NUESTRO MENSAJE NUESTRO MENSAJE

PROFÉTICOPROFÉTICONUESTRO MENSAJE NUESTRO MENSAJE

PROFÉTICOPROFÉTICO

Lección 11Lección 11

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:““Vi volar por en medio del cielo a otro ángel que tenía Vi volar por en medio del cielo a otro ángel que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”de las aguas” (Apocalipsis 14:6, 7).(Apocalipsis 14:6, 7).

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis Apocalipsis 10; Daniel 12:4-9; Apocalipsis 14; 11:17, 18; Apocalipsis 10; Daniel 12:4-9; Apocalipsis 14; 11:17, 18; Apocalipsis 13; Génesis 7:11; 11:1-9; Jeremías 50, 51.13; Génesis 7:11; 11:1-9; Jeremías 50, 51.

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis Apocalipsis 10; Daniel 12:4-9; Apocalipsis 14; 11:17, 18; Apocalipsis 10; Daniel 12:4-9; Apocalipsis 14; 11:17, 18; Apocalipsis 13; Génesis 7:11; 11:1-9; Jeremías 50, 51.13; Génesis 7:11; 11:1-9; Jeremías 50, 51.

EL MENSAJE DEL JUICIO de EL MENSAJE DEL JUICIO de Daniel 7 y 8 Daniel 7 y 8 se vincula conse vincula con el escenario de la gran el escenario de la gran controversia descrito en controversia descrito en Apocalipsis 12 al 14Apocalipsis 12 al 14. . Aquí Aquí encontramos los mensajes encontramos los mensajes de los tres ángeles, que de los tres ángeles, que contienen los temas de contienen los temas de la la creacióncreación, , el Juicioel Juicio y y el el evangelioevangelio (Apoc. 14:6-12). (Apoc. 14:6-12). Estos textos presentan el Estos textos presentan el llamado urgente y final de llamado urgente y final de Dios a prepararse para la Dios a prepararse para la segunda venida de Jesús.segunda venida de Jesús.

El mensaje del primer ángel es el El mensaje del primer ángel es el “evangelio eterno”, “evangelio eterno”, la misma verdad que los la misma verdad que los apóstoles predicaron cuando dijeron que la gente debía, apóstoles predicaron cuando dijeron que la gente debía, “de estas vanidades”, “de estas vanidades”, convertirse convertirse “al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en “al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay” ellos hay” ((Hech. 14:15Hech. 14:15; comparar con ; comparar con Hech. 4:24Hech. 4:24). La palabra ). La palabra evangelioevangelio aparece aparece solo aquí en el libro del Apocalipsis. Sea lo que fuere que prediquemos acerca solo aquí en el libro del Apocalipsis. Sea lo que fuere que prediquemos acerca de los eventos del tiempo del fin, el de los eventos del tiempo del fin, el “evangelio” “evangelio” debe estar en el centro mismo.debe estar en el centro mismo.

EL MENSAJE DEL JUICIO de EL MENSAJE DEL JUICIO de Daniel 7 y 8 Daniel 7 y 8 se vincula conse vincula con el escenario de la gran el escenario de la gran controversia descrito en controversia descrito en Apocalipsis 12 al 14Apocalipsis 12 al 14. . Aquí Aquí encontramos los mensajes encontramos los mensajes de los tres ángeles, que de los tres ángeles, que contienen los temas de contienen los temas de la la creacióncreación, , el Juicioel Juicio y y el el evangelioevangelio (Apoc. 14:6-12). (Apoc. 14:6-12). Estos textos presentan el Estos textos presentan el llamado urgente y final de llamado urgente y final de Dios a prepararse para la Dios a prepararse para la segunda venida de Jesús.segunda venida de Jesús.

El mensaje del primer ángel es el El mensaje del primer ángel es el “evangelio eterno”, “evangelio eterno”, la misma verdad que los la misma verdad que los apóstoles predicaron cuando dijeron que la gente debía, apóstoles predicaron cuando dijeron que la gente debía, “de estas vanidades”, “de estas vanidades”, convertirse convertirse “al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en “al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay” ellos hay” ((Hech. 14:15Hech. 14:15; comparar con ; comparar con Hech. 4:24Hech. 4:24). La palabra ). La palabra evangelioevangelio aparece aparece solo aquí en el libro del Apocalipsis. Sea lo que fuere que prediquemos acerca solo aquí en el libro del Apocalipsis. Sea lo que fuere que prediquemos acerca de los eventos del tiempo del fin, el de los eventos del tiempo del fin, el “evangelio” “evangelio” debe estar en el centro mismo.debe estar en el centro mismo.

LA CREACIONLA CREACIONEL EVANGELIOEL EVANGELIO

EL JUICIOEL JUICIO

1. TIEMPO DE CHASCO1. TIEMPO DE CHASCO

Lee Lee Apocalipsis Apocalipsis 1010. . ¿Cuál es el ¿Cuál es el mensaje del ángel mensaje del ángel con el rollito? con el rollito? ¿Qué significa ¿Qué significa “que profetices “que profetices otra vez”?otra vez”?

La descripción del ángel hace recordar la de Cristo La descripción del ángel hace recordar la de Cristo (Apoc. 1:13-16) (Apoc. 1:13-16) y la del y la del “varón “varón vestido de lino” vestido de lino” en la última visión de Daniel en la última visión de Daniel (Dan. 10:5, 6; 12:5-7), (Dan. 10:5, 6; 12:5-7), sugiriendo que sugiriendo que son idénticos. En son idénticos. En Daniel 12:6 y 7Daniel 12:6 y 7, él juró por el que vive para siempre que él dio la , él juró por el que vive para siempre que él dio la

profecía de los tres tiempos y medio (1.260 años). Esta es una repetición de la profecía de los tres tiempos y medio (1.260 años). Esta es una repetición de la profecía dada en profecía dada en Daniel 7:25Daniel 7:25, que muestra que el pueblo de Dios afrontaría una , que muestra que el pueblo de Dios afrontaría una

terrible persecución, verdad que se repite también en terrible persecución, verdad que se repite también en Daniel 12:7.Daniel 12:7.

La descripción del ángel hace recordar la de Cristo La descripción del ángel hace recordar la de Cristo (Apoc. 1:13-16) (Apoc. 1:13-16) y la del y la del “varón “varón vestido de lino” vestido de lino” en la última visión de Daniel en la última visión de Daniel (Dan. 10:5, 6; 12:5-7), (Dan. 10:5, 6; 12:5-7), sugiriendo que sugiriendo que son idénticos. En son idénticos. En Daniel 12:6 y 7Daniel 12:6 y 7, él juró por el que vive para siempre que él dio la , él juró por el que vive para siempre que él dio la

profecía de los tres tiempos y medio (1.260 años). Esta es una repetición de la profecía de los tres tiempos y medio (1.260 años). Esta es una repetición de la profecía dada en profecía dada en Daniel 7:25Daniel 7:25, que muestra que el pueblo de Dios afrontaría una , que muestra que el pueblo de Dios afrontaría una

terrible persecución, verdad que se repite también en terrible persecución, verdad que se repite también en Daniel 12:7.Daniel 12:7.

