Predicción de patrones de comportamiento humano complejo ...

Mercedes Mercado

Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos 54

Predicción de patrones de comportamiento humano complejo para prevenir adicciones por medio del Proceso de la Identidad

Mercedes MercadoFecha de recepción: 22/09/2015Fecha de aceptación: 14/02/2016

Resumen

El objetivo del estudio es poder homologar los ha-llazgos a un nivel de observación mayor; una ciudad. Para esto, se consideró un espacio dentro de las insta-laciones de la Facultad de Arquitectura de la UANL, denominado “Los Cubos”. Este escenario fue donde se obtuvo información de la interacción social mediante técnicas cualitativas. Posteriormente se simuló la diná-mica social adictiva de fumar con la información obte-nida. Cómo marco teórico se tomó en cuenta los apor-tes y líneas de investigación de grupo Nodyc (Nodo de diseño y complejidad). Ésta líneas, tienen que ver con contemplar a la sociedad desde un enfoque sistémi-co, por un lado y por otro, hacerlo bajo lo modelos de pensamiento complejo para poder diseñar. Por último se realizó la correlación de las dinámicas sociales ob-servadas y simuladas, con el Proceso de la Identidad, para finalizar con lo que se sugiere podría ser estrate-gias de solución a conductas sociales tan problemáticas en nuestro país, como puede ser, la obesidad infantil, adicciones de salud como el cigarro, alcohol y drogas, inseguridad, etc. Estas estrategias estarán basadas más en el diseño de agentes causales que hagan que se in-duzcan dinámicas de prevención. De esta manera, es-pera poder diseñar sociedades sanas.

Palabras clave: Identidad, adicción, Predicción.

AbstractPrediction of complex human behavior patter-ns to prevent addictions through the Process of Identity.

The aim of the study is to standardize the findings to a higher level of observation; a city. For this, a space was considered within the premises of the Faculty of Architecture of the UANL, called “Cubes”. This sce-nario was where social interaction information was obtained by qualitative techniques. Later the addictive social dynamics of smoking with the information ob-tained was simulated. How theoretical framework took into account the contributions and research of Nodyc group (Node design and complexity). This lines have to do with look at society from a systemic approach, on the one hand and on the other, do so under what mo-dels to design complex thought. Finally the correlation of observed and simulated social dynamics took place, with the Process Identity, ending with what is sugges-ted could be strategies for solving social behaviors as problematic in our country, such as, childhood obesity, health addictions such as smoking, alcohol and drugs, insecurity, etc. These strategies will be based more on the design of causative agents that induce make dyna-mic prevention. In this way, he hopes to design healthy societies.

Keywords: Identity, addiction, Prediction

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1. Introducción

Podemos inferir que los sistemas sociales se com-portan como sistemas complejos ya que la organiza-ción de la sociedad y sus procesos, son similares a los de otros sistemas, como los biológicos y cibernéticos. Bajo esta mirada, el diseño es como una estrategia que sirve para intervenir las partes que orienten a los sis-temas sociales en conflicto hacia un fin. (Sosa, 2013)

Esta estrategia requiere que el diseñador de socie-dades libre de adicciones tenga un cambio de pensa-miento, para que las soluciones a estos problemas sean más integrales y realmente sostenibles. La conjetura radica en diseñar a los sistemas sociales cambiando sus dinámicas y no sus objetos. Esto sería posible mediante la introducción y configuración de espacios, objetos y artefactos que perturben o influencien a dichos siste-mas de manera que emerja un comportamiento social deseado, en este caso, libre de adicciones.

El cambio de pensamiento consistiría en desarro-llar estudios, bajo las Ciencias de la Complejidad, ya que éstas, contemplan en lo posible la totalidad de una problemática social, como son las adicciones, no cen-trándose en estudios o investigaciones reduccionistas, sino en multi y trans disciplinares. El diseño de socie-dades desde las Ciencias de la Complejidad, contem-plaría a éstas como sistemas dentro de sistemas y da la ventaja de observar a la sociedad como un sistema fractal. Observa cómo se comportan otros sistemas na-turales y artificiales, y así el diseñador de sociedades puede tomar la mejor solución.

La estrategia de un diseño complejo como modelo, defendería el sinergírsmo entre las partes y no la in-dividualidad de cada una. Tener una estrategia basado en un diseño holístico, implicaría además considerar axiomas o leyes de comportamiento como ocurre en los sistemas abiertos. Aplicar estos axiomas pueden ser por ejemplo la teoría de redes, la cual trata de interco-nectar todo, la de juegos que ve la manera de hacer sinergia y simbiosis con suma cero, las gestálicas, re-ducción de incertidumbre, etc. Más puntualmente se-ría las políticas públicas y urbanas para combatir las problemáticas sociales como son las adicciones y la inseguridad social.

Para trasladar estas ideas al diseño de sociedades libre de adicciones, desde los modelos de sistemas na-turales, se tomará como base teórica los conceptos de-sarrollados por el sociólogo francés Edgar Morin. En este modelo de pensamiento complejo, Morin (1990) propone que el sujeto que estudia esté incluido en el objeto, y que el sujeto incluido tome en cuenta todas las dimensiones o aspectos de la realidad humana, no

sólo como sapiens, faber y oeconomicus sino demes, ludes, pues Morin le encuentra sentido a las palabras excluidas por las ciencias tradicionales tales como alma, mente (imaginarios), pensamiento, y espíritu. También sugiere que para la formación de dinámicas sociales debe de haber una causa que produce un efec-to, pero este efecto tiene una respuesta o retroalimen-tación que puede actuar como causa, haciendo que este sistema se haga más sofisticado cada vez, es decir, más complejo.

En suma, son pues, estas 2 características de la complejidad, la totalidad y la sinergia lo que pudiera definir este cambio de paradigma metodológico. Aquí se sugiere que estas dos perspectivas podría dar res-puesta a problemas sociales tan complejos, de una ma-nera no reduccionista ni mecanicista sino de manera contraria; holística donde el todo es más que la suma de su partes.

Una vez, que se ha definido cómo se ha aplicado el pensamiento complejo a este estudio, se describe con-tinuación el Proceso de la Identidad (Mercado, 2013), el cuál, también se ha considerado desde una perspecti-va compleja. La definición de identidad, desde nuestro mirada, radica en establecer los propósitos del sistema a analizar, es decir, la funcionalidad de todo el siste-ma social afectado por una adicción. Para conseguir lo anterior se describe a continuación cuales son las bases teóricas del Proceso de Identidad, empezando por delimitar el concepto, sus niveles de observación, las características de ésta, elementos, parámetros y sus dinámicas formativas.

