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Persecución y Resistencia

en el Obispado de Ratisbona durante el “Tercer Reich”

Mártires de la Fe

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Persecución y Resistencia en el

Obispado de Ratisbona durante el "Tercer Reich”

Mártires de la Fe

Msgr. Dr. Paul Mai

Traducción: Martín Cardozo

ISBN: 978-987-26583-0-4

© 2011 Martín Cardozo Ediciones

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Textos y selección de imágenes Biblioteca Epicospal Central de Ratisbona y Archivo Episcopal Central de Ratisbona Mons. Dr. Paul Mai Dr. Werner Chrobak Fotografías: Archivo Episcopal Central de Ratisbona Título original: Verfolgung und Widerstand im ,,Dritten Reich” im Bistum Regensburg – Blutzeugen des Glaubens ISBN de la obra original: 3-7954-1685-8

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Contenido Prefacio del Obispo Gerhard Ludwig Müller .........................................................................5 El Obispado de Ratisbona en tiempos del nacionalsocialismo...............................................7 Vicario Parroquial Joseph Schultes ......................................................................................10 P. Maximilian Flammelsberger ............................................................................................12 P. Joseph Losch ....................................................................................................................15 P. Karl Borromäus Kramer...................................................................................................17 Predicador de la Catedral Dr. Johann Maier ........................................................................19 Beneficiado Interino Augustin Wagner................................................................................22 Conde Max Ulrich von Drechsel ..........................................................................................24 Johann Igl .............................................................................................................................26 Michael Lottner ....................................................................................................................28 Josef Zirkl .............................................................................................................................30 El Obispado de Ratisbona hoy..............................................................................................32 Bibliografia (selección) ........................................................................................................34

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Prefacio

El Foro de los Católicos Alemanes dio origen a la exposición itinerante para el congreso "Alegría por la Fe - Vive tu vocación", del 14 al 16 de mayo de 2004 en Ratisbona. El tema elegido fue "Persecución y Resistencia en el Obispado de Ratisbona durante el 'Tercer Reich' - Mártires de la Fe". Mientras que a este efecto fue montada una

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extensa exposición en la sala de la Biblioteca Episcopal Central de Ratisbona, se pudo presentar en el estadio Donau-Arena una exposición itinerante con el núcleo de la otra exposición más grande. Del número de los perseguidos en el Tercer Reich a causa de la Fe, fueron escogidos los verdaderos mártires, y documentados en textos e imágenes. Se presentaron seis religiosos y cuatro laicos, los cuales perdieron la vida en la resistencia en el Obispado de Ratisbona contra la dictadura del nacionalsocialismo.

El recuerdo glorioso de los mártires de la Fe corresponde a un importante pedido del Papa Juan Pablo II. En la Carta Apostólica "Tertio Millenio Adveniente" del 10 de Noviembre de 1994, el Papa recordaba los innumerables mártires del siglo XX. Al mismo tiempo exhortaba: "Debe emprenderse todo por parte de las Iglesias de Oriente para que, mediante la petición de la documentación necesaria, no se pierda el recuerdo de aquellos que han padecido el martirio". El reconocimiento de Cristo sirvió de fundamenteo para que la Iglesia poseyera innumerables mártires no sólo en sus comienzos, sino que nuevamente en el siglo XX se ha convertido en una Iglesia de Mártires.

También en vista del Año Santo 2000 debería hacerse un balance para este siglo XX que culmina. De allí que los obispos alemanes realizaran el encargo de crear un Martirologio para el ámbito de la Iglesia alemana. El resultado fue el trabajo "Testigos de Cristo. El Martirologio alemán del siglo XX", de dos tomos, editado en 1999 por el Prelado Dr. Helmut Moll, por encargo de la Conferencia Episcopal Alemana. Dado que esta obra tan voluminosa, de más de 1300 páginas, se presenta como un clásico en este ámbito, pero que por su extensión se halla sometido a ciertas limitaciones para su amplia difusión, saludo con mucho agrado la idea de que se presenten ahora los mártires de la ciudad de Ratisbona, los cuales también son mencionados en el Martirologio Alemán, en un folleto de mano.

A este respecto se puede recordar que ya en los primeros años, la Iglesia de Ratisbona acometió la tarea de la documentación de la persecución y resistencia en tiempos de la dictadura nacionalsocialista. En 1981 surgió el volumen "El Obispado de Ratisbona en el Tercer Reich" (Contribuciobes a la Historia del Obispado de Ratisbona, tomo 15), editado por el Círculo para la Historia del Arzobispado de Ratisbona. En 1995, con ocasión del 50° aniversario de la muerte del predigo de la catedral, el Dr. Johann Maier, se realizó en la Biblioteca Episcopal de Ratisbona la exposición "50 años después - El prédigo de la catedral Dr. Johann Maier y su tiempo", y a tal efecto apareció un catálogo de la exposición ricamente ilustrado.

El ejemplo de los mártires del siglo XX no es sólo un recuerdo histórico. Para nosotros, el testimonio de los mártires es una obligación y un mandato de permanecer fieles a Cristo y a Su Iglesia en todas las adversidades de los tiempos. + Gerhard Ludwig Obispo de Ratisbona

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El Obispado de Ratisbona en el "Tercer Reich"

El pastor mayor en Ratisbona durante el "Tercer Reich" fue el Dr. Michael Buchberger, quien desde 1927 hasta 1961 ocupó la sede de Obispo. Ya en 1931, en su escrito "¿Hay aún salvación?", Buchberger alertaba tanto sobre el socialismo como sobre el nacionalsocialismo como concepción del mundo, los cuales serían incompatibles con el Cristianismo.

El combate de la Iglesia con el nacionalsocialismo se libró desde 1933, pero más a nivel episcopal que parroquial. Los párrocos y religiosos de órdenes locales, los miembros de asociaciones eclesiales y organizaciones juveniles, que comprometían a católicos en la política, mostraron una resistencia variada y diferenciada contra el totalitarismo de la dictadura nacionalsocialista.

