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7/22/2019 mujeres_salimentaria.pdf

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2012

DILOGO DE

MUJERESSOBRE SOBERANA ALIMENTARIA


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Titulo:"Dialogo de Mujeres sobre Soberana Alimentaria"Coordinacin: Xavier LenEntrevistas y sistematizacin: Ana Luca Bravo

Portada: Rini TempletonCorrecciones: Mabe Bonilla, Elizabeth Bravo,Cecilia Chrrez y Gabriela Ruales.

Con el apoyo de

Junta de Andaluca

EntrepueblosMISEREORAppleton Foundation

Accin Ecolgica2012

CopyleftSe permite la reproduccin total o parcialdel documento citando la fuente.


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DILOGO DE MUJERES SOBRE SOBERANA ALIMENTARIA

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Introduccin. Cecilia Chrrez....................................................

Una mirada a la Soberana Alimentaria, desde las mujeres.Chela Calle...............................................................................

Semillas y Soberana Alimentaria. Propuestas de Ley deAgrobiodiversidad en Ecuador: Reflexiones sobre lassemillas campesinas.Nancy Minga.......................................

Soberana Alimentaria, industrias extractivas yagronegocio. Elizabeth Bravo.................................................

Agricultura campesina, agua y Soberana Alimentaria.Fernanda Vallejo......................................................................

Cmo las plantaciones forestales afectan a lascomunidades indgenas. Josefina Lema ...............................

La construccin de represas afecta la SoberanaAlimentaria Katherine Heredia .....................................................

Las mujeres nos organizamos para fortalecer nuestrascomunidades. Luz Mara Lanchimba....................................

Conquistando la Soberana Alimentaria despues deldesastre llamado Texaco. Luz Cuzangu.....................................

Mares y manglares en la construccin de la SoberanaAlimentaria. Marlene Sayayin Loor...........................................

Construyendo la Soberana Alimentaria en un barrioperiurbano de Quito Mara Anglica Pila................................

ndice


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Soberana Alimentaria y resistencia en la Amazonaecuatoriana Cristina Corina Gualinga.............................................

Soberana Alimentaria y Minera Yolanda Reyes....................

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Mujeres y soberana alimentaria

Frente a la violencia del capitalismo que busca destruir la diversidad

de la vida y la libertad, las mujeres con su defensa de la naturaleza,

de las semillas, responden con una propuesta de paz.

Vandana Shiva

La soberana alimentaria es un derecho ganado en el Ecuador. Sulegitimidad radica en la lucha del movimiento indgena ycampesino llevada por mucho tiempo en demanda de tierra yagua, y ms recientemente para evitar que mediante los tratadosde libre comercio las corporaciones controlen la alimentacin, unaspecto fundamental para el sostenimiento de la vida.

El artculo 281 de la Constitucin de Montecristi establece el deberdel Estado de garantizar la soberana alimentaria para toda lapoblacin. Sin embargo este avance constitucional es desconocidoen la prctica porque los pilares fundamentales del modeloeconmico dominante atentan contra el cumplimiento de estederecho.

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INTRODUCCINCecilia Chrrez


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Ms de treinta mujeres que mantienen un vnculo permanente conla Pachamama lo confirmaron en el encuentro sobre SoberanaAlimentaria vista desde las Mujeres (Chone, agosto de 2012)

organizado por Accin Ecolgica y la Red de EcologistasPopulares. Desde los procesos de lucha en defensa de susespacios de vida amenazados por el modelo extractivista yagroindustrial, estas mujeres convocadas bajo la perspectiva dearticular como Mujeres del Maz -Saramanta Warmikuna-,compartieron sus testimonios: las plantaciones de pino, ciprs yeucalipto se expanden en los pramos y en las tierras agrcolas,despojando del agua a las comunidades; el monocultivo y ladependencia a los agrotxicos crecen con el apoyo descarado delEstado; la destruccin de los manglares provocada por la industriacamaronera sigue impune; la industria pesquera arrasa dentro delas 8 millas destinadas para la pesca artesanal; la contaminacindel mar se ve agravada por la extraccin del gas; la devastacinprovocada por Chevron -Texaco se repetir en el centro sur de laAmazonia a causa de una nueva ronda de licitaciones petroleras;se declaran zonas de seguridad en territorios campesinos con elfin de viabilizar (con apoyo militar y policial) la construccin de

represas que inundarn tierras agrcolas y desplazarn a familiascampesinas; se entregan territorios a la minera que contaminarel agua y la tierra.

Junto a estos testimonios suenan ms alarmas -develadas por otrasmujeres- en relacin con los peligros de los agrocombustibles comofalsa solucin al cambio climtico, sobre la amenaza de queingresen semillas transgnicas a un pas megadiverso como el

Ecuador, y sobre miopes decisiones legislativas que plantean elcontrol de las semillas bajo criterios de seguridad nacional. Los retospara construir soberana alimentaria son complejos y nada fciles.

La base material de los territorios, as como el tejido de historias yrelaciones con las que adquieren sentido los espacios ancestrales


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estn seriamente amenazados; sin embargo, en las condicionesms adversas, en muchas partes, mujeres ligadas al cuidado dela vida y la agricultura han logrado mantener la memoria

intercambiando constantemente saberes.Es muy antiguo el vnculo entre las mujeres y las mltiplesdimensiones de la agricultura: el alimento, la salud, la ritualidad.En 1548 el cronista Cieza de Len relataba que en tierras andinasque hoy son parte del Ecuador ...las mujeres labran los campos ybenefician tierras y mieses..., dando cuenta de una relacin queha venido nutriendo presentes y provocando futuros desde hacemucho tiempo y lo sigue haciendo. As lo demuestran los relatosrecogidos aqu de Josefina Lema (Mojandita, Imbabura), KatherineHeredia (Ro Grande, Manab), Luz Trinidad Cuzangu (Joya delos Sachas, Orellana), Mara Anglica Pila (Barrio La Argelia Alta,Quito), Yolanda Reyes (Zamora), Cristina Gualinga (Sarayaku,Pastaza), Luz Mara Lanchimba (Cotacachi, Imbabura), MarleneSayayin (Machala, El Oro).

Estas mujeres son sanadoras con plantas y alimentos. Siembran

con generosidad no slo para el autosustento sino tambin paraque coman los animales. Nutren la tierra, limpian el agua, hacenposible la abundancia. Trabajan para diversificar y recuperarvariedades de maz, frjol, mashua, oca; se esfuerzan paradefender el mar; no pierden de vista a los mercados locales.Participan fortaleciendo procesos organizativos y la defensa de losterritorios.

Es decir, construyen soberana alimentaria ms all de losdesignios del Estado y las empresas. Son hilo, puntada y tramaen la defensa y continuidad de la vida.


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Qu gritamos hoy? Uyayay Pachamama! yaku mama! wayramama! inti taita!

Gritamos juntas: Qu viva la madre tierra! Qu viva el agua; elviento, el bosque! De dnde vienen estos elementos? De lanaturaleza. Esta ceremonia sagrada nos permite retomar la

sabidura y la energa de nuestros taitas, nuestras mamas, graciasa nuestras hermanas que nos muestran que los elementos de lanaturaleza se complementan y son el fundamento de la soberanaalimentaria, gracias a ellos se producen nuestros alimentos.

La madre naturaleza, la pachamama, constituye el sustento, lafuente de vida, el alma universal de todos y todas. Es una madreque ampara, protege, cuida, revitaliza, alimenta; nos llena deenerga vital. Por ello, la soberana alimentaria es la columnavertebral en la construccin del Sumak Kawsay y configura elfundamento de la autodeterminacin de los pueblos.

DILOGO DE MUJERES SOBRE SOBERANA

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Una mirada a la soberanaalimentaria, desde las mujeres

Chela Calle1

1 Notas de la ponencia presentada en el Encuentro Soberana Alimentaria, una visin desde lasmujeres. Chone 2 5 de agosto.


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Las mujeres, al igual que la Pachamama, que la tierra, somossostenedoras de la vida. Adems de dar vida a nuestros hijos,cuidamos de esa vida, nos ocupamos de ella, as como tambin

nos encargamos de la casa, sostenemos a diario la vidacreativamente, hacemos cualquier cosa para sustentar a nuestrafamilia. Sin embargo, en esta poca en la que todo se cuantifica,nuestro trabajo no se contabiliza y cuando eso sucede, seempiezan a vulnerar nuestros derechos.

La soberana alimentaria es un derecho humano colectivofundamental, el cual garantiza el poder de decidir y controlar laproduccin, conservacin, consumo, comercializacin, distribucinde nuestras cosechas, asegurando la calidad, cantidad, diversidady acceso oportuno a los alimentos.

Es, adems, parte fundamental de la autodeterminacin de lospueblos y es un asunto de seguridad nacional, pues si un puebloo un pas no es autosuficiente en la produccin, conservacin ycalidad de sus alimentos, est indefenso y se vuelve dependientedel mercado externo y condenado a importar y consumir productos

peligrosos para la salud como los transgnicos, la comida chatarra,alimentos con agrotxicos o contaminados.

Si queremos lograr la soberana alimentaria, debemos tener unamirada integral de sus componentes. Si perdemos nuestraautonoma, estamos obligadas a comprar comida y comer comidano alimenticia, y una vez creado el hilo de la dependencia este esmuy difcil de romper.

La soberana alimentaria se sustenta en la pequea y medianaproduccin familiar.

Para que haya Soberana Alimentaria se debe garantizar a losagricultores:


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Acceso y control del agua y la tierra;Control, conservacin e intercambio de las semillas y razasanimales, as como la conservacin de la agrobiodiversidad local.

Recuperacin, control y enriquecimiento del conocimientotradicional y comunitario;La prctica de la agroecologa como una propuesta integral queimplica una agricultura sana, que recoge y aplica el conocimientotradicional, que promueve la armona con todas las formas devida, es decir, con la Pachamama y fortalece la reciprocidadentre pueblos, entre familias, entre personas, con la naturaleza.

La Soberana Alimentaria es libertad, independencia,autosuficiencia y solidaridad; es parte de nuestra vida y es laherencia que queremos dejar a nuestros hijos. La sabidura yfuerza vital de las mujeres como defensoras de los derechos de lanaturaleza es porque somos tierra con espritu y guardamos unantima relacin con ella.

