Parentesco Ritual Nutini
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Parentesco ritual Hugo Nutini y Betty Bell
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Parentesco ritual Nutini
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Parentesco ritual
Hugo Nutini y Betty Bell
Nutini nació en Estados Unidos en 1928, pasó varios años en una finca chilena propiedad de sus padres antes de obtener el título de ingeniero civil en ese país, para luego de ir a Estados Unidos a estudiar filosofía de la ciencia en Harvard, pero en el transcurso de sus estudios cambió a la antropología, obteniendo el doctorado en esa especialidad con una tesis sobre Tlaxcala, a donde llegó en 1957.
De su relación con Tlaxcala dan cuenta varios libros, innumerables compadres y ahijados, y desde luego el carácter de patria chica que tuvo para Nutini, realizó un intenso trabajo de campo en sus comunidades rurales hasta 1990.
Con esa obra que muy pocos han igualado ya sería considerado un respetable antropólogo, pero su leyenda se construyó en Chile en el contexto de la Guerra Fría y como integrante del Proyecto Camelot.
La Oficina de Investigación de Proyectos Especiales de la Universidad Americana de Washington hacia 1964 empezó a realizar investigaciones sociales para el ejército estadounidense interesado en conocer los factores culturales durante el transcurso de las guerras internas en Latinoamérica.
A los 84 años de edad falleció en Fortín de las Flores.
Compadrazgo Una de la
instituciones más extendidas en América Latina
Se encuentran presenta presente en todos los niveles del espectro sociocutural : sociedades tribales hasta asentamientos urbanos modernos
Objetivo A raíz de que no se ha
conocido en su totalidad la estructura, implicaciones funcionales y asentamiento social del compadrazgo
“… presentar por primera vez una descripción exhaustiva de una ejemplo de compadrazgo y cómo afecta a una región entera.”
Finalidad (Tal vez) Formulación de una teoría general
explicativa del compadrazgo sus manifestaciones estructurales, ideológicas e históricas
Unidad de análisis Manifestación compleja del compadrazgo una
población de alto denominador común de la región que pudiera servir de modelo de institución y además tuviera un pasado basto bien documentado
Santa María Belén, Tlaxcala rural
Definición Mecanismo importante de la interacción social Sinónimos: parentesco ritual, patrocinio ritual,
parentesco ficticio
(la más aceptada en antropología) Relación establecida entre un par de patrocinadores y un individuo o individuos, dependiendo de la ocasión de recibir los sacramentos de la iglesia católica (bautismo, casamiento y confirmación), la cual puede o no extenderse a los padres de los bautizados, casados o confirmados
Problemática En América Latina las implicaciones del
compadrazgo por lo regular van más allá de esto, de manera estructural, funcional e ideológica
El marco etnográfico, histórico y etnológico de los estudios estructurales
El carácter atomístico de los estudios mesoamericanos.
Ahistóricos Localistas (no contextualizan la relación
región/ nación)
La perspectiva histórica regional de corto alcance
Los estudios sincrónicos deben ser ubicados en un contexto regional e histórico para producir descripciones y explicaciones adecuadas
C.E.: una serie de procesos han afectado el desarrollo regional y la variación diferencial de Tlaxcala durante la pasada centuria
Ubica a Santa María Belén y su sistema de compadrazgo en el contexto regional propio y además determina de qué manera una institución social universal puede ser utilizada como una especie de apoyo conceptual en la medida del cambio
Parentesco Principio de organización de la vida
comunitaria Propuesta: El parentesco comienza a
debilitarse como principio organizador de la vida comunitaria y el compadrazgo asume importancia
Propuesta El compadrazgo sea considerado como la
institución social central en la organización de la cultura y la sociedad comunitarias
Se convierta en el principio integrado de la vida social
Miguel Malagon, Los Compadres, oil
La perspectiva histórica y comparativa de largo alcance Corto alcance Contexto estructural en el que se
encuentra Santa María Belén y Tlaxcala Rural
Largo alcance Consideraciones etnológicas subyacentes
en el estudio y a sus implicaciones comparativas, hacen que el marco de referencia se desplace a los aspectos ideológicos de la institución y a su perspectiva histórica de largo alcance
Largo alcance Utilidad comparativa del compadrazgo Uso posible como unidad operativa en muchos
