PRESENTACIÓN AL MEDIOEVO

PRESENTACIÓN AL MEDIOEVORECOPILACIÓN DE ENCARGOS

FERNANDA BELÉN 2 SEMESTRE 2020 DAVID JOLLY, ERICK CARO, ISADORA AUBEL

CIUDAD PÉREZ Y ENRIQUE RIVADENEIRA

CLASE 02

En las técnicas constructivas, hay una herencia

antigua, incluso de Grecia en sus columnas.

Surgimiento de Focos del Cristianismo

Surgen nuevos personajes

Nueva ideología

Nueva arquitectura

El emperador Constantino es el primer

emperador cristiano, tiene un

programa político de construcción y

manda a construir la iglesia de Santo

Sepulcro en Jerusalén.

Iglesia paleocristiana, refleja una

cultura medieval. Jerusalén

Constantinopla

Roma

Roma – Arte Romano

Época imperial y Bajo imperio

Hay una herencia notoria de la arquitectura

romana al periodo medieval, un ejemplo es el

arco de medio punto.

FERNANDA CIUDAD E02 01.09.20202

Hay un paso a la

forma circular, donde

se incorpora la

cúpula como

concepto de bóveda

celes en

representación del

cielo.

Estas se sostenían a

través de un sistema

de empujes o fuerzas

en cascada,

incorporando cúpulas

más pequeñas

alrededor de la

central.

Siglos oscuros, pueblos se asientan y crean su propia

arquitectura.

Siglo 6-7

Justiniano , se ve la complejidad de la arquitectura sobre

todo se ve en la Basílica de Hagia Sophia que mandó a

construir. Que tiene magnificencia.

Aparece el concepto de interior del edificio, a diferencia del

mundo romano donde el foco estaba en el exterior, es decir,

en la fachada. Se puede decir que el mundo medieval tenía

un foco interno de la arquitectura.

En la época Justiniana, la luz se vuelve un elemento

arquitectónico para los arquitectos.

Gracias a este manejo de la luz, se producían efectos

fascinantes en las iglesias. Procopio decía: “La cúpula

parece flotar en el aire”.

En el islam surge una nueva religión que viene del Corán.

En este tiempo hay una expansión de los califatos. El

mundo islámico y el mundo europeo se encuentran.

La arquitectura islámica incorpora la mezquita que ocupa

una gran extensión. En el urbanismo islámico no hay un

centro, el hipocentro es la mezquita y el desarrollo de la

ciudad es entorno a esta.

*El diseño urbano es muy efectivo para el calor


La arquitectura islámica tiene puntos en común con la arquitectura romana, hay

una herencia.

Esta arquitectura es minimalista y horizontal opuesto a la arquitectura que

retrata Santa Sofía, ya que es plana con materiales muy simples y de bajo

costo. Se demoraban muy poco en construirlas.

La arquitectura islámica reutiliza materiales del mundo cristiano.

Se caracterizan las mezquitas por su bosques de columnas muy eficaz en la

edificación, a diferencia de la arquitectura de las iglesias que tienen espacios

libres.

Se caracteriza el arco de herradura que es de fácil construcción, donde

combinaban materiales produciendo un diseño monocromático. Este arco es

una copia constructiva de roma.

Aplican mucho diseño en sus construcciones haciéndolas parecer más

ostentosas.


MAPA DE EUROPA A PRINCIPIOS DEL MEDIOEVO


MAPA DE UBICACÓN DE LA BASÍLICA DE SANTA SOFÍA


MAPA DE UBICACÓN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA


ISOMÉTRICA

ESTRACTO DE ARQUERÍAS, MEZQUITA DE CÓRDOBA

ARCO DE MEDIO PUNTO

ARCO CODAL DE HERRADURA

PILAR RECTANGULAR

MODILLÓN DE ROLLOS

EXPERIENCIA CON EL NÚMERO 350

Invención que permita tener una experiencia con el número 350, quees la cantidad aproximada de columnas que posee la mezquita. Unaexperiencia que recoja lo que significa construir este número.

