MAURO KEUERK GERMAN CUETO-

Bernard Tschumi nació el 25 de enero de 1944, en Lausanne (Suiza). Es hijo de padres suizofranceses, tiene residencia permanente en Estados Unidos y vive y trabaja entre Nueva York y París.

Estudió en París y en Zurich, donde recibió su título de arquitecto en 1969 con 25 años de edad.

Tiene una amplia experiencia docente en el Politécnico de Portsmouth (Reino Unido), Architectural Association de Londres (Reino Unido), Institute for Architecture and Urban Studies en Nueva York, y en la Universidad de Columbia.

En 1982 ganó el concurso internacional para el Parc de la Villette, en París, su primera gran obra construida, donde aplicó muchos de sus conceptos teóricos, conocidos como "Las transcripciones de Manhattan".

Otras obras de importancia son el Teatro Nacional y Casa de la Ópera de Tokio (1986), el aeropuerto de Kansai (1988) y la Biblioteca de Francia (1989).

Ha publicado muchas producciones teóricas.

Su obra suele considerarse dentro del deconstructivismo aunque el afirma no adherirse totalmente a esa teoria.Su postura teórica se basa principalmente en la práctica de la libertad personal del diseñador frente a sus obras.

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Parq de la Villete

Glass video gallery

Le Fresnoy - Art center Student Center

- NY

Marne School of Arquitecture

Interface Flon,Lausanne

Rouen Concert Hall

Escuela de Arquitectura

Vacheron Constantine - Ginebra

Nuevo Museo Acropolis

Richard E. Lindner Athletics Center

Centro Arqueologico Alesia

Torre Diaoyutai

Torre Azul

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Algunas de sus obras mas reconocidas:

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Mientras que el Constructivismo ruso(1914) intento clasificar cada cosa según su función, en contrapartida el Dadaísmo(1916) trató de provocar una transformación en el modo de pensar, superando el pensamiento racional a través de los instintos, celebrando la cruda naturaleza del hombre.Fue este ultimo el que sirvió de base para la teoría que posteriormente postuló J. Derrida, llamada: La deconstrucción.

Tschumi es uno de los varios arquitectos que iniciaron un camino de ruptura respecto al popular Movimiento Moderno, que era mayoría en la época. Dicha ruptura se produjo tanto en la forma de “ver” como en la forma de “hacer” arquitectura.

En sus postulaciones teóricas no tiene un solo lineamiento que lo influencia, sino que por el contrario tiene variadas influencias de diversas teorías, posturas o ideas de actuación.A continuacion desarrollaremos esos lineamientos que influenciaron la teoría del arquitecto.

La deconstrucción de Jacques Derrida 1930Su teoría tiene un comienzo basado en el bluff (la patraña) y el absurdo del movimiento vanguardista Dada, que en la época era concebido por la gran mayoría como un absurdo.El boom derridiano se produjo en los noventa especialmente en Estados Unidos.

La deconstrucción exige la fragmentación de textos. Es decir no ver solamente el todo sino también ver sus partes y analizar críticamente cada uno de los elementos.

Propone la contradicción razonable como principio académico, como motor de la cognición. Ve en la contradicción el fin de generar y ampliar el conocimiento.

El deconstructivismo, que exige lecturas subversivas y no dogmáticas de los textos (de todo tipo), es un acto de descentralización, una disolución radical de todos los reclamos de “verdad” absoluta, homogénea y hegemónica. Sus orígenes no sólo se encuentran en las redes neuronales de Derrida mismo, sino radican en el pensamiento de Nietzsche, quien relativizó la centralidad poderosa de las verdades filosóficas y teológicas.1Es decir que pone en tela de juicio los dogmas y las “verdades” que hasta ese momento se aceptaban sin discusión alguna. De esta forma es que marca un quiebre generando una apertura en la forma de enfrentarse a un problema y de dar respuesta este.

