Presentation Karya Moden 'Juara'

8/16/2019 Presentation Karya Moden 'Juara'

1/54

ANALISIS KARYA MODEN:

NOVEL ‘JUARA’

ANALISIS KARYA MODEN:

NOVEL ‘JUARA’

NAMA

NO MATRIK

SUPARDI BIN LASUPU

D20131063328

NURUL RAFINA BT RUZUWAN

D20131063329

NUR FATIN BT MOHD ZALI

D20131063291

NORERMA FARHANA BT ABD KADIR

D20131063264

NIK NUR AMIRA BINTI NIK RAZALI

D20131063229


2/54


3/54

PENGENALAN

• ‘Juara’ ialah novel kelima Syed Othman Al Yahya

atau dikenali sebagai S.Othman Kelantan

(Sasterawan Negara).

• ‘Juara’ mengambil latar masyarakat Melayu

(Selatan Siam dan Kelantan).

• Terbitan pertama pada tahun 1976.

• Telah diadaptasi kepada filem bertajuk ‘Jogho’ oleh

U-Wei Hj. Shaari.


4/54

SINOPSIS• ‘Juara’ mengisahkan Mamat dan anak-anak buahnya yang terdiridaripada Mat San, Jali, Seli, Sani dan Salim yang kematian rakan

seperjuangan mereka , iaitu Abang Lazim kerana ditembak mati selepasmereka memenangi laga lembu. Mamat merupakan ahli politik yangmeletak jawatan setelah gagal dalam pilihan raya sebanyak dua kali.Setelah kalah dalam politik di Kelantan, Mamat berpindah ke Siam danmula mendekati laga lembu. Mamat sebenarnya ingin menuntut belaatas kematian sahabatnya, Abang Lazim. Dipercayai dilakukan oleh Pak

Isa, Dollah Munduk dan kumpulan mereka yang tidak berpuas hatidengan kemenangan yang dicapai oleh Abang Lazim dan Mamat. Selepaskematian Abang Lazim, Mamat mula melatih Aral yang merupakanlembu muda. Seterusnya, Aral beradu dengan seekor lembu dari PulauLonel yang merupakan lembu Pak Isa. Sebelum berlaku pertarungan

juara tersebut, Pak Isa telah membuat persediaan yang rapi terhadap

lembunya dengan membaluti tanduk lembu dengan besi agar lebih tajamdengan tujuan ingin membunuh Aral. Namun, yang berlaku pada haritersebut bukanlah laga lembu, tetapi pertarungan hebat antara Pak Isadengan Mamat. Pertelingkahan telah diakhiri dengan kematian Pak Isa

yang mati ditembak oleh Mamat di hadapan semua penyokong lagalembu.


5/54

PEMIKIRAN DALAMNOVEL ‘ JUARA’


6/54

PENGENALAN

• Menurut S.Othman Kelantan (1997:269), pemikiran bermaksud

idea yang wujud daripada golongan intelektual yang

menggunakan kritikan dalam mindanya untuk memikirkan

sesuatu masalah dalam masyarakatnya. Pemikirannya

disebarkan ke dalam atau ke luar lingkungan masyarakatnya.

• Pemikirannya bermula dengan idea, yang kemudiannya

dimatangkan pengarang menjadi subjek, akhirnya menjadi buah-buah fikiran yang bernas dan signifikan.(Mohd Rashid

Idris et.al, 2014)


7/54

1. PERJUANGAN DALAM POLITIK DEMIKEMERDEKAAN

• Mamat serta sahabatnya menuntut daripada British untuk

diadakan pilihan raya bagi membuktikan bahawa mereka

mahukan kemerdekaan.

• Pilihan raya telah diadakan namun Mamat tidak menjadi

calon dan Parti Persatuan Melayu menang besar.

• Selepas kemerdekaan dicapai, pilihan raya diadakan lagi dan

Mamat telah menjadi calon. Mamat telah kalah.• Mamat telah berjanji untuk bersara daripada dunia politik.


