Parte 1 - Breve Histórico Do Catolicismo Romano

8/19/2019 Parte 1 - Breve Histórico Do Catolicismo Romano

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Série: Diferenças entre oCristianismo Bíblico e o Catolicismo Romano

1Breve histórico do Catolicismo Romano e do Protestantismo

IntroduçãoA guisa de introdução, a necessidade de falar sobre o referidoassunto, se deu por algumas razões: (1) O catolicismo é uma dasmais expressias ertentes do cristianismo! "o #rasil eles são 1$%mil&ões, no mundo 1,' bil&ões e em mais da metade das cidades dointerior do "ordeste a *+ dos habitantes denominase cat-lico.(') Apontar as diferenças /ue &0 entre o /ue os cat-licos creem e o/ue n-s protestantes cremos. ($) xplicarmos o por/u2 não serposs3el uma uni4cação de ambas, con&ecido por ecumenismo, pelas/uestões de fé /ue eremos a partir das pr-ximas semanas! (%)5apacitar os irmãos a eangelizar os cat-licos!

6ara a aula de &o7e, faremos uma bree apresentação dasorigens e das principais caracter3sticas do catolicismo e doprotestantismo para 4ns introdut-rios e a partir da pr-xima semana,paulatinamente, estudarmos suas diferenças doutrin0rias 8 luz dasscrituras 9agradas!

1 Esboço da história da Igreja Católica

!O cristianismo primitio desde sua origem foi marcado por

perseguições (At %!1''. *!1;%'. <!=1*. ;!*%<. =!1$. 1'!11. 1%!1;. 1'. 1<!1'<. $*%. 1;!1$. 1=!*11. 1!'$%1.'!1$. '1!';$<, ''$. '$!1'$*. '%!1';. '*!11' ss!)! >aisperseguições eram promoidas principalmente por autoridades:

i! Religiosas, como as promoidas pelas lideranças 7udaicas(Atos %!1'1. *!1;1=. ;)! 6rincipal motio: doutrin0rio!

ii! Polticas, promoidas pelos imperadores romanos: 5laudio(%1*%) e "ero (*%<=)!

! As perseguições aos cristãos pelos imperadores continuaram atéo $? século! Os principais motios:

i! @ecusa a adoração aos 3dolos.ii! @ecusa a adoração ao imperador.iii! 6romoiam reunião secretas.i! 5onsideraam todos os &omens iguais.! >in&am seus interesses econmicos pre7udicados!

! "o ano $1$ d!5, o imperador 5onstantino, expediuse um editode tolerBncia aos cristãos!

a! Alguns fatos a considerar:



i! A #atal&a de 6onte C3lio.ii! O sinal no céu.iii! A DconersãoE de 5onstantino.i! A it-ria de 5onstantino.

! Assunção a soberano do mpério @omano!

b! A conersão de 5onstantino: A sua conersão foi bemdiferente de um cristão comum! Fuando um pagão seconertia ele se submetia a um longo processo de disciplinae ensino, para ter certeza de /ue o noo conertido entendiae iia a sua noa fé, e então ele era batizado! O nooconertido então seguia seu bispo como seu pastor, paradescobrir o signi4cado de sua fé! O caso de 5onstantino foibem diferente! Gepois da batal&a e durante toda a sua ida,5onstantino nunca se submeteu em nen&um aspecto 8

autoridade pastoral da igre7a! le contaa com o consel&o decristãos, porém sempre se reserou o direito de determinarele mesmo suas atitudes religiosas, pois consideraase oDbispo dos bisposE! @epetidamente, mesmo depois de suaconersão, 5onstantino participou de rituais pagãos /ueeram proibidos pelos cristãos e os bispos não leantaam aoz em protesto e condenação, como teriam feito em outrocaso! 5onstantino interpretaa a sua fé em Hesus 5risto deuma maneira /ue não o impedia de adorar a outros deuses!le a4rmaase crer no poder de Hesus 5risto, porém técnica

mente ele não era cristão, pois não tin&a submetido aobatismo, o /ue se deu apenas no leito de sua morte! Apesardisso ele declaraase cristão, ainda /ue não fosse istoassim pela igre7a, mas por esta, como um simpatizante!

c! 5om sua DconersãoE: 6romulgou o dito de tolerBncia aoscristãos!

d! O impacto de 5onstantino sobre o cristianismo:

i! O 4m das perseguições.

ii! O fato do imperador se declarar cristão, era agora maisf0cil ser cristão.

iii! A aproximação entre a igre7a e o estado.i! A construção de templos para os cristãos se reunir.! O culto cristão passou a receber a inIu2ncia do protocolo

imperial! Algumas delas:

a! O incenso e elas de cera, /ue até então era usado noculto ao impe-rador , apareceu nas igre7as ($').