El libro de Daniel debía El libro de Daniel debía ser sellado hasta el ser sellado hasta el tiempo del fin. tiempo del fin. Entonces se abriría y Entonces se abriría y muchos obtendrían de muchos obtendrían de él conocimientoél conocimiento (Dan. (Dan. 12:4-9).12:4-9). Cuando el Cuando el período profético de período profético de 1.260 años terminó, 1.260 años terminó, llegó el tiempo de abrir llegó el tiempo de abrir el libro, para obtener el libro, para obtener conocimiento conocimiento adicional.adicional. Esto lo Esto lo simboliza el libro simboliza el libro abierto en la mano del abierto en la mano del ángel en ángel en Apocalipsis Apocalipsis 1010. De allí en adelante, . De allí en adelante, las profecías de Daniel las profecías de Daniel iban a ser mejor iban a ser mejor comprendidas.comprendidas.

El libro de Daniel debía El libro de Daniel debía ser sellado hasta el ser sellado hasta el tiempo del fin. tiempo del fin. Entonces se abriría y Entonces se abriría y muchos obtendrían de muchos obtendrían de él conocimientoél conocimiento (Dan. (Dan. 12:4-9).12:4-9). Cuando el Cuando el período profético de período profético de 1.260 años terminó, 1.260 años terminó, llegó el tiempo de abrir llegó el tiempo de abrir el libro, para obtener el libro, para obtener conocimiento conocimiento adicional.adicional. Esto lo Esto lo simboliza el libro simboliza el libro abierto en la mano del abierto en la mano del ángel en ángel en Apocalipsis Apocalipsis 1010. De allí en adelante, . De allí en adelante, las profecías de Daniel las profecías de Daniel iban a ser mejor iban a ser mejor comprendidas.comprendidas.

Apocalipsis 10 Apocalipsis 10 revela que la revela que la experiencia no sería agradable. experiencia no sería agradable. Juan comió el libro como se le Juan comió el libro como se le ordenó, y fue dulce en su boca, ordenó, y fue dulce en su boca, pero amargo en su estómagopero amargo en su estómago. . Juan simboliza al pueblo que Juan simboliza al pueblo que asimila el libro de Danielasimila el libro de Daniel. Esta . Esta descripción profética, creemos, descripción profética, creemos, fue cumplida en el movimiento fue cumplida en el movimiento millerita, que surgió en la pri-millerita, que surgió en la pri-mera mitad del siglo XIX, en mera mitad del siglo XIX, en medio de un gran interés mun-medio de un gran interés mun-dial en los eventos del tiempo dial en los eventos del tiempo del fin. del fin.

También describe el amargo chasco de quienes entendieron que las largas profecías de También describe el amargo chasco de quienes entendieron que las largas profecías de Daniel se referían a sus días, pero no como pensaron primeroDaniel se referían a sus días, pero no como pensaron primero. Las . Las “2.300 tardes y maña-“2.300 tardes y maña-nas”nas” no señalaron el retorno de Cristo, sino el comienzo de la escena del gran juicio de no señalaron el retorno de Cristo, sino el comienzo de la escena del gran juicio de Daniel 7. Después de la experiencia amarga se le dijo a Juan Daniel 7. Después de la experiencia amarga se le dijo a Juan “que profetices otra vez so-“que profetices otra vez so-bre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes” bre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes” (Apoc. 10:11). (Apoc. 10:11). Esto se cumple cuando Esto se cumple cuando los adventistas del séptimo día predican el los adventistas del séptimo día predican el “evangelio eterno” “evangelio eterno” al mundo.al mundo.

Apocalipsis 10 Apocalipsis 10 revela que la revela que la experiencia no sería agradable. experiencia no sería agradable. Juan comió el libro como se le Juan comió el libro como se le ordenó, y fue dulce en su boca, ordenó, y fue dulce en su boca, pero amargo en su estómagopero amargo en su estómago. . Juan simboliza al pueblo que Juan simboliza al pueblo que asimila el libro de Danielasimila el libro de Daniel. Esta . Esta descripción profética, creemos, descripción profética, creemos, fue cumplida en el movimiento fue cumplida en el movimiento millerita, que surgió en la pri-millerita, que surgió en la pri-mera mitad del siglo XIX, en mera mitad del siglo XIX, en medio de un gran interés mun-medio de un gran interés mun-dial en los eventos del tiempo dial en los eventos del tiempo del fin. del fin.

También describe el amargo chasco de quienes entendieron que las largas profecías de También describe el amargo chasco de quienes entendieron que las largas profecías de Daniel se referían a sus días, pero no como pensaron primeroDaniel se referían a sus días, pero no como pensaron primero. Las . Las “2.300 tardes y maña-“2.300 tardes y maña-nas”nas” no señalaron el retorno de Cristo, sino el comienzo de la escena del gran juicio de no señalaron el retorno de Cristo, sino el comienzo de la escena del gran juicio de Daniel 7. Después de la experiencia amarga se le dijo a Juan Daniel 7. Después de la experiencia amarga se le dijo a Juan “que profetices otra vez so-“que profetices otra vez so-bre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes” bre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes” (Apoc. 10:11). (Apoc. 10:11). Esto se cumple cuando Esto se cumple cuando los adventistas del séptimo día predican el los adventistas del séptimo día predican el “evangelio eterno” “evangelio eterno” al mundo.al mundo.

El chasco ocurre cuando se interpreta mal El chasco ocurre cuando se interpreta mal el significado de los eventos. La el significado de los eventos. La

experiencia de los discípulos entre la experiencia de los discípulos entre la muerte de su Maestro y su resurrección muerte de su Maestro y su resurrección

fue un chasco. Tal fue la experiencia de los fue un chasco. Tal fue la experiencia de los milleritas en 1844. ¿Cómo podemos tratar milleritas en 1844. ¿Cómo podemos tratar los chascos sin perder nuestra fe? ¿Qué los chascos sin perder nuestra fe? ¿Qué promesas bíblicas pueden sostenerte promesas bíblicas pueden sostenerte

durante tus propios tiempos de chasco?durante tus propios tiempos de chasco?

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experiencia de los discípulos entre la experiencia de los discípulos entre la muerte de su Maestro y su resurrección muerte de su Maestro y su resurrección

fue un chasco. Tal fue la experiencia de los fue un chasco. Tal fue la experiencia de los milleritas en 1844. ¿Cómo podemos tratar milleritas en 1844. ¿Cómo podemos tratar los chascos sin perder nuestra fe? ¿Qué los chascos sin perder nuestra fe? ¿Qué promesas bíblicas pueden sostenerte promesas bíblicas pueden sostenerte

durante tus propios tiempos de chasco?durante tus propios tiempos de chasco?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

2. ¡TEMED A DIOS!2. ¡TEMED A DIOS!

