Mi guarida nómada o la configuración un espacio

emocional.

Alejandra Martínez Pina, Alicante.

Querido lector. Mi nombre es Alejandra, bienvenido a este

ensayo. Tengo 20 años y estudio en la universidad de

Alicante, ciudad donde he vivido siempre. Soy la mediana

de tres hermanos. Mis padres están separados. Todos nos

llevamos bien. No ha habido ningún episodio trágico o

relevante en mi vida, se puede decir que hasta hoy todo

ha ocurrido como se esperaba.

Ya te puedes hacer una idea de la clase de persona que

soy. Sin embargo, ¿cuántas más hay con estas

características? ¿Cuántas se te vienen a la mente?

En la infancia lo único que me aportaba individualidad

era mi nombre. Acercándome a la adolescencia, empecé a

tomar consciencia de la ropa que llevaba yo y el resto de

gente, lo que el entorno significaba para el modo en que

mi personalidad se iba desarrollando. Una vez metida de

lleno en la adolescencia, se produce una disputa interna,

entre la búsqueda de la individualidad y “el encajar”.

Compro donde todo el mundo compra, y tomo tiempo en

enlucir mi habitación, que todo esté en su sitio -no

1

necesariamente ordenado-. Una vez pasada la peor parte,

empiezo a darme cuenta de mis verdaderos gustos mas allá

del “qué dirán”, o al menos sin dejarme influir. Elijo mi

ropa y mi música y mis revistas en función de mis gustos.

Y ahora, que me puedo considerar “semi-adulta”, ¿Qué es

lo que me diferencia?

Me dispongo, por tanto, a estudiar mi forma de habitar, y

a investigar nuevas maneras de hacerlo en los diferentes

marcos contextuales a los que puedo acceder; tratando, a

su vez, de poner nombre y apellido a las intuiciones e

instintos que surgen a raíz de las pruebas. La

investigación cuenta con un marco teórico que comprende

un breve estudio de ciudades donde me interesa la

componente humana, y el Pao de Toyo Ito [1], culminando

con diferentes ejemplos de creaciones de “paos” o

espacios emocionales en la actualidad. A continuación, se

desarrollan experimentos y mapeados de la creación de

estos espacios en mi persona, instrumentalizando el

mobiliario y la tecnología, tratando de delimitar en lo

posible el limbo de esta dualidad.

A modo de conclusión, se desvelan cuáles son los

elementos mínimos para una persona en particular, cómo la

individualidad puede condicionar la arquitectura, y las

actividades íntimas que los objetos permiten o no

desarrollar.

2

MARCO TEÓRICO

Me interesa el proceso de evolución de las ciudades, y

más allá de eso, el papel del ciudadano dentro del caos.

A continuación hago un acercamiento a algunos ejemplos

que hablan bien de las intuiciones que me llevan a

desarrollar este proyecto, y más en concreto al Pao de

Toyo Ito, el cual trato de destripar, y repensar; lo cual

me lleva a encontrar nuevos modelos del mismo tipo de

espacios en la actualidad.

De la ciudad de Manhattan me interesa el modo en que el

ciudadano es quien aporta identidad a cada manzana en la

retícula. Como veremos más tarde, incorporo a la

investigación diferentes maneras de introducir la

identidad en lo que yo llamo “espacios plurales” [2].

Como se da a entender en la Ciudad de Bits de William J.

Mitchel [3]: todo lo físico se transformará en bits de

información, todo se torna digital excepto el lugar

físico del internauta y los lugares de almacenaje, lo

único que el ciberespacio es incapaz de abordar. Parto de

la afirmación de Mitchel para ahondar en los cambios que

la tecnología supone en la configuración del espacio

íntimo (se desarrolla más adelante).

Dando un paso más hacia la relación ciudadano-ciudad,

hablamos de Toyo Ito y su Pao de las chicas nómadas de

Tokio. No pretendo hacer otra descripción del conocido

proyecto, pero permitidme algunos apuntes que me

interesan al respecto de los espacios emocionales: uno de

los rasgos que me interesan es el hecho de introducir la

identidad de una persona en la configuración del espacio

que va a -o podría- vivir. “Ella es hedonista,

consumidora, independiente, ejerce individualmente su

intimidad […] No tiene procedencia ni posesiones.”[4] Ito

crea para ella un espacio flexible más allá del

contenedor de intimidad y bienes superfluos al que está

acostumbrada. El Pao se erige pues, como parásito amorfo,

móvil y ligero; términos clave en el desarrollo de la

investigación.

