El

NuevoSuplemento

1er ejemplar

1 de Marzo

2013

CrónicasArtículosEntrevistasSemblanzasReflexiones

Derry, una banda queretana nos com-parten en una relajada entrevista , toda su historia. pág. 3

Luz Amelia Armas Briz, Maestra en Historia y Docente de la FCPyS de la Universidad Autónoma de Querétaro, rescata en honor a la obra literaria de Eduardo Galeano, las efemérides, que nuestra historia oficial ha deja-do en el olvido colectivo. pág. 6

Vivimos siendo víctimas de todo lo que ocurre a nuestro alrededor, de lo que hacemos que ocurra aún y sin darnos cuenta de que hayamos he-cho que ocu... pág. 7

Curiosidades de latecnología. pág. 7

Características principales de programasculturales como cine, teatro, música,

danza etc. En la ciudad de Querétaro. pág. 7

Interesante expocisión de arte, nos presenta la contemporaneidad en la que se desarrolla el “llamado arte de la calle” pág. 2

DECENATRÁGICA

VÍCTIMA

DELSIGLO

XXITlacuache

Universitario¿por qué los jóvenes no creen en la política? pág. 5

CULTO A LA CULTURA

“El arte es un deleite en todas susexpresiones, en todas sus facetas,

ya sea cantándolo, bailándolo, pintándolo, es lo que mueve al ser

humano” – Arturo FraustoPor Juan José Rojas

Casi más de treinta años han pasado, desde que a principios de los años 80´s apareció en las calles de la Ciudad de México la Aerosol-grafía, un arte urbano creado por el artista Ruben Sadot Hernández. Éste método de ex-presión artística, al igual que el grafiti, tiene cómo principal herramienta la pintura en aer-osol, apoyada por otros materiales, como hojas de papel o esponjas. Arturo Frausto, y su hijo Saddam, llevan a las coloniales calles del cen-tro histórico de Querétaro, su talento y “lirica” para efectuar Aerosolgrafía, y darnos el ejem-plo de como el arte trasciende de generación en generación. Son casi las 8:30 de la noche, cuando Arturo comienza a montar un pequeño escenario a las afueras del jardín del arte. Entonces suena la música, las lámparas se encienden, y sobre una alfombra se exponen todos esos cuadros que salen de una imaginación sublime, la no-table influencia de “Frank Frazetta” y la ins piración que implican “los paisajes naturales, planetas, más que nada el universo” explica Arturo. Ya con todo listo, es su hijo, Saddam Frausto quien entra en acción, sobre un cojín desgasta-do, se coloca de rodillas, toma su material, y comienza con el primer cuadro de la noche. “Inicie aquí ayudándole a mi papá, él se dedica desde hace ya bastante tiempo, yo sólo había estado ayudándole a vender los cuadros, y un día me llamó la atención pintar uno, y después fui agarrándole gusto poco a poco”, en palabras de Saddam.

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No pasaron más de treinta segundos, cuan-do el lugar lucía con mucha gente, que impresionada, observaba en silencio como Saddam realizaba su trabajo, quien de he-cho estudia “artes plásticas en la Universi-dad Autónoma de Querétaro”. El público aprecia y reconoce éste arte y a sus artistas puesto que “hay mucha gente que inclu-sive, paga más de lo que cuesta el cuadro” Asegura el señor Arturo.

Aquí una muestra de su trabajo.

Se dice que el arte es la expresión del alma que desea ser escuchada, el señor Frausto lo en-tiende y asimila a la perfección. “Soy prefecto de una secundaria, una etapa de la juventud que se presta para el cotorreo. Para mí venir a hacer Aerosolgrafía al centro, en la calle, es una forma de escape, de dejar de ser rudo, rígi-do, y todo eso que me exige el trabajo día con día y que no necesariamente refleja mi per-sonalidad, mira, para mí el arte es un deleite en todas sus expresiones, en todas sus facetas, ya sea cantándolo, bailándolo, pintándolo, es lo que mueve al ser humano”, reflexiona Ar-turo.

