PRESENTACIÓN - Alba Ciudad 96.3 FM – Emisora del Ministerio … · 2017-01-16 · Censo del...

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20102 3

MUNICIPIO OSPINO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro del Poder Popular para la Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20104 5

MUNICIPIO OSPINO

PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoH é c t o r T o r r e s C a s a d oPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

tectura, la literatura), el Patrimonio Cultural no es uncampo más de la cultura, pues se refiere a las manifes-taciones que son reconocidas como emblemáticas delas culturas de quien las reconoce, en tanto son repre-sentaciones extraordinarias de su identidad.

El patrimonio cultural deja de ser un campomás de la cultura en la medida en la que el recono-cimiento de bienes patrimoniales puede recaer encualquiera, ello hace del quehacer cultural un ejetransversal que permite construir un nexo profundocon la cotidianidad a partir de las tradiciones, y des-de ese contexto, quebrar la idea elitista de la culturacomo conjunto de actividades culturales que son de-finidas y están sujetas a los ámbitos disciplinares.

El Censo del Patrimonio Cultural es un proyec-to de integración social y política contrario al proyec-to neoliberal, mediante el cual se pretendía la frag-mentación del estado y la profundización de la divi-sión de la sociedad para efectos de dominación. Porel contrario, este aumento espectacular en el conoci-miento de nuestra diversidad cultural se pone al servi-cio de una construcción distinta, basada en los princi-pios y valores socialistas que colocan al ser humanocomo protagonista, delante de cualquier otro objetivo.

De esa manera el Censo del Patrimonio Cultu-ral Venezolano se conecta al proceso de cambios níti-damente, sin eufemismos o referencias que pudieran

encajar en proyectos políticos distintos al que el pue-blo venezolano ha decidido transitar. Por eso, si bienlos primeros años de la revolución han estado llenosde las contradicciones propias del carácter pacíficodel proceso, las cuales han dejado evidencias confu-sas que pudieran originar interpretaciones inconve-nientes sobre el sentido revolucionario de este proyec-to, aprovechamos la oportunidad de esta nueva pre-sentación para rectificar, dando al traste con laneutralidad que algunos funcionarios pudieron haber-le impreso a la imagen del proyecto.

Si censar el patrimonio cultural ha sido la tarea másambiciosa que ha emprendido el Instituto del Patri-monio Cultural en sus más de 15 años de existencia,hoy podemos afirmar, a seis años de inicio del PrimerCenso del Patrimonio Cultural Venezolano, que esteproyecto es un logro consolidado debido a queabarca casi todos los municipios del país.

La recolección de datos que ha combinado eltrabajo de campo con la consulta de fuentes docu-mentales de diversa índole, en un gran esfuerzo deregistro a lo largo y ancho del territorio nacional, es-tá prácticamente concluida. Por otro lado, la identifi-cación del patrimonio cultural a través de su registroha tenido la particularidad de trascender la tecnocra-cia de otros tiempos al convocar actores más allá delos especialistas, llevando el registro de 610 bienesdeclarados a casi 100.000. Esa convocatoria ha sidoel vehículo que ha permitido voltear la mirada hacialas manifestaciones más cercanas a la cotidianidadde la vida para superar la visión monumental y aca-démica del patrimonio, elevando al reconocimientolas manifestaciones que la gente más sencilla valora,pero esta vez, no desde la perspectiva de los estudio-sos externos a ellas, sino desde su propia perspectiva.

Frente a la idea monumental del PatrimonioCultural que privilegiaba el patrimonio material, repre-sentado en objetos tales como edificaciones, obras de

arte de soporte material y sitios con vestigios del pasa-do, que valoraba especialmente las manifestacionesque no tenían origen popular al punto de considerar alos bienes inmateriales como a valores asociados, laidea revolucionaria del Patrimonio Cultural iguala lastradiciones dando peso al contexto sobre el objeto,promoviendo la preservación de la materialidad no só-lo por su carácter intrínseco sino como escenario de lavida. La concepción revolucionaria del Patrimonio Cul-tural propone la relación de asociación de los bienespatrimoniales como un asunto cambiante, generandouna dinámica más rica y profunda para su gestión,aprovechamiento y conservación.

La tarea de registro exhaustivo produjo lo quepresentamos como el Catálogo del Patrimonio Cultu-ral Venezolano, hasta ahora 164 cuadernos publica-dos que comprenden los registros de 227 municipios.

El valor de los registros, más que la descripciónde los bienes, es el de su identificación. Por eso presen-tamos el censo como un proyecto abierto que, luegode esta primera tarea, debe seguir profundizando en elconocimiento para corregir posibles errores y abonar ala protección y puesta en uso del patrimonio a travésde descripciones cada vez más apropiadas y ricas.

Ahora, si bien las manifestaciones culturales sonlos sujetos que nutren los campos de la cultura (la plás-tica, el teatro, el cine, la música, la culinaria, la arqui-

MUNICIPIO

OSPINOInformación general del municipio

|SUPERFICIE|km2

|REGIÓN GEOGRÁFICA||CLIMA||TEMPERATURA||HABITANTES||ECONOMÍA||PARROQUIA|

República Bolivariana de Venezuela

|CAPITAL|Caracas |DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335), Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)

|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / km2

|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

MUNICIPIOS DEL ESTADO PORTUGUESA

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO OSPINO

LOS OBJETOS

Iglesia Nuestra Señora de la Aparición de la Corteza

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Aparición

|DIRECCIÓN| Avenida Libertador, entre calles Sucre y Miranda, frente

a la Plaza Bolívar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Guana

Colección compuesta por imágenes y objetos de carácterreligioso. Entre los objetos destacan las campanas reali-zadas en bronce y entre las imágenes destacadas está lapatrona de la Iglesia de la Nuestra Señora de la Apari-

ción de la Corteza, un Cristoen la Cruz y un San Gaetano.La Virgen de la Corteza estáubicada en posición pedestre,vestida con una túnica de co-lor rojo y un manto de colorbeige, decorado en el bordecon motivos vegetales de co-lor dorado. Con ambas ma-nos sostiene al Niño Jesús,vestido con una túnica de co-lor beige, decorado igual queel manto de la Virgen. Cruz esta ubicada en posición pe-destre, clavado en tres puntos: las palmas de las manosy los pies. Lleva una perizoma en la cintura y tres rayos decolor dorado en el reverso de la cabeza, que representana la trinidad. Sobre la imagen de Cristo hay un cartel quereza: I.N.R.I. La imagen que representa a San Gaetano,está ubicada en posición pedestre, vestido con una túni-ca y una capa de color negro, decorada con motivos flo-rales de color dorado y con la mano izquierda sostieneuna pluma y con la derecha un libro

Alpargatas

|MUNICIPIO| Todo el municipio

Calzado tradicional que en la actualidad es elaborado apartir de nailon o de pabilo y la suela se obtiene de cue-ro o caucho. La parte de arriba se llama capella y es teji-da en un telar en forma de triángulo, en el que se deter-mina la talla de la alpargata. Sobre el telar triangular re-alizado en madera se urde el hilo o cabuya entrecruzandolas fibras de un lado a otro de manera que quede un hiloal lado del otro con una separación de uno o dos milíme-tros. Luego con una aguja y con otro hilo se le hace pa-sar una vez por encima y la siguiente por debajo entre losurdidos, hasta completar el tejido. Se pueden agregar al-gunos adornos de acuerdo a la experiencia y pericia deltejedor. Para tejer alpargatas se puede utilizar nailon, pa-bilo, guaral planchado, entre otros.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010

LOS OBJETOS

Instrumentos musicales del joropo llanero


En el municipio Ospino la música tiene gran influencia delos ritmos larenses, que se dejan ver en los bailes de SanAntonio y el golpe tocuyano al son del violín; por otro ladoresalta el ritmo principal que es la música llanera. En estazona del país destaca el joropo en el que se ejecutan instru-mentos como el arpa llanera, que es una caja de resonan-cia angosta, con clavijas colocadas en doble fila, cuerdas

de tripa y material sintético; el cuatro, instrumento pertene-ciente a la familia de las antiguas guitarras, su tamaño esreducido y su nombre se adjudica a la cantidad de cuerdasque posee; la bandola Llanera, también constituida porcuatro cuerdas, por lo general de tripa o nailon, y llevan ór-denes simples y las maracas, esferas construidas con el fru-to del árbol de taparo, que una vez seco y vaciado, se leintroducen semillas de capacho, piedras pequeñas o granosde maíz, que al sacudirse chocan con la esfera de la tapa-ra y se logra un sonido peculiar.

Totuma o tapara

|MUNICIPIO| Ambos municipios

Es elaborada a partir de la capa exterior del fruto del árbolde tapara, suele ser ovalada y por tal razón se le da uso derecipiente, que puede ser empleado como contenedor deagua. Dependiendo del uso que se le vaya a dar a la tapa-ra, su fabricación varía, en el caso de los recipientes se abrey corta verticalmente con una sierra, se le saca toda la pul-pa al fruto y se raspa el interior hasta que quede libre de to-do residuo carnoso, se coloca al sol y se deja secar duran-te dos o tres días tras los cuales ya se puede empezar a uti-lizar. Casi siempre cuando se va a usar para transportaragua, se vierte agua por cinco días para curarla. Para ela-borar las maracas el tamaño de las mismas suele ser me-diano o depende del gusto de quien las va a usar.

13MUNICIPIO OSPINO

LOS OBJETOS

parte de la silla y están conformados por la cabezada queen algunos casos contiene tapaojos y como su nombre loindica, va en la cabeza del animal y se utilizan para sujetary arreglar la rienda, así como para dirigir y controlar la di-rección del caballo; el tapaojos, empleado para que el ani-mal no pueda ver la actividad que se va a realizar; el bozal,que forma parte de los aperos, sirve para controlar la cabe-za del animal; el freno, usado para controlar la dirección yvelocidad del animal, suele estar elaborado en hierro yconstruido como una especie de tubo horizontal y dos ver-ticales unidos en forma de anillo que se coloca en la bocadel animal y se encuentra sostenida por dos bases en formade L que quedan a los lados de la boca de la bestia a la al-tura de los dientes molares y que va tirado de una soga quees controlada por el jinete. Tirando de las riendas haciaatrás se hace que el animal abra la boca y su quijada bajaindicándole a la bestia que debe detenerse. Estos y otrosobjetos son utilizados diariamente por el hombre del llanopara recorrer grandes trechos.

Colección de la iglesia San Fernando Rey

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Ospino

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, frente a la plaza Bolívar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Guanare

Colección compuesta por imágenes y objetos de carácterreligioso. Entre las imágenes destacan el patrono San Fer-nando Rey, un Cristo Crucificado, ubicado en el centro delaltar mayor y acompañado por dos imágenes y una pinturaalegórica a la Santísima Trinidad. La imagen que represen-ta a Fernando Rey, está ubicada en posición pedestre, ves-tido con una túnica de color verde, decorado con franjas decolor dorado, con una correa en la cadera decorada contachuela de color dorado. Sobre los hombros lleva una ca-


LOS OBJETOS

Soga de cuero y falseta


Implementos usados por el lla-nero en su faena diaria. En elcaso de las sogas existen dos ti-pos, una de cuero y otra es lafalseta o soga de pelo. La sogade cuero es usada para enlazar

y amarrar y para fabricarla se necesita remojar por un díael cuero de ganado y luego redondearlo con un cuchillo demanera tal que pueda extraerse la soga. Para la elabora-ción de la falseta o soga de pelo se hace a partir de la criny de la cola del caballo. Para ello se cortan los pelos y sedespeinan con las manos, luego se toman hebras en gruposde ocho y se van torciendo para formar las guías. Debido asu resistencia y a lo accesible que son los pelos de caballola falseta es muy reconocida por el pueblo llanero.

Cincho de madera


Prensa de madera empleada para dar la forma cuadrada,propia de queso blanco que se elabora en nuestro país,también conocido como queso llanero. Suele ser fabricadoen madera o aluminio y sus medidas varían según el gustode quien lo fabrica. El momento en que es usado el cinchoes justo cuando se corta y cuaja la leche, ésta se coloca enun lienzo de tela, se cubre y es presionada con esta herra-

mienta. La tapa del cincho encaja en el interior de la cajaen la que reposa la cuajada de la leche, con ella y algunospesos, se presiona la cuajada, quedando lo más sólidodentro del liencillo y los excedentes de agua se escurren porhuecos. El uso de esta herramienta en el llano venezolanodata de la época de la colonia.

Implementos de montura


La imagen del hombre a caballo se ha convertido en un em-blema de toda la zona llanera del país, es por ello que losimplementos que se usan para montar a caballo y las fae-nas propias del llanero son reconocidos y valorados por lacomunidad. En el caso de los objetos que se usan para con-ducir al animal destacan la silla de montar, empleada comoasiento del jinete. Se caracteriza por su forma de horquetay se compone de otros elementos como la gurupera, lostientos y la cincha, utilizados para dar seguridad al jinete ensu quehacer cotidiano. La silla de montar a su vez está com-puesta de un armazón de madera o plástico forrado con es-ponja y cuero, amoldado al animal. Posee dos ganchos delos lados por los cuales se pasa una cinta para ajustar la si-lla al estómago de la bestia. Destacan también los estribos,que sirven para el apoyo de los pies; los aperos que son

15MUNICIPIO OSPINO

LOS OBJETOS

Escoba de monte


Implementos utilizados en las zonas rurales como herra-mienta para realizar la limpieza dentro de la vivienda y enlos patios. Se conforma de tres elementos, la planta, la tira,cabuya o alambre para atarla y el mango. Suelen ser fabri-cadas con ramas de la planta llamada escoba negra y ama-rilla, pero la más común es la amarilla porque sus ramasson más resistentes. Con los tallos se hace un haz lo másceñido posible, para luego unirlo a un mango de madera yfijarlo con una tira, cabuya o alambre. La realización de es-te tipo de utensilio se considera una técnica tradicional quese mantiene en vigencia dentro de los caseríos y comunida-des del llano.

Horno de barro


Es uno de los implementos más utilizados en las zonas rura-les para preparar alimentos a partir del fuego. Los alimentoscocinados en horno de barro suelen tener un sabor peculiary mucho más especial que los que se hacen en cocinas quetrabajan con gas. Estos hornos se construyen apilando variaspiedras hasta formar tres muros de base rectangular a unos80 cm de alto del piso y se cubre la parte superior con lajas

largas de piedra. Encima de esta superficie se colocan ladri-llos de adobe cuyo largo se va reduciendo a medida que secolocan una sobre otra cada hilera de ladrillos de adobehasta obtener una cúpula, asegurándose de dejar una pe-queña abertura redonda o semicircular en el frente que espor donde se introducirán los alimentos una vez que le hor-no esté listo. Posteriormente se le hace otra abertura en laparte superior para que salga el humo. El procedimiento pa-ra cocinar es colocar la leña para quemar bajo la base depiedra, colocando los alimentos dentro de la campana debarro y sobre las lajas largas de piedra que le sirven de pla-taforma. Es el municipio el uso del horno de barro está aso-ciado con la preparación del conocido pan de horno, puesmuchas de las personas que los preparan suelen cocinarlosen este tipo de horno.

Sombrero llanero


En la vestimenta propia del llanero destaca el sombrero.Elaborado en su mayoría de diferentes fibras naturales pro-pias de la zona. El sombrero no sólo sirve para cubrirse delsol sino que conforma la típica indumentaria del hombre delllano. En el municipio Ospino principalmente se usan los decuero de ganado. En la mayoría de los lugares son usadoscon los bordes laterales hacia arriba, Los colores que pre-dominan en los sombreros suelen ser oscuros, como el ma-rrón, negro y azul.


LOS OBJETOS

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pa de color marrón. Con lamano izquierda sostiene unaespada y con la derecha unaesfera de color azul, decoradaen el tope con una cruz latina.Se observa que lleva en al ca-beza una corona de color do-rado. La imagen que represen-ta al Cristo en la Cruz esta ubi-cada en posición pedestre,clavado en tres puntos: las pal-mas de las manos y los pies.Lleva una perizoma en la cintu-ra y tres rayos de color doradoen el reverso de la cabeza, querepresentan a la trinidad. Sobre

la imagen de Cristo hay un cartel que reza: I.N.R.I. . Del la-do izquierdo del Cristo hay una imagen femenina vestidacon una túnica de color blanco y un manto de color azul.Del lado derecho hay una figura masculina en posición pe-destre, vestido con una túnica de color beige y una capa decolor azul. La pintura con la alegoría de la Santísima Trini-dad, es de formato vertical, en cuyo centro se observa al Hi-jo, al Padre y al Espíritu Santo. Debajo de la Trinidad, estála imagen de la Virgen María, en posición sedente, vestidacon una túnica de color rojo y un manto de color azul. Lle-va una corona en la cabeza y con ambas manos sostiene yun ramillete de flores de color blanco.

Trompo


Objeto de carácter lúdico que suele ser usado por los niñospara realizar competencias o como actividad de esparci-miento. Solían ser de madera, tallados y pintados al gustode quien los fabricara. Actualmente la gran mayoría son he-chos de plástico y fabricados en grandes cantidades. Sinembargo, es importante destacar el trabajo de muchos ar-tesanos que mantienen viva la tradición y fabrican tromposde madera para el deleite de niños y adultos.

Zaranda


Adaptación del trompo, fabricada con el fruto de la tapara,de tamaño pequeño con un palito puntiagudo en la parteinferior. Es usada para jugar y su forma hace que gire sobresu propio eje en una superficie plana, para ello se usa unacabuya y una paleta. La cabuya es enrollada en el palito dela zaranda y luego se hala y se impulsa hacia delante conla paleta para hacerla girar.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.

19MUNICIPIO OSPINO

LO CONSTRUIDO

tante intercambio que se realizaba por vía fluvial desde elpueblo San Lorenzo, ubicado en la ribera del río Portuguesahacia el puerto de El Baúl, en el actual estado Cojedes, y ha-cia el sur oeste con Puerto Nutrias, en el estado Barinas.

Casa de Dorila Arias


|DIRECCIÓN| Avenida Páez, nº 19, frente a la alcaldía del municipio Ospino

|PROPIETARIO| Dorila Arias

Fue construida en las primeras dé-cadas del siglo XX. Está ubicadaen un contexto predominantemen-te residencial, resalta por su com-posición tradicional, consta deuna planta, espacios internos agran altura, en un solar de gran-des dimensiones. Prevalece el za-guán, el corredor y el patio cen-tral. La casa conserva algunos ele-mentos constructivos originales apesar de que ha reparada con elpasar del tiempo. Se encuentra enregular estado de conservación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Antigua Comandancia de Policía


|DIRECCIÓN| Avenida Sucre con calle Daniel Camejo Acosta

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Portuguesa

Se trata de un espacio acondicionado para el disfrute de lalectura e investigación, pues en la actualidad funciona unabiblioteca pública. Es una construcción modesta, con plan-ta rectangular de estilo colonial por sus grandes alturas yamplias ventana. Resalta el zaguán como elemento de ac-ceso al área central o principal. Antiguamente funcionó co-mo la comandancia de policía. Se encuentra en regular es-tado de conservación.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Ruinas de la casa de Lesbia Galeno


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta, casa nº 1

|PROPIETARIO| Lesbia Galeno

Según testimonios de algunosvecinos, esta casa se construyóaproximadamente en 1890. Ac-tualmente se conserva la facha-da original y algunas paredes in-teriores que revelan la estructurade mampostería de adobe y la-drillo, con horcones y dinteles demadera empotrados y aún man-tiene alguna de las puertas demadera. Los pobladores de lalocalidad sostienen que los alrededores de la casa eran utili-zados como corrales comunales para que los viajeros que lle-gaban a estas tierras dejaran sus animales descansando.


