“el povenir de una ilusion”

Ensayo

Nombre de la institución: Instituto Universitario Sor Juana,

UNAM SI

Nombre de la materia: Psicología social de la interacción

Nombre del profesor: Lic. Cesar Octavio Ramírez

González

Nombre del estudiante: Andrade Martínez Lilia Michelle

Área: Lic. Psicología

Ciclo escolar : 2015-2016

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Índice

Índice………………………………………………………………………….1

Introducción…………………………………………………………………..2

Desarrollo………………………………………………………………….....3

Conclusión…………………………………………………………………....6

Referencias…………………………………………………………………...7

Rubrica…………………………………………………………………………7

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El hombre es muchas cosas, pero no es racional.-Oscar Wilde.

Introducción

La religión es uno de los temas que

siempre ha sido un tema de debate por

innumerables razones. Entre estas,

podemos señalar su confrontación con la

razón o la ciencia. En el texto “el porvenir

de una ilusión” Freud propone varios

argumentos que sustentan sus ideas

acerca de la relación entre las

representaciones religiosas, y la cultura.

Además, se intenta explicar el sentido psicológico de tales representaciones. En

este ensayo se tratara solo de hacer una pequeña idea acerca de lo que Freud quería

darnos a entender, como ya lo vimos Freud decía que la religión es una ilusión, en

cuanto a eso no podemos decirle si está bien o está mal, como todo, respetamos su

punto de vista, y estoy totalmente de acuerdo que con el ensayo que el hizo no

pretende cambiar de opinión a las demás personas diciendo que Dios no es real, o no

existe.

En el ensayo de Freud se nos plantea la idea de que la cultura humana; por un

lado, comprende el saber y el poder de los hombre para dominar las fuerzas naturales

y; por el otro, comprende todas las organizaciones necesarias para regular las

relaciones entre los hombres y para la distribución de los bienes alcanzables.

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Desarrollo

Al inicio del texto se reafirma la pasión de Freud por los estudios sociales, esta

pasión tiene como fin el comprender la conducta humana en

su más elevada concepción psicológica, de tal manera que

realiza un enfoque cultural en la raíz misma de ésta, es decir,

en su religión.

Es así que se llega al punto de aseverar que para que

las instituciones culturales se mantengan se necesita cierta

coerción. Los medios de coerción que se utilizarían para mantener la cultura son tanto

internos como externos. De este modo, en la evolución del hombre existe una

transformación paulatina de la coerción externa en coerción interna por la acción de

una especial instancia psíquica del hombre que va cogiendo la dominación externa

entre sus mandamientos; en conclusión, esto hace de él un ser moral y social.

No obstante, uno de los aspectos más importante para mantener el inventario

psíquico de una civilización son sus ilusiones o; en otras palabras, sus

representaciones religiosas. Freud nos dice que las representaciones religiosas nacen;

en primer lugar de la necesidad de defenderse contra la prepotencia de la naturaleza.

Freud dice: “…cada individuo es virtualmente

un enemigo de la civilización, a pesar de

tener que reconocer su general interés

humano. Se da, en efecto, el hecho singular

de que los hombres, no obstante serles imposible existir en el aislamiento, sienten

como un peso intolerable los sacrificios que la civilización les impone para hacer

posible la vida en común… Experimentamos así la impresión de que la civilización es

algo que fue impuesto a una mayoría contraria a ella por una minoría que supo

apoderarse de los medios de poder y de coerción.”

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Freud asevera que la génesis psíquica de las ideas religiosas que son

representadas como dogmas son ilusiones; es decir, realizaciones de los deseos más

antiguos, intensos y apremiantes de la Humanidad.

De esta forma, la religión se basa en dos premisas. En la primera, se nos

exhorta a creer que la religión está por encima de todo requerimiento de racionalidad

que incluso está por encima de la razón en sí misma. La segunda, es llamada la

filosofía del “como si”; es decir, nosotros comprendemos y sabemos que algunas

hipótesis son absurdas y las definimos como ficciones, pero nos conducimos “como si”

fuesen verdaderas. Así, la ilusión es entendida como una creencia que nace del deseo

de obtener algo prescindiendo de la realidad.

La idea de un Dios fuerte y bondadoso que acoge

al ser humano pobre y pecador se va

desvaneciendo. Se pretende quitar la ilusión de la

religión, en parte a causa de los avances

científicos, sin dejar una nueva base para el orden

público. Esta desmitificación lleva al pesimismo y

al descontento de la civilización. Para Freud, si se desea tratar de llenar el vacío se

debe recordar que ante la amenaza inicial de caos, el hombre termina por unirse en

una sociedad que prohíbe atacar a aquellos que estén dentro de ella. Quienes lo

hagan, eran asesinados. Más tarde se evolucionaría en castigo y justicia. Es necesario

dejar de atribuir a Dios nuestros propios razonamientos.

Para Freud existen beneficios en salir del

infantilismo creado por la religión. Las ideas

freudianas que provienen de la ciencia y la razón

son imposibles de rebatir. Esta premisa permite

pensar que, en caso de derrumbarse la idea de

religión, que para Freud es evidente, aquellos que

creen en Dios se encontrarán ante la desaparición

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de todo aquello que da sentido a sus vidas. Por otro lado, el que basa su conducta en

la razón, es libre de la servidumbre a la religión y no sufrirá ante la caída de las

ilusiones.

