renovadaimportancia a la oralidad # todo lo que implica, siendo como es una de las



características centrales de las culturas andino5amaz%nicas en general, adiferencia de otras culturas que le han dado una centralidad ecesiva alteto escrito # todo lo que implica

!n nuestros pueblos la oralidad era la base de la comunicaci%n, pero noestaba reducida a un simple instrumento, sino que implicaba una relaci%nformativa: relatar no querría s%lo trasmitir algo, sino que tambi$n implicabauna relaci%n de respeto # aprendiza+e con los ma#ores que eran los quesabían eso !ste conocimiento se impartía de generaci%n en generaci%n

uando se introduce la escritura, #a no es necesaria una relaci%n deaprendiza+e con los ma#ores, sino que #a el libro permite acceder a muchosconocimientos; se pierde la eperiencia que estaba acompa4ada en laoralidad # se pasa a un momento de ma#or autonomía individual que en eletremo puede desarrollarse de un modo solipsistaI La oralidad necesitade participaci%n de dos o m"s personas, implica una eperiencia deintersub+etividad, adem"s de tener presente siempre el conteto en que sedice algo, permitiendo aclarar el sentido de lo que se quiere decir Loescrito por su parte fomenta el individualismo, el pensamiento abstracto #la descontetualizaci%n no s%lo del autor sino fundamentalmente la dellector (0oers, =>>=) La oralidad no puede ser escrita 1e puede escribiruna parte de la oralidad pero eiste otra parte irreductible a la escritura Lapalabra hablada implica una eperiencia; la misma rebasa la palabra Laeperiencia es palabra, pero tambi$n es silencio, es decir, lo que no puedeser dicho sino que s%lo puede ser vivido La oralidad no incorpora s%lopalabra hablada sino la comunicaci%n no verbal cara a cara, que generaenergía, lo que est" velado a lo escrito

!n nuestro conteto la historia oral ha sido una de sus vertientes m"ssobresalientes Da sido un hito de este traba+o el Taller de Distoria oralandina (TD<*), ampliamente conocido por sus traba+os de recuperaci%n dela memoria hist%rica de las luchas de resistencia # liberaci%n, de lasrebeliones de los pueblos indígenas La historia oral es una apuesta porreconstruir una historia desde los pueblos indígenas, a partir de lostestimonios de dirigentes, ancianos, etc dando su debida importancia alsentido mítico de la memoria, sin pretender tanto 6reconstruir la historiaMtal cual fueN, sino tambi$n, fundamentalmente, comprender la formacomo las sociedades indias piensan e interpretan su eperiencia hist%rica7(Civera, OO: IP) La historia oral así se asume m"s que como una mera

I Da sido tanta la importancia que se le ha dado a la tetualidadescrita que incluso la 6guerra7 contra el analfabetismo ha asumido uncar"cter colonial, al presentar a los analfabetos como víctimas a losque ha# que liberar de la ignorancia, cuando ellos han mane+ado desdehace milenios las tetualidades de la oralidad, de los te+idos, de loscantos (v$ase *rnold, =>>>)



metodología de investigaci%n participativa, como un e+ercicio colectivo dedesalienaci%n del investigador # de su interlocutor (idem)

!s necesario resaltar en esto la importancia de la eperiencia vivida en laproducci%n de conocimiento 8o se trata aquí tanto de acercarse paraconocer sino de acercarse (a mi cultura o a otra cultura) para vivir, paraconvivir 8o se trata s%lo de conservar la cultura en libros o museos, sinode acercarnos (a algo de lo que nos hemos ale+ado) para ser constituidosen esas interrelaciones 8o se trata tanto de una t$cnica de reco+o deinformaci%n, como de una forma de reconstituir(nos), sentidos # formas devida que al hacerlo produzcan conocimiento

!sto signica en t$rminos m"s pr"cticos no recoger la oralidad de lasculturas para conservarlas sino ser parte de la eperiencia de la oralidad,reproducir la oralidad # no cerrarla en un registro !sto signica participarno como un investigador (observaci%n participante) que s%lo busca lamanera m"s eciente de conocer sino participar para de+ar de participar,es decir, para ser !sto signica, que ha# un proceso de fortalecimiento dela identidad (lado intracultural) en la producci%n de conocimiento, es decir,que nos producimos como a#maras o como tacanas, al recuperar # producirconocimiento en estos pueblos Q por otro lado, ha# un aprendiza+e mutuo,un di"logo en el sentido fuerte, cuando la otra cultura a#uda a vislumbrarcosas que est"n implícitas en la eperiencia de nuestra cultura !s decir,cualquier interacci%n intracultural (como cuando hablamos con losancianos de nuestra comunidad&barrio) o intercultural (cuando visitamosuna comunidad indígena cu#a forma de vida no conocíamos) es #a en sí misma enriquecedora m"s all" del conocimiento posterior que podamossistematizar de las mismas 1e trata pues de un $nfasis en la eperiencia,que el maestro debe fomentar

