Monografía

El Apartheid y Nelson

Mandela

Nombre y Apellido: Tomás Manau.

Curso: 5º U.

Materia: Historia.

Docente: Sara Guaymas.

Colegio: Escuela Secundaria Antonio Toro. 2013

Introducción

El siguiente trabajo está orientado a comprender a Sudáfrica desde el punto de

vista si el Apartheid ha sido una medida que tuvo origen desde 1948 o si a

habido señales de racismo desde antes de esa fecha. Como también

comprender mejor las leyes que se impusieron para llevar a cabo una

segregación apoyada por el mismo gobierno de Sudáfrica.

Para ello se utilizará información recolectada de internet, de libros referidos al

tema, recortes periodísticos sobre Nelson Mandela y su implicancia sobre el

tema.

El primer paso para desarrollar el siguiente trabajo fue considerar las fuentes

de información a utilizar. La información extraída de internet fue escogida de

diversas páginas pertenecientes a profesores universitarios y páginas con

información chequeada.

El segundo paso fue dar lectura y comprensión a la información escogida.

Dividiendo la información dependiendo de su utilidad en el mismo.

El tercer paso fue colocar la información según el orden de los interrogantes

existentes. Es decir, se tomó la mayor información posible que respondiera a la

pregunta ¿El racismo surgió durante el mismo tiempo que el Apartheid? ¿Aún

existen casos de racismo en Sudáfrica?

Desarrollo

Antecedentes del Apartheid

Desde su conquista en Sudáfrica hubo conflictos interraciales Sudáfrica era un

país con graves problemas entre su población, la población negra constituía

alrededor del 75%, sin embargo la población blanca controlaba más del 80% de

las riquezas del país.

Inclusive antes de que el Apartheid fuese puesto en práctica, Sudáfrica ya

contaba con una serie de medidas que presentaban diversas desventajas a la

población negra. La ley de 1913 impulsada por el Parlamento limitaba las

tierras a solo un 13% en manos de de los negros. Como también la ley de

Tierras de Nativos No 27 de 1923, y la Ley de Nativos (Áreas Urbanas) de

1923. La primera prohibió a los negros la compra o alquiler de tierra propiedad

de blancos excepto en áreas reservadas para tal efecto. La segunda sentó los

fundamentos para la segregación en las zonas urbanas.

Apartheid

A sí se llamó la política de segregación racial practicada en la República de

Sudáfrica. El término apartheid en lengua afrikaans significa separación y

describe la rígida división racial entre la minoría blanca gobernante y la mayoría

no blanca, vigente hasta las primeras elecciones generales de 1994.

El Partido Nacional (NP) introdujo el apartheid en su programa electoral de

1948 y, tras su victoria, pasó a formar parte de la política gubernamental de la

República de Sudáfrica hasta principios de la década de 1990.

La legislación del apartheid clasificaba a la población en tres grupos raciales:

blancos, bantúes o negros y de color o mestizos. Posteriormente se añadieron

los indios y paquistaníes como una cuarta categoría.

La legislación fijaba los lugares de asentamiento de cada grupo, los trabajos

que podían realizar y el tipo de educación que podían recibir.

También prohibía casi cualquier tipo de contacto social entre las diferentes

razas, autorizaba las instalaciones públicas separadas (como limitar

determinadas playas al uso de blancos) y prohibía la participación de los no

blancos en el gobierno del Estado.

Estas leyes causaron un gran impacto en la vida cotidiana. Así, por ejemplo, las

familias a veces quedaban separadas a causa del sistema de pases, como en

el caso de un negro que no podía visitar a su esposa que trabajaba en una

zona blanca, porque los pases de visita sólo se concedían a los trabajadores

de esa zona.

El gobierno sudafricano decretó estrictas medidas de seguridad convirtiendo al

país en un estado policial.

Leyes con mayor repercusión del Apartheid

Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos No 55 de 1949

Prohibió los matrimonios entre blancos y personas de otras razas. Desde 1946

hasta que se aprobó esta ley ocurrieron tan sólo 75 matrimonios mixtos y

28.000 matrimonios blancos.

Ley de Registro de Población No 30 de 1950

Supuso la creación de un registro de población en el que se anotaba la raza de

cada persona. Una junta de clasificación tenía la facultad de decidir el estado

racial oficial de una persona en casos de dudas o disputas.

