PROGRAMA DE DOCTORADO “Herencia de la modernidad en la...

PROGRAMA DE DOCTORADO “Herencia de la modernidad en la época de la globalización” 1.1.2.a.iii) Actividades de formación previstas

La relación de cursos, créditos por curso y profesores responsables de cada

uno de ellos consta en la siguiente tabla: Núm. CURSOS CRÉDITOS

POR CURSO

DOCTORES RESPONSABLES

1

“Métodos de investigación y

argumentación en Filosofía”

Obligatorio

3

Fernando Martínez

Manrique

(Investigador Ramón

y Cajal, UGR)

Manuel de Pinedo

García (Investigador

Ramón y Cajal, UGR)

2

“La presencia de la filosofía antigua en el

pensamiento contemporáneo”

Optativo

3

Tomás Calvo

Martínez (Catedrático

de Filosofía, UCM:

Profesor Invitado)

Álvaro Vallejo

Campos (Profesor

Titular de Filosofía,

UGR)

3

“Ética contemporánea”

Optativo

3

Francisco D. Lara

Sánchez (Profesor

Titular de Filosofía

Moral, UGR)

Pedro Francés

Gómez (Profesor

Doctor Contratado de

Filosofía Moral, UGR)

4

“La obra y el sujeto en el arte

contemporáneo”

Optativo

3

José García Leal

(Profesor Titular de

Estética y Teoría de

las Artes, UGR)

José Zúñiga García

(Profesor Asociado

de Estética y Teoría

de las Artes, UGR)

5

“Teorías de la verdad”

Optativo

3

Diego Sánchez Meca

(Catedrático de

Filosofía, UNED:

Profesor Invitado)

Juan Antonio Nicolás

Marín (Profesor


UGR)

6

“Corrientes actuales de la filosofía: el

nihilismo y el pensamiento de la

diferencia”

Optativo

3

Remedios Ávila

Crespo (Profesora


UGR)

Luis Sáez Rueda


Filosofía, UGR)

7

“Física y metafísica contemporáneas”

Optativo

3

Henrik Zinkernagel


y Cajal, UGR)

Mª José García

Encinas

(Investigadora


Murali

Ramachandran

(Universidad de

Sussex: Profesor Invitado)

8

“Corrientes actuales de la filosofía de la

ciencia”

Optativo

3

Luis Miguel Peris

Viñé (Profesor Titular

de Lógica, UGR)

Francisco Javier

Rodríguez Alcázar


Lógica, UGR)

“Filosofía de la mente y la ciencia Juan José Acero

9 cognitiva”

Optativo

4 Fernández

(Catedrático de

Lógica, UGR)

Alberto Morales

Moreno (Profesor

Titular de Psicología

Experimental)

Fernando Martínez

Manrique


y Cajal, UGR)

Manuel de Pinedo

García (Investigador


10

“Semántica y pragmática filosóficas”

Optativo

3

Manuel García-

Carpintero Sánchez-

Miguel (Catedrático

de Lógica, UB:

Profesor Invitado)

Esther Romero

González (Profesora

Titular de Lógica,

UGR)

11

“El pensamiento español en el siglo XX”

Optativo

3

Juan Francisco

García Casanova

(Catedrático de

Filosofía, UGR)

Mª Carmen Lara

Nieto (Profesora


UGR)

Óscar Barroso

Fernández

(Investigador Juan de

la Cierva, UGR)

12

“Tolerancia, liberalismo y pluralismo

cultural”

Optativo

3 Pedro Cerezo Galán

(Catedrático de

Filosofía, UGR, y

Academia de

Ciencias Morales y

Políticas)

13

“Filosofía de la globalización”

Optativo

3

Pedro Gómez García

(Catedrático de

Filosofía, UGR)

José María Rubio

Ferreres (Profesor


UGR)

14

“Filosofía de la religión. El hecho religioso

en una sociedad laica”

Optativo

3

Juan Antonio Estrada

Díaz (Catedrático de

Filosofía, UGR)

José María Rubio

Ferreres (Profesor


UGR)

Jesús Nebreda

Requejo (Profesor


UGR)