La escucBa

La escucha puede ser entendida como una condici%n necesaria de aperturadial%gica en la relaci%n con los conocimientos indígena originariocampesinos ineludible de considerar en las condiciones actuales decolonialidad de la sub+etividad boliviana *sumir la validez de los saberes #conocimientos indígena originario campesinos, para personas que han sidoformadas con el pre+uicio de su inferiorizaci%n, evidente por e+emplo en lasm"s variadas # permanentes bromas de la vida cotidiana, necesita un

mecanismo de apertura eistencial, desde el sentir de la gente !llo no selograría con una simple racionalizaci%n de la salida de dicha condici%n,pues la autoestima no es un voluntarismo, sino desde la apertura de laintimidad, de lo que siento aut$nticamente # no de lo aparento sentir

omo forma de conocimiento la escucha (de los seres humanos, de lanaturaleza, del cosmos # de la espiritualidad) tiene un origen milenario enlos pueblos indígena originario campesinos # en otras tradiciones culturales



conocidas como lo 6oriental7; a diferencia del tipo de conocimientocentrado en la visi%n desarrollado en la cultura 6occidental7 !stasdiferencias no son dicot%micas, sino que son s%lo actitudes humanasfundamentales que se desplegaron con esos $nfasis en ambas tradiciones

!n los pueblos indígena originario campesinos eisten pr"cticas de escuchade la naturaleza, de las monta4as, de las lagunas, de la selva !ndeterminados momentos se da una contemplaci%n maravillada de laconguraci%n del entorno natural, de las energías telricas !sto es que seda una relaci%n con la dimensi%n espiritual o sagrada de la madre tierra,una escucha de la misma, que luego se amplía a la contemplaci%n de latotalidad c%smica misma !sta relaci%n tambi$n produce conocimiento, ensus sentidos m"s pr"cticos, por e+emplo, la contemplaci%n del cosmos quegeneraba conocimientos astron%micos luego tenía un uso en la vidacotidiana 3e esa contemplaci%n se aprendía cu"ndo había que hacer ode+ar de hacer muchas cosas, al comprenderse el in-u+o del cosmos en lavida de los seres humanos # viceversa (en la ritualidad) La contemplaci%n# escucha de la realidad permiti% comprender la complementariedadradical de todas las cosas

!n este sentido la escucha tiene que ver con una manera de despertar a laconciencia holística 8o es tanto una metodología eterna de producci%n deconocimientos como una manera de relacionarse de un modo distinto conla realidad, lo que tambi$n produce conocimiento La manera como lacultura occidental se relaciona con la realidad se da b"sicamente a trav$sde la actitud de conocer, de preguntar; en cambio otras culturas no hanpartido de esa especie de alienaci%n del ser humano (@desde d%ndepreguntaA) sino de una pr"ctica de vida en la que el ser humano participa,en parte guardando silencio, en esa realidad (/aniRRar, =>>H)

3espertar a una conciencia holística no es algo que se pueda realizar atrav$s de t$cnicas o manuales Dacerlo así signicaría simplicar hasta talpunto la eperiencia que en sí misma desaparezca *sí como en otro ordende cosas no ha# recetas para pensar, tampoco ha# un manual o cincopasos para escuchar

/ese a ello, se necesita indicar algn procedimiento *l presentar el círculode la re-ei%n el sentido es ese La idea es esbozar unas posibles entradascu#o despliegue aut$ntico luego depende de las maestras # los maestros

en sus propias eperiencias de escucha

Las # los maestros deben tambi$n traba+ar esta dimensi%n espiritual de laescucha de la naturaleza con los estudiantes&participantes, debiendo ellosmismos abrirse a la conciencia holística, aprendiendo de los #atiris, de los #las amautas, de las # los ancianos 8o se trata de la observaci%n cientíca,sino de la contemplaci%n de las relaciones de interdependencia de lascosas; no de las causalidades físicas, sino de las interconeiones de las



mltiples dimensiones de la realidad, de las asociaciones, de la din"micade las energías, que se accede a conocer despu$s de un largo tiempo deiniciaci%n en la sabiduría de los pueblos indígena originario campesinos