La deconstrucción no busca “sentidos” sino huellas de ideas; y con esto retoma ideas básicas de la psicología freudiana, que investigó las diferencias y contradicciones del alma humana.2

Maqueta del monumento a la III Internacional, de

Tatlin (1919), la obra más conocida del constructivismo.

1920 - el movimiento Dadá. Auric, Picabia, Ribemont-Dessaignes, Germaine Everling, Casella y Tzara

1 KRIEGER, PETER La deconstrucción de Jacques Derrida 1930 / 20042 KRIEGER, PETER La deconstrucción de Jacques Derrida 1930 / 2004

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En las investigaciones urbanas, el modo deconstructivista fomenta una lectura plurifacética de la ciudad, y no sólo una reconstrucción académica de sus espacios de poder. Casi al mismo tiempo en que Derrida conquistó la escena filosófica con su idea del deconstructivismo, el arquitecto estadounidense Robert Venturi rehabilitó la “complejidad y la contradicción en la arquitectura” en contra del estándar estético del estilo internacional, es decir en contra de una monopolización ideológica de la modernidad corrompida por las industrias constructivas.

En la mira de Derrida, un paisaje pintado no se compone de campos, arroyos y nubes, sino, según la óptica deconstructivista, sólo de pinceladas sobre el lienzo que materializan signos; es decir, la representatividad de los elementos naturales del paisaje depende de la manera en que el pintor manipula los signos por medio de sus pinceladas y no de la realidad física del paisaje.3Esto da muestras de la importancia que le da al momento, al autor, al espacio y a todo lo que afecta a la obra, lo cual en lugar de sintetizar, ordenar y racionalizar, por el contrario, le integra toda la complejidad existente.

Todo es texto, poesías, esculturas, también las arquitecturas y pinturas. El cerebro construye el mundo del sujeto; sus procesos internos se convierten en procesos cognitivos, comunicables a otros cerebros vía la representación simbólica. Obras de arte, por ejemplo, son intentos de materializar en un medio externo —sea cuadro o edificio— las realidades generadas en la estructura reflexiva del cerebro. Siguiendo la visión de Derrida, entonces, el cerebro es un tipo de super-texto, que además organiza sus procesos de manera paralela, en redes, y no en jerarquías como lo sostuvo Descartes hace más de tres siglos.

En sus inicios, los debates teóricos sobre una arquitectura decon cumplieron una función muy importante para romper la unidimensionalidad del movimiento moderno y cuestionar la vulgaridad comercial del posmodernismo. Daniel Libeskind, uno de los protagonistas del inicio del estilo deconstructivista.

Postuló programáticamente la ruptura con las premisas establecidas de la arquitectura moderna ortodoxa, con las jerarquías y la uniformidad del sistema arquitectónico. Comenzo con una serie de dibujos arquitectónicos con visiones inconstruibles, emanaban cierto espíritu experimental, dinámico, incluso ilimitado.

Su producción en muchos casos resultó una fórmula visual, exitosa en el mercado de vanidades arquitectónicas, y muerta como decoración congelada de la especulación inmobiliaria, una caricatura de la complejidad conceptual que caracteriza al pensamiento deconstructivista.4

3 KRIEGER, PETER La deconstrucción de Jacques Derrida 1930 / 20044 KRIEGER, PETER La deconstrucción de Jacques Derrida 1930 / 2004

Daniel Libeskind

Robert Venturi,Complejidad y contradicción en la arquitectura.

