Mosaicos amazónicos: la identidad, la interacción y la integración en el bosque tropical Charpter 47Michael J. Herckenberger

En este artículo se plantean cuestiones de las identidades históricas y arqueológicas del Amazonas, siendo la identidad un tema que los arqueólogos han analizado bastante y desde variadas ópticas, la variabilidad y el cambio dinámico son iguales a cualquier otra sociedad. A pesar de que para la zona el tema identidad de abordaje reciente es desde la arqueología y la etnohistoria se va a dar luz a este proceso en la gran Amazonia.Se abren acá dos interrogantes ¿Cómo se construyen las identidades? Y ¿cuáles son estas y como han cambiado?, siendo su construcción un proceso dinámico y multiescalar.En Sudamérica los arqueólogos han trabajado con el Manual de los Indios de América del Sur de Julián H. Stewart este propone la siguiente clasificación Tribus Marginales, Tribus del Bosque Tropical, Tribus Caribeñas y la Civilización Andina, esta es muy criticada.Es George Peter Murdock el que plantea la comparación de nueve características y describe 24 áreas, los primeros intentos de caracterizar a la amazonia fueron lingüísticos y en su estudio se toman las dos grandes diásporas de las familias Arawak y Tupi Guaraní y son los alemanes los que primero se abocan a su estudio.La periodización de estos grupos se hace a partir de la cerámica.La vida social, la jerarquía, la racionalidad, la regionalidad, la vida sedentaria han sido los puntos desde los cuales de abordaron la diáspora amazónica.La periodización propuesta por el autor arcaica 3000 AP; la diáspora temprana comienza 3.000-2.500 AP; el desarrollo regional y la diversificación 2000 comienza a 1500 AP; finales prehistórico "clásico" 1500-1000 AP y Europea sistema-mundo comienza 1500-1600.

La Varzea el amazonas y sus afluentes se clasifican en blancos y negro y en sus márgenes sociedades organizadas allí la complejidad se constituyo de manera difusa y a partir de los datos etnográficos, etnohistóricos y arqueológicos los pueblos amazónicos presentan una organización interna jerárquica, con rituales importantes y actividades políticas llevadas a cabo en los alrededores de los montículos En la primera mitad del 1900 se propone la migración andina y en la actualidad la nativa Su ecología se caracteriza por gran diversidad de aéreas forestales y humedales, carentes de suelos inundables suelos fértiles utilizados por las sociedades amazónicas. La etnohistoria regional muestra diversas migraciones y los episodios de etnogenesis y un notable número de patrones culturales básicos han sido resistentes en el tiempo tal las formas de la plaza circular y las orientaciones generales del paisaje el uso del suelo fue intensivo.

En Santarém, Roosevelt encontró "una compleja serie de depósitos que incluyen montículos bajos, pozos , depósitos de vasijas de cerámica fina y estatuas, y grandes basureros negro - tierra [y ] ...pisos de casas comunales con hoyos en forma de campana ", la llevó a la conclusión de que el sitio es " de escala urbana y la complejidad ", esto denota el gran desarrollo de estos grupo en todo sentido.Y de acuerdo a los primeros relatos etnohistóricos del 1600 al 1750 estaban organizados en cacicazgos teocráticos, los grupos bien asentados, buenos caminos y densamente poblados con movimiento de suelos y agricultura sofisticada.-Como se dijo la variabilidad y el cambio dinámico en el Amazonas son de tal magnitud como en cualquier lugar del mundo, así entonces es un mosaico caracterizado por la gran variabilidad, hibridez, y el oportunismo y la arqueología revela historias indígenas complejas desde finales del Pleistoceno hasta la actualidad.-

Materia: Arqueología AmericanaAlumno: Felix Hugo ZerpaLU: A-307