En este ensayo me aproximo a las teoras de las construcciones culturales de la(s)

sexualidad(es) desde lo que he podido leer/elaborar a partir de la miscelnea de

autorxs que se han nombrado en el curso.

El corto 1977 (Peque-Varela-2007), presenta un/a protagonista que inicia un proceso

de bsqueda, ms bien construccin, de su identidad de gnero.

El/la protagonista mantiene una actitud inicial de desconcierto entre lo que el

exterior le exige y lo que su interior le muestra, donde el lenguaje de la otredad

(escuela, familia, amistades) le interpela constantemente. -Concepto de

interpelacin segn Althusser (ser nombradx por el/la otrx) que, en palabras de

Judith Butler, constituye un acto de performatividad y la posibilidad de subvertir-

Por tanto, el corto puede leerse segn algunos planteamientos queer como el de la

co-dependencia entre las categoras de gnero (hombre/mujer) y las categoras

asociadas a la orientacin del deseo (homo/hetero).

La autora prescinde en algunos momentos del sonido, prefiere que sean solamente

las imgenes las que dominen las escenas, incluso las palabras no se "escuchan",

sino que se ven (mediante negras letras superpuestas y desordenadas).

Solamente permanecen algunos sonidos onomatopyicos y msicas reiterativas.

Parece que la autora quisiera resaltar el concepto de que, segn palabras de Meri

Torras, el cuerpo, la materialidad del cuerpo, es causa y efecto a la vez de una serie

de procesos () que son llevados a cabo materializados propiamente- a travs del

lenguaje, de su textualizacin. El cuerpo es un texto, el cuerpo es la representacin

de un cuerpo. Las letras que acechan al/la protagonista, son un personaje ms

del corto. La performatividad con sus dos vertientes: teatral y lingstica, nos

recuerda aqu lo que Judith Butler afirmaba: que el gnero es performativo.

La confusin del/la protagonista se representa con una metfora visual (un hilo

embrollado y garabateado dentro de las tripas) que se va enredando ms y ms

gracias a lo que el heteropatriarcado despliega y lo que Teresa-de-Lauretis

denomina una completa tecnologa poltica, ya que, siguiendo con esta autora,

el gnero, como la sexualidad, no es una propiedad de los cuerpos () sino que es

el conjunto de los efectos producidos en cuerpos, comportamientos y relaciones

sociales

Es significativo que ese garabato surja en el momento mismo en que la encasillan

como nia (mediante la colocacin del vestido color rosa), se sigue enredando

cuando su primera frase escrita en el cuaderno pasa tambin por el sesgo

enderezador y de adolescente, cuando la nombran con las palabras machitoo

marimacho porque juega a un deporte que rompe con las prescripciones del

gnero que le han asignado. Este lo-interior estalla cuando su orientacin del

deseo no sigue la pauta heteronormativa (que s que siguen sus compaerxs).

Llega un momento que la ampliacin catica de esa oscura madeja desordenada

ocupa todo el espacio, toda la pantalla, lo que puede interpretarse como que la

confusin no proviene del interior del/la protagonista, sino que est en el exterior y

lx atraviesx. O, como dira Corinne Enaudeau, el enigma de la representacin se

cifra en el punto del poder que tiene el cuerpo de pasar al mundo, y ser percibido

all, y en el poder que tiene el mundo para pasar al cuerpo y yo aado, para herirle.

Porque del montn de letras emerge una palabra que permanece en pie delante

del/la protagonista: "marimacho". Despus de contemplarla unos instantes, se

enfrenta a ella y la desafa, tumbndola: se libera!. Segn Diana Fuss: Un acto de

transgresin de la frontera necesario para construir la frontera como tal

Ese gesto de desdn visibiliza la evolucin-recorrido del/de la protagonista, que

pareciera que se dijera a s mismx, parafraseando a Miquel Miss: el error, no

puede estar en mi cuerpo, en todo caso est en la mirada: en mi mirada y en la

mirada de lxs dems y decide transgredir los mandatos hegemnicos y binaristas

de gnero y subvertir la norma heterosexista, negociando como quiere que sea su

cuerpo y dando a entender que los procesos identitarios no son fijos ni inamovibles,

sino que son procesos intertextuales. Volviendo a Meri Torras: ms que tener un

cuerpo o ser un cuerpo, nos convertimos en un cuerpo y lo negociamos"

El/la protagonista se ha re-convertido en agente y soberanx y gracias a ello su

maraa ha devenido una simple lnea negra maleable y aparentemente inofensiva,

se ha transformado en una herramienta para empoderarse y con la que seguir

escribiendo (o dibujando) su identidad, lo que remite a las palabras de Fina-Biruls:

La subjetividad es siempre un relato y no la revelacin de una esencia

El/la protagonista se gira, nos da la espalda, se aleja caminando: fin del relato. Principio de otro recorrido. Esto me recuerda el continuum lesbiano del que ya nos hablaba la gran Adrienne Rich. (In memoriam).

Autora del ensayo: Lena Castells Torrens

Palma de Mallorca, 23 de julio de 2014