8 EI •prlnClplOaxiologico

contradecir esa asercion. La ultima encuesta dio por resultado que,de todos modos un 23 por ciento de los jovenes entre 14 y 21 afios

, d " 25 . t" f .cia"hace deporte "muy a menu 0 ,otro por cien 0 con recuen ,un22 por ciento "a veces" y un 18 por ciento "en raras oc~siones".Solo un 12 p or cien to no 10 hace "nunca". Pero est os enunciados sonsiernpre vagos, porque hacer deporte no eslo mismo que ir de vez .encuando a la playa 0 a nadar. Ni siquiera la indicacion de horas dicealgo acerca del verdadero compromiso.. . .

'Del 55 por ciento de los jovenes organ~zados de ~sa edad, un3~porciento pertenece ala Juventud Deportiva [Sportjugend], que aSImarch a a la cabeza de todas las asociaciones juveniles. Pero estacomprobacion tampoco es probatoria, pues ~ muchos jovenes se lesdeb ia recordar su afiliacion a los clubes mediante preguntas ad hoc.Se habfan olvidado 0 no 10 sabfan exactamente.

Todas esas diligentes encuestas solo nos dicen 10 que ya sabemos:la juventud no tiene ninguna razon contra el deporte; pertenece a suvida como el diario, el cine, la television. Se interesa por el futbol ysus estrellas, le gusta ir a la playa y a nadar, jugar al tenis, etc. Perotddo ello, como observo una y otra vez, unicame?te mi~nt.r~s causepla~er. ~Habra reencontrado c~n eno el. se~tId? pnrmuvo deldeporte: del lat in "disportare - distraerse, divertirse "? , .,

Es cierto que el deporte ha de causar placer, qUI:: .es dIv~rslOn yjuego; sin embargo, estos conceptos no agotan su sentido. Tiene queagregarse algo que eleve al ser humano por encima ?el mer~ ylacer,algo que "espiritualice" la diversion. El deporte eXIge rendimiento..

"Conduce al hombre a sus limites y 10 incita a rebasarlos. Es undesaf.io. Sin ese desaffo del citius, altius, fortius, que vale no solopara el record, sino para el rendimiento deportivo. de todo, serhumano, no hay "deporte"; sin el, el deporte se mantiene en el areade los ejercicios fisicos.. .. , .

Ahora bien, lajuventud de hoy no parece aceptar ese desafIo conla misma naturalidadcon que 10 hada la generacion anterior. Pero asfpierde el quid del deporte y .le quita su potenciali~ad educacional,

De ese compromiso con el deporte .se trata SIpreguntamos por elvalor relativo del deporte para la juventud actual, y observ~~os .quela "generacion esceptica" , por cuestionable que sea tal clasificacion,

I I

Este principio nos coloca en el "punto de Arquimedes" de laeducation ffsica, la cuestion de su valor. El principio axiologicosomete nuestra labor a una norma rigurosa, prohibe toda actitud dejuego y futil, todo ejercicio por el ejercicio mismo, y exige que solo10 objetivamente valioso se convierta en valor subjetivo para lapersonalidad joven que se esta formando.

El problema del valor subjetivo de los ejercicios fisicos ha sidosolucionado y decidido, hace mucho, por la juventud misma. Paraella, los ejercicios fisicos forman parte de su vida juvenil, constituyenun valor por el cual esta dispuesta a hacer sacrificios. Estaafirmacionde la primera edicion, hoy, casi diez afios mas tarde, parece dudosa,Vemos y leemos por todas partes que la juventud ya no torna eldeporte tan en serio como sus padres. "Apenas mas de un 20 porcien to" hace "suficien te deporte para conservar la salud" 1 • Entre los14 y 21 afios abandonan los clubes ",

A primera vista, los resultados de las encuestas ' y el numero dejovenes organizados en la Juventud Deportiva Alemana parecen

1 Die Lage der Jugend, Impreso V/302 - Deutscher Bundestag, informe en"Der offentliche Gesundheitsdienst", 1966/5, y Buchholtz, D., Spiel und Sportgehiiren zur Jugendhilfe, en "Olympische Jugend", 1966/4,

2 Schwarz, K., Moderne Jugendarbeit im Verein, en "Turnen " , 1966, 16;Severing, A., Sportlicher Notstand in den Berufsschulen, en "OlympischeJugend" 1966/5.

3 Las investigaciones "de la situacion de la juventud alemana en el territoriode la Republica Federal, realizadas por el Instituto EMNID de investigacionessociales ... " cornprobaron, las tres, un gran interes por el deporte. El estudio masreciente ("Jugend, Bildung und Freizeit ", redactada por el conde Viggo Bli.icheren colaboracion con K. F. Flochenhaus y A. Schurrnann, editado porJugendwerk der Deutschen Shell) afirma: "Los intereses por los deportes ... son

de suma importancia, sea que se trate de dedicacion activa 0 como espectadorpasivo ... En el Ultimo' decenio, el interes activo por el deporte ha aumentadocontinuamente entre la juventud",

4 Por mas que polemice contra este concepto, formulado por H. Schelsky,en cuanto ,al deporte parece acertado,

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I 5 Estas proposiciones muestran con que rapidez la juventud cambiaefectivamente hoy en dia. Fueron escritas bajo la impresion de la juventud de1960, que' evidentemente aspiraba a entrar con la mayor rapidez posible en elmundo de los adultos (yease Schelsky, H., Die skeptische Generation, ... ). Hoy,en 1967, ya se insinua otra tendencia: el ser joven ha vuelto a ser un valor que,en forma de una vestirnenta (minifaldas) y peinados (la cabellera larga y abierta)extravagantes, se "usa" ostensiblemente para distinguirse de los "viejos".

