Nestor Corona - La Cuestión de Dios en Heidegger

7/24/2019 Nestor Corona - La Cuestión de Dios en Heidegger

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Teología y Vida, Vol. XLIX (2008), 251 - 277

ESTUDIOS

La cuestión de Dios en Heidegger: metafísica,pensamiento del ser, pensamiento según la poesía !"

#$STO% &O%O#'Facultad de Filosoía y Let!as "#i$e!sidad %at&lica '!ge#ti#a.

%ESU(E#

l a!tículo la#tea la cuesti&# de *ios a a!ti! de la c!ítica de +eidegge! a laetaísica. # !ie! luga!, se !ese#ta el ca!cte! de!i$ado del !ocede! l&gicou#dae#ta#te causalístico, a!a ost!a! luego ue, seg/# +eidegge!, el u#dae#to$e!dade!o ue se a ocultado, da#do luga! así al u#dae#ta! &#tico, es el se! iso(aiso) ue, a#iestado coo tal, a#ula el !egu#ta! 3o! u4. *esde allí uedac!iticado el e#te su!eo, causa !ie!a, ue la etaísica o#oto-teo-l&gica aide#tiicado co# *ios.

*ios se !ese#ta e# su di$i#idad, seg/# +eidegge!, e# !ie! luga! e# la ala!a de+&lde!li#, do#de el se!-%ua!teto, co# sus *i$i#os, se6ala acia ese *ios, ue así

aa!ece s all de tal se!-%ua!teto. l e#saie#to tie#e e#to#ces su ta!ea !oiae# el seguiie#to de ese oetia!.

Ta#to el oeta, coo el e#sado! del se! ue llega asta lo Ereígnísy el e#sado! ueie#sa e# seguiie#to de la oesía acaa# e# el sile#cio.

# tal sile#cio, !ecedido o! #o!es ue #o #o!a#, se ace !ese#te!oiae#te el *ios di$i#o, el *ios $e!dade!o seg/# +eidegge!.

)ala*ras cla+e: e!, u#dae#to, causa, aiso, o#to-teo-logía, sag!ado, di$i#idad9*ios, e#saie#to, Ereignis, e#saie#to e# os de la oesía, sile#cio.

'ST%'&T

Te a!ticle sets out te uestio# o :od !o te sta!ti#g oi#t o +eidegge!;s c!iticiso etaysics. I# te i!st lace, te de!i$ati$e ca!acte! o te u#dae#tally causal,logical !ocedu!e is !ese#ted i# o!de! to te# so< tat, acco!di#g to +eidegge!, tet!ue u#dae#tal tat as ee# idde#, !esulti#g i# tis <ay i# o#tic u#dae#tatio#,

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492008000200004#n1




is =ei#g itsel (ayss) tat, a#iested as suc, a##uls te uestio#i#g >y F!ote!e te u!ee =ei#g, Fi!st %ause, tat o#to-teo-logical etaysics aside#tiied <it :od, is c!iticied.

:od is !ese#ted i# +is di$i#ity, acco!di#g to +eidegge!, i# te i!st lace i# te <o!d o

+&lde!li#, <e!e te ?ua!tet-ei#g, <it is *i$i#e ei#gs, oi#ts to<a!ds tat :od,<ic tus aea!s eyo#d suc a ?ua!tet-ei#g. Ti#@i#g te# as as its o<# tas@te ollo<i#g o tat oetic la#guage.

Te oet as uc as te ti#@e! o te ei#g tat clis to te Ereignis, a#d teti#@e! tat ti#@s o ollo<i#g oet!y, i#is i# sile#ce.

I# suc a sile#ce, !eceded y u##aed 6aes, #o#e ote! ta# te di$i#e :od isade !ese#t, te t!ue :od acco!di#g to +eidegge!.

-e. /ords: =ei#g, Fou#datio#, %ause, 'yss, A#to-Teo-logy, ac!ed, *i$i#ity, :od,Tougt, Ereignis,Tougt i# te u!suit o oet!y, ile#ce.

I#T%ODU&&I0#

l e#saie#to de +eidegge! ue auí se eBo#d! ace!ca de la cuesti&# de *ios -y #osolo su e#saie#to ace!ca de *ios- se uede aa!ca! y si#tetia! e# el alio y!ou#do a!co de las siguie#tes ala!as de Sein und Zeit:

"A fuer de esencialmente cadente, el Dasein está, por su misma

constitución de ser, en la 'no verdad' (...) l se#tido o#tol&gico-eBiste#cial le#a!io de la !oosici&# ;el *asei# est e# la $e!dad; ilicacoo!igi#a!iae#te ue ;el *asei# est e# la #o $e!dad; (2).

l esta! del o!e e# la #o $e!dad y e# la $e!dad al iso tieo #o sig#iica a!a+eidegge! ue el o!e se alla!ía e# el e!!o! y la $e!dad a la $e. Cs ie# ellosig#iica ue el se! del o!e se alla, seg/# su !oio esta! sie#do -al e#os e# los co!!ie#te de su $ida-, e# el líite &$il e#t!e lo i#ediato y casi sue!icial de loue es y de 4l iso y de lo s !oio, dei#iti$o y o!igi#a!io de lo ue es y de 4liso.

# este t!aaDo se i#te#ta! ost!a! ue esta osici&# caia#te del o!e y de las

cosas, ue aa!ece e# Ser y !iempo, y ue allí co!!eso#de a la eBiste#cia del *asei#ue cada u#o de #osot!os es, ue oscila, e# el o!de de la a#gustia, !ecisae#te,e#t!e la caída ue es la i#aute#ticidad y la aute#ticidad, es e# !igo! el alioaco#tece! ue es el o$iie#to u#dae#tal ue aecta ist&!ico-eocal-e#te a todocua#to es, a!ca#do la isto!ia del e#sa! y de la isto!ia silee#te, y allí elaa!ece! e#to#ces de *ios e# #o $e!dad o e# $e!dad.

l aso de la #o $e!dad a la $e!dad -de la eBiste#cia i#aut4#tica a la eBiste#ciaaut4#tica-, ue e# Ser y !iempo dee da!se at!a$esa#do el tele de #io





u#dae#tal de la a#gustia die #rund$efindlic%&eit der Angst co!!eso#de al asode la o#tología t!adicio#al a u# #ue$o odo de e#sa!9 y esto /ltio, !ecisae#te,es el coetido ue, coo ta!ea !ie!a de su o#tología u#dae#tal, lle$a a cao loue +eidegge! e# Ser y !iempo llaa u#a dest!ucci&# de la isto!ia de la o#tología yue tai4# se de#oi#a! coo A$$au (deco#st!ucci&#) de la etaísica. Tal

deco#st!ucci&# es el aso de la #o $e!dad de la etaísica a la $e!dad dele#saie#to.

+ay así, e# ge#e!al, e# el e#saie#to de +eidegge!, u#a pars destruens y u#a parsconstruens e i#te#ta! eBo#e! aas a!tes, la de la #o $e!dad -#o del e!!o!- y lade la $e!dad, e# lo ue ace el ce#t!o iso de todo e#saie#to -y de todo cua#toes, cosas y o!e-E la cuesti&# de *ios.

La !ie!a a!te de esta eBosici&# t!ata! e#to#ces de la c!ítica de +eidegge! a laetaísica y su *ios9 y la segu#da se ocua! del ace!caie#to del e#sa! de+eidegge! a *ios.

I1 L' &%2TI&' ' L' (ET'32SI&' 4 SU DIOS

1. La crítica a la metafísica

a!a deci!lo a odo de título-e#caeaie#to de lo ue segui!, cae ai!a!,si#t4ticae#te, ue la c!ítica de +eidegge! a la etaísca y su *ios es la c!ítica dele#saie#to del e#te coo oDeto ue, o! $ía causal, llega asta u# e#te su!eo,causa !ie!a, ide#tiicado i#ale#te co# *ios.

La deco#st!ucci&# de este e#saie#to, esto es, el aso de su #o $e!dad a la $e!dadoculta del iso e# el iso, el salto Sprung ue, coo u# aso at!s Sc%ritt (ur)c&, o#e e# lo s o!igi#a!io, uede segui!se si se atie#de a la !aí !ou#da de

su o!de# De!!uico, o eDo! y s !ecisae#te, al o$iie#to o!igi#a!io ocultot!as su o$iie#to u#dae#ta#te, ue !ocede desde los e#tes oDeti$os delu#do, ad$e!tidos coo u#dados, asta su u#dae#taci&# e# u# e#te su!eo,e#te#dido coo causa !ie!a.

# De la esencia del fundamento (G), ad$ie!te +eidegge! ue el cai#o de lau#dae#taci&# &#tica, !oio del desliegue cog#osciti$o del *asei#, tie#e su !aíoculta e# la sie!e dada !eco!e#si&# del se! -die!e#te del e#te-, ue!ecisae#te u#da todo a4!selas co# los e#tes. o! su u#dae#taci&# e# el se!sie!e !eco!e#dido, todo e#te coo tal se uest!a, coo co!e#dido,#ecesitado de u#dae#to, !eclaa u#dae#to a!a legitia!se. e!o allí do#de else! iso die!e#te #o se uest!a coo tal a la co!e#si&#, la co!e#si&# de los

e#tes !ocede a la /sueda de u#dae#tos &#ticosE causas, !ao#es. 'sí, todo e#tese u#da e# e#tes, coo lo uest!a el !ocede! cie#tíico9 e!o coo lo uest!atai4# el !ocede! ilos&ico, ue culi#a e# la deost!aci&#, coo se adela#t&, deu# e#te su!eo.

e uede ad$e!ti! ue lo ue dice +eidegge! solo uede se! dico si el se! iso sea ost!ado coo sí iso coo die!e#te y así fundamento -u#dae#to e#to#ces#o &#ticoE $e!dad o#tol&gica ue da luga! a la $e!dad &#tica-. # u#a sí#tesisa!etadísiaE el e#te es del se!, y el se! es del e#te9 do#de i#disolulee#te el se!





u#da, es u#dae#to y el e#te es lo u#dado.

%o# lo dico dee ueda! cla!o tai4# ue esta #oticia del se! iso coou#dae#to -y sus co#secue#cias- #o a odido se! alca#ada o! u#a !olo#gaci&# o!ou#diaci&# del !ocede! etaísico9 el !ocede! etaísico se ue$e e# la lí#ea de

lo &#tico, #o ad$ie!te la die!e#cia del se! iso. 'uí se a dado u# salto o! elue el e#saie#to se a uicado -o a sido lle$ado- s all, o eDo!, a u# a#tesde la etaísica.

H algo s. %o# las !eleBio#es eBuestas de De la esencia del fundamento a!uedado cla!o -ie#sa +eidegge!- ue el ocultaie#to del se! iso y, co# ello, suca!cte! de $e!dade!o u#dae#to, a uedado de a#iiesto el luga! del#aciie#to del !i#ciio (&#tico) de !a&# -y de causalidad de Lei#i-, y ue e# 4l laetaísica a#iiesta su !oia #atu!alea y e# 4l dice lo i#sue!ale ue la co#stituyey la co#stituye coo sae! u#dae#ta#te, a sae!, su !oosici&#-líitei#deost!ale.

# *a proposición del fundamento () se asiste a la !olo#gaci&# y !ou#diaci&# delas !eleBio#es eBuestas. # este teBto aa!ece cla!o el deslaaie#to del luga! dele#saie#to eidegge!ia#oE ya #o es el *asei# ese luga!9 el desde do#de de toda la!eleBi&# es el se! iso9 ya #o se t!ata delsentido del ser uscado desde la a#alíticadel *asei#, si#o de la verdad del ser, del a#iesta!se-oculta!se ist&!icodesti#ale#te del se!, aco#tecie#do e# t!#sito acia los e#tes y el e#saie#to.

i los e#tes aa!ece# !eclaa#do causas, !ao#es &#ticas, esto es, si el se! coo tal#o aa!ece, ello oedece a ue el se! sie!e !eco!e#dido se a dado ale#saie#to seg/# el se#tido de oDeti$idadE se! es se! oDeto -oDetoE lo e#!e#te, e#sí, #eut!o a!a el o!e suDeto-. # eecto, si todo es oDeto, lo e# sí, su$stantia, y elo!e es tai4#, e# sí, susta#cia, au#ue coo suDeto, el se! #o uede se! si#o,coo los e#tes, u# oDeto, o s !ecisae#te, a!te oDeti$a del e#te,u#i$e!saliale o! el suDeto, ue a de llega!se asta 4l co# su co#ociie#to.

'sí, es el se! iso, seg/# +eidegge!, el ue, d#dose, t!a#sita#do acia los e#tes yel e#saie#to seg/# el se#tido de oDeti$idad, se oculta, se !eti!a Ent(ug desSeins, se ace ol$idadio a!a el e#saie#to Seinsvergessen%eit, e!ite uesolo aa!eca# los e#tes y co# ello se oculta a la $e coo "verdadero" u#dae#to, yasí e!ite ue aa!eca# los e#tes, e# la ilosoía y e# las cie#cias, coo "noverdaderos" u#dae#tos, a a!ti! de la e#to#ces i#e$itale !egu#taE 3o! u4.