El trabajo del hogar en el campo implica una relacin estrecha ycontacto directo de las mujeres con el agua del ro donde ella lava,

sacia la sed de sus animalitos y la usa para su propio consumo;con la tierra de quien obtiene su sustento; con el bosque, con lachacra. Si estos elementos: tierra, agua, bosque son destruidos ocontaminados, la salud de las mujeres se ve afectada por elcontacto con sustancias y agentes txicos.

Es importante el rol de las mujeres en la resistencia contra lacontaminacin por actividades petroleras, mineras, hidroelctricas,

agrocombustibles, por el uso de transgnicos. A veces comolideresas, otras, desde las bases, sosteniendo la lucha desde lasdiferentes acciones que refuerzan la resistencia: mediante elcuidado cotidiano del tejido familiar y comunitario, la provisin dealimentos. Es importante puntualizar que la voz de las mujeres,sus decisiones sobre el cuidado del medio ambiente y control


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territorial se imponen en medio de un sistema patriarcal, deinequidad de gnero, el pensamiento de las mujeres frente a lavida persiste.

Recordemos siempre que la tierra est viva, es sagrada yhermosa. Es la que da vida y sostiene a cualquier forma de vida,incluso a los dainos capitalistas. Recordemos tambin que ascomo la tierra, las mujeres somos tierra viva y al igual que ella,hemos desarrollado una creatividad para sostener la vida. Estacapacidad es constantemente negada y desplazada por elcapitalismo que, a travs de su discurso, nos dice que las mujeresno trabajamos y que la agricultura campesina no es productiva.Sin embargo, recordemos que la agricultura campesina e indgenaaporta el 70 % de la produccin mundial de alimentos.Recordemos cmo cotidianamente nosotras alimentamos ysostenemos a nuestras familias.

La soberana alimentaria, slo es posible:

Si nosotras las mujeres junto a nuestras respectivas

comunidades defendemos y cuidamos la naturaleza y suscomponentes: el agua, la tierra, la biodiversidad, los bosques,los pramos, los manglares, la selva.Si evitamos la destruccin, contaminacin y muerte que causanlas empresas (mineras, petroleras, hidroelctricas, madereras,camaroneras, palmicultoras, bananeras, floricultoras, losagrocombustibles y los agrotxicos,) porque solo estninteresadas en la acumulacin de capital, en la ganancia rpida

y por eso no les importa destruir la naturaleza y explotar a losseres humanos.Si recuperamos nuestra identidad, la sabidura y tejemos laorganizacin social, ponemos en prctica la solidaridad ycreamos continuamente relaciones de intercambio, paracomplementarnos.


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Mujeres y soberana alimentaria en el Ecuador

El 11,72% de la superficie de las Unidades de Produccin Agrcola

(UPA) est en manos de mujeres productoras, mientras que el 88,22%le pertenece a hombres.Solamente el 2% de las mujeres accede a una extensin mayor a 50hectreas, a diferencia de los hombres cuya proporcin aumenta a8%.Las productoras poseen el 33,97% del total de las UPA, frente al66,03% de los hombres.El 81,6% de los hogares rurales entrevistados para la Encuestas deCondiciones de Vida (ECV) 2006 que declar tener tierras con ttulopropio estaba bajo jefatura de hogar masculina, y slo el 14,9% tena

jefa mujer.Slo el 4,6% de las mujeres productoras recibieron crditoagropecuario mientras que un 8% de los hombres accedi a l. Deltotal de los/as productores/as que recibieron crdito, las mujeresparticiparon con el 15,8% y los hombres con el 84,8%.De acuerdo a la Encuesta de Condiciones de Vida 2006, del total deprstamos otorgados al sector rural el 93,1% fue adjudicado a hogarescon jefatura masculina y 6,9% a aquellos encabezados por una mujer.Adems, apenas el 4,36% de las solicitudes de crdito de las jefas dehogar fue aprobado, frente al 10,39% de jefes de cuyas solicitudes

fueron aprobadas.

Fuente: FAO, 2008, Situacin de las mujeres rurales en Ecuador, Captulo 6, Roma-Italia.


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Derechos de la mujer y soberana alimentaria

En la Constitucin del Ecuador

El Estado garantizar la igualdad de derechos y oportunidades de

mujeres y hombres en el acceso a la propiedad y en la toma dedecisiones para la administracin de la sociedad conyugal (Art. 324).

El Estado adoptar medidas de accin afirmativa que promuevan laigualdad real en favor de los titulares de derechos que se encuentren ensituacin de desigualdad (Art. 4).


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El Estado promover el acceso equitativo a los factores de produccin,para lo cual le corresponder: Numeral 2. Desarrollar polticas especficaspara erradicar la desigualdad y discriminacin hacia las mujeres

productoras, en el acceso a los factores de produccin (Art. 334).

El Estado normar el uso y acceso a la tierra que deber cumplir la funcin

social y ambiental. Un fondo nacional de tierras, establecido por ley,

regular el acceso equitativo de campesinos y campesinas a la tierra ()(Art.282).

En la Ley de Soberana Alimentaria

() La ley que regule el rgimen de propiedad de la tierra permitir el

acceso equitativo a sta, privilegiando a los pequeos productores y a lasmujeres productoras jefas de familia () (Art.6).

La mitad de la poblacin mundial es campesina yproduce el 70% de los alimentos que se consumen en elplaneta

Existen 1 500 millones de campesinos en 380 millones de parcelas; 800

millones ms cultivan en las ciudades; 410 millones recolectan la cosechaoculta de nuestros bosques y sabanas; hay 190 millones de pastores ybastante ms de 100 millones de campesinos pescadores. Al menos 370millones de todos ellos pertenecen a pueblos indgenas. Juntos, esoscampesinos son casi la mitad de la poblacin mundial y cultivan al menosel 70 por ciento de los alimentos del planeta.

Fuente: Grupo ETC, 2009, Quin nos alimentar? Preguntas sobre la crisis alimentaria y

climtica. Noviembre 2009.


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Hoy en da somos vctimas de una guerra por el control de lassemillas. Nuestras agriculturas estn amenazadas por industriasque intentan controlar nuestras semillas por todos los mediosposibles. El resultado de esta guerra ser determinante para elfuturo de la humanidad, porque de las semillas dependemos todosy todas para nuestra alimentacin cotidiana3 . Esta cita inicial

refleja muy bien el marco de las reflexiones sobre las semillas enel Ecuador y la discusin social y legislativa de una ley que serfundamental para que nuestro valioso patrimonio, laagrobiodiversidad, crezca o desaparezca.

En el mundo, y en Amrica Latina, hay una fuerte disputa paraevitar que los grandes intereses de las empresas transnacionales,quienes se aduean de las semillas, genes, tecnologas e insumos

(herbicidas, pesticidas, abonos qumicos) impongan sus leyes,cuyo espritu es la apropiacin, el control, la ganancia, sin importarel costo ambiental y social que dejan, hay demasiadas evidencias

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Semillas y soberana alimentariaPropuesta de ley de Agrobiodiversidad en Ecuador:

Reflexiones sobre las semillas campesinas

Nancy Minga 2

2. Notas de la ponencia presentada en el Encuentro Soberana Alimentaria, una visin desde lasmujeres. Chone 2 5 de agosto.3. Manifiesto de Va Campesina, declaracin de Bali sobre las semillas.http://www.gritodelosexcluidos.org/article/bali-declaracion-sobre-semillas/


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que estas semillas y tecnologas generan contaminacin al suelo,daos a la salud humana, prdidas de agrobiodiversidad,dependencia econmica de las familias, en resumen ms hambre

y pobreza.As, en Amrica Latina las empresas trasnacionales a travs de losestados promocionan leyes, normas y acuerdos internacionalespara controlar las semillas. Hace poco en Chile, en el marco de lacumbre de la Organizacin Mundial del Comercio, se aprob unacuerdo internacional llamado UPOV 914 , que permite a lasempresas prcticamente aduearse de las semillas de este pasvecino. stas se pueden patentar y privatizar mientras que loscampesinos pueden ser perseguidos por manejar sus propiassemillas. De igual forma, en Colombia y Per, a causa de losacuerdos internacionales de comercio con Estados Unidos, se exigeel mantener el control de las semillas. Nuestro pas no es unaexcepcin; a pesar de que se ha hecho un gran esfuerzo para quela Ley de Agrobiodiversidad permita conservar y recuperar nuestrassemillas nativas, hay una campaa de las empresas y del mismoestado para controlarlas e introducir semillas transgnicas, con

atencin especial hacia el banano, ya que este cultivo es uno de losms importantes para la exportacin nivel mundial.

Las compaas hacen un gran cabildeo para que esto ocurra, inclusointentan pasar por encima de la Constitucin, como en el casoparticular del uso de transgnicos, e intentan controlar vacertificacin nuestras semillas e impedir su libre circulacin en el pas.

Las semillas son garanta de la vida. Sin las semillas no es posibletener alimentos ni animales. La agrobiodiversidad es un elemento


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4. La Unin Internacional para la Proteccin de Obtenciones Vegetales, UPOV, es un acuerdomultilateral, creado en Europa a finales de la dcada de los 50 y establece unas normas segn lascuales los fitomejoradores obtienen derechos de propiedad exclusiva y privada sobre labiodiversidad (plantas). Este acuerdo ha sido modificado en tres ocasiones: 1972, 1978 y 1991.Actualmente, todos los miembros son parte del acuerdo de 1978, del 1991.


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fundamental de la soberana alimentaria, en esta definicin seincluyen las semillas pero tambin las razas animales, losmicroorganismos y el conocimiento. La agrobiodiversidad es

tambin la base de la identidad campesina: lo que comemos, comosembramos, como nos vestimos, como intercambiamos saberes,todo est relacionado.

Actualmente en el pas, est en debate la propuesta de ley deAgrobiodiversidad, Semillas y Fomento Agroecolgico5, en ella seestablece que la agrobiodiversidad es la convivencia entre cultivosvegetales y forestales, crianzas de animales, incluidos susparientes silvestres, y dems organismos existentes en sistemasagrcolas y en ecosistemas de recoleccin, que son fundamentalespara la agricultura y alimentacin. Es producto de la cultura yconocimientos humanos que interactan con la naturaleza endiversos contextos ecolgicos, y est en constante evolucin; esbase de la soberana alimentaria y garantiza la sostenibilidad delos agroecosistemas. La existencia de la agrobiodiversidaddepende de la presencia de: variabilidad gentica, diversidad deespecies y diversidad de agroecosistemas. Esta definicin

visibiliza los siguientes mbitos, indispensables para el mante-nimiento y la conservacin de la agrobiodiversidad:

Las semillas son garanta de vida y de su continuidad. Esadems un elemento indispensable para la Soberanaalimentaria.Existe un vnculo fundamental entre la agrobiodiversidad y unaagricultura diversa y agroecolgica, condicin clave para su

mantenimiento.La agrobiodiversidad tiene como origen las culturas locales y elconocimiento ancestral y local. Mantener la diversidad cultural,


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5. Propuesta de Ley de Agrobiodiversidad presentada por el Frente Parlamentario Ecuador SinHambre a la Asamblea Nacional, fue elaborada por la Conferencia Plurinacional de Soberana

Alimentaria, COPISA, travs de consultas y participacin de actores de la sociedad civil.