II

IDS tiernpos ha considerado con escepticismo todos los valoresencomiados por los mayores. Tambien hoy, y especialmente hoy,siente una profunda desconfianza frente a esos valores. Las molestasapelaciones a la conciencia higienica, en una epoca en que la salud es10 ultimo que preocupa, jamas reemplazaran el impulso propio de lajuventud y son capaces de obstruir a mas de un joven rebelde elcamino al deporte, porque sabe perfectamente que la argumentaci6nno es del todo irrefutable.

Vivimos hoy en un mundo que tilda de defecto mental alesfuerzo fisico: "iNo seas zonzo, no te mates! " Todas nuesirasreflexiones estan orientadas a ahorrar el esfuerzo. La meta es la vidafacil. Pero el deporte es esfuerzo, un esfuerzo buscado, espontaneo.Se opone al estilo de vida de la juventud moderna.

En vista de todo esto no ha de causar extraiieza que la imagendirectriz de los jovenes de hoy ya no sea determinada por el deporte.Los hombres y mujeres que eran j6venes 30 afios atras tenfan el idealde ser "deportivos", de punta en blanco, de ser "hombre de todassillas". Para esa juventud era un orgullo fortalecerse y aguantarfatigas .. Tambien para ella el deporte era un placer, pero tambienestaba dispuesta a aceptar su desafio. Por eso aceptaba tambien todassus penalidades: la corriente de aire en el refugio despues del esqu i, launica canilla de agua despues del salta en largo, la pista de carrerascon pedazos de vidrio, la atadura Huitfeld que siempre se abrfa, 10s

Ipatines que tenfan que atornillarse cada quince minutos.La imagen directriz de la generaci6n joven de hoy tiene otras

caracterfsticas, El deporte es de gran interes, por cierto, pero mas en~l sentido de un "consumo pasivo". Por eso no se acepta el desafio arendir, a vencerse a si mismo, a esforzarse y entregarse. Tampoco eldesafio de las condiciones adversas. Quien no tiene unequipo deesqui, no piensa en arreglarselas con alguna otra ropa. S610 quientiene botines blancos siente placer en patinar sobre hielo, etc. Solo sitodo es perfecto causa placer. Ahora bien, hoy en dia las imageriesdirectrices cambian rapidamente. Es muy posible que en un tiempono muy lejano un cambio de la imagen directriz modifique la actitud .'frente al deporte y su valoraci6n, que vuelva a ser chic esforzarse,conformarse con 10 sencillo, ser joven e independiente del comercio.

No tratamos de reprochar ala joven generaci6n de hoy una "falta..9~idealismo", sino de mosthlT-queta rela~ ",con-eL~ip'orte ha

camb~ado, que de aventura, juvenil qu"e""fl.i'e,se ha convertido ~n un'f!~:rcl)ercivico ". Es trivial, por cierto, sefi.alar~que lajuventud de hoyes distinta, pero en ello fracasa muchos bienintencionados esfuerzoseducativos y el educador no quiere aceptar que los jovenes de hoyvivencian su juventud de otra manera que el en su tiempo.

enfrenta al deporte en efecto con una actitud .mas prosaica que suspadres y abuelos.

Mastel deporte es sin duda un fen6meno de lajuventud. Exige eldesborde de energias de la juventud, su deseo de distinguirse, lanecesidad de moverse que presenta el organismo en desarrollo, la

- alegria juvenil en el juego, el optimismo respecto del rendimiento, la<sed de hazaiias. Ese comportamiento juvenil no sera tan apreciado

por una juventud que cuanto antes quiere ser adulta, como poraquella que esta consciente de su ser joven como de un valor especial,tal como 10 fueron las generaciones del Movimiento de laJuventud yde la de antes de la segunda guerra europea (es decir los educadoresde hoy)5 .

Pero no s610 la juventud, tarnbien el deporte ha cambiado: ya noes la felicidad y el secreto de unos pocos, ya no es nada especial, esalgo cotidiano. Cada cual conoce hoy en dfa a los campeones, todospueden ver y admirar sus performances, sin tener que esforzarsemayormente. Pero quien puede ver sin molestia ante el televisor, porejemplo, los ejercicios libres de los maestros de patinaje sobre hieloencuentra muy pobres sus propias curvas y saltitos y prefiereabstenerse del todo. Hoy en dfa, los j6venes siempre tienen laperfeccion a la vista y no tienen ganas de seguir el fatigoso caminoque conduce a ella. Se preguntan si vale la pena. No los fascina supropio rendimiento modesto, que los Ilevaria al deporte activo, sinoel record de los campeones que los lleva a convertirse en especta-dores.

Lo que a la generaci6n adulta de hoy en su tiempo se le permitiadespues de grandes luchas, ir a la pista de patinaje, afiliarse a un club,viajar para presenciar un campeonato, todo esto se sobreentiendepara la juventud actual. Mas aun, se Ie ruega que 10 acepte y ella sedeja rogar. Pero es una perogrullada que las cosas por las cuales hayque luchar se aprecian de muy otra manera que las que caen del cielo.