Ley de Áreas de Grupo No 41 de 1950

Llevó a la separación física entre razas al crear áreas residenciales dedicadas

exclusivamente para cada grupo étnico. Supuso la mudanza forzosa de gente

que vivía en el sitio "equivocado", como por ejemplo el gran número

de mestizos que vivían en Ciudad del Cabo.

Ley de Representación Separada de los Electores No 46 de 1951

Junto con la enmiendas de 1956, esta ley supuso el retiro de la población mixta

del registro de electores.

Ley de Prevención de Ocupación Ilegal No 52 de 1951

Esta ley le dio al Ministerio de Asuntos Nativos la facultad de desalojar a la

población negra de las tierras de propiedad privada, y forzar su envío a

campamentos especialmente destinados a estos desplazados.

Ley de Autoridad Bantú No 68 de 1951

Volvió a establecer una serie de organizaciones de tipo tribal, anteriormente

disueltas, para que en lo sucesivo representaran los intereses de la población

negra, al mismo tiempo que se disolvía el Consejo de Representación Nativo.

Ley de Enmienda de las Leyes de Nativos de 1952

Restringió la definición que categorizaba a aquellos nativos miembros de las

etnias africanas que podían mantener residencia en centros urbanos. La

llamada "sección 10" de dicha ley limitó la residencia de negros en los centros

poblados sólo a aquellos que habían nacido en ellos y adicionalmente o habían

vivido allí por 15 años consecutivos, o no habían estado desempleados en

ningún momento durante los 15 años anteriores, o habían trabajado

continuamente bajo el mismo empleador por 10 años.

Ley de Nativos No 62 de 1952

Conocida como la Ley de Pase, prohibió el simple desplazamiento físico de los

negros desde las zonas rurales a las ciudades. Para ello se requería permiso

previo de las autoridades. En caso de que un negro tuviera un pase de visita,

su estadía en la ciudad estaba limitada a tres días, a menos que en ese lapso

de tiempo consiguiera un trabajo.

Ley del Trabajo de Nativos (Resolución de Conflictos Laborales) de 1953

Prohibió la participación de trabajadores negros en huelgas.

Ley de Educación Bantú No 47 de 1953

Estableció en 1953 el Departamento de Educación Bantú, el cual creó un

sistema totalmente nuevo y separado para los estudiantes no blancos. Este

departamento preparó un plan y sistema de estudios ajustado a la "naturaleza y

necesidades del pueblo negro". El propósito de este sistema era preparar

desde temprana edad a los africanos para que aceptaran su rol de

subordinación frente a los blancos. El autor de este plan, el ministro de

educación Hendrik Verwoerd, alegó que el propósito era evitar que los negros

recibieran una educación que les llevara luego a aspirar a puestos de trabajo

que no les sería permitido tener; en su lugar recibirían entrenamiento para las

labores que efectuarían en los bantustanes, o bajo el mando de blancos.

Ley de Servicios Públicos Separados No 49 de 1953

Esta ley forzó la separación del espacio de uso de los servicios públicos,

destinándose áreas reservadas a los blancos y otras para los no blancos. Esto

buscó eliminar el contacto entre los blancos y otras razas. Letreros "sólo para

blancos" y "sólo para no blancos" fueron colocados. La ley estableció que no

era necesario equiparar la calidad de las instalaciones o espacios reservados

para cada grupo.

Ley de Nativos No 66 de 1956

Negó a los negros el recurso de peticionar y ejercer acciones legales en las

cortes en caso de ser expulsados de sus viviendas y reubicados forzosamente

en otras áreas del país.

Ley de Inversión Corporativa Bantú No 34 de 1959

Creó esquemas financieros, comerciales, e industriales para las áreas

habitadas por la población negra.

Ley de Extensión de Educación Universitaria No 45 de 1959

Prohibió el acceso de negros a las universidades reservadas para la

población blanca. Definió que las instituciones de educación terciaria debían de

ser establecidas exclusivamente para atender o a blancos, o a negros, o a

mestizos.

Ley de Promoción de Autogobierno Bantú No 46 de 1959

Eliminó la participación en el parlamento de representantes negros;

además, clasificó a la población no blanca, distribuyéndola en ocho grupos

diferenciados según su ascendencia étnica, y creó diez bantustanes donde

éstos habrían de asentarse. A cada grupo se le asignó también un

Comisionado General, que sería el responsable de preparar una nueva "patria"

para las personas que tuviere a cargo, y de allanar el camino para la formación

de un gobierno independiente del gobierno central de los blancos.