Al paso de la noche, algunas de las personas que estaban presentes comenzaron a comprar los cuadros, todas con una sonrisa, felices por su adquisición. Mientras tanto, Arturo era aho-ra quien se colocaba la máscara y comenzaba a pintar; “veinticinco años de experiencia, y con los nervios de aquella primera vez”.Saddam bebía un poco de agua, y se sentaba sobre la fuente para observar a su padre tra-bajar, del cual hereda su talento ineludible, con cada movimiento, cada palpitación, cada destello, con la destreza artística de pintar un cuadro muy elaborado y complejo en menos de diez minutos. “Éste arte no necesita de for-malismo, ni de galerías, ni nada de eso, sino que su forma y su naturaleza está en las calles, y manifestarse en la vía pública, de éste arte no conozco a ningún otro, más que a mi papá, yo vengo haciéndolo hace aproximadamente dos años”, sostiene Saddam.Tal y como lo expusiera el español Achero Mañas en su película Noviembre (en este caso referente al teatro) el arte urbano, un-derground, se muestra multifacético, sin la necesidad de seguir ningún tipo de lineamien to, no importa si éste proviene de los subur-bios o de las zonas más congestionadas, sólo

basta el talento, la creatividad, y dejarse fluir por el espacio y el tiempo, en un mundo que necesita cada vez más artistas y menos robots. La mente humana ya viene con el don de poder crear, de poder innovar, de emanar esas sensaciones que sutilmente desarrollan nues-tra personalidad de manera artística. Con el arte se manifiestan creencias, posturas, y posi-bles soluciones, con lo cual se intenta sanar a una sociedad, cada vez más precaria, y alistada para la industrialización. “Se deben crear espacios para que haya ex-presión artística, se requieren alternativas, porque al expresarnos, nos evadimos de cues-tiones como la economía”, recalca Arturo. Nosotros nos vamos, pero ellos, los artistas de la calle se quedan, y se quedan para darnos un ejemplo de lo que es el verdadero amor al arte, dar gala de talento orgullosamente queretano, y dejar su flaca huella intacta por las calles del centro histórico de la capital queretana.

DE LA CALLE

2 Santiago de Querétaro, a 1 de Marzo de 2013

“cuando sacas todo,el volumen de la vida se hace más bajo, cuando pierdes la fe te sientes completo”Derry

Derry Artículo y fotografía por: Brenda Ávila Velázquez.

En la propuesta musical de esta semana les traemos a una banda queretana de New Grunge llamada Derry, tocando desde hace 1 año 2 meses y tras pasar por 3 bajistas, se forma la alineación final compuesta por Drako Trejo (vocal y gui-tarra), Paco Olguín (bajo) y Oscar Coronel (batería), ellos to-man las raíces del grunge y expe-rimentan con otras atmós-feras, pretendiendo llevar lo establecido a otro lugar.Su música se concentra en la decadencia de una persona, el des-amor, el descontrol y la ira, “es mi forma de limpiar mi sistema y cuando tocamos en vivo es como un exilio de sentimientos y al final somos las personas más felices del mundo” nos dice el vocalista Drako.

En sus propuestas a futuro madurando como músicos y tras haber grabado el primer Disco el pasado enero quieren tocar por todo México, contar nuevas historias y empezan-do a componer lo que será su siguiente álbum.

En una pequeña entrevista con los integrantes de la agru-pación pudimos notar el notable trabajo detrás de su músi-ca, lo bien manejado y pensado que esta el concepto musical y la profundidad de sus mentes, es música que sin duda sale de todo lo comercial y popular de la actualidad y te trans-porta a nuevas percepciones musicales, pero será la banda la que nos diga ¿por qué deberíamos escuchar su música?: “hemos escuchado a varias bandas de Querétaro, que real-mente son dignas de ir a ver y escuchar su música, deberían de escucharnos a nosotros porque hablamos de lo que nadie quiere ha-blar, principalmente nuestra canción Interludio, porque no tiene letra, no tiene guías o imposiciones nues-tras para hacerte sentir algo que nosotros sentimos, sino que es a libre interpretación.”

