Navarrete Linares, Federico(2010) Los Origenes de Los Pueblos Indígenas Del Valle de México. Los...

Universidad Nacional Autnoma de MxicoMxico,

Federico Navarrete Linares

LOS ORGENES DE LOS PUEBLOS INDGENAS DEL VALLE DE MXICO

Los altpetl y sus historias

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Primera edicin: 2010

DR @ 2010. Universidad Nacional Autnoma de MxicoInstituto de Investigaciones HistricasCiudad Universitaria, Coyoacn, Mxico DF 04510 www.historicas.unam.mx+52 (55) 5622-7518

ISBN 978-607-2-00000-0

Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin autorizacin escrita del titular de los derechos patrimoniales.

Impreso y hecho en Mxico

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NDICE

Agradecimientos

Cmo contar una historia muchas veces contada Las tradiciones histricas indgenas Acerca del origen El camino migratorio de los mexicas Toltecas y chichimecas en el Valle de Mxico: los colhuas y la fundacin de Cuauhtitlan y Tetzcoco Las fundaciones de Chalco: la conformacin de un altpetl Complejo Las fundaciones mexicas: de Chapultpec a Mxico

Conclusiones. La historicidad de los altpetl Fuentes

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ACERCA DEL ORIGEN

Toda historia necesita un comienzo, un punto de arranque en el tiempo y en el espacio. Por ello, las historias humanas dan siempre gran importancia a los or-genes. Las religiones hacen de la creacin del mundo y de la humanidad el punto de referencia esencial para comprender la naturaleza del cosmos y el papel que corresponde en l a los humanos. Las historias sobre el devenir de las sociedades humanas tambin otorgan una gran importancia a los comienzos, pues el origen define la identidad del grupo y lo distingue de los dems. Por eso, al referirse al origen, por ms distante que ste sea, los relatos sobre el pasado hablan en rea-lidad del presente y establecen una continuidad teleolgica entre aquel remoto punto de origen y el grupo humano en la actualidad.

Pero los orgenes en los asuntos humanos no estn dados, sino que se constru-yen. Al narrar el pasado, las tradiciones histricas eligen un momento y un lugar particular y lo convierten en el punto privilegiado del origen. Esto significa, en primer lugar, que lo erigen en un punto de quiebre con el pasado que sirve para demarcar una frontera temporal e identitaria: antes del momento del origen las cosas eran diferentes pues el grupo humano an no era plenamente como sera despus. Del otro lado de esta demarcacin, en cambio, el origen establece una continuidad entre el pasado y el presente.

Por ello, no sorprende que los lugares y momentos de origen se carguen de significados simblicos y de sacralidad, que los eventos y acciones originales sean considerados excepcionales, llenos de sentido y significacin, y que se re-lacionen con arquetipos polticos, culturales y religiosos. Todo origen, como ha propuesto Mircea Eliade, es la reactualizacin del primer momento, de la crea-cin del mundo. Los actos originales adquieren un carcter ritual y sagrado, y posteriormente son conmemorados de continuo; los personajes que participaron en ellos son elevados a la condicin de fundadores, antepasados o hroes.

Por todas estas razones, las tradiciones histricas de los altpetl del Valle de Mxico, y particularmente la de los mexicas, dan tanta importancia a los lugares

Eliade, El mito del eterno retorno. Arquetipos y repeticin.

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94 LOS ORGENES DE LOS PUEBLOS INDGENAS DEL VALLE DE MXICO

de origen y a los acontecimientos que en ellos sucedieron. Encontramos en estas descripciones smbolos, analogas y rituales polticos y religiosos de primera importancia.

El origen de estos pueblos, y particularmente el de los mexicas, ha sido tam-bin un tema de gran inters para los estudiosos de la historia indgena, desde el siglo xvi hasta la fecha, pues los diferentes historiadores coloniales buscaron en l la solucin al enigma del origen y naturaleza de los indios, y los historiadores nacionalistas mexicanos han buscado all el origen de la nacin. Es as que los lugares y los hechos originales de las historias de los altpetl han sido analizados y discutidos incesantemente. Sin embargo, desde el propio siglo xvi, ha habido una intensa polmica sobre cual era el verdadero origen de los pueblos indge-nas del Valle de Mxico, sobre la localizacin y la existencia misma de los lugares de dnde decan haber venido.

CUL ES EL ORIGEN?

Si los orgenes son construidos por las propias tradiciones histricas, entonces es legtimo preguntarse cmo se elige y define un lugar y un momento de ori-gen. Como podemos apreciar en el Cuadro ., la mayora de las historias de los altpetl del Valle de Mxico se inicia en el momento de la partida de cierto lugar: Aztlan, Colhuacan o Chicomztoc, y casi no dan informacin sobre su historia anterior. Como veremos ms adelante, los eventos y rituales asocia-dos con esta partida marcaron un claro rompimiento con el pasado previo del grupo emigrante, y tambin fueron el comienzo de la definicin de una nueva identidad tnica.

Por esa razn, una fuente como la Historia de Tlatelolco puede perfectamen-te iniciar su relato de la historia de los mexicas con la partida del lugar de ori-gen, sin dar ms explicaciones: Partieron de Colhuacan, de Chicomztoc, de Quineuhyan, de all salieron, de all salieron nuestros antepasados. Al sa-lir ellos, qued abandonada la poblacin, sus casas y la cueva que se llam Chicomztoc.

Historia de Tlatelolco: .

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95ACERCA DEL ORIGEN

Cuadro . Las fuentes que se inician con la migracin y las que narran una historia anterior

Historias que se inician con las migraciones

Historias universales que hablan de periodos anteriores

Anales de Gabriel de Ayala

Cdex Mexicanus

Cdice Aubin

Cdice Azcatitlan

Cdice Boturini

Crnica Mexicana

Crnica Mexicyotl

Cuarta relacin (Chimalpain)

Historia de Tlatelolco

Historia en lengua mexicana que contiene

el tiempo que pas desde Aztlan

(Historia desde )

Historia o crnica mexicana

Historia o crnica y con su calendario

mexicano

Mapa Sigenza

Memoria de la llegada de los mexica azteca

Memorial breve acerca de la fundacin

de la ciudad de Culhuacan

Octava relacin (Chimalpain)

Origen de los mexicanos

Origen de los mexicanos

Quinta relacin (Chimalpain)

Relacin de la genealoga y linaje de los Seores

que han seoreado...

Relacin de la genealoga y linaje

Relacin del origen de los Yndios que havitan

en esta Nueva Espaa...

Sptima Relacin (Chimalpain)

Sexta relacin (Chimalpain)

Tercera relacin (Chimalpain)

Anales de Cuauhtitlan

Compendio histrico del reino de Texcoco

Historia de la nacin chichimeca

Historia de las Indias de Nueva Espaa

Historia de los mexicanos por sus pinturas

Histoyre du Mechique

Leyenda de los Soles

Monarqua Indiana

Primera relacin (Chimalpain)

Relacin sucinta en forma de memorial

de la historia de la Nueva Espaa...

Segunda relacin (Chimalpain)

Sumaria relacin de la historia general

de esta Nueva Espaa...

Sumaria relacin de todas las cosas que han

sucedido en la Nueva Espaa...

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Sin embargo, existen catorce historias, tanto indgenas como espaolas, que hablan de una poca anterior y que remontan su relato al origen mismo del cosmos y de la humanidad. Algunas de ellas, como los Anales de Cuauhtitlan o la Historia de los mexicanos por sus pinturas recogen los relatos de tradicin indgena sobre la creacin del mundo y de la humanidad; otras, como la obra de Chimalpain, retoman los relatos bblicos sobre estos temas.

Ms all de esta diferencia, sin embargo, todas estas fuentes distinguen clara-mente las historias de la creacin y de las eras histricas anteriores de las histo-rias de los altpetl, iniciadas en el momento de su partida del lugar de origen. Esto sugiere que ambas historias eran claramente independientes entre s, lo que es confirmado al constatar que las fuentes que omitieron hablar de los tiempos previos a los orgenes de los altpetl no quedaron por ello truncas ni resultan incomprensibles.

Las tradiciones histricas indgenas definan el origen de los altpetl en el momento de su partida del lugar de origen y del inicio de su migracin hacia el Altiplano Central; los periodos anteriores eran considerados como pertenecientes a otra era y por lo tanto no eran asunto de las historias de los altpetl.

Los lugares de origen

Al analizar con detalle lo que nos dicen las fuentes sobre los lugares de ori-gen de los altpetl del Valle de Mxico saltar a la vista un contraste entre las diferentes tradiciones histricas indgenas: mientras que las historias mexicas daban una gran importancia a su lugar de origen, las de los chalcas, los acol-huas, los colhuas y los cuauhtitlancalques parecen otorgarle mucho menos importancia. Tambin hay que sealar que existen sitios como Colhuacan o Chicomztoc, que son descritos como el lugar de origen de muchos, si no es que de todos los pueblos del Valle de Mxico, e incluso lugares ms distan-tes. Nuestro anlisis se iniciar con la detallada informacin que las historias mexicas nos proporcionan sobre Aztlan y los otros lugares de origen de este pueblo, y posteriormente discutiremos la informacin ms escasa que nos de-jaron sobre sus lugares de origen las tradiciones histricas de los otros altpetl del Valle de Mxico.

En cambio, aquellas fuentes que inician su relato a la mitad de la migracin, como el Cdice Telle-riano-Remensis, que carece de la pgina que representa Chicomztoc, parecen incompletas o truncas y por ello son ms difciles de comprender.