1.1Proceso de identidad y sus dinámicasUno de los primeros puntos es definir lo que es y

no es la identidad. La identidad es un proceso y no es sólo una descripción de atributos en un objeto de di-seño. No sólo es un adjetivo que califica o cuantifica. Para hacer estas definiciones de lo que es identidad se consideraron los fenómenos de causación formativa en algunos sistemas naturales. A esta concatenación de fe-nómenos formativos le hemos denominado el Proceso de la Identidad; entendida ésta, como un proceso para separar y distinguir a un sistema de su entorno. (Mer-cado, 2013)

Para poder llegar a esta definición de identidad se han considerado las dos posturas que definen a un sis-tema holográfico, anteriormente descritas. La primera es la perspectiva sistémica, planteada para las socie-dad por el alemán Niklass Luhmann (Introducción a la Teoría de Sistemas, 1996) define la identidad como Unidat multiplex o diferenciación del entorno. Esto es; un sistema que se diferencia no sólo de otro sistema sino de su entorno. Luhmann considera tres niveles de

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y el social. En este estudio se han considerado es-tos mismos niveles isomorfos en su complejidad para analizar los procesos formativos.

El segundo es el pensamiento desde la compleji-dad propuesto como tal por el sociólogo francés Edgar Morin y su método del Pensamiento Complejo (1990). El describe la identidad a partir de hacer análisis desde el nivel biológico del individuo, pasando por su psi-que, el establecimiento de las sociedad, hasta lo que son las meta-sociedades, pasando por el alma y espíritu no solo del individuo, sino de las sociedades. Esto él le llama la Pluralidad de la Unidad.

Hemos definido entonces a la identidad, como “una pluralidad en una unidad compleja que se une y separa de su entorno”. Ahora bien, para hacer un estudio de lo que involucra esta pluralidad en una unidad compleja es necesario considerar varios aspectos. Uno de ellos ¿es qué elementos o partes constituyen a la identidad? Por otro lado es analizar sus parámetros o limitantes de estudio y por último ¿cuáles pueden ser los procesos que la conforma?

1.2 Elementos que conforman el Proceso de la Identidad.

La idea de explicar el significado de la identidad dentro de cuatro elementos provino del Programa de Investigación en Identidades Urbanas, impulsado des-de 1993 en el Área de Estudios Urbanos del depar-tamento de Evaluación de Diseño de la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Azcapotzalco. Estos elementos planteados principalmente por Sergio Tama-yo (2005), los hemos adaptado al concepto de los siste-mas sociales complejos de la siguiente manera:

Reconocimiento, este elemento se refiere a que un sistema social se distingue a sí mismo y se diferencía de otro. El reconocimiento de una matriz social por sí misma u otra se podría llamar la conciencia de ser. Una unidad que es alterna a otra. Es entender su naturaleza o circunstancias.

Sergio Tamayo (2005), menciona: “es el sentido del ser, el concepto del yo, un proceso de autoidenti-ficación, de autoestima y autodeterminación, es decir, de reconocerse a si mismo. Me reconozco y me reco-nocen. Es el sentido de quién se es y cuál es la relación de mí con los otros. Identidad es la construcción de una persona, como algo singular, autentico y original.”

Bajo el contexto de una organización social huma-na, el elemento del reconocimiento en una unidad o sistema complejo social lo llevaría a cargo la mente co-lectiva o unimente que tiene o adquiere esta sociedad. Para poder describir cómo es que ésta mente colectiva adquiere conciencia de ser uno frente al otro, se estimó el indagar primeramente acerca de cómo es que este

proceso se da en una mente individual. Surge después, el debate si la identidad se forma en lo individual como resultado del colectivo o la identidad colectiva como la suma de lo individual. El punto que aquí interesa es, ¿cómo surge esa conciencia individual o colectiva? Por otra parte, surge la cuestión de ¿qué es la concien-cia?, ¿qué la define y si ésta ocurre en las dinámicas cerebrales localizadas o en mentes deslocalizadas, y ¿cómo es que ocurre este proceso?

Una posibilidad para tomar en cuenta de cómo ocurre este proceso de reconocimiento en la mente in-dividual, es la planteada por Julian Jaynes, en su libro El Origen de la Conciencia en la ruptura de la Men-te Bicameral (2009). Éste define lo que sí es y lo que no de la conciencia. Ésta es, según su postura, no sólo el estar despierto, sino el estar consciente que se está consciente. Implica la subjetividad de la subjetividad, y el ser observadores de segundo y tercer grado. En su postulado, Jaynes menciona que esto se logra por la evolución en dinámicas del cerebro a raíz del lenguaje y como consecuencia la conectividad entre los hemis-ferios cerebrales.

Otro postura sobre el origen de como surge la con-ciencia individual, es la del neurólogo Gerald Edelman, quien investigó que en un área determinada del cere-bro, localizada en el neurocortex, se efectúan procesos que hacen posibles la conciencia, capaz de identificar o diferenciar estados. Él sostiene que la consciencia es un proceso de interacción entre neuronas, que se coordinan espontánea y continuamente entre sí, con el cuerpo y con el ambiente. Es la conciencia un qualia o cualidad subjetiva de la experiencia. Edelman pro-pone entonces una teoría científica de la subjetividad, como base para entender los procesos de la conciencia humana.

“Un núcleo dinámico es por tanto un pro-ceso, no una cosa o un lugar, y está definido en término de interacciones neurales, más que en términos de ubicaciones neuronales específicas, conectividad o actividad. El núcleo dinámico es un cluster funcional: sus grupos neuronales participantes están interactuando mucho más entre si que con el resto del cerebro. El núcleo dinámico debe también poseer alta compleji-dad: sus patrones de actividad global deben ser seleccionados dentro de menos de un segundo se entre un amplio repertorio” (Edelman and Tononi, 2000, p. 144).

Edelman recalca que la conciencia no es una cosa, sino un proceso, y por tanto debería ser explicada en términos de procesos neuronales e interacciones, y no



en términos de áreas cerebrales específicas o activida-des locales. Más específicamente, postula que para en-tender la conciencia es necesario determinar aquellos procesos neuronales que son en si integrados, aunque altamente diferenciados. La respuesta a su problema es lo que denominan “la hipótesis del Núcleo Dinámico”. Esta hipótesis de los qualias emergentes es sostenida también por Steve Johnson, en su libro La Mente de par en par (2008).