3

Ito define un pre-mobiliario que marca las necesidades

que se cubren en el interior. Estos dispositivos

compactos crean espacios dentro del subespacio que es el

Pao en la ciudad. Se trata de la arquitectura de lo

ligero, lo pequeño, lo manejable. Objetos que crean una

atmósfera imposible de reproducir en la ciudad de otra

manera, crean la intimidad. En la actualidad se pueden

encontrar decenas de ejemplos de este modo de crear

espacios, y es que la tecnología permite que casi

cualquier lugar sea íntimo. Un buen ejemplo es el espacio

de co-working Bar Oberholz, en Berlín, donde con unos

cascos y un portátil te puedes crear tu propia dimensión

al cortar el sentido de la vista y el oído, convirtiendo

estos espacios en salas de estar transitorias, sin

necesidad de tener unas habitaciones especiales para

realizar las tareas de trabajo. Al igual que se aprecia

en la casa Eames [5], se puede desarrollar casi cualquier

actividad teniendo el escenario adecuado.

Esta inserción de dispositivos que doten de identidad a

los espacios, se puede encontrar en la arquitectura

japonesa posterior al Pao. Por ejemplo en Rolex Learning

Center en Lausana, de SANAA [6], los espacios se

articulan a modo de prótesis, los cuales “se pueden

enriquecer con toda una serie de subprótesis.

Desplegadas, crean un espacio individual, o un pequeño

espacio global englobado en los espacios-nodo

transitorios” Apunta Jaume Prats (2014).

Entiendo que lo que el ciudadano nómada es la intimidad y

el control, sin perder la relación directa con su

entorno. Lo principal que este nuevo prototipo de

habitante necesita es la ciudad, el contacto directo con

ésta. Por tanto, todo lo que la ciudad le pueda aportar

es repetitivo en su Pao. No encontraremos en él una

cocina, si al cruzar la calle hay un restaurante; no

encontraremos espacio para correr, si hay un gimnasio

cerca; y –llegando al extremo- no encontraremos una cama,

si hay hoteles en los alrededores.

Lo que estoy investigando se aproxima mucho a lo que dice

el urbanista Javier Ruiz Sánchez [7]: la acera es el

espacio de la incertidumbre, sin incertidumbre la calle

4

no existe, la ciudad se pierde. Insiste en que "hay que

vaciar la casa para llenar la ciudad”. Las casas, los

comercios, etc, deben tener deficiencias, para que así la

gente salga a la calle a buscar lo que le falta, a

encontrarse con lo imprevisto y crecer.

Vaciar la casa para llenar la ciudad. Reducir los

equipamientos de la casa y usar los de la ciudad. Abrir

la casa a la ciudad. Que la ciudad sea la casa.

La casa mínima, al fin y al cabo, para el ciudadano con

recursos.

En el Pao de Ito, encontramos que sus dibujos hablan de

una vivienda actualizada que prácticamente puede

sobrevolar los edificios de Tokio y ubicarse en cualquier

lugar, sin embargo, al llevarlo a la realidad, se sitúa

en un centro comercial. Coloca a esta nueva mujer

liberada -a este prototipo del nuevo ciudadano- en una

caja de cristal. Lo que al principio era el collage de la

urbe, se transforma en la seguridad de un centro

comercial.

¿Cuál es el prototipo de ciudadano hoy? ¿Cómo sería su

Pao? ¿Dónde se situaría?

Lo que me fascina del Pao -aun después de 25 años de su

formulación- es el modo de crear una intimidad basada en

lo mínimo. Se trata de un acercamiento a las necesidades

que aún tiene vigencia, pues el modo de construir no ha

cambiado en estos años. La gente va adaptando sus formas

de habitar a las urbes y casas anteriores. Y es aquí

donde surgen los espacios plurales que he comentado.

5

_Toyo Ito sobre la chica nómada.

