SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 171/24-VI-1999Nº 174/15-VII-1999 SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSA

Por unaecologíahumana

Por unaecologíahumana

...y además

La foto 8

Criterios 9

Iglesia en MadridEl día a día.La voz del cardenal arzobispo.Usted tiene la palabra.Villarejo de Salvanés: Las «huchasde misericordia», una iniciativa a imitar 10-13

Testimonio 14

El Día del Señor 15

RaícesLas fiestas cristianas de agosto 16-17

España16 de julio: Fiesta de la Virgen del Carmen, Patrona de los marineros.La Iglesia lanza una campaña en defensa de los inmigrantes 19-20

MundoEntrevista con el obispo coadjutorde Verapaz (Guatemala):Necesitamos sacerdotes 21

La vida 22-23

Desde la feLa leyenda negra a debate.Libros, cine, televisión 26-31

Contraportada 32

3-7EN PORTADA

Mitos y certezas en torno a uno de los principales problemasdel fin de siglo: Una ecología ¿por o contra el hombre?

24-25DESDE LA FE

La presencia de la Iglesia católica en la sociedad española:Luces y sombras.Escribe el Secretario General de laConferencia Episcopal Española

18ESPAÑA

Hablan los dos primerosdirectores seglares de organismos

de la Conferencia Episcopal,Mª del Carmen del Valle

y Jesús Domínguez Rojas

En este número

ΑΩEtapa II - Número 174

Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de MadridDelegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz- Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier Alonso

Redacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Horario de Secretaría: 8.30 a 15h. Téls: 91 365 18 13 - 91 366 78 64 Fax: 91 365 11 88 E-Mail: fsagustin@planalfa.es

Director: Miguel Ángel Velasco PuenteRedactor Jefe: José Francisco Serrano Oceja

Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma)Director de Arte: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega

Documentación: Dora RivasImprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995.

Dirección de internet: http://www.archimadrid.es/alfayomega.htm

¡FELICES VACACIONES! Alfa y Omega descansa hasta el 2 deseptiembre en que reanudará su citasemanal con sus lectores. Con motivode la festividad del Apóstol Santiago,acompaña a este número un Especial

del Año Santo Jacobeo.

Tomado del libro Approaching Santiago,editado por la Xunta de Galicia

En portada Nº 174/15-Vll-1999 3ΑΩ

Aunque las relaciones con lanaturaleza han sido desde

siempre objeto de reflexión uni-lateral por parte del hombre,puede decirse que la preocupa-ción ecológica es propia del fi-nal del siglo XX, si bien muchasde las corrientes actuales nacie-ron antes de 1945. La naturale-za había pasado de ser conside-rada como un elemento salvaje ypotencialmente hostil en las so-ciedades rurales preindustriales,a una fuente inagotable de re-cursos en los albores optimistasde la revolución industrial.

Sin embargo, el hombre post-moderno, con la caída de las ide-ologías y la desconfianza haciael progreso, junto con la globa-lización de las economías y delas culturas, por primera vez en

la Historia, siente que su domi-nio sobre la naturaleza es casi to-tal, y al mismo tiempo teme que

su acción sobre ella pueda des-truirla, y destruirse a sí mismocon ella. Este sentido de respon-sabilidad universal, junto con unabúsqueda urgente de soluciones,constituye el trasfondo del pen-

samiento ecologista contempo-ráneo, alentado a menudo pornoticias inquietantes que llegan

del mundo científico.En los últimos años, diversos

acontecimientos han desatado laalarma en la opinión públicamundial: en 1985, científicos delBritish Antartic Survey anuncian

haber encontrado una disminu-ción en la capa de ozono sobrela Antártida, lo que parecía co-rroborar razonablemente la te-sis, elaborada en 1974 por losquímicos Roland Sherwood yMario Molina (por la que reci-bieron el Nobel en 1995), sobrela acción de los CFC (gases utili-zados en la industria) en el ozo-no de la atmósfera. Tal reducciónprovocaría un incremento de latemperatura terrestre al dejar pa-sar radiaciones solares.

Sin embargo, y a pesar de lasupresión comercial de los CFCen casi todo el mundo, los cien-tíficos no se ponen de acuerdosobre si esta reducción no se de-be más a las erupciones volcáni-cas que a la acción del hombre.Además, otros argumentan que

El hombre forma parte de la naturaleza, pero de una forma como ninguna otra especie lo hace, lo ha hecho, ni probablemente lo haga jamás. Podemos decir que el hombre es el único elemento autoconsciente de la Creación,

trascendente, y en esta característica se basa su dominio sobre ella. La historia del progreso humano podría definirse comouna lucha por dominar la naturaleza; pero nunca había surgido, como en este siglo, la posibilidad de una destrucción total

Una ecología¿por o contra el hombre?

Mitos y certezas en torno a uno de los principales problemas de fin de siglo

Una ecología¿por o contra el hombre?

«El hombre postmoderno, con la caída de las ideologías y la desconfianza hacia el progreso, junto con

la globalización de las economías y de las culturas, por primera vez en la Historia, siente que su dominiosobre la naturaleza es casi total, y al mismo tiempo

teme que su acción sobre ella pueda destruirla, y destruirse a sí mismo con ella»

Peces muertos en Doñana, tras el desastre de la mina de Aznalcóllar

En portadaNº 174/15-Vll-19994 ΑΩ

el ozono es un gas invernadero,con lo que su descenso provoca-ría un enfriamiento.

Por otro lado, en 1988, JamesHansen, entonces dirigente dela Goddard Space Institute, de laNASA, testimonió frente al Se-nado de EE.UU. que se estabaverificando un aumento de latemperatura global del planetapor el aumento de emisiones deCO2, tal y como describió Sven-te Arrhenius en 1896, en el fenó-meno conocido como efecto se-rra. Tal aumento provocaría untremendo cambio climático deconsecuencias devastadoras enel curso de pocos años.

Mediciones realizadas en losúltimos años corroboran este au-mento de la temperatura (de0,45° según el informe de Accu-Weather, bastante inferior al pro-nosticado), aunque algunos cien-tíficos ponen en duda los resul-tados, ya que las mediciones serealizan en tierra firme, sin te-ner en cuenta los mares, losgrandes reguladores de la tem-peratura del planeta. Además,según los datos térmicos recogi-dos desde el espacio por los sa-télites, entre 1970 y 1994 no seaprecia ningún aumento de latemperatura.

Las discrepancias se deben,en primer lugar, a la dificultadde la recogida de datos; y en se-gundo lugar, al hecho de que loscientíficos reproducen sus hipó-tesis mediante simuladores arti-ficiales, que no pueden contenertodas las variables presentes enla naturaleza.

El problema no es la variacióndel clima (en la Edad Media, ha-cia el 1200, la temperatura de laTierra era 2° superior a la actual;se sabe que en Groenlandia losvikingos cultivaban trigo), sinola velocidad del cambio. Lo queno se pone en duda es que allídonde hay actividad humanahay un aumento de la tempera-tura. Las zonas urbanas formanuna especie de islas de calor deuna diferencia media de 3° conrespecto a las zonas rurales.

ESPAÑA SECA

Los investigadores del CSIC(Consejo Superior de Investigacio-nes Científicas) asesoran perma-nentemente al Gobierno españolen el área de medio ambiente. Enel caso de España, afirma GerardoBenito, investigador del CSIC, de-terminados fenómenos atmosféricos,climáticos e hidrológicos parece que síhan experimentado un incremento

en los últimos años. Estas, digamos,catástrofes, han aumentado en nú-mero y magnitud en cuencas hidró-lógicas de tamaño mediano y peque-ño, sobre todo en zonas del Levante

español y en zonas de montaña. Sinembargo, este tipo de catástrofes handisminuido en las grandes cuencas;esto podría deberse a una disminu-ción de la pluviosidad. Lo que está

claro es que, sobre todo en las últi-mas décadas, el hombre intervienemás sobre los ríos, con lo que cual-quier fenómeno de este tipo tiene re-percusiones aún mayores.

«Los cambios climáticos, al contrario de lo que la gente supone, no suceden de un día para otro. En el caso de España, por ejemplo, se trata de un país seco

en el que la demanda de agua es cada vez mayor, lo que hace que la sensación de escasez sea cada vez más intensa»

La práctica de la recogida diferenciada de basura se ha generalizado en los últimos años

En portada Nº 174/15-Vll-1999 5ΑΩ

En cualquier caso, afirma, loscambios climáticos, al contrario de loque la gente supone, no suceden deun día para otro. En el caso de Es-paña, por ejemplo, se trata de un país seco en el que la demanda deagua es cada vez mayor, lo que haceque la sensación de escasez sea cadavez más intensa.

ACCIÓN CONJUNTA

Por encargo del UNEP (Pro-grama de la ONU para el medioambiente) se fundó en 1988 el

IPCC (Intergovernmental Panel onClimatic Change), informe cientí-fico sobre el cambio climático. Elprimero de estos informes, rea-lizado en Montreal en 1990,constituyó la base de la Confe-rencia sobre el Clima (Río de Ja-neiro, 1992), en la que se firmóun convenio para reducir lasemisiones de gases invernade-ros, y que resultó un fracaso porla reacción de los países en víasde desarrollo, que no queríanaceptar un convenio que hipo-tecaba sus economías, y argu-

mentaban que los países ricosson los responsables del 75% delas emisiones de estos gases.

El segundo y, hasta ahora, úl-timo informe IPCC se realizó en1995, y modera ligeramente lospronósticos del anterior, aunquesigue insistiendo en la necesidadde racionalizar el uso de la ener-gía y de limitar la producción deaerosoles.

Como puede verse, desde elpunto de vista científico no haymuchas certezas que permitanaugurar una catástrofe ecológica

inminente, aunque sí hipótesisintranquilizadoras sobre lo quepodría sucerder si el hombre notoma conciencia de su respon-sabilidad.

¿ SUPRIMIR AL HOMBRE?

El hombre prehistórico ape-nas si provocaba cambios en elecosistema en que vivía. El hom-bre contemporáneo ha modifi-cado el ambiente que le rodea,de tal forma que, en una granciudad, alguna mancha verde

Los ciclos de sequía suponen uno de los mayores problemas de la España seca

En portadaNº 174/15-Vll-19996 ΑΩ

apenas si le recuerda esta rela-ción primordial. Esta experien-cia de separación es traumática.Según el profesor Pablo Martí-nez Anguita, del DepartamentoAmbiental y Agroforestal de laUniversidad Católica de Ávila,el hombre necesita no perder launión con la naturaleza, la referen-cia a sus raíces como ser creado.

Para algunas corrientes eco-logistas, el hombre es un lobopara la naturaleza, y no cabe otrasolución que una vuelta radicalatrás. Herederas del pesimismode Malthus, economista inglésque predijo el agotamiento delos recursos naturales ante el cre-cimiento geométrico de la po-blación, apuestan como única sa-lida posible ante una eventualcatástrofe ambiental el controlde la natalidad. Ya en 1970, conocasión del II Congreso Interna-cional de la WWF (World Wildli-fe Fund), su entonces presiden-te, el príncipe Bernardo de Ho-landa, enviaba este mensaje a losjefes de Gobierno de todo elmundo: Para la supervivencia mis-ma de la especie humana y de su am-biente se requiere, por tanto, ur-gentemente, que su Gobierno tomelas disposiciones necesarias para es-tabilizar la población lo antes posi-ble, utilizando cualquier medio acep-tado por sus ciudadanos.

Paul y Anne Ehrlich, famosomatrimonio de ecólogos esta-dounidenses, son los autores deun apocalíptico libro, The popu-lation bomb, sobre los riesgos delaumento de la población. Gian-franco Bologna, vicepresidentedel WWF italiano, afirmaba en1991: Es necesario hacer lo posiblepara reducir en todas partes la tasade fertilidad global, es decir, la mediade hijos por mujer, en particular enlos países pobres. Peter Singer, fa-moso autor del libro Los derechosde los animales, se ha declarado afavor de utilizar embriones hu-manos como cobayas de labora-torios, así como de la eutanasia.Para James Lovelock, famosoambientalista inglés, el númeroideal de seres humanos que de-bería habitar la Tierra sin mo-lestar al resto de las especies se-ría de 500 millones de personas.Para el noruego Arne Naess,fundador de la Ecología profun-da, debería ser sólo 100 millones.Thomas Berry, un escritor delSierra Club Press (asociación am-bientalista de Estados Unidos),ha afirmado que la existencia dela Humanidad representa una vio-lación de los aspectos más sagradosde la Madre Tierra.

VERDADES Y MENTIRAS

Al margen de estas posicio-nes extremas, lo cierto es quemuchos movimientos ecologis-tas participan de la postura neo-malthusiana del Club de Roma,que considera el aumento de lapoblación como un dato negati-vo para la salvaguarda del am-biente. Parece como si la solu-ción más rápida y sencilla fuese

frenar el crecimiento de la po-blación. Sin embargo, Gary Bec-ker, premio Nobel de Economíaen 1992, afirma al respecto: Por loque respecta a la defensa del am-biente, los países que más proble-mas han creado han sido los paísescomunistas, que no crecían ni de-mográfica ni económicamente. Enel mundo capitalista, los países másdesarrollados, los que han tenidouna tasa de crecimiento demográfi-co y económico son también los más

preocupados por la salvaguarda delambiente. El agua que bebemos y elaire que respiramos, a pesar del cre-cimiento de la población, es mejorque hace unos decenios. La destruc-ción del ambiente depende de polí-ticas erróneas, y no del crecimien-to demográfico.

El profesor Jean-Didier Le-caillon, catedrático de CienciasEconómicas de la Universidadde París, afirma: Numerosos y re-levantes estudios económicos han

Los incendios, frecuentemente provocados, contribuyen a la deforestación y a la erosión de los suelos

En portada Nº 174/15-Vll-1999 7ΑΩ

demostrado que no existe relacióndirecta entre el crecimiento de la po-blación y la degradación del am-biente. Hoy se acepta que los másgraves problemas para el ambientelos produce el subdesarrollo y no elcrecimiento de la población. Hay queprecisar que donde hay un desarro-llo económico, la defensa del am-biente resulta más eficaz.

El problema para muchos de es-tos ecologistas radicales –argu-menta el profesor Martínez An-guita– es que desconfían de la ca-pacidad del hombre, de que elhombre está bien hecho. De ahí quecrean que la única solución son lasmedidas coercitivas. Para PedroMorandé Court, de la AcademiaChilena de Ciencias Sociales, elrazonamiento ecológico no surge deuna supuesta contradicción o dua-lismo entre asumir el punto de vis-ta antropocéntrico de la sociedad o elpunto de vista del «equilibrio natu-ral» entre las especies que formanla naturaleza, sino de una forma deorganización del futuro en el pre-sente que sólo puede hacer la socie-dad misma. La visión ecológica noestá fuera de la sociedad o, más engeneral, fuera del fenómeno huma-no, sino que le es constitutiva y deun modo especialmente conscienteen la sociedad moderna.

Inma Álvarez

Mensajes del Papa sobre la ecologíaEErrrroorr aannttrrooppoollóóggiiccoo

En la raíz de la insensata destrucción del ambiente natural hay un error antropológico, por des-gracia muy difundido en nuestro tiempo. El hombre, que descubre su capacidad de transformar y, encierto sentido, de crear el mundo con el propio trabajo, olvida que éste se desarrolla siempre sobrela base de la primera y originaria donación de las cosas por parte de Dios. Cree que puede dispo-ner arbitrariamente de la tierra, sometiéndola sin reservas a su voluntad como si ella no tuviese unafisonomía propia y un destino anterior dados por Dios, y que el hombre puede desarrollar ciertamente,pero que no debe traicionar.

Encíclica «Centessimus annus», 1991

UUnnaa ccuueessttiióónn mmoorraallLa ecología es fundamentalmente una cuestión moral. Mientras el crecimiento demográfico es

frecuentemente reprobado por motivos ambientales, sabemos que el problema es más complejo.Los modelos de consumo y de derroche, en particular en las naciones desarrolladas, el agota-miento de los recursos naturales, la ausencia de límites o de salvaguardias en algunos procesos in-dustriales o productivos, dañan el ambiente natural.

