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7/21/2019 pensaminto-social-politico-reforma.doc

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El pensamiento social - poltico de la Reforma

1. Introduccin

2. Antecedentes Sociales y Polticas de la Reforma de siglo XI

!. "onsecuentes sociales y polticas de la Reforma de siglo XI

#. Relacin entre el concepto mar$ista% "oncepto &ar$ista

'. Resultados de la Reforma(. "onclusin

). Referencias *i+liogr,ficas

IntroduccinEsta investigacin realizada a partir del tema: El Pensamiento Social yPoltico de la Reforma y que plantea una problemtica que representa los grandes cambios! especialmentela reforma que incluy lo social y lo religioso. Se realiza a partir del m"todo bibliogrfico! para profundizar ellas teoras de varios autores.Se presenta formalmente con su portada! #o$a de presentacin! titulo! ndice! introduccin! ob$etivos! marcoterico! conclusin y las referencias bibliografas.%ndudablemente para #ablar de la Reforma tenemos que localizar una serie de factores #istricos yubicarnos en un conte&to geogrfico. 'tendiendo a las condiciones econmicas! polticas y religiosas queimpulsaron su origen.(e acuerdo con )egel! *+a Reforma en la #istoria del espritu! se,alando que es el -ltimo emblema! sobreel cual esta construida la libertad! pero con la Reforma comienza el reino del espita donde (ios es conocidorealmente como esprituEl significado de la Reforma podemos e&plicarlos a trav"s de diferentes filsofos! telogos! #istoriadores aquienes debemos los anlisis ms agudos de este fenmeno cultural.+as transformaciones econmicas #acen que durante el siglo /01 y /011! es el e$e de la vida2 la culturaeuropea se traslada a 3rancia! )olanda! %nglaterra y 'lemania! entre otros pases. Es una "poca de crisisprofunda en la economa! en la sociedad! en las relaciones internacionales! en la religin! en la cultura y laconciencia del mundo.+a base de la economa sigue siendo la agricultura. En la tierra que esta en manos de los estamentos

privilegiados2 la guerra se convierte en el medio de relacin bsica entre naciones y las creencias religiosasse manifiestan en actividades de fe ciega e intolerante se encuentra detrs de muc#as de las luc#as delsiglo. Se va a cuestionar la idea de (ios y la religin misma.El significado de la Reforma para el mundo moderno es como una contribucin al proceso de formacin dela modernidad en si. Esta presupone la b-squeda de un nuevo modelo de cristianismo! frente a lasmanifestaciones #istrica del mismo. Para algunos #istoriadores como 4. (ilt#ey la Reforma constituye unaemancipacin de los patrones culturales eclesistico vigente.Siendo +ucero y 5alvin los m&imos e&ponentes de este movimiento que revoluciono y creo las institucionescon casamiento culturales en busca de un autentico sentido democrtico de participacin de la comunidaden las decisiones de la nueva iglesia.Propsitos e a In/estigacin.

0+eti/o eneral.

Enunciar los Pensamientos Polticos de la Reforma y su %ncidencia en la Sociedad (ominicana.0+eti/os Especficos.1. Establecer las premisas #istricas que dieron inicio a la Reforma.6. Enunciar el pensamiento poltico de los reformadores.7. E&poner los resultados de la reforma.

"apitulo I

Antecedentes Sociales y Polticas de la Reforma de siglo XVI1.1 Premisas 3istrica e a Reforma.

+utero fue el iniciador de la Reforma protestante en 'lemania y que posteriormente se e&tendera a todaEuropa occidental. El punto de partida fue la publicacin de sus 89 esis en 191; las que desafiaban la

teora y la prctica de las indulgencias papales. +a Reforma supuso el fin de la #egemona de la %glesiacatlica y la instauracin de las distintas iglesias ligadas al protestantismo y alter por completo el modo

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de vida de Europa occidental e inicio la edad moderna.Sus escritos pedaggicos se resumen en tres cartas en las que aconse$a a los padres! pastores!magistrados y #ombres de Estado a traba$ar diligentemente en la educacin! las cuales detallamos acontinuacin:1.< 5arta a los se,ores magistrados: llama su atencin sobre la mala organizacin de las universidades2censura la educacin antigua. El Estado debera intervenir y obligar a que instruyan a todos el pueblo.

6.< +lamamiento a los magistrados: recomienda aqu el estudio de las lenguas clsicas =latn! griego y#ebreo>. +os ni,os aprendern tambi"n #istoria! matemticas! canto y m-sica y para ello #ay que fundarnumerosas bibliotecas. ampoco se #a de descuidar la literatura nacional.7.< %nstrucciones a los inspectores: las ideas pedaggicas de este escrito no contienen cosas nuevas.+os principios de la educacin para +utero eran muy simples:a> +os padres son responsables de la educaron de sus #i$os! su autoridad viene de (ios deben mostrarsea la vez firmes y suaves! sin abusar del palo! pues los malos tratos agrian a los ni,os y despiertan en sucorazn sentimientos de odio.b> El estado debe organizar la ense,anza! su intervencin es obligatoria.c> +a religin es la base de la educacin y considera el canto como un elemento importante de laeducacin religiosa.Pero las Reforma +uterana fue la culminacin de circunstancias que se remontan a fec#as anteriores y

que con$ugan elementos doctrinales! polticos! econmicos y culturales. Entre estas circunstanciaspodemos destacar el poder que #aba ido acumulando la %glesia catlica sobre el control del gobierno civilde las tierras! en el nombramiento de cargos eclesisticos y en el e$ercicio de la autoridad $udicial! endefinitiva la supremaca del papado en los asuntos polticos.Esto sent las bases sobre las que +utero! y posteriormente ?uan 5alvino reivindicaran que la -nicaautoridad posible era el $uicio individual aplicado al estudio de la @iblia.+a Reforma se e&tendi vertiginosamente por el pueblo! +utero incluso fue recibido como un lderrevolucionario. +os campesinos tomaron algunos puntos defendidos por +utero! que desaprob lautilizacin de sus doctrinas para $ustificar una revolucin social. A aunque en un principio procur buscaruna salida pacfica al conflicto! pronto se volvi contra los campesinos y les conden por recurrir a laviolencia. +os campesinos fueron derrotados! pero la escisin producida entre los catlicos y los luteranosse increment.' pesar de la diversidad de las fuerzas reformadoras! la Reforma tuvo resultados importantes all donde

triunf. En general! el poder y las riquezas perdidas por algunos nobles y por la $erarqua catlica pasarona la clase media y a los monarcas.0arias regiones de Europa ganaron independencia poltica! religiosa y cultural. +a religin ya no era tantouna parcela privilegiada del alto clero! sino una e&presin directa de las creencias de la poblacin. Sinembargo! la intolerancia religiosa no disminuy y los enfrentamientos religiosos continuaron siendofrecuentes.oda la teora poltica de +utero est basada en sus principios religiosos. ' diferencia de Baquiavelo queelabor una teora poltica sobre las formas de gobernar de los prncipes! +utero no intenta elaborar unateora poltica sino que su pensamiento poltico tiene un carcter ocasional y marginal.oda su preocupacin radica en e&plicar el comportamiento que debe tener un cristiano en su vidatemporal! abarcando cada mbito en los que esta vida se desenvuelve: la familia! el traba$o! la economa!las artes! entre otras.

odo su pensamiento poltico se encuentra en la doctrina de los dos reinos: el reino de (ios y el reino delmundo. +utero divide a los #ombres en dos partes: los que pertenecen al primer reino! el reino de (ios! esdecir los cristinos y los que pertenecen al reino del mundo! los no cristianos.'firma +utero que #ay que diferenciar ambos reinos pero que los dos son necesarios! por que no essuficiente el uno sin el otro:El gobierno espiritual de 5risto es necesario porque sin "l nadie puede llegar a ser $usto ante (ios! pero sislo reina "l sobre un pas! partiendo de que no se e&tiende a todos los #ombres! sino sobre los cristianos!que forman! un n-mero reducido y viven entre los no cristianos! entonces CCse suelta el freno a la maldad yse de$a lugar para todas las fec#oras porque todos los #ombres comunes no pueden aceptar ni entendereste gobiernoCC.El gobierno secular es necesario para reprimir la maldad! sin "l no sera posible la vida del #ombre ensociedad! pero si slo rige el gobierno secular o la ley *#abr pura #ipocresa! pues sin el Espritu Santo enel corazn nadie llega a ser bueno.El poder poltico es una institucin querida por (ios. +utero insiste en que el orden poltico forma parte delorden providencial querido por (ios para este mundo. +os dos reinos! son dos modelos por los cuales (ios