CONOCIENDO A LA BANDA

(Dígannos la primera palabra que les venga a la mente después de la nuestra)Música - warpaintGente - falsosCielo – obscuroOdio – yoNegro - blanco

En Fa

3Santiago de Querétaro, a 1 de Marzo de 2013

Por: Lucía Nieves Rivera

En la actualidad “la política se ve como una porquería”, comentó Javier González Garrigoz, presidente de la sociedad de alumnos de la Facul-tad de Contaduría y Administración (FCA) de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ), pues al cuestionarle sobre ¿por qué los jóvenes no creen en la política?, contestó que la juventud considera que involucrarse en dicho asunto es algo sucio que no les deja nada bueno, y que generalmente las personas que se encuentran involucradas en este ambiente “tienen fama de ser malas”. A lo que mencionó que lo mejor que puede hacer un político para cambiar esta perspectiva, es “en-contrarse cercano a las personas que va a repre-sentar” y en el caso de un líder estudiantil “lo pri-mordial es que como dirigentes estén cerca de los alumnos y hagan cosas de calidad, para animar a la participación”.Aseguró que lo que principalmente está afectando

Los jóvenes cada vez están más decepcionados de la

política.para que los jóvenes no se interesen en este asunto es “la fama que tiene la política”, pues si un políti-co da un paso en falso inmediatamente se cataloga que los demás actúan de la misma manera. “Hace más ruido un árbol que cae, que un bosque que crece”, añadió.

El líder estudiantil mencionó, desde su propia ex-periencia, que antes de ingresar a la universidad nunca había participado en nada que se relacion-ara con la política, fue hasta su ingreso a la Facul-tad de Contaduría y Administración de la UAQ que comenzó a involucrándose en diferentes eventos culturales, sociales, deportivos y el concurso de rei-nas, así como campañas de rector y director.

Una buena manera para que la juventud comience a involucrase en la política es que se interesen en participar en las diferentes actividades culturales, deportivas y sociales que se realizan en sus facul-

TlacuacheUniversitario

Foto: uaq.mx

tades para que de esta manera consigan el cambio que están buscando, da su punto de vista al respec-to:

“De esta manera fue como mi equipo y yo nos per-catamos de que se venía un cambio en la sociedad de alumnos de nuestra facultad y al ya contar con experiencia, decidimos lanzarnos, y ahora me siento muy orgulloso de representar a todos mis compañeros de la FCA”, agregó Javier González.

Para él, como líder estudiantil, “lo primordial es que se vea el cambio”, por lo que propone tomar la transparencia como su guía en este camino que está por recorrer, ya que es algo muy importante para que los jóvenes se interesen en los asuntos políticos. Ante esto, hará lo que ninguna socie-dad de alumnos ha hecho hasta ahora: “entregar estados de resultados a todos los jefes de grupo y difundirlos por medio de las redes sociales”.

4 Santiago de Querétaro, a 1 de Marzo de 2013

RecomendacionesCULTO A LA CULTURA

Por Daniela Rojo Muñiz

La más fuerte

El montaje dirigido, producido y adaptado por Omar Alain Rodrigo cumple más de 50 repre-sentaciones en el Museo de la Ciudad, siendo uno de los grandes monó-logos femenino, reali-zado por August Strindber; así también conmemorando el centenario de su muerte. Ha logrado cumplir las expectativas del público que-retano con varios elementos, entre ellos la actuación de Cointa Galindo en el papel de “Señora”, una mujer que descarga su neurosis sobre “Amelia” una maniquí que representa para ella la forma de liberarse y así desatar su crisis existencial. Se presenta los jueves y sábados a las 8:30pm con un costo de $100 y descuento $50.

Qué me dicen y que le digo

Una obra proveniente de la Facultad de Bellas Artes, de la UAQ, en donde el principal elemento es la comedia y pasarse un buen así cómo lo importante es romper un poco las reglas de lo co-tidiano. Escrita y dirigida por Jorge Martinoli se presenta los días sábado a las 20:00hrs y los domingos a las 18:30hrs por todo el mes de marzo, menos el domingo 3, en el Auditorio Esperanza Cabrera y con un costo de $100 a público en general y $50 a maestros, estudiantes o con credencial de INAPAN.