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97ACERCA DEL ORIGEN

Cuadro . Los lugares de origen de los altpetl del Valle de Mxico mencionados por las distintas fuentes

Lugar Fuentes Pueblos que partieron de l

Amaqueme Memorial breve acerca de la fundacin de la ciudad de Culhuacan

chichimecas de Xlotl

Monarqua Indiana chichimecas

Aztlan . Segunda relacin de Chimalpain chichimeca, teochichimeca

. Tercera relacin de Chimalpain mexicas

. Cuarta relacin de Chimalpain mexicas

Anales de Cuauhtitlan mexicas

Cdex Mexicanus mexicas

Cdice Aubin mexicas

Cdice Azcatitlan mexicas

Cdice Boturini mexicas

Crnica Mexicana mexicas

Crnica Mexicyotl mexicascuexteca

Historia de la venida de los mexicanos y otros pueblos

mexicas

Historia de las Indias de Nueva Espaa chalcas, colhuas, mexicas, tepanecatlahuica, tlaxcaltecas, xochimilca

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Aztlan Historia de los mexicanos por sus pinturas

mexicas

Historia de Tlatelolco desde los tiempos ms remotos

mexicas

Historia en lengua mexicana que contiene el tiempo que paso desde...Aztlan

mexicas

Historia o crnica Mexicana mexicas

Historia o crnica y con su calendario mexicano de los aos

chalca, totolimpaneca, malinalcamexicas, tarascos

Histoyre du Mechique mexicas

Leyenda de los Soles mexicas

Memoria de la llegada de los mexica azteca cuando vinieron aqu a Mxico-Tenochtitlan

mexicas

Memorial breve acerca de la fundacin de la ciudad de Culhuacan

chalca, teotenanca, cuexteca, mexicas

Monarqua Indiana mexicas

Origen de los mexicanos mexicas

Relacin del origen de los Yndios que havitan en esta Nueva Espaa...

chalcas, colhuas, mexicas, nahuas, tepaneca, tlahuica, tlaxcaltecas, xochimilca


mexicas

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99ACERCA DEL ORIGEN


Chicomoztoc . Tercera relacin de Chimalpain chalca, totolimpanecamexicas

. Cuarta relacin de Chimalpain chalca, totolimpaneca, chichimeca, teochichimeca, cuexteca, mexicas, otoms, tenime

Cdice Vaticano-Ros chichimexi, cohuxcatl, cuexteca, nonoalca, olmecas xicalancas, tarascos, totonacas

Crnica Mexicana mexicas

Crnica Mexicyotl cuexteca, mexicas

De los mexicanos acolhuas, chalcas, chichimeca, chichimeca, teochichimeca, cohuxcatl, huexotzinca, huixtotin, mexicas, nahuas, nonoalca, olmecas xicalancas, otoms, tarascos, tepaneca, tlahuica, tlateputzca, tlaxcaltecas, toltecas, tonayameca

Historia de la nacin chichimeca chichimeca, los de Xlotl

Historia de las Indias de Nueva Espaa chalcas, colhuas, mexicas, tepaneca, tlahuica, tlaxcaltecas, xochimilca

Historia de los indios de la Nueva Espaa

mexicas, mixtecos, nonoalca, olmecas xicalancas, otoms


mexicas

Historia de Tlatelolco desde los tiempos ms remotos

mexicas, tepaneca, xochimilca, chalcas, acolhuas, huexotzinca, colhuas, tlahuica, cohuxcatl, matlatzincas, malinalca

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Chicomoztoc Historia eclesistica Indiana chichimeca, nonoalca, mexicas, olmecas xicalancas, mixtecos, otoms


mexicas, chalcas, xochimilca, cuitlahuaca, malinalca, chichimeca, tepaneca, matlatzincas

Historia o crnica Mexicana mexicas

Historia o crnica y con su calendario mexicano de los aos

Mexicas, chalca, totolimpaneca

Leyenda de los Soles mexicaschichimecamimixcoa

Memorial breve acerca de la fundacin de la ciudad de Culhuacan

chalca, teotenanca, chalca, totolimpaneca, chichimeca, los de Xlotl, colhuas, cuexteca, mexicas, mexicas, toltecas

Memoriales o Libro de las cosas de la Nueva Espaa y de los naturales de ella

nonoalca, mexicas, olmecas xicalancas, mixtecos, otoms

Monarqua Indiana(dos listas diferentes)

acolhuas, chalmeca, chichimeca de Xlotl, chichimeca, teochichimeca, colhuas, mexicas, mexicas, mixtecos, nonoalca, olmecas xicalancas

otoms, tepaneca, tlahuica, tlaxcaltecas, xochimilca

Popol Vuh mayas quichs, mayas cakchiqueles, mayas rabinales, nahuas



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101ACERCA DEL ORIGEN


Chicomoztoc Relacin geogrfica de Tlaxcala chichimeca, acolhuas

Ttulo de Totonicapan mayas quichs

Colhuacan . Tercera relacin de Chimalpain(dos listas diferentes)

acolhuas, amaquemeque, chalcas, chalca, totolimpaneca, chichimeca, cuitlahuaca, huexotzinca, malinalca, matlatzincas, mexicas, teotenanca, tepaneca, tlahuica, tlaxcaltecas, xochimilca

Cdice Aubin chalcas, chichimeca, cuitlahuaca, huexotzinca, malinalca, matlatzincas, mexicas, xochimilca

Cdice Azcatitlan chalcas, chichimeca, cuitlahuaca, huexotzinca, malinalca, matlatzincas, tepaneca, xochimilca

Cdice Boturini chalcas, chichimeca, cuitlahuaca, huexotzinca, malinalca, matlatzincas, tepaneca, xochimilca

Crnica Mexicyotl mexicas

De los mexicanos mexicas

Historia de las Indias de Nueva Espaa chalcas, colhuas, mexicas, tepaneca, tlahuica, tlaxcaltecas, xochimilca


acolhuas, chalcas, colhuas, cuitlahuaca, huexotzinca, Mexicas, mexicas, tepaneca, tlaxcaltecas, xochimilca


chalcas, chichimeca, cuitlahuaca, malinalca, matlatzincas, mexicas, tepaneca, xochimilca

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Colhuacan Historia o crnica y con su calendario mexicano de los aos

mexicas, malinalca, tarascos

Histoyre du Mechique colhuas, Mexicas

Leyenda de los Soles acolhuas, colhuas, cuahuaca, cuauhtitlanense, cuitlahuaca, matlatzincas, mazahuaca, mexicas, tepaneca, xaltocameca, xiquipilca, xochimilca

Memoria de la llegada de los mexica azteca cuando vinieron aqu a Mxico-Tenochtitlan

chalcas, chichimeca, cuitlahuaca, huexotzinca, malinalca, matlatzincas, mexicas, tepaneca, xochimilca

Monarqua Indiana chalcas, chichimeca, cuitlahuaca, malinalca, matlatzincas, mexicas, mixquica, tepaneca, xochimilca

Origen de los mexicanos chichimeca, colhuas , toltecas



Relacin geogrfica de Tlaxcala chichimeca, acolhuas

Tira de Tepechpan tepechpaneca

Colhuacatpec Historia o crnica y con su calendario mexicano de los aos

mexicas, malinalca, tarascos

Historia Tolteca-Chichimeca acolchichimeca, cuauhtinchantlaca, malpantlaca, texcalteca, totomihuaques, tzauhteca, zacatecas

Huei Tlapallan Compendio histrico del reino de Texcoco

gigantes, toltecas

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Huei Tlapallan Compendio histrico del reino de Texcoco

gigantes, toltecas

Historia de la nacin chichimeca toltecas

Monarqua Indiana toltecas

Sumaria relacin de la historia general de esta Nueva Espaa...

toltecas

Sumaria relacin de todas las cosas que han sucedido en la Nueva Espaa...

toltecas

Mxitl Origen de los mexicanos mexicas

Relacin de la genealoga y linaje de los Seores que han seoreado...

mexicas

Tamoanchan De los mexicanos mexicas, nahuas, otoms, toltecas, cuextecas, olmeca-xicalancas

Valle de Mxico De los mexicanos mexicas, nahuas, otoms, toltecas

Relacin de la genealoga y linaje de los Seores que han seoreado...

chichimeca, toltecas,

El origen de los mexicas en Aztlan

Veinticinco fuentes mexicas coinciden en que una ciudad islea llamada Aztlan fue el lugar de origen de ese pueblo y proporcionan abundante informacin sobre ella. Sin embargo, las descripciones son tan variadas, y han sido tantas

Por razones de claridad en la exposicin a lo largo de este libro me he referido y me referir a los mexicas con el gentilicio que adoptaron al establecerse definitivamente en Mexico-Teno-chtitlan y Mexico-Tlatelolco, y no por los nombres que emplearon durante su migracin, como aztecas y mexitin. En el tercer captulo se discutirn con ms detalle los mltiples etnnimos de este pueblo.

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las interpretaciones que se han hecho de ellas a lo largo de los ltimos cinco siglos, que discutirlas con detalle requerira un libro completo. Por esta razn el presente anlisis abordar nicamente los asuntos y problemas que resul-tan ms importantes para comprender el origen y la identidad de los altpetl mexicas..

El primer problema es explicar el nombre mismo de Aztlan, pues este topni-mo no se presta a un anlisis etimolgico claro y unvoco, y las fuentes presentan diversas interpretaciones contradictorias.

La ms generalizada es la que lee Aztlan como lugar de las garzas, derivado de la palabra ztatl, garza. Durn ofrece la siguiente elaboracin de la misma etimologa: Aztlan que quiere decir blancura, o lugar de garzas, y as les llama-ban a estas naciones azteca, que quiere decir la gente de la blancura.

Esta etimologa, sin embargo, no es incontrovertible. Alvarado Tezozmoc propone una interpretacin doble del nombre:

Segundo nombre llaman Aztlan; que es decir asiento de la garza (o abundancia de ellas). Tenan en las lagunas, y su tierra Aztlan, un c, y en ella el templo de Huitzilopochtli, dolo, Dios de ellos, en su mano una flor blanca, en la propia rama del grandor de una rosa de Castilla, de ms de una vara en largo, que llaman ellos Aztaxchitl, de suave olor.

Esta etimologa tiene la misma deficiencia gramatical que la anterior, pues debe-ra producir las palabras Aztatlan o Aztaxochitlan.

Gutierre Tibn ya realiz esta titnica labor en su Historia del nombre y la fundacin de Mxico. Esta interpretacin es presentada, entre otros autores, por Tovar, Relacin del origen de los indios: . Historia de las Indias: . La construccin debera ser azta(tl)+tlan= Aztatlan. Hay que mencionar que existe un lugar de nombre Aztatlan, en el estado de Nayarit, que ha sido identificado con Aztlan: Tibn, Historia del nombre: -. Crnica Mexicana: . Tanto en este texto como en otros, hemos corregido acentos y maysculas de las fuentes, uniformndolas sin modificar ninguna de las palabras o giros del castellano utilizado en las diferentes versiones. Sobre el aztaxchitl escribe Francisco Hernndez: El aztalxchitl o flor de garza, que otros llaman quaiztalacocoxchitl, es una hierba con races como fibras de donde brotan tallos con hojas ralas como de albahaca, aserradas, casi siempre en grupos de tres, y en el extremo de los tallos flores grandes contenidas en clices escariosos, y cuyo centro es rojo con manchas ama-rillas y est rodeado de hojas ralas, largas y blancas con rojo. Slo se usa la flor. Nace en Mxico. Historia natural, v. : .

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Figura . Aztlan en el Codex Mexicanus

Por otra parte, la representacin de la ciudad originaria de los mexicas en el Cdice Azcatitlan contiene un glifo de una hormiga sobre un hormiguero, junto a lo que parece ser una dentadura. Este glifo fue ledo por el glosador original del cdice como Ascatitla, es decir Azcatitlan, junto o entre las hormigas.

A su vez, el Cdice Boturini y el Cdex Mexicanus utilizan un glifo toponmico que representa, de acuerdo con el anlisis de Edmund Seler, un aztapillin, o jun-cia, y que, por lo tanto, puede leerse como Aztapillan, lugar de las juncias. Seler mismo se refiere a la descripcin que hace Sahagn de los aztapillin como muy grandes y muy gruesas juncias [...] Son muy largas, y todo lo que est dentro del agua es muy blanco. Aunque esta etimologa parece an ms ale-jada en trminos fonticos, la representacin de la planta en los glifos en ambos cdices parece clara.