...el se!, e# cua#to oculta su !ese#cia +esen ace $e#i! al aa!ece! elu#dae#to e# la igu!a de los arc%ái, aitíai, de las rationes, de lascausas, de los !i#ciios, causas y u#dae#tos

!acio#ales ernunftgr)nde # el !eti!o, el se! deDa t!as de sí estasigu!as del u#dae#to, ue si# ea!go ueda# desco#ocidas e# cua#toa su o!ige#. Cie#t!as ta#to, esto desco#ocido #o es eBe!ie#tado cootal9 ues es co#ocido o! todos ue todo e#te tie#e u# u#dae#to. Jose alla allí #ada eBt!ao!di#a!io (5).

l se! es el $e!dade!o u#dae#to #rund, e!o !ecisae#te coo lo sie!esuuesto y así i#sue!ale, i#aa!cale a!a el e#saie#to, ue #o uede o#e!seue!a de 4l a!a oDeti$a!lo y e#co#t!a!le algo a#te!io! ue lo u#de9 es si#-







u#dae#to grundlos es aiso A$grund, o#do si# o#do.

e!o lo ue se acaa de deci! solo a odido se! dico o!ue el se! iso se aost!ado9 y ello a sido osile para el pensamiento refle-ivo -ue a sue!ado lailosoía-etaísica- o!ue el e#te se a#iiesta ao!a -y !ecisae#te desde

su "es". ya #o coo oDeto #egenstand l e#te es ao!a lo ue t!a#sita acia elo!e, desde sí so!e$ie#e al o!e gegen.)$er, aco#tece a u#a co# 4l,a#iest#dose así ya #o coo algo #eut!o a alca#a!, si#o coo tea de laeBiste#cia ua#a, co# !ost!o !oio-y-ua#o.

Tal el t!ítico, ue es lo ue dei#iti$ae#te %ay: el e#te so!e$ie#e desde sí alo!e, e!o su so!e$e#i! es su desoculta!se a la co!e#si&# desde el a#te!io!so!e$e#i! del se! desde sí a la co!e#si&#. e! es a!a el se! -algo ue a! ueacla!a!- so!e$e#i! a la co!e#si&#, a#tecedie#do al e#te -y !eu#ie#do así a todoe#te-, cuyo so!e$e#i! es el se#tido de su "es" Tal ue, o! ot!a a!te, el se#tidoo!igi#a!io de la p%ysis y el lagos g!iegos.

*o#de se die!o# suDeto y oDeto, ie!& el e#te-suDeto, la !a&# ua#a. # eecto, elu#dae#ta! y los u#dae#tos &#ticos -!ao#es yKo causas- de la !a&#, lo ue!o#!ecisae#te a!a la !a&#. e t!at& allí -e# las cie#cias y e# la etaísica- deu# rendir cuentas a#te la !a&#, de u# Dustiica!se a#te la !a&# del suDeto. H el!oceso ist&!ico culi#& cua#do la !a&# isa del suDeto -e# a!ticula! desde a#ty asta +egel- as& a se! u#dae#to de la oDeti$idad del e#te, a!a se! el suDetoiso i#ale#te todo, o se! todo suDeto.

'sí e#to#ces, es el se! iso el ue e# su isto!ia de su do#aci&# de se#tidos del esdel e#teSeinsgesc%ic%te -desti#o- a eco osile su ocultaie#to y co# ello laaa!ici&# de los u#dae#tos &#ticos #o $e!dade!os de la etaísica y de lascie#cias, y tai4#, e# u#a #ue$a 4oca, su a#iestaci&# coo u#dae#to$e!dade!o, coo aiso.

l se! die!e#te-<aMia de e#tees el $e!dade!o u#dae#to aisal ue, de acue!doco# el t!ítico se6alado, #o u#da si# el u#dae#ta! del e#saie#to. steu#dae#ta! aco#tece a#ula#do desde el coie#o toda !egu#ta 3o! u4E e#te-se!-e#saie#to, y este /ltio ad$i!tie#do el todo de tal aco#tece!, estoes, "fundamentalmente": e#te desocultado y así u#dado a!a 4l, el e#saie#to, o!el se!. ste e#saie#to tie#e ya co# el e#te y su se! todo u#dae#to. H así so#, e#tey e#saie#to,"o%ne /arum" (si# 3o! u4) (N).

51 La crítica al Dios de la metafísica

e se6al& a#te!io!e#te ue el !ocede! u#dae#ta#te de la etaísica alca#ai#ale#te u# e#te su!eo, !ie!a causa -ue +eidegge! !ecisa! coo causaeicie#te y tai4# i#al-. Tal e#te su!eo, !ie!a causa eicie#te -se co#side!a! e#esecial la causa eicie#te o!ue es la s ate#dida o! +eidegge!- es ide#tiicado e#la etaísica, seg/# +eidegge!, co# *ios.

# el a!co del e#te coo oDeto -ya se a adela#tado esta tetica- el se! aa!ececoo a!te tai4# oDeti$a del e#te, y tai4# e# !a&# de tal oDeti$idad aa!ece,seg/# +eidegge!, coo u#dae#to-causa e# cada e#te9 y si aa!ece coo algoge#e!al aa!cado!, ello se dee!ía solo al !ocede! u#l$e!salia#te de la !a&#E #o





ay el se! silee#te tal. # tal co#ceci&#, dado ue todo e#te sie!e aa!ececoo #ecesitado de u#dae#to -ya se $io esta cuesti&#-, dese#cade#ado el !ocesode u#dae#taci&# del suDeto, dee aa!ece! u# e#te-oDeto -!ecu4!deseE solo aye#te- ue sea u#dae#to-causa, o! su se! -!ecu4!deseE el se! (esse) esu#dae#to-causa e# cada e#te-, del se! de todo e#te y de sí iso coo

e#te causa suí Tal e#te es el e#te su!eo, el ue s esdas Seiendste, elu#dae#to-causa !ie!a de todo e#te. ste e#te es, a!a la etaísica, *ios.

*isti#tas cuestio#es dee# !ecisa!se. Luego de ae! $isto ya el aso del $e!dade!ou#da! del se! al #o $e!dade!o u#da! de los e#tes -y auí del e#te su!eo-, a!ue eBlica! c&o se asa del u#da! e# el edio de la co!e#si&# ue se da e# elt!ítico a#te!io!e#te se6alado, al u#da! !ecisae#te coo causa! y causa! seg/# laeicie#cia. # segu#do luga!, a! ue !ecisa!, co# +eidegge!, c&o auel e#tesu!eo-!ie!a causa llega a se! ide#tiicado co# *ios9 o e# ot!os t4!i#os de+eidegge!, c&o e#t!a *ios e# la etaísica.

l o!igi#a!io u#da! llega a se! el causa! eicie#tee#te, el !oduci!, y lo u#dado llega

a se! lo eectuado Er/ir&tes y así uesto e# el se! coo eBiste#cia oDeti$a.

La p%ysis g!iega desig#a al se! y al e#te coo lo ue desde sí ad$ie#e al o!e e# laco!e#si&#. e!o allí, coo se $io, el se! lle$a la dela#te!a, 4l es el ue, ad$i#ie#do,e!ite el ad$e#i!, el desoculta!se del e#te. # este ca!cte!, el se! -y a la $e coo loue !e/#e- es lo ue los g!iegos llaa!o# lógos0 ese#to#ces lógos coo orliegenlassen, e!iti! esta! de ca!a a, 1oden $ilden, o!a!suelo, #r)nden, u#da! (el u#dae#to-aiso ya e#cio#ado). e!o !ecisae#te así se da co# el se! u# cie!to t!ae! el e#te a sí iso, a lo suyo !oio coo ace!se!ese#teE es, e# ala!a de +eidegge!, u# 2ervor$ringen (t!ae! a o#e!se e#!e#te). Hes este 2ervor$ringen lo ue de!i$a!ía acia el 2ervor$ringen del se! -de$e#idooDeti$o e# cada e#te y e# el e#te su!eo- coo !oduci! coo eicie#ciacausal +ir&en, 3ac%en, ue o#e al e#te coo eBiste#te e# sí oDeti$ae#te.

a!a co!e#de! el aso o! el ue e# la etaísica se ide#tiica su e#te su!eo!ie!a causa eicie#te (y i#al) co# *ios, es #ecesa!io !ee!i!se al esc!ito de+eidegge! titulado L&gos (7). 'llí dice +eidegge! ue el se!, u#dae#to die!e#teu#iica#te *ógos.24n, #o uie!e se! llaado (el dios) Oeus, ues este se e#cue#t!ae#t!e los e#tes y se alla soetido al desti#o -el iso 24n5 au#ue coo el ueco#duce todo seg/# el desti#o, y así es el su!eo, el !ie!o9 e!o al iso tieouie!e se! llaado Oeus, e# cua#to 4l .*ógos.24n (se!)-, te#ie#do e# cue#ta el todose!-e#te, y si# ate#de! !oiae#te a su die!e#cia, es lo !ie!o allí9 así se!ía cooOeus el !ie!o, el su!eodas 2óc%ste0 au#ue uis así solo se!ía u#aaa!ie#cia, esto es, #o !e$ela!ía su !oio !ost!o coo se!.

!ecisae#te, la etaísica co# su e#te su!eo se!ía el culiie#to de la segu#daosiilidad de esa oscilaci&# o!igi#a!iaE el se! de!i$a e# *ios-e#te su!eo y así #o!e$ela su !oio !ost!o. CeDo!E el se! #o !e$ela su !oio !ost!o y de!i$a e# u# *ios-e#te su!eo.

l e#saie#to de +eidegge! !eci4# eBuesto i#dica ue la e#t!ada de *ios e# laetaísica #o es o!a o!igi#ale#te del e#saie#to c!istia#o, au#ue este ayaao!tado lo suyo, seg/# +eidegge!, a la aalgaa e#te su!eo-*ios.





ues ie#, so# co#ocidas las eB!esio#es de +eidegge! a#te tal *ios.

sto es la causa 6rsac%e coo 7ausa sui 'sí sue#a el #o!eadecuado a!a el *ios e# la ilosoía. ' este *ios el o!e #o uede #io!a!le #i o!ece!le sac!iicios. '#te la 7ausa sui el o!e #o uede cae!

de !odillas o! teo!, #i uede a#te este *ios toca! i#st!ue#tosusicales y da#a! (8). 'sí e#to#ces, do#de todo lo ue se ace!ese#te se !ese#ta e# la lu del co#teBto de causa-eecto, asta *iosuede e!de! a!a el !e!ese#ta! orste.lleri todo lo sag!ado y toda laaltu!a, lo iste!ioso de su leDa#ía. *ios uede !eaDa!se, e# la lu de lacausalidad, asta u#a causa, la causa eicie#te. #to#ces asta e# lateología isa llega a se! el *ios de los il&soos, esto es, de auellosue dete!i#a# lo desoculto y lo oculto seg/# la causalidad delace! des 3ac%ens, si# edita! allí Das la !ocede#cia ese#cial deesta causalidad (P).

e!o ades se lee e# +eidegge!E

?uie# a eBe!ie#tado la teología, ta#to la de la e c!istia#a coo lade la ilosoía, e# su le#itud de desa!!ollo, oy !eie!e calla! e# elito del e#sa! de *ios. ues el ca!cte! o#to-teol&gico de laetaísica a de$e#ido cuestio#ale a!a el e#saie#to, #o so!e laase de alg/# ateíso, si#o a a!ti! de la eBe!ie#cia de u# e#sa! alcual e# la o#to-teo-logía se le a ost!ado la u#idad a8n impensada dela ese#cia de la etaísica (10). %o#o!e co# ello, el e#sa! si#*ios das gottlose Den&en, el ue dee aa#do#a! el *ios de la ilosoía,el *ios coo 7ausa sui, se alla uis s ce!ca#o al *ios di$i#o. stosolo uie!e deci!E es s li!e a!a 4l, ue lo ue uisie!a $e! la o#to-teo-logía (11).

' esta altu!a de las !eleBio#es co# +eidegge!, se! co#$e#ie#te ace! u# !e$eala#ce, ate#die#do e# a!ticula! a lo dico /ltiae#teE

1. l e#sa! del se! iso die!e#te a ost!ado lo ue se dee llaa! el ca!cte! #oo!igi#a!io de la etaísica y e# esecial el de su u#dae#to /ltio &#tico coo!ie!a causa eicie#te, esto es, el ca!cte! de #o $e!dad de esta /ltia, ide#tiicadae# la etaísica co# *ios.2. l se! iso coo aiso es el u#dae#to $e!dade!o, ue !ecisae#te se a!eti!ado y a sido así ol$idado, da#do e#to#ces luga! a los u#dae#tos y alu#dae#ta! &#ticos, causalísticos de la etaísica y las cie#cias, e# el !egu#ta! 3o!u4, y al !i#ciio de !a&# suicie#te.G. %o# la a#iestaci&# del se! coo u#dae#to-aiso aco#tece el e#sa! si# 3o!u4.. *esde el *ios de la eBe!ie#cia del o!e !eligioso auella !ie!a causa-e#tesu!eo #o aa!ece !oiae#te coo *ios.5. l e#sa! del se! iso die!e#te es u# e#sa! si# *ios.N. l se! iso die!e#te, u#dae#to aisal, #o es *ios.7. l e#sa! del se! iso die!e#te, u#dae#to aisal, #o es ateo.8. Tal e#sa! !eie!e -e# !ie! luga!- calla! e# la cuesti&# de *ios.P. Tal e#sa! est s ce!ca del *ios $e!dade!o ue lo ue lo est la etaísica co#











su e#te su!eo-causa !ie!a, 7ausa sui10. # todo caso, el *ios 7ausa sui dee se! e#sado, co#g!ue#tee#te, coo el *ios#o $e!dade!o.

%o# u#a a!ticula! cuesti&# se od! i! ce!!a#do esta !ie!a a!te de esta eBosici&#.