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esa riqueza de saberes sostiene la agrobiodiversidad. Si bienparte de ese conocimiento se ha perdido, todava existe, loguardamos y lo re-creamos cotidianamente con nuestras

prcticas. No hay una semilla, un esqueje, un animalito que notenga atrs nuestro conocimiento de cuidado y manejo. Nosotrascomo mujeres defendemos esos conocimientos especficos quepermiten la existencia de la agrobiodiversidad, estn adaptadosa cada situacin especfica y realidad particular. La agriculturaandina es complementaria, esto permite tejer el buen vivir.Las fuentes naturales de diversidad son: la diversidad deagroecosistemas, diversidad de especies y diversidad gentica.Es necesario conservar estas fuentes naturales de biodiversidadporque proveen muchas especies para nuestra alimentacin. Lasvariedades silvestres representan la diversidad que no escultivada, antes los diseos de las fincas las incluan en las cercasvivas. Mayormente, estas especies son tiles para el forraje, lamedicina y en muchos casos an no se conoce exactamente suuso.En nuestras chakras y huertas hay diversidad, y hay quemantenerla. Tenemos muchas variedades dentro de una

especie, por ejemplo con las papas o con el maz; lo mismosucede con la yuca y el man.La diversidad es tambin diversidad de alimento, de contenidonutritivo. As tenemos, la papa negra, la blanca y amarilla en altura,que nos permiten tener diferentes nutrientes. Adems, con cadavariedad cambia el sabor, el tiempo en el que se cocina, con loque se combina. Al perder una variedad se pierde en cadena todoesto.

Otra fuente es el agroecosistema: chacras, fincas, ajas, huertos,todas las formas en las que las familias siembran y asocian loscultivos para producir. En la chacra andina, el maz se combinacon frjol, cebada, arvejas, etc. As, se hacen aportesnutricionales importantes para el suelo. Estos sistemas sonconocimiento que lamentablemente se ha perdido por la


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homogenizacin causada por el implemento de monocultivos.Estos sistemas son complejos y son el resultado de laexperimentacin, por eso es importante defender la agricultura

agroecolgica campesina.Por lo tanto, durante el debate de la propuesta de ley, no se puededejar de lado los mbitos sealados: la conservacin de laagrobiodiversidad privilegiando la conservacin in situ (fincas delos agricultores/as), el fomento a la agricultura agroecolgica y laagricultura campesina e indgena diversa, el fortalecimiento de lasculturas locales y la valoracin debida del conocimiento ancestraly local. As mismo, la ley debe fortalecer el crculo vital de lassemillas: su cuidado, recombinacin, seleccin, cosecha,guardado, consumo, venta, intercambio y siembra, ninguno deestos pasos podran eliminarse, es decir, es necesario el libre flujode las semillas campesinas por todo el territorio nacional.

El ciclo de las semillas

Las inquietudes en relacin al contenido de la ley nacen de un

primer informe tcnico legislativo que fue emitido recientemente,porque no enfatiza los temas antes mencionados, ms bien, tieneun espritu de control y delimitacin territorial, contraria a lasnecesidades planteadas, las dudas surgen de que:

Se enfatiza la regularizacin de la agroecologa y no de laagricultura convencional, que es la responsable de la perdida dela agrobiodiversidad.

Bajo el pretexto de resguardo de la calidad (que no estclaramente definido hacia donde se orienta, pero que deberatener como fin ltimo la soberana alimentaria) se observa elpeligro de que se limite el libre flujo de las semillas campesinasy, en adicin, es insistente en la exigencia de que el estadocertifique las semillas. Pero, a la par, no se discute la calidad


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de las semillas que usa y difunde la industria (dependientes depaquetes tecnolgicos nocivos).Se plantea asegurar zonas delimitadas de agroecologa en los

territorios. Nada ms ajeno a la necesidad de que todo elterritorio mantenga las condiciones naturales (ecosistemas yagro ecosistemas diversos) y culturales (usos y conocimientos)para que crezca y se incremente la agrobiodiversidad, lassemillas de vida. Pequeas islas de diversidad rompen con lascondiciones citadas, estas islas-zonas solo seran un muestrariofolklrico y esttico que acabara lentamente con el patrimonioms importante del Ecuador megadiverso.Todo pas tiene como estrategia la conservacin ex situ, elEcuador dispone de un banco nacional de germoplasmaadministrado por el INIAP (Instituto Nacional de InvestigacionesAgropecuarias), esta estrategia se sostiene en la conservacinin situ, en la agricultura campesina e indgena diversa yagroecologa. No sera posible la existencia de un banco comoeste si no hubiesen existido estos aportes; en ese sentido, suexistencia y gestin debe ser trabajada de manera participativa,descentralizada y democrtica. No se entiende por qu se debe

resguardar el germoplasma desde la Seguridad Nacional, comosugiere el informe. Las estrategias de conservacin sondinmicas, no es posible guardar la dinmica de la vida en uncofre con seguridad nacional. Mientras la gestin del banco noincluya a todos sus actores y sujetos, realmente no ser posibleincrementar nuestro patrimonio, cosificndolo solamente lolimitar.

Las dudas estn planteadas, las campesinas y campesinosindgenas y mestizos, las sociedades urbanas, todos y todastenemos que entrar a dialogar, posicionarnos e influir para que lasleyes y normas que se expidan, especialmente la ley deagrobiodiversidad y fomento a la agroecologa mantenga elespritu de facilitar el flujo de la vida, para lograr el Sumak Kawsay,


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ese es el mandato del pueblo de Ecuador, consignado en suConstitucin.

Desde nuestras comunidades, las tareas que tenemos paraconservar y recuperar nuestras semillas son varias:

Una de las bases ms fuertes para que existan las semillas esconservar nuestra cultura, recuperar el conocimiento de mujeresy hombres sabios (cuidado, conservacin, usos). Sobre todo demujeres;Realizar intercambios de semillas y saberes;Mantener la experimentacin para mejorar las semillas;Oponerse, denunciar y luchar contra el agronegocio, agrotxicos,transgnicos, propiedad intelectual;Controlar socialmente de manera organizada los sistemas dedistribucin de semillas y alimentos (ferias libres, agroecolgicas,diversas).


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La biodiversidad del Ecuador amenazada

El Ecuador es un pas megadiverso, ocupa el primer lugar en el mundo alhacer la relacin entre nmero de especies de vertebrados por cada 1000km2 de superficie, y el segundo al hacer el mismo clculo pero contandosolo las especies de vertebrados endmicos, es decir, aquellas que solose encuentran en Ecuador. Se ubica entre los primeros lugares en elmbito mundial en lo que se refiere a nmeros absolutos de especies deanfibios, aves y mariposas. La flora comprende aproximadamente entre22 000 y 25 000 especies de plantas vasculares.

A pesar de que el Ecuador no cuenta con una informacin detallada sobrela distribucin y el estado actual de las especies silvestres y cultivareslocales, es evidente que la destruccin de los hbitats, los cambios en loshbitos alimenticios, la explotacin maderera, la explotacin petrolera,explotacin camaronera, monocultivos industriales y aperturas decarreteras estn entre los factores que causan erosin gentica.


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En la regin Amaznica y el Archipilago de Galpagos la erosingentica es causada especialmente por la expansin de las reasagrcolas, los asentamientos urbanos, la ampliacin de la infraestructuravial, la introduccin de plantas y animales invasores y la explotacin

petrolera. La Sierra en la actualidad enfrenta amenazas de deforestaciny erosin de sus suelos, causando prdida de la biodiversidad andina. Lavegetacin natural ha sido casi totalmente reemplazada por cultivosmodernos y asentamientos urbanos. En la Costa se han destruido casila totalidad de los bosques secos y manglares, los daos han sidocausados por las empresas madereras y camaroneras y los sistemasagrcolas extensivos. En las ltimas tres dcadas, la construccin de msde 1 200 km2 de piscinas camaroneras ha provocado la prdida casicompleta de los manglares y sus recursos.

Fuente: INIAP, 2008, Informe Nacional sobre el Estado de los Recursos Fitogenticos parala agricultura y la alimentacin. Instituto Nacional Autnomo de Investigaciones

Agropecuarias. Quito-Ecuador.

La biodiversidad agrcola en el Ecuador

El Ecuador es un centro importante de biodiversidad agrcola. Aqu seencuentran dos centros de origen de cultivos, de acuerdo a la clasificacinde Vavilov, quien defini como centros de diversidad agrcola, a aquellos

lugares donde se han asentado culturas que han sido capaces dedomesticar importantes cultivos.

En el Ecuador hay dos de estos centros: El Andino, donde se domesticla papa (principal fuente de carbohidratos en los pases de clima fro),junto con otros tubrculos. La Amazona es el centro de origen del cacao,la yuca, el camote, la papa china, as como de frutas como la papaya.

Generalmente, en los sitios donde se ha domesticado una especie, seencuentran lo que se llama parientes silvestres de los cultivos, stas son

especies relacionadas con las plantas cultivadas, y en muchos casos, sonsus antecesores. En el Ecuador hay parientes silvestres de muchoscultivos que fueron domesticadas en los Andes y Amazona, incluyendo:cacao, man, tomate, papa, algodn. Desafortunadamente el estudio delos parientes silvestres en el Ecuador es muy pobre

Fuente: Bravo, E, 2012, La Biodiversidad en el Ecuador, presentacin.


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La crisis ambiental del planeta no se debe a la superpoblacinhumana en frica, Asia y Latinoamrica es consecuencia delaccionar del 20 % de la poblacin ms rica del planeta. Lasculturas tribales, por ejemplo en la selva amaznica, acumulabancon el fin de afrontar periodos de escasez, sin embargo, la

situacin de hoy es distinta, porque las personas ricas -e inclusoaquellas que no lo son tanto- viven entre la insatisfaccin crnicay el sueo del despilfarro. Debido a la desesperacin por consumir,la gente vive todo el tiempo con la sensacin de vivir en escasez.