Mensaje a Nafis Sadik, secretaria de la «Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo»celebrada en El Cairo, 1994

««HHoollooccaauussttoo aammbbiieennttaall»»Se ha alejado, al menos en gran parte, el peligro del holocausto nuclear. En este mismo espacio de

tiempo, sin embargo, han alcanzado niveles de extrema peligrosidad otras emergencias de carácterplanetario, que dejan entrever el riesgo de una especie de holocausto ambiental debido a la impru-dente destrucción de recursos vitales ecológicos y a la multiplicación de los atentados, cada vezmás insidiosos, a la defensa y al respeto de la vida humana.

Discurso a los científicos en el «Centro Ettore Maiorana», 1993

SSoolliiddaarriiddaaddLa crisis ecológica pone en evidencia la urgente necesidad de una nueva solidaridad, especialmente

en las relaciones entre los países en vías de desarrollo y los países altamente industrializados. Espreciso añadir que no se logrará el justo equilibrio ecológico si no se afrontan directamente las for-mas estructurales de pobreza existentes en el mundo.

Mensaje para la «Jornada Mundial de la Paz», 1990

Ballenas muertas en una playa de Nueva Zelanda al embarrancar en la arena por circunstancias desconocidas

La fotoNº 174/15-Vll-19998 ΑΩ

La humanidad de Juan Pablo II

Juan Pablo II, que disfruta duranteesta quincena en las montañas delValle de Aosta de un bien ganadodescanso, sigue teniendo –aunqueha convertido lo extraordinario enhabitual hasta tal punto que ya losmedios de comunicación no lo con-sideran noticia– gestos que ponende manifiesto su extraordinaria cali-dad humana. He aquí dos testimo-nios gráficos de ello: en la foto de laizquierda, el Papa abraza al carde-nal rumano Alexandru Todea, hoyjubilado, y que durante más de diezaños sufrió los rigores de las cárcelescomunistas. La foto fue tomada enBucarest, durante la reciente visitadel Papa, pero no saltó a las páginasde los periódicos. En la foto de aba-jo, Juan Pablo II habla con un su-perviviente del campo de exterminionazi de Auschwitchz, Marek Edel-man, durante su visita al memorialdel holocausto en Varsovia

Criterios Nº 174/15-Vll-1999 9ΑΩ

No os angustiéis por vuestravida, qué váis a comer; ni por

vuestro cuerpo, qué váis a vestir.¿No es la vida más que el alimen-to, y el cuerpo más que el vestido?¿No véis los lirios del campo? Nose fatigan ni hilan. Pero yo os di-go que ni Salomón en toda su glo-ria se vistió como uno de ellos.

Al llegar las vacaciones,puede dar la impresión de quese desea disfrutar de la vida,pero la inmensa mayoría se in-capacita para ello desde el mo-mento en que sólo busca dis-frutar del alimento y del vestido,dejando al margen precisa-mente la vida. Y si dejamos almargen la vida, todas las co-sas, por maravillosas que sean,al final son incapaces de pro-porcionar la más mínima sa-tisfacción verdadera. La inicialilusión de las vacaciones pron-to se transforma en frustración.Para disfrutar en verdad de lasvacaciones, y de la vida ente-ra, se hace imprescindible des-cubrir que la vida vale más que elalimento, y el cuerpo más que elvestido. Pero este descubri-miento sólo se produce si mi-ramos la realidad con sencillezde corazón, es decir, usandocorrectamente la razón, reco-nociendo algo elemental que,sin embargo, la cultura domi-nante se empeña en impedirque reconozcamos: que yo nosoy dueño de la vida, sino queésta se me da.

Los aún no nacidos, en el se-no de sus madres, según aca-ba de insistir el Tribunal Cons-titucional, no pueden conside-rarse como titulares del derechofundamental a la vida. Pero, esosí, ello –añaden los altos ma-gistrados– no significa que los no

nacidos resulten privados de todaprotección constitucional. ¿Cuáles esta protección? ¡Nada me-nos que el derecho al patrimo-nio! Es decir, el alimento y elvestido antes que la vida y elcuerpo. Justo al revés de lo queproclama Jesucristo, y la razón.

La diosa razón trató de su-plantar al Dios verdadero, y elresultado no podía ser otro queel aniquilamiento de la propiarazón, del que la citada inter-vención del Tribunal Constitu-cional es uno más de los cons-tantes síntomas de la enferme-dad que padece la culturacontemporánea. ¿Acaso no sebusca con mayor afán un cha-let en la sierra o en la playa queengendrar a un hijo? ¿Acasono se movilizaron inmediata-mente los poderes de estemundo para defender el pe-tróleo, cuando la guerra delGolfo, mientras que la pasivi-dad ha sido antológica duran-te años para defender la vidade los seres humanos en losBalcanes? Para defender el pe-tróleo, no importaba que mu-rieran los soldados –siempreque fueran del tercer mundo,claro–, mientras que para de-

fender a los bosnios o a los ko-sovares, que morían a millares,no podía ponerse en peligro lavida –más bien el alimento yel vestido– de los soldados delprimer mundo. No es que unasvidas humanas valgan másque otras; es que ha dejado devalorarse la vida misma.

Necesitamos recuperar lamirada del niño, que abre losojos a la inmensa belleza de lavida abrazado por el amor desus padres. Cuando le falta es-te amor, el niño es incapaz desonreir y de disfrutar, por in-numerables y fantásticas quesean las cosas que pueda tener.Del mismo modo, sin la expe-riencia de este Amor que nosda la vida, ningún alimento se-rá capaz de saciarnos.

«Por estossotos»

Mil gracias derramando/ pasópor estos sotos con presura.

Pasar por los sotos es criar loselementos, que aquí llama sotos;por los cuales dice que derra-mando mil gracias pasaba, por-que de todas las criaturas losadornaba, que son graciosas; yallende de eso, en ellas derra-maba las mil gracias, dándolesvirtud para poder concurrir con lageneración y conservación de to-das ellas.

Y dice que pasó, porque lascriaturas son como un rastro de elpaso de Dios, por el cual se ras-trea su grandeza, potencia y sa-biduría. Dice que este paso fuecon presura, porque las criaturasson las obras menores de Dios,que las hizo como de paso; por-que las mayores, en que más semostró y en que más él repara-ba, eran las de la Encarnaciónde el Verbo y misterios de la fecristiana, en cuya comparacióntodas las demás eran hechas co-mo de paso, con apresuramiento.

E, yéndolos mirando,con sola su figuravestidos los dejó de hermosura.Según dice san Pablo, el Hijo

de Dios es resplandor de su gloriay figura de su substancia. Es, pues,de saber que con sola esta figurade su Hijo miró Dios todas las co-sas, que fue darles el ser naturalcomunicándoles muchas gracias ydones naturales, haciéndolas aca-badas y perfectas, según se diceen el Génesis por estas palabras:Miró Dios todas las cosas que habíahecho, y eran muchos buenas. Elmirarlas mucho buenas era ha-cerlas mucho buenas en el Ver-bo, su Hijo. Y no solamente lescomunicó el ser y gracias natu-rales mirándolas, como habemosdicho, mas también con sola estafigura de su Hijo las dejó vesti-das de hermosura, comunicán-doles el ser sobrenatural; lo cualfue cuando se hizo hombre en-salzándole en hermosura de Diosy, por consiguiente, a todas lascriaturas en Él, por haberse unidocon la naturaleza de todas ellasen el hombre. Y, así, en este le-vantamiento de la Encarnaciónde su Hijo y de la gloria de su re-surrección según la carne, no so-lamente hermoseó el Padre lascriaturas en parte, mas podre-mos decir que del todo las dejóvestidas de hermosura y digni-dad.

San Juan de la Cruzdel Cántico espiritual

ΑΩ

«¿No véis los liriosdel campo?»

Iglesia en MadridNº 174/15-Vll-199910 ΑΩ

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El día a díaConvenio de catedrales

El arzobispo metropolitano de Madrid, cardenal Rouco Va-rela, el Ministro de Educación y Cultura, don Mariano Ra-

joy, y el Consejero de Educación y Cultura de la Comunidadde Madrid, don Gustavo Villapalos, firmaron el pasado 8 dejulio un Convenio de colaboración entre el Ministerio de Edu-cación, la Comunidad y la Provincia Eclesiástica de Madridpara la aplicación y el desarrollo del Plan de Catedrales (fir-mado en 1997 por el Ministerio de Educación y Cultura y laConferecia Espiscopal Española). Los Anexos referidos a las ca-tedrales de Getafe y Alcalá de Henares fueron firmados por susrespectivos obispos, monseñores Fernández Golfín y JesúsCatalá. La Comunidad de Madrid aportará 35 millones de pe-setas para la terminación de la Almudena, otros tantos parael Plan Director de la Colegiata de San Isidro, y la misma can-tidad para el Plan Director y la primera fase de restaraciónde la de Getafe. La Magistral de Alcalá contará para su res-tauración integral con 124 millones de la Administración Ge-neral del Estado, 35 de la Comunidad de Madrid, y 100 de lapropia diócesis.

Profesiones religiosas

Sor María Dolores de la Eucaristía, novicia de las Hermanitas delos Pobres hará su profesión religiosa el sábado próximo, 17

de julio, a las 12 h., en la casa de la Congregación en el pueblomadrileño de Los Molinos. Presidirá la ceremonia el cardenalarzobispo de Madrid, el cual también presidirá el próximo 21 dejulio a las 11 h., en la Plaza Chamberí, 7, la profesión temporalde cuatro Siervas de María, Ministras de los enfermos: sor MaríaJerez, sor Rosa López, sor Micaela Olmedo y sor Silvia López.

En honor de la Patrona de Getafe

El lunes 2 de agosto se celebra la fiesta de Santa María de losÁngeles, Patrona de la diócesis de Getafe. Su obispo, mon-

señor Francisco Pérez y Fernández Golfín presidirá la Eucaristíaen la explanada del Cerro de los Ángeles a las 20,30 h.

Se han organizado también otros actos en honor de la Pa-trona. Los días 30, 31 de julio y 1 de agosto se celebrará untriduo a las 20 30 h. en la ermita del Cerro; y el día 2 de agos-to –también en la ermita– habrá Misas a las 8 h. y a las 12 h.

Plan pastoral para el año 2000

El cardenal arzobispode Madrid acaba de

hacer públicas las pro-puestas pastorales parael Año Jubilar 2000, ba-jo el título Año de ala-banza, de perdón y degracia. En continuidadcon el Plan Pastoral delos tres últimos años, enestas propuestas se de-sarrollan unos criteriosteológico-pastorales pa-ra el Año Jubliar (festivoy eucarísico, al serviciode la Palabra, el testi-monio, los pobres, la re-concliación, y la meta dela vida eterna), unas lí-neas de acción, y accio-nes concretas sobre lascelebraciones, los ges-tos y las actividades del año 2000, así como el calendario de lascelebraciones jubilares de la archidiócesis, tanto comunes comopara cada una de las vocaciones eclesiales, las áreas pastorales,y los grupos diocesanos.

Jóvenes peregrinos de Getafe

Los jóvenes de la diócesis de Getafe peregrinarán a Santiago deCompostela desde el 28 de julio al 9 de agosto. La peregrina-

ción está organizada por la Acción Católica diocesana, Pastoral Uni-versitaria, la Mesa de Juventud y la Delegación de Pastoral voca-cional. Información: Tel. 91 683 35 46.

Día de Galicia en Madrid

El Centro Gallego de Madrid ha organizado una serie de actosque culminarán en la Eucaristía que el arzobispo de Madrid pre-

sidirá en la catedral de la Almudena el domingo 18 de julio a las 12h. A la celebración acudirán bandas de gaitas, que ofrecerán por latarde un concierto en la plaza Mayor.

Iglesia en Madrid Nº 174/15-Vll-1999 11ΑΩ

Hace poco más de un año laComisión Permanente de

la Conferencia Episcopal Es-pañola hacía pública la Decla-ración El aborto con píldora tam-bién es un crimen. La Comisiónde Sanidad del Congreso delos Diputados acababa deaprobar por unanimidad unaproposición no de Ley en laque se instaba al Gobierno a fa-cilitar en determinadas condi-ciones la utilización del fárma-co RU-486, más conocido vul-garmente como la píldoraabortiva. Las consecuencias deun nuevo y agravado deteriorode las garantías jurídicas delderecho a la vida resultabanevidentes. La opinión pública,sobre todo la de los fieles cató-licos, necesitaba ser informa-da y orientada respecto a losvalores morales, espirituales yhumanos que quedarían encuestión en el caso de que sellegase a adoptar esa medida.

Lo que se presagiaba enton-ces –su comercialización en Es-paña– parece que va hacerserealidad a partir del próximomes de septiembre. Se anunciapara esas fechas el comienzode su distribución hospitala-ria. Nos encontramos, pues,ante una decisión de las auto-ridades sanitarias que va a au-mentar la desprotección y eldesvalimiento de los no naci-dos y de su derecho a la vida,cuya vulnerabilidad se acre-cienta hasta límites que ni si-quiera la vigente ley despena-lizadora del aborto podría con-trolar; y que no deja deimplicar también peligros yriesgos graves para la salud dela madre, aunque con su usose intente ahorrarle el traumade las intervenciones quirúr-gicas. La vivísima discusiónsuscitada en todos los paíseseuropeos en torno a los pro-blemas médicos, éticos y jurí-dicos que se derivan de la uti-lización del RU-486, y la firmeoposición, que se ha concitadoen amplios sectores de la opi-nión pública y de los propiospartidos políticos en contra desu legalización demuestran a

las claras que se tiene concien-cia de que el empleo autoriza-do de la píldora abortiva sig-nifica un nuevo y cualitativopaso en el abandono, por par-te del Estado y del derecho po-sitivo, de su primordial tareay obligación de proteger y ga-rantizar el derecho a la vida detodo ser humano, sobre todode los más inermes e inocen-tes; y de que, por consiguiente,así, se sigue avanzando impa-rablemente en la dirección de lacultura de la muerte.

Porque a nadie se le escapaque el uso del citado fármacofacilita médicamente el abortoen proporciones insospecha-das. En primer lugar, porqueinduce a considerarlo y valo-rarlo, con mejor o peor con-ciencia, como un asunto pri-vado que atañe solamente a lapersona de la madre. Y, en se-gundo lugar, porque la inclinaa tratar la vida del hijo de susentrañas en las primeras se-manas de la gestación comouna cosa u objeto del que puededisponer libremente, hasta sueliminación. Y, además, sinmayores inconvenientes, si seobservan los supuestos quecontempla la ley, susceptiblesde muy laxa interpretación y,

en la práctica, poco accesiblesa una seria verificación porparte de los órganos sanitariosencargados de velar por sucumplimiento.

¿Quién lo duda? El abortose va a trivializar más y más.La vida del no nacido va a que-dar más desamparada y a la in-temperie. Y a las madres se lasdeja cada vez más abandona-das a sí mismas en esos tran-ces tan dramáticos en las quese ven empujadas a tomar de-cisiones mortales sobre la vidade sus hijos que, en el fondo,no quisieran tener que tomarnunca. Se les sugiere la iluso-ria tranquilidad de que su sa-lud no corre peligros; y, lo quees más falaz, de que la acciónabortiva no les va a pesar ensu conciencia, de que no van aquedar heridas por dentro, enlo más íntimo de su ser, es de-cir, en su corazón de madres.

Se hace inevitable concluirque seguimos ampliando el ca-mino de la negación de la vi-gencia del quinto manda-miento de la Ley de Dios –eldel no matarás– en el ámbito dela vida social y jurídica; y queproseguimos, por tanto, con elretroceso de los principios y ac-titudes que hacen posible la

cultura de la vida. Sale reforzadoel proceso de relativización cre-ciente de las bases éticas denuestro sistema de conviven-cia e, inevitablemente, del mis-mo Estado de Derecho. Denuevo se van a ensayar medi-das en las que se pone en juegoel destino y la dignidad de lapersona humana. Pudiera so-nar a grandilocuente y exage-rado, pero mucho es de temerque estemos jugando con elhombre, que estemos jugán-donos al hombre.