La cuesti&# od!ía o!ula!se asíE 3desde d&#de ace su c!ítica +eidegge! al *ios de laetaísica A tai4#E 3u4 ace deci! a +eidegge! ue el *ios de la etaísica #o esel *ios di$i#o, o, coo se a dico, el $e!dade!o *ios

# !ie! luga! cae ai!a!, e# ge#e!al, ue si la etaísica es, coo tal, algode!i$ado, #o o!igi#a!io, al uede se! lo /ltio de ella, esto es, el e#te su!eo-!ie!a causa &#tica, lo /ltio silee#te y así *ios9 y ag!eg/ese a ello ue aluede se! *ios u# dios ue, coo ai!a +eidegge!, !i#de cue#tas al o!e.

e!o e# $e!dad, ue *ios sea *ios o! se! lo /ltio i#diso#ile -y !ealiado!- a!a elo!e es algo ate#te a!a el o!e de la eBe!ie#cia !eligiosa -y así Dios es u#

#o!e ue e!te#ece a esa eBe!ie#cia-. *e tal odo, a!ece ue se dee ai!a!ue el aoyo de +eidegge! a!a su c!ítica al *ios etaísico $ie#e dado desde laeBe!ie#cia !eligiosa. H cae e#sa! ue auí se alla# Duga#do u# ael decisi$o, ale#os e# !i#ciio, los a#lisis ue +eidegge! icie!a de la $ida !eligiosa, y e#a!ticula! de la del c!istia#o, e# los !ie!os asos de su ca!!e!a.

e!o la eBe!ie#cia !eligiosa aducida e# el teBto de adu!e de La co#stituci&# o#to-teo-l&gica de la etaísica -el o!a!, o!ece! sac!iicios, cae! de !odillas, toca!i#st!ue#tos usicales, da#a!- a!ece !ee!i!se a lo ge#4!ico !oio de todaeBe!ie#cia !eligiosa. *e allí ue la cuesti&# de la eBe!ie#cia !eligiosa coou#dae#to de la c!ítica eidegge!ia#a al *ios de la etaísica ueda agudia!se e# la!egu#ta ace!ca de cul ueda se! la eBe!ie#cia !oia, dete!i#ada ue

esta!ía o!a#do e# el e#saie#to de +eidegge!. "#a !egu#ta ue solo od! te#e!!esuesta s adela#te.

H a/# ot!a cuesti&#, ue i#$oluc!a ya a la e ílica.

3'caso #o ala la e ílica de *ios coo c!eado! 3H #o es !ecisae#te así cooaa!ece la !ie!a causa eicie#te de la etaísica 3Jo asta!ía ello a!a asiila!e#to#ces esa !ie!a causa co# el *ios de la e ílica

"#a !esuesta a esta !egu#ta o! a!te de +eidegge! !eue!i!ía disti#gui! ucosatices e# disti#tas etaas de su e#saie#to.

# ge#e!al, se od!ía deci! lo siguie#te. %o# aoyo e# !eso#a#cias de u#a !ie!aetaa de su e#saie#to, +eidegge! llega a ad$e!ti!, e# 9iet(sc%e (12), ue la eílica gua!da u#a !ese!$a de se#tido e# su co#ceto de c!eaci&#, e# la edida ue talc!eaci&# es i#sea!ale de la eBe!ie#cia de la sal$aci&#. La eBe!ie#cia de lasal$aci&# coo lo e#gloa#te -algo #o oDeti$o y #o oDeti$ale-aecta a la idea dec!eaci&#, y así esta escaa!ía tai4# al ca!cte! de lo oDeti$o -del sileace! 3ac%en.H ca!ía e#to#ces e#sa! ue la teología ilos&ica c!istia#a edie$al,aectada o! tal e ílica, con sus propios medios, a!ía odido tai4# escaa! al





desti#o de la oDeti$idad.

e!o esta eBe!ie#cia de la e ílica, y sus co#secue#cias, luego de su !ie!ai!esi&# e# el e#saie#to de +eidegge!, #o sigui& i!iie#do al isooste!io!e#te. %oo se $e!, la eBe!ie#cia !eligiosa ue ace su c!ítica al *ios

etaísico tie#e ot!as ca!acte!ísticas.

II1 )E#S'(IE#TO 4 DIOS

1. El ser, posibilitante de la manifestación de Dios

+eidegge! a dico ue el e#saie#to ue c!itica a la etaísica y su *ios, ele#saie#to si# *ios, ue es el e#saie#to del se! die!e#te, se alla s ce!ca del*ios di$i#o -y esto sig#iicaE es s li!e a!a 4l- ue lo ue ueda c!ee! esaetaísica. Jega! di$i#idad al *ios etaísico -el *ios así #o $e!dade!o- es ueda!e# lie!tad a!a el $e!dade!o *ios.

'o!a ie#, 3c&o se da esa ce!ca#ía al $e!dade!o *ios e# el e#saie#to del se! o,tai4# y al iso tieo, e# el se! del e#saie#to -e#saie#to del se! tie#e else#tido de u# ge#iti$o oDeti$o y suDeti$o seg/# la 7arta so$re el %umanismo.;

%ie!tos !age#tos ce#t!ales de la 7arta so$re el 2umanismo (1G) so# la ue#te de loue se di! a co#ti#uaci&#.

Ser es a!a +eidegge! mundo y ello sig#iica ue es el c&o e#gloa#te seg/# el cualse a#iiesta# los e#tes. l se#tido del es -coo oDeti$idad o #o oDeti$idad-,e!ite, !ecisae#te, ue los e#tes se a#iieste# o ie# coo oDetos #eut!os!e#te al o!e -da#do luga! así a la etaísica y a las cie#cias y a lat4c#ica doi#ado!as-, o ie# coo lo ue so!e$ie#e al o!e aco#tecie#do a u#a

co# 4l, de odo de se! í#tio tea cualiica#te de su eBiste#cia. e! es así e# estesegu#do caso, a!a los e#tes, se! desde sí acia el o!e, o!ta#do ya i#te#ci&#ua#a cualiica#te -los e#tes so# así ua#os-9 y se! es, a!a el o!e,a4!selas desde sí, e# la co!e#si&#, co# tales e#tes, eB-sisti!, se! acia ellos-!e$io su eB-sisti! acia el se!, e# el sie!e !ese#te deci! (a#iiesto o #o) es-.e!, e#tes y o!e co#stituye# u# /#ico aco#tece!.

'o!a ie#, la eBe!ie#cia !eligiosa de la ue a alado +eidegge! #o es u# !ee!i!seteo!4tica, oDeti$a#te y doi#ado!ae#te al oDeto #eut!o *ios. *ios es *ios co# ya!a el o!e, coo lo ue desde su altu!a, si# ea!go, cualiica í#tiae#te,co#igu!a la $ida ua#a e# !oesa de $ida le#a9 *ios es le#ae#te en taleBiste#cia y, co#ce#t!adae#te, e# actos tales coo o!a!, o!ece! sac!iicios, cae! de

!odillas, toca! i#st!ue#tos usicales, da#a!....

Tal *ios $e!dade!o solo uede da!se, seg/# +eidegge!, allí do#de lo ue aa!ece, lose#tes, todo cua#to es, se a#iiesta, !ecisae#te, coo lo ot!o ue ad$ie#e alo!e -coo #o oDeto-9 solo allí, e# el o!io#te de la #o oDeti$idad, od!ía da!seel ad$e#iie#to de At!o coo *ios.

#to#ces, solo allí do#de el "es" dico o! el o!e #o tie#e el se#tido de oDeti$idaduede ace!se !ese#te *ios. e!o el "es" coo #o oDeti$idad se uest!a





!ecisae#te coo el ad$e#i! desde sí al o!e9 así, lo ue es #o es si# el o!ey es auello acia lo ue co#stituti$ae#te el o!e, o! su a!te, es, estoes, e-iste *e este odo, cua#do el se! e# su Seinsgesc%ic%te así se uest!a -y soloallí aa!ece a la !eleBi&# coo die!e#te-, se da allí la ce!ca#ía del se! yKo lace!ca#ía del o!e al se!9 allí se da la aut4#tica aitaci&# del o!eE se! y

o!e aco#tecie#do a la $e e# utua e í#tia e!te#e#cia.

o! cie!to esto uede se! eBe!ie#tado y dico o! el e#saie#to, e!o lo ue deello, de tal a#iestaci&# del se! se sigue, a sae!, la eBe!ie#cia #o oDeti$a#te de lose#tes, e!te#ece a la eBiste#cia, a la $ida, si# ue sea #ecesa!io el aso dele#saie#to eBlícito.

s e# tal eBiste#cia -!adicale#te, desde la ce!ca#ía del se!- do#de uede da!se,seg/# +eidegge!, la eBe!ie#cia de *ios. e!o esta eBe!ie#cia tie#e g!ados. 'síala +eidegge! de la eBe!ie#cia de lo ag!ado, de la *i$i#idad y de *ios. %aei#te!!eta!, !esecti$ae#teE la cualidad atos4!ica ue e#$uel$e a las cosas y a*ios, e# cue#to ellas !eite# a 4l9 la alte!idad de *ios !esecto de todo, y el iso

*ios.

'o!a ie#, esta eBlicitaci&# y disce!#iie#to de los g!ados de la eBe!ie#cia!eligiosa es ta!ea lle$ada a cao o! el e#sado!. H es el e#sado! el ue uede deci!,desde su tea, el se!, ue solo desde u#a dete!i#ada eBe!ie#cia de laa#iestaci&# del se! -su ce!ca#ía, su se#tido de #o oDeti$idaduede da!se laeBe!ie#cia !eligiosa de lo ag!ado, de la *i$i#idad, de *ios.

e!o a!a ode! deci! tal cosa, el e#sado! del se! a te#ido ue ace!ca!se al o!e!eligioso y escuca! su ala!a. H esto a sucedido co# +eidegge! e# dos asos.

3uede u# discu!so ue !ete#de !adicalidad y aa!caie#to total !esci#di! a

priori del deci! de algu#a eBe!ie#cia -a#te#i4#dose sie!e, cla!o est, e# su !oioo!io#te del se!-. l discu!so del se!, el e#saie#to, si, coo !ete#de desde suo!ige# e#oe#ol&gico, a de ate#de! a la $ida toda, 3#o a de ate#de! al deci! de esee#&e#o de la $ida ue es lo !eligioso

# !ie! luga!, a!ece osile ace! u# a#lisis de lo ue ot!o, auí el o!e!eligioso, dice, au# cua#do e# el !oio discu!so del se! #o aya# aa!ecido, e# laeBe!ie#cia e!so#al, los dicos de ese o!e !eligioso.

o! ot!a a!te, au# cua#do el a#lisis, desde el se!, de lo ag!ado, la *i$i#idad y *iosueda se! e# u# coie#o u# a#lisis de lo dico o! el o!e !eligioso, #o deDa dese! u# a#lisis i#te!esado. 'o!a ie#, 3ese i#te!4s #o sig#iica e# !ealidad u#aat!acci&#, u#a i#si#uaci&# de la !ese#cia de la cosa de la ue ala lo dico A deot!a a#e!aE 3#o sig#iica ello ue ay ya allí u#a au!o!a -al e#osde eBe!ie#cia!eligiosa

"# aso s. od!ía sucede! ue, siguie#do el a#lisis interesado de lo !ese#te e# laeBe!ie#cia !eligiosa, el e#sado! del se! dea co#$e!ti! su e#saie#to9 y!ecisae#te allí do#de se alla lo su!eo del isoE od!ía sucede! ue su se!aa!ecie!a co# #ue$o !ost!o y o!#dose e# #ue$as ala!as. e!o co# esto se est#



adela#ta#do ya asos oste!io!es de esta !eleBi&# co# +eidegge!.

La ce!ca#ía del e#sa! del se! !esecto del *ios di$i#o, $e!dade!o co#siste e#to#ces,seg/# +eidegge!, e# ue es el se! el ue e!iti!ía la a#iestaci&# de ese *ios, alco#igu!a! u# $e!dade!o u#do, u# u#do del aco#tece! a u#a, u#o a!a ot!o, e#te

y o!e, e# í#tia ailia!idad, do#de u#o y ot!o se !eleDa# utuae#te.

Fi#ale#te, u#a io!ta#te cuesti&# ueda a esta altu!a e#die#te. l se! es el ue,e# su a#iesta!se, e!ite ue los e#tes sea#, se #os aga# !ese#tes. 'o!a ie#si, coo se diDo, el se! e!ite la a#iestaci&# de lo ag!ado, la *i$i#idad y *ios, 3#oa! ue co#clui! ue *ios es u# e#te H así, 3a! ue deci! de *ios ue es o!ot!a a!te, e# la 7arta so$re el 2umanismo -y #o solo allí-, +eidegge! ai!a ue else! iso #o es *ios.

olo la !ou#diaci&# e# el a#lisis de lo ue +eidegge! llaa la eBe!ie#cia de lace!ca#ía del se! -tai4# #o!ada coo eBe!ie#cia de la ce!ca#ía del cla!o del se! ode la $e!dad del se!- uede eca! lu so!e esta cuesti&#.

51 Poetizar, habitar poéticamente, Dios

e acaa de $e! ue el e#saie#to de +eidegge! oye, al e#os i#te!esadae#te,la ala!a del o!e !eligioso. ues ie#, allí ese o!e !eligioso, co# su ala!a, es!i#ciale#te, e# la etaa adu!a del e#saie#to eidegge!ia#o, el oeta +olde!-li#. eg/# esta escuca se $e! deslega!se ao!a el e#saie#to de +eidegge!.

i desde el coie#o, el e#saie#to de +eidegge! a sido guiado o! la cuesti&# dele#te y su se!, y !ecisae#te del se! coo u#do, seg/# se diDo !ecie#tee#te, ao!ase t!ata!, !esecti$ae#te, de la %osa Ding y del %ua!teto #eviert, este coo#ue$o !ost!o y #o!e del se!-u#do -a! ue deci!E !ost!os y #o!es (%osa y

%ua!teto) dei#iti$ae#te $e!dade!os del e#te y del se!-.

