MediosInteractivos

Los antecedentes de los medios interactivos

Alumno: Jorge Juan Ocaa TallnConsultor: Ferrn Adell Espaol

Introduccin y contextoLa Primera Revolucin Industrial marc un punto de inflexin en la historia de la hu-manidad, modificando e influenciando todos los aspectos de la vida cotidiana de una u otra manera. Se vivieron importantes transformaciones econmicas, tecnolgicas y sociales.

Todas estas transformaciones dieron lugar a un profundo cambio de pa-radigma que pas de una economa rural basada en la agricultura y el co-mercio a una economa de carcter ur-bano, industrializada y mecanizada.

Podemos decir que la sociedad se desprendi del ltimo redao que le ataba al primer entorno para pasar completamente al segundo entorno.Comenzaron los primeros cambios hacia una sociedad de masas.Ya no se trans-portaban cinco personas en carreta entre dos pueblos a 50 kilmetros de distancia, ya se desplazaban 400 personas en un ferry a vapor entre dos ciudades a cientos de kilmetros de distancia. El curtidor ya no daba a vasto a hacer botas una a una artesanalmen-te junto a su ayudante, las creaba a cientos en su fbrica en la que trabajaban 200 personas y exportaban las botas a diferentes ciudades cercanas...

La Segunda Revolucin In-dustrial sustentaba sus bases sobre la nueva imagen de so-ciedad creada en Gran Bretaa.Tuvieron lugar nuevas transfor-maciones econmicas, tecnol-gicas y sociales ms profundasan que en la Primera Revolucin. Este periodo acaba con la invencin de los prime-ros medios de comunicacin, infundados por las nuevas necesidades de la nueva sociedad de masas para dar lugar al contacto del ser humano con el tercer entorno.

Una vez situado el contexto, vamos a comenzar este artculo reflexionando sobre el concepto de la racionalidad.

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RacionalidadLa racionalidad podemos definirla como la capacidad de pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios de eficiencia y consistencia lgica, para satisfacer algn objetivo o finalidad.

El ser humano puede usar la razn para eva-luar la mejor manera de alcanzar sus objeti-vos, los cules, en todo momento estn supe-ditados a los designios de l mismo. Existe un antes y un despus de esta visin de raciona-lidad y la encontramos durante la Revolucin Industrial que nombramos en prrafos anterio-res.

Antes de la R.I. el ser humano enfocaba sus esfuerzos en el primer entorno. Todos eran objetivos cercanos a su ambiente natural y tenan que ver con la familia, la pro-piedad, las costumbres o el vecindario, que le devenan del ser ilustrado que es. Los cambios introducidos en la sociedad por la ciencia y la tcnica a final del Siglo XIX y principios del Siglo XX supusieron una nueva forma de concepcin del ser humano, subordinado a la racionalidad del nuevo orden social, determinado por las condiciones econmicas y sistema econmico que se instaur; el consumismo y el capitalismo respectivamente.

Esta nueva forma de racionalidad prima los intereses materiales (segundo entorno) sobre los propiamente humanos (primer entorno), provocando que la importancia del hombre sea una realidad distorsionada y enfocada a la obtencin de fines que respon-den a intereses de una minora, dando paso a una racionalidad instrumental en la que el hombre es considerado un medio, perdiendo su condicin de fin en s mismo.

En ese momento, muchos autores comenzaron a escribir sobre el concepto de racio-nalidad tecnolgica, uno de los mas crticos es H. Marcuse que denuncia lo que el mundo moderno ha entendido por razn:

La dominacin tecnolgica carente de fines racionales que lo reduce todo a medios para ejercer el dominio. De esta forma, la razn imposibilita la comprensin subjetiva de la realidad y conduce a la subordinacin el orden existente. Se trata de una falsa ra-cionalidad que encubre la carencia de libertad bajo la forma de mltiples comodidades. A cambio de este aparente bienestar, la sociedad de consumo nos ofrece un creciente control sobre la vida, las necesidades y las facultades humanas.

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Racionalidad

Inteligencia Colectiva

Por ltimo, como comentario personal me gustan las palabras de Rescher en este sentido:

El progreso tecnolgico hace que la vida sea mucho ms complicada al ampliar la gama de elecciones y oportunidades; incrementa, por tanto, la complejidad operativa de los procesos en torno a nosotros (Rescher 1999, 116).

Esta complejidad ha tenido mucho que ver con relegar el primer y segundo entorno a un segundo plano pasando de situar la importancia en el ser nico, con objetivos propios y cercanos, a una mente global, colectiva e interconectada.

Segn Heylighen, la IC se define como la habilidad de un grupo de producir mejores soluciones a un problema de lo que lo haran individualmente los miembros de este grupo.

La inteligencia colectiva es practicada por los seres huma-nos desde que disponen de lenguaje y cultura. Slo somos inteligentes colectivamente gracias a los diferentes sabe-res transmitidos de generacin en generacin. Este co-nocimiento se iba difundiendo en la casa de padres a hijos, en escuelas a sus estudiantes o en los talleres de algn maestro a sus aprendices.