“¿Y quiénes eran ellos? Tal vez familias nómades, errantes cazadores que viajaban por la

cordillera. ¿Y por qué los dibujos son de ese tono rojizo? Al parecer no es pintura, son huellas

líquidas de tacto digital que una caravana tras otra fue remarcando tras su paso, y el tiempo y

la oxidación de la piedra le dieron ese color sangre. Entonces, ¿es como si los hubieran hecho

con sangre? Algo así, dijo Pancho, explicándome como El libro gordo de Petete. Mira, tócalas,

¿te fijas que son leves surcos? Por eso son tan frágiles, tan delicadas, y es muy difícil

recuperarlas cuando algún tonto las raya con espray, como esa roca de allá, donde unos

punkys impusieron sus grafitis. ¿Y por qué no trasladan las piedras a otro lugar donde estén

protegidas? Porque no se puede, esto debiera ser un museo en sitio. ¿Cómo así? Observa

esa roca plana que tiene una figura humana rodeada de agujeritos. Es un observatorio

cósmico donde se acostaba la persona y los hoyitos son los astros, las estrellas. Es como si

fuera un espejo del cielo, dije emocionadamente niño descubriendo la Vía Láctea en mi jardín.

Lo malo es que todo esto va a desaparecer, murmuró Pancho con tristeza. ¿Por qué?,

exclamé con horror. Van a construir un embalse, todo va a quedar bajo el agua. ¿Y no se

puede hacer algo? En eso estamos, tratando de conmover a las autoridades. Pero parece que

a las marcopolíticas de desarrollo del gobierno no le interesan estas historias. Debe ser

porque parecen dibujos de niños, dije con ternura. Dibujos de antiguos niños sabios, agregó

Pancho, tomándome del brazo para iniciar el regreso… Al irnos alejando, en la distancia, creí

escuchar a nuestra espalda músicas, sonidos, murmullos de siglos que parecían cantar su

pentagrama de abismal soledad. Son los petroglifos del valle de Cuz Cuz que te despiden

cantando, dijo Pancho quitándome la palabra de la boca. Y yo sentí que era un sonido anterior

a cualquier palabra, tal vez

un eco mágico o el parloteo de la lluvia sobre las piedras, acariciando las claves de su remota

cicatriz memorial.” (Libro

Adiós Mariquita Linda, Pedro Lemebel, pág. 12)

La experiencia de leer 350 palabras del final del capítulo El Valle de Cuz Cuz del

libro

Adiós Mariquita Linda de Pedro Lemebel. El número se reduce en un momento, en

unas palabras que unidas conforman el lenguaje que construye un momento

imaginario, no por ello irreal, en el lector. El número en palabra se desvirtúa en un

conjunto que hacen este momento, que puede durar minutos, ¿Cuántos minutos?

Este instante no tiene un número en tiempo. Se construye a partir de un número,

pero en su creación desaparece lo numérico. Sólo se está ante la creación misma de

este. Esta experiencia creo que se asemeja al estar en presencia de la Mezquita de

Córdoba, que en el vacío arquitectónico los 350 pilares son un conjunto, que no solo

construye un vacío sino un momento en este estar, ante la creación.

EXPERENCIA A RAS DE SUELO

Desde a ras de suelo la vertical se amplia desde e contraste de un

abajo sombreado en proyecciones en desniveles, que acogen al

cuerpo, y un arriba luminoso en cielo opaco. Se construye una

envolvente ampliada, en tamaño mayor interior, donde el cuerpo se ciñe

al borde sombreado.

Acto: Habitar en borde sombreado desde desniveles ante tamaño

mayor en contrastes.

Nombre: Tamaño mayor interior en verticalidad contrastada lumínica.

Construction d'Aix-la-Chapelle

Pépin le Bossu devenant moine

Piqueta Medieval

Se denomina piocha, zapapico, espiocha,

picota o pico de punta y paleta a una

variante del pico en la que un extremo

tiene forma de azada estrecha y

alargada.

Es muy utilizado para cavar en terrenos

duros y remover piedras. Se usa en

obras de construcción, para cavar zanjas

o remover materiales sueltos, y también

en labores de agricultura.

Consta de una parte de acero de unos 60

cm de largo y 5 de grueso, y un mango

de madera, perpendicular a la parte

metálica; esta parte metálica termina en

punta en uno de los extremos y es plano

con borde ancho y cortante en el otro. El

extremo que termina en punta es usado

en suelos duros y con presencia de

piedras, mientras que el extremo ancho

es usado para suelos blandos,

excavaciones y desterronado.