Los resultados de dos encuestas realizadas entre el clero (1946 y1980) y entre los laicos (1946) arrojaron un sucinto panorama (aunque no absolutamente completo) sobre los casos de persecución nacionalsocialista de religiosos y laicos católicos en el Obispado de Ratisbona. I) Medidas contra los religiosos diocesanos y pertenecientes a órdenes religiosas Allanamientos: 34 Penas de prisión: 47 Envíos a campos de concentración: 7 Penas pecuniarias: 82 Penas de prisión preventiva: 11 Penas de prisión: 3 Penas de muerte: 6 Confiscaciones: 32 Multas con caución: 12 Prohibiciones de enseñanza en escuelas primarias, catequesis o prédica: 63 Traslados forzosos, renuncias forzadas, perjuicios laborales o profesionales: 46 Como pretexto o motivo de persecución se han citado:

Expresiones críticas en contra del régimen: 69 Contravenciones al parágrafo del Púlpito (prédica desde el púlpito): 56 Celebración del culto religioso en los días de la Ascención de Cristo y la Procesión

del Corpus Christi: 32 Delitos contra las Leyes de Enbanderamiento: 25 Delitos contra la Ley de Prohibición de Reunión: 14 Dirección espiritual prohibida para extranjeros: 12 Difusión no autorizada de escritos: 10 Intervención en favor de las escuelas confesionales: 8 Contravenciones a las prescripciones: 6 Defensa de crucifijos en las escuelas: 5

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II) Medidas contra los laicos Allanamientos: 16 Penas de prisión: 57 Envío a campos de concentración: 18 Expulsiones: 2 Despidos laborales: 25 Penas de prisión: 2 Penas de prisión preventiva: 14 Penas de muerte: 5 Penas pecuniarias: 16 Traslados forzosos: 19 Perjucios o postergaciones profesionales o laborales: 32 Clausura de corporaciones: 13 Retiro de subsidios: 18

El pretexto o motivo de persecución varían aquí desde la manifestación crítica al régimen (66), intervención en favor de las escuelas confesionales (39), membresía al Partido Popular Bávaro o al Partido Zentrum (25), escucha de emisoras de radio extranjeras (13), hasta la intervención en favor de conciudadanos judíos (3).

En el siguiente cuadro parcial se presentan los religiosos y laicos del Obispado de Ratisbona que han perdido sus vidas en la resistencia contra el régimen nacionalsocialista.

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Foto superior: Dr. Michael Buchberger, Obispo de Ratisbona (1927-1961)

Foto inferior: Manifestación de mujeres contra el retiro de crucifijos en las escuelas, ante el antiguo ayuntamiento de Ratisbona, el 29 de octubre de

1941. Bibl.: Buchberger, Retung (1931), págs. 79-107; Ziegler (1973), págs. 14-38; Mai, Buchberger (1981), págs. 43-64; Gruber (1981), págs. 69-88; Möckershoff, "Verfolgung katholischer Laien" (1995), págs. 81-83, 109; "50 Jahre danach" (1995), págs. 190-197; Hehl/Kösters (1996), págs. 219-221.

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Vicario Parroquial Joseph Schultes * 24-5-1898 Erbendorf (Alto Palatinado) + 26-3-1940 Mallersdorf (Baja Baviera)

La pequeña ciudad de Erbendorf, del Alto Palatinado, al pie de las montañas Steinwald, era la patria chica de Joseph Schultes. Él nació allí un 24 de mayo de 1898, como hijo de un sacristán y una tonelera. Tras asistir a la escuela primaria de Erbendorf, en 1911 halló acogida en el Seminario de Jóvenes del Monasterio Principal de Ratisbona, y asistió al Antiguo Liceo en la ciudad del Danubio.

Poco antes de culminar sus estudios de bachillerato, Schultes fue llamado a filas el 10 de diciembre de 1916. Sirvió como vicesargento primero y como aspirante a oficial en el frente de batalla del oeste, y fue condecorado con la cruz de hierro de 2° clase y con la cruz del servicio militar bávaro de 2° clase con espadas.

Tras la Primera Guerra Mundial, emprendió sus estudios en la Escuela Superior de Filosofía y Teología de Ratisbona. El 29 de junio de1923 recibió la ordenación sacerdotal del Obispo Antonius von Henle en la catedral de Ratisbona.

El joven religioso se desempeñó de 1923 a 1930 en una rápida sucesión de numerosos cargos como párroco auxiliar interino en Weiden, Herrwahlthann, Adlkofen, Schatzhofen, Tegernbach y Elisabethszell.

El 24 de marzo de 1930 Schultes comenzó en su cargo de beneficiado interino (*) en Hankofen, por entonces perteneciente al districto de Straubing. Tras la toma del poder (*), Schultes no quiso ni podía amigarse con el espíritu del nuevo régimen. Aquí es llamativo el suceso de que el 24 de marzo de 1930 rechazara bautizar a un niño con un nombre pagano. En vista de ello, un maestro del pueblo lo “pintó de negro” ante las autoridades. Las disputas entre la Iglesia y el Estado se tornaron más graves en torno a la cuestión de la influencia sobre la educación de los jóvenes en escolaridad. En el año 1937-1938 se encendió un conflicto con el director de escuelas del pueblo, en torno a la cuestión de la misa en las escuelas. Schultes denunció públicamente en dos prédicas durante el Domingo de Pasión del 3 de abril de 1938 el comportamiento antieclesial del director de escuelas. La discusión terminó finalmente en que Schultes fuera trasladado a Greilsberg, en diciembre de 1938.

Pero para peor, fue una manifestación que hizo Schultes, como beneficiado de Hankofen, frente a docentes de perfeccionamiento. Él hizo una comparación entre el bolchevismo y el nacionalsocialismo, y declaró que en un sentido religioso, no encontraba diferencia alguna entre Rusia y Alemania. Una alumna, ama de casa del director de escuelas en Hankofen, informó de ello al director de grupos del lugar, quien dio aviso al respecto. El 7 de junio de 1939, el Tribunal Especial de Núremberg sentenció a Schultes a cinco años de prisión por manifestaciones contrarias al Estado, y le dictó la prohibición de enseñanza.

Schultes debió cumplir su condena en la prisión de Landsberg am Lech. Fuertemente afectado en su salud, buscó entonces reposo en el Sanatorio de Mallersdorf. Allí murió el 26 de marzo de 1940 a causa de su encarcelamiento, cuando tenía tan sólo 42 de edad.

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Joseph Schultes (1898-1940)

Bibliografía: Ziegler (1973) pág. 219; Möckershoff, "Verfolgung katholischer Geistlichen" (1981) págs. 134; Hehl (1984) pág. 1159; Hehl/Klösters (1996) pág. 1311; Ritter, "Schultes" (1999), págs. 537-540) (*) benefiziumsprovisor: El Beneficiado es un antiguo título oficial de la Iglesia Católica para un clérigo que recibía el dinero para su manutención de los ingresos de una beca (del latín, Benefizium, beneficio). Las funciones de un Beneficiado actual no difieren mucho de las de un Capellán, por lo que hoy se utiliza el término “capellán” para ambos casos en forma indistinta (N. del T.).

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P. Maximilian Flammelsberger * 16-11-1880 Plattling (Baja Baviera) + 16-1-1944(Berlín - Moabit)

Maximilian Flammelsberger nació el 16 de noviembre de 1880 en la ciudad de Plattling, en la Baja Baviera, como hijo de un carpintero, y creció junto a su hermano. Luego concluyó su bachilerrato en Straubing. Tempranamente se comprobó su firme deseo de ser sacerdote. Ingresó al Seminario Clerical de Ratisbona y allí estudió Teología. El 4 de junio de 1905 recibió la ordenación sacerdotal del Obispo Ignatius von Senestréy, en la catedral de Ratisbona.