!sto puede concretarse, por e+emplo, en la articulaci%n de los sentimientosen la producci%n de conocimiento /roducir chicha, por e+emplo, requiereestar alegre 8o es algo eterno o a+eno a su elaboraci%n, sino que es unainterrelaci%n del productor # del maíz que genera efectos en el sabor dellíquido !s decir, se trata de una relaci%n afectuosa con las cosas, con latierra, con los alimentos, que permite acceder a otras vías de conocimientoveladas a la pura eperimentaci%n # racionalizaci%n cientíca

2.(.(. <cnicas 0 Berra$ientas

La observación participante

La observaci%n participante consiste en participar de una situaci%n social,realizando las actividades que las personas realizan en esa situaci%n *sí, sise pretende conocer m"s de cerca la esta de Todos santos, no se laobserva desde fuera, sino que se participa armando con una familia lamesa para recibir a los difuntos, o se reza # come con las familias, etc 1esupone que esta participaci%n desde dentro, desde las l%gicas con las quela gente hace algo, es mucho m"s adecuada para conocer un lugardesconocido

!s diferente de la simple observaci%n que se limita a describir una pr"ctica,como alguien que ve una obra de teatro # toma nota La observaci%nparticipante parte de la idea de que tal como un +uego se aprende +ugando,

una cultura se aprende vivi$ndola (Guber, =>)

*quí podemos establecer una diferencia sustancial, desde nuestra visi%n,en el uso de la observaci%n participante 8o se participa s%lo para conocerde m"s cerca, sino que se participa para vivir la eperiencia de esa cultura!l inter$s no radica s%lo en describir del modo m"s preciso lo que hacen ensus ritos los guaranís o los #uquis, sino en acceder a la vivencia de laritualidad (dicho de modo m"s radical, no se trata de relacionarse de modoracionalista con el rito, de s%lo conocerlo, sino de creer en el rito, de serparte de este horizonte de sentido) !sta eperiencia tiene un sentidotransformador de nosotros mismos # de nuestro modo de relacionarnos con

la realidad

!isten distintos grados de la observaci%n participante, desde uninvolucramiento en algunas actividades, pero no en todas, hasta unaobservaci%n participante sistem"tica # generalizada donde la persona sevuelve pr"cticamente uno m"s de la comunidad # realiza todas lasactividades incluso asumiendo responsabilidades, por e+emplo siendodirigente



/ara observaciones menos participativas # de menor tiempo deconvivencia, que van a ser las m"s habituales en el conteto educativo, esnecesario elaborar una guía de observaci%n !n este caso, se dene a partirde un an"lisis previo (a partir de una primera visita realizada # tambi$nfuentes documentales), algunos posibles t%picos de observaci%n /or

e+emplo, para la observaci%n de la lectura de coca, se puede considerart%picos como la disposici%n espacial del #atiri # del o los solicitantes, ladisposici%n # características de los elementos rituales, las palabras #acciones pronunciadas por el #atiri, aparte de los datos referenciales deidenticaci%n !stos t%picos a medida que se realizan otras observacionespueden ser modicados, a+ustados, corregidos, de tal modo que permitanun m"s -uido # preciso registro

8o es lo m"s aconse+able realizar el registro escrito en el mismo momento1i se lo va a hacer se debe hacer el ma#or esfuerzo por no interrumpir eldesarrollo de la actividad, por e+emplo, el registro lo puede hacer unasegunda persona, la primera participa de la situaci%n 'na sugerencia esanotar r"pidamente algunas palabras claves en los espacios einmediatamente despu$s de la situaci%n observada completar el registro apartir de la memoria

#l diario de ca$!o

/ara la sistematizaci%n de las pr"cticas, saberes, conocimientos esnecesario un nivel de registro !n la observaci%n participante es mu# difíciltomar nota en la propia situaci%n, pues esto altera las pr"cticas Lo usuales realizar el registro posteriormente a la situaci%n vivida, escribir en undiario lo que se ha vivido en la +ornada, con todos los detalles posibles !ldiario de campo no es un registro s%lo de algunos eventos, sino queprocura registrarlo todo, incluso lo aparentemente no signicativo !stodebe hacerse inmediatamente despu$s (por e+emplo, en la noche) para noolvidar varios detalles !l diario de campo se escribe en un tiempoprolongado de convivencia o participaci%n con el pueblo o sector socialmotivo de la recuperaci%n, no se puede realizar en una o dos visitas sinoque necesita de un tiempo m"s prolongado Generalmente se establece una4o, que es el tiempo en el cual se cumple un ciclo, # ha podido vivirsetodas las situaciones signicativas de la forma de vida de ese lugar