Hoy, la juventud no' s610 no tiene que Iuchar para que se lepermita hacer deporte, se le insta a que 10 acepte. Por todas partesescucha que necesita mas deporte, que el deporte es sana y necesarioen un mundo falto de movimiento. Ahora bien, la juventud de todos

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J139

Pero todavfa hay una edad en la cual el deporte significa mucho,el periodo de los 8 hasta los 12 0 13 afios. Despues, con excepcion delos jovenes que siguen siendo fascinados por el, gracias a sus aptitudesespeciales en ese campo, el deporte va desplazandose con los afioshacia la periferia del mundo axiologico. De esto hab ia que dejarconstancia, antes de abordar el principio axiologico y la cuestion delos valores objetivos de los ejercicios ffsicos.

La salud ffsica, belleza, valor y presencia de animo, sentidocinetico y elegancia suelen ponderarse como valores de los ejerciciosffsicos. Pero mirando mas de cerca descubrimos que no existe nexocausal alguno entre ellos y aquellos valores. Por 10 general, losejercicios ffsicos no pueden convertir 10 enfermo en sano, 10 torcidoen derecho, y si personas con un sentido cinetico natural se sientenatraidas por la elegancia de los ejercicios ffsicos 0 si solo adquierenese sentido precisamente porsu dedicacion a los mismos, es unacuestion diffcil de decidir. Seguramente el gusto por los ejerciciosfisicos se da de por si en una seleccion de individuos ffsicamentediligen tes y agiles, y seguramente estas aptitudes se favorecen con .losejercicios fisicos. Estos en sl son neutros en cuanto al valor se refiere.Si redundaran en valor 0 en peligro, eso depende de como el hombrelos utilice y que lugar les adjudique en el orden de sus valores.

Los ejercicios ffsicos de por sf no crean valores objetivos, aunqueel rendimiento deportivo neve al maximo registro y el gimnastico almovimiento perfecto. Cuando los rendimientos gimnasticos y depor-tivos se buscan solo como fines en SI, no se justifican dentro de unaeducacion axiologica. Los distintos ejercicios adquieren su valor nopor 10 que son, sino por 10 que obran: el mejoramiento de laprestancia humana, la espiritualizacion de 10 ffsico y la encarnacionde 10 espiritual. Por eso, 10 que debe "perfeccionarse" poi laeducacion ffsica no.s:~fl ejercicio, sino eljoven ser humano.

Aunque la educacion ffsica en sf no ofrece valores objetivos, nitransmite bienes culturales propiamente dichos" (las formas autoc-tonas de juegos y bailes infantiles constituyen una base demasiadoestrecha), el encuentro con el propio yo que abren todos los

ejercicios ffsicos, y con la naturaleza, que abren muchos de ellos, y laconfrontacion con el ejercicio, el juego, el rendimiento y el baile,puedenconducir a actitudes axiologicas.

El encuentro con el yo

6 A esta opinion se opone Paschen, K., Didaktik der Leibeserziehung inSchule und Verein, 2a. ed., Francfort, 1966, quien ve los contenidos formativosde la educaciori ffsica en sus objetos. Desde este punto de vista, el ejercicioindividual 0 toda la rama (v. g. el juego de Volkerball, el kip y otros) seconvierten en bienes cuIturales objetivos. Una detallada exposicion y critica delos enfoques antropo logico y objetivo de la didactica de la educacion fisica sehalla en Schmitz, J. N. Studien zur Didaktik der Leibeserziehung, vol. 27 de"Bei trage zur Lehre und Forschung der Leibeserziehung", Schorndorf, 1966.

L

En la educacion ffsica, el nino hace algo con su cuerpo, 10experimenta como capacidad 0 ineptitud. El joven 10 afronta con unaactitud critica y valorizante, le exige rendimiento, y en el deportellega a conocer las posibilidades y Ios lfrnites de su constitucion, elesfuerzo al cual puede someter su organismo, las Ieyes de su vidaffsica. El yo ffsico, vago e indeterminado, se convierte en un todoordenado conforrne con ciertas leyes y resistente dentro de ciertosIimites, cuyas aptitudes llegan a Ia conciencia como una propiedadcircunscrita.

. En esto se descubre la belleza natural del cuerpo sano. En laeducacion ffsica experimenta el joven la natural relacion entre saludy capacidad, salud y belleza ffsica. Quien busque y yea la belleza delcuerpo en el terreno de la salud y capacidad, no sucumbe tanfacilrnente y carente de critica a 10 antinatural, Ias corrientes de lamoda y los necios excesos juveniles. El deporte da al joven serhumano una medida de su capacidad de rendimiento, su salud, laresistencia de su organismo, Ia belleza ffsica. Las formas modernas deejercitacion y entrenamiento, por ejemplo el entrenamiento de

.resistencia 0 el de circuito, 10 capacitan para ejercitar en formaindependiente su resistencia individual y a registrar el exito, Elrendimiento objetivo, visible y medible, es medida de su esfuerzo.