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gobierna a los #ombres! estn en el mismo plano pues su origen es divino.El reino espiritual est gobernado por 5risto! sus normas son la ley de (ios! el derec#o divino! que secomunica a trav"s de la Palabra. +os ministros de este reino tienen la -nica funcin de inculcar la Palabra!no tienen autoridad por que todos los cristianos son sacerdotes.El gobierno secular est gobernado por la espada! que representa al derec#o y a la ley! que obligane&ternamente a aquellos que no son cristianos. Este gobierno secular tiene leyes que no afectan ms que al

cuerpo! a los bienes y a todas las cosas e&teriores que #ay en la tierra. +utero mantiene que la espada notiene poder en los asuntos de fe y por ello no puede obligar a creer por que se trata de un acto personal entimo.Dtro tema que plantea +utero es el de si un cristiano debe por una parte! obedecer a la espada y por otra! sidebe servirla. En la primera cuestin afirma que el poder y la espada son un servicio a (ios! por que aunqueel cristiano no necesita la espada se somete a ella por amor al pr$imo! porque es necesaria y -til al mundo.+utero dice! en la segunda cuestin! que si la espada es un servicio a (ios! tiene que ser tambi"n unservicio a (ios todo lo que el poder necesite para llevar la espada! as! los cristianos pueden ser verdugos!$ueces! alguaciles! siempre que lo #agan para el bien del pr$imo y no en inter"s suyo. 's! para +utero unprncipe es bueno cuando se despo$a en su corazn de su poder y autoridad y #ace suyas las necesidadesde sus s-bditos y act-a como si fueran sus propias necesidades.En resumen! no #ace falta demostrar la importancia e influencia que tuvieron las ideas de +utero! sobre

todo en el plano religioso. El luteranismo! en un primer momento! produ$o la creacin de iglesiasindependientes nacionales y territoriales! precipitando as la ruptura de la unidad que vertebraba elcristianismo occidental! y a pesar de que siguieron intermitentes guerras religiosas! se lleg la Paz de'ugsburgo! en el a,o 1999.En este acuerdo se estipulaba que la religin del gobernante de cada territorio dentro del Sacro %mperioromano tena que ser la religin de sus s-bditos! autorizando de un modo efectivo as a las iglesiasluteranas y reconociendo adems a los prncipes territoriales como primados de sus respectivas iglesias.5on la reforma el poder del prncipe o monarca sali reforzado en cuanto a su propia autonoma! porque yano depende ni siquiera indirectamente de la organizacin eclesistica! y en cuanto a sus competencias! la%glesia de$ al Estado toda la direccin de la sociedad! incluida la propia %glesia.Parece contradictorio que +utero defendiera la libertad de la fe del dominio de la %glesia catlica alegandoque es un acto personal e ntimo y se desembocara en una iglesia nacional dirigida por los monarcas.(urante la "poca post


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famoso por su erudicin y sus opiniones radicales. Hna de las ms radicales tena que ver con sus teorassobre el se,oro! 4yclif crea que deba #aber cierta separacin entre el se,oro de la iglesia y el del estado.5onsideraba que el estado tena el derec#o de quitarle a la iglesia sus propiedades! cuando la iglesia noestaba desempe,ando su cargo legtimo conforme a la @iblia. ambi"n ense,aba lo siguiente.+a -nica ley de la iglesia es la @iblia. odas las decisiones de la iglesia deben ser sometidas al $uicio de la@iblia2

+a -nica cabeza de la iglesia es 5risto2 si el papa era cristiano! poda ser de servicio a la iglesia! pero que lacabeza verdadera es 5risto2+a iglesia consiste en sus miembros y no en sus cleros. odos los creyentes son sacerdotes.Siendo todos los miembros sacerdotes! ellos tenan el derec#o de leer la @iblia en su propio idioma einterpretarla por si mismos. Sin embargo! estas reformas no ec#aron races muy profundas en su pas. Susseguidores fueron duramente perseguidos y la iglesia logr callar las voces de reforma en %nglaterra.?uan )uss =17;7! la #istoria de ?uan )uss es parecida a la de 4yclif! pero con un fin trgico. En ela,o 1GI7! )uss fue #ec#o rector de la universidad de Praga y predicador en su capilla @el"n. En la vidaintelectual de @o#emia! )uss ocup una posicin de muc#a importancia. En el principio! )uss estabaconforme con la doctrina de la iglesia! era un estilo de vida que "l atacaba.Sin embargo! algunos de los escritos de ?uan 4yclif llegaron a la universidad de Praga y )uss! siendorector! los ley. Estaba muy contento al ver que #aba otro lder fomentando reformas muy similares a las

suyas2 aunque no estaba de acuerdo con la ense,anza de 4yclif sobre la comunin! vio con agrado lamayora de lo que 4yclif #aba escrito.+os enemigos de )uss! a los que el criticaba! al escuc#ar que se estaban discutiendo las obras de 4yclif enla universidad! se vieron obligados a enfrentarlo. Solicitaron al rey que pro#ibiera toda obra de 4yclif y quele quitara a )uss su p-lpito en @el"n. El rey lo #izo! y )uss tuvo que tomar una decisin muy difcil. Dpt porla obediencia a la @iblia en vez de la obediencia a las autoridades #umanas! sean del gobierno o sean de laiglesia.Sigui predicando por su popularidad con la gente! el rey no quera crear ms problemas y de$ que )uss#iciera lo que quera. A en cuanto al papa )uss deca: Hn papa indigno! que se oponga al bienestar de laiglesia! no #a de ser obedecido.(urante los pr&imos a,os )uss fue e&comulgado de la iglesia dos veces. Pero segua predicando agrandes multitudes de seguidores. A! por la proteccin de su gobierno! la %glesia no poda #acerle ms nada.Su #istoria lleg a su fin trgico cuando fue invitado al 5oncilio de 5onstanza. +os lderes de la iglesia

pidieron que )uss presentara su caso en el 5oncilio! y el emperador Segismundo le ofreca unsalvoconducto que le garantizaba su seguridad personal. Por fin! pensaba )uss! tendra la oportunidad dedefenderse.Poco despu"s de llegar al 5oncilio! el salvoconducto se le fue quitado. )uss re#us retractarse #asta que el5oncilio pudiera ense,arle en qu" estaba equivocado. 3ue condenado a morir! y quemado en una #oguerael J de $ulio! 1G19.'unque su voz fue callada! sus seguidores en @o#emia continuaban llevando su mensa$e.1.! Inicios e as Reforma.

1. +a Reforma de +utero se produce en un perodo caracterizado por el trnsito del feudalismo alcapitalismo! con grandes alteraciones sociales! resistencia de los per$udicados a la nueva coyuntura!difciles cambios de mentalidad! y descontento del campesinado en una Europa desproporcionadamenterural. Si bien +utero ayud a darle forma y direccin a muc#as de las nuevas tendencias! gran parte de lo

que sucedi posteriormente qued fuera de su direccin! intencin y dominio.6. El movimiento propugnado por +utero debe ser entendido como un intento de acercamiento del #ombre al5reador! y al mismo tiempo como una revisin! reinterpretacin y crtica profunda de la teologa medieval deacuerdo a las e&igencias de los nuevos tiempos.7. +utero no fue un pensador poltico sino un telogo que quiso despolitizar a la religin. (esde estaperspectiva #ay que inscribir su obra para comprender las implicancias atinentes al pensamiento poltico Sutesis de la $ustificacin por la fe se convierte en el principal fundamento de la teologa luterana y en la basede todo su pensamiento! incluido el social y el poltico.G. En la #istoria de la teora poltica! la importancia de +utero radica no solamente en su ataque contra lateologa poltica! disolviendo la alianza entre pensamiento religioso y pensamiento poltico! sino adems enla elaboracin de un importante con$unto de ideas sobre la autoridad! la obediencia y el orden! dando lugar atres tipos principales de pensamiento poltico: luteranismo! calvinismo y radicalismo de las sectas!especialmente la anabaptista.9. El protestantismo quebr el poder de la institucin eclesistica mediante la ruptura del dominio -nico yuniversal de la %glesia! liberando al Estado de toda subordinacin a la $erarqua religiosa! lo cual implic una



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autonoma que no era necesariamente la idea moderna del Estado pero que indudablemente implic unincremento de su soberana y autarqua. El gran debate terico del Bedioevo por el protagonismo delregnum y el sacerdotium llega a su fin: es el poder secular el que se #ace cargo.J. +a vertiente calvinista del protestantismo desarroll la idea democrtica en lo religioso! pero no porquefuese democrtica en el sentido moderno del t"rmino2 no lo era! ya que ignoraba por completo la libertad deconciencia! y ms a-n! la rec#azaba en calidad de escepticismo ateo! sino por su funcionamiento interno en

aspectos puramente espirituales.+a proyeccin del mbito religioso en el plano secular posibilit el desarrollo del sentido de responsabilidadindividual y colectiva! la afirmacin posterior de derec#os individuales! y el surgimiento de las doctrinas yprcticas democrticas.;. El protestantismo es considerado como uno de los progenitores de la cultura moderna! ya que luc#a encontra de la cultura eclesistica con una autonoma cuya consecuencia es el individualismo. 5on la Reformasurge el individualismo religioso! formulado conscientemente como principio y desvinculndose de uninstituto $errquico universal. Representa la religiosidad que corresponde a la cultura individualista moderna.F. +a traduccin de la @iblia dot a los alemanes de un idioma renovado! unificador de las variedadesanteriores! creando una obra -nica por su precisin e&presiva! su riqueza y eficacia lingKstica. Esta @ibliaverncula se torn un decisivo agente de alfabetizacin! estimulando la educacin popular con la creacinde nuevas escuelas por parte de protestantes! y contribuyendo notablemente al desarrollo de la conciencia