Los consumos desmedidos de una parte de la poblacin restringennecesariamente los consumos bsicos del resto; de hecho, unaparte enorme y creciente de la humanidad sufre una escasez

material haciendo ms difcil que esta pueda realizar plenamentesu derecho a la salud y a la soberana alimentaria. Elacaparamiento individual -a travs del cual algunas personas se

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Soberana alimentaria, industriasextractivas y agronegocio6

Elizabeth BravoAccin Ecolgica

6. Notas de la ponencia presentada en el Encuentro Soberana Alimentaria, una visin desde lasmujeres. Chone 2 5 de agosto.


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apropian de un bien que antes era colectivo en una proporcinmayor a la que les corresponde- hace que ese bien sea msinaccesible a otra parte de la poblacin.

Los altos ndices de consumo se evidencian al mirar que serequiere un nuevo planeta cada 1,2 aos para regenerar lo que lahumanidad us en 1999. Las dos terceras partes de las reservasde peces han sido explotadas; la agricultura global est agotandoel agua subterrnea y una de cada cuatro personas no tieneacceso a agua limpia.

La apropiacin y la privatizacin de los bienes comunes es uno delos mecanismos ms antiguos de acaparamiento. Por ejemplo,cuando se instala un gran complejo turstico en una playa queantes era el territorio de pesca de las poblaciones locales, es unaforma de acaparamiento y despojo.

La minera

La minera es una actividad que afecta fuertemente a la soberana

alimentaria local. En primer lugar, cambia totalmente el relieve.Ocupa grandes extensiones de territorio en la disposicin dedesechos lquidos y slidos. La generacin de desechos es muygrande. Las reservas mineras en el Ecuador, que son de 13,7millones de onzas de oro,generaran 384 mil millones de toneladasde desechos (cifra comparable a la basura producida en Cuencadurante ms de 5 mil aos). Esos desechos se quedan en elambiente generando contaminacin masiva, lo que impide la

agricultura.

Esta actividad usa y contamina grandes cantidades de agua en lasdistintas fases de la misma. Se calcula que para producir 246.317toneladas mtricas de cobre se utilizan 1.700 litros de agua porsegundo. Para obtener las 13,7 millones de onzas de oro, se


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necesitara 274 mil millones de litros de agua (cantidad suficientepara dotar de agua potable a todos los ecuatorianos durante 8,5aos).

Necesitan tanta energa, que las mineras tienen sus propiasrepresas hidroelctricas.

En zonas donde se instalan las grandes empresas mineras, sealtera totalmente la forma de producir alimentos. Muchoscampesinos pasan a ser empleados de las empresas, y los quese mantienen como campesinos producen en funcin de lasnecesidades de las compaas.

En el Ecuador existen ms de 842 mil hectreas de concesionesmineras. Se deforestan ms de 250 mil hectreas por ao, hayms de 200 proyectos hidroelctricos.

Expansin de la frontera petrolera

El modelo descrito requiere de una gran cantidad de energa para

funcionar, y la mayora de esta energa proviene del petrleo. Poreso, vivimos en estos das un proceso de expansin de la fronterapetrolera a hacia ecosistemas ms remotos y difciles de accedercomo mares profundos en algunos casos y en otros, se desplazala produccin de alimentos.

Las actividades de la industria petrolera cambian totalmente laestructura fsica del ambiente, haciendo imposible que se

desarrollen otras actividades productivas.

Gran parte de la expansin de la industria petrolera tiene lugar enbosques tropicales y mares donde habitan muchas poblacioneslocales, o en lugares donde la gente adquiere sus alimentos.Durante el ciclo de vida de esta industria, se produce una gran


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cantidad de substancias contaminantes, como las piscinas dedesechos petroleros. stas contienen todo un rango decompuestos provenientes de la perforacin de los pozos y su

reacondicionamiento, estn abiertas, y cuando llueve, se derramancontaminando los bosques, cultivos, ros y las aguas subterrneas.Cuando se extrae petrleo, ste viene asociado con gas, el cualse quema da y noche generando una gran cantidad decontaminantes, algunos de ellos txicos an en concentracionesmuy pequeas. Estos contaminantes se quedan en la atmsferay eventualmente caen en forma de lluvia cida, contaminandobosques, cultivos y afectando la salud de la poblacin que vive enzonas aledaas a los campos petroleros.

Adems, el agua se contamina por prcticas rutinarias comogoteos o por grandes derrames. Cuando esto sucede, el petrleodestruye cultivos, la vida silvestre y los peces.

A pesar de estos impactos, la frontera petrolera se expande a losrincones ms alejados del mundo para satisfacer el consumo delos automviles, en el mundo hay unos 800 millones de

automviles que consumen ms del 50% de la energa producidaen el mundo.


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Actualmente, la actividad petrolera est concentrada en el norte de laAmazona. Estn destinadas cerca de 4 millones de hectreas para lamisma. En las 8 rondas de licitaciones se han entregado 20 bloques, deellos estn en operacin 14, a cargo de 7 compaas o consorciospetroleros.

Las operaciones actuales de todas estas compaas afectan a 9 reasprotegidas: Parque Nacional Yasuni, Reserva de la Bisfera Yasuni,Reserva de Produccin Faunstica Cuabeo, Reserva BiolgicaLimoncocha, Parque Nacional Sumaco, Reserva de la Biosfera Sumaco,Reserva Cofn Bermejo, Reserva Cayambe Coca, y Bosque ProtectorPaacocha .


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El cambio climtico y los agrocombustibles

Para enfrentar los problemas generados por el cambio climtico ycontrarrestar el declive de las reservas petroleras, se propone como

solucin los agrocombustibles: la produccin de biodiesel obtenidaa partir de la palma aceitera, la soya, el ricino, el girasol y la colza;o de etanol proveniente de la caa, el maz, y la celulosa (especiesforestales) y otras especies ricas en azcar.

Los agrocombustibles son una amenaza para la soberanaalimentaria: para llenar el tanque de un automvil de 25 galonescon etanol, se necesita una cantidad de granos suficientes para

alimentar a una persona durante un ao. Para llenar ese tanquepor dos semanas, se podran alimentar a 26 personas durante unao.

Adems, la produccin de agrocombustibles implica:

La conversin en el uso de tierras agrcolasLa conversin de ecosistemas naturalesEl incremento en el uso de fertilizantes inorgnicos y, por lo

mismo, de la contaminacinEl incremento del uso de aguaEl uso de combustibles fsiles durante el uso de maquinariaagrcola y otros insumos a base de petrleo.


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Las operaciones de todas estas compaas afectan a 9 pueblos indgenasamaznicos: Siona Secoya, Kichwa, Cofn, Waorani, Shuar, Zpara,Tagaeri, Taromenane. Los dos ltimos son Pueblos en aislamiento

voluntario.En Noviembre de 2012 se anunci la XI ronda petrolera en la cual selicitaran 13 bloques.


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Adicionalmente, son las empresas transnacionales las queinvierten en este tipo de energas. Tenemos en el siguiente cuadroun ejemplo de las empresas privadas que, desde distintas ramasde la industria, estn invirtiendo en el campo de losagrocombustibles.

Sin embargo, nos estamos acercando a un agotamiento delpetrleo, viviremos una poca de escasez crnica de energa. Lospases con recursos petroleros enfrentaremos constantes crisis yconflictos, como los que se evidencian en estos das en el Nortede frica y el Medio Oriente.

Empresas que invierten en agrocombustibles


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Sector Empresas

PetrolerasBP, Shell, Agip, Repsol, Total,Petrobras, Chevron, Statoil

Biotecnolgicas Syngenta, Bayer, Monsanto, DuPont

Agronegocio British Sugar, ADM, Cargill, Bunge,grupos empresariales locales

Automovilstica BMW, Toyota, Mercedes Benz

Se presentan estos nuevos combustibles como amigables con elmedio ambiente, sin embargo, lo que hacen es perpetuar elmodelo de produccin y acumulacin capitalista, creando nuevosimpactos en el ambiente y la soberana alimentaria, porque para

satisfacer las necesidades energticas globales, la generacin deagrocombustibles est hecha a tal escala que afecta irreme-diablemente la produccin autnoma de alimentos. Es imposibleque se mantenga el sistema con el actual ritmo de explotacin delos recursos, si ha de mantenerse la civilizacin humana y la vidaen el planeta.


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Los agrocombustibles tampoco son una solucin para elcalentamiento global, pues el cambio climtico es el resultado deun modelo de desarrollo, que es fortalecido con los combustibles

de origen agrcola, como tampoco lo son otros modelos a travsde los cuales los pases responsables del Cambio Climtico noquieren tomar medidas efectivas y transfieren sus respon-sabilidades a los pases del sur. Uno de estos mecanismos es elMecanismo de desarrollo Limpio, a travs del cual los pases delnorte, compran bonos de carbono absorbido o almacenado enpases del sur. As surge la figura de venta de serviciosambientales. Una forma de vender carbono es a travs de lasplantaciones forestales, cuando los rboles estn creciendo,absorben ms CO2 por eso se promueven proyectos deplantaciones de eucalipto y pino en zonas como los Andes, quedeberan estar dedicadas a la produccin de alimentos.

Pero, irnicamente, el incremento de la temperatura en el planetahar que la zona de produccin de alimentos se altere, afectando alos pases que son menos responsables de este problema ecolgicoglobal. As por ejemplo, cambiara la zona de produccin de algunos

cultivos, como la papa. Debido a las temperaturas altas cada vez setendr que subir ms y ms para su produccin, pero luego, habrun efecto negativo por la altura y la presin.


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En nuestro pas se existe un Plan Nacional de Biocombustibles. Estaproduccin est destinada al sector automotor o a la generacin elctrica.En el Ecuador se desarrollarn los siguientes agrocombustibles:

Etanol (caa de azcar)

Biodiesel (palma, pin, higuerilla y colza) Aceite vegetal (pin, higuerilla y colza)

Se cre un plan piloto en la ciudad de Guayaquil que funciona desdeenero de 2010 y entrega 105 mil galones diarios de combustible que esuna mezcla de gasolina regular con etanol proveniente de la caa deazcar. Luego de la aplicacin del plan en Guayaquil, el gobierno espera


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EL MODELO AGRCOLALos cultivos transgnicos

Los transgnicos son organismos vivos a los que se les hamanipulado la informacin de sus genes. Se les introducen genesde organismos que no estn relacionados entre s. Por ejemplo, sehan insertado genes de pez en plantas tomate, rompiendo yviolentando las barreras biolgicas existentes, con los consecuentesimpactos negativos en la salud humana y el ambiente.