Finalmente, Chimalpain afirma que el nombre Aztlan deriva de una especie de rbol llamado azcuhuitl.

A esta etimologa se debe que Barlow bautizara al cdice con ese nombre: Barlow, Comentario: . Graulich, en cambio, la rechaza y propone que el glifo debe leerse como Azcapotzalco: Graulich, Revisin al Comentario: -. Me parece que la lectura original del glosador y de Barlow es la ms plausible. Seler, Dnde se encontraba Aztlan?: -. Sahagn, Historia General, v. : -. Tercera relacin: . Esta especie no pudo ser identificada, pero probablemente se relacione con la flor llamada aztaxchitl, que se describi arriba.

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En suma, en las historias del siglo xvi encontramos cinco etimologas diferentes del topnimo Aztlan, ninguna de las cuales se corresponde inequvocamente, de acuerdo con las reglas gramaticales del nhuatl, con el nombre del lugar. Me pa-rece que deben ser consideradas como interpretaciones divergentes de un nombre propio, cuyo significado etimolgico no se poda establecer de manera definitiva.

De todas formas, llama la atencin, como seal el propio Durn, que cuatro de estas interpretaciones aluden a plantas o animales blancos y que se relacio-nan claramente con un ecosistema lacustre o pantanoso. Respecto a la blancura, Graulich ha recordado que sta era una caracterstica tanto de otro lugar de ori-gen, el Colhuacatpec-Chicomztoc de la Historia Tolteca-Chichimeca, como del lugar donde se fund Mexico-Tenochtitlan. Por esta razn, afirma que Aztlan es la proyeccin mtica de Mexico-Tenochtitlan al pasado. Sin embargo, puede argumentarse que la blancura era una caracterstica definitoria de los sitios y ciudades sagrados en la tradicin tolteca, pues tambin la ciudad de Cholollan es representada con este atributo.

La asociacin de Aztlan con un ecosistema lacustre pantanoso es confirmada por todas las fuentes que describen el lugar. De las diecisis fuentes que proporcionan informacin sobre esta ciudad, trece estn de acuerdo en que estaba rodeada por agua, ya fuera de una laguna o del mar, y las otras tres mencionan la existencia de un ro o un brazo de mar cercano.

Dentro de las descripciones de Aztlan destacan por su belleza las representa-ciones visuales contenidas en el Cdice Boturini y el Azcatitlan, que nos muestran una ciudad en una isla rodeada de agua por tres de sus costados. Seguramente se basaron en una imagen similar de Torquemada quien nos dice que, en realidad, Aztlan estaba rodeada por [...] algn grande ro o pequeo estrecho y brazo de mar, cuya pintura parece hacer media isleta, en medio de los brazos que dividen estas aguas [...]

El Cdice Aubin, por su parte, representa a Aztlan como una isla completamen-te rodeada de agua.

El Mapa Sigenza tambin nos muestra un Aztlan plenamente isleo, rodeado por un lago cuadrangular. En medio de la isla crece un rbol de gran tamao so-

Una discusin general de las etimologas de Aztlan se encuentra en la obra de Christian Du-verger, LOrigine des Aztques: -. Vanse tambin las propuestas de Graulich, en Revisin al Comentario: -. Tampoco en los diccionarios de nhuatl encontramos una palabra que corresponda al elemento az- que se relaciona con el locatlivo -tlan por lo que no podemos proponer una etimologa diferente. Graulich, Revisin al Comentario: -. Historia Tolteca-Chichimeca: . Monarqua Indiana: .

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bre el cual est posada un guila que habla, muy probablemente Huitzilopochtli, el dios patrono de los mexicas.

El Cdex Mexicanus, en contraste con las dems historias pictogrficas mexicas, representa a Aztlan en tierra firme junto a un ro que atraviesan los mexicas en el momento de iniciar su migracin. Esta descripcin slo coincide con la de la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas, que agrega la informacin de que en Aztlan haba un manantial del cual brotaban las aguas del ro.

El carcter isleo de Aztlan, y su asociacin con un medio ambiente lacustre y pantanoso, recuerda de inmediato la propia ciudad de Mexico-Tenochtitlan y Mexico-Tlatelolco, establecida tambin en medio de una laguna. Por otro lado hay que sealar que adems lo asocia con la misma Tollan que se relacionaba con este tipo de ecosistema desde su mismo nombre, lugar donde abundan los tu-les. Otras capitales toltecas, como Cholollan, en el Valle de Puebla, y la capital de los mayas quichs, Gumarcaaj, o Utatln en nhuatl, que significa lugar de las caas podridas tambin se asocian con tulares y caaverales.

Para explicar la similitud entre Aztlan y Mexico-Tenochtitlan se han planteado dos interpretaciones aparentemente incompatibles. La primera, propuesta ori-ginalmente por Alfredo Chavero, sostiene que los mexicas partieron de Aztlan en busca de un lugar lacustre y pantanoso parecido al que haban dejado atrs, puesto que estaban acostumbrados a vivir en ese medio ambiente y que por esa razn que fundaron su ciudad en medio del lago de Tetzcoco. La otra, plantea-da inicialmente por Seler, afirma que Aztlan era la proyeccin mtica al pasado de la realidad de Mexico-Tenochtitlan y que no existi realmente, sino que fue inventada por los mexicas una vez que se haban establecido en su ciudad.

Planteada en estos trminos, la polmica no puede resolverse, pues todo lo que sabemos de Aztlan es por las noticias que nos dieron de ese lugar los propios mexicas una vez instalados en Mexico-Tenochtitlan. Sin embargo, si nos pre-guntamos cul era el significado que poda tener este parecido para la tradicin histrica mexica, ambas explicaciones coinciden en que se vinculaba de manera esencial con la identidad de ese pueblo, pues defina su forma de vida de cazado-res, pescadores y agricultores lacustres, y tambin los asociaba con una ciudad que ocupaba una posicin polticamente dominante en el centro del lago.

Historia de los mexicanos por sus pinturas: . Chavero, Historia antigua: . Seler, Dnde se encontraba Aztlan?: . No hay espacio aqu para profundizar en esta dis-cusin. Un anlisis ms detallado de la misma y sus implicaciones se encuentra en mi artculo, Las fuentes de tradicin indgena ms all de la dicotoma entre historia y mito.

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Las fuentes tambin nos proporcionan abundante informacin con respecto a la vida de los mexicas en Aztlan. Tanto Alvarado Tezozmoc como Chimalpain afirman que ese pueblo vivi aos en dicha ciudad. Este lapso no debe ser interpretado literalmente, sino como una expresin de orden de magnitud, equi-valente afirmar que los mexicas pasaron mucho tiempo en Aztlan.

Otras fuentes afirman que en Aztlan los mexicas eran un pueblo agricultor, pescador y recolector de los productos de la laguna. Cristbal del Castillo nos presenta esta elocuente descripcin de sus actividades productivas:

Y [los] macehuales eran los mecitin, los ribereos, los pescadores de los gobernantes aztecas: ciertamente eran ellos sus macehuales, sus pescadores.[...] A diario les daban todo lo que crece en el agua: pescados, ranas, el tecuitlatl, izcahuitl, los tamales de ocuilztac, los panes de axaxaycatl. Y tambin las larvas del acocolin. Y despus los patos, los nsares, las grullas, los atzitziculotl, y el apopotli y el yacatzintli. De esta forma los maltrataban mucho, y les pedan todo el plumaje de los alcatraces y las plumas de los tlauhquecholli que haban recogido.

Diego Durn, en el pasaje relativo a la expedicin que envi el tlatoani Moteuhczoma Ilhuicamina a Aztlan, reproduce el siguiente discurso donde Cuauhcatl, el historiador real mexica, describe la vida de este pueblo antes de dejar esa ciudad:

All gozaban de mucha cantidad de patos, de todo gnero de garzas, de cuervos marinos y gallinas de agua y de gallaretas. Gozaban del canto y meloda de los pajaritos de las cabezas coloradas y amarillas. Gozaron de muchas diferencias de hermosos y grandes pescados. Gozaron de gran frescura de arboledas que haba por aquellas riberas, y de fuentes cercadas de sauces y de sabinas y de alisos grandes y hermosos.

Crnica Mexicyotl: . Tercera relacin: . Sin embargo, llama la atencin que no es divisible ni entre ni entre , aunque s en-tre , otro periodo significativo en la cronologa mesoamericana. Chimalpain afirma, a partir de esta informacin, que el ao de llegada de los mexicas a Aztlan fue el tochtli (equivalente al d. C.). Historia de la venida de los mexicanos: -. Para una descripcin de las caractersticas de estas diferentes especies vegetales y animales lacustres, vase mi edicin de esta fuente y Duverger, El origen de los aztecas: .

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Andaban en canoas y hacan camellones [chinampas] en que sembraban maz, chile, tomates, huauhtli, frijoles y de todo gnero de semillas de las que comemos y ac trujeron.

La explotacin del ecosistema lacustre implicaba el dominio de muy variadas y complejas tcnicas agrcolas, cinegticas, de recoleccin y de transporte. Por ello, varios autores han propuesto que los mexicas continuaron practicando esta forma de vida a todo lo largo de su migracin, pues generalmente se es-tablecieron en lugares con ecosistemas similares, como Ptzcuaro, Coatpec, Chapultpec y Tenochtitlan. Otros sostienen, en cambio, que las descripciones de la forma de vida mexica en Aztlan son resultado de la proyeccin retrospec-tiva de la realidad del Valle de Mxico a aquel lugar.

Respecto a la condicin social de los mexicas en Aztlan, tenemos cuatro ver-siones diferentes y contradictorias. Una, que podramos considerar la oficial por venir de Alvarado Tezozmoc, sostiene que los mexicas eran miembros de la elite gobernante de la ciudad:

[...] reinaba all el llamado Moctezuma. Este rey tena dos hijos, y al tiempo de su muerte establece como seores a sus mencionados hijos. El nombre del primognito, quien habra de ser el rey de los cuextecas, no se sabe bien. El menor, que era mexicano, se llamaba Mexi, era de nombre Chalchiuhtlatonac, y a l habansele de adjudicar los mexicanos, habra de ser seor suyo el mencionado Chalchiuhtlatonac.

La segunda versin, presentada por Chimalpain en su Memorial Breve, y tam-bin, con ms detalles, en la Tercera Relacin, afirma que los mexicas tenan un

Historia de las Indias: . Para una excelente descripcin de la riqueza del ecosistema lacustre del Valle de Mxico, vase Espinosa Pineda, El embrujo del lago. El sistema lacustre de la cuenca de Mxico. Como hemos visto, esta hiptesis fue planteada originalmente por Chavero. Posteriormente fue desarrollada por Martnez Marn,La cultura de los mexicas: -, y ms recientemente ha sido retomada por Barbara Price, The truth is not in accounts but in account books: On the epistemo-logical status of history. Duverger, en particular, seala que varias de las especies descritas por Del Castillo son endmicas del Valle de Mxico, El origen de los aztecas: . Crnica Mexicyotl: . Chimalpain repite la versin de Tezozmoc en su Memorial Breve: , donde la presenta como la primera de tres versiones sobre la vida mexica en Aztlan. Memorial breve: -. Tercera relacin: -.