Igual que su maestro y colega Peter Eisenman, Libeskind pretendió transferir el método deconstructivista de la investigación filológica y filosófica a la producción teórica y práctica de la arquitectura. Y de hecho, muchos de los renderings deconstructivistas que conquistaron el mundo de la arquitectura a partir de su exposición programática del año 1988 en el MOMA, visualmente oscilan entre construcción y destrucción. Fue Eisenman quien buscó el apoyo filosófico de sus ejercicios estéticos en el pensamiento de Derrida. En un ambiente intelectual de las escuelas estadounidenses de arquitectura durante los años ochenta y noventa, abierto a la teoría europea contemporánea, Derrida, de repente y sin proponérselo, fue nombrado padre intelectual de los experimentos deconstructivistas en el diseño arquitectónico. Sin duda, Derridainspiró el “anti-representacionismo” de Eisenman, quien se rehúsa a otorgar un sentido superior a sus diseños arquitectónicos; también su propuesta de las re-lecturas de textos literarios fácilmente se transfirió a las re-visiones refrescantes de la producción arquitectónica.Empero, Eisenman, al igual que otros protagonistas de la arquitectura deconstructivista, nada más buscó analogías superficiales entre sus formas exaltadas y las configuraciones complejas del pensamiento filosófico derridiano.Asustado por la filosofía amateur que Eisenman propagó en sus libros —como Diagram Diaries—, Derrida rechazó ser utilizado como legitimación y ennoblecimiento intelectual por una corriente arquitectónica que esperaba su cercano éxito comercial en los mercados del mundo.Por ello, Eisenman escogió al filósofo Gilles Deleuze, un pensador tan inspirador como caótico, como su nuevo héroe, pero tampoco esta destitución pudo ocultar la arbitrariedad en la legitimación de la arquitectura deconstructivista; peor aún, se agravó la no-comunicabilidad entre arquitectura y filosofía. Conviene entonces recordar la sabiduría de Richard Rorty, quien advirtió que las ideas filosóficas difícilmente se “aplican” fuera de su esfera; la filosofía, sea derridiana o deleuziana, es una fuente de inspiración y no de instrucción para el diseño arquitectónico.

Derrida no ofreció un “método” deconstructivista aplicable como un manual de mecánica; su pensamiento más bien generó entre sus seguidores casi un movimiento de arte conceptual, donde arquitectos al igual que músicos y pedagogos retoman y modifican libremente los fragmentos filosóficos del “maestro”.5De esta forma vemos como no es tan certero hablar de una “arquitectura deconstructivista” ya que en realidad la teoría es, como lo define Krieger, huellas de ideas para abordar un problema, ideas que intentan que el autor integre todos los aspectos de la realidad, sin decirle cómo hacerlo ni aventurarse ningún resultado posible. Sino que el autor es quien está al timón del barco y hará su propio recorrido.

Esta teoría de Derrida tiene algunos puntos de contacto con la teoría de Tschumi en la cual nos vamos a introducir a continuación e intentaremos mostrar cuáles son esos puntos.

5 KRIEGER, PETER La deconstrucción de Jacques Derrida 1930 / 2004

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Peter Eisenman

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6 EDMUNDO E. La ciudad de acontecimientos TAPIA MARDONES,

Para comenzar el abordaje de la teoría de Tschumi vamos a analizar primero su opinión acerca de la ciudad y así veremos cómo nos plantea un lineamiento teórico propio q luego se aplica de igual manera a la arquitectura como disciplina particular.

El bombardeo constante de imágenes nos fascina, dice Bernard Tschumi. La única cosa que cuenta es el “choque”, el choque de las imágenes y su factor sorpresa. Este factor sorpresa que es el que permite que una imagen sobresalga más y más, es también característico de nuestra condición contemporánea, y de los peligros de la vida en la ciudad moderna.

Si la respectiva contaminación de todas las categorías, las sustituciones constantes, la confusión de los géneros, es la nueva dirección de nuestros tiempos, bien podría hacerse en beneficio propio, en beneficio de un rejuvenecimiento general de la arquitectura. Si la arquitectura es tanto concepto como experiencia, espacio como uso, estructura como imagen superficial – no jerárquicamente – entonces la arquitectura debería dejar de separar estas categorías y, a cuenta de ello, fundirlas en combinaciones sin precedentes de programas y espacios. “Programación Cruzada”, “Transprogramación”, “Desprogramación”. Habiendo ampliado esos conceptos a otros sitios, sugiriendo el desplazamiento y la contaminación mutua de términos. La relación jerárquica causa – efecto entre función y forma es una de las desdichadas certezas del pensamiento arquitectónico.6

"ES ESCANDALOSO: EN ELLAS EL DESORDEN AUMENTA DE DÍA EN DÍA, Y SU DEGENERACIÓN HIERE NUESTRA PROPIA ESTIMACIÓN Y OFENDE NUESTRA DIGNIDAD."Le Corbusier (1925).

