PREFIGURACIN DE LA EUCARISTA EN EL A.T.Hay un nmero de maneras en que Dios ha prefigurado la obra de Cristo en la Eucarista. Lo ha hecho a travs de los distintos signos del pan y del vino en el Antiguo Testamento, la interaccin de Abraham con Melquisedec, la Pascua, y el man y las codornices que los israelitas comieron en el desierto.

En primer lugar, es Abram (ms tarde llamado Abraham) y su encuentro con Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, que ofreci pan y vino y bendijo a Abram. Melquisedec es rey y sacerdote, como sabemos que Cristo es. El nombre Melquisedec significa, "mi rey de la justicia." Jess es verdaderamente el rey justo. Melquisedec es el rey de la ciudad de Salem, que ms tarde sera llamada Jerusaln. Jess hace su entrada triunfal en Jerusaln como rey. "He aqu que tu rey viene a ti, manso y montado sobre un burro ..." (Mateo 21:5). Es en Jerusaln que Jess vendra a ser burlado por las palabras: "Salve, rey de los Judos" (Mateo 27:29). Es aqu que como rey y sacerdote,. Entonces, como rey y sacerdote, que ofreca el sacrificio de su vida, por la bendicin de toda la humanidad y los descendientes de Abraham.

En segundo lugar, tenemos la Pascua, el acontecimiento ms importante para el pueblo del Antiguo Testamento. Para una descripcin completa del ritual de la Pascua, leer xodo 12, 5-14. stos son algunos aspectos destacados que se relacionan con la Eucarista. Tomamos nota de que un cordero sin mancha debe ser sacrificado de acuerdo con lo que cada hombre poda comer. Sabemos por boca de Juan el Bautista que Jess es, "... el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Tambin sabemos que Jess es el cordero sin mancha. Pilato proclama: "Yo no encuentro culpa en l" (Juan 18:38). Tambin es el caso que tenemos que comer el cordero. "... Si no comis la carne del Hijo del Hombre y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros" (Juan 6:53). Todo el conjunto fue reunir a sacrificar los corderos. Tambin nosotros estamos llamados a reunirse para el sacrificio de la Eucarista, la nueva celebracin de la Pascua. Luego fueron a tomar la sangre del cordero y lo puso en los dinteles y jambas de las puertas donde se va a comer el cordero con pan sin levadura. La sangre iba a ser un signo de la liberacin de los hijos primognitos de Israel.

Estamos llamados a recibir la sangre de Cristo, el Hijo unignito del Padre, y comer el Pan de Vida como un signo de nuestra liberacin de la esclavitud del pecado. xodo contina diciendo, "Este da ser una fiesta conmemorativa para usted, que todas sus generaciones se celebran con la peregrinacin al Seor, como una institucin perpetua" (xodo 12:14). Tambin estn obligados a mantener una fiesta de los panes sin levadura ", como institucin perpetua" (xodo 12:17). En la Eucarista, todos estos elementos se combinan para formar masa como nuestro mantenimiento de la fiesta memorial de Cristo: Haced esto en memoria ma" (Lucas 22:19). Tambin cabe sealar que despus que Dios prescribe lo que tienen que hacer, "el pueblo se inclin su cabeza y adoraron" (xodo 12:27). El sacrificio eucarstico es donde estamos llamados a adorar al Cordero de Dios, en espritu y verdad. Otro punto crucial es que la Eucarista fue instituida durante la fiesta de la Pascua.

Recordemos tambin, que para que el primer nacido fuera salvado, tenan que comer el Cordero. No es esto lo que hacemos en el sacrificio de la Misa? No somos salvados al consumir el Cuerpo y la sangre del Cordero como se muestra en Juan Captulo 6:33-58?...Claramente aqu vemos la primera prefiguracin de la Eucarista.

"He ah el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." Estas son palabras habladas por Juan Bautista en Juan 1,29 cuando vi a Jess acercarse. Cristo es el cordero, nosotros comemos ese cordero en la Eucarista, un hecho similar a lo que aconteca en el libro de xodo.