La indisciplina ffsica, la dejadez, se evidencian en la merma, lafalta de estabilidad, del rendimiento. Esa sola posibilidad de laperformance deportiva, de ser una "ayuda para la vida", la justifica yle asigna su lugar en la educacion. Los jovenes deb en reconocer comoel cigarrillo, el alcohol y las trasnochadas afectan su rendimiento y lesroban la belleza juvenil. El amor al deporte les hara reflexionar conuna actitud critica si tales excesos "valen la pena", si justifican elderroche de energlas. Con razon la educacion ffsica presenta laperformance deportiva como un bien apetecible alas almas jovenes,pues quien aspira al rendimiento, tambien tiene que buscar suscondiciones previas, Ia salud ffsica y una vida disciplinada.

Si la educacion ffsica ha de conducir a la valoracion esteticafrente al propio cuerpo, entonces no debe destruir ella misma la

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hermosura de sus lfneas y la fluidez de sus movimientos ". Lagimnasia antigua, con el cuerpo libre y con sus movimientos bruscosque encadenaban una postura a la otra, frenando arbitrariamente lacincinesia automatica, el recorrido natural a traves de la cadena demiembros, poco dejaba ver de la belleza natural del cuerpo humano.Era un instrumento de la voluntad, y sus movimientos asf 10demostraron. Solo el deporte y el juego, con sus movimientosnaturales, empezaron a poner de relieve, desde principios del siglo, laestetica del cuerpo en 10s movimientos naturales. EI movimiento dela gimnasia moderna la ha interiorizado y Ie ha dado forma expresiva.

.,La belleza corporal que la educacion fisica presenta a la visioninterior del ser joven requiere su propio esfuerzo y su colaboracion.Si antes las jovenes se resignaban y capitulaban ante la pretension deser "bellas", la juventud de hoy tiene otra relacion con ese valor.Sabe hacer valer susencantos de una manera desconocida para lasanteriores generaciones de nifias. Esa actitud activa frente a la bellezaacrecienta la disposicion a aprovechar la ayuda que ofrece laeducacion fisica. Aunque la silueta deportiva ya no corresponde a laimagen directriz de la joven de hoy, ella busca, no obstante, laseguridad en la postura y el movimiento que puede adquirir mediantelos ejercicios. Tambien el .deseo de una gimnasia formativa aparecerelativamente temprano en las chicas.

La muchacha quiere seguridad. Siente penosa y vergonzosa lainseguridad de postura y movimien to que en la pubertad aparece conla reflex ion acerca del propio yo y el aspecto fisico. Ahora bien, laseguridad se manifiesta en la buena postura, en la naturalidad yautenticidad del movimiento.

En todas las areas de la educacion fisica se vivencia la buenapostura como la correcta adaptacion en el movimiento, No es nadarigido, ningun molde en que la persona sea metida, como porejemplo la postura militar, sino la siempre renovada recuperacion delequilibrio. Se pone en evidencia en el movimiento, no al quedarseinm6vil. Cuanto mejor consiga el ser joven afianzar esa posturaagil,la correcta adaptacion, de modo que se Ie convierta en una sensacionde seguridad, tanto menos depended de los moldes que Ie presentanlas imagenes directrices de la moda, a veces muy cuestionables ..

~Esa postura correcta muchas veces se llama postura natural. Enun mundo artificial, 10 natural llega a ser un valor educativo. Lareforma de la "gimnasia natural" y el movimiento gimnastico 10colocaron en el campo visual de la educaci6n fisica. Se consideraba

7 Vease Streicher, M., Asthetik der Bewegung, en "Neue Sammlung"1966/5.

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como natural 10 que no era estrechado (estilizado) e inhibido porformas fijas, 10 "primitivo". Si en el movimiento gimnastico elconcepto de naturalidad presenta rasgos irracionales, de acuerdo consu origen en la filosofia de la vida"; en la reforma gimnasticaaustrfaca esta libre de utopismo y romanticismo y se comprendecomo "conformidad biologica ".

En la imagen directriz de la juventud encontramos hoy una ciertanaturalidad ostensible. Consideran chic, andar por las calles con lassandalias sueltas, casi descalzas, dejar crecer el cabello sin limite, etc.Vivencian como valor una cierta naturalidad "artificial", y por esopodria caer en terreno fertil la idea de un movimiento natural que nosignifica el movimiento primitivo del nino, sino una naturalidadrecuperada despues de haber pasado por la reflexi6n .

. Como tercer valor se menciono la autenticidad. Al movimientogimnastico Ie corresponde el merito de haber atraido la mirada a lacoincidencia entre 10 exterior y 10 interior. En el sentido de lafilosofia de la vida, forrnulo la exigencia de una realizaci6n individual'en el movimiento. Su meta no consiste en eliminar el movimientoindividual a favor de un movimiento colectivo y estilizado, como enlos ejercicios tradicionales a cuerpo libre, sino en dar seguridad al .individuo en sf mismo, en su movimiento. ~"Es autentico un."comportamiento cuando brota directamente de 10 interior;"? Paraque el movimiento pueda brotar directamente de 10 interior, espreciso eliminar inhibiciones que pueden ser de indole anatomo-fisio-16gica (falta de libertad de las articulaciones, tensiones falsas, etc.) ypsiquica (bloqueo psfquico, debilidad de expresion, inseguridad). Enla eliminacion de esas inhibiciones ve la gimnasia (ritmica) suprincipal mision. La meta es el movimiento autentico, natural, en elque 10exterior refleja 10interior.