En la actualidad, la arquitectura sigue siendo la ciudad, forma parte y materializa el espacio donde tiene lugar la vida urbana. La ciudad es movimiento, variable y perpetuo. El indetenible paso del tiempo y los acontecimientos que indudablemente en ella se generan y desarrollan, no permiten imaginarla quieta, inalterable, todo lo contrario, muta y se transforma constantemente. Conserva algo de su candor de niña, pero su vertiginoso acontecer, le ha quitado la inocencia.

Le Corbusier,Plan Voisin para Paris,

1925.

Bernard Tschumi, Plarc de la Villete, 1982

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Es decir que mientras el Movimiento Moderno se oponía a los cambios que ocurrían en la ciudad, habrá otros, entre los cuales se encontraba Tschumi, que los reconocían a esos cambios, “acontecimientos”, e intentaban integrarlos a sus conocimientos. La arquitectura debía introducir esa infinidad de variables que estaban ocurriendo en la ciudad y hasta si fuese posible sacar provecho de estas.Se desprende de la actitud dogmatica de dividir en distintas categorías como ser: forma, función, estructura, etc, e intenta acercarse a la complejidad que la ciudad muestra fundiendo y mezclando toda la cantidad de variables que se necesite.

“No hay arquitectura sin acontecimientos, ni arquitectura sin acción, sin actividad, sin función. La arquitectura se ha de entender como la combinación de espacios, acontecimientos y movimientos, sin cabeza jerárquica ni preeminencia entre estos términos”. Bernard Tschumi

Aquí ya encontramos un punto de contacto con la teoría de la deconstrucción en la actitud que adopta al poner en tela de juicio lo que en ese momento era un dogma, los conceptos que manejaba el Movimiento Moderno, es decir el no aferrarse a una supuesta “verdad absoluta”. El reconocer y aceptar la complejidad existente también es algo que Derrida propone en su teoría.

Comienza basando su teoría en la disyuntiva entre forma y función. Propone que los conceptos estáticos de forma y función deben ser sustituidos por la atención a las acciones que ocurren dentro y alrededor de los edificios.

ESPACIO, EVENTO y MOVIMIENTO se combinan entre si para el manifiesto de una nueva realidad arquitectónica. estos tres conceptos son las claves que desarrollan su teoría.

Si quieres seguir la primer regla de la arquitectura, rómpela.

Transgresión Un acto exquisitamente perverso que nunca acaba. Y al igual que una caricia, es casi imposible de resistir.TRANSGRESIÓN. 7

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7 TSCHUMI, BERNARD Advertisements for Architecture

Estas afirmaciones nos muestran la importancia que le da al artista como libre creador de la obra en la cual no hay métodos, ni caminos, ni reglas a seguir.

Se opone a los conceptos del Movimiento Moderno y lo ejemplifica en esta declaración sobre la obra de Le Corbusier.

Lo mas arquitectónico de este edificio es el estado de decadencia en el cual se encuentra.

La construcción de un monumento a los esfuerzos filosóficos de los modernistas abandonado, convertido en decadencia. La decadencia de la Humanidad Moderna. 8

De esta forma intenta mostrar que no hay modelos a seguir porque cada obra introduce distintas variables que afectan su realidad. Afirma que no debe darse por valida una respuesta a un problema, sin ser antes analizada desde todo punto de vista.La forma en la cual propone sus posturas teóricas es bastante polémica ya que lo hace en base a una critica a la obra de una de las figuras mas destacadas de la historia de la arquitectura. Critica que no apunta directamente a la obra, sino al significado y la referencia casi dogmática que los modernistas hacen hacia esta.Entendemos el espíritu de esta afirmación, lo cual no quiere decir que la compartamos en su totalidad, pero nos es productiva para este trabajo en particular ya que nos muestra el camino en el cual gesta su propia teoría.