Realizó sus primeras experiencias en la dirección de almas como capellán auxiliar en la Parroquia Walderbach en Regental. Tomó parte en el concurso parroquial en otoño de 1909, quedando como el segundo mejor entre un total de 61 aspirantes. Se desempeñó posteriormente en Pondorf/Danubio, San Diego en Straubing, Steinach, Rattiszell, Geigant y Heiligenbrunn (Parroquia de Hohenthann). Hacia fines de septiembre de 1928 halló su radio de acción definitivo en el ámbito parroquial de la ciudad de Oberglaim, cerca de Landshut, en la Baja Baviera.

Ya en el año de la "toma del poder"(*) se produjo el primer choque entre el P. Frammelsberger y el Estado nacionalsocialista, cuando en el mes de septiembre de 1933 ofendió supuestamente en una prédica al presidente nacionalsocialista del Círculo de Campesinos. La consecuencia fue un arresto de dos semanas. Un nuevo conflicto estalló tres años después, cuando el 13 de junio de 1936 durante una prédica, atacó intrépidamente a la política nacionalsocialista y a su führer: calificó de "calumnias absolutamente miserables" a las noticias sobre religiosos seculares y de órdenes en relación a delitos contra la moral; se volvió en contra de las escuelas de la comunidad (nacionalsocialista) y del retiro de los crucifijos en las escuelas. También criticó a Hitler por la violación del Concordato y calificó de "una gran mentira miserable " a los dichos del Ministro Bávaro de Culto, Adolf Wagner, respecto de las escuelas conventuales. Frammelsberger eludió el levantamiento de cargos de acusación por parte de la Fiscalía Superior del Estado n° 1 de Múnich únicamente gracias a la amnistía del 30 de abril de 1938.

Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, el P. Frammelsberger cayó en la mira de la Gestapo por las formulaciones críticas hechas en cartas de correo militar. Después que escribiera en una carta a un soldado: "Ojalá que la guerra se desarrolle de forma que termine este combate mordaz e insidioso entre nosotros contra el Cristianismo". Por intervención de las autoridades nacionalsocialistas, el 4 de diciembre de 1939 el Ordinariado Episcopal de Ratisbona le prohibió todo tipo de correspondencia postal ulterior. Pero, por cierto, Frammelsberger no se atuvo a dicha prohibición.

El 11 de noviembre de 1943 la Gestapo interceptó una carta de correo militar y Frammelsberger fue detenido. Tras su permanencia en la prisión de Ratisbona, fue transferido al establecimiento penitenciario de Plötzensee, de tan mala fama, en Berlín, y habría sido puesto ante el Tribunal Popular de Justicia por desmoralización de las Fuerzas de Defensa. A su envío al hospital de la cárcel de Moabit, le seguió su muerte, dos días más tarde: Frammelsberger fue hallado muerto arrodillado ante su cama en postura de oración, en la mañana del domingo 16 de enero de 1944.

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Se permitió la procesión del cuerpo de Frammelsberger para el entierro en su Parroquia de Oberglaim. Allí fue llevado llevado a su sepulcro, el 28 de enero de 1944, con gran participación de la población. El recuerdo de este valiente sacerdote que halló claras palabras contra el nacionalsocialismo, se mantiene con gran estima en su última parroquia. Una capilla, originalmente una casa de almas del siglo XVII, lleva como nombre "Capilla Frammelsberger".

Maximilian Frammelsberger (1880-1944)

Bibliografía: Natterer (1946) pág. 321; Kempner (1966) págs. 82-86; Ziegler (1973) , XLIII,146, 32 y siguientes, 328; Möckershoff, "Verfolgung katholischer Geistlichen" (1981) pág. 103; Hehl (1984) pág. 1131; Kick (1985) pág. 299;

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Hausberger (1989) Tomo 2 pág. 239; "50 años después" (1995) pág. 191; Hehl/Kösters (1996) pág. 1286; Ritter, "Frammelsberger" (1999) págs. 522-525.

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P. Joseph Losch * 21-1-1990 Rottendorf, Nabburg (Alto Palatinado). + 29-1-1945 Penitenciaría Brandenburgo, Görden.

Joseph Losch provenía de una pequeña familia de campesinos en la ciudad de Rottendorf, cerca de Nabburg, en el Alto Palatinado. Nació el 21 de enero de 1900 como el menor de siete hermanos. Su padre murió en 1910. Joseph fue recibido en el Seminario Juvenil de Obermúnster y asistió al Antiguo Liceo de Ratisbona.

Al ingreso al Seminario Clerical de Ratisbona y a la culminación de los estudios filosóficos y teológicos, les siguió la ordenación sacerdotal por parte del obispo Antonius von Henle en la catedral de Ratisbona, el 29 de junio de 1925.

Losch hizo sus primeras experiencias en el cuidado de almas como sacerdote auxiliar en Gleißenberg y como auxiliar en Kelheim y Dingolfing. El 1 de agosto de 1930 le fue confiado el cargo de dirección de almas, concebido en la estructura de la ciudad de Neusorg cerca de Wunsiedel, como capellán auxiliar a disposición. Ya por entonces, uno de los mejores de su curso en el examen sinodal, se destacó en la práctica como un organizador muy capaz: en 1932 pudieron ser inauguradas en Neusorg una nueva casa parroquial y un cementerio.

Incluso antes de la toma del poder de Hitler, a comienzos del año 1933, Losch advirtió claramente sobre el nacionalsocialismo en una prédica: "Prefieron los rojos, me refiero a los 'socis' (los socialistas, N. del T.), a los marrones (los nazis, N. del T.). ¡Ojalá Dios nos proteja de los nazis! Si éstos llegaran al poder, sufriríamos lo mismo que si subieran los comunistas!". Los nacionalsocialistas domiciliados en el lugar tramitaron entonces su traslado, lo que consiguieron en otoño de 1933, bajo la intervención del Ministerio de Culto. Una actuación del 1 de enero de 1933 en Etzgrrsrieth fue anulada por un traslado a Miesbrunn, cerca de Pleystein, el 1 de abril de 1934. El “soplido” de un opositor al régimen se le adelantó: una prédica del 30 de abril de 1939, en la cual él calificaba de "falsificadores religiosos de monedas" a aquellos que afirmaban que existiría una suerte de Dios o Providencia, le acarreó una denuncia por ofensas al führer, que culminó con un proceso ante el Tribunal Popular de Justicia en Núremberg, el 8 de abril de 1941, con la suspensión. En septiembre de 1941 se le dictó a Losch la prohibición de enseñanza. Para colmo, se le encontraron unas cartas de tono irónico y sarcástico sobre la guerra que, a causa de la denuncia de un poblador del lugar, fueron encontrardas durante un allanamiento en la parroquia real de Miesbrunner, el 16 de enero de 1944.