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que se pueda establecer el mismo sistema en todo el pas. Para hacerloes necesario contar con materia prima, entonces, se desarrollarnprogramas para aumentar la siembra de cultivos que sirvan de materiaprima para la produccin de agrocombustibles.

Estos planes se desarrollan a pesar de que la Constitucin del Ecuadorpresenta algunos lineamientos muy claros que buscan evitar que laproduccin de agrocombustibles amenace la soberana alimentaria del pas:

Art. 15. El Estado promover en el sector pblico y privado, el uso detecnologas ambientalmente limpias y de energas alternativas no

contaminantes y de bajo impacto. La soberana energtica no se

alcanzar en detrimento de la soberana alimentaria, ni afectar el derecho

al agua.

Art. 413 El Estado promover la eficiencia energtica, el desarrollo y uso

de prcticas y tecnologas ambientalmente limpias y sanas; as como de

energas renovables, diversificadas, de bajo impacto y que no pongan en

riesgo la soberana alimentaria, el equilibrio ecolgico de los ecosistemasni el derecho al agua.

De igual forma, en la Ley Orgnica del Rgimen de la SoberanaAlimentaria se establece que es un deber del Estado:

Artculo 3 literal d. Incentivar el consumo de alimentos sanos, nutritivosde origen agroecolgico y orgnico, evitando en lo posible la expansin

del monocultivo y la utilizacin de cultivos agroalimentarios en la

produccin de biocombustibles, priorizando siempre el consumoalimenticio nacional.


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Adicionalmente, todos los cultivos transgnicos estn patentados;esto significa que los agricultores deben pagar regalas a lasempresas dueas de las patentes. Los transgnicos aumentan el

uso de agrotxicos: El 70% de los cultivos transgnicos tieneresistencia a herbicidas, por lo que los cultivos usan grandescantidades de estos qumicos.

Los impactos de los cultivos de soya en el Cono Sur son muy altos:

Deforestacin de ecosistemas naturales Reemplazo de cultivos alimenticios Desplazamiento de pequeos productores Afectacin a territorios

Veamos, por ejemplo, lo que ha sucedido en Argentina con laproduccin agrcola: Mientras que algunos cultivos (como la soyatransgnica) se han incrementado en un 137%, otros cultivos delos que depende la soberana alimentaria de la gente handisminuido en ms del 50%. Esto se ilustra en la siguiente tabla.

Cambios en la produccin de cultivos en Argentina


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Cultivo Porcentaje de cambioSoya 137%Trigo 19%Trigo blanco -15%Sorgo -19%Maz -16%Girasol -46%

Arroz -19%Avena -27%Algodn -74%Frjol -52%Total sin incluir Soya -17%

Fuente: Benbrook, 2005


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Una de las actividades que ms acapara agua es el cultivo de caapara la elaboracin de azcar. Las plantaciones de caa seinstalaron en el Ecuador durante la Colonia de la mano de la

esclavitud, pero es en la poca republicana cuando se instauranlos grandes ingenios en la cuenca del ro Guayas, donde seencuentran las mejores tierras agrcolas del Ecuador por sertierras aluviales baadas por el agua que baja del Chimborazo.Hay acaparamiento del agua a travs de los sistemas estatales deriego, bombeo de aguas corrientes y aguas subterrneas y desvode cauces.

Por otro lado, en esta actividad hay una altsima concentracin dela tierra. Cuatro ingenios en la cuenca baja del ro Guayascontrolan (directa o indirectamente 100 mil hectreas).


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Dentro de los cultivos permanentes, la superficie destinada al cacao,banano, caf y palma africana ocupan la mayor proporcin de la superficienacional plantada, con el 25%, 15%, 14% y 12%, respectivamente.

En cuanto al riego, del total de la superficie con irrigacin, el banano selleva el 39,4% del total, seguido por la caa de azcar con el 23,7%, y delcacao con el 15,9%.

Y, del total de la superficie que utiliza fertilizantes, el banano participacon el 25,8%; la caa de azcar con el 13,8% y la palma africana con el23,8%. Esta misma relacin se cumple en la superficie con presencia defitosanitarios con el 25,8%, 13,8% 23,5% respectivamente.

Fuente: FAO, 2008, Situacin de las mujeres rurales en Ecuador, Captulo 6, Roma-Italia.

La cadena del maz y la avicultura

Una misma empresa domina todos los eslabones de la cadenaproductiva, que se inician con la semilla de maz. La empresaentrega al campesino semillas hbridas, que no se pueden guardar,


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para que tenga que volver a comprar cada ao, y esto ata alproductor a la agroindustria.

En muchos casos funciona como agricultura de contrato. Junto conla semilla, se entrega un paquete tecnolgico: agrotxicos,fertilizantes, asistencia tcnica. Todo esto significa deuda para elproductor y quien corre con todos los riesgos es el campesino:riesgos agronmicos, laborales, cambio climtico, hipoteca de sustierras.

Hay una especialidad en la cadena, algunas comunidades sededican a hacer semilla, otras a producir granos de maz, otras acriar pollitos, otras reciben los desechos de los grandes plantelesavcolas. Pero lo que tienen todos en comn, es que dependenfuertemente de la empresa.

En la cadena del maz, casi todas las semillas son propiedad deempresas transnacionales. Producir maz para alimentar pollos,en lugar de hacerlo para el consumo humano, atenta contra de lasoberana alimentaria. En el mundo hay una tendencia a priorizar

el cultivo destinado a alimentos para animales a costa del auto-abastecimiento. De esta forma se aumenta la necesidad deproducir maz y soya para elaborar balanceados. Se necesita700 caloras de grano para producir 100 caloras de carne.

Conclusin

La alimentacin es un derecho humano y la forma que hanplanteado las organizaciones campesinas para alcanzarlo es atravs de la soberana alimentaria, que implica un control delcampesino sobre el sistema productivo y que esta produccin seaprimordialmente para el consumo local, regional y nacional;adems, que el consumidor tenga la potestad de saber qu


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consume y quin lo produce y as pueda decidir sobre sualimentacin.

Lamentablemente, cada vez es ms difcil conseguir laconsecucin de este derecho. No slo porque de maneraconsuetudinaria el agronegocio va adquiriendo un control mayorde la produccin agroalimentaria, ya que esta produccin estdestinada a la industria avcola y cada vez ms a la produccin decombustibles, sino porque adems se priorizan otras actividadescomo las extractivas, que compiten severamente con laagricultura.

La Constitucin del Ecuador plantea algunos principios que debenregir las polticas pblicas del pas: la soberana alimentaria, elBuen Vivir y los derechos de la naturaleza. Lamentablemente, nosalejamos cada vez ms de estos grandes objetivos nacionales,pero est en nuestras manos que los construyamos desdenuestros espacios locales.


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En esta exposicin se tratan principalmente dos temas: El uso ycontrol del agua y las caractersticas de la agricultura campesina.

Qu vnculos tienen las mujeres con el agua?

Las mujeres usamos el agua para la cocina, la alimentacin deanimales, la preparacin de los alimentos, el aseo, pararefrescarse, y en la medicina. Si no existe agua entubada en lacasa, es necesario caminar, movilizarse para obtenerla, haycomunidades que caminan hasta 6 horas para poder acceder alagua.

Saban ustedes que los mayores imperios del mundo seconstruyeron a partir del manejo del agua? Saben ustedesquienes domesticaron las plantas?

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Agricultura campesina, agua ySoberania Alimentaria

Fernanda Vallejo7

7. Notas de la ponencia presentada en el Encuentro Soberana Alimentaria, una visin desde lasmujeres. Chone 2 5 de agosto.


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La evidencia arqueolgica nos muestra que el proceso deobservacin que permiti crear la agricultura lo realizaron lasmujeres; mientras los varones se encargaban de la cacera, las

mujeres observaban como se comportaban las plantas y lasempezaron a domesticar.

Cuando esto sucedi, se inici el sedentarismo, los grupos sepudieron establecer en un lugar, realizando labores agrcolas paraobtener comida. Como se conoce, para poder cultivar alimentosse necesita agua, pero no siempre est disponible o a veces esten exceso. Hace 5 o 6 mil aos las poblaciones entendieron elcomportamiento del agua y desarrollaron tecnologas a travs deensayos, tal como lo hicieron con las plantas. As se aprendi amanejar el comportamiento del agua. En el caso de los egipcios,el rio Nilo inunda temporalmente las tierras; y se desarrollarontecnologas como los tapes, las albarradas, etc. El manejo de esatecnologa permite la produccin agrcola no solo para la familiasino para otros, la abundancia da cosechas da origen a procesosde reciprocidad y de divisin del trabajo: Hay quienes manejan elagua y quienes siembran.

En esa dinmica se fortalecen ms unos territorios en relacin aotros. Los imperios se hicieron imperios y empezaron a recibirtributos por ese manejo tecnolgico que permiti la produccinagrcola y el aumento de la produccin. A cambio de ese manejodel agua se generan formas de reciprocidad no siempre igual,quien maneja el agua deja de trabajar y recibe tributo por el accesoal agua (no cultivan, reciben alimentos como tributo por el acceso

al agua).

En resumen, tenemos dos puntos importantes: a) La agriculturamanejada por las mujeres, b) El manejo y control del agua, generauna diferenciacin social que otorga poder a quien la maneja.Conocer y controlar la tecnologa del agua constituye una


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herramienta de poder. Esa herramienta se puede convertir en algofavorable.

Los pueblos que desarrollaron tecnologas alrededor del aguanecesitaron mucho trabajo organizado o esclavo para laconstruccin de infraestructura. Si ahora pensamos que el aguanos llega fcilmente, pensemos tambin en el trabajo que serequiere: las juntas de usuarios y las mingas permiten traer elagua. La inversin estatal no est vinculada a la produccin dealimentos sino a la produccin de energa (hidroelctricas) o deproductos de exportacin. El Estado invierte en proyectos de agua,pero eso no ha significado la distribucin de la tecnologa alrededordel agua.