Relación de cursos, incluyendo sus contenidos descriptivos, competencias a adquirir y referencias bibliográficas TÍTULO DEL CURSO: Métodos de investigación y argumentación en filosofía

PROFESORES RESPONSABLES:

Fernando Martínez Manrique

Manuel de Pinedo García

DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS

La etapa investigadora en la que se inicia el estudiante de doctorado requiere

el despliegue de las capacidades adquiridas durante la licenciatura, pero a una

escala y profundidad considerablemente mayores: se incrementa la cantidad

de información que el estudiante debe ser capaz de recopilar y organizar,

aumenta el nivel de exigencia respecto a la estructura y calidad de su

producción escrita y, sobre todo, el estudiante se enfrenta a la elección de

tema y a la clarificación de sus intereses investigadores. Este curso, de

orientación eminentemente práctica, está dirigido a sistematizar y desarrollar

estos aspectos. Sus contenidos básicos versan sobre: Naturaleza de la

investigación en filosofía: tipos de investigación posibles. Recursos de

investigación para la filosofía de la Universidad de Granada: biblioteca, bases

de datos, Internet. Organización del trabajo para una tesis doctoral: elección de

tema, recopilación de información, estructuración general. Formatos de

presentación de resultados: recensión, comunicación, artículo. La escritura

filosófica: técnicas de argumentación. (El curso prestará especial atención a

aquellos estudiantes que se acercan al doctorado en Filosofía desde otras

licenciaturas y que, por tanto, han tenido escasa oportunidad de usar los

recursos y técnicas de argumentación del ámbito filosófico.)

HABILIDADES O CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN

A través de este curso el estudiante será capaz de:

Iniciar una reflexión acerca del propósito de la investigación a partir de

sus propios intereses filosóficos.

Ser consciente de los recursos a su disposición en la Universidad de

Granada, así como detectar y subsanar sus posibles lagunas y

deficiencias en el conocimiento y manejo de los mismos.

Profundizar y sistematizar los métodos de recopilación y tratamiento de

la información adquiridos durante la licenciatura.

Distinguir entre modos adecuados y deficientes de argumentación

filosófica.

Presentar de manera estructurada, usando Power Point, una

comunicación o un posible programa de investigación, para su discusión

con los compañeros.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Blaxter, L., Hughes, C. y Tight, M., Cómo se hace una investigación. Barcelona:

Gedisa, 2000.

Eco, U., Cómo se hace una tesis. Técnicas y procedimientos de estudio,

investigación y escritura. Barcelona: Gedisa, 2005 (7ª reimpr.).

Nubiola, J., El taller de la filosofía. Una introducción a la escritura filosófica.

Pamplona: EUNSA, 2002.

Weston, A., A Rulebook for Arguments, Hackett, 2001.

TÍTULO DEL CURSO: La presencia de la filosofía antigua (Platón, Aristóteles)

en el pensamiento contemporáneo


Álvaro Vallejo Campos

Tomás Calvo Martínez


La finalidad de este curso es doble, pues, por un lado, se trata de examinar

algunos aspectos filosóficos fundamentales de autores como Platón y

Aristóteles, cuyo pensamiento ya se ha examinado a lo largo de diversas

asignaturas de la diplomatura, pero centrándonos ahora en el desarrollo

específico de diversos temas a los que no se pudo prestar toda la atención

debida en un curso general. Por otro lado, el propósito del curso consiste

igualmente en analizar la repercusión de tales cuestiones en corrientes

filosóficas contemporáneas que han reaccionado contra los esquemas

filosóficos del pasado o que, por el contrario, se han reapropiado de ellos

convirtiéndolos en la inspiración a la que obedece su propio planteamiento

filosófico. En ese sentido, se propone examinar esta presencia especialmente

en cuatro ámbitos: 1. La ontología platónica y el nihilismo (Nietzsche-

Heidegger). 2. La concepción aristotélica de la filosofía moral y su influencia en

la hermenéutica de H.G. Gadamer. 3. La presencia de Aristóteles en la filosofía

analítica. 4. La concepción de la dialéctica en Aristóteles y la nueva retórica de

Perelman.