LO CONSTRUIDO

Centro Histórico de Ospino

|MUNICIPIO| Ospino


|DIRECCIÓN| Entre las calles Álvaro Núñez, Mauricio Zamora, Miranda y Piar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Ospino

La ciudad de Ospino es la capital del municipio del mismonombre, se encuentra a 193 msnm, con una temperaturapromedio de 26º C y una precipitación media anual de1600 mm. Ubicada a 43 km de la población de Acariguay a 48 km. Su entorno urbano se desarrolla en una superfi-cie cercana a las 440 ha.

Cuenta con 60 edificaciones cuyas tipologías arqui-tectónicas son representativas de diversas épocas y estilosconstructivos de la arquitectura en Venezuela, que abarcandesde la época Colonial hasta la primera mitad del siglo XXy que se encuentran distribuidas entre las calles Piar al nor-te, Miranda al sur, Álvaro Núñez al este y Mauricio Zamora

al oeste. Una de las edificaciones de relevancia de esteCentro histórico es el templo en honor a San Fernando Rey,ubicado en la avenida Bolívar, frente a la plaza Bolívar y de-clarado Monumento Histórico Nacional según Gaceta Ofi-cial Nº 26.320 de fecha 2 de agosto de 1960. Posterior aesta declaratoria, en 1990 el Ministerio de Desarrollo Urba-no, Mindur, a través de la Dirección General Sectorial deOrdenamiento Urbanístico realiza el Estudio del Pueblo deOspino en el Municipio Autónomo Ospino del Estado Por-tuguesa y surge la propuesta de un Plan Especial y la Orde-nanza Sobre Reglamentación del Área Central de Ospino,sancionada el 20 de diciembre de 1997. El 26 de diciem-bre de 2000, la alcaldía del municipio Ospino publica eldecreto Nº 006-00 que decreta el levantamiento de un in-ventario preliminar de edificaciones de valor tradicional dela trama urbana el área central de Ospino, considerada ur-banística y arquitectónicamente como un Centro Históricoque conserva un número importante de muestras del Patri-monio Cultural Edificado correspondiente al período de es-plendor político y económico de la localidad entre fines delsiglo XIX y comienzos del siglo XX.

Entre otras edificaciones de interés se encuentra lacasa de la familia Campins, una edificación ubicada en es-quina, cercana a la plaza Bolívar, que es una vivienda tra-dicional conformada por varias habitaciones distribuidas entorno a un corredor y un patio interior, techo de caña amar-ga soportado sobre rolos de madera sin trabajar y cubiertade tejas. Destaca el frontón de acceso principal.

Fundado en 1706 bajo el nombre de La Aparición,el poblado pasó a ser pueblo de doctrina de San Juan Bau-tista de Ospino y el 15 de agosto de 1754 es elevado porReal Orden a la condición de Villa. Posteriormente y comoretribución a Fernando VI, la ciudad tomó la designación deVilla de San Fernando de Ospino. Anterior a la Declaraciónde la Independencia, los cantones de Guanare, Ospino yAraure pertenecían a la Provincia de Caracas. La notableparticipación en la campaña independentista de Ospino enla gesta emancipadora se ve reflejada en la batalla de Os-pino, del 2 de febrero de 1814 y en la figura de la heroínaTeresa Heredia, el general Mauricio Zamora, el coronel Ra-món Zúñiga y el coronel José Nicolás Delgado, próceres dela Independencia nacidos en esta localidad.

Entre mediados del siglo XVIII y el siglo XIX, el cen-tro urbano se convirtió en un importante eje económico vin-culado al comercio y la producción agropecuaria, en impor-

MUNICIPIO OSPINO

LO CONSTRUIDO

borde de una planta con altas ventanas y techo a dos aguasque conserva los materiales originales como la madera pa-ra estructura y entablado, y las tejas criollas. Se encuentraen regular estado de conservación.


Iglesia San Fernando Rey


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, frente a la plaza Bolívar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Guanare

Templo religioso con reminiscencias coloniales, construidoen 1907. La estructura se caracteriza por las paredes por-tantes, techo de vigas de metal y tablones de madera y te-jas. En la fachada se aprecia la sobriedad de la construc-ción, con puertas de madera y sencillas molduras en relie-ve, el campanario se presenta adosado a una composiciónsimétrica que revela las tres naves internas.

Se mantuvo cerrada por 70 años, luego en su rea-pertura se incorporaron algunas imágenes religiosas traídasde España, entre ellas un Nazareno y una Virgen del Carmen.

Esta edificación religiosa fue declarada Monumento HistóricoNacional en Gaceta Oficial número 26.320 del 2 de agostode 1960. Se encuentra en regular estado de conservación.



LO CONSTRUIDO

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Casa de la familia León

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Estación

|DIRECCIÓN| Calle principal La Estación

|PROPIETARIO| Pedro León

Construcción civil que data de 1936. Es testimonio de lasformas constructivas populares de los pueblos venezolanos.Se conforma de una planta sencilla con un corredor en la fa-chada principal de puntales en madera. La planta está con-formada por paredes de barro apisonado, alambre y horco-nes de madera de cereipo, árbol que abunda en los llanosvenezolanos. La parte interna está constituida por un área decomedor, sala, dos habitaciones y una cocina con fogón.Antiguamente era una pulpería, razón por la que los terre-nos adyacentes a esta casa eran potreros donde pastabanlas bestias de los viajeros que llegaban a comprar. Tambiénfuncionaba en el patio trasero, una gallera donde acudíanpersonas de todo el municipio a presenciar las peleas de ga-llo. Se conserva en regular estado de conservación.


Casa Natal del DoctorDaniel Camejo Acosta


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador al sureste

de la plaza Bolívar, número 36

Casa de estilo colonial, queaún cuando se encuentra enruinas, mantiene su composi-

ción de casa con patio central, con corredores y techos ados aguas. Las ruinas aun revelan el sistema constructivocon paredes portantes de ladrillo. Conserva partes del pisooriginal de panelas de arcilla. Se mantiene parte del el te-cho, que muestra sus elementos estructurales como la ma-dera, la caña brava y la teja criolla. Se encuentra en regu-lar estado de conservación.


Casa Nº 16


|DIRECCIÓN| Calle Alvarado,

entre avenidas Libertador y Páez, nº 16

|PROPIETARIO| Manuel Guerra Colmenárez

Casa de estilo colonial por sucomposición. Es una estructurade borde, con patio central rode-ado del corredor, de una plantacon espacios amplios y altos; el techo es a dos aguas con vi-gas, entablado de madera y tejas. El sistema constructivo esde paredes portantes principalmente de adobe, pero con lasuperposición de diferentes bloques de ladrillo, debido a lasreparaciones que se le han realizado a lo largo del tiempo.Es importante en su contexto porque es una de las casas queconserva la estructura compositiva original y muestra la tipo-logía de vivienda común en los orígenes del centro poblado.Se encuentra en regular estado de conservación.


Casa de la familia Oraá


|DIRECCIÓN| Avenida Páez con calle Plaza

|PROPIETARIO| Catalina de Oraá

Es una estructura que funciona de vivienda, inserta en uncontexto donde predomina esta función. Construida conuna composición colonial, se caracteriza por mostrar un

MUNICIPIO OSPINO

LO CONSTRUIDO

cures, gavilanes, abejas, mariposas y arañas. El lugar esconservado por los residentes de la zona, quienes atiendena los turistas que suelen visitar el lugar.

Balneario La Estación


|DIRECCIÓN| Calle 2, Barrio Arriba

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía de municipio Ospino

Sitio natural de interés cultural y para uso recreativo. En es-ta zona se formo una estación donde el río Ospino permitesu disfrute y los habitantes de la comunidad y del municipioacuden frecuentemente. Está rodeado de abundante vege-tación y existen algunas instalaciones parrilleras en las cua-les se instalan puestos para la venta de comida. Antigua-mente a este lugar recurrían los primero habitantes de Os-pino para recolectar agua y lavar.

Las Galeras o campo de batalla de Ospino


|DIRECCIÓN| Troncal 5, carretera vieja nacional a 500 m

de la estación de servicio La Encrucijada


El lugar conocido como campo de batalla se loca-liza en el área denominada Sabana de Bartolote. En el sitioestá un monumento hecho de concreto con una placa quereza Aquí yacen los restos de los patriotas caídos en la glo-riosa batalla de Ospino. Promociones batalla de Ospino1969-1999. Ospino, 19 de junio de 1999. Abunda la ve-getación en todo el terreno. La comunidad reconoce y apre-cia por ser uno de los espacios representativos de las luchasindependentistas.

Debido al crecimiento poblacional, el perímetro deLas Galeras se encuentra rodeado de varias construcciones,entre ellas la Concha Acústica, la Casa de la Cultura, elGimnasio Cubierto, la Aldea Bolivariana, la construcción delHospital, la Manga de Coleo y los barrios Las Colinas, Gon-zalo Barrios y la urbanización José Gregorio Hernández.


Parque Nacional El Guache


|DIRECCIÓN| Zona alta de Ospino

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Imparques

Está ubicado en una extensión de tierra que cuenta con grancantidad de especies vegetales y animales. Posee una exten-sión de 12.000 hectáreas, con grandes vertientes de agua,como cascadas y riachuelos. Fue declarado Parque Nacio-nal el 5 de Junio de 1992, tras el decreto presencial núme-


LO CONSTRUIDO

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Iglesia Nuestra Señorade la Aparición de la Corteza


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador,

entre calles Sucre y Miranda,

frente a la Plaza Bolívar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Arquidiócesis de Guanare

Construcción religiosa de estilocolonial conformada por pare-des de tapia, techo de vigas,tablones de madera y tejas; ypiso de baldosas de arcilla. Elaltar mayor está ubicado al

noreste del templo y en la parte suroeste y noroeste conjun-tamente hay altares menores empotrados en las paredes. Elcampanario se ubica en el lado suroeste de la edificación.La iglesia Nuestra Señora de la Aparición de la Corteza fuedeclarada Monumento Histórico Nacional en Gaceta Ofi-cial número 26.320 del 02 de Agosto de 1960. Actualmen-te se encuentra en regular estado de conservación.


Chorro San Miguel


|DIRECCIÓN| Caserío San Pablo

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Imparques

Es la octava caída de agua más alta de Venezuela, con 75m aproximadamente y se ubica a 700 m sobre el nivel delmar. Está rodeado de un bosque fluvial con topografía irre-gular y abundante vegetación boscosa con especies comoel bucare, tambor y el árbol de maría. A su vez alberga grancantidad de especies animales como cachicamos, lapas, pi-

25MUNICIPIO OSPINO

LO CONSTRUIDO


Chorro Peña Blanca


|DIRECCIÓN| Caserío Santa Bárbara


También conocido como chorro Santa Bárbara es una caí-da de agua que cuenta con 45 m de altura, aproximada-mente. Está rodeado de abundante vegetación boscosa,con especies como el higuerón, ojo de toro, salao, hele-chos, malangas y begonias. A su vez alberga distintas espe-cies animales, entre las que destacan lapas, venados, picu-

res, zorros, azulejos de montaña y mapanares. Es un lugarpara el esparcimiento de los pobladores y para los visitan-tes de otras partes del mundo. Goza del reconocimiento dela comunidad por ser uno de los sitios naturales de interéscultural más visitados del municipio.

Sitios arqueológicos delmunicipio Ospino



Alcaldía del municipio

El estado portuguesa presentaun conjunto de sitios arqueológi-cos en los cuales se refleja unaserie de características sobre loshabitantes de este municipio endistintas etapas, uno de ellos esEl Manzano este sitio se ubicasobre terrenos planos subdividi-dos por estrechos cauces dequebradas. Según información aportada por los pobladoresdel sector, en este lugar se realizó la primera fundación de Os-pino en el año 1715. Se observaron restos de bases de edifi-caciones y un posible horno de tejas y ladrillos; también se ha-llaron superficialmente fragmentos de vidrio y cerámica crio-lla. Otro sitio arqueológico es El Limón, investigado por RafaelGassón en 1987. Se encuentra ubicado en las orillas de uncaño, en un conuco donde se observan numerosos fragmen-tos de cerámica indígena aflorados sobre la superficie delárea. Este yacimiento se sitúa en un conuco perteneciente auna vivienda campesina, cercana al Caserío El Limón, a unos700 m. al noreste del río Portuguesa, en las inmediaciones deun caño cuyo nombre desconocemos.


LO CONSTRUIDO

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ro 2347, publicado en Gaceta Oficial. El Guache abarcauna porción de territorio nacional que se encuentra en la ju-risdicción de los municipios Ospino del estado Portuguesa yAndrés Eloy Blanco del estado Lara, delimitado por una po-ligonal cerrada definida por accidentes físicos naturales.

Sitio natural Los Frailes de Ospino o MesetasLos Frailes


|DIRECCIÓN| Riveras del río Ospino, dentro de la finca El Esfuerzo

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Ospino - Imparques

El sitio natural conocido como Los Frailes se emplaza enunas mesetas o formaciones geológicas ubicadas al mar-gen izquierdo, aguas arriba del río Ospino a 2 km delpuente sobre el mismo río. Estas mesetas pertenecen a unaformación de meseta sabanera o de colina, tienen una al-tura aproximada de 9 a 12 m, conformadas por diferentesextractos de suelo con forma circular, lo que hace que seasemeje a la cara o cabeza de un fraile, por tal razón sonllamados así. El suelo que los rodea es arenoso y la vege-tación es baja, compuesta de helechos y pequeños man-chones de bosque. El sitio alberga un ecosistema particular,conformado por especies animales y vegetales diversos. Esobjeto de estudio y es visitado por pobladores de la comu-nidad y de otras partes del país. La historia de este lugar seremonta a la época de la colonia cuando los habitantes ex-

traían arcilla de la meseta y la utilizaban para construir lascasas de adobe que hasta ahora se conservan en algunascomunidades del municipio.

Antiguo cementerio de Ospino


|DIRECCIÓN| Zona Sur Oeste, Barrio el Cementerio

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Terreno plano donde reposan los restos de los primeros ha-bitantes de Ospino, la comunidad reconoce este lugar porser el monumento funerario que conmemora el paso de laspersonas por la vida, sin embargo su valor principal se re-fiere a lo histórico, en tanto este camposanto se presumetiene sus orígenes en el siglo XIX, pues existen lápidas conla inscripción de esos años, además los materiales emplea-dos y factura lo comprueban. Se pueden observar restos deesculturas y tumbas en mal estado de conservación.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

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29MUNICIPIO OSPINO


Oswaldo Pérez


|DIRECCIÓN| Barrio La Corteza, barrio Abajo

Nació el 16 de mayo de 1973 en Acarigua y está considera-do uno de los mejores arpistas del municipio. Su incursión enel mundo musical comenzó con el toque del cuatro, luegoaprendió a ejecutar el bajo, hasta involucrarse con el arpa ylas maracas. Aprendió de forma autodidacta y a los 23 añossu participación se hizo activa en festivales locales y naciona-les, en estados como Apure, Lara, Barinas y Falcón. Ademásse presentó en varios núcleos escolares. Actualmente formaparte de la agrupación musical Palmarital y sabana, junto amúsicos como Juan Sánchez, Meraldo Sánchez, Javier Riveroy Antonio Arriechi. Oswaldo Sánchez se ha hecho merecedorde importantes reconocimientos a lo largo de su carrera y lohan invitado a participar en varias emisoras radiales de Os-pino. Cuenta que sus aspiraciones son seguir aprendiendo entorno a sus instrumentos musicales y la composición.

Rafael Rivero


|DIRECCIÓN| Barrio José Antonio Páez

Nació en Ospino el 4 de febrero de 1962 y su carrera mu-sical comenzó a los dieciséis años como interprete de pa-rrandas criollas. Ha participado en varios festivales de la re-gión, entre ellos el de San Rafael de Onoto; San Fernandode Oro; San José de Oro y El Silbón. También se ha presen-

tado en otros estados como Barinas, Apure, Lara y Zulia.Cuenta con una producción discográfica llamada Coplerosfrente a frente, la cual grabó junto a Aníbal Meza. Entre suscomposiciones destacan temas como Tierra Roja, Mi canoi-ta y Una rasca en Guanarito. Rafael Rivero goza del recono-cimiento y aprecio de los habitantes del municipio.

Saturnino Jaime


|DIRECCIÓN| Barrio José Antonio Páez

Conocido por su trabajo como luthier y músico, SaturninoJaime se inició en el arte de fabricar arpas hace más deveinte años cuando intentó reparar un arpa y la desarmó,desde entonces entendió cómo se ensamblaban estos ins-trumentos típicos de la música venezolana y del llano. Fueaprendiendo poco a poco a construirlos, tal es así, que hoyes una referencia en su localidad. Aunado a su trabajo co-mo luthier es un ejecutante del arpa y un músico destaca-do. En sus interpretaciones musicales ejecuta las arpas queél mismo crea. En el campo educativo ha colaborado comomaestro de música en escuelas o talleres individuales, ge-neralmente dirigidos a niños en diversos festivales escolares.

José Ramón Matute

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío

La Vega

|DIRECCIÓN| Calle principal

Músico nacido el 15 de febre-ro de 1942. Desde niño apren-dió las labores del campo y seinició en la ejecución del arpa,luego sintió inquietud por el violín, hasta que decidió apren-der a tocar la violita, un instrumento similar al violín pero demayor tamaño y con un sonido más agudo. José Matute seha presentado en actividades culturales del municipio ycuenta con una producción discográfica llamada RamónMatute, el rey de la Violita. La comunidad aprecia el traba-jo de este importante artista porque su música es un aportedentro y fuera del estado Portuguesa.



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Símbolos patrios del municipio Ospino

|MUNICIPIO|

La bandera del municipio se conforma de tres franjas dis-puestas en forma vertical, la primera de izquierda a derechaes verde y simboliza las montañas y tierras fértiles que seubican en esta región del país, la central es blanca con unafigura del sol resplandeciente, dos lanzas entrelazadas conla bandera de Venezuela, como representación de la fuerzay participación de la población de Ospino en la guerra deindependencia y bordeadas por dos ramas de cafeto; la úl-tima franja es azul y en el centro tiene una estrella blanca.

El escudo se compone de cuatro cuarteles, en elcuartel inferior izquierdo se observa la imagen del llano conuna res, símbolo de la producción agrícola y pecuaria delmunicipio; el cuartel inferior derecho está ilustrado con unaimagen de la iglesia San Fernando Rey, emblema de la de-voción católica de la localidad; en lo que se refiere a loscuarteles superiores el izquierdo tiene las figuras del arpa,cuatro y maracas, instrumentos propios de la música llane-ra y por último el derecho con la imagen de un fusil y unalanza, armas que simbolizan el coraje y la fuerza de esta po-blación que participó en la lucha independentista. En el la-do izquierdo del escudo hay una rama de maíz y en el de-recho una de cafeto, riquezas propias de la agricultura deOspino. Estos dos ornamentos laterales están unidos en suextremo inferior por dos cintas tricolor, una que dice No serinden ante los tiranos que defienden la libertad y en la otrase lee 15 de agosto de 1754, fecha en que la población fuenombrada Villa. En el extremo superior resalta un sol conuna cinta tricolor superpuesta con la palabra Ospino.