!l diario de campo se organiza del siguiente modo: !n un margen del

cuaderno debe de+arse espacio para incorporar etiquetas # comentarios, #poder ordenar luego el diario, sobre todo aquellos elementos que nosinteresa traba+ar /or e+emplo, en la esta de Todos 1antos, el diario decampo, puede incorporar la descripci%n de todos los elementos quecompone una mesa para difuntos 1e pone al margen esa de tres a4ospara un difunto anciano !ste espacio sirve tambi$n para hacer referenciascon -echas o indicaciones a otros sectores del diario, para esto esimportante paginar el cuaderno que se va a usar Luego en el teto se



anota todo lo que se ha vivido, en forma de relato, incluso lasconversaciones

La entrevista no dirigida

!n algunos casos es necesario realizar entrevistas Da# varios tipos deentrevistas, desde las que est"n estructuradas (en las que se sigue uncuestionario pre5establecido), hasta las que se desarrollan comoconversaciones informales (que no son dirigidas pero que de cualquiermodo plantean la presencia e in-uencia del entrevistador) !n la entrevistase da una situaci%n problem"tica de la relaci%n de dos personas (elentrevistador # el entrevistado) que pueden tener dos horizontes culturalesmu# distintos !l problema surge en el tipo de preguntas /uede haberpreguntas que le interesan al entrevistador # que el entrevistado nunca seha planteado (por e+emplo, @qu$ es el .ivir 0ienA) que formuladas en brutoobtienen respuestas equívocas, ambiguas o, como dice 1pedding,simplemente complacientes (el entrevistado responde lo que piensa que elentrevistador busca) Da# otro tipo de preguntas que est" m"s a tono conel lengua+e pr"ctico # que por ello mismo se dan en el "mbito de lasconversaciones cotidianas (# no en el "mbito de una articial entrevista)/or e+emplo, el relato etenso sobre la organizaci%n de un preste, lo quepuede ser motivo de una conversaci%n en un via+e 'na regla bastanteaceptable indica no 6ir al grano7 inmediatamente, es decir, no preguntarprimero ni de modo directo sobre lo que directamente buscamos conocer,pues ello s%lo obtiene respuestas convencionales (Guber, =>) /ararealizar una adecuada entrevista ha# que hacer el ma#or esfuerzo posiblepor formular preguntas adecuadas, pertinentes, segn el lengua+e de laspersonas a las que va dirigida la entrevista

* este tipo de entrevistas m"s abiertas se las denominada 6no dirigidas71e caracterizan por: la atenci%n -otante del entrevistador (un modo deescuchar que consiste en no privilegiar de antemano ningn punto dediscurso) # la asociaci%n libre del entrevistado (que le permite introducirtemas segn su inter$s # no segn el del entrevistador) (idem)

!n la etnografía el inter$s de realizar este tipo de preguntas radica enhacer m"s eciente el reco+o de la informaci%n !sto es fundamentalmenteinstrumental !n nuestra visi%n, esto no es lo determinante sino laeperiencia que se produce en la entrevista que en sí misma es

enriquecedora; m"s que la informaci%n que podamos obtener se trata de laeperiencia que podemos vivir con nuestro interlocutor; # luego,obviamente, esa entrevista puede servir para sistematizar los saberes #conocimiento de los pueblos indígena originarios

Las otograías, videos grabaciones



1i bien lo m"s importante de la oralidad es la eperiencia, ha# queconsiderar que es tambi$n valioso registrar la oralidad, con el ob+etoprincipal de que no se pierda la sabiduría contenida en sus pr"cticas /araello, el adecuado uso de herramientas de grabaci%n de voz, de video o lasfotografías pueden servir de mucho

!n el uso de estas herramientas ha# que tomar en cuenta las siguientesorientaciones:

Las grabaciones, lmaciones o fotografías deben realizarse con la

autorizaci%n de las personas (salvo las ocasiones pblicas en queotras personas tambi$n est$n realizando grabaciones, por e+emplo enuna entrada folcl%rica) # la coordinaci%n # permiso de las autoridadesoriginarias cuando ello corresponda !ste es un principio b"sico derespeto