Resulta también muy interesante enfrentar esta postulación de Tschumi a otra declaración que el mismo realizo y que fue publicada:”... que los edificios permanezcan vivos o no, es un problema de mantenimiento… Si la sociedad decide no repararlo, entonces se deteriorará lentamente. Una vez que la obra ha sido construida, ya no es mi obra, sino, de la sociedad” Bernard Tschumi

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8 TSCHUMI, BERNARD Advertisements for Architecture

“En el mundo de hoy en día cuando estaciones ferroviarias, se transforman en museos, iglesias en clubes nocturnos, una cosa está clara: La completa intercambiabilidad de forma y función, la pérdida de la relación causa y efecto tradicional y canónica, tal como lo establecía la Arquitectura Moderna. La función no resulta de la forma, la forma no resulta de la función sin embargo, es evidente que se influencian mutuamente”. Bernard Tschumi

Hace incapie en la busqueda por lograr una arquitectura que integre las distintas variables de la complejidad existente, que se base en la experiencia del ser humano, lo que el llama EVENTOS.

ESPACIO

El espacio no se limita solo a sus condiciones físicas, no basta con una definición teórica-conceptual. Es la percepción de la mente la que determina y da continuidad al espacio.Se apoya en esta idea del espacio para afirmar que se puede conceptualizar el mundo en su totalidad, logrando su abstracción, podemos dar un concepto de cada cosa que existe, pero siempre habrá una brecha entre el conocimiento y la percepción inmediata, la EXPERIENCIA.

Le da el rol principal al EVENTO, al fusionarlo al concepto de ESPACIO, dandole gran preponderancia a la percepcion, a eso que llama la “experiencia” propia de la persona. Por ello es que define el LUGAR como un evento en la experiencia de las dimensiones temporales del espacio.

Pone todas las variables en juego para definir un lugar, relacionandolo a un espacio, a una percepcion propia (experiencia) y a un determinado tiempo. Y todas esas variables son fundamentales sin predominancia de alguna en particular.

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A modo de sintesis y de conjuncion de todos los conceptos que maneja en su teoria , realiza una definicion algo metaforica de su arquitectura:

ARQUITECTURA DEL SKATE.

Basándose en su concepto del evento como algo primordial en la arquitectura, define lo que el llama Arquitectura del Skate. Se divide en dos categorías: 1- consiste en el diseño y producción de espacios construidos 2- se centra en la actividad del usuario y la creación de un espacio a través de procesos corporales.

La Arquitectura del skate investiga tres tipos de territorios: -el espacio físico natural -el espacio físico construido -el espacio de representación, del ensamble del evento (cuerpo, movimiento + espacio)

Nos vuelve a basar la arquitectura en los tres, ya nombrados, elementos claves, ESPACIO, EVENTO y MOVIMIENTO.

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“No estoy interesado en la condición del diseño, sino en el diseño de las condiciones”“Puedo diseñar el tablero de ajedrez, puedo diseñar las piezas, incluso ser capaz de diseñar algunas reglas, pero no puedo diseñar el curso de la partida” Bernard Tschumi

Afirma que el como arquitecto no ejerce un control, ni un dominio sobre lo que hara el usuario, el solo puede darle el marco, las condiciones.

“La arquitectura no es el conocimiento de la forma, sino que es la forma del conocimiento” Bernard Tschumi

“Bataille define erotismo como el encuentro del concepto y la experiencia, del conceptos y los sentidos; la arq. Trata precisamente de la misma relación dual: el pensamiento abstracto y la presencia material” Bernard Tschumi

Se opone a la fachada estéril que es creada exclusivamente para la forma y belleza de sus imágenes. Afirma que no se pueden aislar imágenes y formas de eventos o programas.