Como se ha visto, manejar el agua otorga poder a quienes lacontrolan. En otros momentos de la historia, este control no sehaca a travs del despojo; ahora control significa concentracin.En un determinado momento no hay separacin entre manejar elagua y la agricultura, en los ltimos 40 aos, y, en Ecuador desdela dcada del 90, se separa el manejo del agua del manejo de la

tierra. De esta forma se favorece el control y la separacin entretierra y agua; se crean organizaciones de regantes por fuera delas organizaciones comunitarias, controladas por varones.

Hay mujeres que sean presidentas de las juntas de regantes?No, casi nunca, a veces estn de reemplazo. La organizacin delas juntas de regantes est impuesta desde la lgica del Estado,donde el representante a la junta es el jefe de familia. Estas son

creadas desde afuera de las comunidades; el Estado adems decontrolador y distribuidor del agua, decide cmo se organizan lascomunidades para manejar el agua.

El Estado controla quin tiene el agua, cmo la tiene y cmo debeorganizarse. En las organizaciones comunitarias encontramos


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mujeres, pero no en las juntas de regantes. Sin embargo, cuandohay mingas si les llaman a las mujeres. El espacio de gestin delagua es un reino de hombres, lo cual es inexplicable.

El agua tiene dos disputas: hacia afuera y hacia adentro. Qupriorizamos en la chackra cuando tenemos riego? La produccinde alimentos o la monocrianza del ganado lechero o elmonocultivo de papas, de los cuales se encargan los hombres. Elcaso de la costa es muy interesante, se evidencia claramente larenuncia al cultivo de alimentos.

Caractersticas de la agricultura del capitaly la agricultura del alimento


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Agricultura del capitalAgricultura del alimento

(campesina)

Tecnologa: nos dice que nosabemos hacer, que no entendemos

Se reconoce el conocimiento, lasabidura de las comunidades

Se prioriza el rendimientoSe busca la fertilidad de la finca, ladiversidad

Se requiere maquinaria El trabajo es colectivo, se practicanlas mingas

Necesita asistencia tcnica Se promueve el dilogo de saberes

Depende del crditoSe sustenta en la reciprocidad, secomparte el trabajo, la semilla o elproducto.

Compra Segura por parte de laempresa (fija el precio)Estructura de cadena

Se produce para el autosustento, el

excedente se vende en feriasagroecolgicas y a travs de otrasmodalidades solidarias.

Depende de insumos, incluyendosemillas y agrotxicos.

La semilla es campesina, no haydeudas, hay diversidad de semillas.


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La agricultura del capital se impone, pretende la eliminacin de loscampesinos, ocupa su territorio porque esta agricultura requierela apropiacin privada de los bienes. Se necesita apropiacin

privada y despojo, se requiere mucha agua, tierra, recursos queestn en manos de quienes producen el alimento.

Por su parte, la agricultura del alimento requiere relacionescomunitarias, colectivas de produccin y uso de los recursos.

La tecnologa de la agricultura del capital se usa como el lazo, lasal que nos engancha para pasarnos a la forma de agricultura delcapital. Hay una disputa entre estos dos tipos de agricultura, elcapital necesita que la gente no sea libre, no sea posesionaria delos bienes y territorios, para ello usa la tecnologa y la fuerza delmercado para que la gente vaya dejando su territorio. As porejemplo, el agua de riego tiene un precio alto, de igual forma losinsumos. Si ya no se puede pagar por el agua del sistema de riego,o si no se puede afrontar las deudas, el campesino quiebra y lequitan la tierra. En otros casos, se emplea la fuerza pblica, laguerra, etc.

La agricultura del alimento, por otro lado, requiere comunidad,reciprocidad. Esta es su fuerza, es la herramienta econmica. Lacosecha se comparte, es el dinero de esta economa, en la cualcirculan bienes y servicios. No somos pobres, estamos generandouna permanente circulacin de bienes, servicios y relacionesproducidos en nuestro propio entorno.

El capital busca acumular, despojar y concentrar, los recursos quemantienen la produccin del territorio. Qu es el territorio? Es elespacio fsico, ligado al conocimiento del manejo de ese espacioy a las relaciones que en l existen y se desarrollan. Cuando serompen las relaciones y se minimiza el conocimiento, se rompe elterritorio.


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Al manejar con sabidura y mantener las relaciones solidarias deproduccin esos territorios se pueden expandir. Si, al contrario, sedeja de transmitir el conocimiento colectivo y se lo reemplaza por

el conocimiento del capital, se acaba el territorio.Donde est el desprecio, est tambin la fuente de la liberacin,en este mundo no cuantificado, lleno de riqueza real se recluytotalmente a las mujeres, y desde all son ellas las que permiten elcombate al despojo porque su trabajo es capaz de sostener lasfamilias y eso nos permite actuar, transformar el mundo.

Tenemos la fuerza de una comunidad capaz de resistir el modeloque nos encadena. Cmo hacemos para reconstituir y fortaleceresa fuerza? Est en nuestras manos lo que sembramos, lo quecomemos, lo que hacemos. Nosotros podemos circular lassemillas, tenemos el conocimiento y el manejo de la gran familiacomunitaria y entre comunidades. Por nuestros territorios circulanuestra sabidura y esto es lo que nos permite ser libres y no cedernuestros territorios que son objeto de codicia del capital. Lasmujeres podemos transformar nuestra invisibilidad en fuerza,

tenemos en nuestras manos el control y las decisiones cotidianas.


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Algunos datos sobre la situacin de la agricultura familiarcampesina en el Ecuador

Las unidades de produccin de menos de cinco hectreas constituyen el63% de las unidades de produccin registradas, pero tienen solamente el

6,3% de las tierras productivas; mientras que las grandes explotacionesconstituyen nicamente el 2,3% de las unidades de produccin peroconcentran el 42,6% de la tierra. Slamente el 14% de los terrenosmenores de 20 hectreas tiene alguna forma de riego; el 92,6% de losagricultores no tienen acceso a crdito y el 93,2% no tienen asistenciatcnica (Censo Agropecuario, 2000).


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La exclusin y marginacin de las poblaciones rurales del pas, indgenasy campesinos, se debe a condiciones histricas y estructurales(colonizacin, consolidacin de una economa primario exportadora). Sin

embargo, las polticas de modernizacin de la agricultura (revolucinverde) y las polticas neoliberales (1980-2006) han exacerbado estosproblemas, al promover un modelo agrcola que privilegia el monocultivoextensivo a gran escala, la dependencia de insumos qumicos y ladependencia del mercado externo.

A los problemas estructurales, se suman entonces problemas sociales yambientales como: a) Precarizacin laboral y migracin; b) Cambios enlos patrones alimentarios; c) Prdida de biodiversidad, en 1996 , el 40,9%de los ecosistemas naturales se haba transformado, degradado o

destruido (Sierra, 1999); c) Contaminacin de las fuentes de agua y elsuelo por el uso indiscriminado de insumos, la importacin de plaguicidasen 2006 alcanzaba, 258 millones de dlares; mientras que la importacinfertilizantes 155 millones de dlares (Bravo, 2009).

Las polticas aplicadas entre en 2007 y el 2010, si bien muestran unaumento en el presupuesto destinado al sector (152%), mantienen suorientacin hacia el fomento agropecuario, lo cual implica buscar uncrecimiento econmico sustentado en los productores medianos ygrandes, quienes reciben el apoyo estatal. Estas polticas no son

redistributivas y por lo tanto no resuelven las inequidades del agro. Eneste contexto, las economas campesinas son vistas como sujetosineficientes que deben ser apoyados por el Estado para sobrevivir.Buena parte de la inversin dirigida hacia esos sectores se canaliza atravs de las instituciones de bienestar social, la inversin productivarepresenta nicamente el 26% del presupuesto sectorial de agricultura.La inversin para estos sectores combina asistencia con integracin almercado a travs de cadenas productivas ligadas al agronegocio, lo cualsignifica consolidar la subordinacin de este sector al gran capital (Carrin,2011).

Esto es preocupante, pues las poblaciones rurales del pas, indgenas ycampesinos, aportan a la economa del pas y al consumo interno dealimentos (seguridad alimentaria). Las unidades de produccin, menoresa 20 hectreas abastecen: el 41% de la produccin de leche, el 63% dela produccin de papa; el 46% de la produccin de maz, y el 48% de la


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produccin de arroz. Un estudio de la CEPAL muestra que del total deunidades productivas, el 52,7% son unidades familiares de subsistencia,el 37% de la poblacin vive en zonas rurales y tiene una estrecha relacin

con la produccin agraria.

Fuente: Bravo A, 2012. Pequeos agricultores y polticas pblicas. Documento indito.


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Josefina Lema nos cuenta su historia

He sido dirigente en mi organizacin. El proceso de dirigenciaviene desde mi abuelita, ella me pas esa energa. Llevo ya 35aos en liderazgo, desde que tena 12 aos he sido dirigente dela comunidad, de la parroquia, de la provincia y hasta de lasregionales; fui dirigente de la Ecuarunari. En ese espacio he tenidooportunidades de resistencia, en contra de las propuestas queafectan a los pueblos indgenas. He participado en tres tomas dehaciendas.

Dej la dirigencia y ahora me dedico a mi espacio propio, la salud

ancestral, las ceremonias a la Pachamama, trabajo con lascomunidades, las organizaciones, yo aporto con mi sabidura. Estome ha servido para reencontrarme con los taitas, las mamas, losmayores y lderes de las comunidades. Hay otros espacios endonde participo, como este de las Saramanta, ah me encuentro,en cambio, con mujeres jvenes lderes.


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Por otro lado, la venta de los recursos forestales deba hacerse bajoconocimiento y supervisin de PROFAFOR, y esta institucin deba recibiren su cuenta el 30% de los ingresos provenientes de la venta. El contrato

contemplaba adems una clausula penal por incumplimiento cuyo montoera 35.100 dlares, por concepto de indemnizacin.