'uí los teBtos decisi$os a!a esta eBosici&# so# =aue#, >o#e#, *e#@e#(%o#st!ui!, aita!, e#sa!) *as *i#g (La cosa) y ...dicte!isc <o#et de!Ce#sc... (...o4ticae#te aita el o!e...) (1).

"#a cosa es cosa cua#do aut4#ticae#te interesa, e i#te!esa aut4#ticae#te cua#doe# y co# ella se o#e e# $ilo #uest!a eBiste#cia9 y #uest!a eBiste#cia se o#e e# $ilocua#do se ace l/cida so!e el cao y los líites de sus osiilidades co#stituti$as,cua#do la cosa t!a#sa!e#ta el todo y lo /ltio osile de #uest!a eBiste#cia, el todo ylas ultiidades ue e#a!ca# #uest!o desliegueE el u#do. "#a cosa es cosa cua#doe# ella se #os uest!a u4 #os es osile finalmente, y así ui4#es soos i#ale#te,$e!dade!ae#te.

'sí, la cosa coo tal ace !ese#te el mundo H este u#do se coo#e ao!a, seg/#+eidegge!, de cuat!o regiones #egenden0 la !ierra die Erde, el 7ielo der 2immel,los Divinos die #ottlic%en ylos 3ortales die Ster$lic%en La cosa es e#to#ces cosacua#do !e/#e a los cuat!o del 7uarteto das #eviert H estos cuat!o so# auello uei#ale#te #os es osile -el o!io#te de #uest!a eBiste#cia- y así auello desdedo#de y acia do#de la 7osa es cosa, cosea





Ha #o se t!ata del oDeto #egenstand o del stoc& de e#e!gías diso#ile 1estand dela cie#cia y de la t4c#ica, si#o de la 7osa e#t!a6ale ue #os ad$ie#e, ue !ose!a au#a co# #osot!os, y así cae la cual soos y ue coo 7osa se a#iiesta e# !ie!luga! e# la pala$ra po4tica

s saido ue +eidegge! desliega su a#lisis de la 7osa a !o&sito de u# c#ta!o(15).

Jo es osile e#t!a! auí e# todo el sutil a#lisis ue !o$oca esta co#ceci&# de+eidegge!. e destaca!# solo algu#os u#tos decisi$os.

l u#do, ue o! cie!to #o es algo suDeti$o, ades #o "es", coo sí son los e#tes9el u#do tie#e u# odo !oio de da!se a u#a co# el o!eE el u#do mundea+elt /eltet -odo de eB!esa!se uy te!a#o e# +eidegge!-. H este iso odode ala! se e#cue#t!a e# esta etaa del e#saie#to de +eidegge!9 solo ue ao!a elu#do u#dea, ost!a#do su !ost!o s $e!dade!o coo 7uarteto

< la %osa cosea di! +eidegge!. # sí#tesis, u#do y cosa so# die!e#tes y a la $e see!te#ece# utuae#teE el cosea! de la %osa es !eu#i! u#do, el %ua!teto9 la %osacosea u#do9 u#do u#dea e# el cosea! de la %osa.

!ierra y 7ielo del cua!teto desig#a# los e#&e#os de la #atu!alea, e!o tal cooellos #os aco#tece# ailia!e#te, a#tes de se! oDetos cie#tíico-t4c#icos.

Los o!tales -!ecu4!dese el se! a!a la ue!te de Ser y !iempo. soos los o!ese# lo dei#iti$o #uest!o, la osiilidad eBt!ea de la ue!te. H esto sig#iica la ue!tecoo !eal osiilidad, esto es, actua#te ya coo o!io#te de se#tido e# las!ealiacio#es si#gula!es. La ue!te coo la ause#cia de toda igu!a de !ealiaci&#,ause#cia de toda igu!aci&# de la eBiste#cia.

Los *i$i#os so#, a!a +eidegge! ue escuca a +&lde!li#, los e#saDe!os de la*i$i#idad o silee#te de *ios. e t!ata de los e#&e#os de la #atu!alea -%ielo yTie!!a- e!o ao!a ya #o silee#te coo tales a!cos dados de #uest!a eBiste#cia,si#o e# cua#to, !ecisae#te, !eite# a *ios. +eidegge! uest!a la co#stituci&# de lateBtu!a de los e#saDe!osE e# tales *i$i#os *ios se e#$íasc%ic&et sic%, y es así cooellos so# sus e#saDe!os. e uede i#te!!eta! ue los e#&e#os de la #atu!alea,co#o$idos o! el *ios ue e# ellos se e#$ía -3so# tocados o! *ios-, se t!a#sigu!a#y se $uel$e# se6ales acia ese *iosE pero así Dios mismo no se %ace presente

H seg/# +eidegge!, las cuat!o !egio#es del %ua!teto -cada u#a de ellas u# todoa!&#ico- co#stituye# u# todo, e# cua#to se !eleDa#, se eseDa#, se !eclaa#utuae#te.

J&tese auí algo de decisi$a io!ta#cia. La ue!te, ue e# Ser y !iempo a!ecía u#i#al si# salida, aa!ece ao!a acoa6ada o! las se6ales acia *ios9 ella !eleDa e#sí isa a los e#saDe!os de *ios.

H algo s. # Ser y !iempo la ue!te e!a, coo se acaa de deci!, la osiilidad/ltia del Dasein,la osiilidad de la iosiilidad si# edida de la eBiste#cia9 e!otai4# es a!a +eidegge!, e# *a proposición del fundamento, auello ue coo la





su!ea osiilidad del *asei#, tie#e la Bia caacidad e# cua#to a la cla!idad delse! y su $e!dad (1N) -tai4#E la ue!te es el co!ecillo de la #ada y esta es lacustodia del se!- (17). sto se eBlica o!ue la a#gustia, ue es a#gustia a#te el #oe#te, es deci!, a#te el u#diie#to de toda sig#iicati$idad a!a la !ealiaci&# de laeBiste#cia, es así a#gustia a#te la #ada9 y !ecisae#te la #ada es la #ada de e#te,

y así es el $elo t!as el cual se ace !ese#te el se!-u#do.

l se!-u#do es ao!a el %ua!teto. 'sí e#to#ces, cae deci! ue de e#t!e las cuat!o!egio#es del %ua!teto es la ue!te, la eBe!ie#cia de la !ese#cia de la osiilidad dela ue!te -los Co!tales- la ue!ta !i$ilegiada ue a!e al u#do-%ua!teto. e!o ao!aesa ue!te aa!ece Du#to co# los *i$i#os, los e#saDe!os de *iosE ue!te yi#ale#te *ios se !eclaa# utuae#te -las cuat!o !egio#es se eseDa#utuae#te-9 o eDo!E ue!te y el *ios ue se a#u#cia se da# a la $e.

%ua#do *a proposición del fundamento ala, coo se acaa de $e!, de la ue!tecoo lo ue tie#e la Bia caacidad e# cua#to a la cla!idad del se! y su $e!dad,se uede e#te#de!E la cla!idad del se!, su $e!dad, su !ost!o s !oio, el !ost!o

ailia! del se! -su oe#to #o ast!acto, coo se di! e#seguida-.

'sí, Ser y !iempo ueda !olo#gado -3y co#suado-.

La %osa cosea y así cosea#do !e/#e u#do, el %ua!teto.

'o!a ie#, e# tal $e!dade!o u#do se da el %a$itar +o%nen !oio del o!e -el$e!dade!o, aut4#tico se!-e#-el-u#do-. ste %a$itar se desliega cae las cosascoo construir 1auen, ue se di$e!siica e# u# proteger y cuidar 2e gen und =fiegen lo ue c!ece -es el se#tido del colere lati#o- y u# erigir Erric%ten co#st!uccio#es-es el se#tido del aedificare lati#o-. ste así aita! es todo 4l u#respetarSc%onen las cosas, ue así e!ite !ecisae#te ue ad$e#ga# coo 7osas

Dinge -$e!dade!os e#tes- y ue e# ellas se aga !ese#te el %ua!teto.e!o a!a +eidegge! este aita!-co#st!ui! solo se desliegao4ticae#te "dic%terisc% /o%net der 3ensc%" a dico +olde!li#)9 y ello sig#iicaue este aita!-co#st!ui! co# las a#os -e# la $e!dade!a,aut4#tica, Zu%anden%eit., solo es osile si a#tes el o!e aco#st!uido 1auen de ot!a a#e!a, e# u# co#st!ui! ue es tal !ecisae#te o!uee!ite aita! +o%nenlassen e# la a#e!a ya desc!ita. Tal co#st!ui! !ie!o esel poeti(ar Dienten s e# el co#st!ui! de la ala!a del oeta do#de o!igi#a!iae#telas cosas cosea# !eu#ie#do el %ua!teto, acie#do así osile u#a eBiste#ciadei#iti$ae#te aut4#tica.

l oeta oetia y su oetia! es u# toa! la edida, t!aa! el la#o del u#do-%ua!teto- de las cosas. sa edida le es dada coo u#a g!acia al oí! del oeta.

La edida del oetia!, la edida del u#do es a!a +eidegge!, siguie#do a +olde!li#,#o *ios si#o sus e#saDe!os, los *i$i#os. *ios, e#$i#dose e# %ielo y Tie!!a yo!a#do así -o! la co#oci&# de los e#&e#os de %ielo y Tie!!a- a sus e#saDe!os,los *i$i#os, e!a#ece desco#ocido, !eti!ado e# su i#tiidad. *ios se a#iiestaocult#dose t!as auellos ue ace# se6as acia 4l9 los Divinos no son Dios, so# susigu!acio#es, iagi#acio#es Ein.$ildungen -$ale !eeti!E *ios iso #o se ace!ese#te-, ue e# sus igu!as se6ala# acia el I#$isile. +eidegge! ala de la







alita#te ause#cia de *ios y del e!a#e#te ace!ca!se del LeDa#o.

H si esto es así, sie!e alta!# #o!es a!a ese *ios, sie!e al i#al se! elsile#cio... elocue#te.

e uede ad$e!ti! ue los *i$i#os ao!a e#sados o! +eidegge! e# os de +olde!li#ocua# el luga! a#te!io! a *ios ue a#tes odía at!iui!se a lo ag!ado -ue odía se!e#sado coo auella die#si&# e# la ue los e#tes se eBcede# iste!iosae#te a síisos e# di!ecci&# acia *ios-. +ay !ao#es a!a i#te!!eta!, te#ie#do e# cue#ta elo!ga#iso total del e#saie#to de +eidegge!, esto es, co# +olde!li# y s all de+olde!li#, ue eso ag!ado es ao!a !ecisae#te la !egi&# de los *i$i#os del %ua!teto-tai4# ala +eidegge! de lo Divino das #ottlic%e.

ste es el luga! ao!a a!a u#a io!ta#te !eleBi&#. 'l co#side!a! la 7arta so$re el2umanismo, se aía la#teado la cuesti&# de la osiilidad de co#side!a! a *ioscoo e#te, e# !a&# de ue su aa!ici&# $e#ía co#dicio#ada o! la a#iestaci&# delse!. ues ie#, ao!a, si el %ua!teto es el #ue$o #o!e del se! -su !ost!o ailia! y

s o!igi#a!io-, y sus *i$i#os !eite#, s all, al *ios oculto y !eti!ado e# sui#tiidad, co!!eso#de e#sa!, $ol$ie#do a la te!i#ología del e#saie#to del se! y ele#te, ue *ios se alla s all del se! (%ua!teto) -y e# la 7arta +eidegge! aíaad$e!tido ue el se! #o es *ios-. o! ot!a a!te, cae !eco!da! ue +eidegge! a dico,e# ot!o luga!, ue la 7arta solo ala sugi!ie#do.

"#a /ltia co#side!aci&#. e a $isto ue el se!-u#do aa!ece ao!a coo %ua!teto.3%&o e#te#de! este caio de le#guaDe

*esde el u#to de $ista del il&soo y del e#sado!, la !o#te!a /ltia, el o!io#te/ltio, el !eu#ido! y e#gloa#te su!eo de todo cua#to es y, co# ello, de locog#oscile y e#sale o! el o!e, i#cluido 4l iso, $ie#e dico e# la

ala!a ser 'o!a ie#, la eBe!ie#cia total e#sa#te del oeta, o silee#te delo!e $i$ie#te e# le#a lucide, ad$ie!te auel ser coo u# ast!acto, !ecisae#te!e#te a su #o e#os total, i#al y aa!cado!a eBe!ie#cia9 eBe!ie#cia e# la ue, e#su ala!a, auel o!io#te /ltio se!, co#c!etae#te la #atu!alea ue le es dada,y el #o e#os dado dole aiso de aaDo -la ue!te- y de a!!ia -el *iosa#elado, oculto t!as lo ue aa!ece y ue así !eite acia 4l-.

%ae te!i#a! este aso de estas !eleBio#es co# ala!as de +eidegge!E

Lo ue e!a#ece eBt!a6o al *ios, los asectos del cielo, esto es, loailia! al o!e. 3H u4 es esto Todo lo ue e# el cielo y así aDo el

cielo y así so!e la tie!!a !illa y lo!ece, sue#a y uele, c!ece y $ie#e,e!o tai4# $a y decae, e!o tai4# g!ita y calla, e!o tai4#alidece y oscu!ece. # esto ailia! a!a el o!e e!o eBt!a6o a!a el*ios se desti#a sc%ic&et sic% el desco#ocido a!a e!a#ece! allícoiDado coo el desco#ocido. l oeta ee!o co#$oca ruft a todacla!idad de los asectos del cielo y a todo so#ido de sus cai#os y ai!esa la ala!a ue ca#ta y t!ae allí lo co#$ocado a luci! *euc%ten y so#a!.e!o el oeta #o desc!ie, si es oeta, el e!o aa!ece! del cielo y de latie!!a. # los asectos del cielo el oeta co#$oca a auello ue e# el



descu!i!se !ecisae#te deDa aa!ece! al ue se oculta y o!cie!tocomo el ue se oculta. # las a#iestacio#es ailia!es el oetaco#$oca lo eBt!a6o coo auello e# lo ue lo i#$isile se desti#a a!ae!a#ece! lo ue 4l esE desco#ocido.

l oeta solo oetia cua#do toa la edida, cua#do dice de tal a#e!alos asectos del cielo ue 4l iso se liega sic%t f)gt a susa#iestacio#es coo lo eBt!a6o do#de el *ios desco#ocido se ;desti#a;(18).