Afirma que el papel de la arquitectura no es para expresar una estructura social existente, sino para reinterpretar esa estructura. Tschumi pide al usuario que reinventarse críticamente a sí mismo como sujeto.

“La heterogeneidad misma de la definición de arquitectura – espacio, acción y movimiento – la transforma en ese acontecimiento, ese lugar de choque, o ese lugar inventado por nosotros mismos. El acontecimiento es el lugar en el cual se replantean y reformulan los diferentes elementos de la arquitectura, muchos de los cuales han producido o incrementado las inquietudes sociales contemporáneas, pudiendo llegar a solucionarlas. Por definición, es el lugar de la combinación de las diferencias”.

Bernard Tschumi

Vemos una constante tendencia a obsevar y analizar el comportamiento de la ciudad contemporanea y todos sus elementos, y a replantear ideas, pensamientos, teorias.Ve la realidad, acepta la complejidad de esta e intenta buscar una solucion.

DEFINICIONES violencia repetición programa narrativa

locura yuxtaposición

marco evento

distorsión disyunción dispositivo

conflicto placer

sensación cine

fotografía realidad

deconstrucción combinación articulación

transformación secuencia

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Bernard Tschumi, seleccion de palabras claves,

Transcripciones de Manhattan, 1981

- Estudio Nacional de Arte -

Elegímos esta obra porque en ella aparecieron condicionantes para el arquitecto, como la de los edificios antiguos o el capital económico algo ajustado con el cual se realiza el emprendimiento, y estos factores entre otros nos generaron una expectativa en comprobar si sus concéptos teóricos podían llevarse a cabo en una obra con algunos obstáculos, porque teníamos también varias posibles obras a elegir pero la gran mayoria presentaban menos problemas, sino que eran mas bien una oportunidad servida, en cuanto a capital económico y apoyo en distintos aspectos, para que el arquitecto realize su “obra maestra”, en la cual seguramente aplicará todos sus concéptos teóricos.

Escuela de cine, estudio de filmación, mediateca, salas de espectáculos y de exposiciones, salas de cine, laboratorios para la investigación y la producción (sonido imagen electrónica, cine y video), administraciones, oficinas, viviendas y bar/restaurante, son los múltiples y diversos programas que posee el edificio.

Tourcoing, Francia 1997

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El primer inconveniente que se plantearon fue el estado de los edificios existentes, en cuanto a solidez, impermeabilización, etc. Afirma que podían haber demolido las partes mas deterioradas, y entre otras una gran bóveda, y de esta forma se perdería parte de la magia del lugar. O podrían, realizando un gran gasto restaurar todo, o sino la otra opción seria darle un refugio a lo existente a través de un gran techo que proteja del mal tiempo y acapare todas las instalaciones necesarias. Luego de estudiar cada una de estas opciones se inclinaron por la ultima, la cual fue la mas satisfactoria desde el punto de vista económico, programático y técnico.

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Conceptualmente se ve el proyecto como una sucesión de cajas dentro de una gran caja. La caja exterior es rectangular con su lado norte cerrado y las otras fachadas abiertas. El techo posee grandes aberturas y contiene toda la instalación por debajo, alimentando a todo el edificio. Esta caja de acero busca dar una imagen transparente y contemporánea a la zona.

La obra se asemeja a la ciudad contemporánea, de absoluta heterogeneidad. Integra dos modos de construcción de distintas edades, dos estilos sin relación, usos y funciones dispares.

La obra refleja su tendencia teórica al replantéo y análisis de la ciudad contemporánea en toda su complejidad.

Se habla de una “ARQUITECTURA DEL EVENTO” en lugar de una “Arquitectura-objeto”.

Vuelve a enfrentar sus conceptos con los del ovimiento Moderno para mostrar su busqueda teórica.