En cuanto la postura de la “conciencia en mentes deslocalizadas”, referenciamos a la del físico Douglas Hofstadter, (2008) quién define a la conciencia como la capacidad del cerebro de contemplarse a sí misma. Es el “yo”, que describe como un sinfín de estados o patrones simbólicos flotantes:

“un cerebro adulto alberga no sólo el bucle extraño que constituye la identidad de la perso-na asociada a ese cerebro, sino muchos patro-nes en forma de extraño bucle que son copias de baja resolución de los bucles extraños pri-marios que se alojan en otros cerebros” (Hofs-tadter, 2008, cap. 18, El difuso resplandor de la identidad humana)

Para trasladar estos conceptos a un sistema social complejo, es decir, a una mente colectiva, surgen in-terrogantes tales como; ¿su conciencia se forma en un lugar, objeto o espacio específico, es decir, si esta loca-lizada? o ¿se encuentra en las dinámicas del cerebro de la colectividad?, es decir, ¿están flotando como patro-nes simbólicos deslocalizados?

Pertenencia, es el segundo elemento de la identi-dad según Tamayo. La pertenencia es el lugar y espacio de apropiación donde ocurre la identidad. Es el espa-cio donde se hace la diferenciación, el reconocimiento de sí mismo frente a otro. Son los límites, escalas y fronteras, donde ocurre el fenómeno del Proceso de la Identidad. Sin embargo, hay casos en que la identidad de una comunidad o sistema social complejo se da sin un territorio o espacio físico. Es importante tomar en cuenta si esta apropiación del espacio es coercitiva o persuasiva. Por ejemplo, las sociedades conquistadas o colonizadas mediante conflictos bélicos, son ejem-plos de cómo la identidad se ve afectada por este tipo de acontecimientos coercitivos. Por otra parte, este fe-nómeno también se da de manera sugestiva, como es el caso de las marcas corporativas que se apoderan de espacios. Hablando de la identidad coercitiva y persua-siva, el respetado sociólogo Zygmunt Bauman (2005), hace los siguientes planteamientos para reflexionar hasta que punto está una y otra:

“¿Es la identidad del sujeto elegida o im-puesta por la sociedad en medio del mundo lí-quido? Aquí las “identidades: flotan en el aire, algunas elegidas por uno pero otras infladas y lanzada por quienes nos rodean. Es preciso es-tar en constante alerta para defender a las pri-meras de las segundas” (Bauman, 2005, p. 35)

Sin duda, para analizar la identidad de una comuni-dad social se debe contextualizar en un lugar y espacio en el que ésta ocurre. En este elemento también se toma en cuenta los factores deterministas o emergentes, y si las interacciones son globales o locales.

Permanencia, es el componente que se refiere al desarrollo de la identidad a través del tiempo. Esta, se trata de arraigo en el devenir de un sistema complejo. Se refiere al tiempo en que ocurre la identidad de un sistema social. Esta referencia al tiempo no es por su cronometría, es decir, el orden en que ocurren las diná-micas, sino por su kairos, esto es las señales o marcas que evidencían dichas dinámicas. La permanencia de la identidad en un sistema complejo social no esta de-terminada tanto por su historia, lo que aconteció en el pasado, sino por la suma de todos sus momentos más significativos los que le dan personalidad a ésta.

Un ejemplo de lo anterior son los monumentos (se deriva de la palabra original, momentos). Los monu-mentos son quizás, la representación de esos momen-tos que dan la permanencia de la identidad en alguna comunidad social. Por otro lado, son los personajes históricos, los que también le dan permanencia de la identidad a los sistemas sociales como una especie de atractores mórficos.

La permanencia de la identidad a través del tiempo también la podríamos comparar con la ontología bioló-gica que proponen Maturana y Varela (1973), de la au-topoiesis, es decir, la capacidad de plasticidad morfo-genética. La permanencia es pues un estado cambiante, dinámico y flexible, un qualia en el pasado, pero con la emergencia del presente y el establecimiento de una identidad futura.

Relación. Tal como se mencionó, el elemento del reconocimiento en un Proceso de la Identidad, la rela-ción que existe entre un sistema social y otro determina la identidad en un sistema social. Es decir, que gracias a la relación existente entre la comunidad o matriz y el entorno de ésta, es que también se produce el proceso de la identidad. Esto significa lógicamente que los sis-temas sociales actúan como entornos cuando se trata de sistemas dentro de otros sistemas.

La relación es también la vinculación interna de los componentes o agentes que existen dentro del mis

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mo sistema social complejo. Es decir, que es la relación entre todo el sistema social y sus interacciones y dinámicas internas las que conforman al sistema.

Suponemos entonces que para analizar la relación entre las partes o agentes que componen un sistema, se tendrían primero que analizar y categorizar los objetos de diseño como son los edificios, monumentos, me-dios de transporte, actores sociales, personajes famo-sos, hitos históricos, platillos, festividades, cultos, etc. Todos aquellos objetos diseñados y que poseen fuerte identidad y que perturban al sistema de algún modo. Por otro se debería considerar también las praxis en los sistemas sociales. Hablar de prácticas dentro de los sistemas complejos sociales, sería interminable, pues serían tantas prácticas como estados conscientes dentro de un cerebro. La respuesta estaría entonces en poder capturar algunos destilados de estos estados, llamados qualias que se dan en las practicas humanas y sociales.

1.3 Parámetros del proceso de la identidad Otros parámetros o factores para determinar qué

subyace en el proceso formativo de la identidad y po-der predecir patrones de comportamientos adictivos sociales, son dos posturas de pensamiento. Por un lado tenemos el pensamiento de causación formativa, que dice que hay agentes que hacen posible la formación consiente e intencional de estructuras, no sólo biológi-cas, sino sociales. Es decir, una postura determinista. Y la segunda es el tipo de pensamiento sobre la emergen-cia, que por el contrario dice que no existe un agente o marcapasos que guíe la configuración en estructuras. Para ejemplificar esto, se apunta a los estudios de Ste-ven Johnson, (2001) donde hace una descripción de cómo la forma emergente de una estructura social de hormigas sería equiparable a la estructura en comuni-dades sociales humanas.

Para tener una aproximación más completa de cuál sería la postura que defina mejor el Proceso de la Identidad, se ha considerado algunas observaciones efectuadas en estudios pasados (Mercado 2013), sobre algunas dinámicas de cómo ocurre el proceso formati-vo en sistemas isomorfos por su operatividad interna en varios niveles de observación, que van desde lo na-tural y biológico, sistemas artificiales, pasando por los sistemas sociales y culturales. Estas observaciones sir-ven para poder categorizar el tipo de dinámicas, siendo 8 diferentes tipos las encontradas en estos estudios y observaciones; las cuales se describen a continuación:

1.4. Dinámicas en el proceso de la identidad en sistemas complejos

Basándonos en el modelo de Luhmann se conside-raron los siguientes niveles de organización para ana-lizar los procesos que dan identidad. El primero es el biológico o natural. El segundo es a nivel de la concien-cia a un individuo biológico, social y culto. Además, el nivel colectivo donde ocurre la información social que genera la diferenciación sistémica en las sociedades. Para este último nivel de observación, Luhmann afirma que es la comunicación que hace ser consciente a un sistema de que es uno y se distingue de otro, además de unirlo. Es entonces, ésta dualidad que define a la identidad: la unidad y la diferenciación es igual a la distinción. Las categoría que él hace es la siguiente:

• Formación de la identidad en organismos bio-lógicos (a nivel genético, celular, y orgánico).