Que Nuestra Señora quieraayudarnos a todos los cristia-nos y a los hombres de buenavoluntad a no caer en la tram-pa de la indiferencia y de la co-modidad a la hora de incorpo-rar en la vida personal y depromover en la vida pública lavigencia incondicional delmandamiento de la Vida –quees don y gracia a la vez–, y quecristaliza en un principio jurí-dico inviolable: todo ser hu-mano es titular del derecho ala vida, de un derecho funda-mental, anterior y superior atoda ley positiva, cuya protec-ción incumbe como un deberinsoslayable al Estado.

+Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal arzobispo

La vida, más desamparada«La píldora RU-486, ó el cuestionamiento progresivo del derecho a la vida» es el título de la exhortación pastoral

de nuestro cardenal arzobispo esta semana. Dice en ella:

Usted tiene la palabraNº 174/15-Vll-199912 ΑΩ

Mártires de la feen la guerra civil

Ediciones Actas/Historia ha publi-cado una colección de ensayos

sobre nuestra guerra civil, titulada Laguerra civil española: sesenta añosdespués, dirigida por el general Mi-guel Alonso Baquer.

Ahora se cumplen 63 años de losprimeros asesinatos de los primerosmártires españoles torturados y ase-sinados por el sólo hecho de reco-nocerse cristianos. Fue una locura loque los españoles debieron vivir en-tonces.

Pidamos por nosotros para que lasiembra generosa de estos mártiresfructifique en nuestros corazones ysepamos actuar con su misma valen-tía y fe ardiente, si llegara otra vez elcaso de dar la vida por Cristo, comoÉl ya la dio por nosotros.

Federico Babé Riestra

A mi madre

El 12 de mayo murió lo más grandeque he tenido, tengo y tendré: mi

madre. En el funeral quise leer estacarta:

Queridísima mamá: Seguro queestás descansando en el mejor lugary en la mejor compañía, la de Dios.Hoy nos hemos reunido junto a San-ta Gema, a la que tanto has rezado yvisitado, para agradecerte tu pasopor esta vida. Mamá, gracias por ser

como eres. Gracias por tu infinita son-risa, por tu bondad y tranquilidad,por tus consejos y tu paz, por tu tac-to y comprensión. Gracias por el granejemplo que nos has dado durante tugrave enfermedad. Gracias por tu op-timismo y ganas de vivir. Gracias portus enseñanzas, tu desinterés y tu en-trega, por tu trabajo, por tu respon-sabilidad, moralidad y fe. Gracias porla familia que has formado y la edu-cación que nos has dado. Gracias portu confianza en Dios y en la VirgenMaría. Gracias por la fuerza y ente-reza que nos estás dando especial-mente estos días.

Muchas gracias, Señor, porque contu luz y tu esplendor, todo se ve di-ferente: la vida, el dolor y la muerte.

Juan Manuel Pérez Piedrahita

Sí es verdad

Tengo que manifestar que la sec-ción No es verdad, que suscribe

Gonzalo de Berceo me parece genial. Ante la falta de medios de expre-

sión de la Iglesia escritos, más de cua-tro escritores-periodistas, o como quie-ran llamarse, entran a saco contra laIglesia católica, sin pararse en que loque digan sea una falsedad.

Hacía falta algún periodista agu-do y valiente, como Gonzalo de Ber-ceo, que saliera en defensa de la ver-dad y dejara en el lugar que corres-ponde a estosescritores-periodistas-teólogos. Pero

lo que más atrae de este excelenteperiodista es su equilibrio, ya quenunca pierde las formas, por graveque sea lo que denuncia. ¡Mucho áni-mo a Gonzalo de Berceo, ya que susección es de las que atraen lectores!

Emilio Martínez Jiménez

¿Estado laico?

Lo dicen quienes han orquestadouna campaña que no se sustenta

en argumentos de rigurosa honra-dez intelectual. Una campaña quesurge desde que la Iglesia viene de-finiéndose públicamente acerca delaborto y sobre la enseñanza de la Re-ligión en escuelas e Institutos.

Lo del Estado laico no es sino unsofisma utilizado para imponer crite-rios pasionales y partidistas, obviandolos deseos y la realidad de una ma-yoría católica. Se trata de una actitudtendenciosa que no está legitimadaen las urnas.

Por más que una minoría preten-da que se suprima la enseñanza dela asignatura de Religión retirándo-sele la financiación del Estado, y quea la vez ese mismo Estado defienday proteja, incluso económicamente,el aborto y las parejas de hecho, esalgo tan incongruente e insensatoque merece de nuestra parte, porsectario, la más enérgica de las re-pulsas.

Ángel Baón Ramírez

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Puntualización:

En nuestro número172 publicamos algu-nos datos sobre diver-sas Universidades de laIglesia. En los relativosa la Universidad SanPablo CEU, hubo unerror involuntario quesubsanamos: No esexacto que la Funda-ción universitaria SanPablo CEU fuera fun-dada en 1993; fue cre-ada el 6 de octubre de1969 y declarada be-néfico docente el 29 deagosto de 1972, con ladenominación de«Fundación ColegioUniversidad San Pa-blo», denominaciónque fue cambiada porla actual el 31 de mar-zo de 1973.

Iglesia en Madrid Nº 174/15-Vll-1999 13ΑΩ

María Jesús lo comentó con una ami-ga, catequista, y les pareció una

gran idea, pero se quedó en eso. Hastaque un día, leyendo en una revista elhambre que sufren los niños del tercermundo, María Jesús sintió vergüenza alsaber que ella sabía de una forma de ayu-darles, y pidió al Señor que le pusiera aalguien al lado que le echara una manopara poner su idea en práctica. Ese mis-mo día encontró a Conchi. Después seunieron otras personas. Entre todos, hanconseguido que cada mes, de su pueblo,salgan más de 50.000 pesetas para los pa-íses más pobres.

La idea no podía ser menos original nimás sencilla: salir por todo el pueblo pi-diendo cien pesetas al mes a cada familia.¡Es imposible que alguna persona se niegue adar tan poquito dinero! ¡Con ese dinero nocreo que se resienta su economía!, comentaMaría Jeús. Enseguida se pusieron manosa la obra. Pidieron unas huchas al párrocoy las pusieron en cada una de las tiendasde Villarejo de Salvanés. En cada huchase lee el siguiente letrero: «Los veinte du-ros de la Misericordia», cien pesetas, lo quecuesta un chicle, media cajetilla de tabaco, unacerveza o cualquier golosina que se le compraa un niño, pueden hacer que otros niños pue-dan alimentarse muchos días.

Al finalizar el mes, recogen el conteni-do de las huchas, y lo entregan al párroco.Él, a su vez, se las da a su padre, quien conmucha paciencia cuenta el dinero para lue-go mandárselo a los sitios que más lo ne-cesiten, a religiosas, misiones. En sólo unosmeses –cuenta María Jesús– mandamos

600.000 pesetas, y os puedo asegurar que nues-tro pueblo sigue siendo igual de rico o pobreque era antes. Pero es un pueblo que siente unpoco menos vergüenza cuando en el televisorven a niños hambrientos.

Para María Jesús, no hace falta ser reli-gioso o misionero para hacer lo que estasmadres de familia y catequistas hacen, yaque la misión es algo constituvo del hom-bre. Todas ostentamos un título que es másvalioso que ningún otro, somos hijas de unmismo Padre, Nuestro Padre Dios, y este tí-tulo es suficiente para trabajar por nuestroshermanos más pobres, añade.

Ahora les toca el turno a los demás pue-blos de secundar esta idea. Al principio,según estas animosas mujeres, cuesta, pe-ro al final siempre merece la pena. Tienenla esperanza de que su testimonio sea imi-tado por todos los pueblos, y conseguirque tantos niños no mueran de hambre, yque misioneros o religiosos puedan pres-tarles mejor su ayuda. Ahora ya son mu-chos los que se han sumado a esta inicia-tiva, y don Andrés, el párroco, les puso elnombre de Los hermanos de la misericordia.

Benjamín R. Manzanares

Villarejo de Salvanés: Las huchas de la Misericordia

Una iniciativa a imitarDesde hace un año María Jesús Alcázar llevaba en su corazón una idea atrevida, que no sabía cómo llevar a cabo;

pero su mismo corazón le decía que lo que Dios suscita es para llevarlo a término

Mañana,16 de julio, el car-denal arzobispo de Madrid

presidirá la celebración, en laPlaza de Carabanchel, a las 20h., de la solemne coronacióncanónica de la imagen de la Vir-gen del Carmen, en el día desu fiesta.

La tradición mariana en Ca-rabanchel se remonta a la EdadMedia, en torno a la Virgen deLa Antigua y su ermita, junto alactual cementerio parroquial.

La coronación se promueve ainstancias de la Congregaciónde la Virgen del Carmen, fun-

dada en el siglo XVIII. El carde-nal Rouco, visto el informe fa-vorable del párroco, don Hila-rio Peña, y del Vicario Episco-pal de la zona, don JulioLozano, promulgó el Decretode coronación canónica, que esel mayor reconocimiento queotorga la Iglesia a una imagende la Virgen, y se concede envirtud de una probada anti-güedad de culto, devoción ytrascendencia histórica.

En el pórtico del nuevo mi-lenio, y en el 50 aniversario dela anexión de Carabanchel a

Madrid y de la bendición de laparroquia de San Sebastián Már-tir, estas fiestas se presentanmuy especiales: Del 9 al 17 dejulio, se celebra, todos los días,la Eucaristía y la Novena, a las20 h., precedidas por el rezo delsanto Rosario. El 16, a las 20 h.,se hará la Ofrenda de flores ala Virgen, y habrá imposiciónde escapularios y entrega demedallas de honor; a las 23 h.,Vigilia de oración. El domingo18, la imagen coronada reco-rrerá en procesión las calles deCarabanchel.

En Carabanchel

Coronación canónica de la Virgen del Carmen

La «hucha», en una panadería de Villarejo de Salvanés (Madrid)

TestimonioNº 174/15-Vll-199914 ΑΩ

Así cuenta Sergej Ciamashovel nacimiento de su voca-

ción:Yo nací en 1966 en Moscúen una familia y un ambientede imposición ateística. Laatracción por la Iglesia católicaen mí se fue transformando enfe poco a poco. El momentodecisivo llegó al comienzo delos años noventa; trabajaba yadesde hacía unos años comoingeniero, pero todavía no ha-bía decidido qué hacer con mivida. En ese momento se abrióel seminario en Moscú, y co-nocí a don Bernardo Antoni-nie que me ayudó a entendercuál sería mi futuro. Mis pa-dres, no siendo creyentes, in-tentaron entenderlo. El hechode que una persona puedadarse totalmente a Dios y a la

Iglesia para ellos era algo muyextraño.

Gennedyj Radnarukhajov, con41 años, estudiante de Economía,hizo un largo camino para llegar alseminario: el camino que va desdeDaghestan, República del Cáuca-so, de mayoría musulmana hastaMoscú: Mi madre es católica y,gracias a ella, en mi educaciónsiempre han estado presenteselementos de cristianismo. Enmis primeros acercamientos ala fe fue fundamental un rega-lo que me hizo una vecina: unicono de la Virgen hace diezaños. Después, mi familia setrasladó a Bielorrusia, y un díavino un sacerdote a bendecirla casa, y hablamos durantelargo tiempo. Me preguntó sino había pensado en el sacer-

docio. Fue como fulminante:fui pronto a visitar el seminariode Grodno. Pero el Rector noquiso aceptarme. Tuve que ve-nirme a Moscú, donde prontose abrió un nuevo seminario.

Vladimir Timoscenko tiene 27años, nació en Tallinn (Estonia),ha vivido durante mucho tiempoen Kaliningrado, el enclave rusoentre Polonia y Lutania: Desdeel punto de vista de la religiónera un puesto terrible, no ha-bía ni una iglesia, y por fortunami madre, que era católica, ha-bía conservado ciertos valores,y después nos trasladamos aLituania, donde las iglesias ca-tólicas funcionaban. Mi voca-ción creció lentamente; tam-bién atravesó ciertas crisis. Unmomento decisivo fue la visita

de Juan Pablo II a Lituania. To-davía recuerdo su reclamo alos jóvenes, su invitación a con-siderarse parte activa de laIglesia.

Viktor Mjednjak, de 25 años,es el más joven: será ordenado diá-cono el 26 de junio próximo en As-tanà, en Kazachstan: He estu-diado en el conservatorio y na-da más licenciarme he entradoen el seminario. Ahora soy vio-linista en una orquesta. Vengode una familia de raza alemanay de fe católica. Me gustaríatrabajar en una parroquia yhay buenas posibilidades deque mi deseo se haga realidad,porque en Kazaschstán haymuchas iglesias sin sacerdote.El año próximo, si Dios quie-re, seré ordenado sacerdote.

Sergej Ciamashov y sus compañeros cuentan el camino, muchas veces tortuoso,que le ha llevado al sacerdocio

«Yo, ex ingeniero ateo,incomprendido por los míos»

Heinice, en el norte de Bohemia, en 1991. Un sacerdote que ha regresado del exilio occidental conduce en procesión la imagen de María a la iglesia

Nacida de una perspectiva de fe radicalmente nueva, y renacida de un sentimiento religioso muy reprimido: estas dos señas, como era de suponer después de 74 años de ateísmo de Estado impuesto a un pueblo de milenaria

espiritualidad, distinguen a las nuevas vocaciones al sacerdocio de la Rusia católica

El Día del Señor Nº 174/15-Vll-1999 15ΑΩ

Son justas y razonables lasacusaciones que frecuente-

mente se nos hacen a los cris-tianos de ser pesimistas res-pecto a la historia del mundo,de no ver más que males y serunos insoportables profetas decalamidades? Es cierto que al-gunos cristianos lo pueden pa-recer, pero lo parecen en la me-dida en que no aprenden de Je-sucristo. Fijémonos por unmomento en su predicación,tal como aparece en el Evan-gelio de este domingo. Podría-mos resumirla en cinco afir-maciones fundamentales:

En primer lugar, el Reino deDios está presente en el mun-do. ¡El Reino de Dios!, es decir,Dios actuando y derramandosus bienes sobre los hombres,especialmente los más necesi-tados (pecadores, enfermos,perseguidos, marginados).Hay en el mundo desplegadauna fuerza de verdadera liber-tad y amor...

Pero (¡siempre hay un pe-ro!) hay también mal en nues-tro mundo, cizaña sembradapor alguien que no es Dios: Sa-tanás, el radical enemigo deDios y del hombre, pero tam-bién y tantas veces el hombremismo. Sí, hay mal y mucho:guerras, epidemias, hambre,genocidios...

Ahora bien, y vamos por latercera afirmación: el Reino deDios, es decir, el bien que está

presente en el mundo, crece si-lenciosamente y sin parar... Co-mo una semilla pequeña confuerza para convertirse en ungran árbol. El bien hará pocoruido, pero está ahí, y el mun-do ha sido ya rescatado por elamor de Dios, más poderosoque todo lo que destruye alhombre.

Por eso, cuarta idea, esta-mos llamados a tener pacien-cia y esperanza. Hay que lu-char contra el mal, pero a fuer-za de bien. Hay que saberesperar, no arrancar la cizañacon precipitación porque talvez nos confundamos, tal vezla cizaña se pueda convertir entrigo... Sabemos que el bien esmás fuerte que el mal y que és-

te, desde el momento en queCristo ha resucitado y ha ven-cido la muerte, nuestro últimoenemigo, está ya en principioderrotado.

Y, por último... es preciso es-tar preocupados por el propiomal. De ese mal, del que obra-mos (o del bien que dejamosde hacer) responderemos antela Historia y, sobre todo, anteDios. La certeza de la victoriano nos exime de la lucha... ¿Es-peranza y paciencia? ¡Sí! Paraempujarnos a actuar esperan-zadamente y a no ser especta-dores pasivos de la historia delmundo. ¿Visión justa de losmales del mundo?