El mensaje del El mensaje del primer ángel nos primer ángel nos dice que debemos dice que debemos “temer a Dios”. “temer a Dios”. ¿Qué significa ¿Qué significa estoesto? Ver ? Ver Salmo Salmo 34:7-22.34:7-22.

El temor se puede entender de dos maneras. El temor se puede entender de dos maneras. PrimeraPrimera, hay un temor que se muestra en , hay un temor que se muestra en reverencia y respeto. Esta es la clase que el primer ángel quiere traer a nuestra atención. reverencia y respeto. Esta es la clase que el primer ángel quiere traer a nuestra atención.

Los que temen a Dios son verdaderos creyentes en él Los que temen a Dios son verdaderos creyentes en él (Apoc. 11:18). (Apoc. 11:18). Temer a Dios Temer a Dios significa honrarlo significa honrarlo (Apoc. 14:7), (Apoc. 14:7), alabarlo alabarlo (Apoc. 19:5)(Apoc. 19:5), serle obedientes , serle obedientes (Apoc. 14:12) (Apoc. 14:12) y y glorificar su nombre glorificar su nombre (Apoc. 15:4). (Apoc. 15:4). El temor de Dios, en el mensaje del primer ángel, El temor de Dios, en el mensaje del primer ángel,

también reconoce a Dios como Juez y como Creador, y nos llama a adorarlo como tal.también reconoce a Dios como Juez y como Creador, y nos llama a adorarlo como tal.

El temor se puede entender de dos maneras. El temor se puede entender de dos maneras. PrimeraPrimera, hay un temor que se muestra en , hay un temor que se muestra en reverencia y respeto. Esta es la clase que el primer ángel quiere traer a nuestra atención. reverencia y respeto. Esta es la clase que el primer ángel quiere traer a nuestra atención.

Los que temen a Dios son verdaderos creyentes en él Los que temen a Dios son verdaderos creyentes en él (Apoc. 11:18). (Apoc. 11:18). Temer a Dios Temer a Dios significa honrarlo significa honrarlo (Apoc. 14:7), (Apoc. 14:7), alabarlo alabarlo (Apoc. 19:5)(Apoc. 19:5), serle obedientes , serle obedientes (Apoc. 14:12) (Apoc. 14:12) y y glorificar su nombre glorificar su nombre (Apoc. 15:4). (Apoc. 15:4). El temor de Dios, en el mensaje del primer ángel, El temor de Dios, en el mensaje del primer ángel,

también reconoce a Dios como Juez y como Creador, y nos llama a adorarlo como tal.también reconoce a Dios como Juez y como Creador, y nos llama a adorarlo como tal.

SegundoSegundo, hay un temor en el , hay un temor en el sentido de tener miedo, sentido de tener miedo, porque más temprano o más porque más temprano o más tarde Dios juzgará a este tarde Dios juzgará a este mundo. mundo. Para los infieles, el Para los infieles, el mensaje del Juicio es un mensaje del Juicio es un mensaje de terror. Por esto, a mensaje de terror. Por esto, a menudo llamamos a los menudo llamamos a los mensajes de los tres ángeles mensajes de los tres ángeles la última advertencia de Dios la última advertencia de Dios al mundo.al mundo. En la misma idea de En la misma idea de una advertencia hay algo que una advertencia hay algo que se debe temer; si leemos se debe temer; si leemos acerca de lo que afrontan los acerca de lo que afrontan los perdidos, realmente tienen perdidos, realmente tienen algo que temer.algo que temer.

SegundoSegundo, hay un temor en el , hay un temor en el sentido de tener miedo, sentido de tener miedo, porque más temprano o más porque más temprano o más tarde Dios juzgará a este tarde Dios juzgará a este mundo. mundo. Para los infieles, el Para los infieles, el mensaje del Juicio es un mensaje del Juicio es un mensaje de terror. Por esto, a mensaje de terror. Por esto, a menudo llamamos a los menudo llamamos a los mensajes de los tres ángeles mensajes de los tres ángeles la última advertencia de Dios la última advertencia de Dios al mundo.al mundo. En la misma idea de En la misma idea de una advertencia hay algo que una advertencia hay algo que se debe temer; si leemos se debe temer; si leemos acerca de lo que afrontan los acerca de lo que afrontan los perdidos, realmente tienen perdidos, realmente tienen algo que temer.algo que temer.

Sin embargo, mientras la misericordia esté disponible, Dios siempre desea Sin embargo, mientras la misericordia esté disponible, Dios siempre desea animar a los perdidos al arrepentimiento, y el temor de Dios podría ser un animar a los perdidos al arrepentimiento, y el temor de Dios podría ser un incentivo para que comiencen a buscarlo incentivo para que comiencen a buscarlo (ver Apoc. 11:13). (ver Apoc. 11:13). Aunque en última Aunque en última instancia una relación salvífica con Dios está basada en el amor, algunas veces instancia una relación salvífica con Dios está basada en el amor, algunas veces la gente necesita una buena dosis de miedo para abrir sus ojos. Y, si es la gente necesita una buena dosis de miedo para abrir sus ojos. Y, si es necesaria una advertencia para lograr su atención, ¿por qué no darla?necesaria una advertencia para lograr su atención, ¿por qué no darla?

Sin embargo, mientras la misericordia esté disponible, Dios siempre desea Sin embargo, mientras la misericordia esté disponible, Dios siempre desea animar a los perdidos al arrepentimiento, y el temor de Dios podría ser un animar a los perdidos al arrepentimiento, y el temor de Dios podría ser un incentivo para que comiencen a buscarlo incentivo para que comiencen a buscarlo (ver Apoc. 11:13). (ver Apoc. 11:13). Aunque en última Aunque en última instancia una relación salvífica con Dios está basada en el amor, algunas veces instancia una relación salvífica con Dios está basada en el amor, algunas veces la gente necesita una buena dosis de miedo para abrir sus ojos. Y, si es la gente necesita una buena dosis de miedo para abrir sus ojos. Y, si es necesaria una advertencia para lograr su atención, ¿por qué no darla?necesaria una advertencia para lograr su atención, ¿por qué no darla?

Sabemos que Sabemos que “Dios es amor”, “Dios es amor”, y que nada y que nada revela este amor más que la Cruz. Sabemos, revela este amor más que la Cruz. Sabemos, también, que Dios ama a este mundo, y debe también, que Dios ama a este mundo, y debe dolerle tremendamente ver lo que el pecado dolerle tremendamente ver lo que el pecado

ha hecho con él. Un Dios de amor y de justicia ha hecho con él. Un Dios de amor y de justicia no quedará sentado por siempre para no quedará sentado por siempre para permitir que el mal pase sin castigo. permitir que el mal pase sin castigo.

“¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios “¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!” vivo!” (Hebreos 10:31)(Hebreos 10:31). ¿Cómo podemos . ¿Cómo podemos

llegar a un equilibrio correcto en la llegar a un equilibrio correcto en la comprensión del amor de Dios hacia nosotros, comprensión del amor de Dios hacia nosotros, y comprender su ira contra el mal que nos ha y comprender su ira contra el mal que nos ha

hecho tanto daño?hecho tanto daño?

Sabemos que Sabemos que “Dios es amor”, “Dios es amor”, y que nada y que nada revela este amor más que la Cruz. Sabemos, revela este amor más que la Cruz. Sabemos, también, que Dios ama a este mundo, y debe también, que Dios ama a este mundo, y debe dolerle tremendamente ver lo que el pecado dolerle tremendamente ver lo que el pecado

ha hecho con él. Un Dios de amor y de justicia ha hecho con él. Un Dios de amor y de justicia no quedará sentado por siempre para no quedará sentado por siempre para permitir que el mal pase sin castigo. permitir que el mal pase sin castigo.

“¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios “¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!” vivo!” (Hebreos 10:31)(Hebreos 10:31). ¿Cómo podemos . ¿Cómo podemos

llegar a un equilibrio correcto en la llegar a un equilibrio correcto en la comprensión del amor de Dios hacia nosotros, comprensión del amor de Dios hacia nosotros, y comprender su ira contra el mal que nos ha y comprender su ira contra el mal que nos ha

hecho tanto daño?hecho tanto daño?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

3. LA IRA DE LAS NACIONES3. LA IRA DE LAS NACIONES

Lee Lee Apocalipsis 14:7Apocalipsis 14:7. ¿De . ¿De qué juicio está hablando qué juicio está hablando este versículo?este versículo?

El juicio proclamado aquí comienzaEl juicio proclamado aquí comienzaantes del regreso de Cristoantes del regreso de Cristo , que se , que sedescribe en describe en Apocalipsis 14:14 al 20Apocalipsis 14:14 al 20. . Por lo tanto, es el mismo juicio previoPor lo tanto, es el mismo juicio previoal advenimiento de al advenimiento de Daniel 7Daniel 7. Su . Su comienzo, que comienzo, que Daniel 8:14 Daniel 8:14 fija en el fija en el año 1844, coincide con el hecho de año 1844, coincide con el hecho de que los mensajes de los tres ángeles que los mensajes de los tres ángeles llaman a la gente para adorar a Dios, llaman a la gente para adorar a Dios, y a apartarse de la bestia y de su y a apartarse de la bestia y de su “imagen”. “imagen”. Esta Esta “imagen” “imagen” llegó a la existencia llegó a la existencia solo después de los 42 meses proféticos, como son los 1.260 días (porque son solo después de los 42 meses proféticos, como son los 1.260 días (porque son lo mismo), que terminaron en 1798 d.C. lo mismo), que terminaron en 1798 d.C. (Apoc. 13:3-5, 12-14). (Apoc. 13:3-5, 12-14). Cuando sale el Cuando sale el llamado final de llamado final de Apocalipsis 14:6 al 12Apocalipsis 14:6 al 12, la puerta de la misericordia todavía , la puerta de la misericordia todavía está abierta, porque todavía se llama al pueblo a apartarse de Babilonia y a está abierta, porque todavía se llama al pueblo a apartarse de Babilonia y a adorar el verdadero Dios.adorar el verdadero Dios.

El juicio proclamado aquí comienzaEl juicio proclamado aquí comienzaantes del regreso de Cristoantes del regreso de Cristo , que se , que sedescribe en describe en Apocalipsis 14:14 al 20Apocalipsis 14:14 al 20. . Por lo tanto, es el mismo juicio previoPor lo tanto, es el mismo juicio previoal advenimiento de al advenimiento de Daniel 7Daniel 7. Su . Su comienzo, que comienzo, que Daniel 8:14 Daniel 8:14 fija en el fija en el año 1844, coincide con el hecho de año 1844, coincide con el hecho de que los mensajes de los tres ángeles que los mensajes de los tres ángeles llaman a la gente para adorar a Dios, llaman a la gente para adorar a Dios, y a apartarse de la bestia y de su y a apartarse de la bestia y de su “imagen”. “imagen”. Esta Esta “imagen” “imagen” llegó a la existencia llegó a la existencia solo después de los 42 meses proféticos, como son los 1.260 días (porque son solo después de los 42 meses proféticos, como son los 1.260 días (porque son lo mismo), que terminaron en 1798 d.C. lo mismo), que terminaron en 1798 d.C. (Apoc. 13:3-5, 12-14). (Apoc. 13:3-5, 12-14). Cuando sale el Cuando sale el llamado final de llamado final de Apocalipsis 14:6 al 12Apocalipsis 14:6 al 12, la puerta de la misericordia todavía , la puerta de la misericordia todavía está abierta, porque todavía se llama al pueblo a apartarse de Babilonia y a está abierta, porque todavía se llama al pueblo a apartarse de Babilonia y a adorar el verdadero Dios.adorar el verdadero Dios.

¿Qué abarca el Juicio ¿Qué abarca el Juicio de Dios? de Dios? Apoc. 11:17, Apoc. 11:17, 18.18.

¿Qué abarca el Juicio ¿Qué abarca el Juicio de Dios? de Dios? Apoc. 11:17, Apoc. 11:17, 18.18.

Dios reacciona ante la ira de las naciones revelando su poder. Dios reacciona ante la ira de las naciones revelando su poder. Apocalipsis 13 Apocalipsis 13 describe esta describe esta ira, ira que Satanás ha incitado ira, ira que Satanás ha incitado (Apoc. 12:17). (Apoc. 12:17). Desde la perspectiva de los creyentes opri-Desde la perspectiva de los creyentes opri-midos, cuyo ruego perenne solicita los juicios divinos midos, cuyo ruego perenne solicita los juicios divinos (Apoc. 6:10)(Apoc. 6:10), el Juicio , el Juicio podría estar podría estar muy atrasado. Sin embargo, comienza en el tiempo profetizado, y el Día de Expiación muy atrasado. Sin embargo, comienza en el tiempo profetizado, y el Día de Expiación escatológico sigue su curso según el plan de Diosescatológico sigue su curso según el plan de Dios. . Apocalipsis 11:17 y 18 Apocalipsis 11:17 y 18 da un corto pano-da un corto pano-rama del Juicio de Dios. Comienza en el cielo y es traído a la Tierra, cuando Dios destruye rama del Juicio de Dios. Comienza en el cielo y es traído a la Tierra, cuando Dios destruye a los poderes malvados que corrompieron a la humanidad a los poderes malvados que corrompieron a la humanidad (Apoc. 19:2). (Apoc. 19:2). La ira de Dios se La ira de Dios se origina en el Santuario celestial y es derramada en las siete plagas origina en el Santuario celestial y es derramada en las siete plagas (Apocalipsis 15-18).(Apocalipsis 15-18).