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Lo mas destacado en la obra son los espacios intersticiales entre los edificios antiguos y el gran techo, lo que el llama el IN/BETWEEN(entre-en). Un espacio que no es preparado, sino resultado de la lógica del proyecto.

En estos espacios suceden los llamados EVENTOS. El movimiento del usuario al recorrer las pasarelas, escaleras y puentes lo sitúan en multiples y variadas escenas, las cuales integran distintos elementos.

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El techo cubre los edificios conservados con un techo que los alimenta, les ofrece las funciones de las cuales y promueve el uso de los espacios intermedios que se forman entre la yuxtaposición de los edificios. Lo que ocurre en este intermedio es la esencia del proyecto.Este gran techo contiene todas las instalaciones necesarias para todo el edificio.

El diseño conceptualmente se baso en una filosofía que combina cine y arquitectura. Se intereso de gran forma por los modos de montaje que maneja el cine y fueron esos conceptos los que inserto en su proyecto.

Esta relación de su arquitectura con el cine es un aspecto importante en la carrera de Tschumi. La combinación de ambas disciplinas favorecen el desarrollo, en sus proyectos, de los conceptos claves de EVENTO y MOVIMIENTO, logrando diversos resultados.

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Bernard Tschumi plantea un enfoque tripartito de notación: eventos, movimientos y espacios. Esta forma de notación puede identificarse a través de sus diagramas conceptuales y sus secuencias transformacionales con las que conforma su particular léxico que le permite operar con unas reglas de transformación como la rotación, inserción o transferencia y que puede desplegar juegos de variaciones, multiplicaciones, fusiones, repeticiones, inversiones, substituciones, metamorfosis, anamorfosis o disoluciones. Tschumi ve los diagramas como “dibujos operativos” cuyo objetivo se concentra en generar las condiciones del programa a partir de eventos de todo tipo. 1

Su objetivo es dar las condiciones para que el usuario pueda desarrollar su propio programa. Por ello es que utiliza los diagramas para imaginarse esos eventos, movimientos posibles y asegurarse de dar las condiciones favorables a estos.

Se desarrolla un lenguaje gráfico de tipo “notacional”, aplicable a su arquitectura posterior— a los propiamente arquitectónicos, donde el movimiento incide de forma directa en la representación secuencial y en la propia concepción del espacio arquitectónico: de carácter fragmentario al principio y unitario. 2

1 MARTÍNEZ LÓPEZ, VÍCTOR M. - PUEBLA PONS,JUAN Diagramas digitales y comunicación visual en Arquitectura/ 20072 UPC EDICIONES Neovanguardias y representación arquitectónica, p.99 /2002

Diversas transformaciones geométricas de su proceso generador, que a la vez constituirán su propia expresión final. 3

“Nuestro modo acostumbrado de dibujo arquitectónico ya implica una secuencia transformacional. Las capas sucesivas de papel transparente grafiado están colocadas, unas sobre otras, cada una con sus variaciones respectivas en torno a un tema básico o sus partes. Cada reajuste subsiguiente encamina o aclara el principio organizativo. El proceso está generalmente basado en la intuición, los precedentes y la costumbre. Esta secuencia puede estar basada también en un grupo racional y preciso de reglas transformacionales y elementos arquitectónicos discretos. La transformación secuencial entonces se convierte en su propio objeto teórico, en tanto que el proceso se convierte en resultado”

Bernard Tschumi

Afirma que su operatividad no dista mucho de lo que realiza la gran mayoría, ya que esa secuencia transformacional que define, es lo que sucede cuando vamos superponiendo los distintos planos con diversas tematicas y van generando transformaciones al proyecto y agregando elementos. Postula que la clave esta en el PROCESO, porque dice que su objetivo es lograr esa transformación secuencial, es decir, intentar descifrar los posibles eventos que realizara el usuario, y el proceso de descifrar eso, es lo que dara un resultado. Proceso que lo basa principalmente en diagramas de representación grafica.