Himno del municipio Ospino

|MUNICIPIO|

Fue escrito por Rogelio Adalberto Pérez Jiménez y la músicaestuvo a cargo de Miguel Zambrano y Alfredo Ortega

Coro:

Entre cerros, montañas y llanosla cultura, intelecto y la pazestá el pueblo que lucha y trabajacultivando para progresar

ICon su historia de grandes batallasy sus fechas lo hacen recordaral realista vencido en su suelopor los héroes de la libertad

IIPortuguesa, Barinas, CojedesOspino de ellos fuiste capitalel estado Zamora formarones ejemplo de la humanidad

IIITechos rojos recuerdo del tiempoSan Fernando patrón inmortalpueblo unido que crece y produceun camino de amor y verdad

Melquisidexh Carrasco


|DIRECCIÓN| Barrio Sucre, calle Alí Primera

Músico nacido en Ospino el 07 de septiembre de 1974.Desde muy corta edad comenzó a ejecutar el arpa y a in-terpretar piezas de joropo, destacándose en los estilos recioy romántico. Ha participado en presentaciones y grabacio-nes con artistas como Aníbal Meza, Ramón Castillo el Pollode paraparito, Israel Carrasco, Carlos Hidalgo, José Gre-gorio Yusti y Vladimir Villanueva. Aunque es reconocido co-mo arpista, también ejecuta el cuatro y las maracas. Comoparte de su aporte a la comunidad en el área educativa, hadictado talleres para niños y adolescentes, con la intenciónde transmitir sus conocimientos musicales. Se ha hechoacreedor de distintos reconocimientos y su música se ha es-cuchado en eventos culturales y festivales dentro y fuera delmunicipio. Por su contribución en el ámbito cultural es reco-nocido y apreciado por la comunidad.

31MUNICIPIO OSPINO


José Rojas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vega

|DIRECCIÓN| Calle principal, sector Barrio Ajuro

Músico nacido en el caserío La Vega el 25 de septiembre de1955. Desde los doce años aprendió a tocar el cuatro, in-centivado por los conocimientos musicales de su madre.Con el pasar de los años se convirtió en un arpista insignede la comunidad, participando en distintos eventos cultura-les a nivel nacional. Ha recorrido el país con los sonidos desu arpa y su cuatro junto al grupo Puerta del Llano, agrupa-ción fundada con la intención de difundir el talento innatode músicos de la comunidad. El sembrador de semillas mu-sicales, como se le conoce en su comunidad, incentiva a sushijos a participar de la música y a su vez imparte sus cono-cimientos a niños y niñas en las escuelas municipales.

Juan Puerta y el Conjunto Bolivariano de Portuguesa


|DIRECCIÓN| Barrio La Ermita

Destacado músico del municipio Ospino que cuenta con másde 30 años de experiencia. Junto a otros compañeros confor-ma la agrupación musical Conjunto Bolivariano de Portugue-sa. Cuentan con un trabajo discográfico titulado El Pica Pica,se han presentado en algunos medios radiales y en diferenteslugares de Venezuela. Sus composiciones se caracterizan porintroducir la melodía del violín, el golpe larense y el tamunan-gue. Son reconocidos y apreciados por la comunidad.

José Rufino Escalona

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Rosa de Guache

|DIRECCIÓN| Sector Las Rosas

Nació el 18 de diciembre de 1959 en Santa Rosa del Gua-che, estado Portuguesa. Es uno de los conocedores más im-portantes de la historia del municipio, escribe e investiga através de los hijos de los fundadores de los caseríos vecinos.Incursiona a su vez como poeta y recopila historias localesque sirven como referencia a las nuevas generaciones.Apreciado en la comunidad por su trabajo social, defensorde la naturaleza, lo que le ha llevado a crear grupos ecoló-gicos y a trabajar como guía para los visitantes que llegana Santa Rosa.

Otilio Rodríguez, Tilio

|MUNICIPIO| Ospino


|DIRECCIÓN| Barrio Guacamaya, callejón 1, sector barrio Abajo Nº 50

Destacado músico y artesano. Aprendió a tocar de maneraautodidacta, instrumentos musicales como el cuatro, armó-nica, maracas, tambor y violín. A su vez desde 1960 co-menzó a destacarse como tallador, realizando trompos, ca-rros, muñecos e imágenes de personajes históricos como Si-món Bolívar, José Antonio Páez, Andrés Bello, el IndioGuacaipuro, Manaure, Negro Primero y María Lionza. Suscreaciones se caracterizan por los materiales que emplea,entre ellos bejuco, huesos de animales, semillas, caoba ypepa de zamuro. La comunidad lo aprecia y reconoce tan-to por su trayectoria musical como por sus tallas. Ha parti-cipado en diversas actividades culturales con su agrupaciónLos Rosales. Sus trabajos se han exhibido dentro y fuera delmunicipio, en instituciones como la Casa de la Poesía Aca-rigua, Casa de la Cultura de Guanarito, Biscocuy y Barqui-simeto. Se ha hecho merecedor de varios reconocimientos-por su trabajo como artesano, destacando un premio galar-dón otorgado por la elaboración de una imagen de laVirgen de Coromoto.



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Alberico Velásquez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vega

|DIRECCIÓN| Calle principal

Nació el 14 de noviembre de 1949, en el caserío La Vegaen Ospino. A los doce años comenzó a tocar el cuatro y alos 17 el arpa, tomando como ejemplo e inspiración a Teo-doro, conocido arpista de la localidad. Acompañó en un tra-bajo discográfico al hoy fallecido Ventura Sánchez. Es apre-ciado en la comunidad por su larga trayectoria musical.

Dimas José Ortiz


|DIRECCIÓN| Barrio El Guacamayo, callejón principal

Nació en Araure el 12 de abril de 1982. Músico percusio-nista e instructor de estas disciplina, aprendió junto al gru-po de tambor Juan Bara, observando y participando desdemuy pequeño en los toques de tambor. Es integrante y co-ordinador de la agrupación musical Cocuyo y docente delLiceo Bolivariano Cospes. Muchos de sus esfuerzos están di-rigidos a la conformación de la escuela cultural de La Esta-ción o Colectivo Artístico Guacao Musical; también realizauna serie de actividades junto a los jóvenes de la comuni-dad. Cuenta con más de doce temas de su propia autoría yha organizado dos encuentros de teatro en Acarigua. La co-munidad aprecia y reconoce la labor que realiza Dimas Or-tiz en torno a la cultura y la comunidad.

Antonio, Toño, Fernández


|DIRECCIÓN| Finca el corozo, Caserío el Corozo

Nació en el caserío El Corozo el 4 de febrero de 1962. Alos 15 años se inició en el canto sabanero siguiendo los pa-sos de su primo Luis Arturo Alvarado. Figuran entre suscomposiciones Pajarillo y Taro taro, La aduana es una pa-rranda y Defendamos nuestra música. Ha grabado dos dis-cos y se ha presentado en el Complejo Teresa Carreño jun-to a Reinaldo Armas y Simón Díaz. De esta manera se haconvertido en una de las figuras más representativas de lamúsica llanera en Ospino.

Juan de Dios Meza


|DIRECCIÓN| sector Las Queseras

Conocido cantautor nacido el 10 de marzo de 1949 en elcaserío El Dividive. Se inició en la interpretación musicaldesde muy pequeño, destacándose en el canto de músicacriolla o llanera, tomando como principal inspiración pa-ra sus composiciones las faenas del llanero. Es conocidocomo el tigre de Dividive y se ha dado a conocer por suvoz y trayectoria musical con la ejecución del cuatro, ac-tualmente es considerado un ejemplo de constancia y esun ejemplo para los jóvenes del municipio que se inicianen el canto. Juan de Dios Meza también contribuye comouno de los principales organizadores de las fiestas patro-nales de su comunidad.

Norma Colmenares

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Ospino.

|DIRECCIÓN| Calle principal,

sector La Estación

Nació el 27 de agosto de 1966en Ospino y desde niña sintió in-terés por la música tradicional yel baile, debido al incentivo querecibió de su abuelo y su mamá.Ha representado al estado Por-tuguesa en diferentes festivalesdentro y fuera del país. Actual-mente es una de las integrantesdel grupo musical Contragolpe,fundado en 2001, interpretan ritmos como el golpe laren-se, sones de tamunangue, décimas y cantos de velorio. Lacomunidad se siente orgullosa de contar con los saberesmusicales de Norma, además de sus aportes para mante-ner las tradiciones locales. Colabora activamente como fa-cilitadora en varias escuelas, impartiendo sus conocimien-tos a niñas y niños.

33MUNICIPIO OSPINO


Agrupación Musical Hermanos Torres

|MUNICIPIO| Ospino


|DIRECCIÓN| Barrio el Tejal, callejón Las tres rosas, sector Barrio Arriba

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rafael Torres

Agrupación conformada en 1975. Se inició a través de jue-gos e imitaciones de vecinos cantautores. Luego se dieron aconocer en una prueba de canto realizado en la comuni-dad, recibiendo un viejo cuatro, con el cual dan comienzoa su importante y gran trayectoria musical. Se han presen-tado en los medios radiales y televisivos nacionales y loca-les. La comunidad reconoce su importante colaboración enlos eventos culturales del municipio.

Escuela Técnica Agropecuaria Ospino


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador, entre calles Cedeño y Negro Primero

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Se fundó en 1950 bajo el nombre Unidad Educativa DoctorCarlos Rancel Lamus. En 1963 fue nombrada Granja Arte-sanal Ospino, dependiente de la Dirección de Educación Ar-tesanal, Industrial y Comercial del Ministerio de Educación.Desde 1977 hasta el año escolar 1984 funcionó como in-

ternado y cubría hasta sexto grado. Para el año 1978 pasóa ser Escuela Técnica Agropecuaria Ospino, con un nuevocontenido de planes y programas que abarcaba cinco años,divididos en dos ciclos, en los que se graduaban técnicosmedios agropecuarios en las menciones fitotecnia y zootec-nia. En 1980 bajo la propuesta para la orientación y rees-tructuración del nivel de educación media-diversificada yprofesional en educación agropecuaria, la educación bási-ca fue extendida hasta los seis grados de educación en esenivel con prioridad en las escuelas del área rural. Entre losrequisitos para obtener el título, se deben realizar pasantíasdurante 24 semanas en empresas vinculadas al ramo. Ac-tualmente se gradúan Técnicos Medio en Producción Agro-pecuaria, mención Vegetal y Animal; y la modalidad Boliva-riana Zamorana.

José Simeón Rivas


|DIRECCIÓN| Calle José Antonio Páez

Nació el 16 de abril de 1940, en Libertad, municipio Ro-jas, estado Barinas. Desde muy temprana edad reside enLa Estación, municipio Ospino. Es educador jubilado, ini-ciándose como docente en la comunidad Caño Seco deEl Bijao, estado Barinas, dando muestras en ese tiempode su inclinación por la poesía. Sostiene que lo inspira-ban escritores como Ernesto Luis Rodríguez, Andrés EloyBlanco, Alberto Arbelo Torrealba y Luis Fadul Hernández.También se ha desempeñado como tallista y ha realizadoobras sobre personajes de la historia, tales como Manue-lita Sáenz, Carlos Gauna, Teresita Heredia, Páez y Bolí-var. Ha expuesto en diversas ciudades del país. José Si-meón Rivas es un gran admirador y conocedor de la zo-na llanera del país, de las faenas del llanero, suspaisajes, fauna, flora, sus poblados y héroes epónimos.Es investigador de las tradiciones, mitos, leyendas y cos-tumbres venezolanas. En cuanto a la poesía, principal-mente se avoca al verso libre teniendo como uno de lostemas principales a Venezuela. Es por ello que la comu-nidad lo considera parte de su patrimonio vivo. Se cita acontinuación parte de su glosa:



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Claudio Froilan

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La trinidad

|DIRECCIÓN| Barrio arriba

Nació en Los Canelitos, estado Yaracuy el 17 de julio de1934. Desde los 18 años se trasladó para lo que se cono-cía en ese momento como asentamiento campesino SanAntonio, actual Trinidad de Ospino. Se inició en la fabrica-ción de instrumentos musicales aupado por uno de sus hi-jos, quien le manifestó su deseo de aprender a ejecutar elarpa. Dice Claudio Froilan que en ese momento no conta-ba con el dinero necesario para comprársela y decidió fa-bricarle una; fue así como desarrolló las habilidades y co-nocimientos con los que cuenta actualmente. Elabora diver-sos instrumentos de cuerda como el cuatro, violín, violita,maracas y guitarra. No sólo es luthier, sino que también esun gran músico, cualidad que heredaron seis de sus hijos,tres mujeres que son cantantes y seis hombres que ejecutanvarios instrumentos en agrupaciones musicales. Ha dedica-do su vida a la difusión de la música llanera, lo que le hahecho merecedor de un sitial de honor en su comunidad.Sus instrumentos han sido adquiridos por grandes valoresde la música venezolana como Pedro García, Marina Ama-ya, Elio Morales y Ramón Castillo.

Moraima Angulo


Nació en 22 de julio de 1959en el municipio Ospino. Desdeniña sintió inclinaciones artísti-cas, razón por la que empren-dió estudios de teatro y cerámi-ca al culminar sus estudios debachillerato. En la casa de lacultura Doctor Lisandro Alvara-do, participó en actividadesteatrales y trabajó la cerámica.Ha participado en algunas ex-

posiciones de pintura al óleo, carboncillo y modelado deplastilina. Además es licenciada en educación menciónCiencias Sociales, desempeñándose como docente en laEscuela Técnica Agropecuaria Ospino.

Aurelio Rojas


|DIRECCIÓN| Barrio 23 de Enero, diagonal

al matadero viejo

Músico con más de 40 años deexperiencia. Ejecuta el arpa, elcuatro y las maracas; instru-mentos principales para lacomposición e interpretaciónde la música llanera, género enel que se destaca Aurelio Rojas.Se inició a los 14 años, en ese momento tocaba con unarpa antigua, propiedad de un familiar, la usó hasta queaprendió y pudo comprarse una. A través de los años sehe presentado en distintas actividades culturales del mu-nicipio y es director de un grupo de música llanera, elcual conformó con sus hijos. Muchas personas de la co-munidad lo solicitan para realizar presentaciones eneventos privados y públicos.

Carlos Sánchez


|DIRECCIÓN| Calle Principal La Estación

Nació en el caserío Río Tocuyo, estado Lara el 21 de octu-bre de 1959. A los 14 años participó en una obra teatralinfantil y desde entonces se ha interesado por participar enlas actividades culturales de su comunidad. Es músico, eje-cutante del cuatro, preside una fundación cultural con lacual desarrolla proyectos de formación y promoción de lamúsica tradicional, tales como el tamunangue, el golpe la-rense y otros géneros. Tiene varios escritos en su haber en-tre ellos el poema Río Agonizante. Es maestro de Cultura enla Escuela Bolivariana La Esperanza. Goza del reconoci-miento y el respeto de la comunidad.

35MUNICIPIO OSPINO


Simón Pérez


|DIRECCIÓN| Calle La Ermita

Nació en el caserío La Esperanza el 19 de febrero de 1929y aprendió a los ocho años a tocar un violín que le mandóa hacer su madre. Al poco tiempo adquirió uno propio,conservandolo por más de 64 años. Continuó haciendomúsica aún cuando tenía avanzada edad. Es muy recorda-da su presentación con el desaparecido músico Pastor Jimé-nez. Simón Pérez murió en 2009.

Luis Aldana


|DIRECCIÓN| Calle principal Sabana Verde

Nació en Ospino el 12 de octu-bre de 1983. A los once añosrealizó un curso de arpa con elmaestro Federico Peraza en laCasa de la Cultura Lisandro Alva-rado, en Ospino, desde entoncesse adentró en el mundo de la mú-sica. También ha realizado cursosde ebanistería, títeres, desarrollohumano y luthería, éste último

con los profesores Máximo Tepa y Manuel Fernández, en laescuela Perinola de Guanare. Niños y jóvenes de Ospino loconsideran muy importante ya que es un reconocido arpistay también maestro de otros músicos de la zona. Actualmentetoca con la agrupación de los hermanos Torres de Puerto Pi-ritu y La Dinastía Pérez de Acarigua. Luís Aldana interpreta unestilo romántico y recio. También toca muy bien el cuatro, lasmaracas, la bandola, la guitarra, el tambor y el bajo.

Carlos Rodríguez, Mimilo


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador,

frente a la Granja

Nació en el caserío La Garrapa-tera el 12 de julio de 1952. A los18 años comenzó a incursionaren la música tradicional, consoli-dando su carrera con la funda-ción de los festivales San Fernan-do de Oro y el Arihuelo de Oro.Dentro de sus composiciones se

destacan Viejo Samán del Recuerdo, Llanura Portugueseña,Dibujando la Llanura y El propio yo. La comunidad lo apre-cia por ser un conocedor del llano y sus costumbres en lascuales se ha inspirado para realizar sus composiciones.

Aníbal Meza


Nació el 16 de febrero de 1971 en el caserío Palo Herrao,municipio Ospino. El indio de la Copla, como se le conoceen el ámbito musical, se inició en el canto cuando apenastenía nueve años cuando participó en la voz primaria y ob-tuvo el segundo lugar. Es considerado uno de los cantauto-res y compositores más importantes de la música llanera delestado portuguesa. Ha participado en varios festivales na-cionales e internacionales de copleros, entre ellos el FestivalInternacional El Silbón de Oro; las Ferias de Mayo del esta-do Yaracuy y Cimarrón de Venezuela Mérida 2007. Comoreconocimiento a su carrera musical se ha hecho acreedorde varios reconocimientos entre los que destacan el recibi-do en la Manga Che María Arias; la Copa los Tres Com-padres, San Felipe estado Yaracuy y en el programa Estero,Sabana y Copla en Guama del estado Yaracuy. A lo largode su carrera ha compartido escenario con intérpretes co-mo Rummy Olivo, Jorge Guerrero, Reynaldo Armas, Igna-cio Rondón, entre otros.

Es apreciado y reconocido por la comunidad deOspino por sus logros musicales y por ser un fiel exponen-te de la música llanera, dentro y fuera de Venezuela.

Rafael Guevara


|DIRECCIÓN| Barrio 23 de enero, calle Urdaneta

Nació en 1975 en Ospino. Se ha dado a conocer dentro delmunicipio como cantante, coplero y compositor de músicavenezolana, actividad que inició desde muy joven. Su prime-ra composición la realizó a los 16 años, inspirándose en lasvivencias y tradiciones propias del llano. Entre los temas queha compuesto destacan La vieja caballeriza; Pergamino demi pueblo y una canción dedicada al la comunidad de Os-pino, que fue presentada dentro de su primera produccióndiscográfica. Ha participado en varios festivales de músicallanera, entre ellos La Chenchena de Oro; Festival Interna-cional El Grano de Oro y El Silbón de Oro, en el que obtu-vo el primer lugar en la categoría Pasaje criollo inédito.