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cuauhtlatoani, gobernante guila o gobernante rstico, de nombre ztac Mixcatl. Podemos decir que nos presenta una visin ms modesta de su condi-cin en Aztlan.

Cristbal del Castillo y el propio Chimalpain, otra vez en su Memorial Breve, sostienen una tercera versin que contrasta an ms con la de Alvarado Tezozmoc. Segn nos cuenta el primer autor, los mexicas no eran sino simples macehuales de los aztecas, quienes eran los gobernantes en Aztlan:

Los que all estn haciendo su hogar, los que lo llaman su poblacin, los que gobiernan en Aztlan Chicomztoc son los aztecas chicomoztocas. Y sus macehuales eran los mecitin, los ribereos, los pescadores de los gobernantes aztecas: ciertamente eran ellos sus macehuales, sus pescadores. [...] Porque entonces los pescadores, los de la gran ribera, estaban rodeando la gran laguna llamada el apantle de la Luna. Y [los aztecas] los aborrecan, los hubieran querido arrasar, los hubieran querido conquistar.

Finalmente, Durn ofrece una cuarta descripcin de la vida mexica en su lugar de origen en su pasaje sobre el retorno a Aztlan, donde afirma que era un lugar de vida simple donde nadie envejeca ni mora. Por su tono sobrenatural esta versin contrasta claramente con las tres primeras.

Por qu existen versiones tan diferentes de la situacin social de los mexicas en Aztlan? Parte de la respuesta se encuentra en la analoga entre esa ciudad y Mexico-Tenochtitlan. Si las historias de los mexicas queran demostrar que ellos eran los gobernantes y poseedores legtimos del territorio de su lugar de asenta-miento definitivo, entonces les convena afirmar que ya haban sido gobernantes desde Aztlan. Me parece que la versin de Alvarado Tezozmoc es una versin eufemstica que pretende definir la identidad de los mexicas como un pueblo di-rigente. En sentido inverso, la descripcin de Cristbal del Castillo, que era un autor anti-mexica, busca denigrar a este pueblo pues, al afirmar que en Aztlan

La primera traduccin de este ttulo lo asocia con la actividad blica, vinculada con las guilas, sugiriendo que se trataba de algn tipo de capitn. La segunda traduccin es de Vctor Castillo, y parte de la lectura de la partcula cuauh- como rbol, enfatizando la rusticidad y el carcter provi-sorio de este tipo de gobernantes frente a un tlatoani de pleno derecho. Memorial breve: -. Historia de la venida de los mexicanos: -. Historia de las Indias: -. Para un anlisis detallado de las posiciones contrarias a los mexicas en la obra de este autor, vase Navarrete Linares, Estudio introductorio.

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no eran ms que macehuales explotados y humillados por sus gobernantes, des-autoriza sus ttulos para gobernar en el Valle de Mxico.

Estas descripciones contrapuestas de la posicin social de los mexicas en Aztlan, son paralelas a las descripciones de la posicin espacial que ocupaban en ese lugar. Alvarado Tezozmoc afirma que los mexicas vivan en Aztlan mismo, el centro de la laguna, mientras que Del Castillo sostiene que vivan en la ribera de la laguna y no en la isla, que perteneca a sus gobernantes y enemigos, los aztecas. En este caso tambin la analoga con la situacin imperante en el Valle de Mxico parece clara: segn la primera versin los mexicas ocuparon una po-sicin central en ambas regiones, de acuerdo con su papel dominante; segn la segunda, en cambio, ocupaban en Aztlan el lugar perifrico y subordinado que en el Valle de Mxico tocaba ocupar a los pueblos conquistados y despojados por ellos. Podemos concluir entonces que la similitud planteada por Alvarado Tezozmoc es auto-celebratoria, mientras que la que propone del Castillo es denigrante. Ambas demuestran, en todo caso, cmo la referencia al lugar de ori-gen estaba cargada de significados simblicos e identitarios, y por ende estaba siempre abierta a la polmica y la manipulacin.

En cuanto a las otras dos versiones de la situacin mexica en Aztlan, la que afirma que los mexicas tenan un cuauhtlatoani es congruente con las posteriores descripciones de su organizacin social durante la migracin, en la que nunca tuvieron un linaje de tlatoque legtimos. La versin de Durn, por su parte, puede ser reflejo, como propone Lpez Austin, de una idealizacin colonial del lugar de origen de los mexicas que serva no para establecer una analoga con Mexico-Tenochtitlan, como las otras versiones, sino para marcar un claro contraste con ella. El objetivo de esta elaboracin ideolgica sera recordar a los mexicas lo efmero que fue su periodo de gloria sobre la tierra y as dar una explicacin de su derrota por los espaoles.

Por otra parte hay que destacar el hecho de que, ms all de sus diferencias, las primeras tres versiones coinciden en describir Aztlan como ciudad con una sociedad estratificada y con conflictos internos, como cualquier altpetl meso-americano, de modo que desmienten claramente a los autores que sostienen que los mexicas no tenan una cultura mesoamericana al iniciar su migracin y que fue en el Valle de Mxico donde la adquirieron.

En otro pasaje de su obra, Del Castillo menciona y reivindica estos pueblos que fueron arrasados por los mexicas, Historia de la venida de los mexicanos: -. Los mitos del Tlacuache: . Lpez Austin, El texto sahaguntino: -. Vanse por ejemplo, las propuestas de Duverger en este sentido, en LOrigine des Aztques: .

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Queda por discutir el otro grave problema que ha desvelado a los estudiosos de Aztlan: la gran dificultad, o incluso imposibilidad, de localizar geogrfica-mente esta ciudad. En efecto, el relativo acuerdo entre las fuentes respecto a la descripcin de esta ciudad no se extiende a las noticias sobre su localizacin geo-grfica. Por mencionar slo las propuestas de las fuentes, Alvarado Tezozmoc y Tovar afirman que se encontraba hacia el norte, en Nuevo Mxico; Durn la ubica cerca de la Florida y Alva Ixtlilxchitl la localiza en el occidente, ms all de Jalisco. Por su parte, el mismo Durn relata, en el pasaje del retorno a Aztlan, que el tlatoani mexica Moteuczoma Ilhuicamina, al encontrarse en la cumbre de su poder en Mexico-Tenochtitlan envi unos mensajeros de regreso a esa ciudad para que llevaran regalos a Coatlicue, la madre de su dios Huitzilopochtli, y que stos slo pudieron llegar all por medios sobrenaturales, pues no encontraron los caminos normales que conducan hasta el lugar. Este episodio ha sido in-terpretado como una demostracin de que los mexicas no conocan en realidad la localizacin geogrfica de su patria original.

Ante estos desacuerdos entre las fuentes, no sorprende que las dudas respecto a la localizacin de Aztlan hayan continuado hasta nuestros das. Diversos auto-res la han situado a lo largo y ancho de Mxico y Norteamrica. Por otra parte, varios autores han afirmado que la imposibilidad de encontrar Aztlan demuestra que se trata de un lugar mtico, es decir inexistente en el mundo real. A esta argumentacin ha respondido Martnez Marn con la propuesta de que Aztlan fue imposible de localizar por los mexicas no porque no hubiera existido, sino porque la retraccin de la frontera mesoamericana en el periodo Posclsico haba hecho desaparecer las rutas que llevaban a esa ciudad. A mi juicio este autor hace bien en separar el problema de la imposibilidad de localizar Aztlan del problema de su existencia.

Considero que la informacin contenida en las fuentes ha demostrado ser in-suficiente para decidir cul de las mltiples islas en medio de lagunas que hay en Mesoamrica y Norteamrica fue la ciudad original de los mexicas. Por ello habra que recurrir a la evidencia arqueolgica, pero esto plantea toda otra serie de problemas de muy difcil solucin, comenzando por definir cules seran los

Historia de las Indias: -. Gutierre Tibn presenta una detallada lista de estas diferentes hiptesis y defiende apasionada-mente la localizacin de Aztlan en Nayarit: Tibn, Historia del nombre: . El primer planteamiento en este sentido fue hecho por Seler, Dnde se encontraba Aztlan, la patria [original] de los aztecas? Martnez Marn, La cultura de los mexicas: -.

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rasgos diagnsticos (cermicos, arquitectnicos, estilsticos) para identificar a los aztecas.

Por otra parte, cabe destacar que todas las fuentes mexicas coinciden en que Aztlan fue el lugar de origen nicamente de ese pueblo y de ningn otro. Solamente Chimalpain, como veremos ms adelante, afirma que esta ciudad fue tambin punto de partida de los chalcas totolimpanecas, as como de los chalcas teotenancas e incluso, ms genricamente, de los teochichimecas.

Finalmente, hay que sealar que casi todas las fuentes asocian a Aztlan con Chicomztoc y Colhuacan. Esto no debe sorprendernos, pues como demostra-remos ms abajo, stos son topnimos que se aaden a los nombres de lugares especficos que adquieren las caractersticas simblicas y religiosas propias de los lugares de origen.

Colhuacan frente a Aztlan

La mayora de las fuentes mexicas coincide en que cerca de Aztlan se encontraba otro lugar llamado Colhuacan, o Teocolhuacan. Tovar nos dice que este nombre significa tierra de los que tienen abuelos divinos. La etimologa es correcta, pues la palabra colhua, significa literalmente poseedor o dueo de abuelos y el prefijo teo- quiere decir divino, antiguo, grande, o legtimo. Sin embargo, tambin puede significar curvo, por lo que Colhuacan, podra ser tambin traducido como el Lugar de la curva. Otra variente de este topnimo, Colhuacatpec, puede leerse como El lugar del cerro curvo, lo que coincide con el glifo toponmico de este sitio en todos los cdices. Por otro lado el prefijo teo- tambin puede considerarse referente al lugar en s mismo, como propuso el fraile annimo que escribi el Origen de los mexicanos:

[...] cierta tierra que llaman Colhuac, e por ser tierra lejos e de lenjos tiempos, llamanla ahora Tehuculhuac. Es nombre de mucha veneracin, tanto que este es el nombre que usan por Dios, e no hay otro para esto sino aqueste. Ya no le saben decir a esta tierra que digo sino Culhuacn e no Teculhuac porque se lo reprendemos. Donde sea esta tierra, ninguna razn saben dar [...]

Slo dos fuentes, que significativamente no son mexicas, la Historia de la nacin chichimeca, de Alva Ixtlilxchitl, Historia chichimeca: , y los Anales de Cuauhtitlan: , mencionan a Aztlan sin relacionarlo con alguno de estos otros dos lugares. Relacin del origen de los indios: . Origen de los mexicanos: .