8/54

2. SISTEM POLITIK DALAM LAGA LEMBU

• Tindakan Mamat yang masih berlaga lembu

untuk kembali menjadi juara itu merupakan

suatu manifestasi protesnya terhadap nostalgia

politiknya di tanah tumpah darahnya.

“gelanggang politk dengan gelanggang lembu itu tidak jauh bezanya dengan

praktik. Lembu itu pun sama dengan politik, sama-sama diperjudikan. Kalau

lembu itu kalah, orangnya pun kalah.Kalau politk kalah, orangnya pun

kalah.Politik itu lembu.Dan lembu itu politik!”

(Juara:71


9/54


10/54

“Jusuh adalah diri dia sendiri.Kegagalan dia memberi

pelajaran, ertinya kegagalan jusuh untuk menjadi manusia.

Kegagalan dia menanam otak ke dalam anak laki-lakinya

yang seorang ini, akan hilang semua keturunan yangselamanya dikenal sebagai pejuang. Sekalipun

perjuangannya tidak pernah dikenang walau seurat

benangpun”

(Juara:38)


11/54

4. SOSIO BUDAYA MELAYU DIDAERAH SELATAN THAILAND

• S.Othman Kelantan telah mewujudkan jambatan kritikan

sosial, sama ada secara halus atau secara nyata.

• Sosiobudaya Melayu seperti “berjudi laga lembu” yang

kurang disenanginya dikritik secara terbuka.

• Tradisi perlagaan Lembu yang ditonjolkan yang merupakan

suatu aktiviti riadah serta hiburan bagi warga Thailand di

sana.


12/54

FALSAFAH DALAMNOVEL ‘JUARA’


13/54

Menurut Seri Lanang Jaya (at.el) 2016, Falsafah

bermaksud cinta kepada ilmu dan kebenaran.

Secara umumnya, falsafah mempunyai ciri-ciri seperti

pemikiran yang tertinggi dan bertujuan untuk mendapat

kebenaran. Tegasnya, berfalsafah ialah mencari

kebenaran dari kebenaran untuk kebenaran, tentang

segala sesuatu yang dimasalahkan dengan berfikir secara

radikal,sestematik dan sejagat.

Di antara bidang falsafah yang diberi penekanan ialah

etika, metafizika, sejarah, sosial, ekonomi, kosmologi,

politik dan logik, pendidikan dan pengajaran


14/54

1. POLITIK DAN KEKUASAAN

• Aspek falsafah yang paling banyak dalam Novel Juara karya

S. Othman Kelantan ialah falsafah berkaitan dengan politik

dan kekuasaan. Hal ini demikian kerana sepertimana yang

kita ketahui, novel ini sendiri adalah merupakan satira politk

yang mengisahkan Mamat sebagai watak utama. Mamat

merupakan orang politik yang meletak jawatan atau

melarikan diri setelah dua kali gagal dalam pilihan raya

walaupun beliau merupakan antara orang yang kuat dalam

usaha mendapatkan kemerdekaan Tanah Melayu.


15/54

2. SOSIAL (KEHIDUPANMASYARAKAT)

• Juara mengisahkan mengenai masyarakat Melayu yang

tinggal di Bangnara, Siam yang bersempadan dengan

Kelantan. Di Bangnara, kegiatan masa lapang orang

lelakinya ialah berlaga lembu. Mamat sendiri merupakan

seorang yang selalu berlaga lembu sehinggakan dia digelar

‘Pahlawan Lembu’ dan ‘Juara’. Mamat memberikan perhatian

yang lebih kepada lembunya berbanding isteri dan anak-

anaknya sendiri.


16/54

EKONOMI

• Dari aspek ekonomi pula, penulis turut menggambarkan

keadaan di mana Mamat yang bergantung pendapatan dengan

cara yang salah iaitu dengan mengharapkan wang

kemenangan dari judi berlaga lembu. Hal ini dibuktikan

melalui petikan :

“Dia (Mamat) bangga dengan kemenangannya sebagai pahlawan

lembu. Julukan itu tidak ada apa-apa hinanya di daerah ini. Nama

julukan itu memudahkan dia mendapat wang dari mana sahaja. Bila-

bila!”