6

MÉTODO

La tecnología ha propiciado en el mundo cambios enormes,

unos más revolucionarios que otros. Desde la luz, el

teléfono y la radio, a los videojuegos, el ordenador,

internet, y ahora, los gadgets, y las aplicaciones, todo

ello para hacernos la vida más fácil, simplificar las

tareas diarias, a veces hasta lo absurdo. Como dijo Steve

Jobs antes de sacar su Apple II en 1977 “los ordenadores

serán los nuevos electrodomésticos”.

Ya en la casa los electrodomésticos han estado

sustituyendo al trabajo manual desde hace unas décadas

hasta hoy. En lugar de cocinar en un cazo de barro, se

usaba la termomix, y ahora se usa el teléfono para

reservar en un restaurante. El teléfono móvil, el

ordenador, el gps, etc, son los nuevos electrodomésticos,

los cuales han trascendido su condición de “domésticos”

para ser los enlaces con la ciudad.

Hoy en día, la presencia de Internet en nuestra vida es

necesaria. Antaño, con la aparición de la fotografía, la

pintura experimentó sus cambios más drásticos hacia la

abstracción dando lugar a las vanguardias.

Kenneth Goldsmith es el creador de UbuWeb, una página que

actúa como banco de arte contemporáneo, en continua

renovación. Acciones como ésta aparecen en el panorama

como nuevos conceptos artísticos, donde se aúna el

desarrollo masivo de internet con la creación de arte.

Este depósito de arte es una obra en sí, creada a partir

de la fragmentación de obras preexistentes.

Esta manera de abordar la creación artística es la que

utiliza también Agustín Fernández Mallo [8], quien

experimenta con la fragmentación literaria. Como afirma

el autor: "Borges fue el primero en decir que no hay nada

original y que toda literatura es un ejercicio de

reescritura". Fernández Mallo se pregunta qué significa

ser original hoy. "Pensábamos que era hacer algo

absolutamente nuevo, pero cuando nos dimos cuenta de que

7

eso era imposible porque todo se basa en otra cosa,

asumimos que lo que hacíamos era reescribir una y otra

vez. Eso sí, haciéndolo a nuestra manera. Lo importante

es ser original reescribiendo". [9]

Esta idea de Borges también la comparte Picasso, quien

dijo “Los grandes artistas copian, los genios roban”,

frase a su vez tomada de Oscar Wilde quien dijo “El

talentoso toma prestado, pero el genio roba”, que a su

vez tomó la idea de la sabiduría popular que reza “El

sabio crea, el genio copia y el mediocre imita”. [10]

A raíz de la trilogía Nocilla[11] del escritor gallego,

nace toda una generación nocilla[12], conocida por “la

fragmentación, la interdisciplinaridad.” Se trata de una

“literatura zapping”, formada por post-its de

información. La creación queda relegada a un copia y pega

propiciada por aquello de “todo está creado”.

Estos nuevos modos de trabajar entendidos como remakes,

abordan la creación desde la teoría del collage, y es en

la combinación y el orden dónde se encuentra la identidad

artística. Al final esta estética collage que deja es de

lo más actual. Entiendo que ya nadie lee el periódico,

leemos los títulos, vemos las fotos, procesamos la

información a base de fragmentos, como flashes de

realidad. Nuestra atención cada vez dura menos. La era

del Instagram y el Twitter lo confirman más que cualquier

cosa que pueda decir.

Sin embargo, no hay que irse a las esferas del arte para

encontrar ejemplos de remake. Es remake cuando te

preparas arroz calodoso, te sale mal, y la siguiente vez

cambias la receta poniendo más o menos agua o bajando el

fuego en determinado momento. Es remake cada vez que se

repite algo que ya se ha hecho antes, lo importante es

tener un objetivo.

En mi caso, el remake se lleva realizando desde que tengo

habitación propia. Se trata de una habitación clásica con

armario, cómoda, mesilla, cama individual. Ha ido

variando a lo largo del tiempo, desde tener el escritorio

en la habitación hasta sacarlo al salón, hasta ahora que

8

está en una habitación aparte con todo el mobiliario y

material de estudio. En estos años, algo me ha movido a

cambiar los objetos de sitio cada cierto tiempo. La

necesidad de cambio es un factor liberador en el ser

humano. Todo este trajín requiere de un esfuerzo físico

que se ve motivado por la búsqueda de la mejora o del

cambio como motor de la felicidad.

Evolución de mi habitación a lo largo de un año según la estación y mi

situación personal.