Ángel Castaño Félix

XXVVII DDoommiinnggooddeell ttiieemmppoo oorrddiinnaarriioo

Hermanos, llorad lo que fuisteis, para llegar alo que aún no sois. Lo que os digo es algo

grande. ¿Cómo lo poseeremos? Es lo sumo, laperfección, lo mejor; ¿cómo alcanzarlo? Escu-chad de dónde llega: Toda dádiva y todo donperfecto proviene de arriba y desciende del Padre.De Él procede el bien que poseemos. ¿No lo te-néis aún? Pedid y recibiréis. Si vosotros siendomalos –dice el Salvador– sabéis dar cosas bue-nas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre ce-lestial dará los bienes a quienes se los piden! Quecada uno se examine y dé gracias al Dador por to-do el bien que encuentre en sí; y al mismo tiem-po pídale lo que aún no le ha otorgado, pues sitú te enriqueces recibiendo, Él no se empobrecedando. Por amplias que sean tus fauces y volu-minoso el vientre, la fuente vence al sediento.

San Agustín (354-430)

Padre rico en misericordia

GGooyyoo DDoommíínngguueezz

Sabiduría 12, 13.16-19Romanos 8, 26-27

Pesimismo, no

EvangelioMateo 13, 24-43

Jesús propuso esta parábola:–El Reino de los cielos se pare-

ce a un hombre que sembró buenasemilla en su campo; pero, mien-tras la gente dormía, un enemigofue y sembró cizaña en medio deltrigo y se marchó. Cuando empe-zaba a verdear y se formaba laespiga, apareció también la ciza-ña. Fueron los criados a decirle alamo: Señor, ¿no sembraste buenasemilla? ¿De dónde sale la cizaña?

Él les dijo: Un enemigo lo ha he-cho.

Los criados le preguntaron:¿Vamos a arrancarla?

Pero él les respondió: –No. Podríais arrancar tam-

bién el trigo. Dejadlos crecer jun-tos hasta la siega; cuando llegue,diré a los segadores: Arrancadprimero la cizaña y atadla en gavi-llas para quemarla, y el trigo alma-cenadlo en mi granero.

Les propuso otra parábola:–El Reino de los cielos se pa-

rece a un grano de mostaza; aun-que es la más pequeña de las se-millas, cuando crece se hace unarbusto más alto que las hortali-zas y vienen los pájaros a anidaren sus ramas.

Les dijo otra parábola:–El Reino de los cielos se pa-

rece a la levadura; una mujer laamasa con un poco de harina, ybasta para que todo fermente.

Los discípulos se le acercarona decirle: Acláranos la parábolade la cizaña en el campo.

Él les contestó:–El que siembra la buena se-

milla es el Hijo del hombre; elcampo, el mundo; la buena se-milla, los ciudadanos del Reino;la cizaña, los partidarios del Ma-ligno; el enemigo que la siembra,el diablo; la cosecha, el fin deltiempo; y los segadores, los án-geles: El Hijo del hombre envia-rá a sus ángeles, y arrancarán desu Reino a todos los malvados ylos arrojarán al horno encendido;y los justos brillarán como el sol enel Reino de su Padre. El que tengaoídos, que oiga.

Te subiré a los cielos conmi-go. Si tú me envolviste enpañales el día que me diste

a luz, y me colocaste en un pese-bre, y un buey y un asno me pro-tegieron, yo también envolverétu cuerpo y tu alma con los lien-zos celestes que traje conmigo delos cielos, colocaré tu cuerpo ba-jo el árbol de la vida del paraíso yharé que el querubín te guardecon la espada de fuego. Cubrirétu alma con los manteles exten-didos sobre el altar en la Jerusalénceleste. Si tú me tomaste y huís-te conmigo a Egipto por temor alimpío Herodes que me perseguía,yo haré que los ángeles tomen

hoy tu alma y tu cuerpo, te su-ban a los cielos y permanezcanalbándote por siempre.

Cuando el Salvador dijo es-tas cosas a su Madre la Vir-gen, supimos que la llamaba asalir del cuerpo. Entonces to-dos dimos un grito y lloramoscon amargura, y ella tambiénlloró con nosotros.

El Salvador nos dijo: ¿Porqué lloráis?

Respondió Pedro: Señormío y Dios mío, lloramos por lagran orfandad que va a caer sobrenosotros. Cuando los impíos ju-díos te crucificaron, estuvimosafligidos durante unos pocos dí-as; después nuestra aflicción seconvirtió en alegría, cuando re-

sucitaste de entre los muertos, tenos apareciste y fuimos consola-dos. Entonces nos reunimos contu Madre y permanecimos con-templándola como si Tú estuvie-ses corporalmente con nosotros.Ahora, pues, si te la vas a llevarde entre nosotros, preferimos quenos lleves con ella a que nos so-brevenga esa gran orfandad.

El Salvador dijo a Pedro:¿No te dije que «no os dejaríahuérfanos», y que vendría a vo-sotros? No os entristezcáis porla partida de mi Madre, pues nola dejaré oculta a vosotros, co-

RaícesNº 174/15-Vll-199916 ΑΩ

DDííaa 2200¨SSaann BBeerrnnaarrddoo,, aabbaadd yy ddooccttoorr

DDììaa 1111:: SSaannttaa CCllaarraa,, vviirrggeenn

DDììaa 1100:: SSaann LLoorreennzzoo,, mmáárrttiirr

Las fiestas cristianas de agosto

«T«Te subiré a los cielos conmigo»e subiré a los cielos conmigo»EEll 1155 ddee aaggoossttoo ssee cceelleebbrraabbaa eenn OOrriieennttee uunnaa ddee llaass ffiieessttaass mmaarriiaannaass mmááss aannttiigguuaassyy ppooppuullaarreess eennttrree llooss ffiieelleess ccrriissttiiaannooss,, eenn hhoonnoorr ddee ««MMaarrííaa,, MMaaddrree ddee DDiiooss»».. AAccoommiieennzzooss ddeell ssiigglloo VVII ssee ccoonnvviieerrttee,, eenn PPaalleessttiinnaa yy eenn SSiirriiaa,, eenn llaa ffiieessttaa ddee llaa««DDoorrmmiicciióónn ddee MMaarrííaa»»;; eell eemmppeerraaddoorr MMaauurriicciioo ((558822--660022)) llaa pprreessccrriibbee ppaarraa ttooddooeell OOrriieennttee,, yy eenn sseegguuiiddaa,, eenn eell mmiissmmoo ssiigglloo VVII,, eess aaccooggiiddaa ppoorr llaa IIgglleessiiaa eenntteerraa.. EEllSSaaccrraammeennttaarriioo GGrreeggoorriiaannoo llee ddaa eell nnoommbbrree ddee ««AAssuunncciióónn»» ddee MMaarrííaa.. HHooyy ssiigguueessiieennddoo llaa ggrraann ffeessttiivviiddaadd ccrriissttiiaannaa eenn eell cceennttrroo mmiissmmoo ddee llaass vvaaccaacciioonneessvveerraanniieeggaass,, yy nnoo qquueerreemmooss qquuee lllleegguuee ssuu ffeecchhaa ssiinn ooffrreecceerrllee nnuueessttrroo hhoommeennaajjee..HHoommeennaajjee qquuee ssee eexxttiieennddee aa llooss ggrraannddeess ssaannttooss ddeell mmeess ddee aaggoossttoo.. NNoo eenn vvaannooMMaarrííaa eess MMaaddrree yy mmooddeelloo ddee ttooddooss eellllooss...... yy ddee ttooddooss nnoossoottrrooss.. ««AAllffaa yy OOmmeeggaa»»ddeejjaa ccoommoo rreeggaalloo aa ssuuss lleeccttoorreess eessttaass ppáággiinnaass,, eessccrriittaass eenn llooss ssiiggllooss VVIIII yy XXIIII,, qquueessiinn dduuddaa aayyuuddaarráánn aa ssaabboorreeaarr eell ddeessccaannssoo vveerraanniieeggooDDííaa 2244:: SSaann BBaarrttoolloomméé,, aappóóssttooll

mo tampoco yo he permanecidooculto.

Entonces Pedro y los demásapóstoles dijeron al Salvador:¿Acaso, Señor y Dios nuestro,acaso no puedes hacer que ella nomuera nunca?

Contestó el Salvador: Oh,mis miembros santos, estoy admi-rado de vosotros por la palabra quehabéis pronunciado. ¿Acaso es po-sible que la palabra que pronun-ció mi Padre llegue a ser falsa? ¡Deninguna manera! Él declaró sobretodo ser vivo que habría que gustarla muerte. Incluso su Hijo Unigé-nito, que soy yo, he gustado lamuerte por vosotros para librarosde las penas de la muerte.

Entonces la Reina, Madredel Rey de Reyes, se levantó,se puso en medio de los lien-zos que el Salvador había ex-tendido con sus propias ma-nos, y, permaneciendo de pie,volvió su rostro hacia oriente,

mientras rezaba. Proclamó laoración de los habitantes delos cielos, tal como su Hijo sela había enseñado. Cuandoconcluyó la oración, dijo elAmén, y todos le respondimos:Amén. Después se echó en me-dio de los lienzos y se exten-dió ella sola colocando las ma-nos abiertas en los costados.

Entonces el Salvador nos diouna orden, nos pusimos en piey rezamos.

Y sucedió que a las nuevedel día veintiuno del mes deTobi, la Madre de todos noso-tros, la santísima Teótokos Ma-ría, que había dado a luz aDios en verdad, cumplió sudesignio.

Dijo el Salvador: No hamuerto, sino que vive, porque lamuerte de mi Madre no es muer-te, sino vida.

De Dormición de la Virgen.Relatos de la tradición copta (ed.Ciudad Nueva-Fundación SanJustino)

Raíces Nº 174/15-Vll-1999 17ΑΩ

DDííaa 1155:: LLaa AAssuunncciióónn ddee llaa VViirrggeenn MMaarrííaa.. ««DDoorrmmiicciióónn ddee MMaarrííaa»»,, JJaaiimmee SSeerrrraa ((ssiigglloo XXIIVV)).. MMuusseeoo ddee ZZaarraaggoozzaa

DDííaa 66:: LLaa TTrraannssffiigguurraacciióónn ddeell SSeeññoorr

DDììaa 2288:: SSaann AAgguussttíínn,, oobbiissppoo yy ddooccttoorr

s conmigo»s conmigo»

Plegaria

Por la súplica de la Madre de Dios,Inmaculada y siempre virgen.Por la imploración del Coro puro de los Apóstolesque en primer lugar bebieron la efusión del Espíritu,y de la que nos dieron a beber a todos nosotros;de los Doctores de la Palabra verdadera,que nos han enseñado a confesarte Hijo Unigénito del Padre;de los Ministros del santo Misterio;de los nueve órdenes de la Iglesia santa;y de todos aquellos que están en el cielo,¡ten piedad de nosotros!

Nerses Snorhalí (siglo XII)

EspañaNº 174/15-Vll-199918 ΑΩ

Cómo son la Biblioteca y elArchivo de la Conferen-

cia Episcopal en Madrid?La Biblioteca es como todas

las bibliotecas públicas. Es deuso interno del personal de lacasa, pero está abierta a inves-tigadores. El Archivo es dife-rente. Es muy reciente, comen-zó a constituirse en el año 1966.Está com-puesto pordocumentosgeneradospor la Confe-rencia Episco-pal; por lotanto, es unfichero másadministrati-vo que histó-rico.

¿Qué su-pone para us-ted ocuparun cargo co-mo éste, sien-do la primeramujer laica,una zarago-zana, que ac-cede a él?

Suponemucha responsabilidad, se de-posita una confianza en mismanos. Para un profesional esuna suerte y una oportunidadllevar a cabo en la profesión tusestudios. Más allá de lo profe-sional, también siento que sir-vo a la Iglesia, con lo cual seme juntan dos razones. Comomujer, no siento una especialsatisfacción, porque no creoque el cargo se me haya asig-nado por mi condición de mu-jer, sino por mis cualidades.

¿En qué consiste su tareaexactamente?

Mi tarea en el Archivo con-siste en organizar, clasificar, or-denar y catalogar toda la do-cumentación que se genera enla Conferencia Episcopal Es-pañola. Antes, cada ComisiónEpiscopal guardaba su propiainformación. Hace dos años, el

Secretario dela Conferenciadijo que eranecesario cen-tralizar todala informa-ción en un ar-chivo único.Se diseñó unabase de datos.

En la Biblio-teca, hay queorganizar lainformaciónmás actualposible quegenera estacasa para cu-brir sus nece-sidades infor-mativas. Tam-bién hay quetener en cuen-ta las coleccio-

nes particulares y las publica-ciones periódicas.

¿Considera que su actividades una manera de aportar sugranito de arena a la Iglesia?

Yo siento la oportunidad deservir a la Iglesia a través demi trabajo. Claro, que servir ala Iglesia es algo que se puedehacer desde cualquier profe-sión.

Ana Isabel Llamas

Como director de la Oficinade Estadística y Sociolo-

gía de la Iglesia, ¿cuál es la la-bor que desempeña?

Se trata de dirigir la Ofici-na, de elaborar las guías querecogen los datos más signifi-cativos sobre estudios sociólo-gicos y estadísticos relaciona-dos con las actividades de laIglesia.

¿Cuáles son los proyectosmás inmediatos que tienenprevisto realizar?

En estos momentos, se estárecogiendo la información pa-ra elaborar la guía de estudiosde este año.

¿Cómo se siente al ser unode los dos laicos que han ac-cedido por primera vez a untítulo de estas características?

Me siento ilusionado y es-pero responder adecuada-mente a las expectativas que laConferencia Episcopal ha de-positado en mí.

La labor desempeñada porsu antecesor, don Francisco

Azcona, ¿le deja el listón muyalto?

La verdad es que sí, porquecuando llegué me encontré conun trabajo muy bien hecho, conmuchos estudios muy elabo-rados y completos.

¿Conseguir este puesto en-traba dentro de sus planes, osurgió de improviso?

Lo cierto es que me sorpren-dió. Mi nombramiento surgiócomo fruto de las relaciones quemantienen la Conferencia Epis-copal y la Universidad San Pa-blo CEU, en la que imparto cla-ses de Métodos cuánticos.

Desde su punto de vista co-mo profesor ¿la juventud estásufriendo actualmente unacrisis de valores?

En los jóvenes que conoz-co observo un alto grado desolidaridad, que se plasma enactividades como campañascontra el hambre, de ayuda alos países que sufren terremo-tos, etc.

Virginia Gutiérrez

Jesús Domínguez Rojas, director de la Oficina de Estadística

y Sociología

«Con esfuerzoespero que todo

funcione»

María del Carmen del Valle, directora del Archivo y Biblioteca

«Sientoque sirvo

a la Iglesia»

Los dos primeros directores seglares de organismos de la Conferencia Episcopal hablan para Alfa y Omega

España Nº 174/15-Vll-1999 19ΑΩ

Se acerca, un año más, la fies-ta de la Virgen del Carmen,

tan entrañable para las gentesdel mar que viven su fe cris-tiana dentro de la Iglesia cató-lica. Pueblos enteros y parro-quias se volcarán de nuevo endiversas manifestaciones defervor mariano y, por interce-sión de la Stella Maris, la Rei-na de los Mares, presentaránal Padre de todos sus alegrías yesperanzas, sus angustias y pe-ticiones.

Creo conveniente que, encomunión con la Iglesia uni-versal, celebremos esta fiestamariana en el espíritu del GranJubileo promulgado por el Pa-pa Juan Pablo II para el año2000. Así nos lo sugieren el car-tel y el lema escogidos: Padre

nuestro… que estás en los mares.Por acuerdo de los Coordina-dores Regionales del Aposto-lado del Mar en Europa, los na-vegantes son invitados a inau-gurar de una forma peculiar elAño Santo: haciendo sonar lassirenas de sus barcos la nochede Navidad.

Padre nuestro…que estás enlos mares. La figura del padreestá especialmente presente en-tre las gentes del mar: el padre,que, durante largas y duras au-sencias del hogar, no puede ol-vidar y añora continuamente asu familia, y es, al mismo tiem-po, el gran ausente cuya me-moria y nombre están a cadamomento en el corazón y enboca de los suyos.

La figura del padre se com-

plementa con la de la madre,protagonista excepcional de lavida de la familia marinera. Unpadre con entrañas materna-les, como se nos descubre en laBiblia. Nuestro Dios combinala fuerza del amor paterno conla ternura del corazón de lamejor de las madres.