*l realizar entrevistas no es aconse+able realizar grabaciones de

sonido o lmaciones, porque pueden alterar una adecuadacomunicaci%n !n los casos en que se considera que no va a darsemucha interferencia # ha# permiso (por e+emplo, para realizar lahistoria de vida de una anciana) es preciso preparar todos loselementos (pilas, batería cargada, casetes, espacio suciente en lamemoria en las reporteras digitales, etc) para no interrumpir el -u+odel testimonio !s conveniente que la grabaci%n la realicen dospersonas, de las cuales una puede estar encargada eclusivamente dela parte t$cnica # la otra de las preguntas !s conveniente comenzar lagrabaci%n indicando la fecha completa, el lugar # las personaspresentes, colocando estos mismos datos como etiquetas del cassete,

disco o archivo (*rnold, =>>J: O) !s importante hacer un uso responsable de los materialesobtenidos, sin utilizarlos para nes que no sean educativos!s aconse+able dar una copia de los materiales a las personas en

los casos en que les puede interesar tenerla (por e+emplo, fotografíasde danzas aut%ctonas)

Las !istorias de vida

Las historias de vida son reconstrucciones que se hace de la vida o departe de la vida de algunas personas, para nuestros nes no interesa una

ma#or diferencia con respecto a los denominados 6relatos de vida7 /uedehacerse una historia de toda la vida de una persona (por e+emplo unaanciana de la comunidad, v$ase el teto de Eelipa alle, 1pedding, =>>F), ode algn aspecto de su vida (las parteras, las palliris, las autoridadesoriginarias)

/ara realizar el registro de las historias de vida se formulan preguntassegn los periodos o hechos signicativos de la tra#ectoria que se quiera



resaltar; por e+emplo, se puede preguntar a varones alrededor de los ritosde paso: cuando se pasa de la ni4ez a la +uventud; # de $sta a la edadadulta, # nalmente a la ve+ez; o por e+emplo, en la tra#ectoria de los Qatiris, se puede preguntar c%mo se dan cuenta que tienen que serlo, c%mofue su aprendiza+e, lo primeros a4os de pr"ctica, los casos que atendi%, los

cambios que ha habido en el ocio, etc 1e pueden realizar varias sesionespara completar la historia de vida

!iste una doble dimensi%n que ha# que buscar equilibrar entre la parteinformativa del relato # la parte evocativa (Sofes, OOP) !n primer lugar lahistoria de vida da cuenta de aspectos individuales de una persona, puesrelata sus eperiencias propias 2ncluso en algunos casos una historia devida es tan singular, por e+emplo la de un ham"n, que el documentorecogido vale en sí mismo como un testimonio singular !n un segundomomento, siempre ha# relaciones con otras historias La singularidad dapaso a los aspectos comunes, compartidos, que se va encontrando en lahistoria de vida de varias personas /or e+emplo, que no se elige ser Qatiri,sino que uno es elegido !sto es algo compartido, est" se4alando unageneralidad signicativa !sto es lo que ha# que buscar en el an"lisiscuando se realiza varias historias de vida sobre un mismo ocio Lashistorias de vida no s%lo re-e+an la singularidad de la vida de una persona,sino que pueden trascender al su+eto # permitir conocer pr"cticas socialesm"s etendidas

!+emplo Eragmento de una historia de vida

El último mburuvixa

Don Bruno Barrientos, cuando terminó de hacer el bien, de cumplir bien,ha muerto. Mucho lo queremos. Es verdad lo que digo, la pura verdad, porque entonces haba mucho respeto, no era como ahora. El mismo erael primero que pona su poncho en el hombro para trabajar.

! mi pap" lo han nombrado los comunarios de capit"n para el #$.Despu%s, antes del aluvión, ha viajado hasta &a 'az. (a ido dos veces. !h le han dado el ttulo de capitana. &a primera vez, por el #), estaba(ertzog de presidente* + otra vez, cuando estaba ctor 'az, antes delturbión. -ue sólo a recibir su ttulo de capit"n. El ao // ha muerto mi pap". Despu%s de mi pap" +a no han nombrado a otro. 0o s%. 1al vez no

queran +a capit"n. !lcalde nom"s2 +v+ra ija.

'rimero %ramos unidos, cuando exista este nuestro capit"n. 'erodespu%s se ha muerto + hemos quedado sin capit"n. El /$, cuando +oestaba en el cuartel, entonces murió el pobre del 3nado del capit"n.Murió + hemos quedado sin mburuvixa, sin +v+ra ija. 0o haba nadie +a.4omo tres aos sin capit"n, sin alcalde. 5na tristeza tambi%n, cada uno por su lado andaba. 0o haba reuniones, no haba nada. 6o estaba en el



cuartel cuando murió, pero me han contado. (icieron una reunión el otroda +, como haba harta gente, + otros que eran inteligentes + podan ser capit"n, le haba dicho a ese hombre que se llama 4ristino2

7Bruno, usted puede ser capit"n para nosotros.