nacional+a invencin de la imprenta con tipos de metal mviles increment en gran medida la circulacin de loslibros y e&tendi las ideas de renovacin espiritual por toda Europa. +os #umanistas que vivan fuera de%talia! como Erasmo de Rotterdam en los Pases @a$os! ?o#n 5olet y oms Boro en %nglaterra! ?o#annReuc#lin en 'lemania y ?acques +efLvre dMNtaples en 3rancia! aplicaron nuevas normas a la evaluacin delas prcticas de la %glesia y al desarrollo de un conocimiento ms preciso de las Escrituras.Estos eruditos estudios sentaron las bases sobre las que Bartn +utero y ?uan 5alvino reivindicaron que la-nica autoridad religiosa posible era el $uicio individual aplicado al estudio de la @iblia. +as Ouerras5ampesinas durante el periodo 196G al196J! fueron un refle$o de esta tentativa.+os campesinos intentaron me$orar su msera situacin econmica y! as! sus reivindicaciones! quecontenan algunos puntos defendidos por +utero desde el punto de vista religioso! invocaban laemancipacin del n-mero de servicios reclamado por los terratenientes! tanto seglares como eclesisticos.+utero desaprob la utilizacin de sus doctrinas para $ustificar una revuelta social y! aunque en un principio

procur buscar una salida pacfica al conflicto! pronto se volvi contra los campesinos y en su panfleto5ontra las #ordas de campesinos asesinos y ladrones en 1969! les conden por recurrir a la violencia. Estole vali ganarse el apoyo de numerosos miembros de la nobleza.+os campesinos fueron derrotados! pero la escisin producida entre los catlicos y los luteranos seincrement. En 196J se alcanz un mnimo compromiso! al conceder el Emperador que los estadosreglamentasen! slo en sus dominios! la cuestin religiosa. En la (ieta de Spira =1968>! la mayora catlicalogr revocar el anterior acuerdo! lo que #izo que los luteranos elevaran #asta el Emperador su msen"rgica protesta.(esde entonces se les empez a llamar protestantes! denominacin que! posteriormente! se e&tendi atodos los grupos reformistas opuestos al dirigismo de Roma.El luteranismo! profesado por casi la mitad de la poblacin alemana! en 1999! consigui finalmente serreconocido de modo oficial. (e tal manera que el antiguo concepto de comunidad cristiana! unida en el

terreno religioso en Europa occidental ba$o la suprema autoridad del papa! fue desbancado.En el siglo /0 se produ$o una gran crisis en la %glesia 5atlica en Europa Dccidental debido a losnumerosos problemas de corrupcin eclesistica y falta de piedad religiosa. +a gota que derram el vasofue la venta de indulgencias para financiar la construccin de la @aslica de San Pedro en Roma! queprovoc finalmente que la cristiandad occidental se dividiese en dos! una liderada por la %glesia 5atlicaRomana! que tras el 5oncilio de rento se reivindic a s misma como la -nica #eredera vlida de lacristiandad occidental.5on esto e&pulso cualquier disidencia y su$etndose por completo al dominio del Papa! y otra mitad quefund varias comunidades eclesiales propias! generalmente de carcter nacional para! en su mayora!rec#azar la #erencia cristiana medieval y buscar la restauracin de un cristianismo primitivo idealizado.Esto dio lugar a que Europa quedara dividida entre una serie de pases que reconocan al Papa! comosupremo y -nico $efe de la %glesia 5atlica! y los pases que rec#azaban las pretensiones de Roma y querecibieron el nombre de protestantes. (ic#a divisin provoc una serie de guerras religiosas en Europa.+a Reforma Protestante se inici en 'lemania y se e&plica en gran parte por las condiciones econmicas ysociales que tena el Sacro %mperio Romano Oermnico. umerosas ciudades eran muy ricas gracias al



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comercio! adems los burgueses eran partidarios del #umanismo y de reformar la corrupcin de la %glesia5atlica.Pero el grupo ms importante en 'lemania era la alta nobleza2 los grandes nobles eran casi independientesy se,ores de numerosas tierras y vasallos campesinos! siempre estaban conspirando contra la autoridad delemperador germnico! que apenas tena poder sobre ellos. Pero $unto a la alta nobleza e&ista una peque,anobleza formada por los nobles ms pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias.

' principios del siglo /0! esta peque,a nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar susingresos! los peque,os nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivastierras de la %glesia 5atlica. +a peque,a nobleza aprovec# las ideas de los #umanistas! que criticaban lase&cesivas riquezas! pompas y boatos de la %glesia 5atlica! para proclamar que ella no tena necesidad depropiedades e intentar quedarse con sus cuantiosas riquezas. Por esta razn! la peque,a nobleza ser laprimera en apoyar y aprovec#ar las convulsiones reformadoras.'dems! e&ista la figura del Emperador del Sacro %mperio! uno de los poderes universales for$ados enmutua competencia durante la Edad Bedia =el otro era el Papa>! cuyo poder efectivo dependa de sucapacidad de #acerse obedecer en cada uno de los territorios! prcticamente independientes! y antes deeso de ser elegido por los prncipes electores! unos laicos y otros eclesisticos.ambi"n! dispona de unas funciones de dimensin religiosa indudable! que le permita incluso convocar(ietas con contenido organizativo e incluso doctrinal! como 5arlos % de Espa,a #izo de #ec#o durante todo

el proceso de la Reforma Protestante. CPara algunos autores! la postura recelosa de los pueblos germnicos desde la alta Edad Bedia! con el5oncilio de 3ranQfurt! ;8G! frente al 5oncilio de ecea %%! ;F;! se #aba e&presado tambi"n en esas luc#asentre pontificado e imperio! de una forma incluso pronacionalista! en la que Roma era vista como CCel -ltimode los imperios paganos de la profeca y la representacin del reino terrenalCC! en tanto que la monarquafranca por e$emplo< posea la superior dignidad de rector y gua del pueblo de (ios.

"apitulo II

Consecuentes sociales y polticas de la Reforma de siglo XVI' pesar de la diversidad de las fuerzas reformadoras del siglo /0%! la Reforma tuvo resultados muyimportantes. En general! el poder y las riquezas perdidas por algunos nobles y por la $erarqua catlica

pasaron a la clase media y a los monarcas. 0arias regiones de Europa ganaron independencia poltica!religiosa y cultural.%ncluso en pases como 3rancia y lo que #oy es @"lgica! donde el catolicismo se mantuvo! se desarroll unnuevo individualismo y nacionalismo en materia cultural y poltica. El "nfasis protestante con respecto al$uicio personal en el mbito religioso aument el desarrollo de los gobiernos democrticos basados en laeleccin colectiva realizada por votantes individuales.+a destruccin del sistema medieval favoreci a la banca y al comercio al eliminar las tradicionalesrestricciones religiosas y abri el camino para el crecimiento del capitalismo moderno. (urante la Reforma!las lenguas nacionales y la literatura avanzaron en gran medida debido a la e&tensa difusin de la literaturareligiosa escrita en las lenguas vernculas en lugar del latn.+a educacin popular tambi"n fue estimulada gracias a las nuevas escuelas fundadas por 5olet en%nglaterra! 5alvino en Oinebra y los prncipes protestantes en 'lemania.+a religin ya no era tanto una parcela privilegiada del alto clero! sino una e&presin directa de las creenciasde la poblacin. Sin embargo! la intolerancia religiosa no disminuy y los enfrentamientos religiososcontinuaron siendo frecuentes durante cerca de un siglo2.1 &artn utero 4 Su 5eora e os os &undo.

Esta teora es conocida por muc#os especialmente las personas religiosas: CC+os #ombres pueden dividirseen dos reinos! unos pertenecen al reino de (ios! los otros al reino del mundoCC.


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la instituy en su reino! pues "l es un rey que gobierna sobre los cristianos sin recurrir a la ley.Sin embargo! 5risto CCno pro#be servir a aquellos que tienen la espada secular... 5risto no dice CCno debesservir al poder ni estarle sometidoCC! sino CCno debes resistir al malCC! como si quisiera decir CC5omprtate detal modo que toleres todoCC.


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#umanos para dar lugar a los comerciales. El capitalismo es e&tremadamente individualista.Para relacionarlo con la Reforma y el protestantismo se puede decir que! 5alvino y @ucero aceptaron elpr"stamo con intereses que la %glesia catlica no #aba aceptado nunca. '# es cuando comienzan aprevalecer las relaciones de dinero.'dems! la Reforma suprimi los monasterios y seculariz los bienes de la %glesia! y el calvinismo rec#azel uso de obras de arte como au&iliares de la piedad. +a %glesia 5atlica continu siendo cliente de artistas y

artesanos! mientras que las protestantes no.Es por eso que! no es casualidad que una primera revolucin industrial! se produ$era en pasesprotestantes! tales como %nglaterra! las Provincias Hnidas y Suecia.!.!as Indulgencias.En este tiempo estall un gran escndalo en 'lemania a causa de la cuestin de las indulgencias!documento que e&ime al alma del paso por el purgatorio. Buc#os consideraron esta prctica como un abusoescandaloso y la culminacin de una serie de prcticas anticristianas fomentadas por el clero catlico! peroser +utero el primero que e&pondr p-blicamente! su opinin contraria a la venta de indulgencias y a todala doctrina que la sustentaba.Para +utero! la venta de indulgencias era una estafa y un enga,o a los creyentes con respecto a lasalvacin de sus almas. En 191;! +utero clav en la puerta de la iglesia de 4ittenberg sus 89 tesis! en lasque atacaba la venta de indulgencias y esbozaba lo que sera su doctrina sobre la salvacin solo por la fe.