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El cafeta respondió la llamada de El Palmarla parodia del junglar entre violines durmióla orquídea la marchito el viento en su acaricias.Da gusto rememorar lo que al tiempo sepultoLo que el llano retorno jinete sobre el cantar.

Agrupación Los Blanco


|DIRECCIÓN| Caserío Campo Lindo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ladislao Blanco

Agrupación conformada por integrantes de la familia Blan-co, oriunda de Guache Garabote, estado Lara. Desde ha-ce mucho tiempo residen en la comunidad Campo Lindodel municipio Ospino y se han dado a conocer por su tra-bajo musical y socio comunitario. Interpretan velorios, déci-mas, salves, golpes y tamunangue. La agrupación Los Blan-co se fundó hace más de 30 años, gracias a la iniciativa deJuan Blanco y desde entonces han trabajado sin descansar,divulgando las tradiciones y costumbres de sus ancestros. Lacomunidad de Campo Lindo reconoce y aprecia el trabajode esta agrupación.

José Manuel León, El gavilán de la cumbre


|DIRECCIÓN| Caserío La Esperanza

El Gavilán de la Cumbre, como también se le conoce nacióel 19 de marzo de 1934 en el caserío La Esperanza. A los18 años incursionó en la música, formando parte de unconjunto de parrandas y golpes con el cual hizo muchaspresentaciones. Luego cambió al género de música llanera,a los 33 años grabó su primer trabajo discográfico con te-mas como Linda Piriteña y El Gabán de Mata azul. Recien-temente grabó un disco llamado Trocha y Lejanía.

Rufa Montilla


|DIRECCIÓN| Barrio Las Marías,

calle Antonio López

Nació el 13 de noviembre de1940 en el caserío Las Nueces.Desde muy pequeña se sintió in-clinada por el baile y la música,incentivada por su padre quienla llevaba a velorios y fiestasdonde se bailaba con golpe ymúsica de violín. La comunidadla valora por ser una de las personas que ha puesto en al-to el nombre de la misma, por ser una fiel exponente de lastradiciones, como cantora de velorios, bailadora de tamu-nangue e interprete de golpes tocuyanos; herencia que hatransmitido a sus hijos y nietos

Wilmer Colmenares


|DIRECCIÓN| Barrio Abajo, calle principal

Nació el 23 de agosto de 1958 en Guanare y desde muyjoven se residenció en Ospino. Escritor y poeta inspirado enla naturaleza, el romance y la libertad. Aunque sus escritosno han sido publicados por editoriales reconocidas, el Tec-nológico de Coro, a través de la revista Luciérnaga, publi-có en la década de los 80 algunos de sus escritos. En la ac-tualidad escribe poesías relacionadas con el movimientopolítico revolucionario latinoamericano y humanista.

Melesio Chirinos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Lucía

del Llano

|DIRECCIÓN| Carretera vía Mamaría

Nació el 15 de abril de 1932 enel caserío Palmasola. Aprendió atocar el cuatro, violín y el acorde-ón desde muy joven. Durante sucarrera musical ha sido invitado aemisoras de radio como RadioMorón y junto a sus hermanos sepresenta en distintos lugares de laregión. Además de la músicacriolla, canta velorios y aplica susconocimientos como curandero.La comunidad aprecia el trabajode Melesio Chirinos, quien además es activador de la cele-bración de la Cruz de Mayo y es el que siempre ha vestido lacruz, junto a su hermano Melanio Chirinos.

37MUNICIPIO OSPINO


San Fernando Rey, imagen


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar,

frente a la plaza Bolívar



Diócesis de Guanare

Imagen en posición pedestreque representa a Fernando Rey,vestido con una túnica de colormarrón con una correa con ta-chuelas atada en la cadera. So-bre la túnica lleva una capa decolor marrón, con broches enlos hombros y decorada en el

pecho, con varios escudos. Lleva botas altas decoradascon bajo relieve de forma circular. Con la mano derechasostiene una esfera de color azul con una franja de colordorado en el centro.

Florencia Pérez


|DIRECCIÓN| Barrio Curazaito, calle

Felipe Rubén Brito, casa número 07

Es oriunda de Ospino y es unamujer comprometida con elmovimiento cultural del munici-pio. Desde temprana edad sin-tió inclinación por la creación

poética, aunque hasta ahora no han sido publicados suspoemas, tiene material recopilado y tiene pensando pu-blicar un libro de poesía que se llamará Moralejas de unaflor en primavera. Durante más de 29 años se desempe-ñó como profesora de castellano y Literatura y participacomo maestra de ceremonia en muchos de los eventosculturales del municipio.

Asunción Velásquez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Trinidad

|DIRECCIÓN| Barrio Arriba

Nació en Ospino el 15 de agos-to de 1933. Es uno de los músi-cos de mayor trayectoria del mu-nicipio y agricultor de oficio. Esejecutante del cuatro y la bando-la, actividad que lo llevó a ser in-tegrante de varias agrupaciones,entre ellas Los Dividiveños, conquienes logró presentarse en va-rios escenarios y participaron enun programa radial en la emiso-

ra Acarigua. Una de las participaciones que más recuerdaes la de la grabación del disco del músico Ventura Sánchez,en la que estuvo como músico invitado. Goza del respeto yaprecio de la comunidad, pues lo consideran uno de losmúsicos que cuenta con más edad en el sector.

Francisco Jaime


|DIRECCIÓN| Barrio José Antonio Páez, El Peaje

Nació en Ospino el 23 de septiembre de 1980. Su oficiosiempre ha sido el canto y las maracas en el conjunto de supadre, Saturnino Jaime. Ha grabado como maraquero enlas agrupaciones de varios cantantes como Aníbal Meza,Ramón Castillo, Israel Carrasco, Carlos Hidalgo, Uniser Pi-ñero, Claudio Pereira, todos oriundos de Ospino. Trabajocon varias casas disqueras como Lara Records, Estudio Ró-mulo Riera y Estudio bonilla, entre otros. Aprendió delmaestro Máximo Tepa. Para muchas personas, es muy im-portante su aporte cultural a la comunidad ya que no solotoca las maracas sino que las fabrica porque cuenta con lamateria prima necesaria para ello. Estos instrumentos sonfabricados con tapara, semilla de capacho, o espuma desapo, y el mango es de caoba, cedro, saqui saqui, o pino.Se conocen en esta zona dos tipos de maracas, la de paloatravesado, y las sencillas.

Freddy Camacaro


|DIRECCIÓN|

Nació en Barquisimeto, el 30 de abril de 1973. Desde muypequeño mostró su talento en la ejecución de varios instru-mentos, siendo el acordeón, el primero de estos. Estudiócon su tío Lucas Domingo, quien le enseñó a tocar el cua-tro, la guitarra y el requinto. Luego aprendió a ejecutar la



36

José Gregorio Pérez Tapia, Cheo


|DIRECCIÓN| Calle Gabriel Pérez de Pagola, entre avenida Daniel Camejo

Acosta y calle Lisandro Alvarado, casa Nº 02-49

Nació en Ospino el 11 de febrero de 1965. Cheo el alfa-rero, como es conocido en la comunidad, trabaja con elbarro desde hace más de veinte años. Muchas de las cosasque sabe las aprendió del larense Ramón Gómez, quienfuese su maestro desde muy joven. Una de las característi-cas primordiales para elaborar su trabajo, es que las herra-mientas que utiliza, en su mayoría, están hechas con mate-riales de desecho y él mismo las fabrica. Como parte de suaporte a la comunidad, Cheo conformó una cooperativacon la intención de llevar a cabo proyectos educativos y apartir de estos poder impartir sus conocimientos; uno de losproyectos pioneros es Alfarería para las escuelas. Entre lasactividades de enseñanza que desempeña, destaca su rolde facilitador en el núcleo del decanato de Artes Plásticasde la Unearte; participación en actividades con adultos ma-yores en el Centro de Atención al Anciano San FernandoRey; en la Escuela de Educación Especial Quetzal Sucre; es-cuelas bolivarianas con la aplicación del programa ManosCreadoras y con alumnos de las escuela Gabriel Pérez dePagola y la Escuela Técnica Agropecuaria Ospino.

Es apreciado en el municipio Ospino por su creati-vidad y disposición para enseñar a los miembros de la co-munidad el arte de la alfarería, así como por su disposiciónpara aprovechar materiales de desecho y transformarlos enrecursos nuevos.

Fernando Colmenarez


|DIRECCIÓN| Caserío El Ceibote, vía Santa Lucía del LLano

Oriundo del Caserío El Ceibote, nació el 13 de mayo de1953. Se inició en el canto y la composición de músicallanera a los veinte años. Entre sus composiciones desta-can El Pajarillo de Ave; El Gavilán ceiboteño; Cuando be-bas no te pases y Mensaje a la Aparición. Se ha presenta-do en varias emisoras de radio en el estado Portuguesa yfestivales regionales.

Jesús Antonio Ramírez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Are Indígena

|DIRECCIÓN| Caserío Are Indígena

Nació el 15 de octubre de 1964. Destacado cantante ycompositor de música llanera. Realizó su primera presenta-ción en 1979 en Guanare, en esa oportunidad interpretóuna composición de José Silva llamada Lágrimas en el tran-quero. Representó a la voz liceísta en 1981con un tema deReinaldo Armas, El calvario de un amor. Hizo su primeracomposición en 1980, titulada Homenaje a San Fernando,fue presentada en la plaza de Ospino acompañada de cua-tro y guitarra. Entre sus temas más conocido resalta Parauna linda muchacha bonita y fundamentosa. Se ha hechomerecedor de varios reconocimientos y en el 2004 ganó elfestival escolar rural en Santa Lucia del Llano, representan-do al núcleo escolar 347.

Raúl Humberto de Pasquali Gualandi


Nació en Ospino el 12 de no-viembre de 1923. Científico yconocedor de la historia delmunicipio, cursó estudios en elInstituto de Ciencias Experimen-tales y Nacional de Higiene deCaracas Jesús Rafael Rísquezde la cual salió egresado en laprimera promoción en 1946.Fue uno de los miembros acti-vos de las brigadas sanitariasque combatieron y erradicaronnumerosas enfermedades endé-micas en Venezuela. Se destacópor sus estudios científicos, loscuales se extendieron por másde 50 años. Pascuali no sólo sededicó a la parte científica, sino que asumió que para en-tender la raíz de las enfermedades endémicas, era nece-sario estudiar el desarrollo de la comunidad y sus antece-dentes. Durante sus años de estudio publicó diversos es-critos en revistas, folletos, periódicos, programasaudiovisuales y un libro titulado Caminos de Caranaca 25siglos de historia. Por su labor como investigador y cientí-fico, fue nombrado Cronista Oficial del municipio Ospino,por parte de la asociación de cronistas.

Falleció en Araure el 13 de marzo del 2005. Cincoaños después, en marzo del 2009, se publicó su obra LaRevolución de Guanarito 1836, en la que se reseña la vidade los llaneros y llaneras, la indiada, los campesinos, lospequeños comerciantes y los artesanos, el pueblo bolivaria-no de 1836, levantado en armas contra la oligarquía con-servadora, el capital usurario y las exclusiones.

39MUNICIPIO OSPINO


Federico Peraza Ramos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Río Caro

|DIRECCIÓN| A 100 m de la cancha deportiva

Nació en Río Caro, municipio Ospino, el 2 de marzo de1954. Se ha formado en el campo de la música, títeres ydesarrollo humano. Desde 1979 ha trabajado en la Casade la Cultura Lizandro Alvarado del municipio Ospino, co-mo instructor de instrumentos populares, arpa, cuatro y ma-racas. Es ejecutante de varios instrumentos, actividad que loha llevado a representar al municipio Ospino en varios fes-tivales, entre ellos El Silbón.

Juan Ramón Sánchez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Palmas

|DIRECCIÓN| Caserío Las Palmas

Nació el 9 de mayo de 1971. Músico, ejecutante del arpa,cuatro, guitarra y el violín, es considerado por muchos co-mo arpista recio de música llanera. Ha realizado diferentespresentaciones en festivales y fiestas, así como en escuelasestadales y fiestas patronales de Guanare, Píritu, Acarigua,Agua Blanca, Esteller, San Genaro de Boconoito, Barquisi-meto, Valencia, Falcón, Trujillo, Apure, Barinas y Yaracuy. Es

integrante de la agrupación musical Palmarital y Sabana.Muchos músicos llaneros lo han invitado a participar en suspresentaciones, entre ellos Tirso Ávila, Cheo HernándezPrisco, Rafael Pérez y Jesús Mauro. Entre sus reconocimien-tos se encuentra un cuatro el cual le fue obsequiado enunas fiestas patronales, placas y un galardón universal quele fue dado por el municipio Guanare. Es valorado dentrode la comunidad por su gran trayectoria en la música. Sededica a además a impartir cursos en la casa de la cultura,dirigido a niños y niñas de la comunidad.

Mary Flor Fernández


|DIRECCIÓN| Barrio Curazao

Nació en Ospino, el 29 de di-ciembre de 1949. Docente ju-bilada que se ha dedicado adesarrollar actividades de acti-vación cultural, entre ellas elasesoramiento a niños y jóve-nes. Es fundadora del FestivalVoz Liceísta de Ospino, miem-bro de la junta directiva delGremio Folklorista y participaen la organización de activida-des y eventos culturales. Creadora del grupo de gaitas de laEscuela Técnica Agropecuaria Ospino y participó en el fes-tival Voz Magisterial. Por su dedicación y constancia en elárea de la promoción cultural, la comunidad de Ospino re-conoce y aprecia el trabajo de Mary Flor Fernández.

Felipe Melanio Chirinos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Lucia

del Llano

|DIRECCIÓN| Carretera vía Mamaria,

Santa Lucía del Llano

Músico nacido en Palma Solael 6 de enero de 1931. El gus-to por la música le viene de supadre Felipe López y comenzóel aprendizaje musical desdelos 8 años, aprendiendo a eje-cutar entre otros instrumentosel violín. A los 20 años conformó una agrupación musicaljunto a su padre y sus hermanos, con la que han represen-tado al municipio Ospino en varios festivales. Felipe Chiri-nos también se ha destacado como promotor de veloriosde cruz, tamunanguero, sanador y rezandero. La comuni-dad celebra anualmente en su casa el Velorio de la Cruzde Mayo, convirtiéndose en una tradición que termina enuna parranda con violín, cuatro y tambora para deleite detoda la colectividad.



mandolina y el bajo. Ha compartido escenario con músicosde gran trayectoria como Oscar de León, la Orquesta Ca-lor, Grupo Saboga y Los Auténticos. Es considerado una im-portante personalidad para la comunidad de Ospino, sededica también a la enseñanza de varios instrumentos a losniños y jóvenes de la localidad.

José Cheo Lucena


|DIRECCIÓN|

Músico y cantante nacido en Sanare el 25 de diciembre de1969. Desde muy pequeño se inició en el canto y la ejecu-ción de instrumentos musicales como el cuatro y la guitarra,incursionando en muchos géneros musicales propios denuestro país. Sin embargo, ha sido la música del cantautorAli Primera su mayor influencia, convirtiéndose en uno de losmayores exponentes de su música en el municipio. José Lu-cena ha hecho de Ospino su segunda patria chica, luego dehaber estado en Barquisimeto, ciudad en la que trabajó enla difusión de la música y las costumbres nacionales, a tra-vés del programa Panorama Agropecuario. Desde que llegóa Ospino, hace algunos años, creció su interés por difundirlos temas del cantor del pueblo, como es conocido Alí Pri-

mera en todo el país. Afirma que esta iniciativa tiene que vercon la necesidad de interpretar temas con contenido social yque se identifiquen con las querencias y necesidades de lapoblación. A este movimiento musical se han unido otrosmúsicos, poetas y cultores de todo el estado Portuguesa.

Endrik Danilo Guevara


|DIRECCIÓN| Caserío El Caño,

vía Las Queseras

Músico y cantante de músicallanera oriundo de Ospino.Nació el 15 de enero de 1971en el caserío La Trinidad. Seinició en el canto a tempranaedad y desde entonces no hadejado de presentarse en diver-sos festivales y actividades cul-turales del municipio. Entre sus presentaciones y recono-cimientos más importantes destacan 1er lugar por Voz Re-cia en el festival Orihuelo del Llano, La Trinidad, Ospino,1998; 1er lugar por Voz Recia en el Festival InternacionalCanción Obrera, Socopó, estado Barinas, 2000; 1er lu-gar por Voz Recia en el Festival Internacional el Pica Picade Oro, Valencia, estado Carabobo, 2002; 2do lugarpor Pasaje Inédito en el Festival Internacional El Silbón deOro, Guanare, estado Portuguesa, 2005 y 3er lugar enel Festival Alma Llanera, San Fernando de Apure, 2009.Es uno de los cantantes de música criolla más importan-tes del municipio Ospino, por tal razón es reconocido yapreciado por la comunidad

Agrupación Guacao


|DIRECCIÓN| Barrio Guacamayo, callejón Javier Ortíz


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Félix y Dimas Ortiz

Agrupación fundada en 1985por iniciativa de Wilmer Colme-nares. En principio estaba con-formada por quince integrantesque se desenvolvían en el cam-po de la danza y el teatro. Susprimeras presentaciones fueronen las casas culturales y teatra-les, entre ellas la Casa de laCultura Juan Barajas del estado Barinas. En 1990 integra-ron a sus montajes la interpretación de tambores de la cos-ta y la ejecución de zancos, bajo la dirección de José Barre-to. Actualmente cuentan con la participación de 26 inte-grantes entre niños y adolescentes.

MUNICIPIO OSPINO


Quetzal Sucre, Los Cospes y Ospino Real. Realiza murales,pinturas y escribe poesías, por los que ha recibido varios re-conocimientos entre ellos la Orden Martina Montenegro dela Alcaldía. Declarado y reconocido el 20 de octubre de2008 como Portador de las Culturas Municipales del muni-cipio Ospino, por el Instituto del Patrimonio Cultural, deconformidad con lo establecido en el artículo 6, numeral 7de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural.

Lucas Peraza


|DIRECCIÓN| Barrio Antonio José de Sucre

Nació en el caserío Buenos Airesel 20 de marzo de 1928. A los 12años se inició en el mundo de lamúsica, dedicándose a cantarmúsica llanera y participando envelorios. Se ha dado a conocerdentro de la comunidad por sugran trayectoria como músico,cantando en velorios de la cruz demayo y otros eventos culturales.

Luisa Pérez Guaina


|DIRECCIÓN| Calle Carlos Alberto Pelayo,

barrio Curazao

Nació en Acarigua el 8 de agos-to de 1968 y estudió música enSan Carlos estado Cojedes. Seinició en el canto desde tempra-na edad, ya que sintió apoyo desu madre quien la ayudó a inte-grarse al mundo de la música.Ha formado parte de varias

agrupaciones musicales de diferentes géneros entre ellosbalada, merengue y música llanera. Actualmente es cola-boradora de la Misión Ribas, desempeñándose como ase-sora cultural.