Dice que %l se negó. 0o quera ser capit"n.

76a el capit"n se ha muerto. Esta cosa era de antiguo. 6a ahora la cosa secambió. 8uedemos as nom"s sin capit"n. 9'ara qu% queremos m"scapit"n: El capit"n +a se ha muerto.

7Bueno, quedemos as nom"s sin capit"n 9'ara qu% queremos m"scapit"n: El capit"n +a ha muerto. 7 Bueno, quedemos as nom"s sincapit"n,

Dijeron los otros en la reunión. 6 quedaron as nom"s. 'or otros tres aosandamos as sin capit"n, sin nada. 0o haba reuniones, no haba nada

;<=

'ero Bruno Barrientos no era como 'atrón. >aba reclamar por nosotros.

!8: El espino, una semilla en el turbión. ida, muerte + resurrección deuna comunidad ava7guarani. 1estimonios de comunarios + amigos.uaderno de 2nvestigaci%n 2/*, 8o =P Erancisco /ifarre # Kavier *lb%(eds Q comps) La /az: 2/*, OPJ

#l c6rculo de la ree)in

!sta es una t$cnica completamente concreta # pr"ctica de la escucha<riginalmente propuesta por !stela Buintar, a partir de su interpretaci%ndid"ctica de la propuesta epistemol%gica de Dugo emelman, los círculosde re-ei%n son dispositivos de di"logo para ubicar al 1u+eto a partir decoordenadas eistenciales e hist%ricas 3esde un relato eistencial sebusca articular al 1u+eto a la historia !sto abarca tanto el mundo de losensible, de lo cognitivo, como el de los vínculos # relacionesintersub+etivas en la pr"ctica social (Buintar, OOO)

!n nuestro caso, el círculo de re-ei%n tiene el ob+etivo de generar unproceso de di"logo, de apertura, desde el sentir # la sub+etividad del

maestro, fundamentalmente sobre su constituci%n colonial, sobre susprocesos de alienaci%n de la realidad vivida *lgunas&os maestras&os hemosperdido el sentido de realidad, incluso en la autopercepci%n personal dequi$nes somos * veces hablamos como maestras&os de otro conteto, deotra realidad /ero qu$ sentimos realmente sobre lo que la condici%ncolonial ha hecho de nuestra cabeza, de nuestra manera de actuar, denuestra manera de ense4ar; eso es lo que busca el círculo de la re-ei%n:sacar afuera qu$ tanto hemos incorporado los h"bitos del llunRerío,



servilismo # soberbia colonial !l círculo de re-ei%n tiene en esta direcci%ntambi$n una funci%n terap$utica en el sentido de que ha# que epresaresas alienaciones de la sub+etividad para empezar a curarlas en el di"logo

!l proceso metodol%gico inicia con la realizaci%n de preguntas que liberenla eperiencia (vivencia o autobiografía) de los participantes * trav$s delas preguntas se pretende tensionar al 1u+eto a partir de sus relaciones conla realidad colonial Las preguntas buscan abrir la eperiencia que debe sernarrada de manera oral por los participantes Las preguntas deben serformuladas de modo que permitan epresar la eperiencia alrededor deproblem"ticas coloniales !ste proceso es implicativo en el sentido quebusca que los su+etos se descubran como portadores de una eperiencia #una historia, re-e+ada # compartida de alguna manera por los dem"s

!n t$rminos operativos los círculos de re-ei%n implican la conformaci%n dedos círculos de personas, interno # eterno, cada uno de la misma cantidadde participantes de tal forma que quedarían uno frente al otro !n untiempo denido ambos tendrían que presentarse # narrar sus eperienciasde vida La implicancia de este acto liberador consiste en recordar lo vivido,la eperiencia de cada uno, lo que les constitu#% como su+etos, lasdicultades # aprendiza+es que tuvieron en el transcurso de sus vidas entorno a la problem"tica denida por las preguntas planteadas La t$cnicaprev$ el cambio de posiciones en el círculo interno que gira hacia laizquierda generando nuevamente el di"logo entre otros participantes, esteproceso puede desarrollarse durante varias veces