niveles de integración vertical (urbano-nacional) y horizontal (rural-comunal)
“Comparar lo comparable”- sólo en términos ideológicos
Hallar la estructura universal del compadrazgo en sus variantes
El orden ideológico del compadrazgo en la Tlaxcala rural, ha permanecido tradcional y regularmente constante desde que cristalizó como un complejo sincrético entre una variedad de elementos prehispánicos e hispánicos católicos y ha sido moldeado a su vez dentro del marco de la ideología socio-religiosa
Predicción El sistema de compadrazgo se transformará
en una institución secular Modificación estructural: perderá sus
funciones primarias religiosas y sociales y aparecerán funciones económicas y políticas
Característica principal que diferencias a las variantes urbana-nacional de la rural –comunal ( las primeras tienen funciones económicas y políticas)
Sistema teórico metodológico
Funcional estrucituralista
El continuum ontológico diacrónico-sincrónico La sincronía y la diacronía constituyen un
continuum con significado ontológico y epistemológico
En la naturaleza de las cosas, ellas se mantienen separadas como encarnando la permanencia y el cambio, pero no están sujetas a diferentes métodos de estudio, ni producen diferentes tipos de explicaciones y descripciones
Ej. desde la antropología: la historia y etnografía
El continuum epistemológico El universo de los fenómenos socioculturales,
en sus múltiples formas y configuraciones sistemáticas, se estudia mejor en 2 niveles de análisis: ideológico y estructural
Bajo este modo de apreciación del universo sociocultural: lo ideológico y lo estructural en cuanto a lo ontológico no están separados en virtud de que forman parte de un continuum diferenciado y sólo por razones explicativas los consideramos epistemológicamente separados
El orden ideológico es más constante que el orden estructural
Ej. Tlaxcala rural: la ideología del compadrazgo permanece regularmente constante, pero hay cambios estructurales significantes: como el incremente en el número de tipos de compadrazgo y atributos funcionales, y la expansión del sistema para incluir aspectos de muy diversos campos culturales
La perspectiva interna y externa Situar el sistema en
el contexto y mostrando su apertura a través de los nexos que lo vinculan a otros sistemas, y luego demostrando las formas en que estos otros sistemas influyen en él
Las variables externas, también las condiciones, vínculos sociales y estados de otros sistemas afectan el predominio casual de la ideología sobre la estructura dentro del contexto sincrónico y la articulación mutua de ideología y estructura dentro del contexto diacrónico
Variables externas permiten medir el grado y especificar las razones de desviación o adherencia a un orden ideológico determinado
Propone Sistema teórico etnológico generalizador Construcción de un método comparativo
viable que nos posibilite formular conceptos generales científicamente verificables
Formular una teoría general
II. EL COMPADRAZGO EN PERSPECTIVA:
PARADIGMA Y TIPOS.
Págs. 58 - 68
COMPADRAZGO EN PERSPECTIVA “La institución del compadrazgo o parentesco
ritual es una de las características mas universales de la estructura social de la sociedad indígena y mestiza rural en Iberoamérica” (Nutini; Bety Bell: 1989: 58)
Sociedades tribales (América del Sur) todas las sociedades tienen alguna forma de compadrazgo, de alguna forma poseen esta institución.
Algún tipo de compadrazgo.
“[…] es importante desde el punto de vista cuantitativo.”
*Parentesco Ritual
*Compadrazgo
Presentes en muchos sistemas
socioculturales del mundo.
Monografía.
Pocos trabajos exhaustivos, donde no se aborda el tema desde otros en foques.
El propósito de la monografía es doble; demostrar que el compadrazgo es una institución mucho mas compleja y penetrante de lo que la literatura etnográfica indica y mostrar que puede interpretarse como el concepto central en el análisis de la sociedad y cultura, regionales y comunales.
El Paradigma del compadrazgo en Belén.
Existen 31 ocasiones en los ciclos socioeconómicos, ceremoniales y vitales de Belén en los cuales un hombre o una mujer, en algunos casos niños , y frecuentemente grupos de individuos , pueden entrar en relaciones de compadrazgo.
Estas “ocasiones” están divididas en general en dos clases; prescriptivos y preferenciales.
CLASES DE COMPADRAZGO.
Compadrazgos prescriptivos: Están caracterizados por la fuerte necesidad de acatarlos y por las sanciones religiosas, sociales y algunas veces económicas en que incurren los individuos que no cumplen con ellos.