%o# el %ua!teto y la %osa, ecos !ese#tes e# el e#sa! de +eidegge!, seg8n eloetia!, de +olde!li# !i#ciale#te, se a dado le#ae#te la ce!ca#ía del se! y delo!e, y co# ello su $e!dad, de la ue aía coe#ado a ala! -sugi!ie#do-la 7arta so$re el 2umanismo0 la ce!ca#ía del se! ue es así la$uelta >e%re desu4s de su !eti!o Ent(ug y ol$ido Seinsvergessen%eit, ueue$e, !ecisae#te, al gi!o co!!eso#die#te >e%re del e#saie#to. l %ua!teto

es, así, coo se a dico, el !ost!o ce!ca#o-ailia! del se!9 se! es el ast!acto del%ua!teto.

'd$i4!tase tai4# ue, a !o&sito de cie!to asaDe de la 7arta so$re el2umanismo, se a#otaa ue a!ía, co# el e#sa! del se! y del e#te, u# e#sa! ale#os interesado e# *ios y lo !eligioso, y se decía e#to#ces ue ese e#sa! od!íaco#$e!ti!se ad$i!tie#do ue su se! y su e#te $ie#e# dicos ellos isos, co# ayo!!oiedad, co# ayo! $e!dad e# el le#guaDe !eligioso. !ecisae#te es esaco#$e!si&# del e#saie#to lo ue acaa de !ese#ta!se.

La $e!dad del se! la eos e#sado e# el u#dea! de u#do coo el Duego de eseDos del %ua!teto de %ielo y Tie!!a, Co!tales y *i$i#os (1P).

H co!!eso#de !ecisa! algo io!ta#te. l luga!, el desde do#de del e#saie#to de+eidegge!, siguie#do a +olde!li#, co#ti#/a sie#do el se! y el e#te -#o *ios!oiae#te-9 y e# ese seguiie#to, coo se acaa de deci!, se! y e#te se a#de$elado coo %ua!teto y %osa. e!o sí, co# ello, este e#sa! se a ace!cado s al*ios $e!dade!o.

3. Pensar en pos de (segn! la poesía

# la lectu!a de +olde!li# eca o! +eidegge! se a# oído algu#as ala!as eBt!a6asE%ua!teto, %osa, u#dea! de u#do, cosea! de la cosa, co#st!ui!, aita!9 yse uede# a/# cita! ot!as ue #o se a# e#cio#ado, coo o! eDeloE Duego de

eseDos del u#do, !o#da del %ua!teto , a#illo (ue o!a!ía el %ua!teto)...

3%&o e#te#de! este le#guaDe 3?u4 tie#e ue $e! este e#saie#to-le#guaDe co# ele#saie#to t4c#ico del se! y del e#te 3?u4 desli se a dado auí

Ha se a dico coo al asa! ue la eBiste#cia coo aita! o4ticae#te se!ía a!a+eidegge! el suelo /ltio de aute#ticidad ue dee se! e#sado, y allí, s!aigale#te, el co#st!ui! ue es la ala!a o4tica. l suelo de eBiste#cia-eBe!ie#ciaaut4#tica a!duae#te co#uistado e# Ser y !iemposeg/# el a#lisis de la co!e#si&#







coo tal, aa!ece ao!a desde sí -e# u#a #ue$a 4oca, a! ue deci!- e# el aita!y e# el oetia! ue lo osiilita. 'sí, ao!a se t!ata! de e#sa! desde, seg/# estesuelo, eco #o silee#te de co!e#si&# coo tal si#o ya de cie!tasco#igu!acio#es teBtuales de esa co!e#si&#E los oeas de +olde!li# -4l es el uea!e, !ecisae#te, u#a #ue$a 4oca- y a/# ot!os oetas coo Qil@e, T!a@l, tea#

:eo!ge, =e##, a uie#es +eidegge! lee con +olde!li#. "#a e!e#4utica ya #o del soloco!e#de!, coo e# Sein und Zeit, si#o de lo iDado e# teBtos y !ese#tedi$e!sae#te a la co!e#si&#E e# lo susta#cial, u# e#sa! e# os del oetia! de+olde!li#. e t!ata de la escuca del oetia!, ue es u# sue!gi!se e# 4l e#sa#do,siguie#do los t!aos de se#tido ue e# el oetia! se uest!a# (20).

s #ecesa!io acla!a! ue e# esta eli colicaci&# del e#sa! de +eidegge! co# eloetia! de +olde!li# se uede# disti#gui! oe#tos -ue auí #o es osile eBo#e!-e# los ue este #ue$o e#sa! de +eidegge! solo !og!esi$ae#te $a alca#a#do suigu!a !oia. Tai4# eBcede los líites de este t!aaDo el a#lisis de tal igu!a i#al!oia.

La ala!a o4tica da así ue e#sa!9 y este e#sa! -e#sa! y le#guaDe #ue$osE #o yae# catego!ías de la o#tología, a/# la deco#st!uida- #o !esulta de u# !oyecto delo!e, ue se a!ía !ouesto dese#t!a6a! el se#tido de esa ala!aE este e#sa!sigue #atu!ale#te al oetia!, este se co#ti#/a #atu!ale#te e# el e#sa!9 s a/#Eaos ci!cula# el u#o e# el ot!o e# u# coleDo y #ecesa!io aco#tece! o!igi#a!io e# u#dilogo Z/iesprac%e do#de aos se alla# iste!iosa e í#tiae#teea!e#tados.

ste e#sa! #ue$o sigue #ecesa!iae#te al oetia!, au#ue su ctico, eBiste#-cialdesliegue sea u#a li!e osiilidad. e t!ata de u# e#sa! #o ediado o! las t4c#icasde la li#gRística o de la c!ítica lite!a!ia, si#o ue su!ge e#to#ces i#ediatae#te e#os del oetia!, y ue, se uede soseca!, $ie#e dado o!igi#a!iae#te Du#to co# eloetia!.

*e auel dilogo, ai!a +eidegge!E se co#oce# ucas cosas so!e la !elaci&# de lailosoía y la oesía =oesie e!o #o saeos #ada del dilogo Z/ies.prac%e de losoetas Dic%ter y los e#sado!es Den&er, ue ;aita# ce!ca#os e# las ssea!adas cu!es; (21).

ste e#saie#to se! sie!e diícil de dei#i!9 3e!o cae e# este, el luga! so!igi#a!io, s a#te!io! del e#sa! -coo se $e!- ala! !ao#alee#te de losl&gicos líites i#&$iles de u#a dei#ici&# llo #o iide ue e# el eDe!cicio de estee#saie#to se e!cia, se ale su die!e#ciaE así o! eDelo, e# esecial, si sesigue# algu#os asaDes dete!i#ados de *as *i#g y 6nter/egs (ur Sprac%e

3'l ace!se ca!go del %ua!teto y la %osa y de todo lo ue ello ilica, #o uede este#ue$o e#saie#to ace! sus co!!eccio#es al e#saie#to del se! y del e#te Cs!adicale#teE 3uede este #ue$o e#saie#to se! i#te!!ogado e# t4!i#os de se! ye#te

%ua#do este #ue$o e#saie#to es sile y eBclusi$ae#te i#te!!ogado e# t4!i#osde se! y de e#te, 3#o se est !oducie#do u#a i#co!e#si&#, u#ale#te#dido, ue o#e a este e#saie#to e# u# ito ue 4l ya a deDado at!s,







a sae! el de la etaísica y el del se! y el e#te

3Jo es todo esto el s !adical e#sa! si# o! u4 y el e#sa! s $e!dade!o

H tai4# se uede e#te#de! ao!a co# s !ecisi&# la !ecede#cia del se! !esectode *ios -$ista e# la 7arta so$re el 2umanismo., esto es, su osiilita! la a#iestaci&#de *iosE el se! ace osile la a#iestaci&# de *ios cua#do se a#iiesta e# lace!ca#ía de su $e!dad coo %ua!teto, e# a!ticula! e# los e#saDe!os ue ace#se6as acia *ios, los *i$i#os... ue so# las igu!acio#es e# las ue *ios se e#$ía,a#te#i4#dose e# sí iso coo desco#ocido.

*ios #ecesita así del se!, e!o u# se!-%ua!teto ue 4l iso co#stituye, se !ocu!a,ues 4l se envía,a dico +eidegge!, e# %ielo y Tie!!a co#ocio#a#do sus cosas -se ai#te!!etado-, de odo de o!a! así a sus !oios e#saDe!os, los *i$i#os (o lo*i$i#o, o ag!ado).

". #acia el silencio

e a# $isto los eBt!eos a los ue llega el e#sa! de +eidegge! cua#do deDa ala!a la oesía, a!a e#sa! seg/# ella.

%o# todo, el a#te!io! e#sa! del se! y del e#te #o a cesado, ie#t!as ta#to, de ace!sus !oios !og!esos, y ello si# deDa! de ace! co#tacto co# la oesía y el e#sa! e#os de ella.

%o# lo ue se di! e#seguida se $e! -tai4# auí- u# cie!to #ue$o le#guaDe, ao!adel e#sa! del se! y del e#te9 y este #ue$o le#guaDe -del eBt!eo tai4#- y ele#sa! e# os de la oesía ya $isto -el del %ua!teto y la %osa- se ecu#da!#utuae#te a!a ace! $e! lo ue od!ía se! el $e!dade!o *ios de +eidegge!.

*os eB!esio#es coa#da!# toda la !eleBi&#. llas so# "es gi$t" (ay9 ello dalite!ale#te) yEreignis -ue se uede t!aduci! o! "acontecimiento apro. piador", au#ue e# este /ltio caso se! !ee!ile #o t!aduci! y, co# la desc!ici&# delse#tido del t4!i#o, alca#a! su co!e#si&#-.

l es gi$t eidegge!ia#o es e# !i#ciio u#a !esuesta a la !egu#ta ace!ca de si el ser es *ado ue el"es" es lo !oio del e#te, sugie!e +eidegge!, e# la 7arta so$re el2umanismo, ue #o se diga del se! ue es. Lo adecuado se!ía deci! del se! ue "esgi$t", ue e# su se#tido co!!ie#te sig#iica ay (e# !a#c4s "il.y.á" -au#ue+eidegge!, siguie#do a a!4#ides, se !egu#ta si uis #o a!ía ue deci! ue soloel se! es y #o el e#te-. e!o e# !igo! el "es gi$t" dee e#te#de!se e# el se#tido de ue

el se! se da -o el se! "es" de "es gi$t" da se!-, esto es, el se! se da al e#saie#to,t!a#sita acia 4l. eg/# esto, a!a co#ti#ua! la !eleBi&#, se dee deci!, co#!ecisi&#, ue el se! co#siste e# u# da!se, e# u# t!a#sita! desde sí al e#saie#to-e# el desocultaie#to del e#te a!a el e#saie#to-. (Qecu4!dese ue ya a#tes deai!a! ue el se! es u#do, +eidegge! a ai!ado del u#do ue u#dea -#oes-).

# cua#to a Ereignis, ay disti#tos asos e# el e#saie#to de +eidegge!, ue auísolo se uede# se6ala! !e$ee#te. Ereignis coie#a desig#a#do el "entre" de se! y



e#saie#to coo su utuo e!te#ece!se9 y así es u# a$ismo A$grund s allya del se! iso coo u#dae#to, u# aiso ue !euie!e del e#saie#to u# saltoSprung0 y de este odo aa!ece ya lo Ereignis destac#dose co# u#a cie!taisidad.

Es gi$t y Ereignis, luego de te#e! cada u#o su uy !e$ee#te se6alado desa!!ollo alo la!go del e#saie#to de +eidegge!, se e#cue#t!a#, coi#cide# e# Zeit undSein (22). eg/# este teBto, co#ti#ua#do algo ya $islu!ado, el se! co#siste e#u# dar0 el se! aco#tece coo dado al e#saie#to. En este da! co#siste#, e# !igo!,tieo y se! -y #o es el tieo a!a +eidegge!, auí, lo ue da se!E el Es (ello) ueauí da #o es el tieo-. l se! co#siste e# u# da!, se a#tie#e e# u# da! ue lo do#aal e#saie#to. e! aco#tece así e# lo suyo !oio, es dado, apropiado al e#saie#toseg/# se#tidos destí#ales ist&!icos di$e!sos -oDeti$idad, #o oDeti$idad, ue ace#aa!ece! al e#te di$e!sae#te-9 y estos se#tidos di$e!sos sí aco#tece# e# u# da! uelos da co# tieo, ues es la !e$ale#cia, o! eDelo del tieo coo !ese#te, loue a eco ue se! sig#iiue e!a#e#cia, susta#cia -#o se co#ti#ua! auí co#esta tetica del tieo coo tal-.

o! todo lo dico se dee ai!a!E "Es gi$t Zeit und Sein": Ello da tiempo yser *esde auí se uede e#te#de! ue es i#ale#te i!oio t!aduci! "es gi$t" o!ay o o! el "il.y.a" !a#c4s.

e!o #o est todo dico. l se! es don -sus se#tidos- ue aco#tece, se a#tie#e e#u# donar, t!a#sita co#stituti$ae#te acia el e#saie#to coo u# da!. l se!, e# susse#tidos di$e!sos, llega coo donde u# do#a! y se a#tie#e -es- a!a ele#saie#to e# ese do#a!.

e#sa! !oiae#te el se! eBige deDa! de lado el se! coo u#dae#to

del e#te a a$o! del da! ue Duega ocultae#te e# el desoculta!, esto es,a a$o! de llo da Es gi$t l se! e!te#ece al da! coo eldo# #a$e de este llo da. l se! coo do# #o es sea!ado a$.gestossen del da! (2G).