Este documento es conocido como +as 89 tesis de 4ittenberg y se consider el comienzo de la ReformaProtestante.+as 89 tesis se difundieron rpidamente por toda 'lemania gracias a la imprenta! y +utero se convirti en un#"roe para todos los que deseaban una reforma de la %glesia 5atlica. En algunos lugares #asta se iniciaronasaltos a edificios y propiedades de la misma %glesia 5atlica. Por sus 89 tesis! +utero se #aba convertidoen el smbolo de la rebelin de 'lemania contra lo que ellos consideraban prepotencia de la %glesia 5atlica.+utero arriesgaba adems su vida! ya que poda ser declarado #ere$e por la $erarqua eclesistica y sercondenado a la #oguera.!.# a Reforma uterana.'l principio! la %glesia 5atlica no dio demasiada importancia a las ideas de +utero! ni a sus ataques contrala doctrina de salvacin por las obras! pero muy pronto tuvo que reaccionar ante las noticias que llegabande 'lemania! de que gran parte de la gente estaba desafiando el dominio de la Roma papal.+utero continu atacando la venta de indulgencias y la doctrina que sustentaba tal prctica mediante

escritos que la imprenta difunda por toda 'lemania. +utero #aca un llamamiento a la nobleza alemana paraque negase obediencia al Papa y apoyase una reforma de la %glesia 5atlica alemana2 afirmaba tambi"n! deacuerdo a su interpretacin de la @iblia! que todos los cristianos eran sacerdotes sin necesidad de ningunaordenacin especial y negaba la autoridad suprema del Papa sobre la cristiandad universal.+utero criticaba as mismo los numerosos sacramentos de la %glesia 5atlica! reduci"ndolos a solo dos! queel pensaba eran bblicamente fundamentados y afirmaba tambi"n que los poderes civiles deban tener plenaautoridad poltica sobre la %glesia 5atlica. Esto iba ms all de la doctrina de la salvacin por la fe ysupona una aut"ntica amenaza para la Roma papal. 3inalmente! el Papa declar a +utero un #ere$e y loe&comulg! es decir! lo de$ separado de la comunidad de la %glesia 5atlica. @ula E&urge (omine de +en/! que amenaza a +utero con la e&comunin.En 1961! el reci"n elegido emperador 5arlos % de Espa,a y 0 de 'lemania convoc una (ieta de 4orms=asamblea de todas las autoridades del imperio> en la ciudad de 4orms e invit a +utero a que asistiera a la

(ieta para e&plicar su postura. Buc#os advirtieron a +utero que se tratara de una trampa! pero +uteroestaba decidido a acudir pese a todos los peligros.+a (ieta se celebr y +utero e&puso su doctrina ante el mismo 5arlos 0! pero este no qued convencido por+utero y! en cambio! #izo una declaracin de lealtad y fidelidad a los principios de la %glesia 5atlica. ' partirde entonces! la dinasta de los )absburgo se convertir en la primera defensora de la %glesia 5atlica contralos protestantes. 5omo los )absburgo eran tambi"n reyes de Espa,a! la defensa del catolicismo seconvertira en una de las bases de la identidad espa,ola! durante siglos.+a (ieta termin y +utero se dispuso a regresar a 4ittenberg! pero en el camino de vuelta! fue secuestradopor agentes de 3ederico %%% de Sa$onia! que quera protegerle y que lo escondi con nombre falso en elcastillo de 4artburg. El duque quera salvar a +utero de posibles maniobras de la %glesia 5atlica! por lo que+utero tuvo que quedarse en el castillo y aprovec# ese tiempo para realizar su primera traduccin alalemn de la @iblia.Bientras +utero estaba escondido! sus partidarios empezaron a interpretar sus doctrinas! en un sentido que+utero no #aba previsto! como producto de la doctrina de +utero de la interpretacin libre de las Escrituras.0arios seguidores de +utero =pronto seran rec#azados por el propio +utero y denominados reformadores



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radicales> comenzaron a decir que se deban destruir todas las pinturas! estatuas e imgenes religiosas!que los sacerdotes tenan el deber de casarse! y no slo afirmaban que la iglesia cristiana no deba tenerpropiedades! sino! seg-n sus interpretaciones de la @iblia! que todos los cristianos deban tener las mismaspropiedades y que! por lo tanto! se deba abolir la propiedad privada y repartir todos los bienes entre losintegrantes de la comunidad cristiana.(e esta manera! corrientes radicales que apoyaban todo esto! como el 'nabaptismo! fueron criticadas por

+utero y posteriormente combatidas por catlicos y protestantes por igual.+a alta nobleza reuni un gran e$"rcito que derrot brutalmente a estos protestantes sublevados en una solabatalla. +a represin fue dursima y miles de protestantes fueron e$ecutados con e&trema crueldad2 entre lose$ecutados se encontraba el dirigente ms importante de esta reforma radical! #omas BKntzer.+utero apoy desde un primer momento a la nobleza! ya que pensaba que su autoridad era legtima y quesu apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma de la iglesia cristiana. (urante estos a,os! 5arlos 0no pudo intervenir en 'lemania! pues prosigui sus guerras contra 3rancia y sus campa,as contra losturcos! pero en 1968 consigui un periodo de paz con 3rancia que le permiti ocuparse de la situacinreligiosa en 'lemania.En 1968! 5arlos 0 convoca una (ieta en la ciudad de Spira y en ella intenta convencer a los nobles que se#an convertido al luteranismo! para que se sometan a la autoridad del Papa! pero los prncipes y se,oresluteranos se niegan y protestan en la convocatoria de la (ieta! y a causa de esta protesta los catlicos

comenzarn a a llamarlos con el nombre de Protestantes.En 197I! 5arlos 0 convoc otra (ieta en la ciudad de 'ugsburgo y en ella intent conseguir que losluteranos y los catlicos se pusieran de acuerdo para aceptar una doctrina cristiana com-n que superase ladivisin religiosa. +utero fue invitado de nuevo a asistir! pero se neg y envi en su lugar a su discpuloP#ilipp Belanc#t#on.+os esfuerzos de 5arlos 0 en la (ieta fueron in-tiles! Belanc#t#on se neg a cualquier acuerdo y en sulugar los protestantes redactaron la llamada 5onfesin de 'ugsburgo! en la que e&ponan sistemticamentetodos los principios de su doctrina. +os partidarios del Papa seguiran pronto su e$emplo! redactandotambi"n su compendio doctrinal! de modo que la cristiandad occidental se #aba dividido irremediablemente.+utero muere en 19GJ mientras 5arlos 0 preparaba en 'lemania una campa,a contra la liga de Esmalcalda!defensora del protestantismo. 5arlos 0 present su campa,a no como una guerra contra los protestantes!sino como un castigo contra los nobles que se #aban rebelado contra su emperador2 en su e$"rcito #abasobre todo tropas espa,olas! pero tambi"n nobles protestantes que no se #aban unido a la liga y que

permanecan fieles a 5arlos 0.El e$"rcito de 5arlos 0 derrot a la liga de Esmalcalda en 19G; en la gran batalla de BK#lberg. Pareca queel triunfo de 5arlos 0 era total y toda Sa$onia fue ocupada por las tropas del emperador germnico. 5arlos 0se propona a#ora encontrar una solucin a la divisin religiosa de 'lemania! pero su triunfo #aba asustadoa todos los nobles de 'lemania! tanto a los catlicos como a los protestantes! que teman que el emperadorse volviera demasiado poderoso.odos estos nobles van a formar posteriormente en secreto una alianza contra 5arlos 0 anulando lasventa$as conseguidas por la victoria de BK#lberg. En un momento en que 5arlos 0 se encontraba en'lemania sin tropas espa,olas! los nobles alemanes se rebelan contra "l y el emperador tuvo que escapar#acia %talia! mientras su poder y autoridad se derrumbaban en 'lemania.5arlos 0 se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles rebeldes y en 1999 firm la paz de'ugsburgo. Seg-n esa paz! cada prncipe alemn poda profesar la religin que quisiera sin que el

emperador lo pudiese impedir =eius regio cuius religio>! sin embargo! todos los vasallos de un noble tenanque tener la misma religin. 3inalizaba as el sue,o de 5arlos 0 de mantener la unidad religiosa en susdominios.!.'. a "ontrarreforma "atlica.(urante casi 6I a,os! la %glesia 5atlica #aba visto cmo gran parte de los catlicos se peleaban entreellos en Europa y sus obispos! de$aban de reconocer al Papa como Primus inter pares o como m&imaautoridad de la %glesia 5atlica! y se separaban de Roma incluso algunos cardenales! en consecuencia!#ubo muc#os partidarios de Roma que requeran una reaccin de su %glesia 5atlica! que me$orase suscostumbres y corrigiera los errores que #aban alimentado la Reforma Protestante.' esta reaccin de la %glesia 5atlica contra el protestantismo se le conoce generalmente con el nombre de5ontrarreforma 5atlica! aunque escritores catlicos prefieren el t"rmino Reforma 5atlica.'unque muc#os crean que era necesario reformarse! no saban el modo de #acerlo. Pronto! se lleg a laidea de que la me$or solucin era convocar a un 5oncilio donde se pudiesen discutir las posibles reformas.5arlos 0 presionaba tambi"n a los Papas para que se convocase ese concilio con la esperanza de que la%glesia 5atlica volviese a e&istir unificada! pero los Papas desconfiaban de las pretensiones polticas de