CAPACIDADES Y HABILIDADES QUE SE EJERCITAN

Cuestionamiento crítico de ideas que han sido diversamente valoradas

en la tradición filosófica.

Capacidad de evaluar la repercusión histórica de doctrinas filosóficas en

el contraste de corrientes teóricas opuestas y aplicar principios

filosóficos fuera de la misma actividad en la que han surgido.,

Analizar los supuestos históricos diversos propios de cada posición

filosófica, que determinan la recepción de las propuestas examinadas

(capacidad de relacionar ideas, crítica y reinterpretación de éstas,

construcción de argumentos).


Berti, E., Aristotele nel Novecento. Roma-Bari, 1992

Gadamer, H.G., Verdad y Método II, trad. de M. Olasagasti, Salamanca:

Sígueme, 1994.

Perelman, C., Tratado de la Argumentación, Madrid, 1989.

Vallejo, A., “El concepto aristotélico de phrónesis y la hermenéutica de

Gadamer”. En Acero, J.J. et al. (eds.), El Legado de Gadamer. Granada,

2004.

TÍTULO DEL CURSO: Ética contemporánea


Pedro Francés Gómez (Universidad de Granada) Francisco D. Lara Sánchez (Universidad de Granada)


1. Naturaleza, funciones y métodos de ética normativa. 2. El egoísmo y la

fundamentación ética: G. Kavka. 3. La recuperación de las virtudes: P. Foot y P.

Geach. 4. Éticas consecuencialistas: J. Harsanyi y B. Hooker. 5. Desde el

contrato por interés propio (D. Gauthier) al contrato por imparcialidad (T. Scanlon

y D. Richards). 6. Éticas de la universalizabildad: O´Neill, C. Korsgaard, R. Hare

y M. Singer. 7. De una exigencia de que la moralidad refleje la naturaleza de sus

destinatario a una justificación pluralista: T. Ángel.

HABILIDADES Y CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN

Además de las capacidades genéricas de análisis y síntesis, reflexión,

deliberación, resolución de problemas, razonamiento, pensamiento crítico e

independiente crítico, compromiso ético,

reconocimiento a la diversidad y la multiculturalidad, habilidad para el

tratamiento de conflictos y de investigar y generar nuevas ideas, el curso

atenderá a las siguientes capacidades específicas:

Capacidad de analizar y reinterpretar teorías éticas contemporáneas

Capacidad de comparar argumentos teóricos e interpretaciones de la

realidad y la conducta moral.

Capacidad de establecer la conexión entre teoría e intereses

Capacidad de establecer conexiones entre razonamientos teóricos y

problemas individuales y colectivos de la vida cotidiana

Capacidad de desarrollar perspectivas personales sobre las cuestiones

éticas y políticas actuales.

Comprensión de las relaciones entre racionalidad teórica y práctica,

entre racionalidad individual y colectiva.

Comprensión crítica de teorías éticas contemporáneas a través de la

reflexión sobre textos.


Foot, P. Bondad natural. Barcelona: Paidós, 2002 (ed. orig., 2001).

Francés, P. & Lara, F. (eds.), Ética sin dogmas. Racionalidad, consecuencias y

bienestar en el utilitarismo contemporáneo, Madrid: Biblioteca Nueva,

2004.

Scanlon, T.M. (1998), Lo que nos debemos unos a otros. ¿Qué significa ser

moral? Barcelona: Paidós, 2003 (ed. orig. 1998).

Gauthier, D. (1986), La moral por acuerdo. Madrid: Gedisa, 1994 (ed. orig.,

1986).