• Formación de la identidad en sistemas físicos (en procesos termodinámicos, entropía y neguentro-pía).

• Formación de la identidad individual (a nivel neurológico, psicológicos, y sociales).

• Formación de la identidad individual (en cómo surge la conciencia).

• Formación de la identidad colectiva (imagina-rios urbanos, socio-cultural y colectiva)

Cabe destacar que para tratar de explicar cómo surge la conciencia individual y colectiva también se consideraron las teorías no sólo de la física mecánica sino también de las cuánticas.

Por otro lado, se considero al sociólogo francés Ed-gar Morin, quién en su objetivo por encontrar un méto-do que pudiera unificar epistemológicamente todas las disciplinas, El Método (2003), establece en el quinto compendio la Identidad humana, La humanidad de la humanidad. Él se plantea la interrogante de ¿qué es lo que define a la humanidad? El describe la identidad a partir de hacer análisis desde el nivel biológico del in-dividuo, pasando por su psique, el establecimiento de las sociedad, hasta lo que son las meta-sociedades, pa-sando por el alma y espíritu no solo del individuo, sino de las sociedades.

El propósito de estudiar los procesos formativos en estos niveles es porque se observó que presentan mor-fogénesis muy similares. Por ejemplo, el desarrollo en ciudades y sistemas sociales presenta cierta analogía con la ontogenia celular o embrionaria. O la manera en cómo configuramos objetos se parece al desarrollo de ciertos sistemas físicos y biológicos. La conciencia que tenemos como individuos, de que somos quién somos, podría semejarse a las prácticas dentro de la sociedad y la distinción entre ciudades.



Estas morfogenésis las podemos describir de la si-guiente manera:

1.División.La dinámica de división se encuentra en primera

instancia en la Teoría Celular. Ésta dinámica consiste en la duplicación de la información estructural de las células una vez que está completa, para después sepa-rarse para formar otra estructura celular. En la dinámi-ca de la división en los sistemas sociales, existen dos maneras de completar su forma para después empezar su proceso de división o separación. La primera divi-sión es espacial. La división espacial ocurre cuando los sistemas no tienen suficiente espacio para donde crecer y los agentes o partes buscan otros espacios. Otro tipo de división puede ser la saturación de “información” que se presenta en un sistema y ésta depende de la can-tidad y calidad que está en cada agente.

2.Inducción.La dinámica de inducción, de igual manera que en

el proceso de división celular, se observa en un nivel biológico, más específicamente en la organogénesis y el desarrollo embrionario. Esto se da mediante un pro-grama genético que establece previamente las condi-ciones iniciales de los morfógenos o agentes causales, que establecen la diferenciación y especialización es-tructural en un organismo. Ésta inducción se da a través de la unión física entre células para dar paso a señales moleculares como enzimas y proteínas. Esta posible manera de dar identidad a un organismo se podría tras-ladar a nivel de los sistemas complejos sociales y se le puede llamar también un fenómeno viral, pues los agentes encargados de dar identidad se trasmiten a tra-vés de campos formativos. Finalmente la transmisión de información es necesaria para que los cambios que dan forma ocurran. Se puede hablar entonces de una “embriogénesis en sistemas complejos sociales”, don-de los agentes serían esos sensores y señales causales de trasmitir la información que distingue y separa for-mas en un espacio determinado. Los objetos urbanos también son sensores y señales, pero dependen del pro-cesamiento de la información por parte de quien los usa.

3.Degradación.Este fenómeno a nivel natural se observa en la

transmisión de información genética. Se trata de tras-mitir los morfogénos informativos entre estructuras vecinas, hasta formar otras diferentes con menos infor-mación pero con orígenes en común. Ocurre también a través de sensores y señales que trasmiten y atrapan la información para desconcentrar la información identi-tante.

4. Despliegle.Ésta dinámica de formación en estructuras, la po-

demos observar a nivel de las teorías de la física cuán-tica. Bohm (1998) menciona que la información se despliegan de formas o estructuras explicadas a formas o estructuras no tangibles o implicadas. Esto no es mo-derno, existe la idea platónica en la cual se piensa que hay una substancia que contiene toda la información de la forma y ésta se despliega en las cosas materiales. Trasladando estos principios filosóficos a estructuras sociales, la identidad de un sistema complejo podría esta contenida en una parte no localizada o totalizada, pero lo que forma la identidad en estas estructuras so-ciales sean sólo una materialización local. Por ejemplo, para el sociólogo Bauman (2005), la identidad social depende de los “cuidanos del mundo”, es decir, de dón-de pertenecen, permanecen y se relacionan de acuerdo a la sobremodernidad global y no depende tanto de lo local.

5. Sintonizar.Ésta idea se basa en las teorías de los Campos

M (Sheldrake, 1994). Ésta dinámica para trasmitir la identidad, sería por medio de vibraciones o resonan-cias que se dan a través de éstos campos y serían los causales de la transmisión en forma por medio son la repetición de dinámicas o hábitos de comportamiento. A este fenómeno, el citado biólogo inglés le llama Re-sonancia Magnética. En estas dinámicas de formación, Sheldrake apunta a que ocurre no sólo en los niveles biológicos, sino también en los niveles de estructuras individuales y colectivas. Para el Dr. Adolfo Narvaez, investigador de la UANL, sería a través de estos cam-pos que el comportamiento o dinámicas sociales tras-ciende no sólo el espacio sino de igual modo el tiempo para la morfogenésis citadina. (Narvaez, 2010)

6. Interrupción. Este movimiento formativo, consiste en encender

o apagar información. El primer nivel de observación en que se puede describir este proceso es el genético (Aranda-Anzaldo, 1997). A nivel individual, en la con-figuración de información en la mente, existen diversas teorías. Jonhson, (2008) apunta a la emergencia de neu-ronas en los cerebros humano por módulos que se acti-van y se desactivan para explicar la emergencia de los comportamientos. En los procesos mentales o cogniti-vos en individuos, la escuela gestálica describe estas dinámicas como parte de los mecanismos de conducta humana y de la realidad subjetiva o relativa. A nivel de observaciones sociales, Luhmann, en el libro La Reali-dad de los Medios de Masas (2000) por su parte, hablar de comunicación como pegamento que une y diferen-cia a los sistemas. Él menciona que esto se hace posi

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ble si hay información o no hay información, es de-cir, en un movimiento de continuidad y discontinuidad de ésta. Es precisamente esta dualidad de “encendidos” de la unitax con la que Luhmann define identidad.