Ojalá podamos todos apro-vechar la gracia del Jubileo pa-ra que el Espíritu Santo nosayude a descubrir en Jesús alHijo que nos manifiesta en suspalabras y obras la cercanía, laternura, la paciencia y el amormisericordioso de Dios, Padretambién de todos nosotros. Eneste descubrimiento nos servi-rá de ayuda la Virgen María,el gran signo de rostro maternoy misericordioso, de la cercanía

del Padre y de Cristo, con los cua-les nos invita a entrar en comu-nión.

Dirijamos nuestra atencióna la acción que, muchas vecesde forma callada, la Iglesia vie-ne desarrollando a favor demarinos y pescadores y de susfamilias. Gracias a Dios, sonmuchos los creyentes que, enpuertos y parroquias, a bordo yen tierra, siguen entregandosus personas y esfuerzo a laatención espiritual y humanade las gentes del mar. Así lopudimos comprobar con gozoen la Asamblea Nacional delApostolado del Mar que cele-bramos en Santander el pasadomes de febrero.

La Asamblea centró su re-flexión en la situación de la fa-

milia marinera y presentó las si-guientes conclusiones:

Establecer, en los distin-tos puertos, la intervención deprofesionales del Trabajo So-cial para que ayuden a jóve-nes, mujeres y hombres de lamar en los problemas de co-municación interpersonal, con-vivencia, soledad e integraciónsocial.

Determinar compensa-ciones económicas equitativaspara armadores y tripulantesdurante los períodos de parodel buque.

Crear centros de StellaMaris (Apostolado del Mar) entodos los puertos más impor-tantes e incrementar la comu-nicación entre los mismos.

Exigir a profesionales, ins-tituciones y autoridades de lamar el respeto riguroso a losparos biológicos y al tamañode las especies.

No puedo olvidar a las nu-merosas víctimas que la marha seguido cobrando. Algunasde ellas hallan eco en los me-dios informativos, y suscitanuna ola de compasión y soli-daridad. Otras muchas, encambio, pasan inadvertidas ala opinión pública, pero no asus seres más queridos.

Concluyo con estas palabrascon las que el Papa Juan PabloII abre su Carta apostólica Ste-lla Maris, sobre el Apostoladodel Mar (31 de enero de 1997):

«Stella Maris» es, desde hacemucho tiempo, el título preferidocon el que la gente del mar se di-rige a la Virgen María, en cuyaprotección siempre ha confiado.Jesucristo, su Hijo, acompañabaa los discípulos en sus viajes enbarca, les ayudaba en sus afanesy calmaba las tempestades. Asítambién la Iglesia acompañaba alos hombres del mar, preocupán-dose de las necesidades espiritua-les de esas personas que, por mo-tivos de diversa índole, viven ytrabajan en el ambiente marítimo.

16 de julio: Fiesta de la Virgen del Carmen

«Padre nuestro… queestás en los mares»

Mañana se celebra la festividad de Nuestra Señora del Carmen, Patrona de los marineros.Con este motivo, monseñor Carmelo Echenagusía, obispo auxiliar de Bilbao, y promotor

del Apostolado del Mar, presenta el mensaje para esta Jornada: Padre Nuestro… que estás en los mares, del que ofrecemos lo esencial:

«Nuestro Dios combina la fuerza del amor paterno con la ternura del corazón de la mejor de las madres»

EspañaNº 174/15-Vll-199920 ΑΩ

Conflictos armados como el de los Bal-canes han puesto de manifiesto el in-

creible drama de los refugiados y des-plazados que huyen de la guerra. Aun-que no han sido muchos los que han sidoacogidos en nuestro país, cada año mi-les de inmigrantes llegan a nuestras fron-teras buscando con esperanza una nuevavida.

Para conseguir mejorar la situación detodos estos inmigrantes, el 14 de diciembredel año pasado, comenzó una campañacomo respuesta a la preocupación que ha-bía suscitado, en el seno de la Iglesia, elproceso iniciado para la reforma de la Leyorgánica 7/85 de 1 de julio (conocida comoLey de Extranjería).

Los proyectos que fueron presentados

en su momento ante la Comisión Consti-tucional del Congreso por los Grupos Par-lamentarios de IU, CIU y Mixto, al igualque las enmiendas presentadas a dichosproyectos por el PP, eran a juicio de las ins-tituciones eclesiales deficientes y restricti-vos con respecto a la legislación actual. Poreste motivo, la Campaña por la defensa de unEstatuto digno de los trabajadores inmigran-tes y la regulación de los clandestinos ha pre-sentado la siguiente serie de principios pa-ra que se tengan en cuenta en la Ley:

Equiparación con los españoles en cuan-to a los derechos y deberes laborales, que setraduzca en la no discriminación en el ac-ceso al empleo, incluido el sistema públi-co, así como en el reconocimiento del he-cho migratorio en la negociación colectivay en las normas reguladoras.

Estabilidad legal, no vinculando taxa-tivamente la renovación de los permisos ala situación nacional de empleo, ni al prin-cipio de reprocidad, ni a la propia situa-ción laboral del trabajador inmigrante, fa-cilitando, habiada cuenta de la precarie-dad laboral para nacionales y extranjeros,el acceso progresivo a permisos de largaduración.

Derecho a vivir en familia, simplifican-do trámites y sin supeditar la efectividadde este derecho universal a merced de ladiscrecionalidad consular.

Derecho a residencia permanente, in-cluido el no ser sancionados con la expul-sión más que en los supuestos de comi-sión de delitos muy graves tipificados enel Código penal.

Derecho a gozar del estatuto comunitariopara los familiares de españoles origina-rios de terceros países.

Acceso a la nacionalidad española, re-duciendo el período previo de residencia.

Equiparación en el acceso a la coberturasocial a los españoles: en el acceso al siste-ma educativo y al disfrute de las ayudas yapoyo al estudio; al sistema de salud; alsistema contributivo; al sistema asisten-cial; y en el acceso a la vivienda, en los sis-temas de promoción pública.

Garantías de mínimos: ampliación ri-gurosa en todos los ámbitos de la Ley Or-gánica de Régimen Jurídico y del proce-dimiento Común para las Administracio-nes Públicas por cuanto el sistema afecta aderechos fundamentales.

Asistencia jurídica gratuita, con inde-pendencia de la situación de legalidad pa-ra extranjeros sin recursos.

Regularización de los trabajadores in-migranes clandestinos, que se encuentranarraigados en España.

Álvaro de los Ríos

La Iglesia lanza una campaña en defensa de los inmigrantes

Como si fueran españolesLas Comisiones Episcopales de Migraciones, de Pastoral Obrera y de Apostolado Seglar, junto con la Comisión General de Justicia y Paz, Cáritas Española, las Delegaciones diocesanas de Migraciones y de PastoralObrera, las Comisiones diocesanas de Justicia y Paz, y Cáritas diocesanas, han hecho entrega al Presidente del Congreso de los Diputados de las firmasrecogidas en la Campaña por la defensa de un Estatuto digno de los trabajadores inmigrantes y la regulación de los clandestinos

Mundo Nº 174/15-Vll-1999 21ΑΩ

Ante la nueva evan-gelización a la que

el Papa nos llama, la Ex-hortación postsinodal«La Iglesia en América»es lo que está ahorita im-pregnando el trabajopastoral de muchas de ladiócesis, afirma mon-señor Valenzuela, cu-ya diócesis de la Ver-dadera Paz está a unos223 kilómetros al nor-te de la capital. EstaExhortación vuelve aabrir espacios de rela-ción y horizontes parala vida de la Iglesia.Ha provocado todoun impulso nuevo a laevangelización. Obis-pos de Iberoamérica yde Norteamérica sereunieron conjunta-mente en el Sínodo deAmérica de hace másde un año.

A raíz del testimo-nio de muchos pasto-res, en Guatemala –aña-de– se está asistiendo aun florecimiento vocacio-nal entre los jóvenes, quesin embargo no podrántodavía lanzarse a parro-quias, a un trabajo muyinmediato, ya que las ne-cesidades son muy gran-des, y un trabajo tan ab-sorbente puede sobrepa-sar a un sacerdote joven.

Monseñor Valen-zuela viene a nuestropaís pidiendo el apo-yo de equipos de sa-cerdotes misionerosde alguna diócesis deEspaña para atender,por un tiempo deter-minado, un áera, yque entretanto los sa-cerdotes diocesanospuedan consolidarmejor su vocación ysu trabajo.

La Iglesia en Guate-mala –dice– está muycerca de la gente, y siguesiendo, para la opiniónpública, una institucióncon un alto grado de cre-dibilidad. En contrastecon otras institucionesque la han perdido, laIglesia tiene una voz quedecir en el campo de lapromoción humana in-tegral, sin meterse o ha-cer política.

Frente al dramáticoasesinato de monse-ñor Gerardi, la unáni-me respuesta del pue-blo para apoyar su fi-gura, puso otra vez demanifiesto que la Igle-sia está comprometi-da en el campo de lapromoción de la dig-

nidad y de los dere-chos humanos. Mon-señor Rodolfo señalóa su vez que hay tam-bién tendencias oficia-les en contra de laIglesia para despresti-giar este trabajo demonseñor Gerardi yde la Iglesia a favor dela dignidad.

Para el pueblo–continúa monseñorValenzuela–, la muertede monseñor Gerardi fueun martirio. Se sabe porqué lo mataron, y el sen-tido que tenía su traba-jo. En Iberoamérica, laIglesia trabaja a fondo enuna línea de promociónhumana integral, que esproyección de la caridadauténtica.

La Iglesia allí, su-mándose a la peti-ción del Papa, pideque se condone ladeuda de estos paísesque estrangula su de-sarrollo. Mientras al-gunos Gobiernos sípiden la condonaciónde la deuda, en Gua-temala el Gobierno,curiosamente, no laha pedido con esaformalidad. Guate-mala no es de los pa-íses más endeuda-dos, y además es unpaís que a nivel deminorías ricas andabien. Más bien, –aña-de el obispo de Vera-paz– interesa que la si-tuación siga así paraque, gracias al movi-miento económico neo-liberal, haya un desa-rrollo para élites y gru-pos, pero no para lamayoría del pueblo.

Monseñor Valen-zuela cree que el pró-ximo Jubileo renova-rá las esperanzas delas gentes, frente al se-rio problema de lassectas, que tal vez es-tán haciendo mella enla mentalidad popu-lar. Éstas no planteanel Jubileo como júbilo,como momento de es-peranza, sino comomomento de temor, defin del mundo. Lassectas, con apoyo lo-gístico y económicodesde Estados Uni-dos, hablan genérica-mente y en abstractode la salvación eterna,pero no inciden en loconcreto de la vida decada día.

B. R. M.

Desafío ecológico

Cada vez que tengo la posi-bilidad de venir a la mon-

taña y de contemplar estos pai-sajes, doy gracias a Dios por lamajestuosa belleza de la crea-ción. Le agradezco por su mis-ma Belleza, de la que el cos-mos es como un reflejo, capazde fascinar los espíritus aten-tos y de atraerlos a alabar sugrandeza.

La montaña, en particular,no sólo constituye un magnífi-co escenario de contemplación,sino que es casi como una es-cuela de vida. En ella se apren-de a alcanzar con cansanciouna meta, a ayudarse mutua-mente en los momentos de difi-cultad, a saborear juntos el si-lencio, a reconocer la propiapequeñez en un ambiente tanmajestuoso y solemne.

Todo esto invita a reflexio-nar sobre el papel del hombreen el cosmos. Llamado a culti-var y custodiar el jardín delmundo, el ser humano tiene unaresponsabilidad específica so-bre el ambiente vital, en rela-ción no sólo con el presente, si-no también con las generacio-nes futuras.

El gran desafío ecológico en-cuentra en la Biblia un luminosoy fuerte fundamento espiritualy ético, para una solución res-petuosa del gran bien de la vi-da, de cada vida.

Que la Humanidad del 2000pueda reconciliarse con la cre-ación y encontrar caminos pa-ra un desarrollo armonioso ysostenible.

(11-VII-1999)

HABLA EL PAPAMonseñor Rodolfo Valenzuela, obispo coadjutorde Verapaz (Guatemala):

Necesitamos sacerdotesMonseñor Rodolfo Valenzuela Núnez, obispo coadjutor de la diócesis de Verapaz,

en Guatemala, ha realizado recientemente una visita por España para tomar contacto con algunos obispos, con los Hermanos Maristas y con el Instituto Español de Misiones,

y ver también la posibilidad de conseguir un apoyo de sacerdotes misionerosdel clero diocesano para su diócesis de la «Verdadera Paz»

Monseñor Rodolfo Valenzuela en un momento de la entrevista

Nuevo director de «Cataluña Cristiana»El sacerdote catalán don Ramón Octavi Sánchez, de 32 años, es el nuevo director del

semanario Cataluña Cristiana, en sustitución de Nuria Oriol. El nuevo director ha si-do responsable de la información religiosa en el Diario de Barcelona y colaborador de laHoja dominical y del Boletín de noticias, del Arzobispado de Barcelona.

Ha sido nombrada subdirectora Gemma Morató, dominica de la Presentación, nacidaen Reus hace 27 años, licenciada en Periodismo y maestra. Nuestros mejores deseospara ellos y para la publicación.

La vidaNº 174/15-Vll-199922 ΑΩ

La dirección de la semana

En las puertas del tercer milenio, esta semana les ofrecemosla página web que contiene el Mensaje del Santo Padre

con motivo de la XV Jornada Mundial de la Juventud del 2000,que se celebrará el próximo verano, en agosto, en Roma. Enesta misma dirección también se encuentran todos los mensajesdel Papa de las anteriores Jornadas Mundiales de la Juven-tud, en diferentes idiomas.

Direcciones: http://www.vatican.va/phome_sp.html

INTERNEThttp://www.vatican.va/phome_sp.html

Su Santidad elPapa ha te-

nido a bienconceder laGran Cruz deSan GregorioMagno a donCarlos Escu-dero de Bu-rón y Gonzá-lez, presidentede la Funda-ción Carlos III y

del Forum de Alta Dirección, en virtud delos múltiples servicios que ha realizado a laIglesia y a los más desfavorecidos, a lo lar-go de toda su trayectoria profesional.

El argentino Pedro Brunori, de 48años, director del Vatican Information Ser-vice (VIS), es uno de los 24 miembros de laPrelatura del Opus Dei, procedentes dedoce países, que han sido ordenados diá-conos en el santuairo de Torreciudad por elobispo Prelado del Opus Dei, monseñorJavier Echevarría; entre ellos está JavierAparicio, abogado madrileño de 35 años,Antonio Borrás, ingeniero industrial, na-cido en Reus hace 39 años, y José LuisLeón, biólogo cordobés de 38 años.

El cantautor, Luis Alfredo Díaz Bri-tos, fundador de Multifestival David, es elverdadero animador de este aconteci-miento que desde hace trece años se vienecelebrando en El Burgo de Osma, y que

este año lo hace bajo el lema La Vida sim-ple. Un estilo de vida para el tercer mile-nio. Es un encuentro de cuatro días, llenode actividades pensadas para toda la fa-milia, con seminarios, talleres, conciertos,celebraciones, fiestas y convivencia.

Ha fallecido Pe-dro Ocón deOro quien hizodel arte del pa-satiempo en losperiódicos, consus crucigramas,damerogramas,jeroglíficos, so-pas de letras,etc., todo unverdadero servi-cio a los lecto-res. Más de me-

dio millón de creaciones originales dedica-das al mundo del ocio, tenía en su haber,realizadas durante más de cuarenta años.Era una auténtica institución en la prensa es-pañola. Descanse en paz.

Juan Orellana, colaborador de Alfa yOmega es el Presidente de la Compañíade Estudios Cinematográficas André Ba-zín, que ha elegido el nombre del crítico ci-nematográfico católico más revelante del si-glo, como muestra de su deseo de con-vertir el trabajo cinematográfico en unaexperiencia humana cualificada, y de de-volverle toda su auténtica divinidad.