TÍTULO DEL CURSO: La obra y el sujeto en el arte contemporáneo


José García Leal

José Francisco Zúñiga García


En sus inicios como disciplina autónoma, la Estética se construye sobre

categorías subjetivas que llevan a pensar el arte y la belleza desde las

determinaciones del sujeto del juicio contemplativo. Nietzsche reivindicó un

cambio de perspectiva: reclamó pensar el arte desde el punto de vista del

creador. Pero ya antes, si hacemos caso a Hegel, las prácticas artísticas

efectivas habían entronizado de hecho la subjetividad del artista como tema o

contenido único de las obras de arte. Pues bien, ese subjetivismo parece haber

sido cuestionado a lo largo del s. XX, tanto por algunas corrientes artísticas

como por ciertas tradiciones teóricas, entre las que cabe destacar a la

hermenéutica. La obra de arte ocupa en este contexto el lugar central. Desde

ella se entiende la actividad creativa y la actitud del espectador (y no al revés,

como plantea el subjetivismo). Con todo, al menos en ciertas tendencias

artísticas, la disolución del sujeto en la obra parece haberse prolongado en la

posterior disolución de la obra misma. Es así en los casos en los que el

rechazo del subjetivismo se ha presentado en alianza con cierto nihilismo

estético.


Aplicar métodos y corrientes actuales del pensamiento a la reflexión

sobre el arte.

Identificar la situación presente del arte y pensar en qué se diferencia de

épocas anteriores.

Enjuiciar críticamente algunas corrientes del arte contemporáneo.

Utilizar categorías clásicas del pensamiento estético, como lo bello y lo

sublime, y ser capaz de aplicarlas al arte actual.

Ser capaz de poner en relación los diagnósticos de la filosofía sobre el

acaecer de nuestro tiempo con sus prácticas artísticas.


Danto, A.C., El abuso de la belleza. Barcelona: Paidós, 2005.

Guasch, A. Mª, El arte último del siglo XX. Madrid: Alianza, 2000.

Heidegger, M., Nietzsche I. Barcelona: Destino, 2000.

Wellmer, A., Sobre la dialéctica de modernidad y posmodernidad. Madrid:

Visor, 1992.

TÍTULO DEL CURSO: Teorías de la Verdad


Juan Antonio Nicolás Marín (Universidad de Granada)

Diego Sánchez Meca (UNED, Madrid)


En este curso se construirá un panorama de las diversas concepciones

de la verdad actualmente vigentes. Para ello se referirán las diversas

propuestas a la siguiente estructura: posibilidad y realidad de la verdad,

fundamentación de la verdad, dimensiones de la verdad, definición de verdad,

criterios de verdad, tipos de verdad. Esto proporcionará un cuadro sistemático

de la situación de la noción de verdad en nuestro momento, que permitirá la

confrontación y valoración comparativa de las diferentes propuestas. Para esta

valoración crítica y renovación de esta problemática, a la vista de la crisis de la

modernidad y sus alternativas posmodernas, se profundizará en el análisis de

la experiencia que está a la base de cada propuesta teórica, y en el de la

experiencia del ser humano en el momento actual. Los principales autores de

referencia serán Cassirer, Nietzsche, Gadamer, Apel y Zubiri.


Se ejercitará la capacidad sistematizadora de diversas posiciones

respecto a un mismo problema.

Ejercitarse en la detección de problemas comunes, presencias y

ausencias, y en la reducción de terminologías y expresiones diversas a

un lenguaje común.

habilidad para formular criterios de clasificación y sistematización.

Se pondrá en práctica el análisis de una noción múltiplemente tratada en

la historia del pensamiento y con gran diversidad de interpretaciones,

como es la noción de ‘experiencia’. Esta será la plataforma crítico-

normativa a la que se referirán las diversas teorías de la verdad.


Nicolás, J.A. & Frápolli, M.J. (eds.), Teorías de la verdad en el siglo XX. Madrid:

Tecnos, 1997.

Nicolás, J.A. & Frápolli, M.J. (eds.), Verdad y experiencia. Granada: Comares,

1998.

Nicolás, J.A., “Explorando la experiencia de la verdad”. En Acero, J.J. et al.

(ed.), El legado de Gadamer. Granada: Universidad de Granada, 2004.

Sánchez Meca, D., Teoría del conocimiento, Madrid: Dykinson, 2001.