Dios reacciona ante la ira de las naciones revelando su poder. Dios reacciona ante la ira de las naciones revelando su poder. Apocalipsis 13 Apocalipsis 13 describe esta describe esta ira, ira que Satanás ha incitado ira, ira que Satanás ha incitado (Apoc. 12:17). (Apoc. 12:17). Desde la perspectiva de los creyentes opri-Desde la perspectiva de los creyentes opri-midos, cuyo ruego perenne solicita los juicios divinos midos, cuyo ruego perenne solicita los juicios divinos (Apoc. 6:10)(Apoc. 6:10), el Juicio , el Juicio podría estar podría estar muy atrasado. Sin embargo, comienza en el tiempo profetizado, y el Día de Expiación muy atrasado. Sin embargo, comienza en el tiempo profetizado, y el Día de Expiación escatológico sigue su curso según el plan de Diosescatológico sigue su curso según el plan de Dios. . Apocalipsis 11:17 y 18 Apocalipsis 11:17 y 18 da un corto pano-da un corto pano-rama del Juicio de Dios. Comienza en el cielo y es traído a la Tierra, cuando Dios destruye rama del Juicio de Dios. Comienza en el cielo y es traído a la Tierra, cuando Dios destruye a los poderes malvados que corrompieron a la humanidad a los poderes malvados que corrompieron a la humanidad (Apoc. 19:2). (Apoc. 19:2). La ira de Dios se La ira de Dios se origina en el Santuario celestial y es derramada en las siete plagas origina en el Santuario celestial y es derramada en las siete plagas (Apocalipsis 15-18).(Apocalipsis 15-18).

En la segunda venida, Dios también recompensará a los fieles En la segunda venida, Dios también recompensará a los fieles (Apoc. 22:12). (Apoc. 22:12). Finalmente, Dios juzga a los muertos y erradica el mal Finalmente, Dios juzga a los muertos y erradica el mal (Apoc. 20:11-15). (Apoc. 20:11-15). Cuando Cuando todo termine, el carácter de Dios queda vindicado ante el universo que observa. todo termine, el carácter de Dios queda vindicado ante el universo que observa. Todos pueden ver que él es justo y ecuánime en todos sus caminos. Pues ahora, Todos pueden ver que él es justo y ecuánime en todos sus caminos. Pues ahora, nuestro desafío es aferrarnos a él con todo nuestro corazón, y alma y mente, nuestro desafío es aferrarnos a él con todo nuestro corazón, y alma y mente, confiando en que todo esto pasará en el tiempo asignado por Dios.confiando en que todo esto pasará en el tiempo asignado por Dios.

En la segunda venida, Dios también recompensará a los fieles En la segunda venida, Dios también recompensará a los fieles (Apoc. 22:12). (Apoc. 22:12). Finalmente, Dios juzga a los muertos y erradica el mal Finalmente, Dios juzga a los muertos y erradica el mal (Apoc. 20:11-15). (Apoc. 20:11-15). Cuando Cuando todo termine, el carácter de Dios queda vindicado ante el universo que observa. todo termine, el carácter de Dios queda vindicado ante el universo que observa. Todos pueden ver que él es justo y ecuánime en todos sus caminos. Pues ahora, Todos pueden ver que él es justo y ecuánime en todos sus caminos. Pues ahora, nuestro desafío es aferrarnos a él con todo nuestro corazón, y alma y mente, nuestro desafío es aferrarnos a él con todo nuestro corazón, y alma y mente, confiando en que todo esto pasará en el tiempo asignado por Dios.confiando en que todo esto pasará en el tiempo asignado por Dios.

El centro del libro de Apocalipsis es la adoración. El centro del libro de Apocalipsis es la adoración. CuandoCuando el dragónel dragón, , la bestia del la bestia del marmar y y la bestia de la tierra la bestia de la tierra (la (la “falsa trinidad”“falsa trinidad”)) se unen para que el mundo los se unen para que el mundo los

adore adore (ver Apoc 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11), (ver Apoc 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11), Dios llamará a los hombres a adorar Dios llamará a los hombres a adorar al Creadoral Creador (Apoc. 14:7). (Apoc. 14:7). Los que no adoren la Los que no adoren la “imagen de la bestia” “imagen de la bestia” pueden pueden perder sus vidas temporales perder sus vidas temporales (Apoc. 13:15(Apoc. 13:15; ver ; ver Daniel 3), Daniel 3), mientras que los que mientras que los que adoren a esa imagen pierden su vida eterna adoren a esa imagen pierden su vida eterna (Apoc. 14:9-11). (Apoc. 14:9-11). ¡Qué elección!¡Qué elección!

El centro del libro de Apocalipsis es la adoración. El centro del libro de Apocalipsis es la adoración. CuandoCuando el dragónel dragón, , la bestia del la bestia del marmar y y la bestia de la tierra la bestia de la tierra (la (la “falsa trinidad”“falsa trinidad”)) se unen para que el mundo los se unen para que el mundo los

adore adore (ver Apoc 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11), (ver Apoc 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11), Dios llamará a los hombres a adorar Dios llamará a los hombres a adorar al Creadoral Creador (Apoc. 14:7). (Apoc. 14:7). Los que no adoren la Los que no adoren la “imagen de la bestia” “imagen de la bestia” pueden pueden perder sus vidas temporales perder sus vidas temporales (Apoc. 13:15(Apoc. 13:15; ver ; ver Daniel 3), Daniel 3), mientras que los que mientras que los que adoren a esa imagen pierden su vida eterna adoren a esa imagen pierden su vida eterna (Apoc. 14:9-11). (Apoc. 14:9-11). ¡Qué elección!¡Qué elección!

4. ADORAD AL CREADOR4. ADORAD AL CREADOR4. ADORAD AL CREADOR4. ADORAD AL CREADOR

Lee Lee Apocalipsis 14:12Apocalipsis 14:12. . ¿Qué nos enseña este ¿Qué nos enseña este texto acerca del lugar texto acerca del lugar de los mandamientos de los mandamientos de Dios en el conflicto de Dios en el conflicto final?final?

Lee Lee Apocalipsis 14:12Apocalipsis 14:12. . ¿Qué nos enseña este ¿Qué nos enseña este texto acerca del lugar texto acerca del lugar de los mandamientos de los mandamientos de Dios en el conflicto de Dios en el conflicto final?final?