Reseña

La trucha asada

Una obra que en muchos recintos de nuestra capital ha sido montada ahora se presentada de forma gratuita hasta el 17 de marzo en la Casa de Cultura Dr. Ignacio Mena los sábados a las 20:00hrs y domingos a las 18:00hrs. Con un espacio limitado los actores y músicos logran cumplir su objetivo de entretener al públi-co que alcanza lugar para sentarse, pero siendo un gran distractor la parte de la entrada donde la gente se encuentra parada, se mueve y hace mucho ruido; lo ideal sería que las personas que quieran asistir a esta gran obra cumplan con su puntualidad para alcanzar lugar y entender por completo el contenido pues de verdad vale la pena.

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SENTIMIENTOS DE LOS JOVENESPor: Gabriela Cabrera

¿Alguna vez te has preguntado que se siente ser joven?

La mayoría de las personas que hoy son adul-tas, aunque pasaron por esa misma etapa de la adolescencia, ya no son capaces de recordar toda la maraña de sentimientos que explota-ban en su interior, ese sin fin de sueños e ilu-siones que emanaban de su cabeza y en gen-

eral toda esa revolución que se dio dentro de ellos y peor aún, ya que no recuerdan lo que es ser joven. Por lo que no encuentran tan fácil el orientara los jóvenes a tomar las mejores deci-siones, a acompañarlos a sobrellevar y canal-izar sus emociones, a llevar sus pensamientos por el buen camino, a explotar sus aptitudes y

actitudes de la mejor manera, entre otras co-sas, al contrario, los limitan, restringen, igno-ran y juzgan; ¡como si ellos no hubieran sido jóvenes alguna vez!Muchos de los padres de familia que conozco, si bien no son del todo prejuiciosos, si tienden a juzgar erróneamente a los jóvenes, por su forma de vestir, de hablar o expresarse, que si le gusta hacer tal cosa que no es bien vista o que si no hacen aquella que deberían. La verdad es que son jóvenes, realmente están en edad de hacer y deshacer, de pensar en todo y en nada de la manera que quieran, de vestirse como se sientan más a gusto, así como de hab-lar de la manera que más les parezca. Porque si no lo hacen ahorita ¿cuándo lo harán? ¿El día que tengan un sin fin de responsabilidades que no les permitan hacerlas? o cuando toda esa energía que los hace estar de arriba abajo desaparezca. Peor aún, cuando de plano la co-tidianidad de la vida adulta los envuelva y en-tren en un estado de monotonía del que ya no se puede salir jamás.Los jóvenes están en una etapa en la vida en que se permite de cierta manera cometer er-

rores para aprender de ellos y para más adelan-te poder aplicar este nuevo aprendizaje, pero aquí es donde entra el papel de los adultos: “se vale, se vale presionarlos para que sean las mejores personas posibles, para que alcancen sus metas y cumplan sus propósitos, pero tam-bién se vale orientarlos, conocerlos, guiarlos, estar con ellos y hablar de los que les sucede, así como también se vale dejarlos vivir la vida libre y a su manera”. Al final de cuentas solo vivirán esos años de juventud una sola vez.Es probable que piensen que las palabras de este escrito están un poco confusas, o que falta algo de coherencia en ellas, la verdad que es soy una más de esos jóvenes y decidí plasmar mis ideas conforme iban llegando a mi mente, alejándome de todas esas reglas y estructuras que poco a poco nos van moldeando, a todos iguales, privándonos de la libertad de ser no-sotros mismos y presionándonos para que lleguemos a ser adultos a temprana edad.Sólo puedo finalizar este escrito pidiendo de una manera más atenta¡Déjenos ser!

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5Santiago de Querétaro, a 1 de Marzo de 2013