Ley de Preservación de Áreas Mestizas No 31 de 1961

Esta ley permitió al gobierno tomar posesión y mantener en custodia tierras

cuyo destino posterior sería ser entregadas a las comunidades de color.

Imagen donde se ve la política de diferenciación entre la población blanca y negra.

El Apartheid en la actualidad

En la actualidad el Apartheid ya no está en vigencia en Sudáfrica. Sin embargo

las tensiones sociales siguen existiendo, claro está que la situación no es la

misma de hace un siglo, la sociedad blanca y la sociedad negra tienen

ciertamente una mayor relación y aceptación en general, aunque aún existe

una división claramente marcada por los antecedentes sociales.

El control económico a pesar de estar en un gobierno democrático con cargos

gubernamentales ocupados tanto por negros como blancos, sigue estando en

manos de capitalistas blancos, quienes siguen controlando los recursos

naturales de Sudáfrica y continúan sacando provecho de la mano de obra

negra.

Los diferentes gobiernos sudafricanos luego del Apartheid aplicaron distintas

políticas para mejorar las relaciones sociales y la situación económica del país.

Un ejemplo claro está en su intento de retornar las tierras extraídas durante el

Apartheid a la población negra, pero solo el 2% en 2001 de estas habían sido

devueltas.

De 68 878 reclamaciones de tierras recibidas, solo 12 678 (un 18%) habían

sido resueltas, beneficiando a unas 40 000 familias predominantemente

urbanas.

Más del 40% de estas familias recibieron una compensación monetaria en

lugar de una restitución de la tierra.

Aún existe una supremacía de la población blanca sobre la población mestiza y

negra pero actualmente podemos ver como diferentes organismos

internacionales intentan aplacar los conflictos y llegar a un mejor entendimiento

entre las dos partes. En un futuro las generaciones de sudafricanos tal vez ya

no se guíen por los antecedentes de su pasado y puedan convivir en una

sociedad igualitaria y armónica.

Niños negro y blanco que comparten colegio en Potgietersrus tras una decisión judicial.

¿Cómo se puede interpretar el Apartheid?

Se puede interpretar al Apartheid como una política orientada hacia la

supremacía de un sector social sobre otro. La dominación ejercida por parte de

la población blanca no solo fue un hecho meramente social sino también un

hecho orientado a la economía. Sudáfrica es uno de los países con mayor

reserva de metales preciosos del mundo, por lo que es un territorio codiciado.

La población blanca ejerció una política de represión y degradación ante la

población mestiza y negra para poder ejercer un mayor control sin ninguna

intervención del sector mayoritario de la población, como también al manipular

los aspectos más básicos de la vida diaria se aseguró de no tener que lidiar

con un sector letrado e informado de las políticas aplicables en ese caso, una

sociedad analfabeta y con baja moral es fácilmente manipulable.

La explotación no solo se dio en los recursos en Sudáfrica sino también en la

mano de obra encargada de este proceso, la cual estaba a cargo de la

población negra.

Un símbolo de la lucha contra el Apartheid

Conociendo a Nelson Mandela

Nació el 18 de julio de 1918 en Mvezo, El Cabo. 

A los cinco años pastoreaba ovejas y becerros. Fue uno de los 15 hijos

de Henry Mgadla Mandela, consejero principal del Jefe Supremo de

Thembuland, quien a la muerte de su padre se convirtió en tutor de Mandela. Al

concluir la educación primaria en una escuela local de misioneros, cursó

estudios en el Colegio Universitario de Fort Hare para obtener su título

de Bachiller en Artes y donde entra en contacto con la política y conoce

a Oliver Tambo. Ambos tomaron parte en una huelga estudiantil en 1940 que

supuso su expulsión del centro. Después conoce a Walter Sisulu, quien le

proporcionó un trabajo en un despacho jurídico. 