Para el psicoanálisis de Freud, las representaciones religiosas no son otra cosa

que principios y afirmaciones sobre hechos y relaciones de la realidad exterior (o

interior) en los que se sostiene algo que no hemos hallado por nosotros mismos y que

se espera sean aceptados como ciertos. Las creencias religiosas se basan en tres

repuestas acordes:

Son aceptadas porque nuestros antepasados creyeron en ellos.

Existen pruebas trasmitidas por estas generaciones.

Se nos prohíbe plantear dudas algunas sobre dichos hechos.

Las conclusiones de este ensayo son

pues la muerte de Dios, de la religión como

medio de opresión, de la divinidad como ente

regulador de todo lo creado, y la observación

definitiva de que solo el conocimiento obtenido a la luz de la ciencia, reproducible,

medible, puede dar sentido a la existencia. Que difiere de la ilusión de la religión

porque tiene su laboratorio en el mundo real y cuyos preceptos pueden ser

corroborados por cualquiera que así lo desee.

Freud, consciente de lo controversial de su teoría, resalta que su posición no

tiene la intención de ofender a nadie. Que en todo caso, la más perjudicada de la

situación es su método del psicoanálisis, que logra desenmascarar la ilusión tras la

religión.

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Conclusión

En este libro, Freud analiza la necesidad de los seres humanos, como

colectividad, de creer o ilusionarse, ya sea a través de distintos iconos o de las

creencias religiosas. Como podemos observar, después de lo leído, en este texto se

hace una apuesta interesante tratando de llegar a la conclusión de que la religión

permite evitar la disociación entre la masa in-cultivada y el pensador y conservan entre

ellos una comunidad muy importante para el aseguramiento de la civilización; de este

modo se termina favoreciendo a la razón o la labor científica, diciendo que esta nos

permitiría ampliar nuestro poder y dar sentido a nuestra vida puesto que esta no es una

ilusión, sino que la ilusión seria creer que en otra parte podremos conseguir lo que ella

nos puede dar.

De esta manera, es importante resaltar cómo es

que Freud puede llegar a ser positivo respecto a

la habilidad que puede tener el hombre para

regular su conducta. Sin embargo, esta forma de

pensar puede llegar a contradecirse. Si al

comienzo existía el caos, qué hace necesaria la

creación de la ilusión de un Dios cuando el hombre pudo haber llegado a una ética

conjunta. Por otro lado, si la respuesta a la necesidad de un Dios es la velocidad con la

que se logra llegar a ambos razonamientos, ¿cómo evitar la crisis de valores que se

genera al dejar de creer en un Dios regulador? El propio Freud admite la lentitud de los

avances científicos que permitan el seguimiento de una verdad. Hoy somos testigos de

cómo el nivel moral de la sociedad ha ido decreciendo justamente por la falta de un

ente moralizador. Si la razón no avanza a tiempo, ¿entonces qué es lo que causa que

muchos sigan actuando de una forma moral sin creer necesariamente es la existencia

de Dios? Esto puede llevar a pensar en una idea de bien universal que unifica a los

hombres tácitamente, aunque no exista un Dios castigador, una sociedad lo

suficientemente fortalecida o razones suficientes para ser éticamente correctos.

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No obstante, hasta cierto punto es un poco arriesgado creer que solo la ciencia

podría llegar a ser la que nos de equilibrio a nuestras vidas; puesto que actualmente se

puede observar claramente que la racionalidad a ultranza está siendo dejada de lado

para regresar a la mitificación en muchos aspectos de nuestra vida; los cuales se ven

enriquecidos de esta manera. Esta tesis planteada por Freud, puede ser una manera

interesante de analizar el comportamiento de las sociedades; sin embargo, no sabemos

hasta qué punto, en la actualidad, se pueda ser tan categórico de afirmar que la ciencia

es el camino que permita dejar de lado las ilusiones de los seres humanos, en su vida

colectiva.

ReferenciasFreud S. (1927) El porvenir de una ilusión tomo VIII de las obras completas,

Biblioteca Nueva.

RubricaDESCRIPCIÓN DE CRITERIOS A EVALUAR

PUNTO

S 0Novato

1Conocedor

2Experto

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Se asignará 1 punto si cumple con todos los requisitos.

ESPECIFICACIONES GENERALES. Todo el trabajo se entregará en computadora con letra arial 11 en interlineado a 1.5, y señalando numeración de páginas.

Si faltara alguno de los requisitos señalados no se califica el criterio.

Se asignará 1 punto si cumple con todos los requisitos

ORTOGRAFÍA. Se revisarán los trabajos en cuanto a ortografía se refiere

Si se detectan 7 o más fallas ortográficas en todo el trabajo

Detectadas 5 o 6 fallas ortográficas.

Detectadas de 3 a 4 fallas ortográficas

CONTENIDO. Deberá separar los apartados de manera clara, contenido completo y coherente dando su perspectiva personal del análisis de la lectura sugerida poniendo citas del autor a analizar (de acuerdo a los criterios metodológicos de la APA)

Ningún aspectos correcto

Un aspecto correcto Dos aspectos correctos

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CONCLUSIÓN Y BIBLIOGRAFÍA. Deberá expresar una conclusión mínima de 100 palabras en la que se exprese un comentario personal respecto al material revisado, y deberá señalar la bibliografía consultada

Ninguno de los dos aspectos correctos.

Un solo aspecto correcto Manejo adecuado de la conclusión.Presentación de la bibliografía