DECENA TRÁGICAA CIEN AÑOS DEL COMPLOT CONTRA MADERO

MEMORIAS DEL OLVIDO

Por: Luz Amelia Armas Briz*

El Plan de San Luis estipulaba que Madero ocuparía la presidencia interina tras la renuncia de don Porfirio. ¿Por qué fue en-tonces que Francisco Ignacio se la cedió al queretano Francisco León de la Barra, porfirista y conservador hasta la médula? ¿Qué espíritus lo habrán disuadido de pon-er en la silla a un porfirista, cuando quien debía estar en el mando tendría que haber surgido de la revolución? ¿Sería tal vez su abuelo quien lo despertara a media noche para darle tal indicación? Qué caro pagó su error. El queretano no hizo otra cosa que amarrar navajas y preparar el terreno para una de las páginas más negras de nuestro pasado. En cuanto Madero subió a la silla, tras elec-ciones limpias, la maquinaria porfirista, casi intacta, echó a andar uno de los más obscuros contubernios de la historia na-cional. La oligarquía conservadora, reyis-tas, felicistas, un puñado de empresarios y varios jefes militares corruptos entrete-jieron una de las traiciones más viles e inmorales contra el Presidente, apoyados, por supuesto, por el embajador norteam-ericano, que no sólo defendía los intereses de sus connacionales sino que despreciaba las cualidades personales de Francisco Igna-cio pues veía en su bonhomía, una mezcla de ineptitud, estupidez y locura. La bondad pocas veces sirve para gobernar, más bien estorba, según Maquiavelo. Cuántas veces lo quisieron convencer, sus leales generales, su hermano y su insepara-ble esposa Sarita de que hasta en el aire se sentía como iba creciendo la densa ola de la traición. Pero el señor Presidente no quiso o no pudo ver y mucho menos entender que una bola de mafiosos conspiraban en su contra ¿Miopía política?Frente a la población capitalina, el general Huerta, que un día le juraba lealtad al presi-dente y al otro se ponía a la cabeza del golpe, disparó en todas direcciones, sembrando destrucción y muerte durante diez días. El final de este episodio no podía ser de otra manera: El epílogo de la traición. Tras torturar y matar al hermano del presi-dente, los conjurados obtienen la renuncia de Francisco I. Madero y de José Ma. Pino Suárez, su fiel amigo. Camino a la peni-tenciaría, los bajan del automóvil y les dis-paran a mansalva.

*Maestra en Historia. Docente de la FCPyS

“(Título E inspiración Eduardo Galeano) tomado de su obra memorias del olvido”

6 Santiago de Querétaro, a 1 de Marzo de 2013

VÍCTIMA DEL

SIGLO

XXI

Por: Flor de la Peña

Vivimos siendo víctimas de todo lo que ocurre a nuestro alrededor y de lo que hacemos que ocurra aún y sin darnos cuenta de que hayamos hecho que ocurriera. Nadie queda fuera de estas transformaciones con-tinuas que vive el ser humano en su vida y en su entorno. Somos un imán de energía, ya sea positiva o negativa. Somos esponjas. Somos globos que en determinado tiempo ese aire que nos estaba haciendo crecer, nos hace explotar.

El perfecto miedo¿Cómo describir un momento per-fecto, si la perfección no existe?. O ¿será que sí existe, pero el ser hu-mano se rehusa a creerlo porque siente continuamente presión bajo sus hombros?Se dice que todos tenemos ideas dis-tintas de lo que es la <<perfección>>; lo que es perfecto para ti, puede ser ( y casi es seguro) que para otro no lo sea. Pero en realidad ¿no lo es? o simple-mente uno se escuda y prefiere cam-biar la idea para acoplarla a lo que sería su “perfección”, sabiendo muy por dentro que le encantaría llegar al grado de perfección que el otro le cuenta.Yo no estoy segura de la perfección que habita en la idea de “lo perfecto” de cada persona, pero escudándome y protegiéndome , he decidido hacer una teoría de lo perfecto, lo que es perfecto para mi, adecuado a mi re-alidad y a lo que puedo lograr. Pero bueno… y al final de todo, ¿qué soy yo? Un ser imperfecto con tantos problemas de existencia y de identi-dad, que en todo caso la pregunta sería: Un ser insignificante que tiene opciones de ser borrego o de ser león, ¿puede llegar a crear una teoría de lo que le parece perfecto , aun sin conocerse del todo? Me parece interesante, si no existe lo perfecto, ¿por qué creyeron que era importante nombrarlo?, el crear una palabra con todo y su definición, y que es además tan usada y criticada para referirte a algo que ni siquiera existe.Me parece que lo perfecto existe, y que todos lo sabemos, sólo es miedo a creer en lo perfecto, por el simple hecho de vernos al espejo y de encon-trar la perfección en nuestros ojos. Hay personas que nunca lo podrán ver en sus ojos y comenzarán a en-contrar defectos por doquier. Pero en verdad ¿encuentran defectos , o sólo está el miedo otra vez metiéndose en asuntos donde nadie lo llama? Y, en verdad ¿nadie lo llama?Me atrevo a decir que la perfección y el miedo es lo mismo, sólo cambi-aron el nombre para seguir con el miedo y distraerte de lo perfecto.