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Barlow, por su cuenta, traduce Teocolhuacan como el mero Colhuacan. Es muy probable que este sufijo se utilizara para distinguir el Colhuacan antiguo y distante, de un Colhuacan contemporneo y cercano, el importante altpetl tolteca del sur del Valle de Mxico con el cual los mexicas tuvieron una relacin compleja, pues fueron primero sus cautivos y servidores y luego sus conquista-dores y herederos de su linaje tolteca. En este sentido, la cercana entre Aztlan y (Teo)Colhuacan, recuerda la cercana entre Mexico-Tenochtitlan y Colhuacan, reforzando as la analoga entre el lugar de origen y el lugar definitivo de resi-dencia de los mexicas.

Por ello resulta interesante analizar con detalle lo que nos dicen las fuentes sobre Colhuacan. En su Crnica Mexicyotl, Alvarado Tezozmoc describe as este lugar y su relacin con Aztlan:

Cuando los aztecas, los mexicanos, pasaron de Aztlan ac, llegaron a Colhuacan: despus salieron de all para ac asiendo al diablo Tetzahuitl Huitzilopochtli; cuando vinieron, trajeron de Aztlan Chicoccan a una mujer llamada Chimal-ma, cuando salieron y caminaron hacia aqu.

Tanto el Cdice Boturini como el Cdice Azcatitlan representan a Colhuacan direc-tamente en la ribera del lago, o cuerpo de agua, en cuyo centro se localizaba Aztlan y coinciden en dibujar en una oquedad en el interior de la montaa que represente el lugar: su glifo es la figura del dios Huitzilopochtli, en forma de un colibr.

Sin embargo otras fuentes no hacen esta distincin geogrfica entre Aztlan y Colhuacan e identifican ambos lugares y tambin Chicomztoc. Tal es el caso de la Historia de Tlatelolco que inicia su relato diciendo:

Cmo lleg la gente hacia aqu, desde Teocolhuacan y Aztlan, todo esto se ver aqu.

Partieron de Colhuacan, de Chicomztoc, de Quineuhyan, de all salieron, de all salieron nuestros antepasados. Al salir ellos, qued abandonada la poblacin, sus casas y la cueva que se llam Chicomztoc.

Por su parte, Diego Durn afirma:

Barlow, Comentario: . Vase el captulo , relativo a la fundacin mexica. Crnica Mexicyotl: . Historia de Tlatelolco: .

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Pero, porque la noticia que tengo de su origen y principio no es ms, ni ellos saben dar ms relacin, sino desde aquellas siete cuevas donde habitaron tan largo tiempo [...] Estas cuevas son en Teoculuacan, que, por otro nombre, se llama Aztlan, tierra de que todos tenemos noticia caer hacia la parte del norte y Tierra Firme, con la Florida.

Otras fuentes, como la Historia o crnica y con su calendario..., parecen implicar que hay una mayor distancia entre Aztlan y Colhuacan:

Y cuando los mencionados Mexitin Azteca Teochichimeca haban emergido as y partido de su casa en Aztlan, conforme viajaban y seguan su camino, conforme viajaban sobre la tierra, llegaron a un lugar llamado Huey Culhuacatepec. Llegaron en el mencionado ao -Pedernal.

La Monarqua Indiana de Torquemada presenta una informacin similar:

[] y anduvieron algunas jornadas, en las cuales gastaron espacio y tiempo de un ao; al cabo del cual llegaron a un lugar llamado Huey Culhuacan, donde estuvieron tres. En este lugar y sitio, dicen, se les apareci el demonio en la representacin de un dolo y dicindoles que l era el que los haba sacado de la tierra de Aztlan y que le llevasen consigo, que quera ser su dios y favorecerles en todas las cosas y que supiesen que su nombre era Huitzilopochtli.

Hay que enfatizar que en la mayora de las versiones la asociacin y cercana en-tre Aztlan y Colhuacan no significa de ninguna manera una identificacin entre ambos sitios, puesto que Aztlan es presentado como el lugar de origen exclusivo de los mexicas, mientras que Colhuacan es descrito como el lugar de origen de otro conjunto de pueblos a los que llamaremos sus pueblos hermanos. As lo afirma por ejemplo la Historia mexicana desde ...:

Y all en Colhuacan estaban asentados los habitantes [de ese lugar]. Y los aztecas vinieron a pasar [en barcas?] de Aztlan, all vinieron a salir a recibirlos los de Colhuacan los vieron los habitantes [de Colhuacan], luego dijeron a los azteca

Seores nuestros, a dnde vais? Ojal que os acompaemos!

Historia de las Indias: . Historia o crnica y calendario: . Monarqua Indiana: . Historia mexicana desde ...: .

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Por su parte, el Cdice Aubin dice:

Hay all una cueva de donde salieron los ocho calpulli: el primer calpulli de los huexotzinca, el segundo calpulli de los chalca, el tercer calpulli de los xochimilca, el cuarto calpulli de los cuitlahuaca, el quinto calpulli de los malinalca, el sexto calpulli de los chichimeca, el sptimo calpulli de los tepaneca, el octavo calpulli de los matlaltzinca.

Cuando all permanecieron los que fueron habitantes de Colhuacan; atravesaron hacia ac de Aztlan [los aztecas], all salieron a recibirles los de Colhuacan.

Otros lugares de origen de los mexicas: Mxitl o Mxitl

Las historias escritas por el fraile annimo de Colhuacan afirman que los mexi-cas no partieron de Aztlan, sino de un lugar llamado Mxitl. En el Origen de los mexicanos, el autor espaol explica:

[...] otros dicen que no [vinieron de Aztlan] sino de cierto pueblo no lejos que se deca Mxitl de do tomaron nombre mexiti, que as se dicen, que mexicano es a nuestro modo de hablar como decimos toledano, ni tampoco agora se llaman ya mexiti, denominando del dicho pueblo Mexitl, sino mexcatl a uno, en plural a muchos mexica, nombre denominado de Mxico [...]

Por otra parte en la Relacin de la genealoga y linaje... explica que este pueblo se llamaba Mxitl y que, segn algunas versiones se encontraba cerca del Valle de Mxico.

El topnimo Mxitl o Mxitl parece ser un intento de explicar el gentilicio mexi-ti, o mexitin, de una manera anloga a como el topnimo Mxico se relaciona con el gentilicio mexica. Sin embargo, ninguna otra fuente recoge esta versin.

Por otro lado hay que tomar en cuenta que mxitl era el nombre nhuatl del toloache, una planta alucingena. Quiz su utilizacin en este contexto tenga que ver con el estado de embriaguez y de alteracin de la conciencia relacionado con el paso por Chicomztoc, como veremos ms adelante.

Cdice Aubin: . Origen de los mexicanos: -. Relacin de la genealoga: .

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Otros lugares de origen de los mexicas: el Valle de Mxico

Dos fuentes afirman que los mexicas partieron en principio del Valle de Mxico, desde donde fueron a Aztlan para despus regresar al lugar de su partida.

Alva Ixtlilxchitl menciona en su Historia de la nacin chichimeca que los mexi-cas salieron originalmente de Chapultpec rumbo a Aztlan:

[...] segn parece por las pinturas y caracteres de la historia antigua, eran del linaje de los tultecas y de la familia de Huetzitin, un caballero que escap con su gente y familia cuando la destruccin de los tultecas en el puesto de Chapoltpec, que despus se derrot, y fue con ella por las tierras del reino de Michhuacan hasta la provincia de Aztlan como est referido [...]

El autor tetzcocano contina explicando que los mexicas permanecieron dos generaciones en dicha ciudad, antes de volver a partir de regreso al Valle de Mxico.

Por su parte, en el captulo de De los mexicanos de la Historia General de las cosas de la Nueva Espaa, Sahagn y sus informantes afirman que los di-versos pueblos indgenas llegaron a lo que era la Nueva Espaa a travs del ocano. Posteriormente se establecieron en Tamoanchan, de ah se mudaron a Xomiltpec y luego fueron a Teotihuacan, donde establecieron su gobierno. Por ltimo, de este lugar en el Valle de Mxico partieron rumbo al norte, hasta Chicomztoc:

Y enseguida ya van los diversos hombres: los toltecas, los mexicas, los nahuatlacas; ya todo mundo encuentra los desiertos, las llanuras. Buscan la tierras. Los acompaa, les va hablando el que tienen por dios. Ya no pueden recordar qu tanto tiempo caminaron. [...]

Y en ese lugar, all estaban las que as se llamaron, all, las siete cuevas. Ellos, los diversos hombres, las hicieron sus lugares sagrados. All andaban haciendo ruegos. Durante mucho tiempo, ya no pueden recordar qu tanto, all estuvieron.

Estas dos versiones pueden considerarse atpicas porque no pertenecen propia-mente a la tradicin histrica mexica. La obra de Alva Ixtlilxchitl se centra, en

Historia chichimeca: . De los mexicanos: -.

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efecto, en la tradicin acolhua y al hablar de los mexicas lo que parece interesarle fundamentalmente es identificarlos con los toltecas, a quienes presenta como el grupo ms civilizado de la historia prehispnica. Por su parte, la historia reco-gida por Sahagn es, como hemos visto, producto de una elaboracin colonial y parece obedecer a la necesidad de legitimar a los mexicas frente a los espa-oles, demostrando que eran autctonos del Valle de Mxico y no extranjeros advenedizos.

Las razones de la partida de los mexicas de Aztlan

Las fuentes nos proporcionan variadas y contradictorias noticias sobre las ra-zones que impulsaron a los mexicas a dejar Aztlan e iniciar su migracin hasta el Valle de Mxico. En este caso, como en el de las descripciones de la ciudad, analizaremos fundamentalmente el contenido simblico de tales informaciones para descifrar su mensaje legitimidor e identitario.

Muchas fuentes no aportan ninguna noticia a este respecto, pues se contentan con afirmar, simplemente, que los mexicas partieron de Aztlan. Esto sugiere que para la narracin histrica de la migracin poda bastar con mencionar nica-mente su inicio, pues ste marcaba un rompimiento suficientemente claro con el pasado del pueblo en Aztlan y no requera mayor explicacin.

Sin embargo, otras fuentes aducen razones para el inicio de la migracin que pueden ser clasificadas en tres grandes categoras, aunque stas se combinan en las diferentes fuentes: conflictos sociales o polticos, mandamientos divinos y la nostalgia por regresar a las tierras que los mexicas haban ocupado mucho tiempo antes.

Conflictos sociales

Al hablar de los conflictos sociales que orillaron a los mexicas a dejar su lugar de origen, dos fuentes mencionan la existencia de rivalidades dinsticas. Aunque no afirma que Aztlan sea el lugar de origen de los mexicas, la Histoyre du Mechique nos cuenta que en el lugar donde habitaban

[...] vivan dos hermanos, de los cuales cada uno adoraba un dios, y sucedi que hubo molestia entre ellos, de modo que el ms grande tena el mejor dios

Sobre la perspectiva historiogrfica de Alva Ixtlilxchitl vase el captulo . Lpez Austin, El texto sahaguntino: -.

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y pisoteaba a su hermano, ante lo cual el dios del menor se le apareci y le dijo: No te enojes pues yo te llevar a un lugar en que t sers ms grande seor que tu hermano, por tanto rene la mayor cantidad de gente que puedas y sgueme.