Compadrazgos preferenciales: Cuando no son observados, no provocan sanciones sociales o económicas.
Varían en el grado de importancia que la gente les asigna, y esta estima individual de su importancia, es la consideración primordial para su establecimiento.
1. Bautizo. 2. Casamiento. 3. Confirmación. 4. Primera Comunión. 5. Primera piedra o bendición
de casa. 6. Bendición de santo o
imagen. 7. Parada de cruz de entierro. 8. Parada de cruz
(inauguración) 9. Acostada del niño Dios. 10. Parada de Cruz de
Actiopan.
10 Tipos de relaciones de compadrazgo.
Los otros 21 tipos de compadrazgo en el sistema pueden ser considerados como secundarios desde el punto de vista social y religioso.
La gente hace dos divisiones mas dicotómicas de los tipos de compadrazgo; la primera se encarga del carácter social o religioso de la relación de compadrazgo. Corresponden todos los tipos citados exceptuando del 2, 7 y 8.
El caracterizar los tipos de compadrazgo como religiosos no implica que ocupen un lugar mas alto en la escala conductual o ideológica.
La segunda clasificación dada por la gente está relacionada con el carácter publico privado de los actores y acontecimientos asociados.
Las relaciones privadas de compadrazgo comprometen a dos individuos o a dos grupos de individuos (mediados por el objeto ostensible de la relación) sin implicaciones sociales o religiosas mas allá de sus esferas de acción.
Las relaciones publicas implican no solo a los individuos o grupos de individuos, sino también a la comunidad como un todo o numero de individuos significativos religiosa o socialmente, quien participan, al menos temporalmente, en los sucesos, actividades y patrones conductuales de los primeros actores (compadres).
El compadrazgo en una relación que se establece entre los individuos, parejas, o un numero establecido de gente afín (parientes y no parientes) a través del vinculo de una persona, imagen, objeto u ocasión.
El vinculo es la causa necesaria de la relación de compadrazgo, la mediación hace posible es establecimiento de estas relaciones.
La entidad mediadora es tan central desde el punto de vista estructural, sin embargo no es en si de vital importancia, y cuando todos los atributos funcionales de compadrazgo han sido determinado, este aspecto minimiza su importancia.
La estructura del compadrazgo contiene un gran número de aspectos mecánicos.
En cuanto a la función del compadrazgo, la gente hace una distinción bastante minuciosa entre los actores primarios (aquellos que toman parte inmediatamente en el arreglo “contractual”), y los actores secundarios (la gente – parientes y no parientes- que por extensión se ven afectados en la relación).
Cada tipo de compadrazgo tiene pasos, tareas, obligaciones acontecimientos sociales y ceremonias pertinentes.
Cada tipo de compadrazgo también tiene ciertos atributos a considerar al escoger con quien se establece una relación así. Aunque es distinto a la causa por la cual se establece esta relación.
Consideraciones económicas y sociales.
De debe tomar en cuenta el pedirle a alguien que forme parte de una relación de compadrazgo y el ser invitado.
Una persona es invitada a ser compadre aproximadamente tantas veces como el lo solicite a otros.
COMPADRAZGO -------------- RECIPROCIDAD.
¿Cómo se regula el sistema, cuando parece que uno pudiera fácilmente rehusarse a verse
comprometido?
Se regula por dos principios interrelacionados. 1. Nadie puede rehusarse a formar parte de
una relación de compadrazgo de cualquier tipo. 2. Y se sabe de antemano que a quienes se les
solicite, aceptarán.
La gente concibe al compadrazgo como una relación agrada.
En la sociedad de Belén, la institución del compadrazgo es uno de los mecanismos importantes del control y la conducta sociales, y la gente tiene cuidado de no desviarse de esta forma de estructura mecánica.
Hombres, mujeres y niños pueden comprometerse en relaciones de compadrazgo, tanto como actores primarios e incitadores de sus diferentes tipos y como objetos mediadores.
Los diferentes tipos de compadrazgo están caracterizados por los papeles pasivos de objetos mediadores, sino que pueden integrarse como actores primarios.
Establecimiento de relaciones de compadrazgo en función de sujetos – objetos.
COMPADRAZGO SACRAMENTAL.
COMPADRAZGO NO SACRAMENTAL PRIMARIO.
COMPADRAZGO NO SACRAMENTAL SECUNDARIO