Puesto que la autenticidad parece estar tanto mejor asegurada"cuando mas inconsciente trascurre una vida"!? y el peligro de uncomportamiento falso es tanto mayor cuanto mas conscientementese vive, con 10 cual parece mostrarse "el espfritu como adversario del'

8 La gimnasia de Rudolf Bode hace suyas las ensefianzas de Ludwig Klages.Vease tarnbien la revista "Rhythmus"; Bollnow, O. F., Die Vernunft unddieMiichte des Irrationalen, en' "Festschrift fur H. Plessner", Gotinga, 1957.Adernas Bernett, H., Grundformen .der Leibeserziehung, vol. 26 de la colecci6n"Beitrage zur Lehre und Forschung der Leibeserziehung", Schorndorf/Stuttgart,1965, pags, 70 y sigs.

9 Bollnow, O. F., Wesen und Wandel der Tugenden, Francfort, 1958, pag,147.

10 Bollnow, O. F., op. cit., pag, 146.

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alma", desde un principio se enfacaba el movirniento infantil,irreflexivo. Pero la autenticidad no solo esta dada, sin .mas 11 , sino,igual que la elegancia de la motilidad, "dada como tarea". En lapubertad se pierde transitoriamente cuando la miradase vuelve haciadentro y la inseguridad surge de la reflexion. Pero puede recuperarse,.no ya como un don de lanaturaleza, sino como resultado del propioesfuerzo por lograr .una autenticidad de expresion reconocida comovalor. Es premisa de esa recuperacion la vivencia del valor de 10autentico, Y tambien a este respecto la juventud actual me parecetener buenas condiciones, porque tiene un "ojo clinico" paradescubrir 10 falso y considera 10 autentico como un valor, porejemplo en su estilo escrito.

La educacion fisica, sobre todo la gimnasia ritmica y la danza,abren un camino a la autenticidad de la expresion cinetica, tal comolaenseiianza del lenguaje y de la literatura 10 abren hacia laautenticidadde la expresion mediante la palabra hablada y escrita.Podernos ofrecer' al joven ser humane normas para medir elmovimiento autentico. Podemos abrirle los ojos para que reconozcalos adornos del movirniento y la gracia estereotipada, todo 10 queesta de mas, la falta de veracidad, la exaltacion y sensibleria en elmovimiento. Si conseguimos consolidar en el set joven la confianzaen S1 mismo y agudizarle la vista para 10 genuine y 10 falso, 10,ayudamos a lograr una relacion clara con su propia corporeidad.

El cuerpo no debe ser tan solo un instrumento de trabajo yrendimiento para el joven ser humano, sino un templo del espfritu 12.

No se justifica por la relacion Iaboral en que se encuentra, ni por elrendimiento que realiza, sino que es sagrado como creacion indivi-dual. Si la.juventud ve en el cuerpo nada masque un instrumento detrabajo, goce y excitacion, si no ve su valor y su dignidad, estaexpuesta e indefensa ante las tentaciones. Debe reconocer queelcuerpo es un campo de expresion y el movimiento un medio deexpresion como el habla y la escritura. Tal como el habla y laescritura dan testimonio del hombre, igual que Ia 'claridad, sencillez yexactitud de la expresion hablada y escrita son el resultado de unalarga preparacion y de la madurez humana, aS1tambien la claridad,sencillez y exactitud del movimiento son tare as de la educacioncinetica y dan testimonio de la cultura y madurez del hombre.

11 De esta suposicion parte Bollnow, O. F., op. cit., pags, 146 y sigs.12 S. Pablo, 13·, Cor. 6, 19/20; vease tambien Gohler, j., Von der Ho ch-

schiitzung zur Abwertung des Leibes, en "Olympisches Feuer", 1965/8.

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\El encuentro con fa naiuraleza

Todos lo~ ejercicios fisicos pueden conducir a actitudes axiolo-gicasque surgen del encuentro con la propia corporeidad. Pero son

,- pocos los que aun llevan a aquellas que brotan del encuentro Con lanaturaleza. El sentido original de muchos ejercicios era, por cierto, elde acercar al hombre a la naturaleza, como en las excursiones, elesquf, el montafiismo, e.l,patinaj~ so~re hielo, .la navegacio? ~ ~anoay cayak- Pero la evolucion ultenor iba sornetiendo esos ejercicios alprincipio de rendimiento deportivo perdiendo asf, en parte, 10 mejor.Esta transformacion Ia estamos observando actualmente en el buceo.Practicado primitivamente con el fin de explorar un mundo nuevo,tambien el buceo se convierte cada vez mas en deportede"rendirniento". Antes, el deseo romantico de encontrar a lanaturaleza y enfrentarse con ella llevaba al deporte. Lo primordial erad encuentro con la naturaleza y solo despues interesaba la tecnica deldeporte hoy .se sigue m~chas veces el camino opu~st~. En un mundotecnico, 10 pnrnero que mteresa al hombre es la tecmca del deporte.A efectoS de familiarizarse con la tecnica, del esqu i, el volovelismo, elpatinaje sobre hielo, el yachting, se resigna a abandonar las murallasprotectoras de las ciudades y la comodidad del automovil, a meter lanariz en el viento, a esforzarse y prescindir de muchas cosas que en lavida diaria le parecen indispensables. Una vez que este dominadabasicarnente la tecnica de la locomocion deportiva, los ojos .seabrenhacia el medio en que se desarrolla: elestrecho esquf abre para elhombre el bosque invernal, el placer de nadar 10 lleva al agua, eldeseo de volar lei conduce al reino de los vientos, Ie regala la vista delpaisaje a vuelo de pajaro. Lo que primeramente no era sino un mediopara un fin, la ~ractica del deporte, ~l paisaje inv.er?al, el agua, laroca, en la medida en que se perfecciona el dominio del deporte,puede convertirse en un fin en S1 mismo: en el encuentro con lanaturaleza del cual surge el amor a ella.