La adoración está conectada con los mandamientos de DiosLa adoración está conectada con los mandamientos de Dios. . Apocalipsis 13 y Apocalipsis 13 y 14 14 tienen alusiones a los Diez Mandamientos: tienen alusiones a los Diez Mandamientos: “imagen” “imagen” (Apoc. 13:14, 15; 14:9, (Apoc. 13:14, 15; 14:9, 11), 11), idolatría idolatría (Apoc. 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11), (Apoc. 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11), blasfemia blasfemia (Apoc. 13:1, 5, 6), (Apoc. 13:1, 5, 6), el el sábado sábado (Apoc. 14:7), (Apoc. 14:7), asesinato asesinato (Apoc. 13:10, 15) (Apoc. 13:10, 15) y adulterio y adulterio (Apoc. 14:4, 8). (Apoc. 14:4, 8). “La “La contienda contienda [final] [final] será entre los mandamientos de Dios y los de los hombres”será entre los mandamientos de Dios y los de los hombres” (PR (PR 140).140).

La adoración está conectada con los mandamientos de DiosLa adoración está conectada con los mandamientos de Dios. . Apocalipsis 13 y Apocalipsis 13 y 14 14 tienen alusiones a los Diez Mandamientos: tienen alusiones a los Diez Mandamientos: “imagen” “imagen” (Apoc. 13:14, 15; 14:9, (Apoc. 13:14, 15; 14:9, 11), 11), idolatría idolatría (Apoc. 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11), (Apoc. 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11), blasfemia blasfemia (Apoc. 13:1, 5, 6), (Apoc. 13:1, 5, 6), el el sábado sábado (Apoc. 14:7), (Apoc. 14:7), asesinato asesinato (Apoc. 13:10, 15) (Apoc. 13:10, 15) y adulterio y adulterio (Apoc. 14:4, 8). (Apoc. 14:4, 8). “La “La contienda contienda [final] [final] será entre los mandamientos de Dios y los de los hombres”será entre los mandamientos de Dios y los de los hombres” (PR (PR 140).140).

Por el surgimiento de la Teoría de la Evolución, es muy importante sostener Por el surgimiento de la Teoría de la Evolución, es muy importante sostener y afirmar nuestra creencia en una creación en seis días, pues es el y afirmar nuestra creencia en una creación en seis días, pues es el

fundamento de nuestra adoración a Dios como Creadorfundamento de nuestra adoración a Dios como Creador. . El evolucionismo, El evolucionismo, aun el que dice ser teístaaun el que dice ser teísta, , elimina del adventismo todo lo que sostieneelimina del adventismo todo lo que sostiene. Sin . Sin

la doctrina de la creación, la creencia en ella doctrina de la creación, la creencia en el “evangelio eterno” “evangelio eterno” y otras y otras enseñanzas enseñanzas (tales como el sábado) (tales como el sábado) está muy comprometida, y aun negadaestá muy comprometida, y aun negada..

Por el surgimiento de la Teoría de la Evolución, es muy importante sostener Por el surgimiento de la Teoría de la Evolución, es muy importante sostener y afirmar nuestra creencia en una creación en seis días, pues es el y afirmar nuestra creencia en una creación en seis días, pues es el

fundamento de nuestra adoración a Dios como Creadorfundamento de nuestra adoración a Dios como Creador. . El evolucionismo, El evolucionismo, aun el que dice ser teístaaun el que dice ser teísta, , elimina del adventismo todo lo que sostieneelimina del adventismo todo lo que sostiene. Sin . Sin

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La frase que describe a Dios como quien hizo La frase que describe a Dios como quien hizo “los cielos y la tierra, el mar”, “los cielos y la tierra, el mar”, alude alude al mandamiento del sábado al mandamiento del sábado (Éxo. 20:11). (Éxo. 20:11). El sábado es el problema central en el El sábado es el problema central en el conflicto sobre los mandamientos de Dios. El sábado será una prueba de lealtad, conflicto sobre los mandamientos de Dios. El sábado será una prueba de lealtad, porque no se puede deducir por ningún razonamiento lógicoporque no se puede deducir por ningún razonamiento lógico. Lo guardamos . Lo guardamos únicamente porque Dios lo ordenó. La doctrina de la creación también se únicamente porque Dios lo ordenó. La doctrina de la creación también se encuentra junto con el Juicio. La frase encuentra junto con el Juicio. La frase “fuentes de las aguas” “fuentes de las aguas” (Apoc. 14:7) (Apoc. 14:7) alude alude al Diluvio al Diluvio (Gén. 7:11) (Gén. 7:11) y a Dios como el Juez del mundo y a Dios como el Juez del mundo (2 Ped. 3:5-7). (2 Ped. 3:5-7).

La frase que describe a Dios como quien hizo La frase que describe a Dios como quien hizo “los cielos y la tierra, el mar”, “los cielos y la tierra, el mar”, alude alude al mandamiento del sábado al mandamiento del sábado (Éxo. 20:11). (Éxo. 20:11). El sábado es el problema central en el El sábado es el problema central en el conflicto sobre los mandamientos de Dios. El sábado será una prueba de lealtad, conflicto sobre los mandamientos de Dios. El sábado será una prueba de lealtad, porque no se puede deducir por ningún razonamiento lógicoporque no se puede deducir por ningún razonamiento lógico. Lo guardamos . Lo guardamos únicamente porque Dios lo ordenó. La doctrina de la creación también se únicamente porque Dios lo ordenó. La doctrina de la creación también se encuentra junto con el Juicio. La frase encuentra junto con el Juicio. La frase “fuentes de las aguas” “fuentes de las aguas” (Apoc. 14:7) (Apoc. 14:7) alude alude al Diluvio al Diluvio (Gén. 7:11) (Gén. 7:11) y a Dios como el Juez del mundo y a Dios como el Juez del mundo (2 Ped. 3:5-7). (2 Ped. 3:5-7).

Nada de lo que creemos como Nada de lo que creemos como adventistas tiene sentido cuando lo adventistas tiene sentido cuando lo

separamos de Dios como el Creador, y separamos de Dios como el Creador, y nada en la Biblia es tan clara señal de la nada en la Biblia es tan clara señal de la

capacidad creadora de Dios como el capacidad creadora de Dios como el sábado. ¿Cuán en serio tomas el sábado. ¿Cuán en serio tomas el

sábado? ¿Cómo puedes tener una sábado? ¿Cómo puedes tener una experiencia más profunda con Dios al experiencia más profunda con Dios al

obedecer este mandamiento?obedecer este mandamiento?

Nada de lo que creemos como Nada de lo que creemos como adventistas tiene sentido cuando lo adventistas tiene sentido cuando lo

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REFLEXIÓNREFLEXIÓN

5. LA “PACIENCIA” DE LOS SANTOS5. LA “PACIENCIA” DE LOS SANTOS5. LA “PACIENCIA” DE LOS SANTOS5. LA “PACIENCIA” DE LOS SANTOS

Los mensajes de los ángeles Los mensajes de los ángeles Segundo y tercero en Apocalipsis Segundo y tercero en Apocalipsis

son una advertencia a quienes son una advertencia a quienes no prestan atención al mensaje no prestan atención al mensaje

del primer ángel. Si la gente del primer ángel. Si la gente sigue en sus caminos equivoca-sigue en sus caminos equivoca-

dos, participará de las siete dos, participará de las siete últimas plagas de Dios, que se últimas plagas de Dios, que se dan como dan como “el vino de la ira de “el vino de la ira de

Dios” Dios” (Apoc. 14:10).(Apoc. 14:10).