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5arlos 0 en %talia y no convocaron este concilio sino #asta 19G9! reunin que ser conocida como 5onciliode rento.+as sesiones del 5oncilio de rento van a durar casi 1; a,os! ya que fueron interrumpidas muc#as veces!varios Papas se sucedieron en Roma y cuando dic#o concilio finaliz! en 19J6! ya #aba muerto 5arlos 0.El 5oncilio de rento se desarroll sin la participacin de los catlicos ad#erentes al emergenteprotestantismo =aunque fue +utero quien primero propuso la necesidad de un concilio! en 191F>! en muc#os

casos ellos mismos se negaron a participar! creando as una nueva %glesia 5atlica! e intentndose librar delos errores anteriores:se cuid la formacin de los obispos! se establecieron medidas de disciplina para los sacerdotes y secrearon seminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran una preparacin religiosa adecuada para poderense,ar una fe catlica.Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria catlica frente a las protestantes: Rec#azo a la ideade la @iblia como fuente -nica de doctrina =son de igual importancia la Sagrada radicin 'postlica y elBagisterio de la %glesia 5atlica que $unto con la @iblia #acen parte del -nico depsito de la fe>.+a salvacin es por gracia de (ios mediante la fe y las obras $untas =(ecreto de la ?ustificacin>. +aEucarista se defini dogmticamente como la consagracin del pan en el 5uerpo de 5risto y del vino en suSangre que renueva mstica y sacramentalmente el sacrificio de ?esucristo en la 5ruz.+a veneracin a las imgenes iconogrficas y a las Reliquias! muc#as de ellas vinculadas al culto cristiano

de Bara =madre de ?es-s> como virgen y a los Santos fueron confirmadas como prctica cristiana! $unto ala e&istencia del Purgatorio. Esto tendra una enorme importancia en el desarrollo del arte en las iglesiascatlicas europeas! el llamado arte barroco ser la e&presin artstica de la 5ontrarreforma 5atlica! congran abundancia de imgenes para atraer al #ombre com-n a la fe catlica.Se unificaron los ritos de la %glesia 5atlica Dccidental en uno solo! la Bisa tridentina. +a 5ontrarreforma5atlica aliment un renacer en la Roma papal! impulso que se manifest en el reavivamiento de antiguasrdenes religiosas! como la Drden de los carmelitas descalzos! reformada en Espa,a por Santa eresa de?es-s y San ?uan de la 5ruz! los dos grandes escritores msticos de la Pennsula %b"rica.Pero la orden religiosa que ms ayuda prest a la 5ontrarreforma 5atlica fue la 5ompa,a de ?es-s!fundada por San %gnacio de +oyola! de la que se distinguieron varios telogos participantes en el 5oncilio derento.!.(. a Reforma Protestante en Inglaterra.

'l sucederle su #i$o Eduardo con el nombre de Eduardo 0%! con apenas nueve a,os de edad! se produ$eron

los primeros avances efectivos de la reforma de la %glesia de %nglaterra! pues se redact el primer +ibro deDracin 5om-n! que introdu$o! gracias al traba$o del 'rzobispo de 5anterbury #omas 5ranmer! ciertoscambios menores en la doctrina y sobre todo en la forma de celebrar la misa. Este libro fue la primerae&presin concreta de la reforma de la %glesia de %nglaterra.En 1997! Eduardo 0% muere a la edad de 19 a,os! de$ando como sucesora a ?ane Orey =coronada el 1I de$ulio de 1997>! quien gobern solo unos das. Se produ$o una breve guerra de sucesin #asta que se impusocomo reina =con el apoyo de la mayora> Bara % de %nglaterra! quien rpidamente abrog las reformasreligiosas introducidas durante el reinado de Eduardo 0% y someti nuevamente a obediencia papal a la%glesia de %nglaterra! en noviembre de 199G.Restablecido el catolicismo! el 'cta de Supremaca y el +ibro de Dracin 5om-n fueron suprimidos y senombraron nuevos obispos! se persigui a los partidarios de la independencia de la %glesia de %nglaterra! yaconocidos como anglicanos y algunos de ellos acabaron en la #oguera! no todos eran favorables a la

reforma religiosa.Bara muri en 199F a los G6 a,os de edad y sin #i$os! por lo que su media #ermana! %sabel % de %nglaterrafue proclamada reina. %sabel asumi el trono de %nglaterra tratando de mantener la unidad nacional porsobre las diferencias religiosas! por lo que no mostr inicial apoyo a ninguno de los bandos en disputa entreprotestantes y catlicos! sin embargo! la poltica internacional y especialmente las conspiraciones yrebeliones! la #icieron dar cada vez ms apoyo al bando protestante.%sabel restaur el 'cta de Supremaca! por lo que los obispos partidarios de la supremaca catlica fuerondepuestos y sustituidos! proclam luego el 'cta de Hniformidad que obligaba a todas las parroquias de la%glesia de %nglaterra a utilizar el +ibro de Dracin 5om-n =con aquellos peque,os cambios introducidos por5ranmer> con su te&to en ingl"s y no en latn.odo ello dio espacio para la difusin de las ideas de la Reforma Protestante en %nglaterra! no obstante lamoderacin que en general sigui teniendo la %glesia de %nglaterra al conservar casi intacta su tradicinmedieval.%sabel % persigui cruelmente a los catlicos durante su reinado.!.). a Reforma Protestante en Sui7a.



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+a parte central del Bonumento %nternacional de la Reforma! en Oinebra! Suiza! recuerda el legado deOuillaume 3arel! ?uan 5alvino! eodoro de @eza y ?o#n Tno&.En Suiza tambi"n se van a separar algunos territorios de la %glesia 5atlica2 las ideas de +utero llegaronmuy pronto a Suiza y pronto aparecieron una serie de predicadores que criticaban la corrupcin de la %glesia5atlica y defendan la creacin de una iglesia distinta. Hno de los primeros fue Uwinglio.'unque comparta muc#as de las ideas de +utero! Uwinglio quera dar una mayor libertad a su nueva

iglesia cristiana y rec#azaba el sometimiento de los cristianos a la nobleza como defenda +utero. 'l finalel mismo +utero critic a Uwinglio y se alegr p-blicamente de su muerte cuando Uwinglio muere en uncombate contra los suizos catlicos.Pero el principal foco de la Reforma Protestante en Suiza va a ser la ciudad de Oinebra! gracias a laactuacin de ?uan 5alvino que con +utero es la mayor figura de la Reforma Protestante.En Oinebra! una serie de reformadores #aban asaltado las iglesias y conventos e&pulsando a lossacerdotes catlicos pero estos reformadores no saban como organizar la nueva iglesia que pretendancrear ni tampoco tenan claro que nueva doctrina queran establecer! por lo que llamaron a una figura deprestigio dentro del campo protestante! que supiera como organizar la nueva iglesia y diera un contenidoreligioso claro! llamaron a la ciudad a ?uan 5alvino.Este era un franc"s que #aba estudiado teologa en varias universidades entre ellas la de Pars2 aunque alprincipio acepta algunas de las ideas luteranas! pero muy pronto piensa que +utero #a conservado

demasiadas cosas de la %glesia 5atlica que deban ser destruidas.5alvino tambi"n piensa que el #ombre debe acceder a la fe por medio de la lectura de la @iblia! peroconsidera que se deban de eliminar todos los sacramentos de la %glesia 5atlica! incluyendo los tres que#aba conservado +utero. Para "l todas las imgenes deban ser eliminadas de los templos religiosos.5alvino tambi"n pensaba que no deban e&istir ni sacerdotes ni obispos y que los $efes religiosos deban serpastores elegidos por la consagracin2 pero la teora religiosa ms importante que 5alvino predic comoproducto de su libre interpretacin de la @iblia es la Predestinacin:Seg-n esta teora el #ombre por s mismo no puede #acer nada para alcanzar la salvacin! ni por la fe nipor las obras! sino que antes de nacer (ios ya #a elegido a un #ombre para la condenacin o la salvacin yel #ombre no pude #acer nada para cambiar el designio divino.En la sociedad #umana se puede distinguir a los #ombres elegidos para su salvacin en los que llevan unavida virtuosa y sin pecado y en los que tiene riquezas y "&ito material en la vida! pues eso es signo de laproteccin de (ios.

5alvino empez a e&poner sus ideas en Pars! pero como 3rancia era catlica tuvo que #uir del Reino yrefugiarse en el e&tran$ero! pero ya empezaba a ser conocido entre los protestantes europeos como un#ombre firme y en"rgico! un gran telogo y un buen organizador que saba dirigir a los #ombres! y por estarazn fue llamado por los protestantes de Oinebra.5uando 5alvino llega a Oinebra! pronto toma la decisin de que si quiere imponer una nueva iglesia queadopte sus puntos de vista religiosos tiene que controlar el gobierno de la ciudad2 intenta dar rdenes alconse$o municipal que termina por e&pulsarle de Oinebra.Sin embargo! la situacin en Oinebra segua sin aclararse! las autoridades de la ciudad eran incapaces deorganizar una iglesia nueva y 5alvino segua teniendo partidarios en la ciudad2 estos partidariosconvencen a las autoridades de Oinebra para que permita el regreso de 5alvino a Oinebra con la promesade que no se entrometer en el gobierno poltico de la ciudad. A las autoridades cometen el error deautorizar el regreso de 5alvino a Oinebra.