José Pastor Hernández

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La parición

|DIRECCIÓN| Calle 1, frente al Cadafe

A los siete años se inició en el mundo de la música apren-diendo a tocar el cuatro, luego a los quince años decidióaprender a tocar el violín, así poco a poco fue especializán-dose aprendiendo a ejecutar diferentes instrumentos musi-cales como la guitarra y el tambor. Se ha presentado en di-ferentes actos realizados dentro de la comunidad. Acompa-ña el tamunangue en diferentes velorios. Se dedicó acomponer canciones sobre golpes tocuyanos, cuenta conmás de veinte canciones entre las que destacan Los cachosestán de moda, Recordamos Acarigua, La represa de Gua-yaba y, Pobrecito el caballo. Además participa en la emiso-ra radial de Acarigua y la luz de Ospino.

Ramón Chirinos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Lucía

del Llano

|DIRECCIÓN| Carretera vía Mamaria,

Santa Lucía del Llano

Nació en La Aparición el 21 denoviembre de 1965. Músico ycantante que comenzó su ca-rrera musical a los doce años,cuando se inició en el canto yla ejecución del cuatro al ladode su padre Melanio Chirinos,destacándose en el golpe y ta-munangue. Luego incursionóen la música llanera, estilo mu-



José Gregorio Quintana


|DIRECCIÓN| Urbanización Las Colinas,

calle 3, casa nº 179

Artista nacido en Punta Brava,Turen, el 10 de mayo de 1968.Comenzó a elaborar muralesdesde que estaba estudiandobachillerato, impulsado por elpensamiento bolivariano, suscreaciones están vinculadascon este hecho. Trabaja en laCoordinación Municipal de la

Misión Ribas Ospino y el sector escolar nacional. Elaboramurales, diseño gráfico y otras actividades relacionadas conel ámbito cultural del municipio.

Alexis Castillo


|DIRECCIÓN| Caserío Paraparito, diagonal a la escuela

Nació el 21 de julio de 1982. A los 12 años descubrió su ta-lento para cantar y desde entonces empezó a recibir clasesde cuatro con el maestro Federico Peraza. A la par empren-dió su carrera de cantante acompañado de arpa, cuatro ymaracas, presentándose en fiestas familiares y parrandas sa-baneras. Su carrera de cantante ha sido inspirada en su tíoEl pollo de Paraparito por quien siente gran admiración. Ha

participado en la promoción de tradiciones musicales en suregión y es colaborador en la organización de eventos cul-turales y sociales en las escuelas. Su comunidad lo apreciade manera especial, porque con su corta edad ha logradoalcanzar grandes logros como cantante, no solo en el esta-do Portuguesa, sino en varias ciudades de Venezuela.

Dámaso Yusti


|DIRECCIÓN| Barrio Antonio José de Sucre,

calle Sucre

Nació en el municipio Ospino el12 de noviembre de 1957. Co-menzó con sus actividades artís-ticas a los ocho años, desde eseentonces se dio a conocer comocantante y compositor de músicavenezolana. Su primera compo-sición llevó por nombre El tigrede potrerito. Grabó su primerdisco en 1978; luego para el 2002 realizó otra produccióndiscográfica llamada Todo por Cristo. Son muchos los reco-nocimientos y premios que ha obtenido por su gran trayec-toria como cantante y compositor. Se destaca por sus com-posiciones musicales cristianas.

Ramón Castillo, El pollo de Paraparito


|DIRECCIÓN| Caserío Paraparito, frente a la escuela

Nació el 1 de febrero de 1977 en el Caserío Paraparito.Emprendió su carrera musical a los ocho años cantando enel programa radial Estero, sabana y copla, a cargo del lo-cutor Federico Velásquez. Desde entonces no dejó de inter-pretar música llanera, razón por la que es considerado unode los mayores exponentes de este género en el municipioOspino. Logró grabar cuatro producciones discográficas yparticipó en más de 150 festivales de contrapunteo, obte-niendo siempre los primeros lugares. Junto al Pollo de Mo-roturo y Aníbal Meza, es uno de los artistas más emblemá-ticos del municipio. Falleció el 5 de marzo de 2009.

Iván Izquierdo


|DIRECCIÓN| Complejo Residencial Ospino Real, casa número 105

Nació el 7 de agosto de 1952 en Ospino. Realizó sus estu-dios primarios en la escuela Jaime Cazorla, hoy en día es-cuela técnica agropecuario Ospino. Desde los 14 años seha dedicado al dibujo y la pintura. Estudió artes plásticas enla escuela Bella Vista de Acarigua. En el área educativa ca-pacita a niñas y niños en la pintura, en escuelas como

43MUNICIPIO OSPINO


Meraldo Antonio Sánchez


|DIRECCIÓN| Calle La Manga,

vía la carretera

Músico y compositor de músicallanera, que comenzó su carreramusical desde los 11 años. Ejecu-ta varios instrumentos musicales,entre ellos el arpa, el cuatro y lasmaracas. Sus interpretaciones hanparticipado en tres festivales reali-zados dentro del municipio. Sus

composiciones están cargadas de historias y hechos de su co-munidad. Pertenece a varias agrupaciones y ha compartidoescenario con músicos como Juan Sánchez y Oswaldo Pérez.

Damaris Colmenares



Nació el 13 de noviembre de 1986. Cantante de músicavenezolana con más de 23 años de experiencia. Su prime-ra presentación la realizó en el colegio con un tema com-puesto por su padre Marcelo Colmenares titulado A mimaestra querida. Durante su carrera musical ha participadoen diferentes festivales, entre ellos La primera voz Etiana re-alizado en Píritu, este obtuvo el cuarto lugar. Además parti-cipó en tres festivales de la ETA de Ospino quedando en elprimer lugar y en Guanarito con la flor de Saraza.

Marcelo Colmenarez



Cantante de música venezolana con más de cuarentaaños de experiencia, se inició desde los 8 años. Para 1990realizó su primera producción discográfica junto al con-junto llaneros de Portuguesa. Su segunda producción dis-

cográfica fue realizada en 1992 junto al conjunto delmaestro Marino Amaya. Ha recibido más de 50 reconoci-mientos, así como siete placas y una estatuilla. Entre suscomposiciones se encuentran Homenaje a Jonson Gui-llen; el balonazo; Se acabo mi inspiración; El jardín de mirecuerdo y homenaje a Carrasco.

Martina Díaz de Montenegro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

|DIRECCIÓN|

Nació en la calle Libertador deOspino el 11 de noviembre de1927. Desde los 5 años se de-dicó a venerar y difundir la de-voción por la Virgen del Car-men. Esta veneración fue here-dada de su abuela maternaRita Chávez. Se dedicó a trabajar en la prefectura de supueblo, siendo secretaria del servicio militar. También fuemaestra en la Escuela de Paraparito desde el año 1962hasta 1985. Se ocupó de la oficina de correos sin dejar allado su vocación de educadora. Esta labor la hizo merece-dora de la orden Martina de montenegro, maestra demaestros. Murió el 7 de septiembre de 2006.

Manuel Colmenares


|DIRECCIÓN| Diagonal a la Plaza Bolívar

La Estación

Nació el 10 de agosto de1967 en el municipio Ospino yse encuentra residenciado enel Caserío La Estación. Iniciósu carrera desde muy joven y cuenta con un repertorio mu-sical reconocido y apreciado en todo el municipio. Se hadestacado en los géneros llanero, declamación, contrapun-teo y bailador. Ha participado en diferentes festivales como



42

sical que lo ha llevado a tener el reconocimiento de la co-munidad y se ha convertido en uno de los cantantes más re-conocidos en el municipio. Ha participado en varios festiva-les de música llanera, tales como el Silbón, Festival Primerode Mayo en Barinas y La Estacada, En apure. Participó jun-to a Aníbal en la grabación de los temas Meza Los Primerosde Agosto y Todo se acabó en el rancho.

José Gregorio Chirinos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Matas

|DIRECCIÓN| Carretera principal vía

Las Queseras, Las Matas

Cuenta con más de 15 años deexperiencia en el campo musi-cal y se ha destacado por lacantidad de temas que ha com-puesto. Sus composiciones seinspiran en el amor, la mujer yla amistad. Ha participado enocho festivales, obteniendo elprimer lugar en dos de ellos. Es

apreciado por la comunidad ya que como cantante se ha sa-bido ganar la confianza de todos a través de sus grandescomposiciones de música venezolana.

Sergio Barrios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Palio`errao

|DIRECCIÓN| Carretera principal vía Las

Queseras

Nació el 24 de febrero de1964. Cantante autodidacta yrepresentante de la música lla-nera que cuenta con más dedoce años de experiencia. Haparticipado en cinco festivalesde música llanera, obteniendoel primer lugar en tres de ellos.Pertenece a la agrupación deSaturnino Jaime y ha recibido

el reconocimiento y aceptación de la comunidad, SergioBarrios afirma sentirse orgulloso de poder llevar la músicallanera a las comunidades del municipio Ospino.

Esthermira Rivas de Marcano


|DIRECCIÓN| La Trinidad, calle principal frente a la plaza Bolívar

Nació en el estado Zulia el 17 de febrero de 1948 y seresidenció en Ospino desde muy joven. Docente especia-lista en tecnología y conservación de alimentos que se hadestacado por su labor como promotora cultural. Entre

las actividades que ejerce, destaca la fundación de variasasociaciones, como la Asociación Civil de Mujeres Revo-lucionarias; OCV de Viviendas Comunitarias La Villa deOspino y la Asociación Civil de Escuelas Técnicas. A sulabor de activadora educativa y cultural, se suma elaprendizaje de técnicas manuales como el tejido y la cre-ación de objetos decorativos. También es apreciada porsu colaboración en las fiestas que se realizan en honor aSan Antonio de Padua. Imparte sus conocimientos a losmiembros de la comunidad, a través de cursos con finesrecreativos y utilitarios, entre ellos repostería y manuali-dades. Actualmente está escribiendo dos libros, entreellos uno titulado La semilla que se sembró dio sus frutos.Goza del reconocimiento y aprecio de los habitantes dela comunidad.

Esthermira Rivas resguarda en su casa una colec-ción de piedras indígenas talladas, de mucha antigüedad.Cuenta que entre sus aspiraciones está la de conformar unmuseo para mostrar estas piezas al público en general.

Alfredo de Jesús Jiménez


|DIRECCIÓN| La Trinidad

Nació el 25 de agosto de 1947y a los 14 años se residencióen Ospino y desde muy jovenincursionó en el ámbito musi-cal. En 1971 conformó junto aotros músicos la agrupaciónLos Trinitarios, dándose a co-nocer dentro de todo el munici-pio. Tiempo después la agru-pación pasó a llamarse Cayaurima, logrando mayor po-pularidad entre 1975-1985 y presentándose en distintasfiestas patronales del municipio Ospino.

MUNICIPIO OSPINO


Hernán Meza


|DIRECCIÓN| Calle principal de barrio Arriba

Nació el 28 de mayo de 1951en La Trinidad. Escritor y poetacon 43 años de experiencia. Haescrito varios poemas entreellos Caballo de mis recuerdos;Defendamos el folclor y Asícanta un rural. En sus textos sereflejan las tradiciones y activi-dades propias del llanero. Tam-

bién es conocido por sus dotes para la declamación ycomposición. Goza del reconocimiento y respeto de lacomunidad, ya que sus composiciones han sido interpre-tadas en diferentes festivales de música llanera a nivel re-gional y nacional.

Jorge Luis López


|DIRECCIÓN| Barrio Antonio José de Sucre, calle Alí

Nació el 14 de junio de 1981. A los doce años decidió lle-var serenatas a las damas de la comunidad. Aprendió esteoficio de un tío desde pequeño. Jorge Luis López se ha da-do a conocer tanto a nivel municipal como regional. Entrelas canciones que interpreta hay muchas de los géneros debalada, rancheras y música venezolana. Siempre sus can-tos los acompaña de instrumentos musicales el cual ejecu-ta, entre ellos están el cuatro, las maracas, la guitarra, laflauta y el piano.

Cursó estudios de teoría y solfeo en la escuela Ren-zo Salvetti de Bellas Artes Acarigua. Trabajó como coordi-nador cultural en la Escuela Técnica Agropecuaria de Os-pino y participó en la coral universitaria del Instituto Univer-

sitario de Tecnología del estado Portuguesa, ganando unfestival en el municipio Valencia. También perteneció al gru-po de música llanera Maisanta.

Orlando Rafael Cortez

|MUNICIPIO| Ospino

Nació el 14 de noviembre de 1962 en el Samán, estadoApure. Desde muy joven se residenció en Ospino y cursó es-tudios de primaria en la Escuela Técnica Agropecuaria y desecundaria en la Unidad Educativa Nacional Doctor JoséMaría varga. Obtuvo el título de Licenciado en Educaciónmención Pedagogía Social y está en continua formación enlo que se refiere al área académica. Es el cronista oficial delmunicipio, labor que lo ha llevado a realizar diversas inves-tigaciones con respecto a la historia, costumbres, persona-jes y demás elementos que conforman la identidad del mu-nicipio. Tiene experiencia en varias actividades instituciona-les y culturales, entre ellas Asesor de Prensa y Publicidad dela Alcaldía del municipio Ospino; Productor Radiofónico;Profesor de distintas cátedras como Oratoria Moderna yDesarrollo Social y Comunitario en la Unefa. Participa acti-vamente en las actividades de la comunidad, tales como lafundación de la primera asociación de vecinos de La Apari-ción; miembro del Sindicato Agrícola; miembro de la Con-federación Campesina y miembro de la Organización Cul-tural Fundación El Silbón, encargada del Festival Internacio-nal de Música Llanera el Silbón, el cual se realizaanualmente desde 1995; miembro del Concejo Local dePlanificación Pública del Municipio Ospino; miembro Vitali-cio y fundador de la Fundación del Folclor y vocero princi-pal de la Red de Escritores del municipio Ospino. Cuentacon varios artículos publicados en los diarios Última Hora,El Regional y el Periódico de Occidente. A su vez ha escritovarios trabajos que aún no han sido publicados comoCuentos de la Sabana; Poesía en el tiempo; En Perspectiva;Laberintos Humanos y Escenarios de Leyendas. Goza del re-conocimiento y aprecio de la comunidad.



San Fernando Rey, San Fernando de Oro, el Silbón, el granCardenal de Barquisimeto. También ha participado comojurado en diferentes festivales en varias regiones y tiene tresgrabaciones discográficas; participo en el programa "Cuan-to vale el Show".

José Gregorio Peraza Yusti


|DIRECCIÓN| Barrio Libertador, carretera principal vía a la Estación

Nació el 12 de marzo de 1969 en el caserío Monte Verde.Cantante con amplia trayectoria que cuenta con una pro-ducción discográfica realizada en los estudios Rómulo Rie-ra, en Barquisimeto. También grabó un promocional Home-naje a Ospino, difundido por medios audiovisuales y radio.Ha ganado varios festivales de música llanera, como can-tante y compositor, destacándose en El Soldado de Oro, en1993 y el San José, en los años 1996 y 1997. Actualmen-te se dedica a la docencia en la especialidad de cultura dela Escuela Bolivariana Cospes.

José Gregorio Yustiz es apreciado en la comunidadpor su carrera musical y su aporte en el área educativa.

María de Los ÁngelesRamos


|DIRECCIÓN| Barrio La Rampa

Nació el 2 de agosto de 1933en el caserío La Palma. Se ini-ció en el canto desde muy jo-ven, ampliando sus inquietudese incursionando en los bailesde tamunangue. Es una de laspersonas que cuenta con ma-yor trayectoria en el municipio.

Goza del reconocimiento y aprecio de los habitantes porsus aportes en el área cultural e interés para enseñar a ni-ñas, niños y adolescentes de la comunidad. Quienes la co-nocen la describen como una mujer emprendedora quesiempre quiere transmitir sus conocimientos a aquellos quequieran aprender.

Herma de Simón Bolívar


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador, entre calles Sucre y Miranda,

plaza Bolívar de La Aparición

|ADSCRIPCIÓN| Pública


Herma que representa al Libertador Simón Bolívar, quien es-tá vestido con el uniforme de Gala Militar, chaqueta y ca-misa de cuello alto, charreteras y capa. La pechera de lachaqueta esta decorada con motivos vegetales, se observandos medallas del lado derecho y del cuello pende un me-dallón. Tiene la vista dirigida hacia el lado derecho. Las ca-ras de la base de la herma es de forma rectangular y estáemplazada escalonadamente.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.

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LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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mero, está considerada como una de las pioneras en la pre-paración de este dulce tradicional en su sector; Juana Marga-rita Díaz, habitante de barrio Arriba, con más de cuarentaaños de experiencia en la elaboración del pan de horno y Dul-ce Elina Zamora, a quien se le conoce porque ha participadoen varias actividades culturales del municipio, llevando su ex-periencia en la preparación de dicho dulce.

Aparición de la VirgenMaría, advocación Virgen de la Corteza

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El 11 de febrero de 1602 unamujer llamada Margarita La Per-la, viajó desde San Carlos, esta-do Cojedes hasta Guanare parapagar una promesa que habíahecho a la Virgen de Coromoto,por un milagro concedido. Al lle-gar no logró ver la imagen de laVirgen, razón por la que decidióregresar, en el trayecto de regre-so se sentó a descansar en un ár-bol tacamahaca y fue en ese mo-mento cuando vio que en la cor-teza del árbol se reflejaba una luzdiferente a la del sol, la mujer

cortó el pedazo de corteza y lo guardó en la carga que lle-vaba su mula de transporte. Repentinamente la mula des-apareció en el camino sin que Margarita pudiera hacer na-da, apareciendo días después detrás de la iglesia San Mi-guel de Arcángel. Llevaba consigo la carga intacta y lacorteza que Margarita había guardado, con la diferencia deque en la misma se reflejaba la imagen de la Virgen María.Desde entonces son muchas las personas que rinden cultoa la Virgen de la Corteza y en su honor levantaron un san-tuario o ermita ubicado entre la autopista José Antonio Páezy el troncal 5 de la parroquia La Aparición en Ospino.

Cocineras del municipio Ospino


La gastronomía es una de las características más importan-tes que definen muchas de las costumbres de todo el país,en cada lugar hay quienes se dedican a esta labor, mante-niendo vigentes los secretos y recetas de cocina, típicas decada región. Es por ello que en el municipio Ospino existenvarias personas, en su mayoría mujeres, que se dedican a re-alizar diversos plato que son deleitados por los habitantes yvisitantes. Entre las cocineras destaca Ana María González,quien cuenta con más de cincuenta años de experiencia enla preparación de platos criollos como el pabellón y el pica-dillo llanero, ambos de gran demanda entre sus clientesquienes suelen degustarlos en un local que está frente al ter-minal; Hirdelen Juárez, residenciada en La Laguna y conoci-da por la preparación de dulces y panes, transmitiendo susconocimientos a través de cursos y otras actividades; MaríaYusti de la comunidad de Monte Verde prepara dulces crio-llos, entre ellos tortas y medicinas naturales; Lilian Martínezde Zamora, habitante de Ospino en el sector Barrio Abajo,cuenta con más de 43 años de experiencia y se ha especia-lizado en el área de repostería, dándose a conocer entre susclientes por la preparación de dulces como el bienmesabe,tiramisú, quesadillas, quesillos, arroz con leche y dulce de le-chosa; Dusmila Rodríguez, oriunda de La Aparición y cono-cida porque junto a su familia durante más de diez años, hadistribuido en su comunidad el pan que ellos mismos elabo-ran, entre sus especialidades destaca el pan de queso, ja-món, guayaba, maíz, ajonjolí y de banquete; Magalis Var-gas, quien desde hace más de 30 años se ha dedicado a ladulcería criolla, no sólo para la venta sino que también hadictado cursos y Elva Moraima Segura, conocida por la pre-paración de panes dulces, salados y tortas.