En la Biblia, Babilonia representa la rebelión contra Dios En la Biblia, Babilonia representa la rebelión contra Dios (Gén. 11:1-9; Jer. 50, 51). (Gén. 11:1-9; Jer. 50, 51). Babilonia se toma con arrogancia el lugar de Dios y es el enemigo del pueblo de Dios. En el Babilonia se toma con arrogancia el lugar de Dios y es el enemigo del pueblo de Dios. En el tiempo del Nuevo Testamento, Babilonia había llegado a ser una palabra en código para tiempo del Nuevo Testamento, Babilonia había llegado a ser una palabra en código para referirse a Ro-ma referirse a Ro-ma (1 Ped. 5:13)(1 Ped. 5:13). . En el libro del Apocalipsis, Babilonia la ramera es un poder En el libro del Apocalipsis, Babilonia la ramera es un poder religioso-polí-tico que se opone a Dios y a su pueblo e intenta controlar el mundoreligioso-polí-tico que se opone a Dios y a su pueblo e intenta controlar el mundo . . Apocalipsis 13:15 al 17 Apocalipsis 13:15 al 17 describe la describe la “crisis de Babilonia”, “crisis de Babilonia”, cuando los poderes representado cuando los poderes representado con bestias en con bestias en Apoca-lipsis 13 Apoca-lipsis 13 unen sus fuerzas para perseguir al remanente de Dios. unen sus fuerzas para perseguir al remanente de Dios. Babilonia es así un símbolo de la alianza de las iglesias apóstatas junto con los poderes Babilonia es así un símbolo de la alianza de las iglesias apóstatas junto con los poderes políticos corruptos del mundo.políticos corruptos del mundo.

Los mensajes de los ángeles Los mensajes de los ángeles Segundo y tercero en Apocalipsis Segundo y tercero en Apocalipsis

son una advertencia a quienes son una advertencia a quienes no prestan atención al mensaje no prestan atención al mensaje

del primer ángel. Si la gente del primer ángel. Si la gente sigue en sus caminos equivoca-sigue en sus caminos equivoca-

dos, participará de las siete dos, participará de las siete últimas plagas de Dios, que se últimas plagas de Dios, que se dan como dan como “el vino de la ira de “el vino de la ira de

Dios” Dios” (Apoc. 14:10).(Apoc. 14:10).

En la Biblia, Babilonia representa la rebelión contra Dios En la Biblia, Babilonia representa la rebelión contra Dios (Gén. 11:1-9; Jer. 50, 51). (Gén. 11:1-9; Jer. 50, 51). Babilonia se toma con arrogancia el lugar de Dios y es el enemigo del pueblo de Dios. En el Babilonia se toma con arrogancia el lugar de Dios y es el enemigo del pueblo de Dios. En el tiempo del Nuevo Testamento, Babilonia había llegado a ser una palabra en código para tiempo del Nuevo Testamento, Babilonia había llegado a ser una palabra en código para referirse a Ro-ma referirse a Ro-ma (1 Ped. 5:13)(1 Ped. 5:13). . En el libro del Apocalipsis, Babilonia la ramera es un poder En el libro del Apocalipsis, Babilonia la ramera es un poder religioso-polí-tico que se opone a Dios y a su pueblo e intenta controlar el mundoreligioso-polí-tico que se opone a Dios y a su pueblo e intenta controlar el mundo . . Apocalipsis 13:15 al 17 Apocalipsis 13:15 al 17 describe la describe la “crisis de Babilonia”, “crisis de Babilonia”, cuando los poderes representado cuando los poderes representado con bestias en con bestias en Apoca-lipsis 13 Apoca-lipsis 13 unen sus fuerzas para perseguir al remanente de Dios. unen sus fuerzas para perseguir al remanente de Dios. Babilonia es así un símbolo de la alianza de las iglesias apóstatas junto con los poderes Babilonia es así un símbolo de la alianza de las iglesias apóstatas junto con los poderes políticos corruptos del mundo.políticos corruptos del mundo.

El mensaje de los tres ángeles llama a los seguidores de Dios que están en El mensaje de los tres ángeles llama a los seguidores de Dios que están en Babilonia a salir y unirse al remanente fiel de Dios en el tiempo del fin Babilonia a salir y unirse al remanente fiel de Dios en el tiempo del fin (Apoc. 18:4, (Apoc. 18:4, 5).5). Sí, todavía hay un remanente fiel en Babilonia, y ellos necesitan oír el mensaje Sí, todavía hay un remanente fiel en Babilonia, y ellos necesitan oír el mensaje adventista del tiempo del finadventista del tiempo del fin. Como vimos ayer, . Como vimos ayer, Apocalipsis 14:12 Apocalipsis 14:12 describe al describe al remanente fiel de Dios. La remanente fiel de Dios. La “paciencia” “paciencia” oo “perseverancia” “perseverancia” de los santos no describe de los santos no describe tanto una resistencia pasiva de las actividades hostiles sino una firme espera de tanto una resistencia pasiva de las actividades hostiles sino una firme espera de Cristo. Los creyentes cumplen los mandamientos, y los proclaman al mundo.Cristo. Los creyentes cumplen los mandamientos, y los proclaman al mundo.

El mensaje de los tres ángeles llama a los seguidores de Dios que están en El mensaje de los tres ángeles llama a los seguidores de Dios que están en Babilonia a salir y unirse al remanente fiel de Dios en el tiempo del fin Babilonia a salir y unirse al remanente fiel de Dios en el tiempo del fin (Apoc. 18:4, (Apoc. 18:4, 5).5). Sí, todavía hay un remanente fiel en Babilonia, y ellos necesitan oír el mensaje Sí, todavía hay un remanente fiel en Babilonia, y ellos necesitan oír el mensaje adventista del tiempo del finadventista del tiempo del fin. Como vimos ayer, . Como vimos ayer, Apocalipsis 14:12 Apocalipsis 14:12 describe al describe al remanente fiel de Dios. La remanente fiel de Dios. La “paciencia” “paciencia” oo “perseverancia” “perseverancia” de los santos no describe de los santos no describe tanto una resistencia pasiva de las actividades hostiles sino una firme espera de tanto una resistencia pasiva de las actividades hostiles sino una firme espera de Cristo. Los creyentes cumplen los mandamientos, y los proclaman al mundo.Cristo. Los creyentes cumplen los mandamientos, y los proclaman al mundo.