En 19G1! 5alvino #a aprendido la leccin y #a comprendido que no puede manifestar abiertamente su deseode controlar polticamente la ciudad2 sin embargo! no renuncia! a #acerse con el poder de Oinebra que para"l era indispensable para fundar su nueva iglesia.(urante doce a,os 5alvino va a llevar a cabo una paciente labor para ganarse partidarios en el gobierno dela ciudad! aumentar su influencia en Oinebra #asta que llegase el da en que el gobierno y todas susinstituciones estuvieran ba$o su control. 5uando ya 5alvino est a punto de controlar el gobierno se producela e$ecucin en la #oguera del espa,ol Biguel Servet.Biguel Servet era un #umanista espa,ol tpico de la "poca del Renacimiento! tena curiosidad por todas lasmaterias desde la ciencia a la medicina pasando por la filosofa y la religin2 como muc#os #ombres de sutiempo estaban descontento con la %glesia 5atlica y rec#aza la doctrina catlica milenaria.Servet desarroll sus propias ideas religiosas y lleg a creer que ?esucristo no #aba sido #i$o de (ios! queslo tena naturaleza #umana y no divina2 esto era adoptar una corriente de los primeros siglos delcristianismo! que la %glesia 5atlica #aba condenado por #er"tica en el S.%0 y que todos los protestantesrec#azaban con escndalo.Servet fue a estudiar a las universidades francesas y lleg tambi"n a estudiar en la de Paris donde conoci



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a 5alvino. 'll 5alvino comenz a tener un profundo odio #acia aquel espa,ol al que consideraba unpeligroso #ere$e.' causa de sus opiniones! Servet tuvo que escapar de Pars! cambi de nombre y se instal como m"dicoen una localidad cerca de la frontera con Suiza2 tuvo "&ito como m"dico y lleg a adquirir una respetablesituacin econmica y fue en esos a,os cuando descubri la circulacin de la sangre.Pero Servet segua con sus inquietudes religiosas y escribi un libro sobre sus doctrinas acerca de

?esucristo que #izo imprimir clandestinamente en una imprenta secreta.Pero Servet cometi el error de escribir a 5alvino en Oinebra envindole e$emplares de su libro y 5alvino enuna carta lo denuncia a la inquisicin francesa catlica. Sin embargo! Servet tena amigos que le protegierony que le ayudaron a ocultar su imprenta y la inquisicin catlica renunci a investigar! pero 5alvino envi lascartas que el propio Servet #aba escrito2 las cartas eran una prueba irrefutable de que aquel m"dico era elespa,ol Biguel Servet.+a inquisicin catlica condena a Servet a la #oguera pero la noc#e antes de la e$ecucin sus amigosayudan a Servet a escapar. Pero Servet no sabe la influencia poltica que 5alvino tiene en Oinebra y cometeel tremendo error de intentar refugiarse en esa ciudad creyendo que all estara seguro2 en Oinebra! 5alvinolo reconoce y consigue que las autoridades de la ciudad lo detengan como #ere$e.5alvino quiere que se $uzgue a Servet y se le queme en la #oguera! pero todava no controla del todo elgobierno de la ciudad y el $uicio de Servet se va a convertir en un pulso entre 5alvino y los gobernantes de

la ciudad que se oponen a "l! pero finalmente 5alvino se impone y Servet es condenado a la muerte en la#oguera! un e$emplo claro de la inquisicin protestante! que persegua y e$ecutaba a los que consideraba#ere$es.+a muerte de Servet! ale$ de 5alvino a una serie de protestantes europeos que se #aban refugiado enOinebra. Estos protestantes tambi"n tenan sus propias ideas religiosas! sintieron sus vidas amenazadas yescaparon de la ciudad2 el ms famoso de estos refugiados fue Sebastin 5astalin que desde el e&tran$erodenunci a 5alvino por la muerte de Servet defendiendo la tolerancia religiosa y el derec#o del #ombre atener sus propias opiniones2 5astalin es considerado el padre de la libertad de pensamiento en Europa.Pero la muerte y el $uicio de Servet le sirvieron a 5alvino para #acerse definitivamente con el gobierno de laciudad! los adversarios de 5alvino fueron e&pulsados del gobierno municipal y algunos de ellos e$ecutados.'#ora toda Oinebra obedeca las rdenes de 5alvino.5alvino quiso #acer de Oinebra! la capital religiosa de un nuevo cristianismo y quiso obligar a sus #abitantesa la fuerza a llevar una vida virtuosa y cristiana: se suprimieron todos los bailes! se pro#ibieron todas las

canciones! se pro#ibieron todos los espectculos y representaciones teatrales! se cerraron las tabernas y sepro#ibieron las bebidas y las borrac#eras! todos deban ser buenos cristianos a la fuerza.oda Oinebra se convirti en una ciudad calvinista dedicada slo al traba$o y a la oracin. Pero 5alvinoquera e&tender toda su comunidad cristiana por toda Europa y en Oinebra se fundaron escuelas calvinistaspara todos los protestantes e&tran$eros que visitaban la ciudad2 estos e&tran$eros deban regresar a suspases de origen y ense,ar all la doctrina calvinista.El ms importante de estos e&tran$eros fue el escoc"s ?o#n Tno& que consigui que toda Escocia seconvirtiera al calvinismo2 en Escocia los calvinistas recibieron el nombre de presbiterianos. Escocia fue el-nico pas donde el calvinismo se convirti en religin oficial! pero tambi"n lleg a ser mayoritario en)olanda y #ubo importantes minoras calvinistas en %nglaterra y en 3rancia2 en %nglaterra los calvinistasrecibieron el nombre de puritanos y en 3rancia se les dio el nombre de )ugono.Entre los a,os 19I8 al19JG! la Reforma sigue y se profundiza2 ?uan 5alvino fue una de las la figuras ms

importantes de la Reforma. 5alvino estaba firmemente en el lina$e de 'gustn y el Padre de la Reforma!Bartn +utero. +a mayor parte de la teologa de 5alvino no era nada nueva! pero en sus manos alcanz unnuevo nivel de claridad y organizacin.En 1979 5alvino escribi la primera edicin de +a %nstitucin de la Religin 5ristiana2 fue la primera teologasistemtica producida por la Reforma. 5alvino quera pasar una vida tranquila con sus libros y estudios.Vuera dedicarse en pleno a lo que #aba comenzado con +a %nstitucin. Pero en uno de sus via$es un vie$opredicador! que se llamaba 3arel! le oblig a quedarse y traba$ar con la iglesia en Oinebra! Suiza. A ascomenz la otra parte de su carrera! la de pastor.5alvino! como pastor! no era muy fcil. 5rea que toda la ciudad! no slo la iglesia! deba vivir ba$o la leydivina. 5rea! con razn! que era el mismo (ios quien #aba dado autoridad a la iglesia y al gobierno y! poresto! las dos instituciones deban respetar la misma ley. Su primer intento en Oinebra fracas! pero a,osdespu"s volvi y cre su comunidad ideal donde la iglesia y el gobierno traba$aron $untos en el servicio de(ios. +as contribuciones de 5alvino al fueron muc#as2 entre ellas:+a %nstitucin de la Religin 5ristiana! enfatizo en la educacin y el modelo educativo creado en Oinebra2 suapoyo para el sistema poltico de la democracia. En Oinebra traba$ con un sistema de representantes.



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Su predicacin que sirvi como patrn para los que le seguan y escribi comentarios sobre todos los librosde la @iblia con la e&cepcin de 'pocalipsis.(esde 5alvino la fe reformada #a llegado a casi todas las partes del mundo. 5asi de inmediato la fecristiana como fue e&presada por 5alvino gan a muc#os seguidores en una e&tensa parte de Europa. En'lemania! )ungra! 3rancia! )olanda! Escocia! %nglaterra! %rlanda! y Polonia se establecieron iglesiasreformadas.

En algunos de estos lugares las iglesias fueron establecidas ba$o la proteccin y con el favor del gobierno=)olanda y 'lemania por e$emplo>. En otros lugares! como 3rancia y Espa,a! los reformados fueronseriamente perseguidos. +as dos lneas ms fuertes de la iglesia reformada son las que pasaron por)olanda y Escocia.(esde estos dos pases! y luego %nglaterra! la fe reformada alcanz a todo el mundo. +as iglesiasdescendientes de Escocia y su lder principal! ?uan Tno&! se llaman presbiterianas. +as descendientes de)olanda se llaman reformadas.

"API580 I

Resultados de la Reforma#.1 a Reforma el Siglo XI.