En 1944, junto a Sisulu, Tambo y Anton Lembede, fundan la rama juvenil

del Congreso Nacional Africano (ANC). Se convirtió en el secretario nacional de

esta organización en 1948 y aunque en principio se oponía a colaborar con

otros grupos raciales, cambió de opinión en 1952 durante el transcurso de la

denominada 'Campaña del Desafío'. Por ello propugnó la acción conjunta

contra la política gubernamental del apartheid. En esta época, era ya

presidente nacional de la rama juvenil del ANC y, con Tambo, había fundado el

primer despacho de abogados dirigido por negros en Sudáfrica. En diciembre

de 1952, fue detenido en virtud de la Suppression of Communism Act (Ley de

Represión del Comunismo). Aunque su condena de nueve meses quedó en

suspenso, se le prohibió acudir a mítines o abandonar el distrito de

Johannesburgo. Esta prohibición se renovaría repetidamente durante los

siguientes nueve años. A pesar de esta inhabilitación, continuó trabajando con

los líderes del ANC. En diciembre de 1956 fue, junto con otras 156 personas,

juzgado por traición. El juicio se prolongó hasta 1961 y concluyó con la

absolución de todos los cargos. Tras la matanza de Sharpeville, en la que 69

ciudadanos negros murieron asesinados por las fuerzas de seguridad

surafricanas durante una manifestación en contra del apartheid, fueron

prohibidos el ANC y el Congreso Panafricano (PAC). En marzo de 1961, con el

fin de evitar su detención y una nueva inhabilitación, Mandela pasó a la

clandestinidad y, junto a Sisulu, recorrió en secreto el país para organizar una

huelga de tres días. En junio de 1961, los dirigentes del ANC decidieron iniciar

la lucha armada y crearon el Umkhonto we Size ('La lanza de la nación'), brazo

armado del ANC, con Mandela como máximo dirigente. En enero de 1962,

abandonó Sudáfrica y acudió a la Conferencia Panafricana de Addis

Abeba (Etiopía); más tarde viajó a Argelia, donde recibió entrenamiento para la

lucha guerrillera, y por último a Londres, ciudad en la que se reunió con los

líderes de la oposición en el exilio. Regresó a su país en julio de ese año y fue

detenido el 5 de agosto acusado de rebelión y abandono ilegal del país, por lo

que fue condenado a cinco años de prisión. Mientras se encontraba en la

cárcel, la policía registró el cuartel general del ANC en Rivonia. La mayor parte

de los miembros dirigentes de esta organización fueron arrestados; además se

confiscaron diversos documentos, entre los que estaba el diario escrito por

Mandela durante su viaje por el extranjero. 

Él y otros activistas fueron juzgados, en lo que se conoce como el juicio de la

traición de Rivonia. Duró desde octubre de 1963 hasta junio de 1964, y llevó a

cabo su propia defensa y la de los otros acusados. Fue condenado a cadena

perpetua. Durante más de 25 años fue el preso político más famoso del mundo.

Pasó dieciocho años en la prisión de Robben Island, antes de ser trasladado a

la de Pollsmoor  (Ciudad de El Cabo) en 1982, fecha en la que se inició una

campaña internacional en favor de su liberación. Durante los años que

permaneció en la prisión de Robben Island, fue obligado a realizar trabajos

forzados en las minas de cal de la isla. No les permitían usar gafas oscuras y

los reflejos del sol sobre la cal dañaron sus ojos para siempre. Estando en la

cárcel murió su madre y uno de sus hijos, pero se le negó el permiso para

asistir a sus funerales. En 1985 rechazó la oferta del presidente Pieter Willem

Botha de libertad condicional sobre la premisa de que el presidente no estaba

dispuesto a modificar su posición sobre el régimen del apartheid. 

El gobierno del presidente Frederik Willem de Klerk liberó a Mandela en febrero

de 1990, después delegalizar el ANC y otros partidos políticos. Mandela

asumió el liderazgo del ANC y dirigió las negociaciones con el gobierno entre

los difíciles años de 1990 y 1994, cuando en muchas ocasiones parecía que las

negociaciones se iban a romper y que estallaría la violencia. En 1991, el

régimen sudafricano abrogó la última de las leyes que constituían la base legal

del apartheid. Mandela y De Klerk compartieron en 1993 el Premio Nobel de la

Paz por sus esfuerzos para establecer la democracia y la armonía racial en

Sudáfrica. En mayo de 1994, tras las primeras elecciones generales en las que

todos los grupos raciales (incluidos los negros) tenían derecho al voto, Mandela

se convirtió en el primer presidente de raza negra de la República de Sudáfrica.

Al asumir su cargo de presidente renunció a una tercera parte del salario y creó

el Fondo Nelson Mandela para la Infancia. Tras la aprobación parlamentaria, en

mayo de 1996, de la nueva Constitución sudafricana, el propio Mandela la firmó

en diciembre de ese año ante miles de personas, en Johannesburgo, poniendo

así fin al periodo de transición democrática iniciado con su salida de la cárcel

en 1990 y significando también la desaparición del gobierno de coalición

formado por el ANC y el Partido Nacional de Frederik Willem de Klerk. Mandela

se convirtió definitivamente, en 1997, en un líder indiscutible de las relaciones

internacionales africanas, mediando en varios conflictos, como en el de Zaire

(actual República Democrática del Congo), que en la primera mitad de ese año

acabó por suponer el fin del régimen de Mobutu Sese Seko. 