Tras la detención, fue primero a la Prisión de Ratisbona, y luego a la de Berlin-Moabit. El Tribunal Popular de Justicia en Berlín lo sentenció a muerte por "desmoralización de las fuerzas de defensa y complicidad con el enemigo" el 24 de noviembre de 1944.Losch fue ejecutado el 29 de enero de 1945 en la Penitenciaría de Brandenburg-Görden. Sus últimas palabras, garabateadas sobre un papel, fueron: "¡Amados míos, todos, todos! [...] Voy con Dios y con los Santos. ¡No me olvidéis en la oración!".

El recuerdo de este mártir del nacionalsocialismo se mantiene vivo en varios lugares. En 1985, en el lugar de Rotterdorf donde nació, se descubrió una placa conmemorativa en el exterior de la iglesia parroquial. En su radio provisional de acción en Neusorg, él se encuentra en una foto en el interior de la iglesia, y en 1996 se renombró la

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Plaza de la Iglesia como "Plaza P. Losch". También su última parroquia en Miesbrunn lo venera con una placa recordatoria en la iglesia parroquial.

Joseph Losch (1900-1945)

Bibliografía: Natterer (1946), pág. 321; Kempner (1966), págs. 244-247; Ziegler (1973), XLIII, págs. 233,238, 292, 328, 338; Möckershoff, "Verfolgung katholischer Geistlichen" (1981) pág. 121; Hehl (1984) pág. 1147; Kick (1985) pág. 299; Hausberger (1989) Tomo 2, pág. 238; "50 Jahre danach" (1995) pág. 192; Hehl/Kösters (1996) pág. 1286; Ritter, Losch (1999), págs. 529-533.

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P. Karl Borromäus Kramer * 24-10-1881 Geiersberg, Deggendorf (Baja Baviera). + 27-3-1945 Landsberg am Lech.

Karl Borromäus Kramer nació el 24 de octubre de 1881, como hijo de un agricultor en la localidad de Geiersberg, Deggendorf, perteneciente a la parroquia Asunción de María. Tras el traslado de sus padres a Kandlbach, asistió a la escuela primaria en Berg, Metten, y luego, por intermedio de un Padre benedictino de Metten, asistió al bachillerato del monasterio de esa misma ciudad.

Luego del bachillerato, Kramer ingresó en 1900 al Seminario Clerical de Ratisbona, y estudió Teología en la Escuela Superior de Teología y Filosofía. El 4 de julio de 1905 recibió la ordenación sacerdotal del obispo Ignatius von Senestréy en la catedral de Ratisbona.

Como joven religioso fue designado en media docena de parroquias -en Gotteszell, Neukirchen en la Santa Sangre, Prackenbach, Elisabethszell, Viechtach y Hirschau-, hasta que en el año 1913 encontró su campo de acción por un largo tiempo como beneficiado interino en la ciudad palatina de Waldau, cerca de Vohenstrauß. Tras 14 años allí, se le concedió los derechos civiles. Hacia fines de 1927, asumió como párroco en la parroquia de Schnaittenbach, Hirschau, en el Alto Platinado.

El P. Krammer cayó en oposición al régimen nacionalsocialista, particularmente debido a la política escolar estatal anticristiana y la educación antirreligiosa de niños y jóvenes. Cuando a comienzos del año 1937 las Pobres Hermanas Escolásticas de Nuestra Señora, por presión estatal debieron abandonar las clases en la escuela primaria de Schnaittenbach, Kramer ejerció una clara crítica al Estado en una prédica del 2 de febrero de ese año, según informó la Gestapo.

En 1944 la situación se tornó amenazadora para la vida del P. Kramer. A comienzos de año, vino un joven de quince años a confesarse con el P. Kramer, a quien el religioso le había negado la absolución por haberse enlistado voluntariamente al servicio de los nacionalsocialistas y por haber faltado al culto divino por un período de nueve meses. El director local de los grupos dio aviso de los hechos. El 2 de septiembre de 1944 en Amberg, el Tribunal Especial de Nuremberg-Fürth sentenció al P. Kramer a cinco meses de cárcel por delitos contra la Ley de Alevosía.

A comienzos de septiembre de 1944, Kramer debió cumplir su pena de prisión en la cárcel de Landsberg am Lech. En su última carta, del 24 de febrero de 1945, escribía Kramer: "Ahora tengo que rezar mucho, porque el Salvador ha rezado: no se haga Mi Voluntad, sino la Tuya". También ofreció su encarcelamiento como arrepentimiento y expiación en el espíritu de las apariciones de la Madre de Dios de Fátima. El 27 de marzo de 1945 Kramer moría de extenuación y pulmonía en el hospital de la ciudad de Landsberg am Lech.

El P. Kramer fue primero sepultado en panteón sacerdotal del Cementerio General de Landsberg am Lech. En otoño de 1945 fue trasladado a Schnaittenbach y enterrado en el panteón sacerdotal, en el centro del antiguo cementerio. Desde el 2 de abril de 1995, una placa realizada por el escultor Günter Mauermann, y ubicada en el muro exterior de la iglesia de la ciudad, recuerda a esta víctima del nacionalsocialismo.

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Karl Borromäus Kramer (1881-1945)

Bibliografía: Kempner (1996) pág. 194 y siguientes; Ziegler (1973), XLIII, págs. 116, 337; "Widerstand und Verfolgung in Bayern ", tomos 2 y 6, (1995), pág. 401 (2823); Möckershoff, "Verfolgung katholischer Geistlichen" (1981) pág. 116; Hehl (1984), pág. 1143; Kick (1985) pág. 299; Hausberger (1989) Tomo 2, pág. 239; Neupert (1989) pág. 140; "50 Jahre danach" (1995) pág. 192; Hehl/Kösters (1996) pág. 1297; Ritter, Kramer (1999) págs. 525-529.

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Predicador de la Catedral Dr. Johann Maier * 23-6-1906 Berghofen, Loizenkirchen (Baja Baviera). + 24-4-1945 Ratisbona.

Johann Baptist Maier provenía de una familia campesina de la ciudad de Berghofen, districto parroquial de Loizenkirchen, en la Baja Baviera. Vino al mundo el 23 de junio de 1906, como el séptimo de catorce hijos. Con vida sólo quedaron seis hermanos; entre los niños estaba Johann Baptist, el mayor. Antes de la Primera Guerra Mundial los padres eran dueños de una finca en Marklkofen, al sudoeste de Dingolfing. El sacerdote del lugar, el P. Franz Xaver Rohrmeier, en otoño de 1918 le indujo a los padres de Maier enviar al talentoso Johann Baptist al Colegio de los Benedictinos de Metten. De alta estatura, primero de su clase, superaba a sus compañeros "físicamente por media cabeza, mentalmente en una cabeza completa".

Tras el bachillerato, en otoño de 1927, comenzó en Ratisbona sus estudios de Teología. En otoño de 1928, fue enviado al Germanicum en Roma por el Vicario General de Ratisbona, el Dr. Höcht. En 1933, concluyó sus estudios en la Universidad Papal Gregoriana con el título de Doctor en Filosofía. El 29 de octubre de 1933 fue ordenado sacerdote en Roma.