7. Organizar.A nivel de la física mecánica, uno de los fenóme-

nos observados es el de equilibrio o simetría en la ener-gía, el cuál consiste en que los sistemas estén en cons-tante regulación de información en los mismos. Bajo estos principios físicos, parecería que existiera agentes que se encargaran de separar o unir la materia, energía e información, de tal manera que se vayan formando estructuras. En los sistemas complejos sociales, esto implicaría pensar que este tipo de estructuras y formas tenga la capacidad de reconocimiento ya sea por sí mis-ma o por otra estructura o sistema superior. Este tipo de interacción es importante considerarla pues de aquí se desprenden dos líneas de pensamiento. La que va en el sentido de la organización determinada y la otra que es indeterminada u auto-organización.

8.Destilar.Esto es discriminar estados. Basado principalmen-

te el la Teoría del Núcleo Dinámico cerebral (Edelman, 2002) donde existe una redundancia de las dinámicas neuronales en la cual se descriminan estados mentales,

los cuales dan cabida a la conciencia. Trasladando es-tos conceptos a los niveles de formación en los siste-mas complejos sociales, se trata de la autorreferencia a sí misma lo que determinaría su identidad. Esta discri-minación de estados se les ha llamado también qualias. Dado que las dinámicas en matrices sociales son tantas y variadas, serían sólo los qualias o estados cualitativos discriminados los que determinarían la identidad.

En resumen de los movimientos o dinámicas for-mativas observamos que en las tres primeras existe un programa determinado, ocurren mecánicamente y es-tán localizadas en algunas de las partes.

En las tres siguientes dinámicas estructurales, po-demos distinguir la capacidad cognitiva de controlar, organizar, encender o apagar, ya sea por determinación o autoorganización en las interacciones. Se podría con-siderar holístas por la manera de como emergen, pero reduccionistas pues están localizadas.

En los últimos dos movimientos, las estructura se forman de una manera organicista y ocurren en una deslocalización totalizadora. Después de distinguir es-tos ocho movimientos, se ha hacho una síntesis gráfica (Fig.1) y al observar estos movimientos se reduce que el fenómeno de la identidad consiste en una dualidad formativa que hemos denominado como el principio de Exclusión/Inclusión.

Fig. 1 Dinámicas formativas de la identidad.

Fuente: Elaboración propia



2. Estudio de caso “Los Cubos”

Para tener una aproximación de predicción de un comportamiento adictivo en una estructura social com-pleja, se tomó como caso para estudiar, un pequeño es-pacio físico situado en una área pública dentro de las instalaciones de la Facultad de Arquitectura de la Uni-versidad Autónoma de Nuevo León. Para fines prácti-cos de este estudio se determinó que fuera la acción de “no fumar” dentro de estas instalaciones.

Este estudio se hizo con la colaboración de alum-nos del servicio social y prácticas de investigación. Específicamente el alumno de licenciatura Rodrigo Botello fue el resposables de dirigir la mayoría de los levantamientos de información. Por el lado de la pro-gramación del NetLogo, fue la alumna estudiante de maestría María Margarita González quién efectuó las actividades de los agentes virtuales y la simulación del sistema. El trabajo fue un conjunto de actividades del Cuerpo Académico Nodyc, contando primeramente con las teorías de la Dra. Liliana Sosa y la Lic. Cristina Hernández

Este estudio consistió en las siguientes etapas:1. Delimitación de espacio y componentes a es-

tudiar. 2. Observación de la dinámica social mediante

levantamiento de información.3. Simulación de intervenciones de diseño.4. Hallazgos de la identidad en la comunidad de-

nominada “Los Cubos”

2.1 Delimitación de espacio y componentes a estudiar.:

2.1.1 Descripción del área físicaEl área considerada para la realización de este caso

de estudio tiene las siguientes dimensiones: 30 x17 mts, 390 Cuadros de .57x.57 m. El área norte delimitada por las aulas de arquitectura primer piso. El área oeste deli-mitada por el pasillo central. El área sur delimitada por negocio de ploteo de planos y el área este delimitada por la construcción que conduce a la cafetería.

El espacio se definió por 6 estructuras que materia-lizan el espacio. Estos objetos están estratégicamente distribuidos por la zona para configurar la arquitectura del jardín. Estos elementos son: Losetas, Jardineras, sólidos de concreto, grava, árboles, arbustos y botes de basura. Cada uno de estos objetos es importante en la dinámica de uso del espacio, generando una comu-nicación constante sobre su naturaleza y su propósito el cuál se ve impactado en la manera en cómo ha sido apropiado. Sí observamos la zona como la suma de va-

rias partes, es pertinente separarlas en cada uno de sus elementos que lo conforman para su debido estudio y entendimiento.

Con este propósito se mapeó el espacio de la si-guiente manera:

- Losetas: Conforman 393 elementos de forma cuadrada de 57x57x5cm distribuidas en la zona ob-servada. Este elemento es el que más predomina en el espacio a pesar de su pequeño volumen, siendo quizá el elemento más atrayente y el más utilizado por su función de circulación y dictar los flujos de cómo des-plazarse por el espacio.

-Jardineras: Cuenta con 3 jardineras delimitadas por un borde metálico y sólidos de concreto que con-tienen un árbol grande y frondoso que produce sombra. Dentro de este elemento el suelo es completamente de tierra y con algunas plantas pequeñas, así como letre-ros tipo estaca que se colocan para transmitir un men-saje como de “no fumar “ o “no tirar basura”. 7 jardi-neras abiertas delimitadas por las losetas que cuentan con plantas pequeñas que están distribuidas alrededor del espacio y algunas partes con césped. Debido a que las losetas no representan una barrera física es proba-ble que genere circulación por ellas, a pesar de que el suelo de tierra o césped característico de ese elemento comunique una sugerencia de no pisar.

- Sólidos de concreto: 170 con forma de polígonos cuadrados de 57x57cm con 15, 30, 45, 60 cm de altura distribuidos por toda la zona y alrededor de las jardi-neras cerradas. Este es el segundo objeto más utilizado y el más impactante por la apropiación de la dinámica emergente por su multifuncionalidad.

-Grava: Cuenta con áreas de grava alrededor de los jardines y sólidos de concreto. Este elemento del terre-no es el tercero más utilizado. Funciona como comple-mento de la funcionalidad de los sólidos y de manera estética para delimitar las zonas de ̈ estar¨. Convierte al elemento en una zona pasiva en la dinámica.