Lo s !oio das Eigent)mlic%e del se!, auello a lo ue 4l e!te#ecey e# do#de e!a#ece co#te#ido ein$e%alten $lei$t, se uest!a e# el;llo da; 'Es gi$t' y e# su da! coo dise#sa!desti#ale#te sc%ic&en Lo s !oio del se! #o es #ada co# ca!cte!de se! ist nic%ts seinsartiges i e#saos !oiae#te el se!, la cosaisa #os lle$a e# cie!to odo ue!a del se! vom Sein /eg, ye#saos el desti#odas #esc%ic& ue da el se! coo do# (2).

Un paso 6acia una ma.or profundidad

Ser es el se#tido e# cada caso co!e#dido, ue llega al e#saie#to coo do#aci&#,coo u# da!, enu# da!.

'sí e#to#ces, cae disti#gui! el se!-se#tido ue e# cada caso ist&!icae#te esdado-desti#ado, y el da! iso e# el ue ese se!-se#tido co#siste.









l se!, esto es, tal se#tido co!e#dido e# el deci! es, est allí dado, esu# dato !ie!o a!a el e#saie#to Da.sein0 aco#tece coo u# dato, esto es,coo u#a do#aci&#9 el se! -tal o cual se#tido-E dado, do#, co#siste#te en u# dar

ste alla!se el se! coo sie!e !ese#te, dado al e#saie#to es, coo se sae, la

eBe!ie#cia sica del e#saie#to, seg/# +eidegge!, y !ecisae#te el $e#i! dado delse! es, e# lo susta#cial y e# !i#ciio, la !esuesta de +eidegge! a la i#e$itale!egu#ta ace!ca de cul sea la co#siste#cia de ese se! !e#te a la co#siste#cia de lose#tes, de la ue y de los ue se disti#gue.

3H ese darl Jo uede ide#tiica!se si# s co# el se!, ue de suyo dice es, $ale deci!,tal o cual se#tido dado al Da, al o!e coo co!eso!9 #o se ad$ie!tee# ser, cualuie!a sea el se#tido ue se a#iieste e# el deci! es, el dar0 sí sead$ie!te (e# la e!secti$a eidegge!ia#a, ue a eco la eBe!ie#cia del se!die!e#te, $ale deci! de su isidad) co# se! -tal o cual se#tido- el da! e# el ueco#siste.

l se! co#siste e# u# dar ue se die!e#cia de 4l coo tal o cual se#tido9 ese dar seuest!a !ecisae#te coo su co#siste#cia. l se! se a#iiesta coo u# datum, do#o!igi#a!io de, y en u# dar

l se! co#siste e# u# da. 3H este da 3%&o e#sa! este da H s !adicale#teE3#o deDa este da o do#a $islu!a! u# iste!ioso i#ci!cu#sc!iti-le dedonde !o$ie#e

7on se!, coo se diDo, se ad$ie!te el dar0 e!o #o se ad$ie!te el ue el da! !o$e#ga,!esulte del se!E auí a!ece a#u#cia!se oscu!ae#te algo ot!o.

e ad$ie!te, con se! coo se#tido, su da!, su aco#tece! y soste#e!se, su co#sisti! e#

u# da!, e# u#a do#aci&#9 e!o #o se ad$ie!te ue ese da! -disti#to de su se#tido-,!o$e#ga de 4l iso coo se#tido9 o al e#os, se uede soseca! u# ot!o dedo#de !o$ie#e. %o# ello se esta!ía sue!a#do el se da (el se! se da) ue +eidegge!!ese#taa e# la 7arta so$re el 2umanismo

l oscu!o e i#dei#ile desde do#de del da! e# el ue co#siste el se! y ese da! iso$ie#e# dicos e# el "Es gi$t Sein" , llo da se! de +eidegge!.

...i#te#taos a$a#a! la i!ada vor(u$lic&en acia el llo ue da se! ytieo. 'l a$a#a! así la i!ada #os $ol$eos !e-$iso!es vor.sic%tig e# u# se#tido #ue$o. I#te#taos t!ae! a la $ista in die Sic%t (u$ringen el llo y su da! y esc!iios el ;llo; co# ay/scula (25).

l do#a!, la do#aci&#, coo tal a#te!io! al do#, esto es, a los se#tidos destí#ales delse!, deDa $e! u# cie!to a#te!io! a ella isa, ue es !ecisae#te el "Ello" ue da. H,o! ot!a a!te, co!!eso#de deci! ue "Ello" Es #o dice lo iso ue da gi$t

'sí, la !ese#cia del "Es gi$t" #o oedece a u#a eBige#cia li#gRística !oia del idioaale#, si#o a u#a eBige#cia de lo o! e#sa!, ue !og!esi$ae#te, e# disti#tosteBtos de +eidegge!, $a ost!a#do su iste!iosa a!ticulaci&#.





3%&o e#sa! ese Ello -ue, seg/# +eidegge!, uede llega! a sig#iica! asta lode&#ico o di$i#o das Damonisc%e. ue da tieo-se! olo uede se! e#sado aa!ti! de lo ue se #os uest!a, desde el tieo-se!-dados -ue es lo e# !i#ciioe#sado-, coo su da!. #to#ces se lo a de e#sa! e# co#ti#uidad, ue #o seeBt!ee asta a#ula! la die!e#cia, co# la do#aci&#, esto es, el da! ue de 4l

!ocedeE "lo.?ue.da" #o se ide#tiica si# s co# da!. 'o!a ie#, 3c&o da ese llotieo-se!

l llo, pensado desde su dar, esto es, e#sado e# co#ti#uidad co# 4l, pero a la ve(diferenciándolo de su dar, dee se! e#te#dido coo lo do#a#te de u# do#a! a!oia#tea!a sí -#o deDa ue!a de 4l lo ue do#a- y así do#a#te de lo propio de auello uedo#a, de su do#, $ale deci!, tieo-se! y e#saie#to, !oios ellos a su $e u#o deot!o. sto es #o!ado o! +eidegge! coo das Ereignis

...el llo Es ue da e# el ;llo da se!;, ;llo da tieo; 'Es gi$t Sein','Es gi$t Zeit' se uest!a coo lo Ereignis" (2N)

Ereignis #o!a el llo !ecisae#te e# cua#to do#a#te, $ale deci!, e# cua#to de 4l!ocede el do#a!, e!o a la $e si# ide#tiica!lo, si# ea!go, si# s, co# su do#a!,esto es, !ese!$#dolo !esecto de su do#a!. 'sí, Ereignis dice el ue do#a y su do#a!,e!o do#a! co# el ue el do#a#te, si# ea!go, #o se ide#tiicaE do#ado! #o es su#o!e !o!ísio.

Tai4# se od!ía deci!E Ereignis #o!a el aco#teciie#to del da! -ya 4l s all delse!-se#tido- coo sigui4#dose de u# *o#ado! ue así #o!ado, si# ea!go, e# losuyo s í#tio #o es alca#ado o! tal #o!e. *o ?ue do#a, dico !ecisae#te,est s all, coo tal, de su -si# ea!go- do#a!E ese el ?ue, lo ?ue, se sust!ae atoda #oi#aci&# (es el Ello de la eB!esi&# "Es @Ello gi$t"0 su #o!e s !oio #oes siuie!a *o#ado!.

l e#saie#to ue a ad$e!tido el se! die!e#te se a descuie!to !ie!o coo!oiedad del se! seg/# sus se#tidos, e# u# t!#sito del se! acia 4l. e!o i#ale#teel t!#sito del se! acia el e#saie#to se descu!e e# !igo! coo el do#a! de u#do#ado! ue do#a se! y e#saie#to a!oi#doselos -esto sig#iicaE #o los deDaue!a de 4l y les da lo suyo !oio de ellos-. H allí los do#a a la $e u#o a ot!oa!oi#dolos u#o a ot!o, y d#doles así dei#iti$ae#te -si cae ala! así- lo suyo!oio.

l do#a! se e#cue#t!a ya s all del se! coo se#tido, esto es, #o se ide#tiica co# 4l-seg/# se $io-9 y a fortiori el do#ado! iso eBcede el se! coo se#tido y a/# suiso do#a! -seg/# tai4# se $io-E *o#ado! #o es su #o!e s !oio.

...el !eti!o Ent(ug dee e!te#ece! a lo eculia! de lo.Ereignis ldise#sa! e# el desti#o del se! das Sc%ic&en im #esc%ic& des Seins ueca!acte!iado coo u# da!, e# do#de lo dise#sa#te dasSc%ic&ende iso se a#tie#e e# sí iso y e# tal a#te#e!se e# síse sust!ae al desocultaie#to. (...)...se a#u#cia e# lo Ereignis lo eculia!a sae! ue sust!ae lo suyo !oio al total desocultaie#to. e#sadodesde el aco#tece! a!oia#te vom Ereignen %er, esto sig#iicaE sedesa!oia e# el se#tido dico Es enteignet sic% in dem genannten





Sinne ' lo Ereignis coo tal e!te#ece el sust!ae! (um Ereignis aissolc%em ge%ort die Enteignis %o# ello lo Ereignis #o desaa!ece, si#oue custodia lo suyo !oio (27).

*esde este o#do se uede# ad$e!ti! $a!ias cosas.

1. e uede ai!a!, seg/# +eidegge!, ue el se! ($ale acla!a!E coo se#tido)desaa!ece e# loEreignis" (28), esto es, e# el do#a!, y !adicale#te e# el *o#ado!E else! se u#de e# lo ue lo sue!a y a la $e lo sostie#e.2. *o#a! y *o#ado! #o so# !e!ese#tales, #o uede# se! t!aídos o! el e#saie#toa#te 4l9 #o se uede, así, !eso#de! a la !egu#ta 3u4 es lo Ereig.nisl", ues ele#saie#to iso sie!e suo#e lo Ereignis coo lo ?ue.lo.da y asílo Ereignis ueda sie!e a sus esaldas9 y s a/#, coo lo ue lo sostie#e, lo acese! -eB-sisti!-, #o uede se! sea!ado, uesto e#!e#te del e#saie#to, so e#a deue este desaa!eca.G. e #os uest!a u# cie!to #o!e de auel llo -au#ue #o su #o!e s !oio-Elo #o!aosEreignis0 e!o este iso #o!e a la $e se #os !eti!a -seg/# lo dicoe# el u#to a#te!io!- y así #o odeos co# 4l i#icia! #ada, #i#g/# discu!so

escla!ecedo!. l llo ue da tieo-se! y e#saie#to deDa e#t!e$e! algo de sí e#cua#to se uest!a coo do#a#te-a!oiado!, Ereignis: e!o ya estoiso,Ereignis, #o se deDa acla!a! ulte!io!e#te, esto es, #ada se uest!a desdedo#de ueda se! co!e#dido y ue así se deDe deci! de 4l9 lo Ereignis #o deDa deci!ot!a cosa de 4l. o! ello, seg/# +eidegge!, cae deci! ue a lo Ereignis co!!eso#de sudesa!oi!se#os -y tai4# el des!oia!se, el #o ide#tiica!se si# s, coo sediDo, del llo, !ecisae#te, co# su do#a!-E Enteignis. 3?u4 ueda o! deci! olo cae ai!a! eso do#a#te-a!oiado!, a#te#i4#doloe#t!a6ado e# el e#saie#to alca#ado o! 4l -e#saie#to eBcedido o! 4l- e# lo uecoo tal le es !oio -au#ue #o lo s !oio-, a sae!, el esta! da#do-a!oia#do9 yasí dice +eidegge!E "das Ereignis ereignet" (2P).5. H e# a!ticula! dee ueda! cla!o ue e# odo algu#o ese *o#ado! y su da! uede#se! e#sados !esecti$ae#te coo acedo!-!oducto! y ace!-!o-duci! 3ac%en,

2ervor$ringenN. %o# todo, +eidegge! #iega ue se est4 a#te u#a ística (G0).7. olo a!ece ueda!, i#ale#te, el silencio, dado ue Ereignis, esto es Dona.dor.?ue.dona, de suyo #o!a algo !oio e!o #o /ltio de lo ue a aa!ecido a lae-periencia *ico de ot!a a#e!aE se uede deci! ue lo Ereignis #o!ado e#t!a6at!es #i$eles de !ou#didad ocultaE a) el do#a!, ) el *o#ado!, c) lo ?ue do#a (el /ltio#i$el, el del llo, uis od!ía deci!se asíE lo ?ue, además, do#a -esto es, #o se!educe al do#a!-).8. La cuesti&# del e#saie#to ya #o es el se! y #i siuie!a c*.Seinsgesc%ic%te %o# lo.Ereignis se a alca#ado -m.singulare tantum ue a!ece se!lo #o ist&!ico do#ado!, co# los se#tidos del se! y co# el e#saie#to, de toda isto!ia.3e!o se uede auí a/# ala!, a !o&sito de lo Ereignis, de isto!ia o #o isto!ia

3Jo a caducado auí toda ca!acte!iaci&# de todoP. Lo Ereignis da e#saie#to y se!, e!o co# el se! da e#teE el se! es del e#te, el e#tees del se!. Qecu4!deseE se!-e#saie#to-e#te es el todo ue die!e#ciada-e#teaco#tece -ao!a se uede deci!E es dado-.10. Lo Ereignis #o es u#a #ue$a acu6aci&# ist&!ica del se!, u# #ue$o se#tido del se!.Lo Ereignis es el *o#ado!-y-do#aci&# de todo se#tido del se! -y s.. .(el llo)-.