La Crnica Mexicyotl de Alvarado Tezozmoc nos cuenta que el tlatoani de Aztlan, de nombre Moteuczoma, tuvo dos hijos. El mayor era cuexteca y el menor era mexica y se llamaba Mexi o Chalchiuhtlatnac: Y ya que Chalchiuhtlatonac era el rey de los mexicanos aborreca a su hermano mayor, el rey de los cuexte-cas, y deca: Esto no ha de ser; tan slo uno habr de ser rey de los mexicanos; nicamente yo habr de gobernar a todos los mexicanos.

Es interesante observar que en la primera versin el conflicto humano es re-suelto por un mandato divino, mientras que en la segunda es el propio gobernan-te mexica quien toma la determinacin de partir.

Cristbal del Castillo, por su parte, menciona la existencia de otro tipo de con-flicto social en Aztlan: el que opona a los macehuales tributarios mexicas con sus gobernantes aztecas. Tras describir la explotacin a la que estaban sometidos los mexicas en ese lugar, relata los ruegos que hizo su dirigente Huitzilpoch a su dios Tetzauhtotl:

Y puesto que los gobernantes aztecas chicomoztocas mortificaban mucho a los mecitin, les causaban pena, los maltrataban y los hubieran querido arrasar y conquistar, este Huitzilpoch, servidor del gran tlacateclotl, se lamentaba continuamente ante l y le rogaba al tlacateclotl Tetzauhtotl que ayudara, que defendiera a sus macehuales, que lo adoraban verdaderamente a l y que no adoraban a los dioses de los aztecas, los chicomoztocas, que eran un grupo. Era nicamente a l a quien adoraban, al gran tlacateclotl, por lo que les deba tener compasin, los deba ayudar, los deba salvar, para que no los mataran a todos, para que no los arrasaran completamente en ese lugar; y deba acompaarlos a otro lugar, darles tierras en un lugar bueno y recto, y all se ocuparan exclusivamente en servirle.

Histoyre du Mechique: . Crnica Mexicyotl: -. Esta noticia es retomada por Chimalpain en la primera de las tres ver-siones que presenta de la partida de Aztlan, en su Memorial Breve: . Historia de la venida de los mexicanos: -. Chimalpain, como lo hizo con la versin de Alvara-do Tezozmoc, recoge tambin sta de Del Castillo y la presenta como la ltima de las descripciones de la partida de Aztlan en su Memorial Breve: -.

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En este relato, como en el de la Histoyre du Mechique, el conflicto entre los hom-bres slo puede resolverse con una intervencin divina. Para explicar el signifi-cado de estos antagonismos, Graulich los ha equiparado con las transgresiones o rompimientos que provocaron la salida de los dioses de Tamoanchan en los tiempos de la creacin. Sin embargo, hay que destacar que las transgresiones de los dioses fueron principalmente de naturaleza sexual, y no hay mencin a este tipo de faltas en las historias mexicas.

Ms all de estas analogas con las historias de la creacin, que aparecern tambin cuando discutamos los mandamientos divinos, los conflictos descritos responden a la realidad social de los altpetl mesoamericanos, marcada por cons-tantes conflictos dinsticos y por la convivencia no siempre armoniosa de grupos heterogneos que podan romper sus alianzas y abandonar el altpetl a consecuen-cia de alguna desavenencia. La Historia Tolteca-Chichimeca, por ejemplo, describe conflictos similares entre los nonohualcas y los toltecas-chichimecas en Tollan que terminaron por obligar a estos ltimos a dejar esa ciudad y emigrar a Cholollan.

Mandamientos divinos

Como hemos visto, tanto la Histoyre du Mechique como la Historia de la venida de los mexicanos...de Cristbal del Castillo afirman que fue una divinidad tutelar quien orden a los mexicas que dejaran su lugar de origen. En esto coinciden con otras fuentes que, sin embargo, no mencionan ningn conflicto humano previo a esta determinacin divina.

Chimalpain, por ejemplo, inicia as su relato de la historia mexica en su Tercera relacin:

Ao tcpatl, Aqu en ste, segn dicen los antiguos, fue el ao en que naci, el momento en que se manifest el tlacateclotl, el de nombre tetzhuitl Huitzilopochtli, en el lugar que tiene por nombre Aztlan [...]

Graulich, Mythes et rituels: -. Lpez Austin, Tamoanchan y Tlalocan: -. Esta analoga resulta mucho ms clara en el caso del captulo de Sahagn sobre los mexicas, que explica que los cuextecas se separaron de los dems pueblos en Tamoanchan porque su dirigente se embriag y perdi el pudor, De los mexicanos: -. Tercera relacin: .

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Posteriormente explica que este dios convoc al dirigente mexica ztac Mixcatl a quien orden, con las siguientes palabras, que su pueblo partiera de Aztlan:

Ven Iztac Mixcohuatzin! Ahora es ciertamente necesario, mucho muy necesario que te ordene que vayas luego a poner orden a las cosas, tal como vayan a estar, como vayan a ocurrir; y asimismo, que te encargues de conducir a los muchos aztecas que partirn contigo, y que son todos aquellos de los siete calpolli, las ms robustas, esforzadas y grandes personas, como son la mayor parte de los muchos macehuales.

Y la razn de esto es que partiremos ahora, que nos iremos extendiendo, que nos iremos asentando y conquistando a otros; iremos conquistando por todas partes del mundo a los macehuales que ya estn asentados.

Y es por todo esto que yo, con entera certidumbre, me permito decir a ustedes que los ir enviando, a cuantos de ustedes sean tlahtoque, sean pipiltin, sean los que asumen la funcin del teuhctli, hacia todas las partes del mundo.

Y en cuanto ustedes sean tlahtoque, sean pipiltin, no sern unos cuantos sino infinitos a los que guarden y sujeten, quienes sern sus macehuales, quienes a ustedes servirn, a ustedes proveern, a ustedes entregarn mucho de lo mejor en chalchihuites y en oro, y de plumas rectrices, de quetzaliztli, de corales, de cristal policromado y de vestiduras preciosas; pero adems habrn muchos que sustenten a la gente de ustedes. Y las variadas plumas, del xiuhttotl, del tlauhquchol, del tzinitzcan, toda pluma preciosa, y el cacao listado, el algodn matizado, ciertamente lo vern todo, pues es as mi trabajo para el que fui enviado para ac.

En esta versin las rdenes del Dios no slo son responsables de la salida de los emigrantes, sino de su conformacin como un nuevo grupo humano con una misin especfica: hacer la guerra para conquistar y sacrificar y as conseguir riquezas y poder. De esta manera, los mexicas comenzaron a adquirir una nue-va identidad como altpetl. Chimalpain tambin reproduce esta versin en su Memorial Breve, donde aade el siguiente detalle altamente significativo:

Y cuando fue el tiempo preciso, ya a punto de partir para ac, en el momento mismo en que amanece, cuando la luminosidad es trmola, poco antes de tres das, al amanecer, les fue a dar voces un pjaro de nombre huitzitzilcuicuitzcatl; y por tres noches los llam, les fue a gritar a los mexitin dicindoles el ave al gorgear:

Tercera relacin: -.

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Partamos! Ya es buen tiempo; ya es hora; ya ser de da; ya har calor. Huitzil, Huitzil, Huitzil, ea!

Esto le fue a gritar por tres das al mismo que manda como teopixqui, al tlamacazqui de nombre Huitziltzin, para que venga ordenando rsticamente y gue a la gente para ac.

La descripcin del amanecer, que fue el momento privilegiado del surgimiento de los seres de este mundo durante la creacin, establece una clara analoga entre ste y el inicio de la migracin; dicha analoga es reforzada por la presencia del canto de un ave, otro elemento definitorio de la creacin. El pjaro que canta es mencionado tambin por Torquemada, aunque, fiel a sus convicciones cristianas, el fraile espaol externa sus dudas respecto a su veracidad:

[...] digo ahora, que el fundamento que tuvieron para hacer esta jornada y ponerse en ocasin de este tan largo camino, fue, que dicen fabulosamente que un pjaro se les apareci sobre un rbol muchas veces; el cual cantando repeta un chillido, que ellos se quisieron persuadir a que deca: tihu, que quiere decir, ya vamos [...]

Tres documentos pictogrficos representan tambin a un pjaro que habla con los mexicas en el momento de su partida de Aztlan: el Cdex Mexicanus y el Mapa Sigenza muestran un guila posada encima de un rbol de cuyo pico bro-tan las vrgulas de la palabra que indican que est dirigindose a los hombres. La identificacin de estas aves con Huitzilopochtli es sugerida por la obra de Cristbal del Castillo, quien describe detalladamente la manera en que este dios se nahualizaba en guila.

Adems, el guila presente al inicio de la migracin recuerda, claramente, el guila que aparecer al final de la misma, en el milagro de fundacin de Mexico-Tenochtitlan. De esta manera se establece otra semejanza entre el lugar de origen y el de residencia definitiva de los mexicas y se determina otro elemento clave de la identidad de este altpetl: los mexicas son seguidores de su dios patrono Huitzilopochtli que se nahualiza en guila, un animal solar y guerrero por exce-

Memorial breve: . Lpez Austin, Los mitos del Tlacuache: -. Monarqua Indiana: . Historia de la venida de los mexicanos: . Este tema ser discutido con ms detalle en el ca-ptulo .

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lencia. Por su parte, el Cdice Boturini retrata a Huitzilopochtli, con su caracters-tica mscara de colibr, hablando desde el interior de la montaa de Colhuacan.

En tiempos coloniales la idea del mandamiento divino como causa de la partida de los mexicas adquiri un nuevo significado debido a sus ecos bblicos. Quiz por esta razn fue muy favorecida en las historias escritas por autores espao-les. En su captulo De los mexicanos, Sahagn y sus informantes, atribuyen a una orden del Tloque Nahuaque, el dios supremo indgena que se asimilaba a la deidad nica del cristianismo, la partida original de los pueblos indgenas desde Tamoanchan hasta su residencia nortea en Colhuacan-Chicomztoc. De igual modo asignan a las rdenes de los respectivos dioses patronos de cada uno de los pueblos chichimecas sus posteriores partidas desde este lugar, de regreso a las tierras del Valle de Mxico.

Durn, por su parte, hace explcita la analoga entre estos mandamientos di-vinos y el xodo bblico al afirmar que los mexicas buscaban una tierra prome-tida: Despus que los mexicanos dejaron aquellas cuevas, puestos en camino, para buscar esta tierra y sitio que les era prometido por sus dioses [...]

Por su parte Tovar comenta: Affirman que este ydolo les mand salir de su tierra prometindoles que les hara prncipes y seores de todas las provincias que avyan poblado las otras seys naciones, tierra muy abundante, oro, plata, pie-dras preciosas, plumas y mantas ricas, y de todo lo dems."