Al igual que hoy en día, los obreros eran

los encargados de ejecutar todo aquello

que llamamos “obra de paleta y plana”

(albañilería). Este grupo estaba dividido

básicamente en peones (manobres), oficiales (oficials)

y maestros (mestres u

obrers de vila).

Los oficials ya conocían la ejecución de

todas las partes de la obra, y tan pronto

colocaban ladrillos como sillares de

piedra, o enfoscaban y enlucían muros o

los aplacaban con piedra o cerámicas, o

recibían en obra los ventanales y puertas,

etc. Para desarrollar bien su trabajo disponían de

herramientas que nos han

llegado hasta nuestros días, permitiéndonos

comprobar que un buen profesional

puede realizar maravillosas obras con

pocas herramientas, si éstas son acertadas en su

concepción y posibilidades de

aplicación . Las herramientas que podemos observar

en miniaturas, vidrieras, cuadros, etc.

son, la plomada, la escuadra d’obrer, el

fratás (remolinador), la paleta, la llana

(pala plana), el pico (pic), el aciche

(tallant o picoleta), la maceta, las trencillas

(trenyelles) para atar y sujetar, etc.

Obreros y Herramienta

CONJETURA SOBRE TAMAÑO CATEDRAL DE NOTRE DAME

La altura de la catedral,

medida desde las torres de la

fachada, es 69 m. Mientras el

ancho de la fachada es de

43, 5 m y la longitud de 128

m. como se muestra en el

esquema inferior. Siendo la

superficie total de 5.500 m2

con 75 pilares y columnas

que construyen el interior de

la catedral.

El pormenor de la catedral

corresponde a la altura del

pie de la base de los pilares.

Que varía entre las 20’ y 23’

pulgadas, es decir entre

50.8 y 58. 4 cm. Si esta

medida se deja en 55 cm,

estableciendo un rango,

alcanza 125 veces la altura

de la catedral.

Este pormenor puede ser

comparado con la medida del

cuerpo de una persona.

Teniendo en consideración que

la altura promedio de una

persona son 1.70 m, esta cabe

41 veces en la altura de las

torres.

PLANIMETRÍA CATEDRAL DE SAN ESTEBAN DE VIENA

Planta Arquitectónica Corte Arquitectónico

CATEDRAL GÓTICA, AUSTRIA

INTERIOR CATEDRAL DE SAN ESTEBAN DE VIENA

SÍNTESIS PERSONAL

CULTO A LA LUZ

Desde la materia vista en clase y lo estudiado personalmente, se va a

destacar la Arquitectura Gótica (siglo XII - siglo XV). Donde aparece, por

primera vez la luz como elemento arquitectónico fundamental, rematando

este gran vacío interior que agrupa todas las artes. La magnificencia e

inmensidad acogen al cuerpo desde sus pormenores.

Con una altura monumental para llegar a Dios, las grandes catedrales se

sostenían gracias a un sistema de contrafuertes, pináculos y arbotantes,

donde se descargaban las cargas, haciendo posible este gran vacío.

Mezclando distintas tendencias como el arco de medio punto y la bóveda

de crucerías, aparece un espacio único.

Pero todas estas estructuras monumentales, que conforman este

aparecer, no causan el mismo impacto sin una luz especial. Una luz que

solo se da en el interior de estas catedrales. Una luz que atraviesa los

grandes vitrales y envuelven al espacio en leves penumbras. Resaltando

contornos, formas, dándole espesor al vacío y haciéndonos sentir que

estamos ante algo superior. Lo brutal se vuelve esvelto.

Así la estructura aparece como una verdadera catedral de cristal en

dualidad de luz y sombra, una obra de arte total que acoge al acto del

culto, y los subactos relacionados a este. Pero ¿Cómo el cuerpo se

resguarda ante tal inmensidad? La configuración de un tamaño exterior en

un interior trae consigo cierta abertura y exposición, dado en grandes

números. Como vivir la experiencia de los 350 pilares aproximados de la

Mezquita de Córdoba. Si bien esta no corresponde propiamente tal al

periodo destacado, nos permite tener una idea de los números vividos en

tales edificaciones.

El acto se acoge desde los pormenores de las estructuras, que se

encuentran en su parte más inferior, permitiendo establecer una relación

con el cuerpo humano. Se habita desde un tamaño menor ante un tamaño

mayor, en una dimensión vertical y horizontal.

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