Puesto originalmente en funciones para el cuidado de almas por el obispo Dr. Michael Buchberger en Wiefelsdorf, Schwandorf, en octubre de 1934 recibió licencia de estudio en Roma y Múnich, para la redacción de su tesis doctoral de teología. Otras estaciones de su camino en el cuidado de almas fueron, desde noviembre de 1935, Fichtelberg, Corazón de Jesús en Weiden y el Monasterio de las Dominicas de Strahfeld. En otoño de 1938 fue designado tutor de filosofía en el Seminario Sacerdotal de Ratisbona. Desde el 1 de enero de 1939 fue nombrado Predicador de la Catedral de Ratisbona, primero interino y el 1 de mayo, titular. Además, impartía clases de religión.

Para el Dr. Maier, la cosmovisión católica y la nacionalsocialista eran incompatibles. Eso manifestaba una y otra vez en sus prédicas, por lo cual era vigilado por la Gestapo. Por temor de la posible destrucción de la ciudad en los últimos días de la guerra, el predicador de la catedral tomó parte en una manifestación a favor de la rendición pacífica de Ratisbona, pasado el mediodía del 23 de abril de 1945. En la Plaza Molkte, la actual Plaza Dachau, se habían reunido alrededor de mil personas, entre ellas, gente mayor, religiosos, sobre todo mujeres con niños, pero también soldados. Ellos exclamaban en coro hablado: "¡Dejad libre a la ciudad!" y "¡Dios nos proteja a Ratisbona!".

Como tras la intervención de la Gestapo y las brutalidades de los hombres de la SS y los policías, la manifestación amenazaba con devenir en un tumulto, el predicador de la catedral, el Dr. Maier, se convirtió en orador de la manifestación. Con respecto a su prédica del último domingo sobre la cita de la Primera Carta de San Pedro, "Toda autoridad viene de Dios", intercedió para pedir por parte de la autoridad la rendición pacífica de la ciudad, con sus numerosos hospitales de campaña. La enumeración de cuarto razones para ello fue imposibilitada por su detención, llevada a cabo por un oficial de policía vestido de civil.

Un tribunal de guerra convocado por el Jefe de Distrito Weigert sentenció a muerte al predicador de la catedral, el Dr. Johann Maier, y al manifestante Josef Zirkl, y se les privó de los derechos civiles de un ciudadano alemán, con la fundamentación de que habrían "buscado abiertamente socavar la voluntad del pueblo alemán para su defensa armada". La condena fue ejecutada con la horca el 24 de abril de 1945 en horas de la

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madrugada, en la Plaza Molkte. Al Dr. Maier se le colgó del cuello un cartel con la inscripción: "¡Aquí muere un saboteador!".

Dr.Johann Maier (1906-1945)

Bibliografía: Teusch (1945) págs. 4-13; Buchberger, "Bischofswort" (1946) pág. 1; Deubzer (1946) págs. 1-3; Foerstl (1946) págs.3-7; Natterer (1946) pág. 321; Weikl, "Sterne" (1963) págs. 153-230; Weikl "Domprediger" (1963) págs. 3-78; Kempner (1966) págs. 267-269; Ziegler (1973) s. XLIII; Graber (1976) págs. 284-289; Rathsam (1980) págs. 5-33; Möckershoff, "Verfolgung katholischer Geistlicher" (1981) pág. 121; Bürger (1983) pág. 381, 394; Albrecht (1984) pág. 239; Hehl (1984) pág. 1147; Chrobak (1985) págs. 453-484; Kick (1985) págs. 238, 316, 331, 336, 341, 352-376. 388-395; Brückner (1987) pag. 150; Mulert (1987) pág. 268, 273, 276; Chrobak "Maier" (1989) págs. 979-991; Hausberger (1989) tomo 2, pág. 241; Halter (1994) pág. 110, 209, 545; Chrobak, "Domprediger-Blutzeuge" (1995), págs. 11-34; Chrobak, "Domprediger-Einstatz" (1995) págs. 2-24; Kormann (1995), págs. 5-185; "50 Jahre danach" (1995) págs. 10-240; Ostermann (1995) págs. 109, 129-134; Hehl/Kösters (1996) pág. 1300; Bauer (1997) págs.

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39-41, 74; Ritter, "Maier" (1999) págs. 533-537; Halter, "Hakenkreuzfahne" (2000) pág. 444.

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Beneficiado Interino Augustin Wagner * 17-8-1898 Reichenbach (Alto Palatinado) + 28-4-1945 Ebrantshausen (Baja Baviera)

Augustin Wagner nació un 17 de agosto de 1898 en la ciudad de Reichenbach am Regen, del Alto Palatinado, como hijo de un barbero. Creció junto con una hermana y perdió a su padre a la edad de seis años. En 1913 fue aceptado en el Seminario Juvenil Episcopal de Obermünster, con la meta vocacional de ser sacerdote.

En otoño de 1916 fue llamado a filas y permaneció allí hasta la culminación de la guerra, finalnente como cabo, en el campo de batalla. En abril de 1919 se unió al cuerpo de voluntarios de Epp para la liberación de Munich de las tropas de la república soviética. En 1920 concluyó el bachillerato en el liceo como alumno del curso especial "C" de guerra. A continuación, ingresó en el Seminario Clerical de Ratisbona, y estudió Teología católica y Filosofía. El 29 de junio de 1925 fue ordenado sacerdote en Ratisbona

A su primer cargo de sacerdote auxiliar en Paring le siguieron en 1826 las funciones de capellán auxiliar y párroco interino en Waltendorf. Desde 1928 prestó servicio como capellán auxiliar en Sattelpeilnstein. Un grave perjuicio a su salud por una pulmonía y una úlcera gástrica lo llevaron en agosto de 1934 a cambiar de cargo como beneficiado de curato en Ebrantshausen (distrito parroquial de Lindkirchen, en la Baja Baviera), ligado a sus mismas tareas, pero con una carga de trabajo menor.