'sí e#to#ces, el e#sa! del se! y del e#te a llegado asta lo Ereignis y, co# ello,i#ale#te, al sile#cio. ste e#sa!, ue se a desa!!ollado siguie#do el teBto de Zeit











und Sein, #o a deDado, allí iso, de toca! y se! tocado o! el e#saie#to e# osde la oesía, ue a llegado asta %ua!teto y %osa (G1). e!o e# 6nter/egs (urSprac%e se asiste al co#tacto de aos e#saie#tos coo u#a cla!a utuaecu#daci&#, y co# ello a u#a ulte!io! !ou#diaci&# e# lo Ereignis

Jo es osile e#t!a! auí e# el a#lisis de este /ltio teBto. e!o sí se uede deci! uetai4# e# 4l el luga!, el desde do#de del e#saie#to de +eidegge! sigue sie#do se!y e#te, ya coo %ua!teto y %osa, y i#ale#te -o$iae#te Du#to co# la ala!a-,lo Ereignis, y #o !oiae#te *ios. Lo ue io!ta destaca! es ue tai4# e# esteteBto la !eleBi&#, ue culi#a, coo se a dico, e# lo Ereignis,te!i#a e# el silencio

+eidegge! ala, e# l i# de la ilosoía y la ta!ea del e#saie#to -a! ue deci!ue e# !i#ciio alucea#do- de el co!a&# se!e#o del desocultaie#to das nic%t (itternde 2er( der 6nver$orgen%eit(G2),el co!a&# se!e#o del cla!o "das ru%ige2er( der *ic%tung", coo el luga! del sile#cio "das ru%ige 2er( der *ic%tung ist derBrt der Stille"

Fi#ale#te ueda!, a!a +eidegge!, ue el e#saie#to solo uede e#t!ega!sese!e#ae#te al iste!ioso, !ec&#dito de d&#de de lo Ereignis, e# el sile#cio. 'uí elteBto cla$e a!a !olo#ga! lo $isto es Ou! !o!te!u#g de! :elasse#eit (a!a u#adiscusi&# de la e!e#idad) (GG).

"#a !ese#taci&# si#t4tica de lo ue se sigue de ese teBto, e#te#dido, coo se dice,coo !olo#gaci&# del tea de lo Ereignis y su !eti!ado llo, od!ía o!ula!se coosigue.

l e#t!a6a!se ue aco#tece a a!ti! del e!iti! i#$ita#te de lo Ereignis es u# sile#ciosoe#t!ega!se a lo i!!e!ese#tale, i#aa!cale, i#decile. H así este iso e#t!ega!se es

u# puro esperar, esto es, u# e!a#e#tee#te aie!to y desi#te!esado esta! salie#doal e#cue#t!o de lo se!e#o i!!e!ese#tale y si# #o!e ue #os at!ae y sile#cia. Todoesto es lo ue desig#a!ía la #elassen%eit: u# ese!a! el e#t!a6a!se e# lo Ereignis -i#ale#te e# el llo i#alca#ale-9 u# e#t!a6a!se ue es e#t!ega!se ue es u#e!a#e#te ese!a!. 'sí, sie!e ay auí o$iie#toE e!a#e#te e#t!ega!se e# lo#u#ca a!ee#sile y sie!e ad$i#ie#te e# el sile#cioE e#t!ega!se al iste!io.

*e lo /ltio de lo Ereignis -ue se !eti!a Enteignis. se da# si# ea!go disti#tos#o!esE llo, co!a&# se!e#o del desocultaie#to, co!a&# se!e#o del cla!o,luga! del sile#cio. Ji#gu#o de estos #o!es ala del dar: se aía $isto ue el llose alla s all de su da! (da! ue si# ea!go es suyo) y ue así Donador (ot!o#o!e) #o es su #o!e !o!ísio, au#ue co# tal #o!e se ueda atisa! algo de

ese Ello

e!o i#ale#te se t!ata auí de lo se!e#o ue #os sile#cia y así #os se!e#a9 y asíauellos #o!es, !oiae#te, so# eDe!cicios de !ea!aci&# a!a el sile#cio. Todosellos so# #o!es-líite, #o!es ue #o #o!a# si#o ue solo i#$ita#E i#$ita# adeDa!los at!s a ellos y a todo ue!e! #o!a!. H el ue e# ellos i#$ita es el i#ale#teI#eale.









71 #acia Dios

l sile#cio es auello e# lo ue i#ale#te coi#cide# el oeta, el e#sado! del se! y ele#sado! ue sigue a la oesía.

l oeta sile#cia su $o luego de #o!a! a los *i$i#os. +olde!li# dice, o! eDelo,!ei!i4#dose al $e#i!, al ace!ca!se del LeDa#oE l *ios se alla ce!ca#o y es diícil dea!ee#de!9 y tai4#E ...alta# #o!es di$i#os9 y tai4#E e!o o!ue losdioses !ese#tesK se alla# ta# ce!ca#osK yo deo se! coo si ellos ue!a# leDa#os yoscu!o e#t!e #uesK dee se! a!a í su #o!e. ' !o&sito del oea l ca#ta#teciego, +eidegge! ace #ota! ue el ue ca#ta -el oeta- #o uede co#tela! el!ost!o de *ios iso y o! ello el ue ca#ta es ciego. e!o ad$i4!tase -o! algo ue sedi! luego-E co# todo, el oeta ca#ta (G).

Ha se a $isto ue el e#sado! del se!, ue culi#a e# la editaci&# delo Ereignis, te!i#a tai4#, co# #o!es ue #o #o!a#, aa#do##dose alsile#cio, at!aído o! lo i#ale#te si# #o!e del llo.

Tai4# el e#sado! ue sigue a la oesía, tal coo es !ese#tado so!e todo e# elteBto de 6nter/egs (ur Sprac%e , calla a#te lo Ereignis ue da ala!a so!eua#a yala!a ua#a -teBto este e# cuyos teas #o se a dete#ido este t!aaDo-.

'o!a ie#, 3#o calla# todos a#te lo iso, esto es, auello ue la ala!a o4tica-!eligiosa #o!a coo *ios

# todos los casos se t!ata del sile#cio a#te lo ue, o! disti#tos cai#os, se uest!ay oculta s all del se!. 3Jo calla# e#to#ces oeta y e#sado!es a#te lo iso9 eloeta #o!#dolo y call#dolo a la $e coo *ios (desco#ocido) y los e#sado!escoo Ereignis -y los des #o!es ue, coo Ereignisy Ello, i#$ita# al sile#cio-

%ie!tae#te, #o dice +eidegge! ue lo "ltio de lo Ereignis, el Ello Es, tal coo se loalca#a desde el e#sa! del se! o desde el e#sa! e# os de la oesía sea *ios.

'uí Dustae#te es do#de co!!eso#de ace! !ecisio#es.

=!e$ee#te se od!ía deci! ue los e#sado!es del se! y lo Ereignis y del e#sa! seg/#la oesía llega# co# su sile#cio solo asta lo oculto de la i#tiidad de auello ue eloeta #o!a coo *ios. llo #o sig#iica ue al oeta se le !e$ele tal i#tiidad oculta-*ios sigue sie#do a!a 4l si# #o!e, desco#ocido-, e!o tal i#tiidad oculta seenvía al oeta e# las a#iestacio#es de %ielo y Tie!!a9 y es !ecisae#te eso lo uedice a!a 4l el #o!e Dios: i#tiidad leCana, oculta, ue se envía y ace co#c!etas

se6as al o!e acia ella -y así se acerca. *o leCano oculto, sin nom$re -lo ue soloasí alca#a al e#sado! del se! y al e#sado! e# os de la oesía-, e!o ue si#ea!go se manifiestaco#c!etae#te e# lo eBt!a6o a!a 4l -%ielo y Tie!!a S la#atu!alea-E eso e!ece el #o!e o4tico-!eligioso Dios H este #o!e solo #o!atai4# alucea#do, ues sí dice lo ce!ca#o, e!o solo coo lo eBt!a6o-ue-se6ala-acia-el LeDa#o-si# #o!e. l sile#cio del oeta es $e#cido o! el #o!eDios0 este#o!e Dios ueda si# ea!go sie!e e#$uelto e# la at&se!a del sile#cio.

l oeta, el o!e !eligioso de$e -dolo!osae#te- ala!E ca#ta se decía a#tes. l





e#sado! dee calla!.

%alla! 3sig#iica esto soloE #o deci! #ada, e!a#ece! udo 3A !eci4#uede $e!dade!ae#te calla! uie# tie#e algo ue deci! # este caso,

calla!ía Biae#te uie# udie!a, e# su deci! y !ecisae#te solo o!edio de este, e!iti! aa!ece! lo #o dico y o! cie!to coo tal ( G5).

l oeta #o!a a la ve( al LeDa#o desco#ocido y al ue se ace!ca e# las cosasE#o!a al LeDa#o-ue-se-ace!ca (o el ace!ca!se-del-LeDa#o)E Dios -y ello i#o!a a yse co#ti#/a e# el o!a!, o!ece! sac!iicios, cae! de !odillas, toca! i#st!ue#tosusicales y da#a!-.

# el alio a!co de todo lo eBuesto, es osile ao!a co!e#de! el ao!te ueace# a los teas ya $istos los 1eitrage (ur =%ilosop%ie, ue lle$a# coosutítulo om Ereignis (GN), i#dica#do co# ello, seg/# eBlica ea# :!eisc, #o ue allí el tea sea silee#te lo Ereignis, si#o ue es desde loEreignis ue se t!ata# los$a!ios teas allí eBuestos.

# !ie! luga!, co!!eso#de !ecisa! ue e# esta o!a Ereignis es a/# solo la utuae!te#e#cia se!-e#saie#to (o!eE Da.sein, e# la ue, !oiae#te, ele#saie#to es alca#ado, a!oiado y dete!i#ado ist&!icae#te o! el se!. e!o #ose ad$ie!te e# los 1eitrage el destaca!se de lo Ereignis!esecto de se! y e#saie#to9y e#os a/# se ala de lo Ereignis coo lo do#a#te ue da, coo e#Zeit undSein # tal se#tido, la eB!esi&# auí !ecu!!e#te se! coo Ereignis" sig#iica se! e#cua#to"/est" (se desliega) -se! #o es- t!a#sita#do acia e#saie#to ydete!i##dolo9 t!#sito e# el ue co#siste el se! iso die!e#te Seyn, au#ue #osea si# el e#te Sein

%o#$ie#e ades te#e! e# cue#ta ue este teBto de +eidegge! se alla, e# el cai#o

de su e#saie#to ue culi#a e# el e#sa! e# os de la oesía, e# u#a etaa e# laue se e#t!ec!ua#, se ecla# a/#, las#dose solo coo i#si#uaci&#, el e#sa!del se! y del e#te y la ala!a o4tica ue !ocede de +olde!li#.

Lo ue auí se diga, e# !igo!, coleta! el e#saie#to y el le#guaDe delos 1eitrage co# lo ya $isto a#te!io!e#te, y ue, e# !igo!, i#cluye asos de +eidegge!oste!io!es a los 1eitrage o! ello se uede deci! ue el /ltio *ios, del ue, cooe# seguida se di!, ala# los 1eitrage, #o es lo /ltio de +eidegge! ace!ca de *ios.

%o# la a#iestaci&# de esta tetica del se! coo Ereignis, se alla!ía ele#saie#to e# el oe#to ist&!ico de t!#sito $ergang e#t!e u# !ie!coie#o ist&!ico, ue se eBtie#de asta la 4oca cie#tíico t4c#ica, y u# #ue$o

coie#o anderer Anfang e# el ue a# sido sue!ados el e#saie#to etaísico ysus secuelas, y ue tie#e sus e!aldos -ue +eidegge! llaa los utu!os- (G7), ueya ala# di$e!sae#te de lo o! $e#i!9 y esto es el Dios ue $ie#e der &om.mende#ott, el /ltio *ios der let(te #ott stos utu!os so#, e# !ie! luga!, los sutu!os, los oetas -y e#t!e ellos el !ie!o +olde!li#-.

e!o a estos oetas se a# a#ticiado, e# cie!to odo, sus precursores, esto es, lose#sado!es ue a# aa#do#ado toda etaísica y su *ios -so# los decli#a#tes die6nterge%enden. y a# sido alca#ados !ecisae#te o! lo Ereignis, y así !ea!a# el









oído a!a los oetas, ue so# e#to#ces, coo se diDo, los s utu!os. H caei#te!!eta! ue a estos -ue a!ía# a#iiestos el %ua!teto, la %osa y los *i$i#os uea#u#cia# a *ios, el /ltio *ios- segui!ía# los e#sado!es e# os de la oesía, losue acoa6a!ía# así a los oetas.

'sí se i!ía !ea!a#do, co#secue#tee#te, el %a$itar de u# uelo utu!o -u#$e!dade!o uelo-.

La ue!te es te#ida e# cue#ta e# los 1eitrage (G8) y !ecisae#te coo lo ueosiilita la a#iestaci&# de la $e!dad del se! -ue seg/# +eidegge! e!a el se#tido dela !ese#cia de la ue!te e#Ser y !iempo. H desde todo lo $isto se uede !eco!da!ue la $e!dad del se!, su ce!ca#ía, e!a su a#iestaci&# coo %ua!teto, do#de laue!te -los Co!tales- e!a acoa6ada o! los *i$i#os, ue acía# se6as acia *ios,todo ello e# la ala!a del oeta.