3 UPC EDICIONES Neovanguardias y representación arquitectónica, p.99 /2002

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Bernard Tschumi, Transcripciones de Manhattan, 1981

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Hace énfasis en aspectos como la temporalidad, la secuencia y el movimiento en su arquitectura, que por ello, en un ciertomomento, el calificativo de “cinemática” y, paralelamente, también en su propia representación.Además de la expresión gráfica de los métodos deconstructivos generales del proceso de diseño, en especial en sus primeros proyectos, el hilo conductor general lo constituiría el tratamiento del movimiento y de un tipo de espacialidad, que se podría entender como secuencial: desde su reinterpretada utilización de recursos procedentes de otros campos como, por ejemplo, las convenciones del movimiento de la coreografía y, especialmente,de la cinematografía. 1

The Manhattan Transcripts constituyen, en palabras de su autor, proyectos teóricos que se propondrían transcribir aspectos no contemplados habitualmente por la representación arquitectónica convencional: «la relación compleja entre espacios y su uso; entre el decorado y el guión; entre el “tipo” y el “programa”; entre objetos y acontecimientos. Su propósito implícito tiene que ver con la ciudad del siglo XX.(...) tratan de ofrecer una lectura diferentede la arquitectura en la cual espacio, movimiento y acontecimientos son independientes, aunque se mantienen en una nueva relación. 2

Respecto a la correspondencia entre la sistematización del movimiento y la creación de un espacio secuencial, Tschumi afirma en uno de sus escritos: «Si las secuencias espaciales implican inevitablemente movimiento de un observador, entonces tal movimiento puede ser objetivamente organizado y formalizado secuencialmente». El “acontecimiento” o acción, ampliando dinámicamente el concepto de programa, será lo que motivará esta correlación. Cada secuencia arquitectónica incluirá, aparte de una relación básica espacio/movimiento/acontecimiento, una de tipo interno o “transformacional”, referida al método de trabajo y protagonizada por la representación gráfica. 3

Uno de los aportes mas importantes que realiza es la apertura que le da al concepto de programa, al relacionarlo directamente con el evento, el acontecimiento y el movimiento con el usuario como actor principal.También la preponderancia que le da al proceso y al libre creador, el cual hara su propio proceso, que estará condicionado de gran forma por su representación grafica.

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1 UPC EDICIONES Neovanguardias y representación arquitectónica, p.99 /20022 UPC EDICIONES Secuencia transformacional y representación de la secuencia espacial /20023 UPC EDICIONES Secuencia transformacional y representación de la secuencia espacial /2002

Se considera el programa como una combinación de “acontecimientos”, lo cual para Tschumi no significará volver a las relaciones entre forma y función o entre programa y tipo, sino abrir un campo de investigación donde los espacios se pondrán a prueba con lo que irá sucediendo en ellos. El “acontecimiento” formaría parte así del propio proceso de generación de la arquitectura. 4

Lectura diferente de la arquitectura en la cual espacio, movimiento y acontecimientos son independientes, aunque se mantienen en una nueva relación.

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4 UPC EDICIONES Secuencia transformacional y representación de la secuencia espacial /20025 UPC EDICIONES Secuencia transformacional y representación de la secuencia espacial /2002

Cuando se lleva al límite una producción dentro de una determinada disciplina, en este caso la arquitectónica, es cuando se pueden apreciar mejor las paradojas y contradicciones que la impulsen a evolucionar. 5

Vemos esto como otro aporte importante que se da en varios de los arquitectos famosos contemporáneos, que son los proyectos de estructuras con un alto grado de exigencia, lo cual obliga a un desarrollo y evolución de la ciencia para dar respuesta a estos problemas.

Referencias bibliograficas:

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PUEBLA PONS, Joan. Neovanguardias y Representación Arquitectónica, Tesis Doctoral, Barcelona: ETSAB, 2000.

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www.tschumi.com

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS

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