Nombres propios

«El Roto», en El País

El chiste de la semana

Pablo Pomboexpone en Compostela

Ésta es la foto del cartel anunciador de laExposición de pintura Al final del Cami-

no... ¡Abrid las puertas a Cristo!, que, conmotivo de la Peregrinación y del EncuentroEuropeo de Jóvenes con ocasión del AñoSanto Compostelano, expone Pablo Pomboen Santiago de Compostela, desde el 21 dejulio al 13 de agosto, en la iglesia de SanMartín Pinario.

La vida Nº 174/15-Vll-1999 23ΑΩ

El número uno del siglo. Todo un ca-pítulo de la música española; crea-

dor de un mundo musical propio; Músi-ca desde el alma; En busca del más allá;El silencio de sus manos ... Éstos y otrostítulos parecidos han encabezado en lascolumnas de adiós firmadas en la Prensapor los más prestigiosos compositores ymusicólogos al maestro Joaquín Rodri-go, que falleció el pasado día 6 en Ma-drid, a los 97 años de edad. Era el másuniversal de los creadores de música es-pañola en este siglo y, tras su desapari-ción, un llanto de seis cuerdas recorreel mundo, como ha escrito en ABC JorgeFernández Guerra. Pero antes que unmúsico excepcional, creador de El con-cierto de Aranjuez o de Pavana Real yde tantos y tantos conciertos, serenatas,villancicos, preludios y fantasías, JoaquínRodrigo fue un ser humano excepcionalde altísima sensibilidad, de grandes vir-tudes que le hicieron superar con tesónsu ceguera, y un padre de familia lleno debondad y de ternura. Sin duda, Dios hapremiado al gentil hombre Joaquín Ro-

drigo, y muy posiblemente su conciertode Aranjuez está sonando a estas horasmuy en las alturas.

Ha muerto el maestro Rodrigo

Resurrección es un clásico de la modernanovela rusa, una de esas novelas que de-

termina la complejidad deuna situación histórica a ca-ballo entre los siglos XIX yXX y que en Rusia tieneunas connotaciones muyespecíficas por su proximi-dad a la Revolución mar-xista de 1917, que supusoun vuelco de 360 gradosen la historia de aquel país.La editorial Pre-Textos acaba

de editarla con una cuidada traducción e in-troducción de Víctor Andresco.

No es cuestión de descubrir a estas altu-ras el genio literiario de Tolstoi, que marcó unhito en la novela moderna y confirmó a la li-teratura como elemento formador de la con-ciencia. Esta obra provocó un inmenso en-tusiasmo en la Europa de aquel tiempo; enEspaña, Clarín la consideró como la más con-seguida de las novelas de su autor. En algunospaíses, como Corea o Turquía, las correspon-dientes versiones de la novela circularon contítulos como La terrible historia de Katiusha, osimplemente Katia, diferentes al original, quehacían una clara alusión a la terrible situaciónde millones de desposeídos y, en primer lu-gar, a las mujeres. Las nuevas generacionesagradecerán la lectura de esta novela cuyaprimera parte comienza con citas que LeónTolstoi hace de los cuatro evangelistas.

Con 128 páginas más, acaba de aparecer,editada por Eunsa, la tercera edición de El

enigma del hombre. De laantropología a la religión.Han transcurrido 20 añosdesde la 1ª edición, tiempoen el que las teorías de laevolución han madurado nopoco. La puesta al día de es-ta obra de divulgación ac-tualiza e incrementa el servi-cio que hoy puede prestar alos lectores. Su autor, Manuel

Guerra, doctor en Filología clásica y en Teologíapatrística es, además, un especialista en Historiade las religiones y en el mundo antiguo. Ejercela docencia en la Facultad de Teología del Nor-te de España con sede en Burgos.

Estas 400 páginas no son una antropolo-gía sociológica, ni una antropología históricaque exponga cómo se articulan y combinanlas distintas vertientes humanas: lo social, loreligioso, lo cultural, lo psicológico. Es, másbien, una respuesta rigurosa y sistematizadaa la pregunta fundamental ¿qué es el hom-bre?, cada hombre y su destino, y un acer-camiento a su realidad desde un triple y com-plementario ángulo de visión: los sentidos,la razón y la fe.

Exigencia intelectual y amenidad expositivase aúnan en estas páginas para desvelar elenigma del hombre desde sus perspectivasmás enriquecedoras.

Libros de interés

IntercambioÉsta es la

portada delnúmero 3 deIntercambiodesde Atocha,publicación dela Vicaría Epis-copal III, de laarchidiócesisde Madrid, cu-yo Vicario Epis-copal es donJuan José delMoral Lechu-ga.

Intercambio III, que dirige Juan OrtizPascual, ha nacido con la misión de servirde vehículo de comunicación –de inter-cambio– entre todas las personas e insti-tuciones que conforman la citada Vica-ría III, y con la idea de mantener vínculosde información y de comunión entre lasdiversas comunidades cristianas que laconstituyen.

Día de los AbuelosEl próximo

26 de julio,celebra la Aso-ciación EdadDorada-Mensa-jeros de la Paz,de manera es-pecial, el Día delos Abuelos, ini-ciativa institu-cionalizada ba-jo la presiden-cia de S.A.R. laCondesa de Barcelona, doña Mercedes deOrleans. En este Año Internacional de lasPersonas Mayores, es justo rendir un ho-menaje a esos hombres y mujeres que jue-gan un papel tan importante en la vida detodos y de cada uno, en las familias y en loscimientos de una sociedad digna de talnombre. Bien merecen nuestro cariño,nuestro respeto y agradecimiento.

Seminarios de verano del CEUEl futuro de la economía española en la Europa del euro y Paz, seguridad y defensa,

son los títulos de los dos seminarios de verano que la Universidad San Pablo-Ceuorganiza este año en el El Puerto de Santa María (Cádiz), en colaboración con la AsociaciónCatólica de Propagandistas, a la que pertenecen los directores de ambos seminarios: donAntonio de Padua Rendón-Luna y de Dueñas, y don Manuel Pando Vilches. Entre los pro-fesores de los seminarios figuran ilustres personalidades y prestigiosos expertos: el DirectorGeneral de Política Económica de la Competencia, don Luis de Guindos, el Presidentedel Consejo Consultivo de Privatizaciones, don Luis Gamir, el Teniente General don San-tiago Valderas, Jefe del Estado Mayor de la Defensa, y el Almirante Director Generalde Política de Defensa don Francisco José Torrente Sánchez, entre otros.

Desde la feNº 174/15-Vll-199924 ΑΩ

La presencia de la Iglesia ca-tólica en la vida pública y

en la sociedad española ofreceuna visión con matices para-dójicos. Coincido con el carde-nal Presidente de la Conferen-cia Episcopal Española, donAntonio María Rouco, que enrecientes declaraciones a estemismo semanario señalaba lasluces y las sombras de la actualsituación y presencia de la Igle-sia en España. Coincido tam-bién con el arzobispo de Zara-goza y anterior Presidente dela Conferencia Episcopal Es-pañola, monseñor Yanes, cuan-do declaraba días atrás a losmedios informativos que en Es-paña hace falta un laicado católicosin complejos.

La sociedad actual está acos-tumbrada a medirlo todo porcifras y porcentajes. Si hemosde atenernos a ellos, los datosque nos ofrecen los sociólogosdibujan una realidad en cla-roscuro.

A la luz de la última ediciónde las Estadísticas de la IglesiaCatólica en España 1998, editadapor la Oficina de Estadística ySociología de la Iglesia, el90,34% de los españoles se de-claran católicos, el 1,83% per-tenecen a otras religiones, y el

7,83% a ninguna. De los cercade cuarenta millones de espa-ñoles, más de 36 son católicos.Sin embargo, si contemplamoslos datos de la práctica sacra-mental, el porcentaje descien-de notablemente: entre el 28%y el 30% de los españoles acu-den a Misa todos o casi todoslos domingos, y nunca o casinunca el 45,3%. Estos datos ad-quieren especial significación

desde la perspectiva pastoralal comprobar que el segmentosocial que menos acude a laEucaristía dominical es la ju-ventud y la población entre 40y 45 años.

En el apartado relativo a laconfianza que suscitan en lapoblación española las distin-tas instituciones públicas, laIglesia católica se sitúa en tor-no a los 5 puntos en una escala

«Se trata de tomar el pulso a la Iglesia española,

de detectar las luces y lassombras del momento actualy de proyectar perspectivas

de futuro». Con estaspalabras, el Secretario

General de la ConferenciaEpiscopal Española,

monseñor Juan José Asenjo,anunció, al término de la última reunión

de la Comisión Permanente,que los obispos habían

solicitado a las ComisionesEpiscopales un informe

sobre cuál es la implicaciónde la Iglesia en los diversos

sectores sociales. Alfa y Omega se propone

contribuir a la toma de temperatura de nuestra

Iglesia en la sociedad actual con una serie de

colaboraciones. La lista esamplia, y se irá ampliando

a medida en que lafecundidad del análisis nos

proponga realidades nuevasde evangelización.

No podemos olvidar, de partida, ámbitos como

la defensa de la vida, las guerras y el papel

de la Iglesia, la presenciapública de los católicos,

la corresponsabilidad de los laicos, el descenso de

la práctica sacramental, lascondiciones del acceso a los

sacramentos del bautismo y del matrimonio…

Pretendemos un elenco parael particular examen de

conciencia que se proponela Conferencia Episcopal

en el espíritu que anima algran Jubileo del año 2000

Luces y sombrasLa presencia de la Iglesia católica en la sociedad española

Luces y sombras

A pesar de que el 90,34 % de la población se declara católica, sólo el 28% acude a Misa los domingos

La caridad entendida como servicio goza de gran reconocimiento y aprecio por parte de la sociedad española

Desde la fe Nº 174/15-Vll-1999 25ΑΩ

de 10, por encima de los políti-cos o los sindicatos y con lamisma puntuación que los me-dios de comunicación social.

El sector eclesial que gozade mayor reconocimiento yaprecio por parte de la socie-dad española, en el momentopresente, es la pastoral socialy el servicio de la caridad. Hacrecido también, aunque deforma ambivalente, la simpa-tía y afecto por nuestros mi-sioneros. Si hubiéramos de tra-ducir a cifras esta constataciónel saldo sería muy favorable.Caritas Española, nuestras Ca-ritas diocesanas, Manos Uni-das y las mil instituciones quetrabajan al servicio del desa-rrollo y promoción de los máspobres son un orgullo paranuestra Iglesia y cuentan conun amplio aval de credibilidady confianza en la sociedad.

Las recientes movilizacio-nes impulsadas por Caritas yotras instituciones a favor de

los damnificados por el hura-cán Mitch y de los refugiadosalbano-kosovares o en pro dela condonación de la deuda ex-terna son algunos hitos espe-cialmente luminosos, pues re-velan que ha crecido la gene-rosidad y solidaridad de loscatólicos españoles, sobre to-do en momentos especialmen-te dramáticos.

En líneas generales, la Igle-sia católica en España ha in-crementado también su uni-dad y cohesión interna, si bienen el campo de la comunióneclesial nos queda todavía unlargo camino por recorrer. Dala impresión de que muchosgrupos y comunidades, anteel secularismo ambiental y lasecularización interna de laIglesia, están dando muestrasde un gran vigor religioso, ro-busteciendo las raíces sobre-naturales de la vida cristiana.La revitalización de muchasparroquias, la fuerza de algu-nos de los llamados nuevosmovimientos y el crecimientode las asociaciones laicales sonotro motivo de esperanza enel apremiante mundo delapostolado seglar. También loes el relanzamiento de una

pastoral juvenil seria, con ga-rra, que va a las raíces mismasde la vida cristiana y que enmuchos casos está dando mu-chos frutos vocacionales.

Contamos con cerca de300.000 catequistas y surgenpor todas partes iniciativas pa-ra potenciar su formación. Hacrecido considerablementetambién el voluntariado, espe-cialmente en el campo de lapromoción humana, si bien espreciso seguir trabajando en suformación, motivaciones pro-fundas, identidad y coheren-cia eclesial. Es de destacartambién el incremento delaprecio y cuidado de nuestroingente patrimonio cultural yel redescubrimiento de sus po-sibilidades evangelizadoras.

El sector de las vocacionesal sacerdocio ha comenzado asuperar la gran crisis iniciadaen los años setenta del impor-tante descenso de la natalidad.Con todo, este relanzamientovocacional no es homogéneoen todo el país y hay regionesdonde el envejecimiento delclero y la penuria vocacionalsigue siendo alarmante. la per-sistencia de la crisis es mayoren el caso de las vocaciones a

la vida consagrada, especial-mente a la vida contemplativa,al tiempo que aumenta signi-ficativamente la edad mediade nuestros más de veinte milmisioneros y misioneras. Mien-tras tanto, nuevas formas devida consagrada se vislumbranen el horizonte eclesial.

LAGUNAS Y RETOS

Las mayores deficiencias dela presencia de la Iglesia en lasociedad española se encuen-tran, a mi juicio, en la vida so-cial y pública, en los medios decomunicación y en la cultura.Como he apuntado más arri-ba, al hilo de unas recientes de-claraciones de monseñor Ya-nes, los católicos españoles ca-recemos en líneas generales deincisividad y de compromisoen nuestra presencia y acciónen la vida pública, social, polí-tica, económico-empresarial,mediática y cultural. Podríadecirse que actuamos con uncierto complejo de inferiori-dad y de un modo un tantovergonzante. Reducimos nues-tra identidad y compromisocristiano y eclesial a la mera es-fera de lo privado e íntimo. Y

esto no es suficiente. La fe essustacialmente irradiadora.

Otro motivo de preocupa-ción es el modo de estar en laIglesia de muchos de nuestrosconciudadanos. La religiosi-dad a la carta, vivida de formarefleja y consciente o como ac-titud inconsciente, está muy di-fundida entre nosotros y esotro de los retos más serios ala acción evangelizadora de laIglesia en el momento presen-te. Como afirmaba reciente-mente el cardenal Rouco, en es-tas mismas páginas, debemosesforzarnos por acortar la dis-tancia existente entre la fe quelos fieles dicen profesar y elmodo de vivirla y de practi-carla, especialmente en los te-mas morales.

Querría destacar, además,que otro de nuestros retos másurgentes es la intensificaciónde la educación en la fe denuestros fieles. Al mismo tiem-po, necesitamos pastores, pres-bíteros, consagrados, catequis-tas y laicos con una clara iden-tidad y conciencia eclesial ycon una fuerte experiencia deDios. Sólo desde este presu-puesto, la actitud permanentede diálogo y los gestos y obrasde misericordia y servicio se-guirán haciendo de nuestraIglesia sacramento de Jesu-cristo, maestra de humanidady compañera de camino.

+ Juan José Asenjo Pelegrina

«Da la impresión de que muchos grupos y comunidades, ante el secularismoambiental y la secularización interna de la Iglesia, están dando muestras de un

gran vigor religioso, robusteciendo las raíces sobrenaturales de la vida cristiana»

Una seglar española, en una misión de Mozambique, instruyendo a jóvenes nativos

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El proyecto de reconciliaciónhistórica entre España y

América, en una primera fase,somete a juicio crítico la con-quista y evangelización deAmérica que dieron origen ala leyenda negra, reactivada ypolemizada durante el V Cen-tenario del Descubrimiento. Elobjetivo de esta investigaciónconsiste en despejar crítica-mente las claves históricas convistas a una interpretación másexacta y objetiva del encuen-tro cultural hispanoamericano,desvelando errores y haciendofrente a las distorsiones de laverdad, difundidas por la le-yenda negra que sigue exis-tiendo tanto en Europa comoen América.

El estudio empieza por elanálisis crítico de las fuentesque ha configurado el discursohistórico de Hispanoamérica yque, desde distintas interpre-taciones, a veces contradicto-rias, sirvieron de causa y so-porte a la conciencia históricanacional de cada uno de nues-tros pueblos, español y ameri-canos. No pretendemos sen-tenciar ni formular conclusionsdefinitivas, ni quisiéramos pa-recer meros portavoces de losvencedores. Demasiado sabe-mos que son éstos, o los com-prometidos con el poder, losque escriben la Historia.