(Juara :30-31)


17/54

NILAI BUDAYA

DANPANDANGAN HIDUP


18/54

Ni!i B"#!$!

• Budaya dikatakan berasal daripada perkataan bahasa

Sanskrit yakni buddayah yang diinovasikan daripada kata

jamak buddhi yang membawa maksud budi pekerti dan akal

manusia. Budaya merupakan sebuah elemen yang hanya

membahasakan berkenaan aspek budi dan akal manusia.

Jika diungkap dari segi luarnya pula, budaya dapat diertikan

sebagai segala sesuatu yang dibawa atau dilakukan oleh

manusia.


19/54

1. Ni!i %&'"!*! #!!+ #i'i

• Semangat perjuangan dalam diri ditunjukkan dalam novel ini

menerusi watak Pak Mat. Semangat perjuangan dalam diri

seseorang mendorong individu tersebut dalam mencapai

sesuatu yang diingini.

.

“Mamat kembali ke dalam dadanya. Kedalam ingatannya

.Dia sedang berjuang sekarang. Perjalanannya ialah perjalanan orang yang berjuang”….

( Juara: 29)


20/54

2. Ni!i ,&-"**"! #!!+ #i'i

• Nilai kesungguhan dalam diri perlu ada untuk mencapai

sesuatu matlamat yang diingini.

“Dalam kepala Jali ternampak kesungguhan jaguh tua ini dalam mengawal

dan melatih lembu-lembu adu. Di teringat bagaimana Mamat berhai-hari,

berminggu-minggu melatih dan menggalakkan Calet sebelum masuk bong.

Di teringat bagaimana suatu hari perut Mamat hampir-hampir robekditanduk oleh Calet”.

(Juara : 41-42)


21/54

/. Ni!i !+!!

• Sifat amanah ialah sifat yang ada dalam diri

seseorang ke atas perkara, janji atau pesanan

yang diberikan kepadanya untuk sesuatu hal yang

penting dengan adanya kepercayaan yang tinggi

kepada individu tersebut.

“Jusuh akan belajar sungguh-sungguh, ayah. Dia hampir-hampir meraung

mendengar ikrar tidak sengaja anaknya yang bongsu itu.Tunggal laki-laki”.

( Juara: 32)


22/54

P!#!*! Hi#"%

• Pandangan hidup merupakan pendapat atau pertimbangan

yang dijadikan pegangan, pedomanan, arahan, petunjuk

manusia yang hidup di muka bumi ini. Pendapat atau

pertimbangan itu hasil daripada pemikiran manusia berdasarkan pengalaman sejarah menurut waktu dan tempat

hidupnya.


23/54

1. K!-i -!$!* $!* 0i**i0&'!#!% '!,! -&%&'"!*!

• Mamat sangat mennyayangi rakannya, iaitu abang Lazim.

Mereka berkongsi hidup bersama dalam perjuangan laga

lembu. Walaupun abang Lazim sudah tiada, namun

perjuangan dalam melaga lembu itu tetap diteruskan olehMamat sebagai simbolik dalam meneruskan legasi pejuangan

mereka.

“Dia baru pulang daripada meratib arwah Abang Lazim. Dia sebenarnyaamat terasa kehilangan manusia seorang itu. Dia kehilangan sesuatu yang

sangat berharga. Harga itu ialah kewibawaan Abang Lazim selama

hayatnya.” (Juara: 49)


24/54

2. H"0!* #!'! #i!$!' #!'!

• Kematian Abang Lazim begitu terasa oleh Mamat

sehingga menyimpan rasa dendam pada dirinya untuk

membalas kematian rakan seperjuangannya yang tiada

gantinya itu. Bagi Mamat, kematian Abang Lazim harus

dibayar dengan nyawa kerana keadilan harus

ditegakkan.