9

Todos estos cambios de lugar del mobiliario responden a

una búsqueda por la acomodación máxima. En verano siempre

encontraremos que la cama esta bajo la ventana, pegada a

la pared de esta, para gozar del mayor sol posible,

mientras duermo la siesta. La mesilla se intenta que este

al lado de la cama, por comodidad a la hora de poner el

despertador etc, sin embargo, en verano suele encontrarse

apartada de esta, casi como una reivindicación al

descanso estival. Estos cambios responden a intuiciones,

a sentimientos. Al final, todos estos cambios hablan de

una forma de entender el mobiliario. El carácter de cada

pieza cambia según su posición. El escritorio se

convierte en mesilla de noche cuando lo uso como cabecero

de la cama. El armario crea que una sensación de túnel

cuando está en la entrada de la habitación. La mesilla ya

no es mesilla cuando esta debajo de la ventana y le quito

la ropa de los cajones. La estantería se convierte en

banco al tumbarla.

En esta línea he desarrollado experimentos con prueba y

error, y queda claro que no hay una colocación

definitiva, ni siquiera asociándola a las épocas del año.

La perfección de la habitación reside en el cambio. En la

capacidad de adaptación de los muebles, en la posibilidad

de moverlos, en el espacio necesario de la habitación, en

las diferentes configuraciones posibles y en los

diferentes espacios y sensaciones que estos crean.

Como aparece con anterioridad, una condición importante

del proyecto es la búsqueda del mínimo necesario, el

“effortless cool”. Nos encanta tener cosas pero no

necesitamos tener cosas, ¿cuál es el límite entre el

mínimo necesario y la felicidad? Partiendo de aquí,

desarrollo un experimento que parte de mi vivienda, y se

expande por mi ciudad. En primer lugar, un acercamiento a

todos los objetos que tengo, seguido de una catalogación

de estos, y la aproximación a una instalación que reúna

los intereses comentados anteriormente.

10

La investigación nace de un estudio de todo lo que tengo.

Haciendo un remake de la obra de Simon Evans “everything

I have” [13], fotografío todos mis objetos, es decir, los

objetos de los que yo hago uso exclusivo, y nadie más de

la casa. Con esto me refiero a que no aparece el plato

donde como, pero sí la taza de desayuno, pues cada uno en

casa tenemos una individual. No aparece la toalla de

ducha, pero sí mi champú, pues soy la única que utiliza

el nutritivo. Son “mis objetos” aquellos que me definen,

los que no son generales, ya que son los que hablan sólo

de mí. Pese a no haber elegido las zapatillas de estar

por casa que uso –ya que fueron un regalo-, sí que elijo

el seguir usándolas y no haberlas sustituido en 3 años.

Lo que no son elecciones directas, también habla de mí.

Objetos secundarios

Objetos cambiantes

Objetos prescindibles

Objetos preciosos

Catalogación de objetos.

11

Análisis de todo lo que tengo.

12

Estos objetos los catalogo en: objetos preciosos, objetos

reemplazables y objetos en continuo cambio.

Observo el conjunto y estimo cuántos objetos de cada uno

de estas categorías necesitaría para ser feliz y cuántos

son en realidad comodidades superfluas. Los finalistas

son: una alfombra, dos cojines, unos cuantos libros, un

jarrón con flores, la postal de un viaje y una foto

antigua. Solo con estos objetos ya podría ser feliz.

Teniéndolos en cualquier lugar estaría como en casa.

De ellos aprecio que algunos son reemplazables por otros

semejantes, como la alfombra o los cojines. Otros

irremplazables o preciosos como la postal de un viaje o

una foto específica que me gusta tener en papel; no sería

lo mismo escanearla, pues carece de sentido la imagen en

sí, lo que importa es lo que simboliza como objeto. Otros

de estos objetos están en constante cambio, como los

libros o revistas o las flores. Lo importante no es el

libro exacto o el olor de ésa flor, lo que cuenta es

tener el color y el olor de flores y algo que me guste

leer. Es importante de hecho, que estos objetos estén en

continuo cambio.