Este contrato ocasion a la comunidad problemas con las otrascomunidades, amenaz su soberana alimentaria al poner en riesgo lasfuentes de agua y al dejar de realizar sus actividades econmicastradicionales. Adems se comprometan a trabajar para la empresa enforma gratuita pues todas las labores culturales de la plantacin debanser hechas por ellos sin ninguna remuneracin extra, considerando quelas plantaciones se realizan a 4.000 metros de altura, este trabajo es

extremadamente duro.Fuente: Granda Patricia, 2005, Sumideros de Carbono en los Andes Ecuatorianos, Losimpactos de las plantaciones forestales del proyecto holands FACE-PROFAFOR sobrecomunidades indgenas y campesinas, Accin Ecolgica


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Tengo 3 hijos. Yo soy curadora ancestral: diagnostico con el cuy,curo y limpio. Receto con plantas, comidas y jugos de frutas, curoslo a base de alimentos, no mando ninguna otra medicina. A la

gente que toma coca-cola se le est pudriendo el estmago, yaest suave, al pasar el cuy, ah mismo sale facilito, toda la pinturade la coca cola queda en el estmago, queda as negro. Despuspara limpiar ese txico se necesitan plantas de ortiga, hoja dezambo, lengua de vaca.

Por eso, en la comunidad se prohibi la coca-cola; ahora, usamosms la chicha y siempre, en cualquier evento, hay chicha. A veces,la gente de otras comunidades como no sabe, trae cola paraalguna fiesta, pero ya estn dejando de hacerlo poco a poco; almenos a mi casa ya no traen ni vino ni cola. Recin pusieron unatienda por el barrio y como adrede pusieron la coca-cola, llam ala tendera y ah le reclamamos, le dijimos que venda otras cosas.Yo tomo agua de todas las hierbas pero hay que combinarlasporque si se toma solo las hierbas frescas se produce clico. Semezcla por mitades. Yo siempre uso el organo, es bueno parael estmago.

La soberana alimentaria

Desde las cinco de la maana trabajo en mi terreno, mi tierra esten mis manos. Recupero semilla de maz, tengo ya 10 variedades:negro, rojo, blanco, amarillo, mote, chulpi, rosado, morocho,canguil. Con el maz amarillo se hace tostado, con el negro colada,el chulpi se usa para la chicha del yamor. Hay tambin un maz

especial que sirve para leer, buscar mensajes.

Mi terreno es de media hectrea y siembro para la familia trigo,cebada, haba, lenteja, frjol, zambo, oca, papa, mashua ymelloco. Siembro otros cultivos para la venta como el chocho yla quinua, a veces saco 10 quintales de quinua.


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Algn tiempo despus, haba un fuerte verano y subi un mayor,el taita Jos Anrango, al cerro donde tenemos una vertiente parahacer una ceremonia del agua, hizo la ceremonia con todo,

prepar un altar con la comida y la vela. Dejo el altar ah y debidoal viento, cuando se termin de quemar la vela se prendieron lasmatas; como estaba muy seco se prendi todo. Nosotros fuimoscorriendo pero como vivimos a 2 horas, no llegamos y como somospocos slo subimos 50, se incendiaron 40 hectreas. Apagbamosun lado y otro se prenda, estuvimos desde las 10 de la maanahasta la 1 de la madrugada intentando apagar el fuego.

Tenamos miedo, porque el convenio deca que cualquier cosa quepase era responsabilidad de la comuna, nos dijeron que tenamosque cuidar mucho esas plantas. Por eso fuimos a apagar elincendio casi un da entero, pero no pudimos apagar, casi morimospor todo el humo, todo el fuego, por eso mejor dejamos yregresamos a la madrugada.

Y qu pas con la empresa?

Despus de que todo se quem, hicimos un informe indicando loque pas, siempre haba que hacer un informe de cada cosa. Nosdijeron que la comuna deba responder, que debamos volver asembrar buscando nosotros mismos las plantas y recuperar todo.Pero los compaeros de la comuna no quisieron, dijeron que paraqu estar sufriendo todo de nuevo, a cada rato incendios. Nosotrosestbamos preocupados y buscamos ayuda de instituciones, deorganizaciones conocidas y les contamos lo que pas, ellos

fueron los que ms nos ayudaron.

El cerro antes de la siembra era todo pramo slo paja, despusde la siembra del pino y la quema qued llucho9 todito, ceniza no


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9. desnudo


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ms qued. Hubo problemas porque por el en incendio, lavertiente del ro se sec, muchas comunidades usaban esavertiente para comer. La paja es el colchn del agua, la guarda.

Recin ahora, 4 aos ms tarde se est recuperando.Luego de esta experiencia ya no sembramos nada en el pramo.La empresa deca: siembra, siembra, siembra, pero nunca nosdijeron que nos iban a cobrar y a seguir un juicio. En esosmomentos, yo era presidenta de la comuna y como no habafirmado yo el convenio dije no, aqu yo no respondo y nadie va aresponder porque fue un accidente.

Y qu hacen ustedes ahora para recuperar el agua?

Estamos cuidando el pajonal que se est recuperando, hacemosceremonias con chicha, sal y azcar, para recuperar el ojo deagua. Vamos a sembrar plantas que ayuden al agua. Cuidamos alpramo de las quemas, nosotros mismos como comuna cuidamosresponsablemente, sin empresas o instituciones que hacen dao.Ni el Municipio llega, nuestro pramo est en nuestras manos.

Mi compromiso es seguir luchando por la Pachamama, el agua,las semillas. Luchar desde las mujeres, los varones a veces seolvidan de seguir luchando por la Madre Naturaleza.


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La construccin de represas afectala soberana alimentaria

Entrevista a Katherine HerediaPresidenta del Comit de Mujeres Montubias

Agroproductoras de Ro Grande

Introduccin

Ro Grande es una micro-cuenca de ms de 60 kilmetros cuadrados,

ubicada a ocho kilmetros de la ciudad de Chone, en la provincia deManab. Hablamos de una zona bitica correspondiente al bosque tropicalhmedo, tiene una poblacin de alrededor de 1.700 familias. La zona esmuy frtil, produce ctricos, cacao, yuca, maz, man y pltanos; ganadovacuno porcino y avcola, leche y sus derivados. La produccin agrcolaganadera de Ro Grande genera puestos de empleo a ms de cuatro milpersonas, estimndose en cerca de 20 millones de dlares anuales suaportacin a la economa local de Chone. En esta zona el peonaje apenasexiste, dado que existe una forma de explotacin agraria basada en elapoyo colectivo entre los vecinos de la comunidad, todos por cierto

propietarios de pequeas cantidades de tierra.

Ro Grande ser afectado por la construccin del Proyecto MultipropsitoChone, esta obra implica la edificacin de una represa en el Ro Grandey el desage en la parroquia San Antonio. La represa de ro Grandedeber almacenar 113,24 hectmetros cbicos de agua, y tendr una


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altura de 57,50 metros y una longitud de 276 metros. Bajo la justificacinde regar 2.200 hectreas de tierra situadas desde la parroquia Ricautehasta la entrada de San Andrs, se pretende inundar 6.000 hectreas delos terrenos ms frtiles de Chone.

La Represa Ro Grande se ha presentado como solucin a lasinundaciones que sufre la ciudad de Chone en cada estacin lluviosa, quede acuerdo a quienes impulsan el proyecto, son causadas por elcrecimiento del caudal del Ro Grande. La organizacin de comunidadescampesinas de Ro Grande cuestiona la veracidad de estos argumentosy afirma que las causas de las inundaciones tienen que ver por un ladocon la existencia de la represa Simbocal construida en los aos 80 paraproteger las piscinas camaroneras instaladas en el estuario del ro Chone,la misma que detiene gran parte del caudal en su salida al mar, y por otro,con el sistema de alcantarillado ya obsoleto de la ciudad de Chone. Encuanto al objetivo de construir la represa, la organizacin campesina diceque se trata de garantizar agua para la refinera del Pacfico.

La represa en Ro Grande es presentada como uno de los componentesdel Proyecto de Propsito Mltiple Chone, sin embargo slo ste cuentacon financiamiento a travs de la inversin que realiza la empresa chinaTiesiju.

La organizacin campesina tambin ha presentado una serie de crticasfundamentadas en relacin con graves falencias tcnicas del proyectocomo es la falta de estudios actualizados y completos, lo que llevara a laconstruccin de un dique inestable que no resistira la presin del agua, yal encontrarse en una zona de alta sismicidad tambin podra estar engrave riesgo por esta causa.

El proyecto contempla construir el dique en el sitio El Jobo, donde seencuentra la finca de don Alfredo Zambrano, quien ha rechazadonumerosas ofertas de tipo econmico de parte de varias autoridades y semantiene en la defensa de sus derechos. Simblicamente lascomunidades organizaron un campamento de la resistencia en este sitio.Hasta aqu lleg en septiembre de 2011 un equipo de siclogas de variasuniversidades del pas para realizar un diagnstico psicosocial de lapoblacin, principalmente nios, nias, mujeres y personas de la terceraedad. Los resultados dieron cuenta de un nivel de estrs importante a


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Katherine Heredia, presidenta del Comit de MujeresMontubias Agroproductoras de Ro Grande nos cuenta suhistoria

Yo nac en una comunidad de Rio Grande que se llama Snchez.Este es el nombre de un ro afluente de Ro Grande, ah crec yestudi. Siempre he vivido en el campo, ahora estoy casada y

tengo un hijo.Cuando nos enteramos de la construccin de la represa en RoGrande, nos reunimos para defender la tierra y el agua. En unaasamblea en la que haba alrededor de 500 personas, me eligieronpresidenta del Comit y le pusimos Comit de Mujeres Montubias


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causa de la amenaza de desalojo y la consecuente prdida econmica ydestruccin del tejido comunitario.

Un mes despus, se dio el desalojo violento en este campamento convarios episodios de grave violacin de derechos humanos que estnrecogidos en un informe del Cladem; otra secuela de esta agresin tieneque ver con la detencin arbitraria de cinco jvenes de Ro Grande,acusados de supuesta rebelin, y posteriormente un proceso judicialcontra ellos, que se mantiene. En Diciembre de 2011, se emiti un decretoejecutivo que declar a Ro Grande zona de seguridad y enconsecuencia se dio paso a la militarizacin de la misma.

Las familias an en estas circunstancias continan reunindose para

seguir con la defensa de sus tierras y del ro, logrando convocar a variosactores sociales que ven aqu una lucha dada desde la dignidad y elcompromiso con la vida, parte de este proceso de resistencia es el delComit de Mujeres Montubias Agroproductoras de Ro Grande.

Fuente:Machado, Decio, 2011. Ro Grande y la resistencia de sus pobladores al megaproyectoMultipropsito Chone. http://deciomachado.blogspot.com/2011/09/rio-grande-y-la-resistencia-de-sus.htmlChrrez, Cecilia, 2012.Actualizacin de Ro Grande.