Sin embargo, la fuente que nos proporciona ms detalles respecto a los manda-mientos divinos al inicio de la migracin mexica es la Historia de la venida de los mexicanos... de Cristbal del Castillo. Como vimos antes, Del Castillo cuenta que Huitzilpoch, el dirigente de los mexicas, solicit a su dios Tetzauhtotl que liberara a su pueblo de la opresin de los aztecas. A cambio le ofreci que lo adoraran slo a l y le haran sacrificios humanos. Tetzauhtotl respondi positivamente a tal oferta y prometi llevar a su pueblo a una tierra lejana, tan rica como Aztlan:

Pero ya fui a observar dnde est el lugar bueno y recto, el nico lugar que es como ste, donde tambin hay un lago muy grande, donde todo crece, todo lo

De los mexicanos: -. Ibidem: . Historia de las Indias: . Relacin del origen de los indios: . Estas noticias son retomadas, aunque no de manera completa, por Chimalpain en la tercera ver-sin que presenta de la salida mexica de Aztlan en su Memorial Breve: -.

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que habris de necesitar. [...] Y si hiciereis todas las ofrendas, si hiciereis todo lo que ante m prometis, ciertamente all donde os acompaar, donde os ir a asentar, all gobernarn, all sern servidos vuestros parientes, vuestros divididos, [los] que all llegarn.

Entonces, el dios explic que para ser conducidos por l a ese lugar, los mexicas deban consagrarse a la guerra y sacrificar a sus cautivos en honor suyo y de los dems dioses, a cambio de lo cual, los guerreros recibiran todo tipo de riquezas y honores.

Diversos autores han sealado la analoga entre este episodio y la tradicin b-blica. Graulich, por ejemplo, sugiere que la insistencia de Tetzauhtotl en que la carne humana deba ser consumida sin sal recuerda el consumo de pan sin leva-dura en la Pascua juda. Alexander Christensen ha encontrado otros paralelos con la historia bblica, desde el ordenamiento numrico de los mandamientos de Tetzauhtotl, hasta los discursos de ste, que se parecen a los de Moiss en el Deuteronomio.

Para comprender el posible significado de estas similitudes, que no son incontrovertibles, hay que recordar que Del Castillo fue un autor atpico que escribi la historia de los mexicas sin conocer realmente sus tradiciones histricas. No podemos, entonces, descartar que ese autor haya recurrido a la Biblia para establecer un paralelo entre la migracin mexica y la del pue-blo judo, tal como lo hicieron los frailes Tovar y Durn. Sin embargo, en su caso esta analoga era negativa pues, al concluir el relato del pacto entre Tetzauhtotl y los mexicas, Del Castillo afirma explcitamente que fue de carcter demoniaco: Muchas otras [cosas] orden el tlacateclotl [demonio] a Huitzilpoch y todas las vinieron cumpliendo, todas las vinieron haciendo [los mexicas]. Espant mucho a todos, provoc mucho miedo el mandamiento demoniaco, lo que orden a Huitzilpoch.

Existe tambin otro grupo de fuentes en las que no encontramos una mencin explcita a un mandamiento divino antes de la partida de los mexicas, pero s la descripcin o representacin de un templo. La Historia de los mexicanos por sus

Historia de la venida de los mexicanos: . Ibidem: -. Graulich, Las peregrinaciones: , n. . Christensen, Cristbal del Castillo: -. Navarrete Linares, Eplogo: Cristbal del Castillo diez aos despus. Historia de la venida de los mexicanos: .

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pinturas, por ejemplo, nos dice que del templo que tenan en Aztlan se despi-dieron y de l comenzaron su camino y ans la pintura del camino comienza del templo.

A su vez, el Cdice Boturini y el Cdice Azcatitlan representan prominentes templos en Aztlan, muy cerca del lugar de donde partieron los mexicas. Puede plantearse la posibilidad de que en estos templos los mexicas realizaran un ritual de despedida que fuera tambin una solicitud de aprobacin o ayuda divina para la partida.

Para concluir, hay que sealar que en la mencin de los mandamientos divinos, las historias mexicas reflejaban una arraigada realidad social mesoamericana. Al menos desde el periodo preclsico, los gobernantes de esa rea cultural legiti-maron su poder a partir de su funcin de intermediarios entre los hombres y los dioses, y por lo tanto las rdenes y mandamientos divinos fungan un papel cen-tral de la vida de las sociedades humanas. Esto significa que las referencias a estas intervenciones de los dioses en los asuntos humanos no deben ser interpretadas necesariamente como elementos inventados o elaborados a-posteriori. Dentro de la cosmovisin y la organizacin social mesoamericanas era plausible que una orden divina, recibida por medio de una revelacin o un portento, fuera la causa de una decisin poltica tan importante como abandonar un altpetl e iniciar una migracin en busca de un nuevo territorio.

Por otro lado, las intervenciones divinas tambin eran frecuentes en la tradi-cin cristiana, por lo cual al comparar las tradiciones histricas indgenas con la historia bblica y con las historias ms recientes, tanto indgenas como espaoles encontraron analogas que explotaron con objetivos muy diferentes.

La nostalgia por la tierra dejada atrs

Las dos historias que afirman que los mexicas partieron originalmente del Valle de Mxico, relacionan este hecho con su salida posterior de Aztlan o de Chicomztoc. Como vimos arriba, en su Historia de la nacin chichimeca Alva Ixtlilxchitl sostiene que los mexicas partieron originalmente de Chapultpec en el Valle de Mxico para establecerse en Aztlan. Luego explica que, pasadas cuatro generaciones, su rey, Ozelopan segundo: [...] acordndose de la tierra de sus pasados, acord de venir a ella, trayendo consigo a todos los de su nacin, que ya se llamaban Mezitin, que le acaudillaban [...]

Historia de los mexicanos por sus pinturas: . Historia chichimeca: .

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Por otra parte, sin atribuir la partida de los mexicas de Chicomztoc a la nos-talgia de un personaje humano, pues la achaca a la voluntad de su dios, el captulo De los mexicanos, recopilado por Sahagn, cuenta que cuando los mexicas partieron de Chicomztoc-Colhuacan, su dios les dijo: Vayan. Regresen al lu-gar del que vinieron. Yo los guiar: yo les mostrar el camino.

En ambos casos, el lugar que otras fuentes consideran como el punto de origen de los mexicas, Aztlan o Chicomztoc, es visto como una escala en un viaje circular que los apart temporalmente del Valle de Mxico y luego los hizo regresar a l.

EL ORIGEN DE LOS OTROS ALTPETL DEL VALLE DE MXICO

Las historias de los tetzcocanos, los chalcas, los colhuas y los cuauhtitlancalque mencionan tambin los lugares de origen de sus pueblos, aunque con mucho me-nos detalle que las historias mexicas.

El origen de los colhuas

El fraile annimo autor de la Relacin de la genealoga y linaje... afirma que los colhuas llegaron originalmente al Valle de Mxico, provenientes de un lugar desconocido, y que tras once aos de vivir en esta regin partieron nuevamente de ah, rumbo a Colhuacan o Teocolhuacan, junto con los toltecas y los mexicas, aunque aclara que se desconoce la localizacin de este lugar.

Respecto a las razones del posterior regreso de los colhuas de Teocolhuacan rumbo al Valle de Mxico, la Histoyre du Mechique afirma simplemente que fue a causa de una desavenencia entre su rey y unos guerreros: Una compaa de ellos haba salido a combatir a otros y cuando regresaron, su seor, que no se encontraba satisfecho por lo que haban hecho no los quiso recibir, por lo que fueron forzados a buscar lugar donde residir y se fueron a Tula.

Finalmente Pomar, en la Relacin de Tetzcoco, presenta una interesante noticia sobre el origen de un grupo colhua que se avecind en Tetzcoco, los huitzana-huaque: vinieron los antepasados de los del barrio de Huitznahuac, q[ue] eran culhuaq[ue], de Culhuacan, provincia desta Nueva Espaa en el gobierno de Guadalajara [...]

De los mexicanos: . Relacin de la genealoga: . Lo mismo dice la otra obra del mismo autor, Origen de los mexi-canos: . Histoyre du Mechique: . Relacin de Tetzcoco: .

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El origen de los chichimecas de Cuauhtitlan

En cuanto al origen de los cuauhtitlancalque, los Anales de Cuauhtitlan propor-cionan nicamente esta escueta noticia: Que en catl salieron de Chicomztoc los chichimecas se ha referido en su glosa.

Chicomztoc tuvo sus complejos significados polticos y religiosos. Por aho-ra basta sealar que este lugar sagrado se asociaba con la identidad chichimeca y que por lo tanto no sorprende que los chichimecas de Cuauhtitlan afirmaran provenir de ah.

El origen de los chichimecas de Xlotl y de los tetzcocanos

De acuerdo con dos fuentes, el punto de origen de los chichimecas encabezados por su rey Xlotl y, por ende, de los tetzcocanos que descendieron de este grupo fue un lugar llamado Amaqueme, o Amaquemecan, que quiere decir el lugar del dueo del vestido de papel. En su Monarqua Indiana Torquemada afirma:

Hacia las partes del norte (en contra de la ciudad de Mxico y en grandsima distancia apartadas de ella) hubo unas provincias (y puede ser que al presente las haya) cuya principal ciudad fue llamada Amaqueme y cuyos moradores en comn y genrico vocablo fueron llamados chichimecas.

Un poco ms adelante explica que este lugar fue gobernado por una dinasta de valerosos y esforzados capitanes y seores a la que perteneci Xlotl, el diri-gente de los chichimecas que emigraron al Valle de Mxico poco despus de la cada de Tollan.

Por su parte, Chimalpain, en su Memorial breve... , explica:

Ao tochtli, aos. Aqu en ste algunos ancianos sealan que se asent en el mando Xlotl, o Tochin teuhctli; todava all por el Amaqueme Chicomztoc se convirti en la primera autoridad de los aculhuaque de Tetzcuco, o de la gente de Huexotla en su integridad.

Anales de Cuauhtitlan: Monarqua Indiana: . Monarqua Indiana: . Memorial breve: .

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stas son las nicas y escuetas noticias que tenemos sobre el lugar original de los chichimecas de Xlotl. Llama la atencin que ninguna de las historias tetzcoca-nas mencione este lugar. Sin embargo la nica alusin que hace Alva Ixtlilxchitl al origen de sus antepasados chichimecas, ms all de decir vagamente que vinie-ron del norte, es decir que partieron de Chicomztoc, lo que parece confirmar la asociacin que establece Chimalpain entre ese lugar y Amaqueme, la cual es reforzada por la Historia Tolteca-Chichimeca que representa el Colhuacatpec-Chicomztoc, el lugar sagrado del que surgieron los siete pueblos chichimecas que son protagonistas de la historia, con unos flecos de papel en la punta que han sido interpretados por Reyes y Gemes como un glifo de Amaqueme. A su vez el topnimo Amaqueme, o Amaquemecan, se asocia con Tlloc, pues esta deidad telrica y acutica sola vestirse con trajes de papel, razn por la que podemos identificarlo como el dueo del vestido de papel. Por todas estas razones, la identificacin de Amaqueme como lugar originario de los chichimecas de Xlotl queda vinculada con el problema mucho ms amplio de Chicomztoc que ser discutido ms adelante.