+eidegge! ala del /ltio *ios (GP), el totale#te ot!o !e#te gegen alos sidos, so!e todo !e#te al c!istia#o9 y lo !ese#ta coo die!e#te y #ecesitado del

se!, este !ecisae#te coo Ereignis -al ue #o u#da #i causa #i co#dicio#a-Ereignis e# el se#tido !eci4# !ecisado del teBto del ue auí se t!ataE solo t!#sitodete!i#a#te del e#saie#to)9 y aos, /ltio *ios y Ereignis, aa!ece# a la $ecoo #ecesitados del o!e.

eg/# Atto &ggele! este *ios, ue se oo#e al *ios c!istia#o, !ecisae#te lo acee# cua#to se die!e#cia del *ios ue e# los c!istia#os u#cio#a -ag!eg/eseEetaísicae#tecoo u# elee#to de la #ecesidad ua#a de segu!idad (0)9 y es/ltio, tai4# seg/# &ggele!, e# cua#to #o es /ltio e# u#a se!ie, si#o auel uese uest!a e# u# líite i#sue!ale y así ele$a la ese#cia de lo di$i#o a u#a /ltiaeBe!ie#cia (1).

ste *ios di$i#o, ue a sue!ado toda etaísica y toda dete!i#aci&# c!istia#a,sue!a o! ello tai4# toda clasiicaci&#E a !o&sito de 4l #o se uede ala! ya deteíso o ateíso, u#icidad o ultilicidad o oliteíso. Todo ello so# de#oi#acio#esetaísicas ue a# uedado at!s. o! ello tai4# ala +eidegge! de el aso del/ltio *ios der or$eigang des let(ten #ottes0 y co# ello uie!e sue!a! la iage#de u# *ios u#dae#to causal iDo de todo cua#to es.

'o!a ie#, se uede e#te#de! ue *ios #ecesite del se! coo Ereignis y del o!e,si se tie#e# e# cue#ta asos a#te!io!es de la !eleBi&# de este t!aaDo.

l *ios $e!dade!o, el dios del oeta-!eligioso #o es tal, seg/# se $io, si#o e# cua#toes co#, a!a el o!e o!tal, a#iest#dose, ace!c#dose coo leDa#o e# lascosas, e# las se6ales de los *i$i#os. 'sí, *ios se desliega coo *ios ( 2) e# cua#to,e#$i#dose e# los *i$i#os e# el %ua!teto -el se!-, se a#iiesta a los o!tales. *ios ade !ocu!a!se su elee#to de a#iestaci&#. *ios #o es *ios si# el %ua!teto y, e#4l, si# los *i$i#os y los o!tales. H #ecesita uy si#gula!e#te del o!e e# cuyaala!a se ace !ese#te el %ua!teto seg/# su edidaE los *i$i#os ue se6ala# acia*ios. A eDo!E *ios #ecesita del %ua!teto y, allí, del o!e e# cuya ala!a el%ua!teto aco#tece9 y el iso %ua!teto -el se!- #ecesita e#to#ces del o!e, #ou#dea si# 4l, si# ad$e#i! g!aciosae#te .Ereignis. a la ala!a del o!e oeta.'sí, se uede deci!, !eu#ie#do todo lo $isto, ue el si# #o!e do#a %ua!teto y %osa yala!a o4tica (oeta-!eligioso), y así se ace !ese#te, se desliega coo *ios. l













se6alado $e!o "gottern" ya i#dica ue *ios, !oiae#te, #o es, $ale deci! se allas all del se! (%ua!teto), coo ya se $ie!a.

sta i#te!!etaci&#, asada e# teBtos oste!io!es a los 1eitrage, sue!a e#to#ces lo

dico e# estos /ltios, ace!ca de ue el /ltio *ios #o u#da, #i causa, #ico#dicio#a lo Ereignis

Todo *ios #ecesita de su a#iestaci&# a!a se! *ios, a!a ace!se !ese#te coo*ios, a!a se! lo ue los o!es así #o!a# y $e#e!a# e# eseciales actosE lo a!ael e#saie#to solo LeDa#o desco#ocido, #o a#iiesto co#c!etae#te, si#gula!e#tee# las cosas #o es *ios. *ios es el #o!e ua#o de lo LeDa#o, desco#ocido, el#o!e ue a la $e calla lo LeDa#o -i#$ita al sile#cio- y dice su a#iestaci&#. Dios esala!a del oeta, del o!e !eligioso.

l $e!dade!o *ios, el *ios di$i#o de +eidegge! es e#to#ces el ue, desco#ocido e# sui#tiidad, es co#c!etae#te se6alado o! los *i$i#os coo sus e#saDe!os.

e uede ai!a!, i#ale#te, ue la eBe!ie#cia o4tico-!eligiosa del *ios a#u#ciadoo! los *i$i#os (o lo *i$i#o9 o lo ag!ado) es el luga! desde do#de, !adicale#te,eDe!ce +eidegge! su c!ítica al *ios de la etaísica, y al *ios de la teología etaísicac!istia#a (G).

# co#g!ue#cia co# ello y co# todo lo ue se a $e#ido eBo#ie#do, a! ue e#sa!ue todos los des dioses #o $e!dade!os -#oE alsos- se!ía# u#a de!i$a-ocultaie#to, u# eo!eciie#to de ese *ios di$i#oE el *ios-!ie!a causa, e!o asítai4# auello Bt!eo ue se alca#a e# el sile#cio i#al de los ue eos llaado#o!es ue #o #o!a#, y e# el del e#sa! e# os de la oesía.

3H u4 e#sa! del *ios de la eBe!ie#cia ílica 3'caso se uede deci! ue cae 4l

tai4# e# la oDeti$idad 3s tai4# 4l, o! ello, u# *ios #o $e!dade!o 3uedee#e!a!se, o! ot!a a!te, el *ios de la eBe!ie#cia ílica e# el discu!so del se!

# todo caso, algo a!ece ae! uedado e#die#te. +eidegge! aditi!ía, coo ya sese6ala!a, u# lus de se#tido e# el *ios de la !e$elaci&# ílica -seg/# u# asaDede 9iet(sc%e , so!e todo e# cua#to su ca!cte! de c!eado! se alla aa!cado o! elde sal$ado!-9 y se dee a#ota! ue, ades, la !eleBi&# so!e la $ida y eBe!ie#ciasco#c!etas de la e c!istia#a, ue ue la ue gui& los !ie!os asos de su e#saie#toc!ítico de la etaísica #o ue co#ti#uada. u c!ítica, i#ale#te, coo se a dico,!esulta de la eBe!ie#cia o4tico !eligiosa, e# a!ticula! e# la escuca-seguiie#to de+olde!li#.

'o!a ie#, 3#o cae e#sa! ue auella ala!a ílica a!ía odido eDe!ce! esaisa c!ítica a la oDeti$idad de cierta etaísica yasu se! i4#sese e# lo ue ilica!adicale#te el *ios de la 'lia#a. 3H #o sucedi& así e# !ealidad co# el eDo!e#saie#to etaísico c!istia#o y e# su eDo! teología -así aos co#scie#tes de suslíites !e#te al $e!dade!o *ios, <a%/e%.

Todo a!ece i#dica!, ades, ue +eidegge! i#ale#te #o ad$e!ti!ía die!e#cias e#t!eel *ios ue se a#iiesta e# la e Dudeoc!istia#a y los dioses de ot!as !eligiosidades.'sí o! eDelo, e# "#a ca!ta a u# Do$e# estudia#te (), ala +eidegge!, si# ace!







die!e#cias, de lo di$i#o e# los g!iegos, e# lo !o4tico Dudío, e# la !edicaci&# dees/s.

#OT'S(1) l o!ige# de este esc!ito es u#a co#e!e#cia leída e# el %o#g!eso o!ga#iado o! laFacultad de Teología de la "#i$e!sidad %at&lica de %ile so!e el tea La cuesti&# de*ios e# +eidegge!. "# desaío a!a la teología (2 y 25 de octu!e de 2007). Lo leídoe# el co#g!eso ue solo u#a a!te de lo ue auí aa!ece coo u#to II9 y a/# esoleído tie#e auí io!ta#tes ag!egados.

(2) Sein und Zeit, Tui#ga, CaB Jieeye! Ve!lag, 200N, . 222 @Ser y !iempo, Cad!id,dit. T!otta, 200G. U Li#@s *e esta eBcele#te t!aducci&# de . . Qi$e!a se atoado el teBto auí citado9 las des citas de este t!aaDo a# sido t!aducidasdi!ectae#te del teBto ale# ue e# cada caso se e#cio#a.

(G) om +esen des #rundes, F!a#co!t del Ce#o, Vitto!io loste!a##, 1PN5 @De laesencia del fundamento, %a!acas, Co#te W$ila, 1PN8. U Li#@s

() Der Sat( vom #rund, ulli#ge#, Jes@e, 1P57 (se cita! S# @*a proposición delf undamento,=a!celo#a, *el e!al, 1PP. U Li#@s

(5) S#,/. 18G-18.

(N) %!. S#,pp N8ss.

(7) Logos +e!a@lit, F!age#t 50), e# ortrage und Aufsat(e , ulli#ge#, Jes@e,

1PN7 (se cita! A @7onferencias y Artículos, =a!celo#a, *el e!al, 1PP. U Li#@s

(8) *e o#to-teo-logisce Ve!assu#g de! Cetaysi@, e# dentitat undDifferen(, ulli#ge#, Jes@e, 1P57, .N (se cita! ATLVC) @dentidadyDi ferencia, =a!celo#a, '#t!oos, 1PP0 U Li#@s

(P) *ie F!age #ac de! Tec#i@, e# A,, .2N.

(10) ATLVC, . 5.

(11) ATLVC, . N5.

(12) 9iet(sc%e, O<eite! =a#d, ulli#ge#, Jes@e, 1PN1 @9iet(sc%e , =a!celo#a, dic.*esti#o, 2000. U Li#@s

(1G) $er den 2umanismus (edici&# ili#gRe ale#-!a#c4s), a!ís, 'uie!-Co#taig#e, 1PN @7arta so$re el 2umanismo, =ue#os 'i!es, +usca!, 1P72. U Li#@s

(1) # A,

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492008000200004#t3




























(15) %!.,V',KK, .G8ss.

(1N) S#,/. 18N-187

(17) %!. *as*i#g,. 51.

(18) ...dicte!isc <o#et de! Ce#sc..., . 7.

(1P) Die >e%re, (edici&# ili#gRe ale#-esa6ol), %&!doa, 'lci&#, sK., . G0.

(20) %!. 6nter/egs (ur Sprac%e, ulli#ge#, Jes@e, 1P7P, . 2G7 U De camino al%a$la, =a!celo#a, *el e!al, 1P87. U Li#@s

(21) +as ist 3etap%ysi&F, F!a#co!t del Ce#o, Vitto!io loste!a##, 1PNP, . 51

(22) Oeit u#d ei#, e# Zur Sac%e des Den&ens, Tui#ga, CaB Jieeye! Ve!lag, 1P7N(se cita! O)@!iempo y Ser, Cad!id, Tec#os, 1PPP. U Li#@s

(2G) O,. N.

(2) O,. 10.

(25) O,. 5.

(2N) O,. 20.

(27) O,. 2G.

(28) O,. 22.

(2P) O,. 2.

(G0) *as #de de! ilosoie u#d die 'ugae des *e#@e#s, e# Zur Sac%e desDen&ens, . 7P.

(G1) %!. O,. 58.

(G2) +eidegge! toa u#a eB!esi&# de a!4#ides (F!ag., I, 28).

(GG) Ou! !o!te!u#g de! :elasse#eit, e# #elassen%eit, ulli#ge#, Jes@e, 1P7PU Serenidad,=a!celo#a, *el e!al, 1P88. U Li#@s

(G) o!e las eB!esio#es auí se6aladas $4ase Erlauterung (u 2olderlinsDic%tung, F!a#co!t del Ce#o, Vitto!io loste!a##, 1P81, . 21-2, 27-28, 110, 18,18-185, 18N-1P2 (se cita! EZ2D @nterpretaciones so$re la poesía de2olderlin, =a!celo#a, '!iel, 1P8N. U Li#@s





























(G5) EZ2D, . 18P.

(GN) 1eitrage (ur =%ilosop%ie om Ereignis :esatausgae, =a#d N5, F!a#co!t delCe#o, Vitto!io loste!a##, 1P8P (se cita! 1 U Aportes a la filosofía'Acercadel e$e#to,;t!aducci&# de *i#a V. icotti %, =ue#os 'i!es, =ilos, 200N. U Li#@s

(G7) =,VI.

(G8) =, 1N0-1NG9 c!. . 2G0, G25.

(GP) =,VII.

(0) %!. Atto &ggele!, 9eue +ege mit 2eidegger, F!iu!go-Cu#ic, Ve!lag a!t'le! , 1PP2, . 77-78. U Li#@s

(1) Bpcit,p 75

(2) %!. 1, . 2G-2. *ios se desliega coo *ios t!aduce auí el$e!o "gottern" ue usa +eidegge!. *i#a icotti t!aduce "gottern" coo "diosar"

(G) %ae !ecisa!E la c!ítica a la etaísica y su oDeti$idad y a su e#te su!eouede ace!se desde la #ue$a eBe!ie#cia del se! die!e#te9 la ai!aci&# del *iosdi$i#o !e#te a auel *ios-e#te su!eo #o $e!dade!o se ace desde la eBe!ie#ciao4tico !eligiosa.

() i# =!ie a# ei#e# Du#ge# tude#te#, e# A,















Nestor Corona - La Cuestión de Dios en Heidegger

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