Por: Noé Girón

¿Quién no se ha metido entre las multitudes “apachurrantes” de un mercado? ¿Quién no ha sucumbido ante la variedad gastronómica de los antojitos (no se por qué les dicen an-tojitos, en realidad llenan mucho)? ¿Quién no ha salido en familia a pa-sear por los pasillos de uno? ¿Quién no ha escuchado alguna vez el clási-co “llévele llévele” de pilas, cerillos, estropajos, etc? Sin duda, los tianguis han pasado a ser parte de la cotidi-anidad, del movimiento económico de una localidad, parte de la imagen urbano-rural entre la que nos bal-anceamos, incluso: un nuevo medio de socialización. Desde tiempos prehispánicos han formado parte de la cultura mexi-cana, en aquella época los tianguis de Tenochtitlan o de Xochimilco, no sólo eran un medio de diversión y de distracción como hoy en día, eran el medio de comercialización más grande, el Wall-street de aquellos

días, el trueque, el cambalache, las ofertas, el regateo; eran cotidianos entre los pueblos indígenas. Después de la llegada de los españoles y hasta nuestros días, la trasformación no fue mucha. De una manera impre-sionante se fueron simplemente adaptando, los lugares eran los mis-mos, los productos eran los mismos, los precios... no, esos no eran los mis-mos, pero la tradición prehispánica persistió hasta nuestros días.

En Querétaro la historia es diferente, pero no tanto. Después de la fun-dación, los tianguis fueron creán-dose naturalmente, el de la cruz, el Escobedo, que hoy son ya mercados establecidos, fueron de los primeros, pero, sin lugar a dudas, el más famo-so y conocido es el del tepe, es con-sumación de la verbena popular. Sit-uado a orillas del centro de la ciudad, a orillas del barrio de San Sebastián, oferta una esplendorosa cantidad de

productos: carnitas, juguetes, ropa, tepache, incluso animales exóticos, etc., que atraen a las masas, ávidas de satisfacción, se avalanchan ante los puestos de tacos, de ropa y de un sinfín de curiosidades. Pero también es el centro del surtimiento alimen-ticio, el desfile multitudinario de las señoras que con bolsa en mano (las más modernizadas llevan carri-tos y sus bolsas “Eco”) van a comprar lo necesario para la despensa. Entre gritos de “Ay va el golpe”, se piden los, “Cuarenta pesitos de hígado”, “Tres aguacates para hoy”, “una con todo”, etc. Los “gentíos de gente” se mueven cual masa “Play-doh” entre las calles, el “disculpe seño” ya no es necesario, los arrempujones son comprensibles y necesarios para saber que se estuvo presente.“Es que no es lo mismo”A mediados de 1992, a unas cuantas cuadras del “tepe”, construyen “Mega plaza” una plaza moderna, locales numerados con pasillos, destechado. Verduras, carnes, comida corrida y un surtido aceptable, se vendía dentro de la plaza. En los periódicos aparece como el gran acontecimiento del año y se ofertan los locales. Pero la gente no va, no les gusta; aunque la tienen más cerca prefieren ir al “tepe”, donde crecieron, a donde sus mamas los llevaban a comprar de todo. La tradición puede más que cualquier cosa, hoy en día mega pla-za se encuentra casi en el olvido, los locales destinados a tiendas de ropa, peluqueras, artículos varios, han sido ocupados por locales en donde se ra-paran televisiones viejas, artículos de limpieza. Los locales con mayor éxito, son los que venden comics, videojuegos, libros, posters; que com-pran con fervor los que acuden a la secundaria ” 2” que se encuentra a unos metros. “Nos dan baje con la chamba”En marzo de este año, se trata de pon-er una sucursal de las famosas “mini-Aurrera”, la oposición es inmediata, los directivos del tianguis se escan-dalizan“Estamos todos en contra de las Bo-degas Aurrera, no estamos en con-tra de que abran fuentes de empleo, estamos en contra de que lleguen a robarnos nuestros lugares de trabajo que durante años se han trabajado y ellos llegan como pirañas voraces a quererse comer nuestros empleos y nuestras fuentes de trabajo”Después de los diálogos, logran deten-er la pirañez y ahuyentan al “gandal-lismo” del sagrado lugar de reunión, de la fuente de empleo, del comercio callejero, de la tradición familiar.Logran proteger este pequeño lugar, en donde sobrevive de una manera asombrosa: la tradición tianguista a la que estamos acostumbrados desde épocas prehispánicas.

