Universität Heidelberg

Romanisches Seminar

PS: Der Jakobsweg als transkultureller Raum. Galizien am Ende des Pilgerweges

Referentin: Oksana Schmidt

Estructura

1. Introducción

2. Origen

3. Milagros más famosos

4. Realidad y ficción en la literatura medieval

1. Introducción

”Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán” (Marcos 16: 17-18)

La idea del hombre divino

La base para la fe en los milgros cristianos

„Si camino por cañadas oscuras, nada temo,

Porque Tú vas conmigo.

Tu vara y tu cayado me sostiene…(Salmo 23)

No permitirá que resbale tu pie,

tu guardián no duerme…“(Salmo 121)

Aún en senderos abruptos

son firmes mis pisadas,

en tus carriles son firmes mis pasos.

Yo te llamo porque me respondes…(Salmo 17)

búsqueda de protección

San Augustín (354-430): „Hay que apuntar los milagrospara no olvidarlos“

Autores: clérigos (monjes,

papas) y santos

Objetivo de milagros de peregrinación:

garantizar a los peregrinos la protección del Santo + las grandezas y mercedes espirituales y corporales a travésde peregrinación

acreditar la buena fama del lugar

Mentalidad del peregrino cristiano:

Dios no deja de su mano a quien está realizando unaobra buena

2. Origen Liber Sancti Jacobi (Códice Calixtino)

Textos más antiguos sobre el Apóstolo Santiago – 1140

Libro II del Códice Calixtino Milagros de Santiago

Autor: Papa Calixto II „una cuidada selección de los milagros más veraces“

22 milagros: de perdón, de castigo, de premio, de auxilio(la mayoría) Santiago ayuda y protege a susperegrinos cuando sufren percances en el viaje

2. Origen – „milagros del ApóstolSantiago“

La legenda aurea (la leyenda dorada) legendariomás celebre de la Edad Media (1264)

Autor: dominico Jacobo de Vorágine, arzobispo de Génova

Leyendas sobre la vida de unos 180 santos, 12 milagrosjacobeos

La popularidad medieval de los milagros de Santiago pasan por estas dos fuentes

Lo que surge:

Dependencia recíproca de ambos partidos (pueblo e Iglesia)

Iglesia católica hace propaganda al utilizar los relatosdel milagro (autores clérigos) aumenta susseguidores aumenta su poder

Pueblo en búsqueda de protección y esperanza creencia en los milagros

Milagros más famosos y su papel

Milagro 1 (Códice Calixtino): Santiago libera a 20 cristianos cautivos por los moros

fue aprovechado por los monarcas asturianos y leones para consolidar su reino en oposición a Al-Andalus y para darse a conocer al resto de la Cristiandad europea utilizan el imagen del Santo para la Reconquista

“¡Santiago y cierra, España!”

Romance gallego más importante (siglo XIII)romance de Don Gaiferos de Mormaltán

Cantado por juglares y ciegos

4. Delimitación entre realidad y ficción en la literatura medieval Ejemplo 1: Lucio Marineo, un siciliano en su obra „De

rebus Hispaniae memorabilibus“ (1530):

Ejemplo 2: Andrew Boorde, monje y médico de Inglaterra en su diario (ca. 1520):

ya en la Edad Media habían escépticos (aunque la mayoría de los peregrinos creía en los relatos de milagro)

autores de hagiografías y milagros:

- Desprecían ficción profana (mentira y unentretenimiento sin sentido)

- Literatura religiosa (milagros) – un tipo superior de lecturas (finalidad religiosa es lo que cuenta)

- Textos de ficción – una amenaza para ellos (actitudcrítica de los lectores después de aprender leer los textos de ficción)

- Objetivo: hacerles creer a los lectores en las historias así es más fácil animarlos a que imiten a susprotagonistas

autores de milagros enemigos de ficción porque los aparten de Dios a los lectores cristianos

Discusión:

Al final, para quién sirven los milagros?

Qué papel juegan los milagros hoy en día?