b! Os ministros /ue o4cializaam no culto começaram ausar estimentas ricas em ornamentos, até distinguirdos leigos (*).



c! Apareceu o costume de iniciarse o culto com umaprocissão.

d! ntre outras, oriundas do paganismo.e! Antes da promulgação do dito por inIuencias pagãs, no

cristianismo, os cristãos passaram a orar pelos mortos

e fazer o sinaldacruz ($)!i! As migrações do paganismo para cristianismo aconteciamde modo expressio, porém distante de tornar ocristianismo a religião do mpério @omano!

J! 5om a morte de 5onstantino, o imperador >e-dosio assumeseu lugar, dando continuidade ao /ue 5onstantino começou:

a! "o ano $= d!5, o cristianismo é recon&ecido como a religiãoo4cial do mpério @omano! m irtude disso:

i! Os donatios /ue eram eniados aos templos pagãospassaram para as igre7as cristãs.

ii! 5om a o4cialização, os cristãos passaram a ocuparcadeiras de &onra 7unto ao imperador e em todoimpério.

iii! m irtude, do prestigio e status /ue os cristãosrecebiam, muitos do paganismo /ueriam ser membrosda igre7a, tanto bons como maus, isando obtereminIuencia social e pol3tica, de modo /ue antes do %?século, todo o império romano era cristão.

i! 5om o nKmero expressio de pessoas /ue dopaganismo migraamse para o cristianismo, os bispostin&am pouco tempo para instru3las, o /ue acabou porpaulatinamente o cristianismo receber fortesinIu2ncias do paganismo, como eremos a seguir!

b! 5onse/u2ncias:

i! Os cultos de adoração aumentaram, porém menosespirituais e sinceros.

ii! Algumas festas pagãs foram aceitas na igre7a com

nomes diferentes! ssa pr0tica c&amamos decristianização! Algumas delas:

• O "atal (Hulio em $*).• A festa 7unina (#ispo 6erpetuus em %< d!5)!

iii! Os costumes, cerimonias e pr0ticas pagãs foram poucoa pouco in4ltrandose nos cultos, /ue 8/uela altura 70c&amaase de missa ($%)! Alguns desses, além dos/ue 70 citei:

• Ge bispo mudou para sacerdote.



• "o ano %* d!5, as imagens de santos, m0rtires ean7os começaram a aparecer nos templos, comoob7etos de reer2ncia, adoração e culto.

• A adoração de Caria substituiu a adoração de2nus, recebendo os t3tulos /ue eram usados

para Lsis, a deusa do gito, como Rainha doscéus! , "ãe de Deus! (%$1).

• >3tulo e aspiração ao papado, alguém /ueexercesse autoridade sobre toda a igre7a romana,igual ao /ue o imperador exercia sobre o império!Apesar de /ue na época de 5onstantino 70 &aermuitos intitulandose papa, Meão (%%%<1) éconsiderado por muitos No primeiro papaN.

• xtremaunção (*'<).• Goutrina do 6urgat-rio (*$).

• O latim é usado nas orações e cultos (*$).• Orações dirigidas a Caria, aos santos e aos

m0rtires (<).• O culto 8 cruz, 8s imagens e as rel3/uias (;=).• gua benta misturada com sal e abençoada pelo

sacerdote (=*).• 5anonização de santos mortos (*).• He7um nas sextasfeiras e durante a Fuaresma

(=).• 5elibato dos sacerdotes (1;%).• O ros0rio, oração mecBnica com contas (1).• A in/uisição (11=%).• Jenda de ndulgencias (11).• >ransubstanciação, /uando a ceia do 9en&or

tornouse um sacrif3cio em lugar de um memorialdo 9en&or (1'1*).

• 5on4ssão de pecados ao sacerdote (1'1*).• 6roibição da #3blia aos leigos (1'').• AeCaria (1%$).• A doutrina dos sete sacramentos (1%$)!

c! Algumas considerações:

i! 5omo se 2, em lugar do cristianismo transformar omundo, o mundo /ue transformou o cristianismo.

ii! Apesar de não ser preciso datar precisamente a origem da gre7a5at-lica, é certo /ue ela gan&a forma no reinado de 5onstantino, atésua o4cialização em $= com o imperador >e-dosio , como religiãoo4cial do mpério @omano! 6or olta desse tempo /ue ela é c&amada#$gre%a una& santa& cat'lica e apost'lica#, por ocasião do 5oncilio de