La Histoyre du Mechique, en cambio, afirma que los tetzcocanos tuvieron su origen en el propio Valle de Mxico, donde cayeron del cielo:

Tetzcoco es una ciudad principal situada a ocho leguas de Mxico, tanto por agua como por tierra, de la cual aquellos que la dominan afirman haber sido ellos y sus ancestros los primeros fundadores de la manera siguiente: un da muy temprano fue arrojada una flecha del cielo, la cual cay en un lugar llamado Tezcalco que en la actualidad es una ciudad, del hoyo de dicha flecha salieron un hombre y una mujer, el nombre del hombre era Tzontecmatl, es decir cabeza, y Loli, es decir pastle, el nombre de la mujer era Comapahli, es decir cabellos de cierta hierba.

Esta versin es notoriamente atpica incluso entre las que colocan el lugar ori-ginal de los altpetl nahuas en el Valle de Mxico, pues es la nica que menciona una participacin divina directa y el nacimiento sobrenatural de un grupo huma-no. Llama la atencin que slo est presente en esta fuente, que es relativamente temprana y fue compilada por un europeo, y que no haya sido reproducida por el principal historiador acolhua, Alva Ixtlilxchitl. Esto quiz se deba a que la versin de una creacin sobrenatural de los tetzcocanos fue suprimida en tiem-

Historia chichimeca: . Historia Tolteca-Chichimeca: , n. . Histoyre du Mechique: -.

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pos coloniales por resultar inaceptable para los espaoles, que podan tener como verosmil que los indios vinieran de tierras lejanas, por ms vaga que fuera su procedencia, pero no que hubieran cado del cielo en una flecha. De hecho, re-producir las historias con contenidos religiosos prehispnicos interesaba ms a los sacerdotes europeos, que queran conocer lo que consideraban falsas creen-cias indgenas que a los propios indgenas, que buscaban la aceptacin de sus historias por parte de las autoridades espaolas.

Ms all de estas breves noticias sobre su origen en Amaqueme-Chicomztoc o en el Valle de Mxico el hecho es que la mayora de las fuentes de los tetzcoca-nos descendientes de los chichimecas de Xlotl guardan un enigmtico silencio respecto al origen de este grupo. Esto puede deberse a que la tradicin histrica tetzcocana, a diferencia de la mexica, consideraba poco importante el punto de inicio de la migracin de su grupo, pues su legitimidad y rango derivaban de su pretensin de haber sido el primero en llegar al Valle de Mxico y de haber con-quistado y dominado ese territorio antes que todos los dems. Otra posibilidad es que los tetzcocanos hayan sostenido en tiempos prehispnicos que su origen haba sido el que narra la Histoyre du Mechique y que se vieron forzados a supri-mir esta historia en tiempos coloniales.

En cambio las historias tetzcocanas s nos dan informacin respecto a los mo-tivos de la partida de los chichimecas de su lugar de origen. Torquemada afirma que salieron de Amaqueme por culpa de un diferendo dinstico entre los dos hijos del difunto rey Tlamacatzin:

De estos dos hermanos dicen unos que Achcauhtzin entr en el seoro; otros que Xlotl. Y pudo ser que en orden de esto hubiese habido alguna diferencia y que por quitarla se encontrasen de mandar entrambos. Xlotl (que por ventura) no estaba contento con el poder a medias, con su hermano (porque el mandar no quiere igual), como hombre valiente por su persona y muy animoso y codicioso, no slo de sustentar su seoro presente; pero de ganar tierras para acrecentarle, ampliarle y hacer clebre y glorioso su nombre (cosa natural de nimos altivos y soberbios; semejantes a un Alexandro Magno; Julio Csar y otros sin cuento).

Por su parte, Alva Ixtlilxchitl no menciona ningn conflicto, sino que atribuye la decisin de partir a la curiosidad y ambicin de Xlotl:

Monarqua Indiana: .

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En el ao de ce tcpatl, que es un pedernal, al tiempo que los tultecas se acabaron de destruir, casi a los ltimos de l, tuvo noticia Xlotl de los exploradores que venan a ver las cosas que sucedan en las tierras y reinos de Topiltzin, y de sus calamidades, como ya de todo punto se haban destruido con grandes guerras y persecuciones del cielo, sin quedar persona ninguna sino todo despoblado y arruinado, acord de llamar a todos sus vasallos, especialmente a los seores, para tratar con ellos del que l quera venir a poblar esta tierra de nuevo por ser tan buena y de buen temple, y estar despoblada y sin contradiccin ninguna; el cual, como hombre valeroso y de altos pensamientos, lo puso por obra enviando a llamar a seis seores vasallos suyos [...]

En otras de sus obras el autor insiste en que Xlotl y sus hombres partieron ha-cia el Valle de Mxico impulsados por su deseo de conquistar y poblar nuevas tierras. Esta motivacin puede ser resultado de una influencia espaola, pues Alva Ixtlilxchitl habra querido equiparar a sus remotos antepasados con los mucho ms recientes exploradores y conquistadores europeos.

El origen de los acolhuas

Los acolhuas eran tres pueblos, los verdaderos acolhuas, los tepanecas y los otomes, que al llegar al Valle de Mxico se integraron a los descendientes de los chichimecas de Xlotl. Alva Ixtlilxchitl afirma, en tres de sus historias, que vinieron de Michoacn, lo que significa que estaban emparentados con los chi-chimecas michoaques y que podran ser asimilados con los tarascos. Sin embar-go, el autor no da ms detalles al respecto. Martnez Marn ha propuesto que estos tres vinieron de la zona limtrofe entre el actual Estado de Mxico y Michoacn y que eran de filiacin otomiana.

El origen de los pueblos de Chalco

Chalco, en el sur del Valle de Mxico, era un altpetl complejo, integrado por di-versos altpetl ms pequeos que, a su vez, eran conformados por varios grupos

Sumaria relacin de las cosas: -. Relacin sucinta: . Historia chichimeca: Martnez Marn, La migracin acolhua del siglo xiii.

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diferentes. Chimalpain nos proporciona las siguientes noticias sobre el origen de varios de ellos.

Los acxotecas

Los acxotecas fueron el primer grupo que fund un altpetl en Chalco Atenco, y por ello fueron quienes le dieron su nombre y su identidad original al altpetl en su conjunto. Segn Chimalpain tuvieron su origen en Tollan:

El que primeramente asumi el mando de los acxoteca, todava all en Tullan, cuyo nombre es Xalli teuhctli, tecuachcauhtli, muri all en Tullan. El segundo, de nombre Atlauhtzin, es el que vino a sacar de all de Tullan a los acxoteca; ste vino a morir en Hueyacocotla. [...]

Y el dios de los acxoteca, al que trajeron desde Tullan, el de nombre Acollcatl, nahualteuhctli, es el diablo que los vino llamando.

El origen tolteca de los acxotecas dio al flamante altpetl de Chalco esta identidad cultural, que luego sera combinada con la identidad chichimeca de los grupos que llegaron a Amaquemecan.

Los chalcas de Amaquemecan: totolimpanecas, tenancas y tecuanipantlacas

Segn Chimalpain, los chalcas totolimpanecas y tenancas, grupos que fundaron el altpetl de Chalco Amaquemecan, tuvieron su origen en Aztlan, como los mexicas. El mismo origen tuvieron los tecuanipantlaca, un grupo que lleg pos-teriormente a sumarse a ese altpetl.

Las noticias que da Chimalpain sobre el origen de los totolimpanecas son las siguientes:

Ao tcpatl, aos.Ya haban pasado mil ciento sesenta aos desde que se dign nacer el preciado hijo del verdadero Dios, Jesucristo, salvador de la gente en el mundo; tambin haban pasado noventa y siete aos de que los mexitin azteca dejaron a la gente en Aztlan cuando vinieron de all.

Entonces, en este tiempo mencionado, en este ao tcpatl de la cuenta de los aos de los antiguos, fue cuando de all salieron, partieron hacia ac; fue

Memorial breve: -.

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cuando vinieron a moverse los chichimeca, los totolimpaneca, de su morada en el lugar de nombre Aztlan, pues de en medio del agua partieron; y cuando pasaron hacia ac ciertamente fue en barcas por las que vinieron a surgir al lugar de nombre Quinehuayan, a la cueva donde est el peasco agujereado en siete lugares que se llama Chicomztoc Tzotzompa Mzquitl icacan, de donde salieron los mencionados chichimeca totolimpaneca durante el mismo ao tcpatl, de all surgieron.

En la Historia o crnica y con su calendario... el historiador chalca aade la infor-macin de que los totolimpanecas haban permanecido en Aztlan por espacio de aos, lo que indica que habran llegado a ese lugar en el ao d. C., cincuenta aos antes que los mexicas, siempre siguiendo la cronologa del mismo autor. Por desgracia, no describe en ningn momento cul era su relacin con los mexicas, ms all de dejar claro que el grupo chalca lleg a Aztlan y parti de ah independientemente de ellos. Por otro lado, tampoco dice nada respecto a la relacin de los totolimpanecas con los gobernantes aztecas del lugar, ni a las razones de su partida.

Las noticias sobre el origen de los tenancas en Aztlan son an ms vagas. En el Memorial Breve..., nuestro autor afirma que este grupo parti prime-ro de Chicomztoc, en una fecha no especificada, y que de ah emigr a Teotenanco, donde se estableci por un periodo de tiempo tampoco defini-do hasta que parti finalmente rumbo a Chalco. Ms adelante, sin embargo, y sin dar explicacin alguna, afirma que el lugar de origen de los tenancas era precisamente Aztlan Chicomztoc. Esta breve y ambigua mencin des-pierta ms dudas de las que resuelve, pues no sabemos nada de la vida de los tenancas en Aztlan y ni siquiera conocemos la fecha de su partida. Es proba-ble que Chimalpain atribuya este origen a su altpetl para darle credenciales chichimecas y para identificarlo tanto con los totolimpanecas como con los mexicas.

Respecto a los tecuanipantlaca, el tercero de los pueblos que conformaron el altpetl de Chalco Amaquemecan, en su Memorial Breve... Chimalpain afirma, primeramente, que vinieron de Chicomztoc:

Cuarta relacin: . Historia o crnica y calendario: . Memorial breve: . Ibidem: .

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Ao calli, aos. Aqu en ste vinieron a salir, vinieron a partir de all, de su territorio en Chicomztoc, los otros conjuntos de antiguos, los huixtoca y tzompahuaque, que al nombrarse gente de Tecuanipan a la postre vinieron a constituir el tercer grupo all, en Amaquemecan Chalco. Y el que los manda, el que vino a sacarlos de all de Chicomztoc, el de nombre Cutlach teuhctli, vino a convertirse en tlahtohuani de Huixtoco Tecuanipan.

Sin embargo, en otro pasaje el historiador chalca aclara que este Chicomztoc

Navarrete Linares, Federico(2010) Los Origenes de Los Pueblos Indígenas Del Valle de México. Los...

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