Los ejercicios fisicos llevan al hombre a la naturaleza no solo paragozar de ella, sino que tambien Ie exponen a sus fuerzas y peligros,exigiendole que la venza. Ello me parece importante en una epoca enque la vida en un mundo urbano nos 'libra casi por com pieto deluchar contra la naturaleza. Nos divertimos en la naturaleza y conella, cotllO espectadores y contempladores. Pero ya no vivimos "en"la naturaleza, no estamos ya expuestos a ella. Continua el idiliopastoril y romantico en forma modernizada. El deporte, empero, nosda aun motivo y justificacion de entregarnos a los poderes de la.naturaleza para sefrorearlos. Siempre cuando entrega al hombre a susfuerzas, enla navegacion, la aviacion, el montafiismo, etc., este se ve

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Tal como el encuentro con el yo corporeo y con la naturaleza,iniciado por los ejercicios fisicos, asf tambien el encuentro con elmaterial didactico de la educacion fisica, que se vivencia practicando,j~gando, rindiendo y bailando, puede conducir a actitudes axiolo-glcas.

La prdctica en la educaci6n fisica ha de llevar al "trabajo"independiente en sentido de forrnacion, a la accion responsable, enque el ser joven experimenta las leyes propias de las distintas ramas(atletismo, gimnasia con aparatos, juegos, gimnasia, etc.) y aprende atrabajar con otros en grupo. La visibilidad, ponderabilidad ycomparabilidad de los exitos, su comprensibilidad y el gran apreciode que goza a cierta edad evolutiva constituyen los impulsos decisivosque hacen practicar al joven. En la educacion ffsica, el mismo deseael exito , porque este es adecuado a la nifiez y la juventud. El mismopuede registrarlo. Quien quiere ese exito, tambien debe querer elcamino que conduce hacia el. Ese camino lleva una y otra vez a ponera prueba los propios limites, el lfrnite de la fuerza como el de lapaciencia, de la resistencia y de la voluntad. Finalmente, esa pacientepractica ya en la escuela ha de llevar a una "actitud de entrenamien-to" que estimula al ser joven a proponerse su propia meta, y aperseguirla, segun su propio plan, durante un tiempo prolongado. Aesa actitud axiologica en el practicar, tan importante hoy en dia eimprescindible para tener exito en la vida, la educaci6n fisica ofreceun campo de acci6n apropiado al nino y al joven.

El juego debe introducir al joven en la "categoria primaria de lavida" 13. La educacion fisica quiere ensefiar al nino a jugar, es decir,que Ie quiere ayudar a crear y conservar su mundo ludicro como unmundo propio creado por el hombre. Quiere familiarizarlo con las

/

tecnicas que son necesarias para ejecutar los juegos. En ellos, el jovenha de vivenciar una atmosfera especial, distinta del mundo cotidiano.Debe experimentar como la regIa y la ley crean, como conditio sinequa non, esa atmosfera, y debe sentirse responsable, el mismo de esaatmosfera del juego y cuidarla. La vivencia del suspenso en el juego yde su orden es la base para apreciarlo y cada vez es mas importantehoy en dfa. La antropologia moderna insiste expresamente en lasignificacion del juego para el ser humano; el creciente ocio, quesignifica ante todo ocio para jugar 14 y el peligro de comercializaciony la carga de prestigio encomiendan a la educacion de hoy queconserve la acti tud axiologica fren te al juego y su mundo.

Al rendir, el nino experimenta, pormedio de tareas y formasderendimiento, su propia capacidad. La educacion fisica abre un vastocampo a su deseo de rendir y distinguirse. Durante la nifiez media ytardfa, entre los nifios de 7 y 8 afios hasta los de 11 y 12, la fuerza yagilidad fisicas valen mucho y deciden sobre la aceptaci6n en eldrculo de 10s coetaneos y sobre el rango que el nino ocupa entreellos. En esos afios, el nino necesita la sensacion de ser capaz y depoder rendir algo fisicamente y reacciona en forma muy sensiblecuando se perturba su autoaprecio. El anhelo de la juventud por elrendimiento fisico, su alto aprecio del deporte, ofrecen a laeducacion fisica, por cierto, la posibilidad de echar las bases para unautoaprecio sano, pero por el otro lado hacen 'sentir doblementedoloroso el fracaso. Por eso, la educacion fisica tiene que asegurar elexito de otra manera que el deporte libre que solo reune una elite deentusiastas. La educacion fisica logra ese proposito proponiendotareas especificas, segun las fases evolutivas, que se adaptan a lacapacidad individual y la reconocen, con una estructuraci6n meto-dica del rendimiento desde el cicIo basico, con formas "pedagogicas"de competencia y condiciones optimas de ejercitacion. Con exigen-cias adaptadas a la necesidad juvenil de rendir y a la capacidadindividual, con una educacion sistematica para el rendimiento quemuestra una y otra vez que "los rendimientos de los mas debiles noson 10 mismo que rendimientos mas debiles" IS, la educacion fisica

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obligado a adaptarse a la naturaleza, a someterla. Para ello necesitacalma, paciencia, exactitud de observacion, cualidades de pastores yviandantes, tan ajenas a nuestro mundo moderno. Con esa observa-cion y el afrontamiento con la naturaleza, surge otra vivencia masprofunda y otro sentimiento para con ella que no sea el mero goce.Asi, con ayuda del deporte y de los ejercicios fisicos, pueden naceractitudes axiologicas que le devuelven al hombre 10 que la vida en laalta civilizacion Ie ha robado.