El P. Wagner entró en conflicto con el régimen nacionalsocialista en los últimos días de la guerra. Cuando el frente de las fuerzas armadas norteamericanas desde el norte ya se había internado mucho en Baviera (los norteamericanos ocuparon Ratisbona el 27 de abril de 1945), Wagner, preocupado por la suerte del pueblo y sus habitantes, permitió justo ese mismo día que el sacristán Jakob Götz colocara una bandera blanca en la torre de la iglesia. Llegado el caso, ella sería arriada como signo de capitulación. El Jefe de la División de Asalto de la SS, Walter Hopf, oriundo de Hombressen, Hofgeismar (Hesse), un miembro de la división de la SS Götz von Berlichingen presente en Ebrantshausen, descubrió la bandera en la torre cuando quiso lograr una vista del terreno. Hopf pidió explicaciones al sacristán Mesner y al capellán interino P. Wagner en presencia del director de los grupos locales de Ebrantshauen. Wagner reconoció haber dado la orden de colocar la bandera. El 28 de abril de 1945, a las dos de la madrugada, el religioso fue llevado en auto por la gente de la SS. Alrededor de dos meses después, el 27 de junio de 1945 fue descubierto su cuerpo por Markus Amberger, propietario de un bosque y oriundo de Mainburg, en un pequeño bosque cerca de Ebrantshausen. Los brazos de Wagner estaban atados con una soga por encima de la cabeza, y en las manos sostenía un rosario. El religioso había sido asesinado con un tiro en la nuca. Como revelara la vista de causa de un tribunal de jurados en 1950 en Landshut, el Subjefe de la División de Asalto de la SS, Ludwig Mezger, oriundo de Bernsfelden (cerca de Bad Mergentheim, Baden-Württemberg), había asesinado de un tiro al religioso, por encargo del Jefe de la División de Asalto de la cúpula de la SS.

El entierro de Augustin Wagner tuvo lugar el 30 de junio de 1945 en el cementerio de Ebrantshausen. Desde mayo de 1955, una capilla construida en honor de la Mater Dolorosa, y renombrada en el lenguaje popular como "la capilla en memoria del P. Wagner", evoca la ofrenda de vida de este religioso en el lugar de su muerte en el bosque.

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Augustin Wagner (1898-1945)

Bibliografía: Natterer (1946) pág. 321; Ziegler (1973) s. XLIII; Möckershoff, "Verfolgung katholischer Geistlicher" (1981) pág. 140; Hehl (1984) pág. 1165; Hausberger (1989) tomo 2 pág. 239; "50 Jahre danach" (1995) pág. 192; Hehl/Kösters (1996) pág. 1297; Ritter, "Wagner" (1999) págs. 540-543.

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Conde Max Ulrich von Drechsel * 4-10-1911 Schloss Karlstein (Alto Palatinado) + 4-9-1944 Plötzensee, Berlín

En la residencia tradicional de la familia, el castillo Karlstein, cerca de Regenstauf, en el Alto Palatinado, nació el Conde Max Ulrich von Drechsel un 4 de octubre de 1911. Creció allí junto con cuatro hermanos. Escolarmente lo acuñaron los liceos benedictinos de Metten y Augsburgo. Tras el bachillerato, este alumno lleno de vida estudió Ciencias Jurídicas y Políticas en Munich, París, Innsbruck y Erlangen. Se afilió a la Unión de Confederaciones de Estudiantes Alemanes Católicos.

En julio de 1933, aprobó en Erlangen el primer examen jurídico ante el Estado. En Regenstauf, cerca de Ratisbona, halló un puesto de pasante deabogado en el Juzgado de Primera Instncia. Su postura crítica frente al nacionalsocialismo le provocó que tuviera que interrumpir su formación. En la tradición de la nobleza, aspiraba al rango de Oficial e ingresó, pues, a las Fuerzas Armadas.

A comienzos de la guerra, en el año 1939, había obtenido el rango de Teniente y comandaba una batería. A una misión en la expedición al oeste, le siguió en 1941 un traslado a África del Norte. En Libia fue herido en una pierna por una gavilla de ametralladora. Tras su permanencia en un hospital de campaña en Viena, le siguió la asignación de un regimiento de artillería a caballo rumano y la promoción al rango de capitán.

En una nueva permanencia en el hospital de campaña durante el verano, conoció al Mayor Conde Ludwig Drechsel Freiherr von Leonrod. Él deseaba tener a Drechsel como colaborador y obtuvo su traslado a Munich. En el entorno de Freiherr von Leonrod, Drechsel entró en contacto con el círculo de la resistencia en torno al Conde Claus Schenk von Staufenberg, un camarada del regimiento de Leonrod.

Al examinar el sistema criminal del nacionalsocialismo, y al conocer que, tras la derrota en Estalingrado la guerra estaba perdida para Alemania, una prolongación de la guerra en el tiempo sólo le cobraría víctimas inútiles al pueblo alemán, el Conde Max Ulrich von Drechsel se determinó a unirse activamente a la resistencia en torno al Conde von Stauffenberg. En el desarrollo de los acontecimientos tras el atentado del 20 de julio de 1944, asumió un rol de absoluta responsabilidad, junto a Freiherr von Leonrod, como oficial de contacto en el círculo de defensa XVII de Munich.

Tras el fallido atentado del 20 de julio de 1944 por parte del conde von Stauffenberg, el conde von Drechsel fue detenido en agosto de 1944. El 4 de septiembre de1944, el Tribunal Popular de Justicia en Berlín lo condenó a la horca, con degradación, por alta traición y traición a la Patria. La sentencia fue ejecutada ese mismo día en la prisión de Plötzensee, Berlín; su cuerpo fue cremado y las cenizas fueron esparcidas sobre las cloacas berlinesas.

El conde von Drechsel se destacó como un creyente católico hasta el último momento. En la carta de despedida a sus padres escribía: "Salgo tranquilo al encuentro con Dios. Es una gran gracia para mí el tener este largo tiempo de prepración de tres semanas, en el cual he podido encontrar mucho consuelo, fortaleza y luz en la oración... Lleno de confianza en Èl, el Dios de toda bondad y Juez, emprendo ahora el camino".

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Conde Max Ulrich von Drechsel (1911-1944)

Bibliografía: Adolph (1951) págs. 76-79; 20 de julio de 1944 (1953) pág. 188, 196; 20 de julio de 1944 (1961) pág. 183, 196; Leber/Bracher (1984) pág. 398; Schilling (1989) pág. 36-48; Drechsel (1991) págs. 11-135; Weidenhiller (1994) págs. 14-22; Schwager, "Drechsel" (1999) págs. 543-547; Schwager, "Drechsel" (2001/02) págs. 8-19.

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Johann Igl * 28-11-1912 Schirndorf (Alto Palatinado) + 21-4-1945 Prisión de Ratisbona

Johann Igl nació el 28 de enero de 1912 en Schirndorf, distrito de Burglengenfeld. Tras seis años de escuela primaria en Kallmünz, comenzó primero a estudiar carpintería, pero luego, debido a una lesión cardíaca, cambió el curso de su formación por otra más liviana, la profesión de sastre. Tras un breve período de tiempo como postulante con los Hermanos de la Misericordia en Schweinspoint, cerca de Rain am Lech, y en el convento de los Carmelitas en Ratisbona, se decidió entonces por la elección de estado en el mundo y culminó su formación como sastre con un examen de oficio.