+a Reforma del siglo /0% logr! en gran parte de Europa! liberar a la %glesia 5ristiana del yugo de Roma!poner en manos del pueblo la Palabra de (ios en su idioma! y limpiar a la %glesia de muc#as doctrinas yprcticas corruptas.El pensamiento de toda la Reforma lleg a ser caracterizado por cinco frases que comienzan con la palabrasola. Su respuesta a lo complicado de la fe y tradicin catlicoromana eran estas frases sencillas:E. roeltsc#:a.> Hna nueva cultura eclesistica =luterana! calvinista>: Eclesesiologa democrtica.b.> Hn nuevo concepto de libertad.c.> Hna nueva relacin sociolgica < institucional entre las organizaciones espiritual =%glesia> y temporal=Estado>.d.>. (esarrollo de la teora $urdica de los derec#os fundamentales.e.> (esarrollo de un nuevo sistema de produccin: el capitalismo.

f.> (esarrollo de una racionalidad calculista que se e&presar institucionalmente en la burocracia! losnegocios y el Estado.g.> (esarrollo de una teora de la democracia participativa.'un cuando roeltsc# reconoce que las principales manifestaciones culturales de la modernidad estaban yapresente en el momento de la irrupcin del Protestantismo! s se debe considerar el vnculo de su nuevainterpretacin y conciencia religiosa frente a estos fenmenos culturales y en qu" medida soncondicionados por la nueva teologa y religiosidad.B. 4eber desarrolla de un modo ms profundo la propuesta de roeltsc#! con la que coincide en sus lneasgenerales. Para 4eber la cultura protestante! especficamente la luterana! no es una e&presin tpica de lamodernidad! pero su et#os s influencia de un modo decisivo las conductas sociales de los representantes dela nueva clase social emergente: el burgu"s.'s un con$unto de prcticas provenientes del llamado ascetismo laico tienen una fundamentacin directa enlos principios de las %glesias reformadas. )oy! las tesis de roeltsc# y 4eber son aceptadas como unacontribucin clsica a la e&plicacin sociolgica de las estructuras del mundo moderno. Sin embargo! #anmerecido tambi"n una fuerte crtica desde distintas disciplinas.Hna de las crticas me$or formuladas proviene del pensador norteamericano B. ovaQ! quien utilizando lamisma e&presin weberiana #a invertido los argumentos en defensa de una "tica catlica y su impacto en eldesarrollo del capitalismo. En defensa de la propuesta de 4eber! destaca en 'lemania -ltimamente la de B.Stolleis.Esta obra es un aut"ntica enciclopedia del saber filosfico < teolgico para el Protestantismo. 5on ellacontribuye Belanc#t#on al proceso de recepcin de la filosofa aristot"lica que sirve de base para eldesarrollo de un cuerpo doctrinal filosfico cientfico en el protestantismo europeo. odo ello concebido yrealizado ba$o la inspiracin de los paradigmas del #umanismo moderno.?. Oer#ard =19F6 < 1J7J>. es uno de los telogos y filsofo menos estudiados de la primera Reforma. Estepensador es un profundo sistematizados de la teologa luterana! contribuyendo de un modo decisivo en la

formulacin de la teologa dogmtica y fundamental de la Reforma.Pero no slo fue un telogo destacado sino tambi"n un prominente filsofo y m"dico. (esde esta



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perspectiva multidisciplinaria! com-n a un n-mero importante de sus coetneos! formul un discurso polticocompletsimo! especialmente como continuador! probablemente uno de los ms originales! del luteranismopoltico ortodo&o. Especialmente destacable es su aporte a la teora de los magistrados! la obedienciapoltica y la subordinacin total de la %glesia a la tuicin del Estado. +a obra de Oer#ard que contiene susescritos polticos es la siguiente:+oci t#eologici =1J1I < 1J66>.

). 'rnisaeus =199; < 1J7J>. 5on 'rnisaeus la Reforma Poltica! en su vertiente luterana! alcanza un nivel desistematizacin doctrinal acabado. 5omo la obra de este autor constituye ob$eto directo de estudio paranuestra investigacin! le dedicaremos un anlisis ms e&tenso. 'rnisaeus fue uno de los ms destacadospensadores de la Escuela de )elmstedt.+a contribucin de 'rnisaeus a la filosofa cristiana protestante del siglo /0%% tiene un significado igual alaporte de Belanc#t#on en el siglo /0%. 'rnisaeus recepcion de un modo original la filosofa de 'ristteles!especialmente la metafsica y la poltica.'dems! asoci a esta recepcin de la filosofa del estagirita parte importante de la filosofa de Santo omsde 'quino y de autores de la Escuela de Salamanca2 de esta -ltima! especialmente 3. Surez.. '#ora bien!'rnisaeus! $unto a la recepcin de la filosofa aristot"lica! que le sirve de base terica para los principios desu doctrina poltica! tambi"n recepcin a autores coetneos! entre los cuales destaca @odin y Baquiavelo.+a recepcin de estos autores! ciertamente los representantes ms destacados del realismo poltico de la

emprana Edad Boderna! proporcionan a 'rnisaeus argumentos importantes para su discurso poltico . En esta obra formulael filsofo de )elmstedt una detallada descripcin de las instituciones! la sociedad! la obediencia poltica! lacomunidad y los fenmenos que provocan los cambios constitucionales! siguiendo el paradigma de'ristteles. Se trata de una reformulacin de la poltica adaptada a las necesidades del sistema social delReic#.< (e $ure ma$estatis libri tres = 3ranQfurt 1J1I>. Este escrito es! despu"s de la obra de ?. @odin! una de lasmonografa ms acabada de la $urisprudencia absolutista. ;GEn ella se postula una detallada teora de lalegislacin del Estado absolutista! las atribuciones del soberano! la concentracin del poder! la soberana ysus implicancias en el mbito de la poltica interna y e&terna.5on este escrito 'rnisaeus abre el debate sobre la teora del 'bsolutismo en 'lemania! recepcionando la

doctrina de ?. @odin y tratando de a$ustarla a las instituciones del sistema poltico del Reic#. Esta intencin!manifestada a trav"s de una breve pero intensa actividad acad"mica en la Hniversidad de )elmstedt!desatar una gran controversia al interior del protestantismo germano y europeo. +a importancia de estaobra! como veremos en el respectivo punto sobre la 'rnisaeusforsc#ung! ser clave para lainstitucionalizacin del Estado absolutista en Europa centralEn la #istoria del pensamiento poltico moderno! concretamente en la cultura alemana! 'rnisaeuses probablemente el primer terico de la poltica y del derec#o que escribe sobre un con$unto detemas que #asta ese entonces no #aban sido tratados por la ciencia poltica ni por el derec#op-blico.Si atendemos a la estructura de las obras arriba se,aladas! se podra sostener que la obra de 'rnisaeustiene una lgica interna indiscutible: la defensa del principio de autoridad y del poder absoluto! la negacinde la capacidad de los s-bditos para oponerse a los actos arbitrarios del gobernante! la concentracin detodas las facultades polticas! $urdicas y administrativas en la persona del soberano! la subordinacin de la%glesia al Estado! en definitiva! una propuesta poltico < $urdica que permita la concentracin del poder.odos estos tpicos fueron! como veremos a continuacin! cuando revisemos la 'rnisaeusforsc#ung!



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formulados por el pensador luterano con un nivel de sistematizacin t"cnicamente perfecto.El primero en analizar la obra de 'rnisaeus fue el #istoriador del derec#o D. von OierQe. Pero su

anlisis es muy general! sin entrar en una pormenorizacin de los planteamientos del filsofoluterano. 5on todo! el m"rito de OierQe radica en #aber descubierto la obra de 'rnisaeus.5on la obra de B. )uesbe +l ! podramos decir! comienza el estudio #istrico < $urdico sistemtico de este'utor. )uesbe estudia detenidamente el proceso de recepcin que realiza el filsofo luterano de las

doctrinas de los telogos! $uristas de la Escuela de Salamanca. Este estudio puso en evidencia que algunosprincipios de la filosofa y de la teologa luterana tenan su origen en la llamada escuela espa,ola deSalamanca.Esta vinculacin fue de una gran importancia para el desarrollo de la teora $usnaturalista protestante. 'partir de esta recepcin el protestantismo tendr un cuerpo doctrinal co#erente y sistemtico que lepermitir desarrollar una teora social.)uesbe fue el primero en destacar la importancia de estos procesos de recepcin de los autores de laEscuela de Salamanca y de la escuela $urdica p-blica absolutista francesa. 's! la obra de 'rnisaeus setransforma en un puente entre la cultura teolgica y $urdica del mundo latino para la naciente cultura poltico< $urdica del mundo protestante del centro y norte de Europa. El proceso de recepcin del pensamientoarnisaeano en la ciencia poltica y $urdica del siglo /0%% europeo! es un captulo a-n no investigado por la'rnisaeusforsc#ung! encontrndose slo un comentario general en la obra de @urns.

+a investigacin de )uesbe se centra en la obra: (e ?ura Ba$estatisF7

. ' partir de este escrito de 'rnisaeus!)uesbe #a logrado reconstituir la #istoria de la teora de la legislacin del Estado absolutista .

En 18;I! ). (reitzel! investigador del %nstitut fKr EuropWisc#e Oesc#ic#te de Bainz! public una detalladamonografa sobre el pensamiento poltico de ). 'rnisaeus.(reitzel centra especialmente su anlisis en laparte primera de la Poltica! donde el filsofo luterano estudia con detencin el paradigma polticoconstitucional de 'ristteles! especialmente el de las formas de gobierno y las causas de su cambio y losmodos de prevenirlos.Pero (reitzel no realiza una lectura comparatstica entre la primera y segunda parte de la poltica arniseana.Si as #ubiere procedido en su investigacin! #abra establecido importantes conclusiones sobre la relacinentre la parte primera =teora general de la poltica! ciudadanos! instituciones>! la parte segunda =teora de larevolucin y del cambio social>. ampoco #ay en la monografa de ). (reitzel una referencia detallada a lasotras obras polticas de 'rnisaeus. En consecuencia! el anlisis de la Staatsle#re arniseana a la luz de suescrito: Poltica no permite abarcar la totalidad de la teora social del filsofo luterano ni las implicancias de

la misma en el debate constitucional en la "poca del 'bsolutismo.' fines de la d"cada de los FI B. Stolleis public un e&tensa monografa sobre los orgenes del derec#op-blico alemn en la emprana Edad Boderna FJ. Stolleis considera la obra de 'rnisaeus en el conte&to deldesarrollo de una teora de la poltica y del derec#o p-blico en las Hniversidades alemanas. Stolleisdemuestra claramente que el movimiento reformador en la esfera poltico $urdica fue un aporte formidablepara la consolidacin de las instituciones modernas.odo el movimiento de la Reforma Poltica! seg-n la propuesta de Stolleis! se for$ y desarroll a partir delas Hniversidades reformadas alemanas. (e este modo el espritu de la Reforma irradia a toda la culturaeuropea! transmitiendo los ideales que le sirven de fundamento.FF 's! las Hniversidades reformadasalemanas se convierten en los centros desde los cuales se llevaran a cabo las transformaciones msimportantes y significativas para la cultura europea.#.2 "al/inismo Poltico.