Reuniendo estos objetos mínimos en un rincón de mi

habitación, se aprecian las necesidades particulares que

tengo. Se aprecia además, que la colocación de estos

objetos no es aleatoria; están distribuidos por intuición

de una manera más o menos aleatoria. Después, me dispongo

a vivir en este espacio durante unos días. Pronto me doy

cuenta de que necesito una superficie vertical para

apoyar la espalda. El dormir es sorprendentemente

agradable sólo con un par de edredones a modo de futón.

13

Todo lo que necesito.

14

Instalación de lo mínimo, lo innecesario y lo secundario.

15

Esta instalación está pensada desde los objetos que

necesito para una estancia cómoda, para unas acciones

estáticas. Sin embargo, al salir de la guarida, me espera

el mundo, donde debería ir vestida, para el que me gusta

arreglarme, ducharme, etc. Aparecen otras actividades que

se desarrollan aparte de esta intimidad creada por mi

presencia y mis objetos. Estas actividades requieren de

objetos que no son irremplazables, pero siempre

necesarios. Una alfombra o unos cojines me los puede dar

cualquiera, sin embargo mi ropa tiene que ser mía. No me

sentiría cómoda vistiendo la de otra persona a modo de

prestado. Por tanto, esta nueva categoría comprendería:

muda de ropa para una semana, ordenador, móvil, cámara,

cargadores, bolso, y una maleta o mochila para llevarlo

todo.

Estos son los objetos secundarios. No me aportan

necesariamente felicidad -más allá del consumismo-,

simplemente me permiten vivir en sociedad. Son prácticos.

No se usan, están simplemente para ser usados en otros

lugares. La casa no es lugar de trabajo, ni de

acicalamiento. Teniendo las ciudades para ello, como ya

he explicado antes, sería para mí un contrasentido

infectar la atmosfera de la casa con acciones que

pertenecen a otros lugares. De éstos, cabe destacar los

dispositivos electrónicos, pues en la búsqueda de una

mayor conexión con uno mismo, se pretende desconectarse

de la tecnología. A todos nos ha pasado que miramos el

móvil durante una comida, o consultamos el ordenador en

una conversación. Se pierde intensidad. Sin embargo,

estos mismos objetos son lo que en el exterior de mi Pao

se usan para crear espacios íntimos, como hemos visto con

los co-working bars.

16

En palabras de Andrés Jaque sobre su Sweet domestic

Seoul: “Domesticity is no longer something that happens

in a single place: the house. But something that is

constructed by connecting different spaces spread out

within the city. Home is not spatially fixed, unitary and

consistent; but discontinuous, fragmented and constantly

changing.”

En la búsqueda de una ciudad donde podría darse esta

situación de máximos servicios, pienso en Londres, pues

la conozco, y puedo entender cómo se desarrollaría este

tipo de espacios ahí. Tras un estudio del centro de la

ciudad, determino que Tottenham Court Road es la zona

donde más servicios se concentran. Llegados a este punto,

soy capaz de determinar los lugares a donde podría ir a

comer, donde podría hacer ejercicio, donde podría leer,

dormir, ducharme, etc. Las únicas actividades que la

ciudad no me permite son las que me llevan a un estado

emocional íntimo, las que dependen de cada individuo.

En mi caso, la intimidad es: silencio, ruido, ver gente

pasar, el anonimato, bailar, estar con amigos o sola,

poca luz, leer, sexo, abstracción, poca luz…

17

El espacio que se ve en la instalación es el necesario

para estar sentada leyendo o durmiendo, existe más

espacio en la habitación que utilizo para leer de pie,

hacer estiramientos o bailar arrítmicamente. Buscar hacer

de este espacio el mínimo cómodo pasa por tomar

decisiones como no hacer la prueba de espacio en un lugar

cerrado, ni con límites visibles, pues estas condiciones

variarían las acciones sobre la prueba. Elijo una de las

maneras, hacerlo en la playa. La prueba de espacio

consiste en poner música al azar y bailar hasta

desvanecer, primero sola, y más tarde acompañada, pues me

interesa saber cómo varía el espacio al estar más gente

realizando la misma actividad, y además, me gusta estar

con gente.

La búsqueda de lo mínimo no debe olvidarse de la

comodidad y la consiguiente felicidad. Como dice Jaume

Prat (2014), hay que “proyectar al margen de los

programas actuales, conseguir que esta reducción de

espacio dormitorio no derive en subviviendas, desligar de

una vez el valor del suelo de la arquitectura…”

18

Aproximación al espacio de baile de una persona.