5onstantinopla e mais tarde por sua o4cialização de Igreja Católica!postólica Romana.



iii! 5omo se 2, o cristianismo foi gradatiamente afastandose do5ristianismo primitio.

i! Os dogmas cat-licos, não originaramse da #3blia, mas das pr0ticaspagãs! Além de /ue não foram aparecem de uma s- ez, mas foramgradatiamente (e continuam sendo) implementado 8 igre7a! Alguns

outros, posterior a @eforma 6rotestante:

• A tradição declarada igual a #3blia (1*%*).• Os liros ap-crifos são acrescentados (1*%<).• 5redo do papa 6io J é imposto (1*<).• maculada 5onceição de Cara (1=*%).• nfalibilidade do papa (1=;).• Assunção de Caria (1*).• Caria proclamada mãe da gre7a (1<*).• 6adres, freiras, conentos, 9emana 9anta, o

Gomingo de @amos, a Fuartafeira de cinzas, oGia de >odos os 9antos, noenas, entre outros temorigem mais recente!

" Esboço da história da Igreja ProtestanteCartin&o Mutero foi a peça fundamental da @eforma, apesar /ue nãosigni4/ue /ue antes dele não tiera outros, /ue como ele opuseramas crenças e doutrinas cat-licas! le nasceu em 1%=$ na pe/uenacidade de isleben, na >ur3ngia, em um lar muito religioso! 9eu paitrabal&aa nas minas e a fam3lia tin&a uma ida confort0el!

nicialmente, o 7oem pretendeu seguir a carreira 7ur3dica, mas em1** defrontouse com a morte em uma tempestade e resoleuabraçar a ida religiosa! ngressou no mosteiro agostiniano de rfurt,onde se dedicou a uma intensa busca da salação! m 1*1', tornouse professor da Pniersidade de Qittenberg, onde passou a ministrarcursos sobre 0rios liros da #3blia, como R0latas e @omanos! sso l&edeu um noo entendimento acerca da D7ustiça de GeusE: ela não erasimplesmente uma expressão da seeridade de Geus, mas do seuamor /ue 7usti4ca o pecador mediante a fé em Hesus 5risto (@om1!1;)!

"o dia $1 de outubro de 1*1;, diante da enda das

indulg2ncias por Hoão >etzel, Mutero a4xou 8 porta da igre7a deQittenberg as suas "oenta e 5inco >eses, a maneira usual deconidarse uma comunidade acad2mica para debater algum assunto!Mogo, uma c-pia das teses c&egou 8s mãos do arcebispo, /ue aseniou a @oma! "o ano seguinte, Mutero foi conocado para ir a @omaa 4m de responder 8 acusação de &eresia! @ecusandose a ir, foientreistado pelo cardeal 5a7etano e mantee as suas posições! m1*', a bula papal deul&e sessenta dias para retratarse ou serexcomungado! Até o momento, Mutero gan&ou notoriedade imediataem toda a uropa e aumentou a sua popularidade na Aleman&a!6ouco tempo outros ilustres reformadores o apoiariam eimpulsionariam a reforma protestante, como Plrico SKinglio, 6&ilipCelanc&t&on, Teinric& #ullinger e Hoão 5alino! Monge de /uererem



sair da gre7a 5at-lica, o /ue eles /ueriam inicialmente foi umareforma com retorno 8s scrituras como regra de fé em pr0tica!6odemos sintetizar as 2nfases da @eforma em cinco pontos distintos:

() Sola Scriptura U 9- as scrituras U Os reformadoresrea4rmaram a supremacia das scrituras sobre a tradição! A #3blia é a

Knica regra normatia de fé e conduta! >odas as doutrinas e ensinosforBneos ou estran&os 8s scrituras deem ser re7eitados! Aautoridade da igre7a precisa estar debaixo da autoridade dasscrituras! "en&um dogma ou experi2ncia pode ser aceito se nãotier base na 6alara de Geus! is o /ue diz o artigo J da 5on4ssão dagre7a @eformada da Vrança, adotada em 1**: D"ão é l3cito aos&omens, nem mesmo aos an7os, fazer, nas 9antas scrituras,/ual/uer acréscimo, diminuição ou mudança! 6or conseguinte, nem aantiguidade, nem os costumes, nem a multidão, nem a sabedoria&umana, nem os pensamentos, nem as sentenças, nem os editos,nem os decretos, nem os conc3lios, nem as isões, nem os milagres,deem contraporse a estas santas scrituras. mas, ao contr0rio, porelas é /ue todas as coisas se deem examinar, regular e reformarE!