“Tiba-tiba Mamat merasakan dia sangat rakus. Sangat tamak. Mengapa

semuanya sekali mesti mati? Kemudian dengan penuh jengkel, dia

membenarkan. Pak Isa mesti mati. Dolah Munduk mesti mati. Beberapa

orang lain mesti mati” .(Juara: 111)


25/54

/. B&'%&*!* %!#! !i

• Perkara ini dilihat apabila Mamat bersumpah janji dengan

perjuangan politiknya. Beliau berhasrat untuk tidak lagi

terlibat dalam dunia politik sekiranya kalah dalam pilihan

raya seterusnya. Perkara tersebut ditunaikan apabila beliau

kalah pada pilihan raya seterusnya dan terus bersara dalamdunia politik.

“Saya sudah sangat tua dalam perjuangan. Sebab itu saya lemah. Kerana

lemah, tenaga saya tidak diperlukan lagi. Rakyat telah menolak saya.

Perjuangan masih perlu. Tapi apa boleh buat. Rakyat sendiri menentukan

kedudukan”.

(Juara : 17-18)


26/54

4. Ti#!, "%! #&*! !-! "-"

• Mamat merupakan seorang anak jati Kelantan. Walaupun

beliau telah kalah dalam pilihan raya yang menyatakan

bahawa beliau tidak lagi diterima oleh rakyat disitu, namun

beliau tetap pulang setelah lama meninggalkan kawasan

kampungnya itu bertahun- tahun.

“Sekarang dia kembali. Akan tetapi, dia tidak merasa kekembalianya

sebagai pahlawan yang diasingkan bertahun-tahun di luar negeri, yangdisambut kepulangannya dengan ribuan rakyat. Tidak. Dia hanya berasa

kepulangannya hanya sebagai sebuah sisa daripada suatu daging yang

lemah dan separuh busuk dan hampir hancur”.

(Juara : 25)


27/54

, i


28/54

1. K&%&*!'!*! &',!i0!#&*! K&!*!+!!

• Kepengarangan S. Othman bukan sahaja menumpukan

persoalan politik masyarakat tradisi tetapi berkaitan juga

dengan keagamaan.

• Dalam novel ini, Mamat sentiasa menunaikan solatnya dan

sentiasa berzikir. Perkara ini juga turut dilakukan oleh ahli

keluarganya.

“Kemudian, Lebai Syukur memulakan zikir. Mamat ikut berzikir

sungguh-sungguh. Dia mengharapkan pahala zikir dan bacaan ayat-ayat

suci al-Qurannya akan diterima Allah seratus persen untuk arwah AbangLazim”.

(Juara : 18)

2 P T , i, M


29/54

2. P&**"!! T&,i, M*D!!+!

• Melalui novel ini, pengarang banyak menggunakan teknik

monolog dalaman.

• Monolog dalaman bermaksud kata-kata yang terucap di

dalam hati sahaja tanpa didengari oleh orang lain.

• Keadaan ini banyak berlaku terhadap Mamat. Dia seorang

yang memendam perasaan hanya dirinya sahaja yang

merasainya.

“Pasti! Dia memutuskannya dalam hati. Sesuatunya harus berjalan

dengan berpadanan. Mengapakah kerana kalah harus membunuh

orang? Inilah sikap Pak Isa. Inilah! Kata Mamat dalam hati”.

(Juara:29)


30/54

/. P&**"!! T&,i, I+!-K&+!i

• Pengarang banyak menerapkan teknik ini terutama pada

watak utama dalam novel ini.

• Imbas kembali bermaksud mengingati kembali peristiwa

yang telah dilalui atau menceritakan semula keadaan atau

situasi yang berlaku dalam kehidupan seseorang.

“Mamat masih ingat. Dia bersumpah dengan perjuangan politiknya.Kalau dia kalah pilihan raya (yang juga dihadiahkan kawasan yang sangat

bahaya), dia akan berhenti politik. Kemudian dia kalah”.

(Juara:17)


31/54

4. P&**"!! Di!&, • S. Othman Kelantan yang berasal daripada Kelantan telah

memasukkan juga dialek-dialek Kelantan dalam novel ini.

• Novel ini banyak menceritakan latar tempat di Kelantan dan

juga selatan Thailand, sempadan Kelantan.

• Antara dialek seperti penggunaan perkataan pitis, ambo,

butir, demo dan lain-lain.