El encuentro con el material diddctico

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14 Bauer, H., Erziehung in der Konsum- und Freizeitgesellschaft, en"Piidagogische Rundschau", 1965/3.

15 Hammelsbeck, 0., Leibeserziehung in der Gesamterziehung, vol. 7 de"Beitriige zur Lehre und Forschung ... ", Schorndorf, 1961. El maestro que norespete esa distinci6n, "no es un educador ffsico y en realidad no es educador.Por amor a principios abstractos de rendimiento se hace culpable de una c1aseala otra, por 10 menos en cuanto a una minoria de los nifios", lNo sera a menudouna mayoria?13 Huizinga, J., Homo Ludens, 3a. ed., Amsterdam, 1940, pigs. 1 y sigs.

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puede ayudar al ser joven a fundar su autoaprecio en la concienciadel propio rendimiento. La disposicion al esfuerzo y el placer derendir, ejercitados y acrisolados por la educacion fisica, han deconvertirse asi en actitud fundamental frente a la vida. Aunque lapedagogia moderna critica hoy con razon la ciega confianza en elmodele formativo funcional" y considera problernatico que ciertosmodos de conducta adquiridos en una esfera se transfieran a otra, laexperiencia cotidiana indica que el estimulo dado por un exito derendimiento surte su efecto mas alla de la clase de gimnasia. Losnifios que en la clase de educacion fisica "10 consiguieron" llegan a laclase siguiente con un elevado autoaprecio y por 10 tanto con mejorpredisposicion a rendir 17. La comprensibilidad del rendirnientodeportivo, su forma adecuada a la nifiez y la juventud y elaseguramiento del exito brindan al joven vivencias de exito y creanuna actitud axiologica frente al rendimiento, porque "llevarnos unsentimiento divino en el pecho, una vez que sepamos que somoscapaces si queremos" 18 •

En el baile, el nino ha de conservar su intensidad expresiva y susensibilidad a los estimulos, y cultivar la plenitud y el placer delmovimiento jugando libremente con el. En esto se ofrece tambien el

. encuentro con bienes formativos objetivos, cuando el nino rrata de..' expresar por el movimiento la palabra poetica 0 el tema musical. Escierto que ese bailar no ofrece ningUn medio para producir una obrade arte ni para juzgarla con pericia, pero agudiza los sentidos para lapercepcion y reproduccion de sutiles matices de tone y gesto. En elmovimiento se crea un centro capaz de irradiar hacia todas lasfunciones sensoriales, vista, oido, tacto, y de allanar el camino a unencuentro mas profundo con el mundo circun::l.ante y las obras dearte 19.

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16 Klafki, W., Das Pddagogische Problem der Leistung und der Leibeser-ziehung, en "Die Leistung ", informe al congreso, Schorndorf/Stuttgart, r9~4.

1 7 Lenk, H., Sport als Provokation des Geistes, en "Leibeserziehung in derSchule", 1965/4; Schrader, K. A., Einfluss kurzzeitiger Laufbelastung auf denWachheitsgrad von 12- bis 14 jiihrigen Schiilern im Nachfolgenden Unterricht, en"Leibesiibungen", 1965/8; Kiphard, E., Leibesiibungen im Dienste der Heilpd-dagogik, en "Sozialpadagogi k", 1963/2. Vease tambien Seybold-Brunnhuber, A..,Uber das Selbstgefiihl, en "Die Leibeserziehung", 1958/5, 9 y 1959/1.

18 jahn, F. L. y Eiselen, E., Die Deutsche Turnkunst, vol. 4 de"Quellenbiicher der .Leibesunbungen", edicion de Schwarze und Limpert,Dresde, sin fecha, pag. 227.

19 Feudel, E., Rhythmisch-musikalische Erziehung, 3a. ed.. Wolfenbiittel,1965, pags. 95, 117 y sigs.

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Siempre se trata, aun con las formas mas sencillas, del nucleo dela creacion artistica, cuando el nino se esfuerza por dar a unarepresentacion intima la configuracion que Ie corresponde en elmovimiento 20. No con el rendimiento logrado, sino con la tentativa'de dar forma a una representacion subjetiva 0 a un tema objetivo seacerca al quehacer artistico. Con la necesaria ejercitacion de losorganos de recepcion y expresion, la educacion por el baile persiguela misma meta que la artistica. Hasta ofrece un encuentro de ambasesferas, cuando el alumno "trabaja" con un motivo artfstico, unacancion, un poema, etc. Para encontrar la buena expresion yrespuesta cineticas, tiene que reconocer la estructuracion, el dina-mismo, el contenido expresivo, con 10 cual penetra mas profunda-mente en la obra de 10 que una mera interpretacion estetica se 10permitiria. De ese acercamiento ala obra de arte, en ese esfuerzo porencontrar la expresion y forma propias, en esa ejercitacion de lossentidos para captar matices finos y sutiles, puede surgir una actitudaxiologica frente a la obra y la creacion artfsticas, sin que el propiohacer pretenda ser considerado como artistico. Y no obstante, laspequerias creaciones de esa "danza" tarnbien estan lIenas de ritmo yarmonia, "aquellos dones mas nobles de la receptividad estetica queestan dados al ser humano" 21 •