*) Sola +ide U 9- a Vé U Os reformadores sublin&aam também asupremacia da fé sobre as obras para a salação! A salação não émérito &umano, con/uistado pela pr0tica de boas obras, mas é obrade Geus, recebida de graça pelo &omem mediante a fé em 5risto! Asalação não resulta da somat-ria de fé mais obras! A salação é domde Geus, recebida exclusiamente pela fé!

,) Sola ratia U 9- a Rraça U Os reformadores rea4rmaram adoutrina apost-lica de /ue somos salos pela graça! A graça é um

dom imerecido de Geus a n-s! O sal0rio do pecado é a morte!Cerecemos o 7u3zo, a condenação, o inferno, mas Geus, pela suain4nita miseric-rdia, suspende o castigo /ue merec3amos e nos d0 asalação, /ue não merecemos! sso é graçaW

.) Solo Christu U 9- 5risto U Os reformadores re7eitaramperemptoriamente a autoridade do papa sobre a igre7a! O papausurpa o lugar da >rindade! le usurpa o lugar de Geus 6ai ao serc&amado de 6ai da gre7a (Ct '$:)! le usurpa o lugar de Geus Vil&oao ser c&amado 9umo 6ont34ce (9upremo Cediador)! le ainda usurpao lugar de 5risto /uando ele se autointitula a pedra fundamental daigre7a sobre a /ual a igre7a foi edi4cada! 5risto e não 6edro é a pedra

fundamental da igre7a (Ct 1<:1=. At %:111'. 1 5o 1:%. 1 6e ':<=)!Além do mais, o papa não é um sucessor de 6edro, isto /ue nãoexiste sucessão apost-lica! Vinalmente, o papa usurpa o lugar dosp3rito 9anto, /uando se autoproclama o Jig0rio de 5risto na terra (osubstituo de 5risto na terra)! ssa posição é exclusia do sp3rito9anto (Ho 1%:1<1;. 1<:;1%)! Além disso, eles se opun&am ao /ue agre7a 5at-lica @oman ensinaa e ensina /ue o &omem é salo por5risto, Caria e a ntercessão dos santos!

/) Soli Deo loria U 9- a Geus a Rl-ria U Os reformadoresrea4rmaram a doutrina b3blica de /ue Geus não reparte sua gl-riacom ninguém! 9omente ele dee ser adorado e &onrado, ao contr0rioda gre7a 5at-lica usurpaa essa gloria para si, aos seus santos e a&ierar/uia da igre7a!



m resposta 8s reiindicações dos @eformadores, todos osbispos e o papa reuniramse no /ue 4cou con&ecido como o 5onciliode >rento, os /uais con4rmaram suas crenças, condenouos aexcomun&ão e os amaldiçoou e todos /uantos cressem nas taisreinindicações! ssa reação 4cou con&ecido por 5ontra @eforma, /ue

era uma forma de impedir o aanço dos protestantes /ue na/uelaaltura estaam espal&ando rapidamente por toda a uropa, leandomuitos outros cat-licos 8 fé protestante!

9eguese abaixo, suas respostas:

() 0uanto ao Sola Scriptura:Se alguém não receber como can1nicos todos estes li2ros& no

todo ou em parte& como são lidos ordinariamente na $gre%a Cat'lica& ecomo estão contidos na antiga edição da 3ulgata latina& ou& ainda&consciente e deliberadamente& desprezar as tradiç4es a5ui inseridas&se%a an6tema!) XMiros ap-crifosY

*) 0uanto ao Sola +ide:#Se 5ual5uer pessoa disser 5ue pela fé somente o pecador é

%usti7cado& com o sentido de 5ue nada mais se%a re5uerido paracooperar a 7m de obter a graça da %usti7-cação))) 5ue ele se%aan6tema#)

,) 0uanto ao Sola ratia:#Se alguém diz 5ue a culpa é perdoada a todo pecador

penitente depois de ter sido recebida a graça da %usti7cação& e 5ue a

dí2ida do castigo eterno é de tal maneira apagada 5ue não 7canenhuma dí2ida de castigo temporal para ser descontada& se%a nestemundo& se%a no pr'8imo ou no 9urgat'rio& antes 5ue a entrada aoreino dos céus possa ser aberta - 5ue se%a an6tema#

.) 0uanto ao Sola Christu:#Se alguém disser 5ue os homens são %usti7cados se%a pela

imputação da %ustiça de Cristo somente& se%a pela remissão de pecados somente& para e8clusão da graça e amor 5ue é derramadoem seus coraç4es pelo spírito Santo e 5ue é inerente neles; oumesmo 5ue a graça pela 5ual somos %usti7cados é somente o fa2or

de Deus - 5ue ele se%a an6tema#

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