Ya en 1937 se inició un sumario contra Igl en la Fiscalía Especial del Estado en Koblenza, porque se había manifestado indignado ante los ataques discriminatorios del Estado nacionalsocialista hacia las personas de órdenes religiosas. Fue siete meses a prisión. Cuando estalló la guerra en septiembre de 1939, fue llamado a filas en las fuerzas armadas, pero a las tres semanas fue dado de baja "por no ser apto para el servicio en la guerra". En Ratisbona, fue llamado para un reemplazo en la Policía Acuartelada de Defensa Antiaérea. Él debía desempeñar el puesto de guardia sobre el cuerpo de bomberos y la defensa antiaérea en la torre de la iglesia de San Emmeram. Desde su regreso del servicio militar, también retomó sus tareas de sacristán en San Emmeram. El 15 de julio de 1942, se casó con Paula Auburger. La pareja fue casada en esa misma iglesia por el párroco de la ciudad, Josef Kraus. Igl fue padre de dos hijas, María y Aurelia. El nacimiento de su segunda hija tuvo lugar en tiempos de su nuevo envío a prisión.

Tras los severos ataques aéreos sobre la ciudad de Ratisbona, en la noche del 25 de febrero de 1944 se manifestó de la siguiente forma frente a dos de sus camaradas de defensa antiaérea en relación a Hitler: "¿Pero ho hay nadie que le clave un cuchillo?" y "¿No hay nadie que lo elimine?".

A consecuencia de ello, Igl fue detenido el 27 de junio de 1944 y encerrado en la prisión ratisbonesa por tres meses. El 20 de septiembre de 1944, el Tribunal XXV de las SS y de la Policía de Nuremberg con sede en el Tribunal Estatal de Ratisbona lo condenó a muerte por "desmoralización pública de las fuerzas de defensa". Posteriormente, el 3 de marzo de 1944, fue enviado al campo de concentración de Dachau. Una indicación de la Oficina del Führer de la SS del Reich, Himmler, transmitida el 7 de marzo de 1995 por comunicado de radio al Tribunal de las SS de Nuremberg, ordenó la ejecución la sentencia, tras rechazar el pedido de clemencia. El 1 de abril de 1945, Igl fue transferido de regreso del campo de concentración de Dachau a la prisión del Tribunal de Ratisbona y ejecutado con la horca el sábado 21 de abril de 1945 en el patio del edificio de la prisión ante la unidad (54 hombres) de la Policía de Defensa Antiaérea de Ratisbona reunida a tal efecto, tres días antes de la ejecución del Dr. Johann Maier y Josef Zirkl en la Plaza Molkte.

A Johann Igl, el valiente opositor al régimen, lo recuerda desde mayo de 2003 una placa conmemorativa en el atrio de la Iglesia de San Emmeram.

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Johann Igl y Paula Auburger de Igl, foto de la boda, 15 de julio de 1942. Bibliografía: Kick (1985), págs. 238-272, 310; Halter, Stadt (1994) págs. 377-547; Möckershoff, "Verfolgung katholischer Laien " (1995) pág. 96; "50 Jahre danach " (1995) págs. 199-204; Ostermann (1995) pág. 90; Ritter, "Igl" (1999) págs. 547-550; Halter, "Hakenkreuzfahne" (2000) pág. 444.

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Michael Lottner * 3-1-1899 Katzdorf (Alto Palatinado) + 23-4-1945 Ratisbona

Michael Lottner provenía de una numerosa familia campesina de Katzdorf, cerca de la ciudad de Neunburg vormWald. Nació el 3 de enero de 1899 y tuvo cuatro hermanos, de los cuales dos murieron durante la etapa de lactancia. En la Primera Guerra Mundial tomó parte como soldado en Francia, donde fue condecorado con la Cruz de Hierro de 2° Grado. A continuación, asistió a la Escuela de Policía de Fürstenfeldbruck, donde se graduó como policía. En 1927 se casó con Amalie Wittmann.

Prestó servicio primero en Regenstauf, y luego en Leuchtenberg. En 1934, durante el ejercicio de su oficio de gendarme, sufrió un grave accidente de moto, con fractura de cráneo, durante la persecución de un traficante de tabaco. A consecuencia de ello, el 1 de septiembre de 1936 fue pasado a retiro.

Como sargento primero de gendarmería (pensionado) se trasladó a Ratisbona. Mejoraba sus magros ingresos de la pensión como represente de distrito de una aseguradora, primero, y más tarde como portero de una fábrica de aceite mineral Rhenania-Ossag, en Ratisbona. Un nuevo accidente de moto terminó con ésta, su ocupación. En lo político, Lottner nunca le había llamado la atención al nacionalsocialismo, pero como empleado público activo y retirado, se había negado a ingresar al NDSAP o a sus divisiones.

Lottner vivía en la calle Glockengasse, en el centro de la parte antigua de la ciudad de Ratisbona. El 23 abril de 1945 tomó parte en la manifestación en favor de la rendición pacífica de la ciudad de Ratisbona. Ante la detención del prédigo Dr. Johann Maier, habría exclamado: "¡Dejad hablar al prédigo de la catedral! ¡Vosotros no sabéis lo que quiere decir!". Durante la manifestación, cerca de Lottner y del prédigo de la catedral se llegó a una pelea cuerpo a cuerpo, incluso con peleas a cuchilladas, entre las personas de la milicia nacional alemana y los manifestantes, en la cual resultaron heridas dos personas de la milicia. Lottner fue detenido como presunto agresor con cuchillo -lo cual no fue así- y encerrado en la Jefatura de Distrito. Allí fue maltratado a golpes, contra los cuales intentó defenderse. Por eso lo asesinaron el Jefe de la NSV (*), Hans Hoffmann, y el bannführer (*) Rupert Müller, de dos disparos simultáneos de pistola. El cuerpo de Lottner fue colocado a la mañana siguiente bajo los patíbulos del prédigo de la catedral, el Dr. Johann Maier y de Josef Zirkl, por orden del Jefe de Distrito Weigert y el Jefe de la NSV (*) Hoffmann. (*) NSV: Nationalsozialistische Volkswohlfahrt (Beneficiencia Pública Nacionalsocialista) Bannführer (*): Rango paramilitar de la Juventud Hitleriana creada a mediados de 1930 Este rango se dividía en Bannführer, Oberbannführer y Hauptbannführer (N. del T.).

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Michael Lottner (1899-1945)

Bibliografía: Rathsam (1980) págs. 14, 20; Troll (1981) pág. 655; Albrecht (1984) pág. 240; Kick (1985) pág. 361,363,381-386, 390, 395; Chrobak, "Domprediger" (1985) pág. 465; Hausberger (1989) Tomo 2, pág. 242; Halter, Stadt (1984) pág. 547; Möckershoff, "Verfolgung katholischer Laien" (1995) pág. 97; "50 Jahre danach " (1995) págs. 224-227, 231; Ostermann (1995) págs. 132-134; Bauer (1997) pág. 41; Ritter, "Lottner"(1999) págs. 550-552; Halter, "Hakenkreuzfahne"(2000) pág. 444.