“Apa pun alasan sama saja. Dolah jahat. Dia kalah. Dia membunuh

Chalet. Dapat balikkah pitisnya?”. Jali agak geram. Matanya berpusing

di dalam kawahnya agak cepat”.(Juara : 38)


32/54

ESTETIKA• Dalam novel ini, S. Othman Kelantan telah menggunakan

beberapa aspek seni bahasa bagi mengindahkan lagi

penceritaan beliau terhadap jalan cerita novel Juara.

• Jenis satira yang digunakan oleh pengarang ialah satira

berkias dan ibarat. Hal ini demikian kerana, pengarang banyak mengemukakan kiasan dan ibarat dalam teks yang

telah dihasilkannya.

• Terdapat beberapagaya bahasa yang terdapat dalam novel

Juaraini. Gaya bahasa yang menarik telah digunakan oleh

pengarang.

* Satira : Karya atau prosa yang mempersendakan atau menyindir


33/54

1. G!$! B!!-! M&0!3'!• Menurut Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir (2007, 85),

metafora merupakan sejenis gaya bahasa perbandingan yang

berbentuk tidak terus.

i. “Dia dipaksa bersabar dalam seluruh kehancuran dadanya”.

( Juara : 2)

ii. “Dia seolah-olah berada dalam satu gua masalahyang sangat hebat”.

(Juara: 54)


34/54

2. G!$! B!!-! P&'-i,!-i• Menurut Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir (2007),

personifikasi merupakan sejenis gaya bahasa perbandinganiaitu penginsanan atau pemberian sifat manusia kepada

benda, binatang, tumbuh-tumbuhan, keadaan, peristiwa,

atau idea yang bersifat abstrak.

i.“Wang itu masih panas dan riang”.(Juara: 3)

ii.“Sebarisasap tipis menari-naridi atas bibirnya”.(Juara : 41)


35/54

/. G!$! B!!-! Si+i&

• Simile juga dikenali sebagai perumpamaan.

• Simile merupakan gaya bahasa berbentuk perbandingan

terus iaitu perbandingan yang membandingkan dua perkara

yang berbeza tetapi sengaja dianggap sama.

i.“Di sini manusia murahseperti kapur”.

(Juara : 9)

ii. “...Sani yang bertubuhmacam arang...”

(Juara : 10)


36/54

4. G!$! B!!-! Hi%&'!

• Hiperbola merupakan sejenis gaya bahasa pertentangan yang

mengandungi kenyataan tentang sesuatu yang dinyatakan

secara berlebih-lebihan semata-mata untuk mencapai kesan

tertentu.

i.“Dia melihat kepada Abang Lazim dibanjiri darah.Tubuh Abang

Lazim diselimuti seluruhnya dengan darah yang sudah mulai pekat”.

(Juara : 5)

ii.“Dua orang anak laki-laki Abang Lazim, membasahi mayatayahnya dengan air mata”.

(Juara : 6)


37/54

5. B!!-! A-i* (B!!-! I**&'i-)

• Penggunaan bahasa Inggeris tidaklah secara menyeluruh,

tetapi penggunaannya tetap diselitkan oleh pengarang.

i. “Di dalam baju dalam Salim terselitbrowning”.

(Juara : 43)

ii.“Melihat ke dalambarrelnya”.

(Juara : 131)

iii.“Tangannya tetap padatregar senapangnya laras duanya yang

sudah tetap dan tepat ke arah Pak Isa”.(Juara : 216)


38/54

6. G!$! B!!-! E%i3'!

• Gaya bahasa pengulangan yang mengulang perkataan, frasa,

dan beberapa kata yang terdapat pada akhir ayat yang

berturutan.

i.“Kemudiandilupakan. Dia mati dalam kelupaan, kemudian

dilupakan. Sama-sama mati dan sama-samadilupakan”.(Juara : 7)

ii. “Sanitidak tahu. Salimtidak tahu. Mamat sendiritidak tahu.Malah Faisah jugatidak tahu”.

(Juara : 39)


39/54

NILAI ILMU

DALAMNOVEL ‘JUARA’


40/54

KONSEP NILAI 7

- D!'!08 ,"!i0i8 +"0" #! 0!'!3

KONSEP ILMU 7

- P&*&0!"!