Con la invencin de la imprenta, la televisin o la radio se vivi una explosin en la di-versificacin del conocimiento por todo el mundo, pero no ha sido hasta la llegada de Internet, y sobre todo con la Web 2.0, cuando este trmino se ha generalizado y puesto de moda.

La definicin de IC que propusimos anteriormente es una definicin etimolgica de la unin de estas dos palabras. De hecho se plantea como una toma de decisiones consensuada, que ya hacen de forma efectiva desde antao las bacterias, pequeos animales e insectos como abejas u hormigas.

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Inteligencia ColectivaEl cambio de paradigma lo encontramos conla llegada de Internet. La difusin de la gran red ha provocado que miles de cerebros in-dividuales ahora puedan conectarse a esta red e interactuar (leer, etiquetar contenido ,comentar, suscribir, compartir, participar en redes sociales, escribir, colaborar y liderar) con otros cerebros que se encuentran a mi-les de kilmetros, en tiempo real, poniendo en comn experiencias y conocimientos, de manera totalmente altruista, con el nico ob-jetivo de compartir conocimiento.

Por lo tanto, esta definicin deja de ser vlida, ya que pasa por alto la caracterstica mas importante, la interaccin entre los miembros del grupo. Pierre Levy, la define de esta manera:

Es una inteligencia repartida en todas partes, valorizada constantemente, coordinada en tiempo real, que conduce a una movilizacin efectiva de las competencias. (...) el funda-mento y el objetivo de la inteligencia colectiva es el reconocimiento y el enriquecimiento mutuo de las personas, y no el culto de comunidades fetichizadas o hipstasiadas

Internet tambin ha permitido que los usuarios dejen de ser simples consumidores de contenidos y pasen tambin a producirlos. Marshall McLuhan acu este tipo de usuario como prosumidor en 1972. Pode-mos comprobar como un usuario es capaz de crear su propio documental sobre insectos, subirlo a Internet y tener difusin mundial en menos de 1 hora. Antes de Internet solo podramos sentarnos en el sof y conetar la TV para consumir un documental que hubiera pro-ducido Discovery Channel.

Aunque no todo es positivo, cada da que pasa, Internet se adentra mas en nuestras vidas, difuminando y mezclando an mas los diferentes entornos que rodean al ser humano, absorviendo de nosotros informacin que no somos capaces de contro-lar y que traspasa la barrera de la vida privada del usuario.

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PrivacidadEl ser humano ha buscado la seguridad desde el principio de los tiempos, constru-yendo refugios, armas o fortificaciones para el y su familia. En el primer entorno, el nivel de seguridad lo garantiza el propio ser huma-no, asegurando sta con sus propias manos. En el segundo entorno la seguridad del ser humano se ve comprometida por agentes ex-ternos. Hay muchos factores que quedanlejos de su alcance y es obligado a ceder parte de su seguridad a un ente superior, ya sea el Estado, la Iglesia o su comunidad...

Con esta evidente prdida de control de nuestras vidas, an exista un espacio en el que el ser humano poda sentirse seguro, su propio hogar, ese lugar privado donde la intimidad garantizaba el ltimo resquicio de seguridad.

Segn la RAE, la privacidad se define como el mbito de la vida privada que se tiene derecho a proteger de cualquier intromisin. Los nuevos medios han invadido nues-tro hogar, lo primero que hacemos nada mas levantarnos y nada mas acostarnos es comprobar nuestras notificaciones en el mvil; nuestro frigorfico nos muestra ofertas de los ltimos libros de Usabilidad que buscamos la anterior noche desde la TV...

La tecnologa hace que la informacin sea mucho ms accesible desde cualquier sitio, pero tambin amenaza con exponer informacin que no est destinada a ser compar-tida. Esta informacin permite reflejar el comportamiento de usuarios, descubrir patrones e incluso deducir la etnia, orientacin sexual, tendencias polticas y creencias religiosas a partir de sus me gusta. Uno de los actuales negocios que mas rpido est creciendo y que mas beneficios est obteniendo es el Big Data, que se encarga de recopilar esta informacin.

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PrivacidadLa mayora de los actuales servicios culpan al usuario de no leer los trminos y con-diciones legales, confusos y en letra pequea, quefirmamos cuando aceptamos usarlos. Nos advierten de los abusos, pero no por ello estn justificados.

Hemos aceptado perder nuestra privacidad al usar herramientas como Facebook o Google, con la excu-sa de nuestra propia seguridad, una paradoja en toda regla.

Como dice la doctora Gemma Galdn:

El derecho a la intimidad es al siglo XXI lo que los derechos civiles fueron al XX

Una batalla en la que nos jugamos elementos fundamentales de nuestra idea de la liber-tad, de la democracia y del progreso tecnolgico.

Detrs de todo esto, como siempre, aparece el dinero y contra esa enfermedad poco podemos hacer.

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Revolucin Industrialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Industrialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Revoluci%C3%B3n_Industrial

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Inteligencia Colectivahttps://en.wikipedia.org/wiki/Collective_intelligence

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BibliografaPrivacidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Privacidad_en_Internet

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