5on 5alvino! a diferencia de +utero! encontramos el desarrollo de una temtica poltica < $urdica msdesarrollada. Esto se e&plica por la formacin $urdica del Reformador franc"s y por sus contactos concrculos #umanistas. Por esta razn aborda en sus escritos temas propios de las organizaciones temporales.El n-cleo del pensamiento de 5alvin radica en su concepcin eclesiologa y en la nueva $erarqua propuestapara la %glesia. 5alvino recoge aqu elementos de la teora conciliar de la %glesia primitiva! pero tambi"n delas controversias conciliaristas de la @a$a Edad Bedia. 5omo se sabe! estas controversias influyen de unmodo importante en las ideas de los Padres de +a Reforma.+a estructura colegiada de la autoridad episcopal! el valor de la opinin del 5oncilio por encima de la delPapa! la estructura democrtica del poder de los obispos! el papel de los laicos! plantea una nuevaorientacin en las relaciones $errquicas de la institucin. ambi"n recoge del mundo #ebreo la formaadministrativa de la llamada rep-blica #ebrea! cuya estructura est concebida de acuerdo a un ordenfederativo! basado a la vez en la nocin de pacto contrato Estos principios se irn desarrollando en elpensamiento teolgico calvinista ba$o el nombre de teologa federal. Esta teologa ser de gran importanciatanto en la construccin de la %glesia reformada como en la estructuracin de un nuevo orden social y "tico.odo esto conforme a un cuerpo doctrinal de teora poltico < $urdica cristiana redefinida! que recepcin



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importantes principios de la tradicin #ebreo catlica. 'l estudiar las formas polticas y constitucionales queme$or compatibilizan con la nueva organizacin social! 5alvino sigue un criterio de b-squeda de la me$orconstitucin poltica posible! sea esta aristocrtica o democrtica.+a teologa poltica de 5alvino se caracteriz por el desarrollo! seg-n ya se,alamos! de una nuevaeclesiologa! una teora de los magistrados! teora del federalismo! teora de la democracia participativa atrav"s de instituciones comunitarias como los municipios y cantones! la teora del contrato social! la teora del

derec#o de resistencia y una teora de los derec#os fundamentales y de constitucionalismo! todo esto ba$ouna perspectiva "tica que tendr un gran impacto en el desarrollo de una concepcin de la $usticia queprivilegia el traba$o y el a#orro! seg-n la conocida propuesta de B. 4eber2 elementos que servirn de base ala sociedades protestantes europeas.Pero donde se sentir mayormente el influ$o de las ideas del calvinismo poltico ser en la formacin de lasms antiguas y estables democracias modernas: Suiza! )olanda! Estados Hnidos. Estos tres sistemaspolticos! paradigmas de la democracia moderna! tienen sus fundamentos directos en los escritos de lospensadores protestantes.+os autores ms representativos del calvinismo poltico son los siguientes:?. 'lt#usius =199; < 1J7F>! es el $urista ms destacado del calvinismo alemn. Su contribucin a la cienciapoltica y al derec#o p-blico europeo moderno es de gran importancia. 'lt#usius pertenece a los miembrosde la llamada segunda Reforma y es a la vez uno de los tericos ms importantes de la Escuela de

)erborn. Su aporte a la ciencia poltica y el derec#o p-blico se puede resumir en las siguientes teoras:eora de la magistratura! teora de la representacin! teora de la constitucin! teora del federalismo ! teorade los derec#os fundamentales! teora del mercado! teora de la educacin! teora de una teologa poltica!teora del derec#o de resistencia y la teora de los bienes.+a importancia de 'lt#usius para nuestra investigacin radica en que es principal contendor de 'rnisaeus.En la controversia sostenida por ambos autores! la primera en el mbito de la Staatsle#re alemanamoderna! sienta las bases de una teora de la 5onstitucin del Reic#! de sus instituciones y lacorrespondiente estructura administrativa del sistema poltico alemn! seg-n una propuesta liberal.En la pol"mica con 'rnisaeus! 'lt#usius realiza una crtica de la teora de la soberana de @odin! se,alandola imposibilidad institucional! de acuerdo a la realidad constitucional del Reic#! de implementar el sistemaabsolutista bodineano tal como lo propone 'rnisaeus. +a discusin entre ambos autores representantes dela Reforma poltica alemana! no slo tendr un significado directo para la organizacin del sistema polticoalemn! sino ser tambi"n una decisiva aportacin tanto al 'bsolutismo ='rnisaeus> como al +iberalismo

='lt#usius>.(e esta controversia se derivan importantes planteamientos doctrinales que marcarn el curso de laciencia poltica y del derec#o p-blico alemn y europeo en los siglos posteriores.Orocio principalmente como un pensador $urdico! uno de los padres del derec#o internacional moderno. 'uncuando su aporte a esta rama del derec#o p-blico es indiscutible! Orocio fue tambi"n un destacado telogo yterico de la poltica. En su afn de conseguir un entendimiento entre las diversas corrientes del calvinismo#oland"s tuvo que participar activamente en propuestas de acuerdo entre esos movimientos religiosos.'s! desarroll una intensa actividad de controversista teolgico! buscando un punto de acuerdo en el interiordel calvinismo #oland"s! gravemente afectado por las disensiones entre distintas sectas. En estascontroversias Orocio tuvo que tratar sobre la #istoria constitucional de )olanda Dtro tanto cabe decir del aporte de Orocio al derec#o internacional! pues "ste nace precisamente de laimportancia que adquiere )olanda en el conte&to de los Estados europeos que participan en la Ouerra de los7I ',os y en el desarrollo de una estructura poltica y comercial que llevan a convertir a )olanda en unapotencia econmica mundial en el mbito de las relaciones internacionales de esa "poca.

ConclusinEl termino de esta investigacin bibliogrfica! referente al tema del el pensamiento social < poltico de lareforma! donde se plante la problemtica que represento la reforma para la iglesia! y como ob$etivogeneral: Enunciar los Pensamientos Polticos de la Reforma y su %ncidencia en la Sociedad (ominicana serealizo una e&posicin con todos los elementos que tienen que ver con esta reforma.Estructuralmente! se compone de la portada! portadilla! el titulo! ndice! introduccin! propsitos! marco

terico! conclusin! y las referencias bibliogrficas. Entendemos que #emos logrado nuestros ob$etivos en elmarco del desarrollo de este tema.



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+a Reforma determino una serie de condiciones como son:El poder y las riquezas de algunos nobles y $erarcas catlicos pasaron a mano de la clase media y a losmonarcas. 0arias regiones Europea lograron independencia poltica! Religiosa y cultural! ayudo al desarrollode gobiernos democrtico! basado en la eleccin colectiva realizado por votantes individuales.+a destruccin del sistema medieval en algunos pases favoreci a la banca y al comercio abriendo caminopara el crecimiento del capitalismo moderno.

+as lenguas nacionales y literatura avanzaran en gran medida debido a la dispersin de literatura religiosa.+a educacin popular fue estimulada gracia a nuevas escuelas fundadas por 5alet en %nglaterra! 5alvino enOinebra y los prncipes protestante en 'lemania.+a religin no era solo una parcela del alto clero privilegiado sino una e&presin directa de las creencias dela poblacin. 'unque no disminuyo la intolerancia religiosa ni los enfrentamientos.3inalmente esta tra$o consigo la desaparicin de muc#simas escuelas catlica. El protestantismo negabaque papa y el clero fueron los interprete de la doctrina cristiana se intento dar oportunidades a las masas ysu principal motor fue Bartin +ucero =1GF7

Referencias i!liogr"#cas1. Drtega y Oasset! $.! =sXf>! El tema de nuestro tiempo.

6. PoQrovsQi! v.! =18JJ>! 3istoria de las Ideas Polticas%Fva.Edicin! Editorial Ori$albo! B"&ico.0tras 9uentes.

1. www.lut#er.de: %nfancia y $uventud! 6FX8XI8.6. w:w:w:slides#are.netXpabloXla reforma protestante! 6IX8XI8.

'utor:Ing.-ic. 4unior Andr:s "astillo

yuniorandrescastillo.galeon.comyuniorcastilloYya#oo.com

Santiago de los 5aballeros!

Rep-blica (ominicana6I11.Primera ediciZn6I11Elaboracin de Portada:%S@:%mpresin:Editora (erec#o de Pensar JJJ%mpreso en Rep[blica (ominicanaPrinted in (ominican Republicerec;os reser/ados por el autor conforme a la ley.

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