En tercer lugar, tenemos a Dios el suministro de man y codornices para los israelitas en el desierto. Mientras que la gente est en el desierto despus del xodo, que murmuran contra Dios, acusndolo de planes asesinos por medio de la inanicin. Dios responde: "Yo har llover pan del cielo para vosotros. Cada da la gente es salir a recoger su racin diaria ... "(xodo 16:4) Durante la fiesta de la Pascua, se instituy la Eucarista en la ltima Cena, Jess dice:" ... No fue Moiss quien dio el pan del cielo; mi Padre os da el verdadero pan del cielo ... Yo soy el pan de la vida ... "(Juan 6: 32, 35). No es casualidad que "los Judos murmuraban acerca de l", tal como lo hicieron en los das de Moiss (Juan 6:41). Muchos catlicos en nuestros das acerca de este rumor tambin. Por la maana, Dios le dar el pan para comer, y "el Seor le da carne para comer en la noche" (xodo 16:8). En la Eucarista, sabemos que el pan se convierte en la carne de Jess para la vida del mundo (cf. Juan 6:33). Los israelitas deban comer la carne, y se llena de pan. En la recepcin de la Eucarista, nosotros tambin debemos creer las palabras de Jess: "Quien viene a m no tendr hambre" (Juan 6:35).

Aqu vemos tambin en esta historia de las codornices y el man, el cual sirvi de alimento a los Israelitas en el campamento. DIOS provee el alimento corporal por los cientos de miles envueltos. Te puedes imaginar cuanto alimento era requerido por toda esta gente cada da?. Haban 600,000 hombres sin contar las mujeres ni los nios.(xodo 12:37) Tanto las codornices como el mana nos prefiguran lo que ha de venir, la Eucarista , el poder disfrutar del cuerpo y la sangre de Cristo.

El man en el desierto es infinitamente inferior a la Santa Eucarista descrita en Juan 6:1-70. Si la Santa Eucarista no fuera el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Cristo Jess, entonces eso hara la prefiguracin del Antiguo Testamento man milagroso- superior a la Sagrada Eucarista lo cual seria totalmente ilgico y anti bblico ya que: Siempre la realidad del Nuevo Testamento es ms grandiosa que la prefiguracin del Antiguo Testamento. La casa de Israel llam man a ese alimento. Era blanco como la semilla de cilantro y tena un gusto semejante al de las tortas amasadas con miel. Exodo 16:31

Este alimento nos esta prefigurando lo que despus de muchos aos hubo de venir, la Cena del Seor: Mientras coman, Jess tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomen y coman, esto es mi Cuerpo. Mateo 26:26 Con ambos alimentos el pueblo de Dios sobrevivi, y sigue sobreviviendo, el man alimento en el desierto al pueblo de Dios guiado por Moiss. La Eucarista alimenta al pueblo de Dios, la Iglesia Catlica, guiada por el Sucesor de San Pedro. Si no estaba claro antes, debe quedar claro ahora, que nuestro Padre sabe cmo ensear a sus hijos. En nuestro estudio de la fe, nunca puede, nunca acabar con el Antiguo Testamento. Al estudiar el Nuevo Testamento, debemos recordar las palabras del catecismo, "... los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagoga del amor salvfico de Dios ..." en ellos, tambin, el misterio de nuestra salvacin est presente en de manera oculta "(CCC 122).

Prefiguracin de la Eucarista en el A.T. La eucarista, aunque lo supera, tiene su contexto y races ltimas en el Antiguo Testamento. Pascua juda: Es el banquete anual que el pueblo judo celebraba en conmemoracin de la liberacin de Egipto y comienzo del xodo. Consiste en la buena noticia de Dios que salva a su Pueblo y que se celebra con un sacrificio-banquete. Este rito se celebra cada ao como Zikkaron-memorial del hecho salvfico. Este memorial significa no solo recordar el hecho histrico pasado, sino tambin hacerlo presente y actualizarlo, de modo que sea operativo y eficaz (Cfr. Ex 13,310).

Sacrificios en Israel: Los sacrificios rituales son esenciales para la vida del Pueblo escogido. stos son: -Holocaustos. En l se quema toda la vctima y no se guarda nada. Es un homenaje a Dios, es decir, tiene una clara funcin latrutica. -Sacrificios pacficos. Aqu la vctima es comida por los oferentes. Se reparte entre Dios, el sacerdote y el oferente. Su sentido es de dar gracias y de comunin con Dios al participar de la misma comida. -Sacrificio de expiacin. Se realizaban para reparar por los pecados. Como la sangre era el centro de la vida, se usaba especialmente en este tipo de sacrificio para recuperar la amistad con Dios. El ms importante era el da del gran Kippur o expiacin.

1. Sacrificio de Abel Es evocado por la carta de los Hebreos (11,4), donde es presentado como modelo de fe, en virtud de la cual sus sacrificios fueron aceptados por Dios. En otro pasaje dice tambin "Jess, mediador de una nueva alianza, y la aspersin purificadora de una sangre, que habla mejor la de Abel" (Heb. 12,24). Aqu la comparacin se establece entre el sacrificio propio de Cristo en la cruz y el sacrificio, tambin personal, de Abel.