JENIS ILMU 7

- I+" '!-!0

(0!#!90!#! %!#! +",!8 !#! #! !i9!i"0", +&*&0!"i ,&!,"! !0!" !-i

-&-&'!*)

- I+" %&'#","!

('!*9'!* $!* +&*"!0i '!* -!,i0!0!" +&+&'i "!0 -&:!'! ,!+%"*)

(i+" !+%i ;,!0!9,!0! 0&'0&0"


41/54

NILAI ILMU

ILMUPOLITIK

ILMU LAGALEMBU

ILMUMENGEN

AILEMBU

ILMUFIRASAT

ILMU

TINGKAHLAKU


42/54

ILMU POLITIK

• Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2010), politik

bermaksud ilmu pengetahuan bukan cara pemerintahan,

iaitu ilmu pengetahuan mengenai dasar- dasar pemerintahan,

ilmu sahsiah, ilmu kenegaraan dan sebagainya.

• Dalam novel Juara karya S Othman Kelantan telah

menerapkan unsur politik atau ilmu politik di mana, cerita

tersebut merupakan satu sindiran kepada masyarakat yang

terjebak atau melibatkan diri mereka dengan politik.


43/54

>ONTOH ?.

“Mamat masih ingat. Dia bersumpah dengan perjuangan

politiknya. Kalau dia kalah pilihan raya (yang juga dihadiahkankawasan yang sangat bahaya), dia akan berhenti politik.

Kemudian dia kalah. Dia pun bersara, setelah dua puluh tahun

berjuang dalam politik”.

(Juara, 2005 :17)


44/54

ILMU LAGA LEMBU

• Dalam cerita Juara ini banyak memperihalkan atau

mengaitkan ilmu laga lembu dengan ilmu politik. Penulis

cuba mengaitkan ilmu politik dengan lembu di mana ilmu

laga lembu itu sendiri mempunyai unsur yang tidak baik

iaitu berkaitan dengan wang dan perjudian.

• Ilmu laga lembu adalah sangat popular dan mereka yang

pandai dalam ilmu tersebut akan dipandang tinggi atau

dihormati oleh masyarakat lain.


45/54

>ONTOH?

Dia sudah kalah main politik, dia tidak mahu kalah sekali

lagidalam lapangan yang berlainan ini. Dia bangga dengan

kemenangannya sebagai pahlawan lembu. Julukan itu tidak ada

apa-apa hinanya di daerah ini. Nama julukan itu memudahkan dia

mendapat wang dari mana sahaja. Dari mana sahaja. Bila-bila!

(Juara, 2005 :30)


46/54

• Pelaga lembu ibarat parti politik yang sentiasa menegakkan

perjuangan dan mempertahankan hak masing-masing dan

perlawanan laga lembu diibaratkan seperti medan

pertembungan pemikiran serta percakaran politik yang akhirnya

kemenangan akan tercapai kepada mereka yang kuat.

• Seperti mana lembu itu sendiri dan bagaimana strategi yang

diatur oleh pelaga lembu untuk beroleh kemenangan, maka

begitu jugalah yang terjadi dalam medan politik.

• Dalam medan politik, Mamat digambarkan sebagai seorang yang

tewas sebaliknya dalam medan laga lembu Mamat diletakkan

sebagai “Juara”.


47/54

ILMU MENGENAI LEMBU

•

Novel Juara banyak menceritakan ilmu mengenai lembu dimana masyarakat Melayu atau Kelantan pada masa tersebut

sangat pandai atau mempunyai ilmu mengenai haiwan

lembu.

• Dalam cerita ini, watak utama iaitu Mamat sangat pandai

dalam ilmu mengenai lembu.

• Dia dapat mengetahui sama ada lembu tersebut boleh dibawa

masuk bong untuk bertanding atau pun tidak dan adakah

lembu itu kuat atau pun tidak.


48/54

>ONTOH?