-Arboles y arbustos. Cuenta con 6 árboles grandes y tres pequeños, es uno de los elementos más aprove-chado debido a que proyecta patrones de sombra en el día sobre la zona generando el uso pasivo del espacio. Los arbustos pequeños son los que están distribuidos sobre el perímetro de las jardineras abiertas. Realizan la función de crear una barrera que impide la circula-ción, creando así, un flujo de circulación por el espacio hacia los bordes de las mismas donde conecta con sali-das o más direcciones de flujo.

-Contenedores de basura: Estos objetos represen-tan elementos básicos para mantener el orden y limpie-za. La estética del espacio se vería seriamente afectada si no existieran. Para los alumnos representan un ele-mento liberador de carga de materiales ya utilizados

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por las llamadas “entregas” de tareas, que incluyen maquetas, modelos y planos.

2.1.2 Mapeo de componentesLas características y función de los objetos han sido

representadas a través de un mapa con vista en planta el cual señala los rasgos de los objetos involucrados. Cabe mencionar que el espacio por si mismo facilitó el estudio gracias a su diseño. Viéndolo desde planta se configura una retícula geométrica, como una imagen donde cada objeto es un pixel y cada pixel tiene su atri-buto de color, si quitamos el zoom y vemos todos los pixeles al mismo tiempo vemos la imagen revelada. El mapa de atributos, así llamado, es esa imagen con sus

respectivos pixeles y sus respectivos atributos que son representados por colores. De esta manera nos revela el espació y sus rasgos cualitativos. Sobre él, podemos ubicar usuarios u otros objetos para poder observar y predecir la comunicación que emerge.

Los atributos cuentan con un color para cada tipo de objeto y para facilitar su ubicación y su previa pro-gramación en Netlogo se aplicó un sistema de coor-denadas cartesianas, con letras y números podemos llamar al cuadro R24-L, R25-L, S24-G y S25-C como nuestro centro del mapa, las letras corresponden a el eje ¨Y¨ y los números al eje ¨X¨, después del guión con una letra se identifica el atributo de la sección. Tene-mos un total de 1764 secciones en el mapa. Fig. 2

Fig. 2. Mapa del área a estudiar denominado “Los Cubos”


2.2 Observación de la dinámica social median-te levantamiento de información de la dinámica social

Una herramienta de investigación que se utilizó fue la técnica de observación participante. Entre las prime-ras observaciones se detectó que las zonas de mayor concentración o actividad ocurre del lado oeste, junto al pasillo central que es dónde se congrega la mayor cantidad de alumnos. La zona norte es más concurrida

que la sur, esto como resultado de la construcción que desvía todo el flujo hacia la esquina superior izquierda (noroeste) ya que es la conexión con el edificio 3 , el acceso a la cafetería y los talleres de la escuela. Al-gunas observaciones sobre la dinámica dentro de este espacio son:

Se observó también que las personas que fuman tienden a estar solas o en grupos considerablemente más reducidos. Mientras que la mayoría de los alum-



nos tienden a utilizar los sólidos de concreto que se encuentran ubicados en las esquinas de la periferia de las jardineras cerradas las cuales son tres y se puede decir que dividen la zona en tres partes.

En cuanto a las zonas de circulación son sugeridas por la losa cuadrada de concreto. Crea la dirección lon-gitudinal para atravesar por completo la zona y para in-tegrarse a “Los Cubos”, el tránsito también está delimi-tado por los jardines secundarios y las áreas con pasto, ya que es posible pasar por ahí y acortar camino gene-rando ¨desire paths¨. Sin embargo, ante el reducido es-pacio que brindan las losas, cuando van grupos de más de dos personas transitando en direcciones opuestas y se encuentran frente a frente en su camino, se ven en la necesidad de caminar por estas áreas de pasto para poder continuar. A su vez, estas áreas de pasto o grava tienen zonas aisladas por arbustos plantados alrededor, los cuales no se pueden pisar; en el caso de que un transeúnte se tope con ellas, su mejor opción sería es-quivarlas adentrándose en las zonas no destinadas para transitar. Estas situaciones no generan daño alguno al entorno ni a los usuarios.

De manera continua a algunos sólidos están las zo-nas de grava que funcionan como atractor de usuarios ya que estos tienen la función de conectar o como vías en flujo de información. Las zonas con grava ayudan también a delimitar la zona pasiva o de estar en el es-pacio, ayudan también a generar movimiento de la per-sona que están de pie sobre ella, suponiendo que por el mismo movimiento del piso granulado bajo los pies provoca que el cuerpo también esté en movimiento y no estar estático por más de 10 segundos a diferencia del suelo de losa. La altura de los sólidos de concreto juega un papel importante en la usabilidad del espacio, los más bajos los utilizan para dejar mochilas, parar-se sobre ellos o no se utilizan; los de altura mediana son los más utilizados para sentarse y reposar objetos como mochilas, comida, tareas, etc.; y los de mayor altura sirven también para dejar mochilas y materiales, así como para recargarse en ellos en lugar de sentarse, se utilizan como mesa para trabajar de pie sobre ellos y como mesa de reuniones para tres o cuatro que se colo-can alrededor y comienzan a platicar de pie. Figura 3.

Distribuidos por la zona se encuentran varios le-treros con mensajes como: “sabias que… “ y otros que prohíben fumar. Una observación interesante fue que existen áreas alrededor de los letreros color rojo, que suelen estar vacíos de usuarios, como si el color rojo creara un tipo de repelencia a utilizar el cubo en el cual está instalado. Otro hábito observado dentro del área de “Los Cubos” fue el uso de celular. Este uso en exce-so puede llegar a ser tan adictivo y crear tanta depen-dencia como el consumo del cigarro.

Figura 3. Descripción de actividades observadas en “Los Cubos”


2.2.1 Levantamiento de información:2.2.1.1 Fotografía y videoLa segunda etapa de observación consistió en re-

colectar fotografías y video de la zona de estudio y de las otras áreas de recreación que se encuentran en el ala este el jardín poniente y en la sur de la facultad los ¨Jacuzzis¨. En la figura. 4 podemos ver la ubicación en el mapa de los puntos y direcciones desde donde se to-maron los registros. Se siguió una rutina diaria durante una semana que consistió en una ronda por los pun-tos para fotografiar cada hora la zona, abarcando una frecuencia cada 40 minutos de 10:am a 5:00pm. Las principales observaciones que se tomaron en cuenta a través de éstos sensores son la función del espacio. Es-tas funciones son principalmente la recreación, tarea y transición, y las secundarias son socializar, comer, des-cansar y ocio. Estas actividades se realizan en función a condicionantes como nivel de tarea, hambre, cansan-cio, tiempo libre y amistad por parte de los usuarios. Se observaron tendencias ante el uso y frecuencia de éstas funciones espaciales de las cuáles se describen a continuación:

Las esquinas son las zonas preferidas por los usua-rios, cuando están en grupo. Cuando están solos tienden a estar en las zonas de a mediación y lejos del pasillo central. Este fenómeno tal vez se da, por la privacidad que se genera, ya que la personas que están solas por lo general están haciendo trabajos o usando su laptop o celular. Por otro lado, en el jardín oriente se mapeó los flujos de circulación y los desire paths que los usuarios han creado con el tiempo. Estos son flujos que a pesar de que la loza funciona como directriz del movimiento en el jardín poniente, lo que predomina son áreas

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con césped o tierra los cuales no sugieren ningún límite para transitar. El flujo donde ocurre más infor-mación, es quizá el que se genera en el pasillo central. Las personas cercanas al pasillo por lo general están al pendiente de lo que ahí sucede ya que hay más vi-sibilidad a la zona de mayor circulación dentro de la facultad.