Rezos para curar gusanos en los cultivos


Forman parte de las creencias que por años se han realizadoen la comunidad de Ospino. Se trata de oraciones o rezosque se hacen para evitar que los cultivos se infecten de algu-

El muertico de Carrasco,leyenda


Todo el municipio

Esta leyenda se enmarca en elperíodo independentista, en lacontienda conocida como laBatalla de La Sabana, actualcaserío Carrasco. Se cree queun soldado del ejercito realista,comandado por el general Ga-baldon, fue herido en ambaspiernas, encontrándose sólo y

sin asistencia, cayó a los pies de un árbol de roble y fue de-bilitándose, pasó varios días de frío y sed, hasta que murió.Con el pasar del tiempo construyeron un camino en este lu-gar y encontraron los restos sepultados de este soldado, portal razón la comunidad de La Vega, Carrasco y otros pue-blos vecinos, tienen la creencia de que el alma del soldadohace milagros, le adjudican la abundancia en la siembra, elhallazgo de objetos perdidos y la protección de las perso-nas. Por ello le hicieron una pequeña capilla en la queprenden velas y dejan distintos objetos simbólicos a modode agradecimiento. Suele ser visitadas por los agricultores,ya que la creencia en esta ánima fue promovida por unhombre llamado Humberto Caraballo, quien prometióconstruir una capilla en su honor si le concedía el milagrode conservar sus cultivos.

Francisca Herrera de Torres


|DIRECCIÓN| Barrio El Tejal, callejón Las Tres Rosas, sector Barrio Arriba

Nació en Ospino, en el sector Santa Lucía del Cerro y esuna de las parteras y sobadoras con mayor trayectoria delmunicipio. Sus inicios como partera se dieron desde muy jo-ven, cuando contaba con apenas 16 años y atendió el par-to de su madre, trayendo al mundo a uno de sus hermanos.A su vez aplica sus conocimientos como rezandera y curan-

dera, saberes que heredó de su padre. Son muchos los ni-ños y adultos que acuden a su hogar para ser tratados dealguna afección. Francisca Herrera afirma que no es ellaquien sana sino Dios, por esta labor es reconocida por loshabitantes de la comunidad, ya que muchos afirman habersido sanados por ella. Hay una anécdota que recuerda conespecial agrado, es el caso de un hombre que estaba per-diendo la dentadura y tenía el rostro muy hinchado, ya ca-si no podía comer, lo que ocasionaba que comiera poco ypadeciera de bajo peso. Una vez que lo rezó y ensalmó, es-te hombre empezó a comer y al otro día los dientes empe-zaron a salir de nuevo.

No sólo es conocida por las personas de su comu-nidad, sino que también atiende a otras que vienen de dis-tintos lugares del país. Es una mujer que tiene mucha fe ycree en la importancia de transmitir sus saberes a quienesdeseen aprenderlo.

Declarada y reconocida el 20 de octubre de 2008como Portadora de la Cultura Nacional, por el Instituto delPatrimonio Cultural, de conformidad con lo establecido enel artículo 6, numeral 7 de la Ley de Protección y Defensadel Patrimonio Cultural.

Pan de horno


Cuentan los pobladores más anti-guos de Ospino que el pan dehorno llegó a esas tierras en 1858de manos del Coronel MauricioZamora -combatiente de contien-das como la batalla de Ospino-,quedándose hasta ahora comoparte de las tradiciones gastronó-micas de la localidad. Para su ela-boración se remoja maíz blancodurante cuatro días; luego se pone a secar, se muele y se mez-cla con azúcar, canela, guayabita, clavo de olor, huevo, man-teca vegetal y de ubre. Seguidamente se vuelve a moler hastalograr obtener una masa compacta. Finalmente se hacen enforma de rosquitas y se llevan a un horno de barro, preferible-mente, durante 25 minutos o hasta que doren. En el munici-pio son muchas las personas que preparan el pan de horno,entre ellas Francisca del Carmen González, nacida en Ospinoel 29 de enero de 1941 y residenciada en el sector Negro Pri-

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LA TRADICIÓN ORAL

ese tiempo continúa su vida militar y es ascendido de ran-go, al mismo tiempo que participa en diversos hechos dearmas como el combate de la Mata Carmelera dondecae moribundo Joaquín Crespo. Luego que es derrotadala revolución, se une a las filas libertadoras contra el go-bierno del general Cipriano Castro. Reprimidas de nuevoestas intenciones de revuelta, retorna a la tranquilidad delcampo, estableciéndose en Sabaneta entre 1906 y 1907.Durante esa época recibe una marcada influencia delmaestro barinés Elías Cordero Uzcátegui. En 1907 lograel título de coronel. En 1908 Maisanta decidió trasladar-se a Villa de Cura donde se dedica al comercio. De allítambién salió, debido a un altercado que deja varios he-ridos. Para 1909 estuvo en San Fernando de Apure, don-de continuó sus actividades como comerciante. En 1914se unió al ejército gubernamental en San Fernando, reco-mendado por el general José Rafael Núñez, presidentedel estado. A bordo del Masparro, un barco de vapor, in-tenta reprimir una rebelión guerrillera en el Alto Apure, alque tomará por asalto al día siguiente de abordarlo. Suintención era tomar San Fernando pero por un delator,fracasa en su intentona y debe seguir huyendo. Para ellousa nuevamente al Masparro. Estos hechos desencade-nan una orden de captura para Maisanta que se inicia el10 de junio. El 11 de junio invadió y tomó el puerto de laciudad de Nutrias, luego siguió a Elorza y de allí pasó aEl Viento, en Colombia. En enero de 1915, dió muerte ados hombre, que a su vez lo buscaban para asesinarlo.Este hecho lo pone en una posición vulnerable y se ve for-zado cambiar de ubicación. Esta vez escoge al Araucacolombiano donde permanece un año, hasta que el 2 deabril de 1916 asalta a El Viento en Colombia y a Elorza(Venezuela) junto a Baudilio Escalona. En 1916 el gobier-no venezolano exige su extradición desde Colombia. Elobjetivo de apresarlo se lleva a cabo, obligándolo a per-manecer 33 meses en una cárcel de Tunja. En 1918 sa-lió en libertad. Al año siguiente, en 1919, invade el hatoMata de Piña de general Luis Felipe Nieto en tierras co-lombianas. Por esa misma época invade nuevamenteElorza, acción ésta que grabará definitivamente su nom-bre en la historia nacional como el aguerrido defensor delos desamparados, luchador de los derechos de los po-bres, hombre íntegro y de convicciones férreas. Para elaño 1921, se incorporó a la lucha contra el régimen go-mecista; lo nombran comandante. Pasa el tiempo entreescaramuzas, intentonas y asaltos a varias ciudades, has-ta el presidente de Apure, Hernán Febres Cordero, le da

garantía de su regreso al llano asociándose en la com-pra-venta de ganado. Estuvo detenido en la Prisión delCastillo Libertador en Puerto Cabello, de donde su her-mana Petra luchó constantemente ante Gómez para quelo liberara. La muerte lo sorprendió antes de que eso sehiciera realidad. El 8 de noviembre de 1924, murió a laedad de 44 años de un ataque al corazón.

José Lucas Zamora


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con calle Urdaneta

Nació el 14 de octubre de 1924 en el municipio Ospino. Esun hombre que se ha dado a conocer en la comunidad porsu gracia para contar historias. Ha memorizado un reperto-rio de cuentos locales, entre los que destacan el silbón, lasayona y la bola de fuego. También cuenta pasajes históri-cos en los que resaltan personajes como Simón Bolívar, Te-resita Heredia, Maisanta, entre otros. Es conocido y apre-ciado por la comunidad.

Cachapa de budare


Es uno de los acompañantesprincipales en el plato del lla-nero. Para preparar las delicio-sas cachapas, se desgranan losjojotos, luego se muele y enuna olla grande se coloca lamasa. Se le agrega leche, azú-car y mantequilla, una vez quela mezcla está terminada, seextiende sobre un budare caliente bien engrasado, luego sevoltean. Cuando están listas se acompañan casi siemprecon queso de mano, carne de cochino o de res.


LA TRADICIÓN ORAL

nas plagas o eliminarlos. También se hacen para curar al ga-nado de los gusanos. En el municipio existen varias personasque se dedican a rezar los cultivos para eliminar la plaga, en-tre ellos Juan Caraballo, muy solicitado por los que tienen te-rrenos cultivados. Se suelen hacer tres rezos para curar al ga-nado, luego de ese procedimiento las personas cuentan quelos gusanos caen al suelo y es entonces cuando se sana.

Leyenda del amo del monte


Máximo era un hombre que salía todas las noches a ca-zar. Dicen que no cazaba por hambre sino por entreteni-miento y que aunque en su casa no le faltaba la carne yla comida, de todas formas insistía en salir a cazar. Unanoche mientras intentaba alcanzar a un animal, divisó a lolejos a un venado echado en el monte, el hombre dispa-ró una vez y lo alcanzó. El animal trató de escapar avan-zando un corto pedazo del camino, el cazador fue en subúsqueda y para cerciorarse de matarlo dio otro disparo,en ese momento el venado se escondió entre los matorra-les y Máximo decidió ir detrás. Cual sería la sorpresa deeste hombre que al adentrarse cada vez más vio la siluetade un hombre con larga barba y echando fuego por losojos, el cazador corrió despavorido a casa, al llegar nopodía hablar del miedo y cayó en cama con una fiebreque duró mucho días. Después de esta experiencia, Máxi-mo no salió a cazar más nunca para divertirse, entendióque cazar sin necesidad no es bueno.

Teresita Heredia, la heroína de Ospino


Nació en la Villa de Ospino en el año 1797. Consideradauna de las heroínas venezolanas que luchó en el período in-dependentista, cuentan los historiadores que fue una mujerapegada a las ideas de emancipación. Rebelde y protestan-te, características que heredó de su familia. Tenía parentes-co con un coronel del ejercito realista llamado Fermín He-redia y sus padres perdieron la vida luchando en el campode batalla, quedando huérfana a los 17 años, razón que lallevó a irse con una tía a vivir en La Guaira. En su estadíaen estas tierras se casó con José Antonio Agüero, quedan-do viuda a los 19 años y desde ese momento se dedicó ala lucha, hasta que fue apresada y presionada a delatar alos insurgentes. Durante seis meses estuvo encerrada sopor-tando fuertes torturas y en las peores condiciones. Siemprese mantuvo callada, evitó delatar a quienes ella apoyabaporque eran los patriotas que defendían su país. Finalmen-te fue juzgada y condenada, desterrada de Venezuela y obli-gada a irse a los Estados Unidos. En ese país vivió hasta eldía de su muerte. Para la comunidad de Ospino y todo elestado portuguesa, representa el tesón y la valentía de lasmujeres y es un ejemplo de patriotismo y lucha.

Pedro Pérez Delgado, Maisanta


Hijo del coronel Pedro Pérez y de Bárbara Delgado, distin-guida mujer de la sociedad de Ospino. Pedro Pérez Delga-do, mejor conocido como Maisanta, nació en 1880 en Os-pino, aunque muchos aseguran que nació en el estado Guá-rico. Creció en el llano portugueseño, en Ospino losprimeros años de vida para luego de la muerte de sus pa-dres, mudarse a Sabaneta en el estado Barinas. Su vidatranscurrió entre las faenas propias del llanero, la lidia conel bongo río arriba y río abajo; el comercio, la ganadería, lamúsica de cuatro, arpa y maraca; junto a la envidiable des-treza que adquirió al disparar armas de fuego, pues cuentanque tenía un puntería asombrosa. Igualmente se comentabasu habilidad para manejar el machete y el cuchillo, junto asu conocimiento de brebajes y ramas. Tenía una formaciónmuy básica, sólo a sabía leer y plasmar su firma. Cuenta lahistoria que se caracterizó siempre por la improvisación po-ética y los refranes, que si bien siempre le acompañaron alhablar, fueron tantos y tan peculiares, que lo hicieron famo-so al respecto. De hecho su sobre nombre viene por el re-cuerdo imborrable de su madre a quien mentaba constante-mente diciendo Mai Santa, la muletilla que luego se conver-tiría en un cognomento (del latín cognomentum, referido alrenombre que adquiere una persona por sus virtudes o de-fectos, o un pueblo por sus notables circunstancias o suce-sos) : Maisanta, que significa Madre Santa.

Teniendo 18 años se unió a los nacionalistas enel levantamiento de José Manuel el Mocho-Hernández enQueipa, estado Cojedes, en protesta por las irregularida-des de unas elecciones. En 1900 se trasladó a Las Tasa-jeras, en el Hato La Marqueseña, cerca de Barinas. En

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más de 50 años trata mordedurasde culebra, dolor de muela, pará-sitos, culebrilla y mal de ojo. Tam-bién hace los rezos en la echadu-ra de agua a los niños recién na-cidos; Ramón Vicente Rodríguez,Don Ramón, se ha destacado enLa Estación por ser uno de los cu-randeros con más experiencia enel municipio, se especializa en eltratamiento para torceduras y cu-lebrilla. Utiliza para sobar un-güentos mentolados, extracto deplantas medicinales y lo más im-portante, la oración; Paula Rodrí-guez, nacida en Sanare EstadoLara, el 22 de julio de 1946. Tie-ne más de 30 años atendiendo apersonas que sufren de algunaafección o dolencia a través de laimposición de manos; RamonaMilan, residenciada en La Apari-ción, desde los doce años se de-dica a curar niños y adultos, demales como fiebre, diarrea, malde ojos y dolores de estómago;Rafaela Soto del barrio La Rampa,nacida el 24 de octubre de 1934en el caserío El Palmar, cuentacon más de 30 años de experien-cia como yerbatera y partera, pre-

para sus propias medicinas a base de hierbas naturales; Gui-llermina Colmenares, habitante del caserío San Bartola, sec-tor Las Guafas, nació en San Bartola, el 25 de junio de 1952.Conocida en la comunidad como sobadora, labor que co-menzó desde que tenía 18 años. Aprendió a rezar impulsadapor la necesidad de ayudar a las personas, desde entoncesacuden a ella mujeres embarazadas, niños y adultos, que pa-decen de alguna afección y Cirilo Riera de la comunidad deCerro Sabana, quien sana a través de oraciones, afeccionescomo la culebrilla, el mal de ojo, picaduras de culebra, do-lores de muela, dolores de cabeza y plaga en las plantas.

Arepas de maíz pilado de Carmen Cecilia Navea


|DIRECCIÓN| La Trinidad

La llaman Chila y nació en LaTrinidad, estado Portuguesa el13 de abril de 1951. Se ha da-do a conocer por sus deliciosasarepas de maíz pilado cocina-das en fogón de leña. Desdeque tenía 9 años se inició juntoa su familia en la preparación de las arepas para vender-las. Con el pasar del tiempo esta práctica se convirtió en unnegocio familiar de tradición. Son muchas las anécdotasque recuerda Carmen Cecilia, cuenta que el primer budareque usó fue un regalo de su hermana mayor, es un legadofamiliar y tiene aproximadamente 100 años. Todas las ma-ñanas a partir de las cinco de la mañana comienza a pre-parar las arepas que luego niños y adultos degustarán an-tes de empezar la faena diaria.

Parteras en la radición local


Todo el municipio

El oficio de partear o de ayu-dar a mujeres en estado atraer a sus hijos al mundo, esquizá una de las labores den-tro del ámbito femenino quetiene mayor relevancia, sobretodo en las zonas rurales don-de no hay acceso a hospitaleso medicaturas. Son conocidasy apreciadas en el municipioOspino muchas mujeres quese dedican a esta labor, entreellas Marina Peraza Coromo-

El Carretero


Todo el municipio

Es una afección que está aso-ciada a los recién nacidos, consíntomas como los pujos y dolorabdominal; puede ser fatal si elniño no se trata a tiempo. Laspersonas afirman que la causade este padecimiento es queuna mujer embarazada cargueal recién nacido o hacer rechi-

nar las ventanas y puertas mientras este duerme. Para curaresta afección el rezandero o curandero suele usar una hojade guásimo, jabón azul, agua y un peine. La hoja se colocaa remojar en agua y se pone al sol, con esta agua se bañaal bebé frotando la espalda con el jabón azul y se le pasa elpeine de arriba hacia abajo, con la intención de sacar losgusanos causantes del malestar.

Caño El Zanjón


|DIRECCIÓN| Vía Las Galeras o sitio de la Batalla de Ospino


Las aguas de este caño guardan relación con los aconteci-mientos del 2 de febrero de 1814, día en que fue derrotadoYáñez mientras se dirigía hacia el sitio de la batalla de Ospi-no, también llamado Las Galeras. Los habitantes y los cono-cedores de la historia de Ospino, cuentan que el tirano pasópor ese lugar en horas de la tarde y que a pocos minutos dehaber cabalgado por el caño El Zanjón, recibió un disparopor parte del ejército patriota. Esta acción fue contundentepara atacar a las tropas realistas y arrasar con sus dominios.

Leyenda de los aparecidos de la carretera


Todo el municipio

Los pobladores de Ospino ha-blan de algunas apariciones enla carretera que conduce hasta

la parroquia La Estación. En torno a esto se tejen varias his-torias como la del padre de Norma Colmenares, quien sedirigía desde La Estación a Ospino, cuando observó unamujer de cabello muy largo que flotaba casi al ras del piso,quiso acercarse para mirar su rostro y fue entonces cuandose dio cuenta que era una calavera. Esta historia coincidecon la de otros pobladores que hablan de la misma mujere incluso ella se monta en los carros que transitan por la ca-rretera, haciendo que pierda velocidad y hasta que el es-panto no desaparece, no pueden retomar la normalidad.

Curanderos y rezanderosdel municipio Ospino


Durante muchos años las diversaspoblaciones que integran estemunicipio se encontraban sepa-radas por enormes distancias delos principales centros de salud, ydebido a ello se hacía muchomás difícil conseguir un médico eincluso medicinas para atenderlas necesidades de salud de lospobladores, por eso se recurría ala medicina tradicional y a las re-cetas curativas que iban pasando de una generación a otra.Todavía se recurre a la sabiduría ancestral de curanderos ysobanderos que tratan diversas dolencias como la culebrillao el mal de ojo. Entre otras personas dedicadas a la preser-vación de conocimientos de medicina tradicional se encuen-tran María Nadal, barrio Cementerio, nació en 1959 y se ini-ció como rezandera a los 18 años. Fue su madre quien la en-señó a rezar, actividad por la que en la actualidad esconocida en la comunidad, ha sanado a muchas personas dedistintas afecciones, principalmente se enfoca en las lesionesde la boca y lo que se conoce co-mo parótidas; Irene Colmenares,nacida en Las Mesitas en 1917 ydedicada a sobar a las mujeresembarazas desde que tenía 25años, con la finalidad de que ten-gan un alumbramiento más feliz ytranquilo; María Antonia Pérez,experta en quitarle los pujos a losniños recien nacidos, labor querealiza desde los de 16 años,cuenta que para lograr quitar lospujos debe hacerle al menos diezbaños al niño; Jesús María Fal-cón, habitante de La Aparición,realiza curaciones desde hace

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conocido por sus tejidos elabora-dos con bejuco, tales como som-breros, canastas, floreros, mate-ros y porta bebés; Victoria Oroz-co de Colmenares, oriunda deOspino y conocida por la elabo-ración de vestidos, trajes de ba-ño, bolsos, medias, tendidos,manteles, correas y sandalias te-jidas y Jesús Escobar, conocidocomo el cestero de Moroturo,destacado en la confección demanares utilizados para la reco-lección de café.