Además, la Además, la “fe de Jesús” “fe de Jesús” puede referirse a la puede referirse a la “fe en Jesús” “fe en Jesús” de los creyentes así de los creyentes así como a la lealtad de Jesús que ayuda a los creyentes fieles a tener la victoria. Al como a la lealtad de Jesús que ayuda a los creyentes fieles a tener la victoria. Al final del mensaje del tercer ángel, se dirigen nuestros ojos a Cristo. Por medio final del mensaje del tercer ángel, se dirigen nuestros ojos a Cristo. Por medio de los méritos de Jesús y la lealtad a él, el pueblo de Dios puede perseverar y de los méritos de Jesús y la lealtad a él, el pueblo de Dios puede perseverar y guardar sus mandamientos. guardar sus mandamientos. “Varios me han escrito preguntándome si el “Varios me han escrito preguntándome si el mensaje de la justificación por la fe es el mensaje del tercer ángel, y he mensaje de la justificación por la fe es el mensaje del tercer ángel, y he contestado: contestado: ‘Es el mensaje del tercer ángel en verdad’ ” ‘Es el mensaje del tercer ángel en verdad’ ” (MS 1:437).(MS 1:437).

Además, la Además, la “fe de Jesús” “fe de Jesús” puede referirse a la puede referirse a la “fe en Jesús” “fe en Jesús” de los creyentes así de los creyentes así como a la lealtad de Jesús que ayuda a los creyentes fieles a tener la victoria. Al como a la lealtad de Jesús que ayuda a los creyentes fieles a tener la victoria. Al final del mensaje del tercer ángel, se dirigen nuestros ojos a Cristo. Por medio final del mensaje del tercer ángel, se dirigen nuestros ojos a Cristo. Por medio de los méritos de Jesús y la lealtad a él, el pueblo de Dios puede perseverar y de los méritos de Jesús y la lealtad a él, el pueblo de Dios puede perseverar y guardar sus mandamientos. guardar sus mandamientos. “Varios me han escrito preguntándome si el “Varios me han escrito preguntándome si el mensaje de la justificación por la fe es el mensaje del tercer ángel, y he mensaje de la justificación por la fe es el mensaje del tercer ángel, y he contestado: contestado: ‘Es el mensaje del tercer ángel en verdad’ ” ‘Es el mensaje del tercer ángel en verdad’ ” (MS 1:437).(MS 1:437).

Por centrales que sean los Por centrales que sean los mandamientos de Dios en la crisis final, mandamientos de Dios en la crisis final, Elena de White dice que la justificación Elena de White dice que la justificación por la fe es el mensaje del tercer ángel por la fe es el mensaje del tercer ángel ‘en verdad’. ¿Cómo nos ayuda esto a ‘en verdad’. ¿Cómo nos ayuda esto a

comprender por qué debemos depender comprender por qué debemos depender solo de Jesús y de sus méritos para la solo de Jesús y de sus méritos para la salvación, como la gran esperanza a salvación, como la gran esperanza a

través de la crisis final?través de la crisis final?

Por centrales que sean los Por centrales que sean los mandamientos de Dios en la crisis final, mandamientos de Dios en la crisis final, Elena de White dice que la justificación Elena de White dice que la justificación por la fe es el mensaje del tercer ángel por la fe es el mensaje del tercer ángel ‘en verdad’. ¿Cómo nos ayuda esto a ‘en verdad’. ¿Cómo nos ayuda esto a

comprender por qué debemos depender comprender por qué debemos depender solo de Jesús y de sus méritos para la solo de Jesús y de sus méritos para la salvación, como la gran esperanza a salvación, como la gran esperanza a

través de la crisis final?través de la crisis final?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

PARA ESTUDIAR Y PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: En MEDITAR: En El conflicto de El conflicto de los siglos, lee sobre el los siglos, lee sobre el mensaje del primer ángel, mensaje del primer ángel, los cuatro capítulos los cuatro capítulos comprendidos entre las comprendidos entre las páginas 344 y 424. Acerca páginas 344 y 424. Acerca del segundo mensaje, lee del segundo mensaje, lee los tres capítulos que se los tres capítulos que se encuentran entre las encuentran entre las páginas 442 y 485. En páginas 442 y 485. En cuanto al tercer ángel, los cuanto al tercer ángel, los capítulos que abarcan las capítulos que abarcan las páginas 486 a 513.páginas 486 a 513.

““Los adventistas del séptimo día deberían destacarse entre todos [...] los cristianos, en Los adventistas del séptimo día deberían destacarse entre todos [...] los cristianos, en cuanto a levantar a Cristo ante el mundo. La proclamación del mensaje del tercer ángel cuanto a levantar a Cristo ante el mundo. La proclamación del mensaje del tercer ángel exige la presentación de la verdad del sábado. Esta verdad, junto con las otras incluidas exige la presentación de la verdad del sábado. Esta verdad, junto con las otras incluidas en el mensaje, ha de ser proclamada; pero […] Cristo Jesús no debe ser dejado a un lado. en el mensaje, ha de ser proclamada; pero […] Cristo Jesús no debe ser dejado a un lado. Es en la cruz de Cristo donde la misericordia y la verdad se encuentran, y donde la justicia Es en la cruz de Cristo donde la misericordia y la verdad se encuentran, y donde la justicia y la paz se besan. El pecador debe ser inducido a mirar al Calvario; con la sencilla fe de un y la paz se besan. El pecador debe ser inducido a mirar al Calvario; con la sencilla fe de un niñito, debe confiar en los méritos del Salvador, aceptar su justicia, creer en su niñito, debe confiar en los méritos del Salvador, aceptar su justicia, creer en su misericordia” misericordia” (OE 164, 165).(OE 164, 165).

““Los adventistas del séptimo día deberían destacarse entre todos [...] los cristianos, en Los adventistas del séptimo día deberían destacarse entre todos [...] los cristianos, en cuanto a levantar a Cristo ante el mundo. La proclamación del mensaje del tercer ángel cuanto a levantar a Cristo ante el mundo. La proclamación del mensaje del tercer ángel exige la presentación de la verdad del sábado. Esta verdad, junto con las otras incluidas exige la presentación de la verdad del sábado. Esta verdad, junto con las otras incluidas en el mensaje, ha de ser proclamada; pero […] Cristo Jesús no debe ser dejado a un lado. en el mensaje, ha de ser proclamada; pero […] Cristo Jesús no debe ser dejado a un lado. Es en la cruz de Cristo donde la misericordia y la verdad se encuentran, y donde la justicia Es en la cruz de Cristo donde la misericordia y la verdad se encuentran, y donde la justicia y la paz se besan. El pecador debe ser inducido a mirar al Calvario; con la sencilla fe de un y la paz se besan. El pecador debe ser inducido a mirar al Calvario; con la sencilla fe de un niñito, debe confiar en los méritos del Salvador, aceptar su justicia, creer en su niñito, debe confiar en los méritos del Salvador, aceptar su justicia, creer en su misericordia” misericordia” (OE 164, 165).(OE 164, 165).

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