La circulación entre los jardines se da principal-mente del pasillo central a la cafetería y a los salones del edificio tres, considerando que también está el ac-ceso a los talleres y es otra ruta también para acceder al edificio 2 así como al CID, la cafetería es un atractor

importante dentro de la movilidad ya que en todo mo-mento los alumnos acuden para comprar y consumir algo, así que la movilidad más recorrida es de Oeste a este y viceversa. Otro desplazamiento de menor fre-cuencia pero que también está presente es la dirección hacia el ploteo y hacia las aulas del edifico 1 de primer piso, “chope” y sociedad de alumnos, así como los baños. La movilidad se genera también al momento de estar, de norte a sur es menor la distancia que se puede recorrer, pero se da y por lo general es para cambiarse de lugar, hablar con otras personas o para llegar a edi-

Figura 4. Actividades que se observaron mediante el uso de cámaras de fotografía y video como sensores


ficio 1 o ploteo.2.2.1.2 EncuestasPara obtener más datos sobre el uso del espacio,

se recurrió a la aplicación de una encuesta sobre la manera en que el espacio es utilizado/apropiado por la comunidad estudiantil. La aplicación de la encuesta si-guió una estrategia basada en los registros fotográficos y las horas que mostraban más actividad en la zona, de esta manera se encuesta a la mayor cantidad de per-sonas dentro de la zona de observación. Algunas de las conclusiones generadas con la aplicación de dicho instrumento son que; Los encuestados identifican la se-ñalética y mensajes que están repartidos por el espacio. El sonido característico o más frecuente de la zona es personas platicando y escuchando música, así como el

objeto característico son los sólidos de concreto. Con estos resultados se configuro el perfil del estudiante predominante en ese momento y la identidad percibida del espacio, creando una guía para definir el área de estudios en función a la opinión pública. La mayoría eran mujeres de 10 semestre en turno vespertino con una edad de 17 a 25 años, el espacio les agrada y el jardín poniente es el preferido.

2.3 Simulación de intervenciones de diseño Una de las cosas que definen las estructuras com-

plejas es que por su naturaleza caótica e incierta, no se puede diseñar como tal, sin embargo se pueden generar unas condiciones iniciales para que de alguna manera se pueda generar patrones de comportamiento. Unas de



las razones para trabajar con la simulación como he-rramienta de investigación, es para demostrar que pro-gramando ciertas condiciones iniciales de comporta-miento antes de correr la simulación, se puede generar el diseño de una dinámica emergente y compleja. Una vez que se corre el programa ya no se puede controlar dichas dinámicas. Solo quedaría observar y medir los resultados esperados.

Con algunos de los datos que se levantaron pre-viamente, mediante el uso de los sensores como las cámaras de fotografías y video, la observación parti-cipante y algunos otros instrumentos de obtención de datos como las encuestas y entrevistas en el espacio, se pudo hacer una simulación virtual (cómo técnica de investigación) de comportamiento social en esta área mediante el programa virtual Netlogo. Netlogo es una plataforma para programar modelos de simulación tan-to participativa como tradicional. Es utilizada para rea-lizar modelos de diferentes ramas de la ciencia como sociales, economía, matemática, física, biología quími-ca, etc. Los modelos tradicionales corren la simulación bajo reglas que el autor especifica mediante un código de programación recursivo.

A continuación se hace una descripción de las diná-micas de comportamiento programadas en este simula-dor dentro del pequeño espacio abierto de la Facultad de Arquitectura de la UANL. Para poder alimentar el proyecto se definieron cuáles serían los agentes y va-riables de las dinámicas dentro del espacio y tiempo delimitado. Los tres tipos de agentes que importan para el estudio son: los fumadores activos (representados por círculos blancos), los no fumadores (círculos ne-gros) y los posibles fumadores (círculos azules). Las dinámicas sociales que se programaron según las ob-servaciones previas son:

Fumar. La dinámica de fumar, es la dinámica que más interesó para asociarla con lo que fue un compor-tamiento insano. De esta actividad se programaron algunos hábitos que se pueden convertir en agentes o variables que aumentan la complejidad dentro del sis-tema, haciendo posible estudiarlos desde otra perspec-tiva. Otras prácticas sociales asociadas al hábito de fu-mar son la siguientes: Tener cigarros, no tener cigarros, tener la facilidad de fumar, tener cercanía con fuma-dores, tener una razón para fumar (estrés, socializar, ocio.), tener una relación con fumadores (Acompaña-do, solitario, sociable, no-sociable, con tarea, ocioso, de pie, sentado, en movimiento, estático, consiente de la prohibición, no consiente)

Hacer tarea. Esta dinámica se considera una de las prácticas sociales dentro del sistema como de la prioritarias, pero depende de otras variables comple-jas que hacen que el comportamiento causado por esta

actividad no sea tan estable, por el contrario depende del “tiempo que se viva”, es como se va desarrollando esta práctica social. Es decir, esto depende si es tiem-po “entregas”, se esta en exámenes parciales o fin de semestre. El comportamiento sobre hacer tareas que se programó en la simulación, es que el estudiante que posee un alto nivel de tarea y cierto grado de tiempo libre rondó el lugar, teniendo en cuenta no interferir con sus otras actividades programadas como el ham-bre o cansancio. Esta actividad también dependió si el estudiante encontró un lugar disponible con bajo nivel de vecinos alrededor que le dejarán hacer la tarea. El programa esta diseñado para que los alumnos virtuales se vayan a hacer otra actividad, ya sea volver a clase buscar comida o ponerse a descansar.