Esa actitud axiologica adquiere un significado especial en unmundo que parece haberse propuesto embotar los sentidos conestimulos groseros y asfixiar ellibre juego con el movimiento.

EI principio axiologico exige de la educacion fisica que examineel material de ejercitacion, si es propicio para conducir al joven haciavalores objetivos. Aunque la educacion fisica no trasmite bienesculturales objetivos 22, nuestras reflexiones nos llevan a pensar quepuede sin embargo conducir a actitudes axiologicas.

Los puntos de partida mas importantes de estas reflexionesresultaron: el encuentro con el yo fisico, con sus posibilidades ycapacidades; el encuentro con la naturaleza y el encuentro con la

'practica, el juego, el rendimiento y la danza, encuentros todos a los

20 Feudel, E., op. cit., pags, 95 y sigs.21 Huizinga,j.,op. cit., pag, 11.

22 La parte de bienes formativos objetivos en su material didactico es tanlimitada que apenas si tiene alguna importancia. Tornandolo al pie de la letra,solo el juego infantil autoctono (ldonde existe todavia? ) y las formas de. bailenaturales (tambien estas son sustituidas cada vez mas por bailes nuevos, masacordes con el sentimiento vital y cinetico moderno) pertenecer ian a los bienesformativos objetivos. Vease Mathys, F. K., Der Kulturwert alter Kinderspiele, en"Das Spiel", informe al congreso, op. cit., pag. 91; vease tambien la nota 6de este capitulo.

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que conduce la educacion ffsica. Con sus propias· posibilidades- respectiVaS~estosln~ntos de partida pueden liberar actitudes axiolo-

gicas en el ser joven que Ie proporcionan a la mera clase de educacionfisica la dimension de una "educacion" ffsica, El principio axiologiconos recomienda tanto el examen de nuestro material didactico comoel de nuestros met odos. Muchas de nuestras formas de ejerciciospodran afrontar el principio axiologico, pero tendremos que renun-ciar a algunas de ellas, por ejemplo: al "drill" de "ejercicios" aisladosy al experimentar con ellos, porque el ejercicio de gimnasia aislado,por perfecto que sea, no puede considerarse como valor objetivo; alas formas colectivas de ejercitacion bajo mando, a todas las reglastomadas del militarismo porque no consideramos la educacion para lasubordinacion y la obediencia como un valor objetivo; a todos losejercicios que solo se conservan por el efecto exhibicionista, porqueconsideramos la demostracion de la co1ectividad como un abuso de laeducacion fisica y el valor estetico de ese show como algocuestionable.

No solo la eleccion del material didactico, tambien la de losmetodos es determinada por el principio axiologico. Desconfiamoshoy de las actitudes axiologicas que nos han sido legadas, porque condemasiada frecuencia resulta que son insostenib1es dentro de la vidaactual. Podemos esperar mas de la educacion, si el joven la adqui erepor sf mismo. Esta reflexion exige el enfrentamiento independientecon los posibles valores de 10s ejercicios ffsicos y del deporte que hade iniciarse mediante el enfrentamiento con el material didactico.

•. Cuando las formas de ejercitacion se trasmiten deductivamente, esdecir, se muestran y se imitan, el camino al rendimiento se acorta,pero tambien se reduce el enfrentamiento. E1 enfrentamiento, lareflexion, la discusion, va no queremos evitarlos en la educacionfisica, los provocamos. El joven debe enfrentarse con el pro y elcontra del juego y de una regIa, de la performance y de un precepto,etc. Ha de ser confrontado con los problemas que aqu i surgen, debetener el tiempo y la oportunidad de discutirlos, de resolverlos yponer a prueba diversas soluciones, porque "si es posib1e unatransferencia de actitudes, vivencias de valores, virtudes, que alguienadquirio en el deporte, no podemos esperarla en forma inconscientey directa, sino solo como un acto consciente. Pero esto significa:tenemos que percibir y crear posibilidades de reflexionar en laconversacion con los jovenes, de hacerles consciente 10 que experi-~entaron en el campo de la educacion fisica ... " 23. Ahora bien, el

23 Klafki, W., Das piidagogische Problem der Leistung und der Leibeser-ziehung, en "Die Leistung", informe al congreso, Schorndorf'/Sturtgart, 1964,pag.48.

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metodo inductivo tiene, sin duda, mas posibilidades que el deductivode producir ese enfrentamiento con los ejercicios ffsicos y susexigencias. Por eso pasa cada vez mas a un primer plano en laeducacion Ifsica modema, porque ofrece mas posibi1idades deconducir a los jovenes a actitudes axiologicas que resisten losembates de la vida, porque fueron experimentadas por ellosrmsmos,

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