19

Aproximación al espacio de baile de dos personas.

20

Proceso.

21

Con este método de medir lo invisible se descubre un

contorno aleatorio pero aproximado del espacio necesario

para bailar una o dos personas, que no es más que el

espacio necesario para moverse con libertad en cualquier

lugar. De haber realizado la prueba en una sala cerrada,

o en la calle, las paredes o los bordillos habrían

constituido un borde que funciona a modo de imán

repelente, lo cual habría desvirtuado el ejercicio.

Tras esta aproximación al espacio necesario, se descubre

una delimitación de la guarida que va surgiendo. El

asentamiento que creo para mí más allá de los límites de

la vivienda convencional.

Este tipo de asentamientos los podemos encontrar en el

modo de configurar cualquier espacio efímero, por ejemplo

el chiringuito que construye mi abuela cuando hace paella

en casa, los puestos de dvds ilegales, o las chabolas;

Mi abuela y su chiringuito para paella

22

siendo éste último el caso más significativo.

Alrededor del año 2009 se podía encontrar en la calle

gente sin hogar por diferentes motivos económicos o

sociales. Como pude ver en el periodo que trabajé en una

asociación de ayuda a sin hogar, esta gente a menudo

elegía vivir así en lugar de en un albergue, por

independencia, por rebeldía u otras causas.

Tras el avance de la crisis acaecida sobre el país en

2008, esta clase social ha aumentado significativamente,

incluyendo en sus razones de vivir en la calle los

desahucios. Este aumento de gente en las calles, ha

resultado en la aparición de colonias de personas sin

hogar, gente, en este caso, que en cuestión de meses ha

pasado de una casa al uso, a vivir en la calle. En los

asentamientos de estas personas que ve más la intención

de llevar a su nuevo hogar los convencionalismos de la

vivienda anterior. Echando un vistazo rápido, factores

como la seguridad no pasan por alto, pero lo que me

interesa es que una de las cosas a las que nadie renuncia

es a la intimidad.

20minutos.es

23

Al encontrarse el asentamiento en mitad de la ciudad,

estas personas cuentan con tiendas de campaña para

protegerse del frío o la lluvia y para guardar los pocos

objetos que mantienen.

Estas son algunas observaciones que puedo hacer sobre

estas chabolas desde mi apreciación externa. Obviamente

no puedo llegar a entender las motivaciones de cada

elemento, pero son interesantes los elementos comunes con

lo que me planteo en mi habitación.

Hago una prueba llevando los objetos anteriores a la

calle. Una de las cosas que más llaman la atención es la

cantidad de gente que mira de reojo.

Se pueden evitar las miradas durante un rato, pero al

final son molestas, no sé cómo aguantaría la chica nómada

de Toyo Ito en el pedestal del centro comercial de

Shibuya con todas esas miradas.

Echo en falta algo que me cubra de las miradas y del

viento. Es agradable ver gente pasar, incluso oír sus

conversaciones a lo lejos. Y cuando no quiero oír más, me

pongo unos tapones.

Cuanto menos se oye y se ve a la gente, menos parece que

existan. Pero entonces, ¿por qué no nos vamos a casa en

lugar de evitarles? El hecho es que nos encanta estar con

gente aunque no queramos estar con gente. En mi caso,

aprecio esto cuando voy en autobús o tren, es cuando más

concentrada estoy. El ver el paso rápido de la ciudad en

la ventana, el traqueteo del autobús, el ir y venir de la

gente… son situaciones que sin poder explicar, me aportan

tranquilidad. En un espacio estático y opaco, el entorno

me pide que le observe, los cuadros de mi casa o el árbol

en el jardín, hacen que me quede mirándolos. Mientras que

el pasar del tren no me permite fijar la vista por lo que

o bien mis pensamientos vuelan mirando el paisaje correr,

o bien fijo la vista en otra cosa, en el mejor de los

casos, un libro.

El llevar la instalación a la ciudad me permite nutrirme

del entorno; estoy cerca de todo y con lo que necesito

24

conmigo. Sin embargo, no logro desvincularme de los

electrodomésticos que en esta nueva forma de habitar

surgen: el móvil y el ordenador. Quizás se quede en un

sueño utópico el poder vivir y ser feliz sin estos

aparatos, si quiera por un momento al día. En varias

ocasiones me he encontrado desligada de estos

instrumentos de la ciudad, pero siempre en situaciones de

búsqueda del descanso y a poder ser sin cobertura.