Los Tianguis

7Santiago de Querétaro, a 1 de Marzo de 2013

Por: Lázaro castro Ramírez

@) Casco con sensor de accidentes El nuevo sensor ICEdot es una peque-ña calcomanía que funciona pegán-dola al casco y cuando el conductor cae, manda una alerta que se conecta al smartphone del ciclista y al mismo tiempo, a un contacto al que se le avisa del accidente.

@) Memoto

Es un proyecto que busca financiami-ento para la fabricación de sus prim-eras 100 unidades. Esta iniciativa está compuesta por una cámara de 5 mega pixeles que se cuelga en el cuello, la cual tomará fotos cada 30 segundos para preservar memorias de momentos es-peciales. Su costo oscilará entre los 250 dólares.

@) Impresiones al menor costoLos cartuchos de tinta rellenables, han orillado a HP a bajar sus precios en los consumibles originales. No sabemos sí las gigantescas campañas para con-sumir tinta original no funcionaron o sólo nos buscan convencer que es me-jor comprar tinta HP. Lo importante del caso es que sus precios se redujeron en 28 por ciento, así buscan que sus an-tiguos consumidores regresen con ellos.

@) Impresiones como nunca se vieronSe abre en Nueva York la primera tienda de impresión de 3D en el mundo, así es, las impresoras Replicator 2.0 se encargan de hacer un duplicado de cualquier objeto, por ejemplo un juguete o una guitarra, lo que tu desees prác-ticamente lo puede imprimir.La empresa ocupada de hacer estas impresoras innovadoras, se llama MakerBot y antes sólo las hacían sobre pedido. Esperemos que pronto lleguen a México para disfrutar de esta nueva experiencia.

@) La Fobia del siglo XXI

Una nueva fobia se genera en el siglo XXI: la nomofobia, la cual consiste en tener miedo a quedarte sin móvil, y provoca ansiedad, presión en el pe-cho y cuesta mucho trabajo respirar. Algunas de las soluciones a este pa-decimiento radican en imaginar esce-narios diferentes al vivido y enfocar sus pensamientos y sentidos a cosas de la naturaleza como los sonidos del mar o la brisa del viento.

@) Adiós virus y bacterias Según estudios realizados por la Uni-versidad Estatal de San Diego, en cada metro cúbico de nuestra oficina o espacio de estudio se encuentran cerca de 10 millones de bacterias, ubi-cados principalmente en la pantalla de la computadora, en el teclado y en el ratón, es por eso que debemos de mantener limpio este espacio. He aquí la manera de hacerlo correctamente: Desenchufar los dispositivos a lim-piar.Limpiar tus manos antes de comen-zar con esta actividad en los aparatos electrónicos.Usar toallas desinfectantes que ten-gan hipoclorito de sodio (cloro).Una vez pasada la toalla, utilizar un trapo quitapelusa para remover la humedad.Para limpiar las pantallas es prefe-rible usar agua desionizada. Debido a que no tiene sales, como el agua cor-riente, no mancha los gadgets y rem-ueve la suciedad y el polvo fácilmente.

CONSEJO EDITORIAL:Juan José Rojas HernándezMaximiliano Kopca Cubos

Brenda Ávila VelázquezJosé Francisco Pérez Barrón

Héctor Iván Licea EstradaAna Gabriela Cabrera Martínez

Lázaro Castro RamírezLucía Nieves Rivera

Luz Amelia Armas BrizDaniela Rojo Muñiz

Noé GirónFlor de la Peña

COORDINADOR DEREDACCIÓN:

Juan José Rojas Hernández

COORDINADORES DEDISEÑO GRÁFICO:

Héctor Iván Licea EstradaIsrael Benjamín Reyes García

COORDINADORA DEFOTOGRAFÍA:

Brenda Ávila Velázquez

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¿QUÉ ES LA ANARQUÍA?