Este modelo de investiga-ción consiste en presentar laexperiencia indiana como su-jeto de un proceso judicial enel que se alinean, de un lado,las acusaciones manifestadasdesde la perspectiva conocidacomúnmente como leyendanegra, y de otro los alegatostriunfalistas a los que se hacecomparecer como testigos dela defensa colonial. Se alcanzaasí un verdadero careo testi-monial, ante el cual el únicojuez resulta ser el lector, al quese sitúa en la posibilidad decomparar testimonios proce-dentes de leyes, doctrinas, do-cumentación de alta política y

vida real, tanto religiosa comotemporal.

La colección crítica docu-mental del Corpus Hispanorumde Pace (CHP), en sus 28 volú-menes, recoge crónicas oficia-les y testimonios de los venci-dos, memoriales y recursos, in-formes y ponencias de diversasautoridades de Indias, capitu-laciones y tratados de Españacon jefes y monarcas de indiosamericanos. Con este soportetestimonial es posible sometera proceso crítico la conquista y

la evangelización de América.Esta colección será nuestropunto de partida. Se trata aho-ra, sin embargo, de reorientar,completar y profundizar en lavaloración de esas fuentes, yaestudiadas y críticamente con-trastadas, con el fin de desblo-quear la manipulación nacio-nalista de la historia americanay proceder a la recuperaciónde la verdad histórica.

Un equipo de investiga-ción, formado por especialis-tas que durante muchos años

estuvieron integrados en elCHP, inició este programa deFilosofía de las fuentes, delque es director el doctor Lu-ciano Pereña, a lo largo delcurso 1998, del mes de eneroa junio. Las conclusiones fina-les de la investigación realiza-da se hacen ahora públicas encuadernos sucesivos, colec-cionables recogidos en CD-ROM y conectados con inter-net y Aula Virtual. Porque adiferencia del seminario aca-démico, tradicional y clásico,con la aplicación de la elec-trónica creemos haber inicia-do un seminario abierto y per-manente, coordinado y diná-mico.

Los cuadernos que ahoraadelantamos tienen el valor deun soporte-base electrónico,variable a medida que se va-yan incoporando periódica-mente nuevas conclusiones co-mo resultado de la confronta-ción y colaboraciónpermanente de los distintoscentros y equipos coordinadoselectrónicamente.

Alfa y Omega

Un seminario sobre Historia a través de internet

La leyenda negra a debateEl historiador Luciano Pereña es el director de este Seminario Permanente, mediante internet ((hhttttpp::////wwwwww..ffvviittoorriiaa..ccoomm)),

CD-ROM y Aula Virtual, en el que se debate, desde un punto de vista científico, la conocida leyenda negrasobre la conquista y evangelización de América. Las conclusiones se recogen en ocho cuadernillos

coleccionables. He aquí la presentación del Seminario:

Arriba, Colón en La Rábida. Fresco de Vázquez Díaz. Abajo, Los sacerdotes, protegi-dos por la Virgen, derriban a los ídolos paganos adorados por los indios. Grabado

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Este libro ha querido ilumi-nar algunos de los hechos

mayores de la Iglesia en nues-tra sociedad y descifrar lo quede nuevo y bello en unos casos,de ambiguo y amenazador enotros, bulle, dentro de la con-ciencia cristiana y de la institu-ción eclesial. No le han guiadola nostalgia ni el pesimismo;tampoco una convicción ideo-lógica que crea tener la solu-ción de recambio para los pro-blemas, sino la sencilla volun-tad de pensar en alto y deinvitar a los demás a hacerlo.

En España no ha habido undiálogo de fondo de los filóso-fos con los teólogos, ni de losexegetas y teólogos entre sí so-bre estos problemas, ni entrelos seglares cristianos embar-cados en tareas apostólicas. Nohemos salido de las viejas trin-cheras con los viejos tópicos dederechas o izquierdas, progre-sismos o integrismos, fran-quismos o modernidades, JuanXXIII o Juan Pablo II. Todo esoes agua pasada.

Lo verdaderamente grave yurgente hoy es quiénes y cómoproponer la fe en una era pos-cristiana, al final de un siglo enel que las grandes religionescomo cristianismo y budismohan bajado proporcionalmente,mientras que el ateísmo ha su-bido de una forma rápida;cuando se han quebrado, aban-donado o hecho inviables lasmediaciones personales o ins-titucionales que la transmitían(madres, familia, colegio, pa-rroquia, ámbitos grupales...)Lo que está urgiendo es una te-ología más rigurosa en sus fun-damentos, a la vez que mássensible al destinatario; una es-piritualidad más intensa y con-fiada; una inmersión real en lacultura que nos circunda y unapropuesta más atrevida del

Evangelio, un arriesgo más ge-neroso y una acción más efi-caz. Todo esto debe ser hecho,conscientes, sin embargo, deque el Reino de Dios viene almundo no por nuestros me-dios sino como don y milagrodel propio Dios.

La Iglesia está sufriendo undesfondamiento intelectual enEspaña. Ella ha realizado ac-

ciones admirables en el campode la marginación, de la aten-ción a grupos estigmatizadossocialmente, a pobres y enfer-mos, pero ha abandonado elcampo de la cultura y de la creación literaria, el cultivo delo que es totalmente gratuito yrentable sólo a largo plazo. Enlos próximos decenios, si nocambia su curso de formación

para los futuros sacerdotes, notendrá acceso directo a las fuen-tes normativas de su origen,porque ya casi nadie sabrá le-er los textos originales de la Sa-grada Escritura, ni tendrá ac-ceso a los Concilios, a los Pa-dres griegos y latinos, a losmáximos pensadores de Occi-dente, desde santo Tomás y Lu-tero hasta Descartes, Leibniz yBlondel que escribieron en la-tín.

Los nuevos seminarios hancuidado la formación espiri-tual en un sentido y pastoralen otro, pero casi todos handescuidado, cuando no des-preciado, la formación intelec-tual. A merced de moda y ur-gencias, se ha olvidado el tra-bajo riguroso y el estudio defondo. Las minorías culturalesdisidentes del país han subidosus niveles culturales, mientrasque la Iglesia parece haberlosbajado.

Más esencial es, sin embar-go, mirar confiadamente al fu-turo. A ese mundo y esos hom-bres nuevos, ¿qué les va a ofre-cer la Iglesia? ¿Cómo se estápreparando? Un solo ejemploentre otros muchos posibles:¿cuántos cristianos, sacerdo-tes y seglares, están apren-diendo ya árabe, para entraren comunicación con los cin-co millones de musulmanesque dentro de muy pocos añosvivirán en el cinturón de Ma-drid y Barcelona?

La última parte de este libroenuncia las tareas primordia-les de la Iglesia, que son: hablarde Dios mostrándole real por supropia forma de vida, anunciar lasalvación de Cristo, ofrecer saludplena al hombre, que está llama-do a la vida y que se siente, sinembargo, herido y enfermo nosólo de dolores somáticos, si-no de personales dolencias. Deesas tres grandes realidades seocupará y preocupará sobre to-do la Iglesia: Dios, Cristo y elhombre.

Ninguna fe ahorra ningurarazón y ninguna promesa deDios ahorra ningún esfuerzode los hombres. Ninguna cul-tura ni conquista humanasdesplazan la promesa divina.

Cincuenta años en la vida de la Iglesia en España

Una misión irrenunciableEl pasado 1 de julio fue presentado en Madrid el libro La Iglesia en España 1950-2000,editado por PPC. Han colaborado en él el cardenal Rouco, los obispos Elías Yanes, FernandoSebastián y Juan María Uriarte; y los profesores Juan González-Anleo, Juan María Laboa,Joaquín Romero y Olegario González de Cardedal que es el coordinador y autor de lasConclusiones de las que, por deferencia del autor y de la editorial, ofrecemos a nuestroslectores lo esencial. Es una autorreflexión seria de la Iglesia y da las claves de sus relacionespasadas, presentes y futuras con los distintos ámbitos de la vida pública

Universidad Pontificia de Salamanca, símbolo de la contribución cultural de la Iglesia en el ámbito universitario

En medio del actual maras-mo cinematográfico, que

ha provocado los últimos vier-nes casi hastío al ver las nove-dades de cartelera, hace unosdías se estrenaba la última pe-lícula de Mario Camus, La ciu-dad de los prodigios, una adap-tación muy libre de la noveladel mismo nombre, de Eduar-do Mendoza.

Cuenta la historia de podery ambición de Onofre Bouvi-la, un campesino que llega aBarcelona en busca de trabajodurante la preparación de laExposición Universal de 1888.Que Camus iba a proponernossu acostumbrada dosis de de-nuncia social era más que pre-visible; sobre todo, porque almenos esta vez la excusa eraperfecta, ya que no era nadaenvidiable la situación de lasclases bajas de la Cataluña definales del XIX, al igual que lasdel resto de España o Europa.Pero esta vez no ha aprove-chado siquiera ese recurso pa-ra entrar a fondo: su exposi-ción confusa y poco convin-cente del anarquismoincipiente resulta casi una bur-la a los trabajadores que creye-ron en la utopía de Bakunin.

La ciudad de los prodigios pro-metía, y mucho. Pero se hancometido dos errores de prin-cipiante. El primero es la elec-ción de los actores protagonis-

tas: el éxito de La camarera delTitanic no es razón suficientepara que un inexpresivo Oli-vier Martínez se especialice enobreros o campesinos desgar-bados. En cambio, a Emma

Suárez se le queda demasiadopequeño el papel, y nos haceechar de menos hasta al perrodel hortelano. Quizá sólo sesalve la voz grave y bien ad-ministrada de Ramón Langa,

muy convincente en sus inter-venciones. Pero el segundo fa-llo es aún peor. La ciudad de losprodigios quiere ser a la vez dra-ma psicológico y romántico,película histórica, cine negro ysuperproducción. Un proyec-to demasiado ambicioso, si nose cuenta con un excelenteguión. El problema es que cien-to cuarenta minutos de diva-gación continua y sin profun-dizar no dan para tanto, aun-que lo que sí parece claro esque bastan para gastar los ¡milmillones! de presupuesto de lacinta. Además, unas cuantasparedes desconchadas y algu-nos muebles antiguos no sonsuficientes para crear un am-biente de época, y menos congazapos verdaderamente sor-prendentes en algunas escenas,a los que no escapan ni ves-tuario ni maquillaje. ¿Los de-corados son de verdad de GilParrondo?

La sangre no llega al río, apesar de las numerosas muer-tes violentas que jalonan el éxi-to material del protagonista. Elfin de la película condena cla-ramente sus métodos y ambi-ciones, y deja claro que la vidasiempre –siempre– pasa factura.

El tono amargo de la histo-ria y la sensación de cierta to-madura de pelo hacen pensaren esa conocida frase hecha: Noes esto, no es esto...

Cine:

«La ciudad de los prodigios»

Desde la feNº 174/15-Vll-199928 ΑΩ

No es frecuente encontrar en el cine ac-tual películas que planteen de forma

tan abierta cuestiones como el porqué de lamuerte, o el sentido religioso, y menos uti-lizar al personaje de un niño de diez añospara proponer abiertamente preguntas queaún en la vejez todo el mundo se hace. És-te es el caso de Los primeros amigos, lahistoria de un muchacho que acaba deperder a su abuelo y, durante todo un cur-so escolar, intentará saber si de verdad es-tá bien en ese cielo al que cree que el an-ciano ha ido.

Desde luego se ha conseguido evitar elriesgo de que la película se convierta enuna de ésas de niños oprimidos en cole-

gios agobiantes: en esta ocasión las mon-jas profesoras son originales, pero no es-perpénticas, y las travesuras del mejor ami-go del protagonista no son gamberradasque pudiesen distorsionar el eje de la his-toria, que se desarrolla de forma ordena-da, aunque no uniforme. El armazón delargumento es sólido: llaman la atenciónlas referencias y recuerdos al abuelo falle-cido, especialmente su fortaleza ante lamuerte cercana y su visión sobrenatural dela enfermedad, realista y a la vez esperan-zada.

Un niño busca respuestas donde creeque puede encontrarlas: en los padres, enlos amigos, en un sacerdote del colegio...

Los padres sólo pueden responderle concariño. El sacerdote le da una formidablelección de humanidad que acaba con unafrase magistral: las dudas forman parte delcamino de la fe. Pero es en su mejor amigodonde encontrará las primeras conclusio-nes, cuando éste pasa de afirmar abierta-mente que no cree en la existencia de Diosa admitirla, gozoso, tras una dura expe-riencia. Será precisamente a través de laamistad donde los dos encuentren un re-flejo nítido y sólido de la presencia de Diosen sus vidas.

La película es un canto al despertar delfin de la infancia, cuando para las primeraspreguntas se encuentran las primeras res-puestas. El interés es doble: se ha conse-guido un buen planteamiento y el mensa-je es sólido. El saldo es claramente positivo.Merece la pena verla.

Andres Merino

«Los primeros amigos»

Primeras preguntas

Emma Suárez, protagonista de la película

Desde la fe Nº 174/15-Vll-1999 29ΑΩ

Existe una Ley de orden natural que rijala economía mundial? Ésta es la pregunta

que se hace Gonzalo Pérez-Seoane Mazzu-chelli, en este libro, editado por EstudiosDaya. El valor fundamental de este texto esla claridad expositiva, ejercicio que, habi-tualmente, se mantiene alejado de los textoseconómicos, incluso de los destinados algran público. En sus páginas nos encontra-mos la explicación funcional de las variablesde la balanza comercial, la turística, la in-versión directa del exterior, los tipos de cam-bio, los de interés, los índices bursátiles y larenta nacional.

El autor sostiene que el orden económiconatural se sustenta, o mejor dicho, se de-biera sustentar, sobre tres principios funda-mentales: el de la necesidad, el del creci-miento de la especie humana y el del equi-librio general. De estos tres principios nacenlas dos causas naturales del crecimiento eco-nómico: el aumento de la población a su ta-sa natural, y la productividad, teniendo pre-sente que la inflación ha deformado el ar-mónico crecimiento económico de lasnaciones. Insiste en que los graves problemasque afectan a la economía mundial –de-sempleo, pobreza, acortamiento e inestabi-lidad de los ciclos económicos– se deben ala involución en el crecimiento de la pobla-ción a su tasa natural, la no relación entrecrecimiento de la población y población pro-ductiva, y la no convergencia entre precios

naturales y monetarios. Este libro utiliza de-puradamente el lenguaje, con un estilo atrac-tivo, enriquecido por la equilibrada combi-nación de tecnicismos. Rezuma optimismo.El problema de las leyes económicas, y de suaplicación, son siempre las variables disfun-cionales, no controlables en su mayoría, quepertenecen al hombre, a todo hombre, co-mo afirma la doctrina social de la Iglesia.

PUNTO DE VISTA

El equilibrio económicoLIBROS

San Francisco de Sales con-cebía la vida espiritual co-

mo la más hermosa historiade amor. La publicación, porEdibesa, de esta joya de lavida cristiana de todos lostiempos, se corresponde conla necesidad manifiesta queel pueblo cristiano continúateniendo de maestros en lavida del espíritu, que día adía conjuguen los efectos dela gracia santificante en el al-ma de los fieles, con el esti-lo de lo que siglos antes ha si-do experimentado. Si el textoes una joya, no hay que ol-vidar la perla que le precede:la introducción que el recor-dado sacerdote don Lam-berto de Echeverría escribie-ra en 1983, transcrita casi li-teralmente.

A caballo entre dos siglosclaves de la historia de la Igle-

sia (nace en 1567 y muereen 1622), san Francisco deSales representa el modelodel obispo reformador. Susobras son una excelentemuestra de lo que Henry Bre-mond denominó el huma-nismo devoto, consecuenciade las inquietudes pastoralesde un hombre de acción.Frente a la espontaneidad desus Controversias, o de su In-troducción a la vida devota,en este libro discurre la cien-cia teológica. No es un tra-tado de teología espiritual,sino de una teología vital,que rompe con la falsa dia-léctica del enfrentamiento en-tre la teología especulativa yaplicada. Dentro de sus refe-rencias a la autoridad de losgrandes místicos, resalta la fi-gura, plena de vigencia, desanta Teresa de Jesús.