on el proceso se pretende generar un reconocimiento de que laseperiencias de los otros tambi$n son compartidas por cada uno de losparticipantes, esto implicar" aprender de las eperiencias comunitarias #personales /or otro lado, el proceso permite la identicaci%n deproblem"ticas comunes, mismas que hacen tomar conciencia de que laseperiencias no son particulares en sí mismas, sino que estarían siendocompartidas por los dem"s *sí los círculos de re-ei%n propuestospermiten aprender a escuchar al otro, aprender a epresar eperiencias #generar un espíritu de apertura Lo importante es la eperienciaintersub+etiva que primero permite epresar el sentir eistencial de lasmaestras&os # en segundo lugar, permite trascender esa eperienciaindividual # comprender el sentido hist%rico # posible de transformar de lasub+etividad # de las pr"cticas coloniales

2.(.. La recu!eracin de saberes 0 conoci$ientos ind6enas en el!roceso educativo

omo se ha mencionado en el Tema , de lo que se trata no es de que lasmaestras # maestros asuman una tarea m"s aparte de su traba+oeducativo, sino que la producci%n de conocimientos se d$ en el procesopedag%gico&andrag%gico mismo !n el caso de los saberes # conocimientos



de los pueblos indígena originario campesinos, la recuperaci%n #producci%n se da a partir de la novedad

Los contenidos resultantes eigen considerar los saberes # conocimientosde los pueblos indígena originario campesinos sobre la matem"tica, lacomunicaci%n, la tecnología, etc es decir, estos contenidos no est"ntodavía desarrollados # simplemente ha# que aplicarlos, sino que no est"ntodavía en muchos casos sistematizados

uchos de los saberes # conocimientos indígena originario campesinosest"n vigentes en las pr"cticas de los abuelos, estudiantes&participantes #de otros ancianos, adem"s de las manifestaciones de espiritualidad # otrotipo de pr"cticas en que participan las familias # la comunidad !l procesode recuperaci%n # producci%n de saberes # conocimientos indígenaoriginario campesinos pueden, por tanto, comenzar por esta recuperaci%nde los saberes # conocimientos de los ancianos # las pr"cticas vigentes enmomentos rituales asociados al ciclo agrícola # festivo (por e+emplo, porqu$ en carnaval ha# cierto tipo de msica que no se toca en otrosmomentos del a4o)

!ste proceso debe ser parte de las actividades metodol%gicas que elmaestro desarrolla con los estudiantes&participantes !s decir, que larecuperaci%n de saberes # conocimientos se hace en el propio procesoeducativo como actividades del propio maestro que realiza para suplanicaci%n # actividades que realizan los estudiantes&participantes con laguía del maestro !sto se debe realizar en todos los momentosmetodol%gicos !n la pr"ctica, se puede partir de los saberes #conocimientos de los estudiantes&participantes o de los que pueden traerde sus padres&madres # abuelos& abuelas (rescatando las formas de laoralidad); en la teoría, se puede investigar, tanto el maestro como losestudiantes, (con alguna t$cnica como la entrevista, la historia de vida o laobservaci%n participante) sobre el tema que se va a traba+ar como laalimentaci%n, la matem"tica o la tecnología en nuestros pueblos; en lavaloraci%n se puede traba+ar sobre la utilidad de los saberes #conocimientos indígenas para la vida en el presente; en la producci%n larealizaci%n de algn producto a partir de los saberes, conocimientos #tecnologías indígenas, por e+emplo, la elaboraci%n de te+idos segn lasimbología indígena; o el control de plagas en la fruta con biocontroladores,o la recuperaci%n e implementaci%n de las tecnologías ancestrales de

mane+o de agua, etc

#4e$!lo. /lan curricular !ara Co$unidad 0 3ociedad% articulando larecu!eracin de relatos orales sobre $itos.

Datos referenciales:

Ca$!o: omunidad # sociedad Erea: omunicaci%n # lengua+es



Curso: /rimero Nivel: 1ecundariaie$!o: P periodos

Ob4etivo Fol6stico:

/racticamos el respeto de los ma#ores, a trav$s de la vivencia de relatos orales hechospor ancianos, re-eionando sobre las diferencias entre cuentos, le#endas # mitos, para

conservar, difundir # practicar la oralidad en nuestra familia # comunidad

Orientaciones $etodolicas

7ateriales

educativos

Criteriode

#valuacin

/RECICA

5 /articipaci%n de un&a *nciano&a, 1abio, Qatiri, *mauta en la clasepara que haga un relato sobre un mito (anticipadamente elmaestro debe identicar a la persona m"s adecuada pararealizar esta actividad, contactarla, invitarla # organizar todoslos detalles de su visita)