Por Maximiliano Kopca

Cuando dicen “Anarquismo”, la may-oría de la gente tiene una idea nega-tiva o ni siquiera sabe lo que significa, no nos lo enseñan en las clases de filosofía ni de historia en la escuela. El verdadero significado de la anarquía ha pasado desapercibido por el pen-samiento de los ciudadanos. Una de las causas de que esto suceda, se debe a que no existe tanta “difusión” para ella, como el comunismo. Esto puede seguir siendo una utopía, pero ¿qué es el anarquismo?El anarquismo no es ese tipo de socie-dad que la mayoría de la población tiene en mente: un desorden total, donde cada quien vive por su cuenta, un caos en el que domina la compe-tencia individual y el libertinaje. Esa idea es fomentada por las autoridades en distintos países y México no es la excepción, pero está lejos de ser eso; es una ideología política y social donde nadie es superior, por lo tanto, está en contra del Estado y busca su abolición.

El anarquismo tiene cinco grandes epígrafes:1.-El hombre es bueno por naturaleza. Esto se puede debatir largamente con ideas de otros filósofos o con experi-mentos sociales que se han hecho para tratar de descubrir la naturaleza del hombre, sin embargo, todos ellos es-tán afectados por el hecho de que ya son sujetos criados por una sociedad agresiva y competitiva. 2.- El hombre es un animal social. El hombre busca relacionarse entre sí, de esta forma la sociedad es natural, el Estado no.3.- Las instituciones son instrumentos artificiales para que unos hombres ex-ploten y corrompan a otros. La autori-dad embrutece al individuo. 4.- El cambio social debe de ser espontá-neo, directo y basado en las masas. No a los partidos políticos, no a los sindica-tos y no a los movimientos organiza-dos. Desde este punto de vista, se quiere decir que los movimientos como YoSoy132 no funcionan al institucion-alizarse, sin embargo, hay ramas de

la anarquía como el anarcosindical-ismo que están a favor de los sindicatos como medio para el bienestar social. Obviamente no los sindicatos charros.5.- La civilización industrial envilece el espíritu humano. Esto puede parecer retrógrada, pero ahora a más de 200 años de los comienzos de estas ideas, se puede ver claramente como el con-sumismo absorbe el espíritu humano, sin embargo, como dice Piotr Kropot-kin, anarquista ruso de los principales iniciadores, en su libro La conquista del pan, “en una sociedad industriali-zada se podrá satisfacer fácilmente las necesidades de los hombres, como ali-mento, ropa, y herramientas”. *Al decir hombre me refiero al hom-mo sapiens, evidentemente también me refiero a la mujer, pero a falta de otro término utilizo éste, mas estoy abierto a una nueva nomenclatura. Otro punto muy importante es el re-pudio a la propiedad privada. Si desde los campos hasta la industria, han sido el resultado del trabajo de los hombres, mujeres y niños explotados en el tras-curso de la historia, ¿con que derecho llega un alguien a reclamar esas tierras o maquinas como suyas? En la historia de la humanidad todos han contribui-

do para llegar a tener lo que tenemos ahora, para llegar a ser lo que somos ahora. El anarquismo no es un desorden, es la no imposición del orden, nosotros mismos podemos alcanzar el orden sin factores opresores. Un ejemplo de cómo funcionaría una sociedad anarquista, son las escuelas alterna-tivas, donde se enseña sin maestros, ellos más bien son guías o facilitado-res y con su sabiduría ayudan al que no sabe, mas no le imponen el cono-cimiento. La falta de directores en estas escuelas y las asambleas que se hacen para resolver problemas, son un claro ejemplo de cómo debería de funcionar una sociedad o comunidad anarquista, donde el pueblo realmente se gobierne así mismo. Estas palabras me recuerdan a otro concepto, aquel que por sus incongruencias en la prác-tica no se desarrolla plenamente, me refiero a la democracia, de ahí surge la frase “La máxima expresión de la democracia es la anarquía”. Sé que es un sueño utópico, pero si no se sueña y lo más importante, si no se hace algo por conseguir esos sueños, nos quedaremos estancados por siem-pre.

8 Santiago de Querétaro, a 1 de Marzo de 2013