Socializar. Las variables de programación que se asociaron a ésta práctica fueron tres: La primera es el nivel de amistad que tienen con otros estudiantes. El segundo es tener cierto nivel de amistad y tiempo libre. Y en tercero, si tiene bajo índice de responsabilidad podría ignorar su tarea y su disminución de tiempo li-bre y quedarse hablando con amigos (no haciendo la tarea y no yendo a clases). Si alguna otra dinámica au-menta mientras se está socializando, podría separarse del grupo, Así si se encuentra haciendo otra actividad y alguien con necesidades similares se encuentra con él, quizá que quiera comer o hacer tarea, se le unirá, siempre y cuando sus niveles de amistades sean com-patibles. Por otro lado, si se encuentra descansando, sólo admitirá uno o más que tenga un nivel de amistad compatible, pues como se investigó, suelen descansar en parejas.

Comer. Las variables programadas a esta dinámica social fueron; Alto nivel de hambre como primera. La segunda es tener mucha hambre, tiempo libre y baja tarea, y la tercera poca hambre, pero podrá buscar sa-tisfacer otras necesidades, dependiendo de sus otros niveles. Ésta dinámica es de más alta prioridad que descansar, hacer tarea y buscar amigos.

Descansar. En los alumnos se observó como varia-ble el cansancio. Igualmente para la simulación se le asignaron axiomas dependiendo de que tan cansados estaba los alumnos. Estos fueron los siguientes: Alto nivel cansancio, mucho cansancio, tiempo libre y baja tarea y poco cansancio, podrá buscar satisfacer otras necesidades, dependiendo de sus otros niveles.

Transitar. El alumno comience su vida sin tiempo libre, aunque tenga otras necesidades, puede que solo se dedique a caminar rumbo a su clase. En este momen-to, el alumno transitará por donde pueda.

En la figura 5 y 6 podemos ver la interfaz de Net-logo y la simulación corriendo, en la parte superior izquierda vemos los contadores de alumnos, abajo ve-mos los controladores para intervenir los parámetros

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de la simulación; en el centro vemos el mundo con el mapa de la zona de estudio y a las alumnos inte-ractuando entre ellos. Posteriormente se logro correr esta simulación y tratar de demostrar la emergencia que se da en la práctica adictiva del uso del cigarro en el jardín oriente. Esto incluye las dinámicas complejas programadas como el tiempo libre, las horas de clases, el tener tarea que realizar, incluso las zonas donde no hay sombra o eventos especiales.

Algunos de los fenómenos observados dentro de la simulación y que también se pueden asociar a la gene-ración y definición de identidad son: El número de per-sonas, el número de fumadores, el número de vulnera-bles a fumar, la probabilidad-incidencia fumadora, la probabilidad-curación-fumadora, intolerancia a fumar y respeto a fumar. De esta manera, el uso del cigarro se convierte en el qualia que genera la identidad en la zona. Esta identidad aquí esta marca por la dinámica de uso que los agentes y el cigarro.

2.4 Hallazgos de la identidad en la comunidad denominada “Los Cubos”

El objetivo de establecer esta correlación entre las dinámicas observadas en “ Los Cubos” y el Proceso de Identidad, es poder suponer qué elemento del Proceso de Identidad es el que formó esta pequeña comunidad

temporal y espacial en la Facultad de Arquitectura. Ahora, una vez que se supone cual es el proceso for-mativo en una comunidad social podremos predecir comportamientos y conductas adictivas.

Este ejercicio, como ya se a descrito, consistió en técnicas de investigación descritas anteriormente que

Figura 5 y 6. Simulación virtual en el programa NetLogo de las dinámicas generadas en “Los Cubos”




Figura 7. Correlación de la dinámica de “Los cubos”


sirvieron para alimentar el programa virtual Netlogo y dejar correr la simulación. Lo siguiente fueron los hallazgos y conclusiones.

En cuanto a las dinámicas de interacción entre los alumnos se encontró lo siguiente:

Fumar en general. La posibilidad de tener cigarros o no depende del la dinámica del proceso de Identidad por inducción, y tiene que ver más con la permanencia en un lugar, es decir, el espacio que se ocupa dentro del sistema social. Igualmente la permanencia a un lugar para fumar está asociada con la relación entre cada uno de los agentes que conforman esta comunidad, decir, con la facilidad para conseguir los cigarros y la rela-ción interna entre los agentes, en este caso alumnos. Aunado a esto entra el elemento de la conciencia o el reconocimiento de las razones para fumar o no fumar. El estar o no cerca de un fumador depende más de la pertenencia, es decir, el momento que se vive y si ésta información de fumar se va concentrando o degradan-do en el espacio.

Hacer tarea.-La dinámica de hacer tarea depende si se está al principio, mediados o finales del semestre, también depende de los horarios, es decir depende más de la permanencia en el tiempo y si se hace de manera interrumpida. Esto cambia ya que depende de otras va-riables que afectan al sistema.

Socializar .- Esta dinámica tiene que ver más con el reconocimiento, es decir, la conciencia que se tiene con la relación interna entre los agentes que conforman el sistema social. También esta dinámica se dio por la división, la destilación y difusión de información, me-diante patrones simbólicos en un espacio físico.

Comer.- Esta actividad se presentó de manera efí-mera, es decir, interrumpidamente. Esto depende si el alumno se siente lleno o satisfecho, por lo tanto, se considera como división y tiene relación con el tiempo en que el alumno vive, es decir, la permanencia.

Descansar.-Este movimiento social, se da más por el proceso de interrupción ya que es variado y es alea-torio. Depende mucho también del área que se elija para descansar y de otros factores como los ambienta-les que afectan esta dinámica social.

Transitar.- Por último, el pertenecer a un lugar de-pende del tiempo o arraigo que se pase en el, es decir , la pertenencia. Este proceso formativo es un fenómeno que se interrumpe. Es como si el estudiante, al estar transitando, fuera una especie de incendio o apagado. Como dinámica para trasmitir información para confi-gurar un espacio, es por medio de la degradación de in-formación puesto que es efímera y aleatoria. (Figura 7)

3. Conclusiones

Se observó que mediante el proceso de identidad, la dinámica social que más dio forma es el de la diná-mica o actividad de socializar dentro de este sistema denominado “Los Cubos” y esto es mediante el ele-mento de la relación o capacidad de definirse respec-to al mismo sistema u otro. Por otro lado, vemos que el fenómeno que más se presentó en esta área común para la configuración de un espacio, fue el de induc-ción como Proceso formativo o que da identidad. Otro es el fenómeno de interrupción o enciendo o apaga de

información. Lo anterior depende de la información que se de en actividades efímeras, como hacer tareas, comer, descansar o simplemente pasar por el área. Esto conlleva a pensar en hacer estrategias enfocadas en las actividades sociales, más que en las que tiene que ver con una satisfacción física o básica, para predecir comportamientos adictivos, en este caso el de fumar. Estas estrategias sociales estarán basadas más en agen-tes causales que hagan que se inicien la prevención de adicciones. De esta manera, se supone, se podrá pro-gramar o diseñar sociedades sanas.

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