El 20 de junio de 1999, Mandela entrega el poder a su sucesor, Thabo Mbeki, y

se retira de la política, al menos formalmente. Desde que abandonó el cargo ha

asumido diversas responsabilidades de liderazgo en diversas esferas, entre

ellas las negociaciones relativas al conflicto de la región de los Grandes Lagos.

En julio de 2001, la oficina de Nelson Mandela anunció que el ex presidente

sudafricano, padece un cáncer de próstata. Mandela contrajo matrimonio tres

veces y tuvo 5 hijos. Winnie Mandela, su ex mujer, fue arrestada acusada de

fraude y robo por un caso de préstamos bancarios. Su última esposa es la ex

primera dama de Mozambique, Graça Machel. Está en posesión de más de un

centenar de títulos universitarios honoríficos y galardones de todo el mundo. 

Nelson Mandela la imagen del cambio

Nelson Mandela fue un fuerte opositor a la política del Apartheid, desde sus

inicios impulsó una fuerte campaña opositora, que los blancos intentaron

aplacar enviándolo a prisión durante 25 años.

Él fue la imagen pública de la lucha contra el Apartheid, no solo por sus

influencias en el ANC sino también, porque toda lucha necesita un rostro a

quién seguir. La fortaleza de una sociedad que lucha por un bien en común,

necesita un guía, de otra forma sería una lucha vana, sin orden. Nelson

Mandela fue un símbolo, es un símbolo de cambio, de esfuerzo y

determinación, representó muchas ideas transgresoras en su época. Fue

tomado como ejemplo por cientos de organizaciones que luchan contra el

racismo. No es tan solo un hombre, es el hombre que marcó un cambio.

Nelson Mandela

Conclusión

Este trabajo me permitió tener una visión más amplia respecto al Apartheid. No

sólo fue una medida racista que surgió durante la década de los 40, sino que

ha tenido sus precedentes desde el surgimiento del colonialismo en Sudáfrica,

el racismo ha existido desde tiempo inmemoriales y aún en la actualidad existe

una división muy marcada en la sociedad sudafricana. Las luchas de la

población negra aún no se han extinguido debido a que aún hoy deben

reclamar por aquellos derechos que durante tanto tiempo los blanco les han

arrebatado, como su derecho a ejercer dominio sobre sus tierras, las cuales en

la gran mayoría de los casos les habían sido confiscadas.

En este trabajo también puede comprender la gran importancia que tuvo y tiene

Nelson Mandela en Sudáfrica y en el mundo. Él es el rostro de la lucha contra

el racismo, a pesar de sus duras declaraciones sobre como llevar esa lucha

adelante, ha sabido como desenvolverse en esos años tan duros para

cualquier persona negra en Sudáfrica, y hoy en día sabe como hacer

comprender a las diferentes personas que deciden oírlo que para que el

racismo en el mundo sea erradicado, todos debemos poner en práctica la

tolerancia y la empatía, como así también comprender que esta lucha no se

terminará en meses, sino que tendrá que pasar mucho tiempo para que algún

día las nuevas generaciones puedan vivir en un mundo donde no haya nadie

que intente sobreponer sus intereses sobre los otros.

¿Qué sucederá el día que el rostro de la lucha ya no esté? ¿Sudáfrica

aprenderá de sus errores? ¿O la política actual no es efectiva ante el avance

del racismo? ¿Aceptarán las personas blancas que su color no los convierte en

seres superiores?

Bibliografía:

Nelson Mandela:

http://www.elmundo.es/especiales/internacional/nelson-mandela/

apartheid.html

Todo sobre el Apartheid:

http://ar.answers.yahoo.com/question/index?

qid=20101107071424AAsxphE

http://www.nodo50.org/observatorio/apartheid2.htm

https://www.google.com.ar/search?

biw=1024&bih=640&noj=1&sclient=psy-

ab&q=Antecedentes+del+Apartheid&oq=Antecedentes+del+Aparthei

d&gs_l=serp.3...10256.19529.1.20185.28.21.0.0.0.0.2469.4827.9-

2.2.0...0.0.0..1c.1.17.serp.bA4HM2Ko0Ss

http://html.rincondelvago.com/apartheid-en-sudafrica.html