2.

Sacrificio de Abrahn En el NT, el sacrificio de Abrahn se presenta como tipo del sacrificio de Cristo. San Pablo alude a 'el cuando dice: "El que no perdon a su hijo, sino antes bien lo entreg por todos nosotros..." (Rom 8,32). Ms clara todava es la alusin de Juan: "Dios ha amado tanto al mundo, que ha entregado a su Hijo nico..."(Jn 3.16). Se trata de la misma actitud de Abrahn, que entrega a su propio hijo a la muerte.

3. Sacrificio de Melquisedec Gen. 14,18-20, encontramos la figura de Melquisedec, del que se dice que sali al encuentro de Abrahn. El hecho es que en Hebreos ve en Melquisedec un tipo de Cristo (Heb 5-7). Melquisedec por no estar vinculado ni a la ley ni a la descendencia de Aarn, sin principio ni fin, viene a ser un personaje representativo del nuevo y eterno sacerdocio de Cristo, aunque lo cierto en que no hace mencin de un sacrificio ofrecido por Melquisedec. Los padres han visto en el pan y vino aportados por Melquisedec la materia de un sacrificio ofrecido por l y, por tanto, una figura proftica.

4. Profeca de Malaquas El Libro contiene una profeca referente a una oblacin pura sacrificada en todo lugar, en la cual la tradicin patrstico-teolgico, incluso el Concilio de Trento (Ses. 22 c. 1), ha visto una clara prefiguracin de la eucarista. Comienza exponiendo la predileccin divina por Israel (Mal 1,1), para pasar a la recriminacin de los pecados de los sacerdotes, que "despreciaban el nombre de Yahveh" y ofrecen "pan inmundo" y vctimas viciadas e imperfectas. Con tales dones no pueden agradar a Yahveh. A continuacin viene la profeca: ".....y en todo lugar se ofrece a mi nombre un sacrificio de incienso y una oblacin pura" Mal 1,10-11). Malaquas, viendo la situacin de negligencia, se traslada al futuro, y habla del sacrificio definitivo que ser ofrecido por todo el mundo. Se trata del sacrificio de la era mesinica.

-El sacramento de la Eucarista fue prefigurado en el Antiguo Testamento. a) - Con el rbol de la vida. ...y en medio del jardn el rbol de la vida y el rbol de la ciencia del bien y del mal (Gn. 2, 9). b) - Con la oblacin de Melquisedech. Entonces Melquisedech, rey de Salem, present pan y vino pues era sacerdote del Dios altsimo (Gn. 14, 18). c) - Con el sacrificio de Abraham. Dios le dijo a Abraham, Abraham, Abraham! l le respondi: Heme aqu. Djole: toma a tu Hijo, a tu nico, a quien amas, Isaac, vete al pas de Moria, ofrcele all en holocausto en uno de los montes, el que yo te diga (Gn. 22, 1-2). d) -Con el Cordero pascual. En aquella misma noche comern carne. La comern asada al fuego con panes cimos y con hierbas amargas (Ex. 12, 8).

e) -Con el man concedido a los judos en su peregrinacin por el desierto. Apareci sobre el suelo del desierto una capa menuda, como granos, parecida a la escarcha de la tierra. Cuando los hijos de Israel la vieron se decan unos a otros: Qu es esto? Pues no saban lo que no era. Moiss les dijo: Este es el pan que Yahvh os da por alimento (Ex. 16, 14-15). f) -El arca de la alianza, en la que se guardaba el man. Dijo pues Moiss a Aarn: Toma una vasija, pon en ella un gomor lleno de man, y colcalo ante Yahvh, a fin de conservarlo para vuestros descendientes (Ex. 16, 33). g) - Con diversos sacrificios de la Ley Antigua. Cuando alguien ofrezca a Yahvh una oblacin, su ofrenda consistir en flor de harina, sobre la que se derramar aceite y pondr incienso (Lev. 2, 1. y ss). h) -Con los panes de la proposicin. Tomars flor de harina, y cocers con ella doce tortas, dos dcimas para cada una. Las colocars en dos filas, seis en cada fila, sobre la mesa pura en la presencia de Yahvh (Lev. 24, 5-6). i) -Con el pan preparado para alimentar a su pueblo. A tu pueblo, por el contrario, le alimentaste con manjar de ngeles; les enviaste sin cesar desde el cielo un pan ya preparado que podra brindar todas las delicias y satisfacer todos los gustos (Sab. 16, 20). Aclaracin. Estas figuras designan el signo, el alimento o el efecto del