Batalla de Ospino


Es uno de los episodios históricos más importantes ocurridosen la región llanera, la batalla de Opino se llevó a cabo el 2de febrero de 1814. Encontrándose sitiada la ciudad de des-de el 1º de febrero, por el ejército realista al mando del ge-neral José Yánez; y estando el Batallón de Barlovento al man-do del capitán José María Rodríguez sosteniendo la plazadesde entonces; sucede un tercer encuentro que desata-rá el enfrentamiento definitivo dando como resultado, la fa-mosa batalla de Ospino. Ese 2 de febrero, con trescientos in-fantes y un ciento de caballos, llega para apoyar al Capitán

Rodríguez, el Teniente Coronel Gogorza. Tras una hora deaguerrido combate, el enemigo cae, a tal punto, que no só-lo muere la mayoría de los soldados realistas, sino que tam-bién su propio general. José Yánez fue reconocido como untemido estratega y gran conocedor de los llanos venezolanos.Su muerte significó un importante golpe para las fuerzas rea-listas, que una vez más grababan su nombre en la historia delpaís, gracias a este trágico encuentro.

Leyenda de bola de fuego


Todo el municipio

Dicen que es una de las leyen-das sabaneras más popularesentre los pobladores. Es unagran esfera con un brillo tan intenso que se asimila al fue-go. La bola se desplaza a lo largo de los caminos y las per-sonas lo divisan a lo lejos, no hay llanero que no sepa dela existencia de esta aparición, pero también dicen que esproducto de la naturaleza y no hace daño a nadie.

Palo a´pique llanero


Para preparar el conocido palo a pique se remojan frijolesblancos toda la noche, al día siguiente, después de sacar-les el agua, se ponen a hervir. Se fríe en un caldero tocinocon papelón raspado, se aliña con cebolla, tomates, pi-mentón verde, ajíes dulces, ajo, comino y tomillo. Una vezque los frijoles están blandos, se les saca el agua y se colo-can en una olla con los aliños que han sido sofritos ante-riormente, según el gusto del cocinero se le puede agregarclavo de especies.


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to, habitante de La Aparición y conocida como la NegraMarina, nacida el 21 de febrero de 1951, en la comuni-dad de Acarigua, desde los veinte años se dedica al oficiode partera; María Benicia Meza, de la La Trinidad, nacidael 19 de agosto de 1916 en San Lorenzo. A los ocho añosllegó a La Trinidad, donde se residenció hasta el final desus días. Se dedicó a atender partos, oficio que la llevó aser conocida como la comadrona. Hasta los últimos añosde su vida estuvo atendiendo a las mujeres embarazas eHipólita Pelayo de Sánchez del barrio El Bosque, dedica-da a partear desde hace más de 30 años y a su vez atien-de a las mujeres embarazadas que necesitan ser sobadaspara que el niño adopte la mejor posición para nacer.

Picadillo de carne seca


Plato característico del Llano cuyo ingrediente principal es lacarne de res. Para su preparación, se sala la carne antes decocinarla, se deja al sol y luego se pone en remojo conagua para sacarle la sal. Para acompañarla se le agreganverduras, plátano, topocho verde, yuca, auyama, cebollín ycilantro. Todos estos ingredientes se unen a la carne quepreviamente ha sido cortada en trozos pequeños y se ponena cocinar en una olla con agua. El resultado es una delicio-sa sopa que se puede comer antes del plato fuerte.

Costureras del municipioOspino


Entre los oficios tradicionales quese siguen practicando en muchaslocalidades del municipio, desta-can las costureras, quienes con-feccionan diversos trajes que sonusados para celebraciones espa-ciales como bautizos, matrimoniosy comuniones. En otras épocas lossastres eran los que cosían y dise-ñaban los trajes de los hombres ylas costureras se encargaban deelaborar los vestidos y demás ac-cesorios de vestir que llevaban las mujeres para ir a la iglesiao asistir a celebraciones específicas. En el municipio Ospinodestacan por su labor varias costureras, entre ellas OmairaAcosta de Gutiérrez del barrio Curazao, quien cuenta con mu-chos años de experiencia ya que comenzó desde muy peque-ña a coser, viendo a su madre y de la que aprendió muchosde los conocimientos que emplea hasta ahora y Loida Mendo-za de Páez, residenciada en La Aparición e iniciada en la cos-tura desde los trece años de edad, labor que mantiene hastay que ha enseñado a otras personas que desean aprender.

Tejedoras y tejedores


La habilidad para tejer es una delas más antiguas del país, biensea con fibras naturales como elbejuco, el moriche, hilos y otrosmateriales, este oficio se mantie-ne a través del tiempo y son mu-chas las personas que lo practi-can. En el municipio Ospino destacan por sus labor Dago-berta Linares, quien con más de 40 años de experiencia,realiza distintas piezas como chinchorros, alpargatas, vesti-dos, carteras, bolsos, cinturones, tapetes y manteles; Cata-lina Lugo de Garrido, destacada por la confección de ropatejida, como vestidos y otras piezas; Gabino Darío Puerta,

57MUNICIPIO OSPINO

LA TRADICIÓN ORAL

nez, utiliza materiales reciclablespara hacer maracas, tambores,utensilios de cocina y objetos de-corativos; Lilibeth Puerta, quien sedestacó por sus muñecas de tra-po y otros objetos manuales; Ma-ría Morales, destacada por la ela-boración de títeres de bolsa y es-ponja y Rosa Rodríguez de Latrinidad, quien se ha dado a co-nocer por la realización de florescon materiales de desecho. Haexpuesto sus trabajos en escuelasdel mismo caserío.

Pabellón


Conocido en toda Venezuela, sedice que en este plato convergenlas costumbres gastronómicas dela cultura afro venezolana, la eu-ropea y la nativa cultura indíge-

na. El pabellón está compuesto por carne mechada, carao-tas negras, arroz y plátano frito. En algunas zonas del llanovenezolano se puede sustituir la carne por el cerdo y se pue-de agregar queso llanero rallado.

Daniel Camejo Acosta

Médico y humanista nacido enOspino el 23 de julio de 1877.Cursó estudios de doctorado enCiencias Médicas en la Universi-dad de Caracas en 1900, con-cluido esto regresó al estadoportuguesa donde ejerce por untiempo su profesión. Para estafecha comenzó su incursión en elmundo de las letras, escribió relatos como Notículas Truncas.Después de más de diez años radicado en Ospino, se mudóa tierras larenses y se incorporó al plantel de médicos del hos-pital La Caridad, allí tuvo como profesores a médicos recono-cidos en la época, como María Pineda y Lisandro Alvarado.Su labor como médico se extendió en varias zonas del estadoLara, entre ellas Carora, El Tocuyo, Acarigua y San Felipe.

Gran parte de su labor como médico se desarrollóen tierras larenses, por ello muchos centros dedicados a laasistencia médica rinden homenaje al Doctor Camejo Acos-ta, entre ellas un ambulatorio urbano ubicado en Barquisi-meto, el cual lleva su nombre. Se destacó por su incansa-ble vocación de médico y por la ayuda que le brindó a to-do aquel que necesitaba de sus saberes. Falleció enBarquisimeto el 09 de marzo de 1937.

En Ospino aún se encuentran las ruinas de la quefuera su casa natal, en la fachada principal hay una placaconmemorativa elaborada en losa de mármol, colocadapor el Concejo Municipal del Distrito Ospino, con motivode la celebración del centenario desu nacimiento.

Chicha de maíz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Ambos municipios

Es una bebida que, a diferencia del carato, incluye guaya-bita. Para su preparación se requiere maíz pilado, azúcar,aliños dulces, clavos dulces, canela en concha y vainilla,además de la guayabita. Su elaboración requiere colocar elmaíz durante muchas horas al fuego para que quede biencocido y para que se le abra la flor, como se dice en El Ba-úl. Se cocina con canela en concha y clavos dulces. Des-pués de molerlo se disuelve la masa del maíz preferiblemen-te en el agua donde fue hervido con la canela y clavos dul-ces, se licúan los aliños y se le coloca vainilla al gusto,luego hielo y queda lista para beber.


LA TRADICIÓN ORAL

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Leyenda del hachador


Todo el municipio

Según los testimonios de los os-pineros, había un leñador quesolía levantarse muy tempranoa cortar palos secos para ven-derlos en la población y que almorir su alma quedó penando,

por las calles de Ospino en las noches se oye el sonido delhacha cortando los árboles. Muchas personas dicen que es-te hombre siempre subía a cortar la leña a la montaña pa-ra hacer su propia urna.

Carne en vara


Este plato es muy popular en el Llano, se prepara a base decarne de res y cerdo. Para su preparación se coloca la car-ne en una vara llamada asador. Luego se lleva a la leñacuando esté ardiendo la llama. Este proceso se realiza len-tamente durante unas horas para que la carne se cocine. Lacarne en vara suele prepararse en las celebraciones o reu-niones familiares. Son muchos los lugares de estos munici-pios donde se puede comer este tipo de carne asada.

Leyenda de la urna del paso de Cardoncito


En la vía de la carretera que va hacía La Estación, se escu-cha entre los pobladores la leyenda de la urna que pertene-cía a un hombre llamado Pedro Elías Rodríguez, el día desu entierro decidieron cambiarlo a otra que habían compra-do e hicieron el cambio justo en la carretera, continuaronsu camino y dejaron la otra urna en ese lugar. Desde enton-ces la gente dice que cuando pasan los vehículos ven unacajón y al acercarse se dan cuenta que es una urna, estaaparece dentro del carro asustando a quien maneja.

Rezanderos de cultivos


Existen muchas creencias en torno a mantener en óptimasconcisiones los cultivos y el ganado, es por ello que en elmunicipio Ospino existen muchas personas dedicadas a cu-rar los cultivos de la plaga y a sanar al ganado a través derezos u oraciones. Entre estas personas destacan CustodioAntequera, quien se ha dedicado a esta labor desde que te-nía trece años, guiado por sus padres. Una de las oracio-nes que usa para sacar a la plaga del cultivo es plaga per-jura yo te conjuro y creo que estas y conjurada por tu mis-ma sangre, seguidamente se dice un padre nuestro; y JuanColmenares, conocido por sus rezos para sanar distintasafecciones y gusaneras en animales y sembradíos.

Artesanos y artesanas del municipio Ospino


En el municipio Ospino existenmuchas personas que se desta-can por el trabajo artesanal querealizan, en su mayoría son per-sonas que usan estas actividadescomo parte de su sustento diarioy a través de los conocimientosadquiridos tratan de enseñar aotras personas. Entre ellos se en-cuentra Inocencia Aranguren dela comunidad de se especializaen trabajos sobre laja, a las cua-les les da forma con relieves derostros y figuras; Luisa Guerra,residenciada en el barrio El Alga-rrobo, destacada por ser una ac-tivadora cultural que ha llevadosu trabajo a otras esferas, hace tejido en macramé, cortinasde cabuya y bambú, materos, bolsos, lencería en general yotras piezas para el hogar; Edicta del Carmen VillanuevaAranguren de La Estación, elaborar tarjetas, cestas tejidascon bejuco, macramé, pintura en tela y envases de tapara;Alis Moreno Silva del barrio La Cooperativa, elabora corti-nas de bambú, cestas y forros para muebles; Nazario Jimé-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.

61MUNICIPIO OSPINO

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

y los lazos para lograr someter a algún toro que se resista.Todas estas actividades son de gran valor para quienes ha-bitan en la región llanera, pues es parte de la cultura quelos caracteriza y es parte fundamental de las tradiciones quese han heredado a través del tiempo.

Elaboración de productos lácteos


En el municipio Ospino como en la mayoría de las zonas lla-neras del país, existen gran cantidad de productos lácteos,esto se debe a la actividad ganadera que se desarrolla enesta región. Entre estos productos destaca la elaboración delqueso llanero o de cincho, el primer paso es depositar la le-che ordeñada en un recipiente grande, al que se le añadeantes una porción de cuajo y se deja reposar por un lapsoque varía entre media y una hora. Luego se exprime la cua-jada resultante, separándola del suero, el cual se usará pos-teriormente en la preparación de la natilla. Una vez que seha reunido toda la cuajada se mezcla con sal y se amasa,después se vierte en un molde de madera o cincho para pre-sionarla y compactarla, esto se hace con la finalidad de sa-car la mayoría de líquido que tenga y darle la forma cuadra-da con la que conocemos al queso blanco duro o llanero. Elqueso de mano se elabora cuajando la leche, una vez queestá cuajada se procede a desmoronar y se espera a que flo-ten los pedazos. Luego se escogen los trozos que subieron a

la superficie y se vierten en una olla con suero y se remuevelentamente hasta que el suero se evapore. Cuando esto ocu-rre se saca la cuajada y se deposita en un plato, donde se leda la forma con una paleta de madera. Para finalizar se lle-va de nuevo a la olla hasta que quede flexible, momento enque se saca y se le añade sal al gusto.

Toros coleados


Actividad de tradición llanera cuyos orígenes se remontan alas faenas de vaquerías en épocas de invierno y verano,cuando el hombre se dedicaba a las labores de recolecciónde ganado vacuno para el conteo, la hierra y la venta delmismo. De hecho, para aquel momento, si se escapabauna res de la manada, el jinete la perseguía y si no logra-ba alcanzarla, procedía a tomarla por la cola y derribarla.

En la región llanera los toros coleados se han con-vertido en un evento propio de las fiestas patronales o par-te de actividades recreativas de las comunidades. Consistenen presentar jinetes a caballo, entrenados exclusivamentepara el coleo, quienes recorrerán la manga para acosarcon sus caballos a los novillos que salen disparados. El ob-jetivo es agarrar por la cola al animal, torcerlo y así provo-car su caída definitiva. La coleada es efectiva si el coleadorlogra que el animal levante las cuatro patas. El ganador esaquel que logre más coleadas válidas. En esta actividad odeporte como es conocido por los llaneros, existe un espa-



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Faena de ordeño


Es una actividad propia del llanero, está constituida por unaserie pasos que se realizan para el ordeño o extracción de le-che de la vaca. Los quehaceres en los llanos comienzan a tem-pranas horas de la mañana. El ordeñador, para que la vaca.

apoye -para que le baje la leche-, deja que el be-cerro mame por un par de minutos, pasándolo unos pocossegundos por los cuatro pezones de la ubre. El becerro gol-pea instintivamente la ubre de la vaca para que fluya la le-che con más rapidez. Seguidamente, el ordeñador emite unsilbido melancólico, amarra al becerro cerca de la madrepara que ésta crea que el becerro está aún mamando. Des-pués de lavar la ubre de la vaca, el llanero se sienta en untaburete de confección casera y es entonces cuando se co-mienza a ordeñar. Otra de las acciones que se realiza en es-ta faena es el canto de ordeño, este se hace con la inten-ción de que el ganado proporcione la mejor leche y varíandependiendo del ordeñador que la mayoría de las vecessuele improvisar, siempre el canto es dirigido a la vaca y loselementos naturales la rodean. Entre los cantos más cono-cidos está el de Mariposa, Nube de agua, Luna llena y Lu-cerito. Una vez que se obtiene la leche se emplea para ela-borar múltiples productos para el consumo humano comoquesos, sueros y mantequilla.

Actividades de la ganadería


Todo el municipio

Estas se conforman de los dis-tintos pasos que realiza el lla-nero para llevar a cabo el tra-bajo del llano con el ganado.

Uno de ellos es lo que se conoce como doma de vacas pa-ra el ordeño y consiste en encerrar a la vaca preñada unmes antes de parir, junto con las vacas ya domadas. Unavez que da a luz se amarra al becerro en el corral para quese familiarice con el lugar. Pasado unos diez días a la vaca

se le coloca por primera vez el sujeto -vara larga con unmecate en la punta que sujeta la cabeza del animal-, mien-tras tanto se le amarran las patas traseras y se ata al bece-rro en una de sus patas delanteras. Luego de ello se le ma-nosean y palmotean el lomo y la ubre, a la vez que se lecanta y llama por su nombre. Esto se lleva a cabo durantevarios días hasta que comience a dar leche. Otra de las ac-tividades importantes es la de alimentar a la cría o becerro,suele realizarse en horas de la tarde, cuando el ordeñadorse encarga de llevarlos hasta las vacas para que los ama-manten por un lapso de 10 a 15 minutos. Cuando el bece-rro cumple 6 meses es destetado aunque en algunos casosse suele mantener al becerro amantado para que la vacapueda ser ordeñada. El arreo es otra de las labores del lla-nero, consiste en trasladar al ganado de un lugar a otro.Para ello intervienen el cabestrero, los madrineros y los cu-lateros. El cabestrero es aquel que guía al ganado, por loque siempre va adelante. Los madrineros van a los ladoscuidando de que los animales no se dispersen. Por últimovan los culateros que empujan al ganado que se queda re-trasado. El arreo es una actividad emblemática que carac-teriza los atardeceres del llano y está relacionada con la la-bor conocida como ojeo, que es la faena usada para reco-ger al ganado que está disperso en la sabana alejada dellugar donde se hace el trabajo, el objetivo de la misma esreunir todo el ganado en un punto determinado para elaparte y marcaje de las reses. En esta actividad participantodos los llaneros de los hatos cercanos y como el ganadono pertenece a un sólo hato es necesario recurrir a las ha-bilidades de cada uno de los llaneros a través de coleadas

MUNICIPIO OSPINO


para madera. En cuanto a las maracas, éstas se elaborancon taparas, semillas de capacho y un palito de madera pe-queño que sirve de mango. Primero se escoge la tapara pe-queña, preferiblemente seca, y con un cuchillo o navaja seabre un pequeño agujero por el tallo de la misma, extrayen-do la pulpa interna. Luego se perfora por la parte opuestaun orificio de igual tamaño o más pequeño. Seguidamentese agregan las semillas de capacho, se rebaja la punta delpalito con la intención de que traspase los dos orificios dela tapara y se ajusta con alambre, pega o tachuelas. En elmunicipio Ospino destacan algunos luthiers que han fabri-cado instrumentos musicales para grandes intérpretes de lamúsica llanera, entre ellos Claudio Froilan, quien se dedicaa fabricar arpas y otros instrumentos.