“Tanda ini mudah tertipu”, kata Mamat lagi. “kadang-kadang

pusaran tanda kijang itu dibuat-buat sahaja. Waktu kita

membeli senang tertipu . pusaran boleh dibuat dengan pelepah

pisang. Dikerat dan dipolet dua tiga kali. Pusaran kijang itu

tidak akan hilang dalam sehari dua.”

(Juara, 2005, 44)


49/54

ILMU FIRASAT• Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2010), menyatakan bahawa firasat adalah pengetahuan mengenai tanda-tanda

pada muka (badan dan lain-lain) untuk mengetahui kelakuan

atau nasib orang.

• Dalam novel Juara ini, watak utama iaitu Mamat telah

membuat ramalan mengenai lembu mudanya iaitu Aral.

• Dia menyatakan bahawa Aral lebih kuat dari lembunya yang

dulu iaitu Calet.


50/54

>ONTOH?

“Aral lebih sasa dari Calet kalau diasuh betul.” Mamat

menegaskannya sungguh-sungguh. Dalam kepalanya segera

menangkap rupa anak lembu itu. Badannya yang agak

panjang. Kukunya membelok ke dalam. Alamat tegak tempat

berdiri dan sukar ditolak oleh lawan. Engguhnya besar dan

tinggi. Alamat kuat batang lehernya. Lehernya besar. Di atasbelakangnya jalur racik yang halus. Jalur racik ini jarang ada

pada lembu- lembu adu biasa. Ini alamatnya tidak lari.

Bengkeng dan payah mengenal gembala kalau marah.

(Juara, 2005 :42-43)


51/54

ILMU TINGKAH LAKU•

Teori tentang tingkah laku manusia yang dilihat dari sudut baik dan buruknya, sejauh mana yang dapat ditentukan

akal merupakan ilmu etika. Kata etika berasal daripada kata

ethos yang bermaksud adat kebiasaan.

• Berbeza dengan pengertian moral. Moral merupakan

tindakan manusia yang baik dan wajar, manakala etika pula

lebih bersifat teori dan lebih menyelidik, memikir dan

mempertimbangkan tentang yang baik dan yang buruk. Jadi,

moral ini sebenarnya dibentuk daripada etika yang lahir

hasil daripada budaya manusia.


52/54

>ONTOH?

“Abang Lazim berjuang untuk orang-orang yang

bertaruh dalam perjudian laga lembu”.

(Juara, 2005, 7)

“Akan tetapi, apa yang menimpa Mamat sangat berat

untuk ditolak. Mamat pernah menolongnya. Mamat pernah

berbuat baik kepadanya”.(Juara, 2005, 33)


53/54

KESIMPULAN•

S. Othman Kelantan telah memberikan sumbangan yangamat besar dalam bidang penulisan novel tanah air.

• Dalam karya Juara ini, beliau berani menyelitkan unsur-

unsur patriotisme selain mengetengahkan latar penceritaan

yang berlaku di negeri kelahirannya iaitu negeri Kelantan.

• Oleh itu, kita sewajarnya mencontohi peribadi beliau yang

bersikap rendah diri dan cintakan tanah air dalam

kehidupan seharian selain menonjolkan sifat-sifat tersebut

dalam bidang penulisan kreatif.


54/54

RUJUKAN Abu Hassan Abdul. (2013).Seni mengarang. Tanjung Malim: Penerbit Universiti

Pendidikan Sultan Idris.

Asmah Haji Omar. (1986).Bahasa dan alam pemikiran Melayu.Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.

A.Rahim Abdullah. (1995).Pemikiran sasterawan Nusantara; suatu kajian perbandingan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Hizari Othman (2000). Adaptasi novel ke filem: Analisis perbandingan antara filem Melayu dan filem barat.Universiti Malaya: Tesis Ijazah SarjanaSastera.

Mohd Rashid Md. Idris, Abd. Rahman Napiah dan Seri Lanang Jaya.(2014).Karya Agung Melayu. Penerbit Universiti Pendidikan Sultan Idris : Tanjong Malim

S. Othman Kelantan. (2005). Juara. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa danPustaka.

Presentation Karya Moden 'Juara'

Documents

Transcript of Presentation Karya Moden 'Juara'