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Agroproductoras de Ro Grande. Desde ese momento, nosorganizamos para apoyar todas las acciones.

Cuando estbamos en resistencia en El Jobo, nosotroscolaborbamos haciendo la comida para quienes hacan guardiade da y de noche. Adems, los domingos y los das de asambleasvendamos comida, hacamos panes de almidn, natillas,empanadas, secos de gallina, fritadas, borroqu10, chicha de maz.

Las personas que hacan las guardias y la gente de Chone nosregalaba vveres, as apoybamos la resistencia en El Jobo.

La Soberana Alimentaria

Junto con mi esposo tenemos un terreno de 6,30 hectreas, elpap de mi marido nos dio esas tierras para trabajar. Me levantotodos los das a las cinco y media de la maana, hago el desayunopara la familia, alimento a los animales. Luego, saco yuca, cortopltano, desgrano maz, riego. Regreso a la casa para preparar elalmuerzo y en la tarde otra vez me ocupo de los animales. Cuando

es poca de siembra, mi esposo y yo, los dos en complemento,sembramos, aporcamos y abonamos.

En el terreno tengo cacao, pltano, guineo, ctricos, papaya, yuca,haba, frjol, maz, arroz, meln, mangos, zapotes, limas, mamey,guabas, caa de azcar, cebolla, verde, cilantro, oreganito,oregann, plantas medicinales para curar el espanto como la curia,la verbena, la zorilla, la caa agria.

Adems tenemos laurel, cedro, huevo de mono, moral, amarillo,cabo de hacha, lengua de vaca, mojn y guadua. Usamos lamadera de estas plantas, nos sirven como cercos y para laconstruccin.


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10. Es un plato preparado con chontilla hervida y maduro


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lo sacaron hasta el ro, lo detuvieron en la Unidad de Vigilanciacomunitaria, exigindole que firme, luego lo soltaron. Lacompaera Mirella Cecibel Manzaba Moreira estaba embarazada

de ocho semanas, ella fue maltratada por los policas mientrasbuscaba a su hijo pequeo, das despus tuvo un aborto.

Dos das ms tarde, los compaeros quisieron retomar el terrenode Don Alfredo, ah hubo un enfrentamiento con los policas. Cincocompaeros fueron detenidos y algunas personas resultaronheridas por las balas de goma.

Si se construye la represa, nuestra tierra queda en el embalse y sepierde todo. El gobierno ofrece pagar, pero ni a quienes han hechoun acuerdo les han pagado. Hay terrenos que solo se han medidoy los propietarios ya aparecen en las listas de expropiados. El papde mi marido entreg los datos a la Secretara Nacional del Agua,SENAGUA, en noviembre de 2011. En abril de 2012 firm laexpropiacin y hasta ahora11 no le pagan. Por 6,30 hectreas deterreno, le ofrecieron pagar 13.700 dlares. En el Carmen, dondehay terrenos planos y trabajables, una hectrea de terreno cuesta

alrededor de 10.000 dlares. Lo que quedara es comprar tierra enlas zonas montaosas, cuyo valor est alrededor de 3.000 dlares,pero es muy duro trabajar en esa zona.

Para m es una prdida grande, porque la tierra que tenemos esbuena, frtil y gracias a nuestra finca nos mantenemos. Yo quisieraque esta represa si se hace se haga bien, con estudios para queChone no desaparezca, si esta fuera una obra necesaria,

indispensable y que va de verdad a ayudar a la produccincampesina del pas, se debera entregar tierra por tierra en lasexpropiaciones.


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11 agosto 2012


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Introduccin

La Unin de Organizaciones Campesinas e Indgenas de Cotacachi,UNORCAC, se cre oficialmente en 1977, es una organizacin desegundo grado, inspirada por revertir la discriminacin, el racismo, elabandono y la pobreza que sufra la mayora de la poblacin indgena ycampesina del cantn. La organizacin agrupa a 43 comunidades, con3.224 familias y 15.878 habitantes en total (73% indgenas, 26%mestizos).

El Comit Central de Mujeres se estructur en 1995, a partir de entoncesempieza su trabajo, de manera especial apoyando a mujeres marginadas:

madres solteras y divorciadas. Sus actividades se originan en 1988cuando se implement la Red Comunitaria, a partir de la cual sedesarrollaron los Centros Infantiles en 20 comunidades, ah se impulscon mayor fuerza la incorporacin de las mujeres al proyecto. Desde sucreacin, el Comit trabaja en temas de salud, impuls la creacin delJambi Mascaric, luego diversific sus actividades hacia:

Las mujeres nos organizamos parafortalecer nuestras comunidades

Entrevista a Luz Mara Lanchimba EstradaIntegrante de la Unin de Organizaciones Campesinas e

Indgenas de Cotacachi, UNORCAC


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a) El fortalecimiento de la cultura: Trabaja en la recuperacin de msica,danza y ropa autctona; la eleccin de la usta 12 de la UNORCAC; laparticipacin en el Inty Raymi; y el rescate de los juegos tradicionales.

b) Realizan tambin actividades productivas: incluyendo agroecologa,huertos familiares; cajas de crdito; apoyo a la comercializacin(incluyendo intercambio con Mira, ferias de productoras/res y lacomercializacin de pomadas y plantas medicinales); la creacin detejidos y bordados; el procesamiento de chicha de jora.

El Comit Central ha avanzado bastante en sus propuestas, porque yatiene un posicionamiento claro: saben a qu van las mujeres cuandoasisten a una reunin y qu decisin tienen que tomar, se ha logrado,entre otras cosas, la mayor participacin de las mujeres indgenas en

distintos espacios comunitarios, de la organizacin y cantonales.

Fuente: Janson, L, 2007, Interculturalidad y gnero en La Unin de OrganizacionesCampesinas e Indgenas de Cotacachi (UNORCAC) del Ecuador, rea de Estudios Socialesy Globales Maestra en Estudios Latinoamericanos Mencin Polticas Culturales, UniversidadAndina Simn Bolvar, Sede Ecuador.

Luz Mara nos cuenta su historia

Soy ex presidenta del Comit Central de Mujeres de la UNORCAC.Ahora colaboro con la comisin de cajas de ahorro y crdito deeste comit que se elige a travs de una asamblea de todas lasparroquias. Hay quince representantes, cada parroquia tiene unnmero de representantes de acuerdo a su tamao.

Segn el reglamento, las ex dirigentes se suman a la directivaelecta para dar apoyo y mantener la continuidad, tienen derechoa participar sin ser reelegidas. Estoy en la organizacin desde

que era muy joven, desde la poca en la que don AlbertoAndrango era concejal ser hace unos 30 o 32 aos.

12. La usta, en la cosmovisin andina es una joven, una doncella, smbolo de la tierra an nofecundada, no sembrada. La usta era el smbolo de la Pachamama: usta/mujer/tierra,usta/mujer/semilla y mujer/madre, expresada simblicamente es comparada a: madre/tierra ytierra/vida. La usta es tambin Princesa o doncella. Representa la poca en la que se prepara latierra para echar las semillas.


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Mi trabajo con las cajas de ahorro y crdito consiste en darseguimiento, capacitacin en el manejo contable, mirar si lascompaeras tienen dificultades en el manejo del dinero que se les

entrega, veo que hacen, si tienen mora o no, en general eso nosucede, las cajas funcionan bien. Los fondos de la caja vienendel Comit Central, damos crdito a un grupo de mujeres y a suvez ellas dan crdito a sus socias, tienen entre 35 y 10 mujeressocias. Los fondos del Comit se reunieron al comienzo a travsde prstamos de nuestra propia cooperativa, luego nosotrospresentamos una propuesta de cajas de crdito para fortalecer elcomit central y a los grupos de mujeres, dos organizaciones nosdieron un pequeo fondo para el presupuesto del comit centralporque vieron el manejo de las parcelas.

El Comit Central de Mujeres, apoya en muchas actividades: loscrditos son para la agroecologa, compra de animales, plantas,etc. y para otros emprendimientos. Tambin tenemosemprendimientos de bordado, damos capacitaciones, cursos decontabilidad, colaboramos con el fortalecimiento organizativo.

La Soberana Alimentaria

Tengo una parcela pequeita en donde la idea siempre ha sidohacer lo que la organizacin propone, fortalecer las comunidadesporque haba mucha desnutricin y no se valoraban los productostradicionales que tenamos. Mi pequea parcela es bien diversaen ella hay maz, frjol, habas, plantas aromticas, hortalizas,naranja dulce, limn, mandarina, naranja agria, uvilla, mora, alfalfa;

animales menores como chanchos, gallinas, cuyes y conejos.Utilizo el abono de los animales para el terreno.

Nosotros tenemos la idea de seguir replicando estas experienciasy cuidar la Madre Naturaleza, por eso trabajamos en reducir eluso de los agroqumicos. Unos compaeros estn en proceso de


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transicin y otros ya han logrado dejarlos completamente. Eltrabajo de las mujeres es muy importante porque son ellas quienesestn en las comunidades, generalmente los hombres trabajan de

lunes a sbado.Empezamos a trabajar tambin en la recuperacin de productosperdidos como las ocas, la mashua. sta se utilizaba solamenteen las comunidades altas del sur, ahora est prcticamentediversificada en todas las comunidades; recuperamos tambintubrculos y semillas de maces. Adems en las parcelas se haintroducido hortalizas y frutales, tenemos parcelas agroecolgicasdemostrativas que sirven para motivar o iniciar el trabajo con unafamilia.

Para socializar nuestra experiencia se organizan giras deintercambio a estos lugares para que conozcan lo que hace laorganizacin, vean la realidad como es y decidan que quierenhacer (criar chanchos o cuyes por ejemplo).

La comercializacin

La idea de la organizacin es que el productor consuma para quesu familia est muy bien, y luego si hay un excedente, secomercializa. Unos entregan al mercado y otros lo vendenpersonalmente, cuando lo vendan al mercado les pagaban unprecio muy bajo y no se ganaba por eso decidimos hacer unapequea feria.

La feria se llama La Pachamama Nos Alimenta y se realiza todoslos domingos en Cotacachi en Jambi Mascaric, la casa de lasmujeres, desde las cinco y media, hasta las diez y media, once.En invierno, tenemos entre cien y ochenta compaeras; y, enveranos hasta 40 mujeres comercializadoras. Este es un espaciode la organizacin impulsado por las mujeres porque en el


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