Fiestas y velorios en honor a San Antonio de Padua


Las celebraciones en torno a San Antonio suelen realizarse el13 de junio. Sin embargo, en el municipio Ospino existenvarias personas que los realizan durante todo el año. SanAntonio de Padua es venerado al son del tamunangue y es-tá representado por un hombre que lleva en brazos a un ni-

ño, quien porta en su mano de-recha el globo terráqueo. Ge-neralmente las festividades in-cluyen actividades religiosas co-mo procesiones con el santopor las principales calles y casasde los poblados, misas y velo-rios con la imagen del santo enlas casas de los prometeros. Elbaile es acompañado por músi-cos locales que suelen dedicar-se a la interpretación del tamu-nangue. La persona que ofrecesu casa para la celebración o también llamado el anfitrión,ofrece a los músicos y demás asistentes una comida especialpara la ocasión. En Ospino muchas comunidades mantie-nen esta tradición, realizando anualmente los velorios, entreellos el de San Antonio de la Sanja, actualmente organizadapor Otilio Rodríguez en La Estación, quien custodia una ima-gen que según los habitantes, cuenta con más de 150 años;el velorio realizado por José Gregorio López en La Apari-ción, la cual tiene más de 30 años celebrándose; el velorioque organiza Magdalena de Jesús Rodríguez en La Trinidady que es conocido por ser uno de los más antiguos de la co-munidad. A su vez son muchos los músicos que se han de-dicado a tocar en estas celebraciones entre ellos Pedro Pa-blo García, ejecutante del violín, tambor, guitarra, cuatro ylas maracas; Antonio Arvino Arriechi de La Aparición, quiencuenta con amplia trayectoria en el ámbito musical y uno delos interpretes más reconocidos del tamunangue y las fiestasy velorios; José Zambrano, músico quien se ha destacado enla interpretación de golpes tocuyanos, merengues, valses ycantatas para santos y Pausides Márquez del caserío La La-guna, quien se ha destacado por su interpretación del me-rengue campesino.



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cio que es fundamental para desarrollarla, este es conoci-do como manga de coleo, es por ello que es muy comúnencontrarlas en muchas zonas del país. En el municipio Os-pino son muy concurridas las manga de coleo Pancho Pé-rez, ubicada en La Aparición, barrio Francisco de Miranday la Rafaelito Arias de Ospino.

Baile de joropo llanero


El baile del joropo se caracteriza por ser de pareja agarra-da, el hombre sujeta a la mujer por ambas manos, conser-vando cierta distancia y la posición del valseo, el hombrepasa la mano derecha por la cintura de la mujer y con la iz-quierda sujeta la mano derecha de ella, mientras la izquier-da descansa sobre el hombro. Cuando el hombre zapatea,la mujer escobilla. El hombre sólo zapatea cuando se pro-ducen los repiques en el arpa y/o bandola, es decir cuan-do lo llama la cuerda. En el baile del joropo se utilizan, en-tre otros, los siguientes pasos o posiciones: la pareja co-mienza generalmente con un valseo lento o rápido según elritmo. Seguidamente y partiendo de la primera posición seadelanta un poco el pie derecho a la vez que el izquierdo yretrocede lentamente, estos sin levantarlos del suelo y desli-zándolos con suavidad. Inmediatamente se adelanta el iz-quierdo y retrocede el derecho, flexionando ligeramente lasrodillas, y así continúa alternadamente el movimiento. Ge-

neralmente se imita el sonido que produce el caballo al ga-lopar. El escobillao lo emplea sólo la mujer, es un movi-miento que se produce a partir de la posición inicial. Seadelanta el pie derecho, después de apoyarse ligeramenteen el izquierdo para invertir inmediatamente la posición, lospies se frotan suavemente en el suelo y en forma rápida; laspiernas van extendidas. Igual que el valseo, en el escobillaose aprecia la gracia y elegancia de la mujer llanera. Otrospasos del joropo popular que se dan en forma general sonla zambullida del guire, zamuro en tazajera, gabán sacan-do pescao, el brazo del perro.

Fabricación de instrumentos musicales


La música es una de las expresiones más importantes delllanero, es por ello que en gran parte del municipio Ospi-no, existen personas que se dedican a interpretar varios gé-neros entre ellos el joropo. A su vez también hay quienes fa-brican estos instrumentos propios de la música llanera co-mo lo son el arpa, la bandola, el cuatro y las maracas. Elarpa es un instrumento musical, cuya historia se remonta alas antiguas culturas de Mesopotamia y Egipto. Para su ela-boración se utiliza madera de pino o cedro, sus piezas setallan aparte y luego se ensamblan con un pegamento es-pecial. Las herramientas utilizadas para lograr su forma sonla sierra de cinta y la sierra circular, con la que se le da for-ma a la columna del instrumento. La caja de resonancia esamplia y de forma triangular y la consola es donde van lasclavijas de afinación donde se sujetan las cuerdas y el pie osoporte. Su proceso de fabricación es lento y metódico, loque hace a este instrumento uno de los más valorados porlos músicos. El cuatro se elabora con madera de cedro enchapilla. Consta de una clavija, un diapasón que a su vezcomprende las cejillas, trastes y un mástil, contra el cual elejecutante presiona las cuerdas para dar los tonos. La cajade resonancia plana está conformada por la tapa trasera yla armónica, que lleva un orificio circular llamado oído orosetón; el aro que une a las dos tapas y, en forma vertical,van las cuatro cuerdas sujetas al puente. Al disponer todaslas piezas se procede al ensamblaje con una pega especial

65MUNICIPIO OSPINO


do derecho. Los cinco lazos he-chos también aluden a las cincocasas del rosario. Sólo se les co-loca a los adultos que en vida sehayan manifestado católicos. Enel municipio Ospino, Juan Díaz,residenciado en el sector El Tejal,tiene más de 15 años realizandoestos cordones, cuenta que co-menzó a elaborarlos desde una

vez asistió a un funeral y no había quien los hiciera, desdeentonces su padre, Benigno Vargas, lo enseñó a tejerlos.

Fiestas Patronales en Honor a San Fernando Rey


Celebración de carácter religio-so, realizada en torno al santopatrono de Ospino, San Fernan-do Rey del 25 al 31 de Mayo. Eneso días la comunidad en con-junto con la iglesia organiza unaserie de actividades en la queparticipan niñas, niños y adultos.Se hacen presentaciones musica-

les, actividades propias del municipio como toros coleados,misas, bailes, entre otros. La imagen es sacada en proce-sión y los feligreses aprovechan de pagar promesas y rendirhomenaje al santo.

Atarraya, implemento de pesca


Es un tipo de malla que se empleacomo instrumento de pesca parasacar los peces del río. Elaboradacon hilos de nailon, se fabrica co-locando una cabuya o mecate enforma de percha a la que se leamarran varias tiras del nailon, seadhiere un plomo en uno de losextremos y con la aguja se va te-jiendo hasta unir estas tiras dejan-do algunos espacios entre sí, se leda vuelta para dejarle aberturas 2cm por 2 cm. El proceso para ela-borar una sola de estas atarrayaspuede durar hasta una semana.Pueden medir en promedio unos3 m de largo. La atarraya más pe-queña es de 2 m de largo y su ta-maño varía dependiendo de latrama y el tamaño de los pesca-

dos que se quieran pescar. Para la pesca se lanza abierta alrío desde la orilla o desde una canoa y al sacarla se cierrasobre los peces que caen en su radio de acción atrapándo-los. En el municipio Ospino existen varias personas que dedi-can a tejer atarrayas entre ellas José Cupertino Lucena, cono-cido como Nilo, habitante de barrio Arriba, es uno de los quecuenta con mayor trayectoria en la realización de estas redesy a la par imparte sus conocimientos a niños y niñas de la co-munidad y Eugenio Mendoza, residenciado en el barrio 1º deMayo, quien aprendió este oficio desde los 10 años.

Fiestas Patronales en honor a la Virgen de la Corteza


Todo el municipio

Celebración de carácter reli-gioso, realizada en la parro-quia La Aparición para honrara su patrona la Virgen de LaCorteza el 11 de febrero. Paraello la comunidad se organiza en conjunto con la iglesiapara sacar a la virgen en procesión y hacer otras activida-des culturales y recreativas.

Pelea de gallos


Todo el municipio

Actividad que cuenta con mu-chos seguidores a nivel nacio-nal y que está asociada con larecreación y la competencia.Para ello se emplean dos gallosque fueron entrenados y cuida-dos con este propósito. Porejemplo, todos los días se deberociar al ave con naranja y ron,después llevarlos al solo paraque se carguen de energía,luego se le da un alimento quedisminuya el cansancio, puedeser piña y melón. Una vez queel gallo está listo para la pelea se le colocan espuelas decarey y se lleva a lo que se conoce como gallera, en este si-tio se enfrentan dos gallos, quienes han sido convenidospreviamente por sus dueños. Con una duración aproxima-da de 30 min, que es lo que dura la pelea, se procede a re-alzarse el combate, gana el gallo que logre derrotar al otrocon su espuela, en muchas oportunidades hasta matarlo.En La Estación existe una gallera que cuenta con variosaños de antigüedad, es la de Tulia, como se le conoce, Fueconstruida en 1973 y está ubicada en la casa de la familiaLópez León. Todavía se hacen algunas peleas, preferible-mente los fines de semana.



Elaboración de campechanas


Es un implemento útil para el descanso y son utilizadas fre-cuentemente en sitios turísticos como objeto decorativo. Es-tán elaboradas en base a la piel del ganado vacuno o cue-ro, esta se extiende y cuelga sobre una vara previamentepara su limpieza. El cuero se baja de la vara y se coloca enun recipiente, agregándole cierta cantidad de sal, se dejaveinticuatro horas para que ésta pueda penetrar e impedirel mal olor. Se desprenden los residuos de carne y grasaque hayan quedado durante el proceso de maceración y selava con abundante agua para sacar la sal. Luego se pasaal proceso de secado y una vez que está óptima se teje.

Música llanera, género musical


Entre los géneros musicales propios del llano venezolanodestaca el joropo, que resalta por ser uno de los más tradi-cionales y se caracteriza porque para su interpretación seusan tres instrumentos fundamentales que son el arpa llane-ra, el cuatro y las maracas. Está compuesto de un sistema desecuencias armónicas fijas, que a través del tiempo y a par-tir de canciones y danzas tomaron formas musicales que sesubdividieron en dos tipos, golpes y pasajes. Los pasajes tie-

ne carácter lírico y el golpe suele ser calificado como recio,adjetivo que se le adjudica porque suele ser una interpreta-ción de mucha fuerza y vigor. Se le asignan nombres propiosy tienen una estructura musical fija, las letras son en versosoctosílabos en los que se destaca el espíritu desafiante y gue-rrero de los llaneros, así como la parte heroica, patriótica yel arraigo por sus tierras. El pasaje en cambio se asocia conuna interpretación más serena, sus temas son dirigidos alamor y a la tierra. También es importante mencionar el con-trapunteo, el cual se puede describir como una discusión alritmo de la música en la que dos o más participantes lanzanversos improvisados y otro replica en forma armónica y co-herente, alternándose en el canto todos los participantes ydemostrando sus habilidades para improvisar de forma rápi-da, también es una forma de demostrar sus conocimientosacerca del llano y sus aptitudes musicales.

Técnica de elaboracióndel chimó


El chimó es extraído de la hojade tabaco y la lejía de palo quese obtiene de la leña verdosa dealgunos árboles. Antiguamentese filtraba en un colador de ma-pire con hojas de mijao o de to-pocho. Los dos ingredientes secalentaban en un caldero gran-de hasta que la mixtura comenzaba a mermar y tomaba uncolor retinto. Esta pasta atezada se dejaba enfriar hasta for-mar una masa suave a la que se le daba forma para luegoser vendida. También solía envasarse en grandes frascospara su distribución al mayor. Es un producto que tiene al-to consumo en los llanos venezolanos y en la actualidad espreparado de de modo artesanal e industrial. Tiene unefecto sedante en el cuerpo humano y se cree que disminu-ye el cansancio y apacigua el hambre. Por tal razón su usoes asociado con aquellas personas que cumplen largas fae-nas en el campo.

Confección de cordonespara los muertos


Son una señal del rosario que secoloca alrededor de la cintura ypor encima de la ropa de los fa-llecidos. Lleva cinco nudos querepresentan las cinco casas delrosario, hechos con hilo pabiloblanco o con hilo nº 8. Primerose dan tres pasadas de hilo, sea entorchado o en forma decadenetas, en una punta lleva dos nudos y en la otra tres,con una separación de cuatro dedos entre nudos. Al poner-lo en el cuerpo del difunto deben quedar tres nudos del la-

67MUNICIPIO OSPINO

ÍNDICE


ÍNDICE

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Cachapa de budare 51Caño El Zanjón 52Carne en vara 56Carretero, afección 52Cocineras del municipio Ospino 49Costureras del municipio Ospino 54Curanderos y rezanderos del municipio Ospino 52Francisca Herrera de Torres 48José Lucas Zamora 51Leyenda de El muertico de Carrasco 48Leyenda de la bola de fuego 55Leyenda de la urna del paso de Cardoncito 56Leyenda de los aparecidos de la carretera 52Leyenda del amo del monte 50Leyenda del hachador 56Pabellón 57Palo a´pique llanero 55Pan de horno 48Parteras en la tradición local 53Pedro Pérez Delgado, Maisanta 50Picadillo de carne seca 54Rezanderos de cultivos 56Rezos para curar gusanos en los cultivos 49Tejedoras y tejedores 54Teresita Heredia, la heroína de Ospino 50

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Actividades de la ganadería 60Baile de joropo llanero 62Confección de atarrayas 65Confección de cordones para los muertos 64Elaboración de campechanas 64Elaboración de productos lácteos 61Fabricación de instrumentos musicales 62Faena de ordeño 60Fiestas Patronales en honor a la Virgen de la Corteza 65Fiestas Patronales en Honor a San Fernando Rey 65Fiestas y velorios en honor a San Antonio de Padua 63Música llanera, género musical 64Pelea de gallos 65Técnica de elaboración del chimó 64Toros coleados 61

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto Héctor Torres Casado

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 17

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 27

4 LA TRADICIÓN ORAL 47

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 59

1 LOS OBJETOS

Alpargatas 11Cincho de 12Colección de la Iglesia Nuestra Señora de la Aparición

de la Corteza 11Colección de la iglesia San Fernando Rey 13Escoba de monte 15Horno de barro 15Implementos de montura 13Instrumentos musicales del joropo llanero 10Soga de cuero y falseta 12Sombrero llanero 15Totuma o tapara 10Trompo 14Zaranda 14

2 LO CONSTRUIDO

Antigua Comandancia de Policía 19Antiguo cementerio de Ospino 24Balneario La Estación 23Casa de Dorila Arias 19Casa de la familia León 19Casa de la familia Oraá 20Casa Natal del Doctor Daniel Camejo Acosta 20Casa Nº 16 20Centro Histórico de Ospino 18Chorro Peña Blanca 25Chorro San Miguel 23Iglesia Nuestra Señora de la Aparición de la Corteza 22Iglesia San Fernando Rey 21Las Galeras o campo de batalla de Ospino 23Parque Nacional El Guache 23Ruinas de la casa de Lesbia 19Sitio natural Los Frailes de Ospino o Mesetas Los Frailes 24Sitios arqueológicos del municipio Ospino 25

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Agrupación Guacao 39Agrupación Los Blanco 34Agrupación Musical Hermanos Torres 33Alberico Velásquez 30Alexis Castillo 40Alfredo de Jesús Jiménez 42Aníbal Meza 35Antonio, Toño, Fernández 30Asunción Velásquez 37Aurelio Rojas 32

Carlos Rodríguez, Mimilo 35Carlos Sánchez 32Claudio Froilan 32Damaris Colmenares 43Dámaso Yusti 40Dimas José Ortiz 30Endrik Danilo Guevara 38Escuela Técnica Agropecuaria Ospino 33Esthermira Rivas de Marcano 42Federico Peraza Ramos 39Felipe Melanio Chirinos 39Fernando Colmenarez 36Florencia Pérez 37Francisco Jaime 37Freddy Camacaro 37Herma de Simón Bolívar 45Hernán Meza 45Himno del municipio Ospino 28Iván Izquierdo 40Jesús Antonio Ramírez 36Jorge Luis López 45José Cheo Lucena 38José Gregorio Chirinos 42José Gregorio Peraza Yusti 44José Gregorio Pérez Tapia, Cheo 36José Gregorio Quintana 40José Manuel León, El gavilán de la cumbre 34José Pastor Hernández 41José Ramón Matute 29José Rojas 31José Rufino Escalona 31José Simeón Rivas 33Juan de Dios Meza 30Juan Puerta y el Conjunto Bolivariano de Portuguesa 31Juan Ramón Sánchez 39Lucas Peraza 41Luis Aldana 35Luisa Pérez Guaina 41Manuel Colmenares 43Marcelo Colmenarez 43María de Los Ángeles Ramos 44Martina Díaz de Montenegro 43Mary Flor Fernández 39Melesio Chirinos 34Melquisidexh Carrasco 28Meraldo Antonio Sánchez 43Moraima Angulo 32Norma Colmenares 30Orlando Rafael Cortez 45Oswaldo Pérez 29Otilio Rodríguez, Tilio 31Rafael Guevara 35Rafael Rivero 29Ramón Castillo, El pollo de Paraparito 40Ramón Chirinos 41Raúl Humberto de Pasquali Gualandi 36Rufa Montilla 34San Fernando Rey, imagen 37Saturnino Jaime 29Sergio Barrios 42Símbolos patrios del municipio Ospino 28Simón Pérez 35Wilmer Colmenares 34

4 LA TRADICIÓN ORAL

Aparición de la Virgen María, advocación Virgen de la Corteza 49

Arepas de maíz pilado de Carmen Cecilia Navea 53Artesanos y artesanas del municipio Ospino 56Batalla de Ospino 55

6968 69

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2010Municipio Ospino

COORDINACIÓN CAMPOMelányelly Gutiérrez

EMPADRONADORES

Amado Silva, Eladio Sanchez, José Fernández, Marbelis Angulo, Maxibel Camacho, Mireya Colmenarez,Omer Añez, Yolanda Parez

COORDINACIÓN EDITORIALMaría Cecilia Manrique

PRODUCCIÓN EDITORIALKarin Libertad Brito

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

DIAGRAMACIÓNDarinska Otamendy

RETOQUE FOTOGRÁFICOAndrés Sierra

CORRECCIÓN TÉCNICACarmen Julia Rodríguez, Corina Pachano, Isabel De Jesús, Rona Villalba

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio CulturalVenezolano

TIRAJE1000 ejemplares

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-50-2

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2010

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2010

RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Jesús Marcano Orlando CortezAlcaldía del municipio OspinoRafael TorresJosé Gregorio YustiMisión Cultura

CATALOGACIÓN EN FUENTE363.690 987 874 5In7epo-mot.07

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Ospino, estado Portuguesa. - Caracas: Instituto del Patrimonio Cul-tural, 2009. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Los Llanos:PO 07

72 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: XXXXXXXXXX

1. Portuguesa (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentos na-cionales - Portuguesa (Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Portuguesa(Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Portuguesa (Estado : Venezuela). 5.Bienes arqueológicos - Portuguesa (Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones cul-turales - Portuguesa (Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I.Título. II. Serie

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PRESENTACIÓN - Alba Ciudad 96.3 FM – Emisora del Ministerio … · 2017-01-16 · Censo del...

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