Teniendo como una base, que el nuevo prototipo de

ciudadano necesita la ciudad para nutrirse, la

desconexión de los electrodomésticos se me antoja en

contraposición.

25

RESULTADOS Y CONCLUSIONES

Así pues, encuentro tres puntos en la formación de estos

espacios emocionales: la individualidad, la ciudad y la

tecnología. Todos ellos interdependientes.

La individualidad, para mí, es palpable en los objetos

que me rodean y utilizo. En ellos me identifico y hablan

de mi modo de vida, gustos y actividades.

Ligando esto con la ciudad, la atmósfera de intimidad

acaba de formarse cuando me encuentro en una situación de

tranquilidad y confianza, y esto pasa por tener lo que

necesito a mano, y más si pretendo vaciar la casa en lo

posible para nutrirme del entorno.

Por último, la tecnología surge de la sensación de

sobrecogimiento al vivir sin tecnología. Se intenta ligar

esta experiencia con las anteriormente nombradas pero

tras las pruebas a escala real, no consigo llevarlo a

cabo satisfactoriamente.

En conclusión, existen ciertas características inherentes

al ser humano tanto en un ambiente exterior como

interior, de resguardo o exhibición. Este tipo de

vivienda emocional que ponga a cada persona “en un estado

de ánimo que lo impulse a escuchar, o leer, o sentir”

como decía Zumthor, debe tener en cuenta el factor

personal. Lo que pasa mí es necesariamente una ciudad,

para otro puede ser un bosque, o un pueblo. La

configuración de estos espacios puede tener en cuenta los

objetos del individuo, como en mi caso, u otras

componentes de su vida que se considere le completen.

26

NOTAS

[1] Pao para la chica nómada de Tokio es un conjunto de

instalaciones realizadas por Toyo Ito entre el 1985 y

1989.

[2] Espacios plurales: referido a los espacios capaces de

almacenar gran variedad de actividades.

[3] MITCHELL, William J., 1994. City of Bits: space,

place, and the infobahn. Visto en:

http://mitpress.mit.edu/e-books/City_of_Bits Visitado en

2014.

[4] ITO, Toyo, 2000. Escritos. Murcia, COAT.

[5] Casa Eames (1949): entendida como el contenedor libre

donde los Eames desarrollaban sus actividades. Es además

un espacio que permite una variación de usos muy amplia.

[6] Rolex Learning Center (2010): proyecto de SANAA donde

se da la fragmentación de espacios como modo de alcanzar

intimidad y concentración.

[7] Javier Ruíz Sánchez: Doctor aquitecto por la UPM,

donde es actualmente profesor. Como urbanista reivindica

el volver a usar la calle como lugar de encuentro e

incertidumbre.

[8] Agustín Fernández Mallo: Físico y escritor. Realiza

libros enteros a modo de remake de obras anteriores, como

El hacedor (de Borges) “remake” donde introduce elementos

de nuestra época amoldándolos más o menos a la prosa del

escritor, sin perder nunca los títulos y la estructura de

capítulos. Por ejemplo, donde uno habla de Leopoldo

Lugones, Milton y la Eneida el otro lo hace de Borges,

Benet y Joy Division.

[9] Artículo sobre Agustín Fernández Mallo:

http://cultura.elpais.com/cultura/2011/10/01/actualidad/1

317420001_850215.html

27

[10] Sobre el fenómeno remaker:

http://www.yorokobu.es/roba-como-un-genio/

http://salarconch.blogspot.com.es/2007/09/el-artista-

mediocre-copia-el-genio-roba.html

[11] FERNÁNDEZ Mallo, Agustín, 2006. Nocilla Dream.

Barcelona, Candaya.

[12] Fundación Wikipedia, 25.01.2014. “Generación

Nocilla”.

http://es.wikipedia.org/wiki/Generaci%C3%B3n_Nocilla

[13] Everything I have: obra de Simon Evans expuesta en

Nueva York en el 2009. Se trata de una pared llena con

fotografías de todo lo que posee, con una breve

descripción de cada objeto.

28

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