5 La actividad de relato se desarrollar" segn los siguienteselementos: disposici%n en medialuna de losestudiantes&participantes para escuchar el relato, presentaci%nde la actividad # de la persona invitada por parte del maestro,se pedir" a los estudiantes que no tomen nota en el desarrollode la actividad, relato de parte de la persona invitada, preguntasde parte de los estudiantes&participantes con la guía delmaestro, agradecimientos a la persona invitada # despedidaEinalmente el maestro pide a los estudiantes&participantes queescriban el relato que acaban de escuchar

5 !n una siguiente clase se organiza grupos de

estudiantes&participantes para que realicen una recopilaci%n delos mitos locales (el maestro previamente debe identicarcu"les son), distribu#endo a cada grupo el relato de un mito(de+ando abierto que se pueda realizar sobre otros mitos)



#ORGA

5 !l maestro da pautas de c%mo realizar el traba+o capacit"ndolesen algunas t$cnicas (revisar la parte de herramientas # t$cnicasde la 'nidad de formaci%n P) !l traba+o debe realizarse de modogrupal distribu#endo las tareas internas, deben organizarse para

ir +untos a preguntar a las # los ancianos, sus propios abuelos uotros ancianos siempre cuidando su seguridad, deben preparar(reformulando varias veces) algunas preguntas, realizar lagrabaci%n de la entrevista # transcribirla

5 !n la siguiente sesi%n se traba+an los siguientes contenidos:diferencia entre mito # relato del mito, el mito como horizontede inteligibilidad # no como 6le#enda7, diferencia con respecto alos cuentos orales, # la oralidad como una tetualidad con supropia l%gica, a partir de las siguientes preguntas:

@Bu$ diferencias eiste entre el relato escuchado # el relatoescritoA

@Los mitos se4alan hechos hist%ricosA

@Los mitos se4alan hechos cticiosA @Bu$ nos dicen los mitos sobre los fen%menos sociales #naturalesA

@Bu$ nos dicen entonces los mitosA

@Bu$ funciones actuales pueden cumplir

los mitosA @Bu$ mitos tenemos ho#A

5 !n otra sesi%n se socializan los traba+os realizados, contando laeperiencia vivida # las dicultades que se encontr% (el maestrohace notar las diferencias entre los relatos presentados: algunoshar"n referencia a cuentos orales sobre persona+es, algunosefectivamente tendr"n un sentido mítico, etc)

HALORACIN5 1e hace una re-ei%n colectiva sobre la importancia de laoralidad # c%mo ella necesariamente implica valores deconvivencia, a diferencia de los tetos escritos que puedenleerse solos # de un modo descontetualizado

/RODUCCIN

5 1e escoge los relatos de los mitos m"s interesantes # secompila en una revista con otros relatos míticos de otroscursos

5 1e realiza una publicaci%n autonanciada de la revista #se la difunde en la 'nidad educativa # en la regi%n

5 1e comparte oralmente los relatos en reuniones de lacomunidad&barrio& municipio

5 !l maestro presenta el traba+o realizado para serincorporado en el currículo regionalizado del lugar

1e pueden utilizar algunas otras t$cnicas para articular los saberes #conocimientos indígena originario campesinos en el proceso educativo, acontinuaci%n se mencionan algunas:



Los mapas parlantes, en los que se busca dibu+ar un mapa de los

aspectos m"s importantes que conforman el territorio local:topografía, hidrología, los tipos de plantas # animales, los espaciossagrados, las instituciones locales, la conguraci%n de la poblaci%n/ermite traba+ar los saberes # conocimientos desde una visi%n

espacial"l #ibu$o, en el que se realiza la representaci%n gr"ca de los

temas que se quieren recuperar del saber # conocimiento local, pore+emplo de los cambios que ha habido en la comunidad en un tiempo,o de las herramientas # tecnologías utilizadas igualmente antes #ahora

7ateriales co$unicativos sobre saberes conocimientos,

mediante los cuales se puede conocer o difundir los saberes #conocimientos de forma escrita (cartillas, aches, almanaques,documentos, peri%dicos, boletines, mapas); audiovisual (utilizandovideos para motivar la participaci%n oral # haciendo unacontetualizaci%n en la propia comunidad), o por diapositivas(utilizando 2m"genes sobre el espacio # el territorio, los recursosnaturales, los sistemas productivos # su tecnología)

Metodologías de Producción de Conocimiento en El Proceso Educativo

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