Este Tratado es, sin duda,un autorretrato de su autor.¡Ojalá sea el espejo en el quese miren hoy tantas almas; elcamino por el que discurranlos pensamientos y deseosde los cristianos, que necesi-tamos el ejemplo de esta pe-dagogía del espíritu! Es un li-bro de absoluta vigencia.

J.F.S.

¿Puede, un católico,entrar en la masonería?

Qué dice la Iglesia católica de la masone-ría? En los últimos años se alzan nume-

rosas voces para afirmar que el catolicismo yel Gran Oriente son creencias perfectamentecompatibles.

Para responder a este interrogante, La Ci-viltà Cattolica, prestigiosa revista de la Compa-ñía de Jesús, dedicó un editorial el pasado ju-nio, que comienza analizando el caso de Mo-zart y pone de manifiesto que las corrientesmasónicas que conoció el genial compositor enAustria no tenían nada que ver con las con-denadas por la Bula del Papa Clemente XII, en1738. De hecho, ésta no fue promulgada enAustria, donde, en el siglo XVIII, había muchoscatólicos que entraban en la masonería paradiscutir sobre la reforma de la sociedad. Si biense encuentran elementos de la masonería en lasobras de Mozart, sin embargo mantuvo unafe católica firme.

La Civiltà Cattolica recuerda que, en 1983,la Congregación para la Doctrina de la Fedeclaró que los principios de la masoneríason incompatibles con la doctrina de la Igle-sia y que un católico que entra en la maso-nería para promover sus intereses comete unpecado de falsedad y de oportunismo. Se-ría todavía más grave que un católico en-trara en la masonería por su doctrina: la doc-trina de la masonería es una especie de de-ísmo, una creencia sin dogmas y puramenteracional. Por tanto, un católico que cree en lapersona de Cristo y en la Iglesia, no puedeprofesar la masonería.

Además, la masonería promueve la ideade que el hombre puede llegar a la perfecciónética por medio de las propias fuerzas, sin laayuda de la gracia divina; propone al hombrecomo centro de sí mismo, y formula un con-cepto relativista de la verdad. Por tanto, laCiviltà Cattolica concluye que un católico, pa-ra llegar a ser un masón verdadero, deberíaconcebir su fe católica como una opinión sub-jetiva y eliminar cualquier fundamento objetivoo verdad universal. Una fe así ya no sería lafe de la Iglesia.

El editorial responde a quienes acusan a ladeclaración de la Congregación de la Fe de norespetar la apertura y el clima de diálogo pro-movidos por el Vaticano II. La revista observaque, si bien el Concilio exigió el respeto y elamor hacia todos, no autorizó el reconocimientode una doctrina en contraste con la fe, y tam-poco renunció a la verdad objetiva. Por tanto,se deben distinguir los errores, de la verdad, pa-ra conservar la dignidad de la persona. A pe-sar de la condena de la masonería, la revistaadmite que se puede entrar en un diálogo conlos masones. Sin embargo, existe una diferen-cia entre dialogar y admitir que un católico pue-da pertenecer a la masonería.

Jesús Colina

Una historia de amor

Desde la feNº 174/15-Vll-199930 ΑΩ

El Papa,señal de la Iglesia

El domingo 27 de junio el car-denal Rouco bendecía las

esculturas de tres santos espa-ñoles de renombre universal:san Ignacio de Loyola, san An-tonio María Claret y san Juande Ávila.

Colocar una imagen de sanJuan de Ávila, en este año enque se conmemora el V Cente-nario de su nacimiento, ha sidoun especial acierto. Este santofue canonizado por Pablo VI en1970, y declarado por Pío XIIen 1946 Patrono del clero secu-lar español. Debido a su doctri-na, la Conferencia Episcopal Es-pañola está impulsando la causade su declaración como doctorde la Iglesia. Su estatua, cercade la del Papa y en el acceso ala iglesia-catedral, es símbolode su gran sentido eclesial.

Uno de sus sermones de Jue-ves Santo (Nº 33) explica la fra-se evangélica Seguid a un hom-bre que lleva un cántaro de agua, eidentifica a ese hombre con elPapa: Éste es el Papa, Vicario deCristo en la tierra, que lleva en sumano el cántaro de agua que es ladivina Escritura y los sacramentos;no porque él pueda hacer fe ni sa-cramentos, como tampoco el hom-bre que lleva el agua crió el agua niel cántaro; mas llevarlo en la manoes declarar cómo se ha de enten-der, y poner cada cosa en su lugary dar a beber el agua que Dios dio.Pues le está dicho: «Apacienta misovejas», ¿cómo las apacentará, sino le dan que pueda declarar laEscritura y los sacramentos, en quelas ovejas se apacientan? Dióseleeste poder para soltar y ligar, paradeclarar e interpretar, y sobre él es-tá fundada la Iglesia. Para que ha-ya una fe es menester un sentido;y para un sentido cierto, ha de ha-ber un hombre que lleve en su ma-no el cántaro de agua y tenga po-der para declarar y aclarar a loshombres el agua, que de sí es muyclara. Y ésta es la señal de la Iglesiaen que Dios mora: que tiene unacabeza que es el Papa, a quienhan de seguir todos los demás yobedecerle. Iglesia manifiesta, noescondida, no invisible; de esa ma-nera, lo que ha de declarar seríamás obscuro.

José Luis Moreno Martínez

Hay quienes no esperan títulos niaspiran a reconocimientos. Ni vi-

ven a lo grande ni entran en concur-sos de grandeza. Y, sin embargo, quié-ranlo o no lo quieran, serán tenidospor grandes. Se entiende que en elReino de los Cielos. Su verdadero re-trato es de libro. Es decir, que está enel evangelio.

El grande, cristianamente hablan-do, no hace sino que se hace. Y a pre-cio subido de esfuerzo y de fidelidad.Es el que cumple la integridad de laley, nada menos. Incluida la letra pe-queña (Mt 5, 17-20). Y conste que elgrande no es cicatero, ni escrupulosoni perfeccionista. Es simplementecumplidor. Fiel en lo mucho y fiel enlo poco ya que la grandeza está he-

cha de pequeñeces. Por lo demás, noestá pendiente de su propio registro,de su propia marca, y menos de la es-tadística de comparación de méritoscon los demás. El grande, huelga de-cirlo, es un cristiano serio y conse-cuente.

Sus precedentes evangélicos estánnada menos que en el modesto pu-blicano (Lc 18, 10), en la viuda quedaba limosna a pesar de su pobreza(Mc 12, 41-44) y, por supuesto, en elbuen samaritano que cargó con el pró-jimo a sus espaldas y a sus expensas(Lc 10, 25-37). Gente toda de prime-ra fila. Los auténticos grandes del Rei-no.

Joaquín L. Ortega

PUNTO DE VISTA

«Pujol dijo: Soy cristiano aunque no esté de moda. Yo soy cristiano. La mo-da me da igual. Y usted también, porque la fe es una forma de ver el mun-do, una cosmogonía que usted ha heredado y de la que no puede des-prenderse. Es usted cristiano y español, quiera o no».

GENTES

JULIÁN MARÍAS, FILÓSOFO Y ESCRITOR

«Si un médico es socialmente demasiado famoso, significa que hace unaactividad social que le impide desarrollar su carrera correctamente. No se pue-de estar en un cóctel y al mismo tiempo pendiente del teléfono por si apa-rece un donante. La verdadera fama la advierte el cirujano si la familia del en-fermo está agradecida, que un niño nos coja la mano. Ésa es la fama que sa-tisface».

FRANCISCO PÉREZ, OBISPO DE OSMA-SORIA

«El día de mi primera comunión tuve un diálogo tan profundo con Él que nun-ca lo olvidaré. Tenía ocho años, pero fue tan fuerte el sentimiento del amorde Cristo a través de la Eucaristía, que le prometí seguirle donde me pidiera.Tal vez fue la primera llamada a ser una prolongación histórica del amor deJesucristo. Porque ser sacerdote es comunicar el amor de Dios que se siguehaciendo historia en cada ser humano».

ENRIQUE MORENO, CIRUJANO, PREMIO PRÍNCIPE DE ASTURIAS 1999

El grande

CRISTIANOS

MU

ESTR

AR

IO

DE

Desde la fe Nº 174/15-Vll-1999 31ΑΩ

Eso de que segundas partes nunca fueron buenas debede ser verdad, menos cuando no lo es y la excepción con-

firma la regla. Éste es, sin duda, el caso de la reposiciónpor Televisión Española, en su primera cadena, los miérco-les, a partir del 14 de julio, a las 22 horas, de los inolvidablesprogramas de Félix Rodríguez de la Fuente El hombre y latierra, y El Arca de Félix. Ya el aperitivo de una hora, pre-sentado el pasado miércoles, día 7, por Lorenzo Milá, fue to-da una gozada para los que saben disfrutar de una verda-dera televisión, y demostró que imágenes que estuvieron enantena nada menos que hace veinte años, desde 1974 a1979, siguen teniendo la misma fuerza y la misma frescurade todo lo auténtico, como es la naturaleza. Probablementehoy no podría hacerse mejor que como lo hizo Félix.

Félix Rodríguez de la Fuente fue un verdadero fenóme-no televisivo en España y con razón forma parte de la me-moria colectiva de varias generaciones de españoles y de his-panoamericanos que aprendieron a conocer la naturalezagracias a él. La fuerza de su palabra, bien arraigada en la te-lúrica tierra burgalesa que le vió nacer en Poza de la Sal, lle-ga a lo más hondo de la atención del espectador, que estáliteralmente clavado ante el televisor, por la belleza de lasimágenes que acompañan y enriquecen la sabiduría deFélix. No es difícil augurar que esta reposición de TVE ten-drá hoy más éxito incluso y mayor audiencia que la que

tuvo. No corre uno peligro de equivocarse al afirmarlo y alagradecer a TVE esta sensibilidad, tan rara en los tiemposque corren, también en TVE.

M.A.V.TELEV

ISIÓ

N

Se anuncia –sobre todo en deteminados periódicos,radios y emisoras de televisión, a bombo y platillo, comosi fuera algo beneficioso para todos los ciudadanos– quela píldora abortiva RU 486 va a estar a disposición de losusuarios en los hospitales después de las vacaciones. Leoen El Mundo: RU-486, una forma de evitar sufrimientos in-necesarios. ¿A quién?: ¿al niño que iba a nacer y al quemata? En letra más pequeña se advierte que sólo podráser utilizada bajo estricto control sanitario, lo cual ya ha-bla por sí solo de lo benéfica que debe de ser la píldora demarras que acaba con la vida de un ser humano en ges-tación. Lo mismo acaba de ser autorizado en Alemania ,donde los periódicos ya hablan del aborto fácil. No meparece a mí que sea tan fácil que a una mujer consumidorade tal píldora se le borre de la conciencia lo que ha hecho.El cardenal Meisner, arzobispo de Colonia, acaba de de-cirles muy claramente a sus fieles que no se puede llamarmedicina o píldora medicinal a una sustancia que mata. Loslegisladores, al autorizar esta píldora de la muerte, se han con-vertido en esclavos de los grupos de interés y de las campañasde ciertos partidos políticos que minimizan, de modo inacep-table, la aniquilación de una vida humana. El País ha consi-derado tan importante que la ha llevado a su portada labarbaridad que acaba de decir Harry Graffin, el genio dela oveja Dolly: Es necesario investigar con embriones huma-nos. Menos mal que la naturaleza, creada por Dios, quecomo decía José Luis Martín Descalzo, confía en el hombremás que el hombre en sí mismo, tiene unas leyes inexora-bles que ningún genio clonador se va a poder saltar. Quese lo pregunten, si no, a esa señora de Los Angeles, em-barazada, que fue deshauciada por los médicos despuésde entrar en coma y, sin embargo, salió del coma, del quelos médicos decían que no podía salir, y ha dado a luzfelizmente a sus dos hijas gemelas.

San Francisco de Asís lleva una mala racha, y no creoque la culpa sea del estos días tan traído y llevado Nos-tradamus. Tras el terremoto que asoló la ciudad y que

dejó temblando los muros de la basílica del Poverello,ahora se le ocurre a Darío Fo reconstruir teatralmente lavida de san Francisco, el Juglar de Dios, lo que amenazacon convertirse, si Dios no lo remedia, en el terremotodel festival de Spoleto este verano. ¡Pobre Poverello! Me-nos mal que nuestro Joaquín Rodrigo, como acertada-mente ha visto Martín Morales en ABC, le distraerá alláarriba con su piano...

¿Y qué me dicen ustedes de esa especie de impuesto re-volucionario del socialista señor Maragall, que convoca auna cena a cuatrocientos empresarios, a cien mil pese-tas el cubierto? ¡Toma socialismo!

Gonzalo de Berceo NO

ES

VER

DA

D

La vuelta de Félix

Martin Morales, en ABC

ΑΩΑΩ Contraportada

El Gran Jefe de Washington ha mandado decir que deseacomprar nuestra tierra. ¿Cómo puedes comprar o venderel cielo y el calor de la Tierra? Tal idea nos es extraña. Si

no somos dueños de la pureza del aire o del resplandor del agua,¿cómo puedes entonces comprarlos?

Somos parte de la Tierra, y ella es parte de nosotros. Las floresperfumadas son nuestras hermanas. El venado, el caballo y lagran águila son hermanos nuestros. Las cumbres rocosas y lascampiñas verdeantes, el calor de los poneys y el del ser humano,todos pertenecen a la misma familia. Por eso cuando el Gran Je-fe de Washington manda decir que desea comprar nuestra tierra,exige mucho de nosotros. El Gran Jefe manda decir que va a re-servar para nosotros un lugar en el que poder vivir cómoda-mente. Por eso vamos a considerar tu oferta de compra de nues-tra tierra. Pero no va a ser fácil, porque esta tierra es sagrada pa-ra nosotros.

Si te vendemos la tierra deberás acordarte de que es sagraday tendrás que enseñarles a tus hijos que es sagrada y que cada re-flejo en el espejo del agua transparente de los lagos cuenta las his-torias y los recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo delagua es la voz del padre de mi padre. Los ríos son nuestros her-manos. Sacian nuestra sed. Los ríos transportan nuestras cano-as y alimentan a nuestros hijos. Si te vendemos nuestra tierrahabrás de recordar y de enseñar a tus hijos que los ríos son nues-tros hermanos y también tuyos y tendrás que tratar a los ríoscon la misma amabilidad que otorgarías a un hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modode vida. Para él un lote de terreno es igual al otro, porque es un

forastero que llega en el silencio de la noche y arrebata de la tie-rra todo lo que necesita. La Tierra no es su hermana, sino su ene-miga. Y después de conquistarla se marcha. Trata a su madre,la Tierra, y a su hermano, el Cielo, como cosas que se puedencomprar, saquear, vender. Su voracidad arruinará la Tierra, de-jando tras de sí sólo desierto.

En las ciudades del hombre blanco, no hay un lugar en el quese pueda oír el brotar de las hojas en la primavera o el revolote-ar de las alas de un insecto. Pero tal vez eso se deba a que yosoy un salvaje que no entiende nada.

El ruido no sirve más que para insultar a los oídos. ¿Y quévida es ésa en la que un hombre ya no puede oír la voz solitariade un curiango, el suave susurro del viento acariciando la su-perficie de un lago y el aroma del mismo viento, purificado poruna lluvia de mediodía u oliendo a pino.

El aire es muy valioso para el hombre rojo, porque todas lascriaturas participan de la misma respiración, los animales, losárboles y el ser humano. El hombre blanco no parece percibir elaire que respira. Pero si te vendemos nuestra tierra habrás deacordarte de que el aire es precioso para nosotros, que el aire re-parte el espíritu con toda la vida que él sustenta.

Si te vendemos nuestra tierra, ámala como nosotros la amá-bamos, protégela como nosotros la protegíamos. Y con toda tufuerza, con tu poder y con todo tu corazón, consérvala para tushijos e hijas y ámala como Dios nos ama a todos.

Una cosa sabemos: nuestro Dios es el mismo Dios. Esta Tierrale es sagrada. Ni siquiera el hombre blanco puede eludir el des-tino común a todos nosotros.

Del jefe indio Seattleal Gran Jefe

de Washington

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