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Josef Zirkl * 11-2-1875 Oberteuerting (Baja Baviera) + 24-4-1945 Ratisbona

Josef Zirkl nació el 11 de febrero de 1875 en Teuerting, destrito de Kelheim (Baja Baviera) como uno de los trece niños del importante propietario Franz Zirkl. Luego de la escuela primaria trabajó en la agricultura. Con cerca de 35 años heredó la finca de sus padres, pero la vendió y les pagó a sus hermanos a cuenta. Con el excedente adquirió en 1911 una casa en la calle Fröhlichen Türkenstraße en Ratisbona, y allí vivió al principio como rentista.

En la Primera Guerra Mundial fue llamado a las filas del frente occidental de batalla, y regresó a Ratisbona condecorado con orden de mérito. Poco después de 1918, vendió su anterior casa y adquirió una casa de alquiler con un gran jardín en la, por entonces, calle Ostendorfen, la cual posteriormente se llamaría calle Horst-Wessel, y actualmente, calle Richard Wagner.

En 1920, con 45 años, se casó con la lipsiense Helene Holzer, 20 años menor que él. Del matrimonio nació una niña, Walburga. Cuando, en 1923, Zirkl perdió su capital por la inflación, tomó un empleo como asistente y como empleado de depósito en una firma mayorista en la localidad de Am Güterbahnhof. En la crisis económica mundial de 1929 perdió su puesto de trabajo. Su esposa debió ganarse el dinero como sirvienta. En 1941, se rompió su matrimonio.

En lo político y en la cosmovisión del mundo, Zirkl, un asistente regular de la misa dominical, se hallaba en el campo católico conservador. Era característico de él que emprendiera una peregrinación a Lourdes y que asistiera al Misterio de la Pasión en Oberammgauer. Le prohibió a su hija el ingreso a la Liga de Jóvenes Alemanas. A los nacionalsocialistas les llamaba la atención que Zirkl sólo cumpliera contra su voluntad con la Disposición de Embanderamiento de Casas, descolgando la bandera roja, blanca y negra y que nunca izara la bandera de la cruz esvástica. Él evitaba entonar el cántico "¡Heil! ¡Heil!" en los actos públicos como, por ejemplo, la visita de Hitler a Ratisbona, entonando -en evocación de su hija- el canto "¡Alt's Hei!" (¡Viejo heno!).

El jubilado Josef Zirkl, de ya setenta años, también tomó parte en la manifestación del 23 de abril de 1945 en la Plaza Molkte. Con un pan recién comprado bajo el brazo, se hallaba de pie inmediatamente junto al prédigo de la catedral Dr. Johann Maier. Durante su detención intentó hacer retroceder a los policías y exclamó: "¡Suelten al prédigo de la catedral!". Ante el Tribunal de Primera Instancia, Zirkl admitió haber insultado a "los caciques del Partido", y haber ido a la manifestación para obtener la rendición pacífica de la ciudad de Ratisbona, y mediante ello, que la ciudad fuera preservada de una total destrucción, y que su casa no quedara reducida a cenizas. Junto con el Dr. Maier, Zirkl fue condenado a muerte por desmoralización de las fuerzas de defensa y ejecutado con la horca en las primeras horas de la mañana del 24 de abril de 1945 en la Plaza Molkte. Un monumento en la Plaza Dachau -la antigua Plaza Molkte- y una calle en el oeste de la ciudad mantienen vivo el recuerdo de Josef Zirkl.

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Josef Zirkl (1875-1945)

Bibliografía: Rathsam (1980) págs. 14,19; Troll (1981) pág. 655; Albrecht (1984) pág. 240; Chrobak, "Der Domprediger" (1985) pág. 469; Hausberger (1989) Tomo 2 pág. 242; Halter, Stadt (1994) pág. 84,110,547; Möckershoff, "Verfolgung katholischer Laien" (1995) pág. 97; "50 Jahre danach" (1995) págs. 221-223; Ostermann (1995) pág. 133; Bauer (1997) pág. 40; Ritter, "Zirkl"(1999) págs. 552-555; Halter, "Hakenkreuzfahne" (2000) pág. 444.

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El Obispado de Ratisbona hoy (actualizado al 31 de diciembre de 2003) Superficie Con 14.665 km², el Obispado de Ratisbona es el más grande de Baviera, en cuanto a la superficie. Se extiende desde Selb en Oberfranken hasta Eggenfelden en la Baja Baviera (200 km a la largo), desde Stammham en Oberbayern hasta Bayerisch-Eisenstein en la frontera con la República Checa (130 km a lo ancho). Número de habitantes En el Obispado viven 1.347.000 católicos y escasos 300.000 no católicos. Obispado diocesano El Obispado de Ratisbona está regido, desde el 24 de noviembre de 2002, por el Obispo Diocesano Prof. Dr. Gerhard Ludwig Müller. Estructura pastoral El Obispado de Ratisbona abarca 770 sitios de dirección de almas. Éstos se dividen en 631 parroquias, 93 vicarios parroquiales y 46 benefiados/capellanes de peregrinación. De los 770 sitios de dirección de almas, actualmente 257 no cuentan con un religioso propio. Administrativamente, el Obispado se divide desde 1968 en ocho regiones: 1) Ratisbona, 2) Landshut, 3) Straubing-Deggendorf, 4) Kelheim, 5) Cham, 6) Amberg-Schwandorf, 7) Weiden y 8) Tirschenreuth-Wunsiedel. Clero de dirección de almas El clero de dirección de almas consta de 549 religiosos de la propia Diócesis en servicio activo. A ellos se agregan 61 sacerdotes de Diócesis externas y 106 religiosos de orden. El Obispado mismo cuenta con 82 diáconos permanentes; 4 vienen de Diócesis externas. Número de nuevos sacerdotes En 2002 fueron ordenados 11 sacerdotes; en 2003, 5; en 2004 se preven 7. Presencia de órdenes religiosos Las órdenes religiosas de hombres están presentes con 14 ramas en 35 establecimientos, con un total de 279 miembros de órdenes religiosas. Las órdenes religiosas de mujeres están presentes con 31 ramas en 124 establecimientos, con un total de 1634 miembros de órdenes religiosas. Misioneros/Misioneras Del Obispado de Ratisbona se encuentran encardinados en todo el mundo 220 misioneros (6 Obispos, 14 sacerdotes diocesanos, 37 padres, 4 hermanos, 143 hermanas y 7 auxiliares de formación). Laicos colaboradores En el Obispado de Ratisbona se desempeñan 468 colaboradoras y colaboradores (21 teólogas y teólogos laicos, 208 maestras y maestros de religión, 86 referentes pastorales, 23 asistentes pastorales, 116 referentes de comunidad y 14 asistentes de comunidad).

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Bibliografía: Schematismus des Bistums Regensburg 2004. Actualizado al 15 de enero de 2004. Ratisbona, 2004. pág.s 81-83, 292, 318, 331-333.

Mapa del Obispado de Ratisbona (al año 2004)

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