TÍTULO DEL CURSO: Corrientes actuales de la filosofía: el nihilismo y el

pensamiento de la diferencia


Remedios Ávila Crespo

Luis Sáez Rueda


El objetivo global del curso es el de profundizar en la comprensión del

pensamiento actual desde las claves propiciadas por dos problemas de

fundamental importancia e internamente vinculados: el del nihilismo y el de la

diferencia. Una primera parte —a cargo de la Profesora Remedios Ávila

Crespo— pretende poner de relieve la influencia de Nietzsche y Heidegger en

el pensamiento actual y especialmente en una corriente que desde hace más

de un siglo se viene perfilando como nihilismo. Tomando como hilo conductor

el problema de la nada en esos dos autores, esta parte del curso se propone

tres cosas. Primero, el estudio de la génesis y la esencia del nihilismo en esos

dos autores; luego, la tipología que ambos establecen; y, finalmente, la

posibilidad de que exista en el nihilismo un aspecto positivo capaz de llevar a

su propia transformación y superación. Una segunda parte —a cargo del

Profesor Luis Sáez Rueda— se interna en el pensamiento francés de la

diferencia, cuyos protagonistas son M. Foucault, J. Derrida y G. Deleuze.

Partiendo del influjo que Nietzsche y Heidegger han ejercido en este

movimiento actual y de la especial importancia que adquiere en él la

transformación del concepto heideggeriano de diferencia, esta segunda parte

intenta poner al descubierto la prolongación del debate sobre el nihilismo en los

autores franceses mencionados. En este punto se retoma la pregunta acerca

del carácter positivo o productivo del nihilismo, sobre todo en vinculación con el

modo en que éste puede contribuir a la tarea de una crítica social.


Manejar con soltura los textos en que Nietzsche y Heidegger, así como

Foucault, Deleuze y Derrida, se refieren a, o presuponen, el fenómeno

nihilista, su génesis, esencia y tipología.

Analizar, interpretar y criticar las posiciones de otros pensadores que, en

nuestra época, se han interesado por el análisis de este fenómeno, tales

como J. Habermas, F. Volpi, M. Ferraris, E. Severino, A. Glucksmann, F.

Savater, M. Ignatieff, T. Todorov, etc.

Internarse en un “juego lingüístico” (que tiene por goznes las nociones

de nihilismo y de diferencia) que se ha alojado ya en el tejido expresivo

en cuyo seno se formulan muchos problemas de la actualidad.

Vincular controversias socio-culturales del presente con problemáticas

de carácter ontológico. Todo ello ayudará, pues, al alumno, no sólo a

conocer una parte importante de la filosofía contemporánea, sino, al

unísono, a situarse más profunda y adecuadamente ante cuestiones

sociales, políticas y culturales decisivas del presente.


Deleuze, G., Logique du sens. París: Minuit, 1969 [Trad. cast.: Lógica del

sentido, Barcelona, Paidós, 1989]

Derrida, J., Marges de la Philosophie. París: Minuit, 1972 [Trad. cast.:

Márgenes de la filosofía. Madrid: Cátedra, 1989]

Heidegger, M., Nietzsche I. Frankfurt am Main: V. Klostermann, 1996 [Trad.

Cast.: Nietzsche I. Trad. J. L. Vermal. Barcelona: Destino, 2000]

Nietzsche, F., Kritische Studienausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und

Mazzino Montinari. Manchen: Deutscher Taschenbuch Verlag de Gruyter,

1988.

TÍTULO DEL CURSO: Física contemporánea y metafísica

PROFESORES RESPONSABLES

Henrik Zinkernagel

María José García Encinas


La física moderna y la filosofía se encuentran a la hora de abordar

concepciones tradicionales de nociones metafísica como tiempo, espacio,

causalidad o existencia. Mediante el análisis directo de los textos y autores más

relevantes, en este curso analizamos las tesis que se debaten en este cruce de

caminos entre las dos disciplinas. Se trata, en particular, de poner a prueba la

idea de que ciertas condiciones filosóficas a priori sobre dichos conceptos

metafísicos constriñen el campo de posibilidades del pensamiento sobre la

naturaleza física del universo.


Mediante: (i) lectura obligada de todos los textos; (ii) comentario hablado en las

clases de todos los textos; (iii) presentación en clase de al menos uno de los

textos; y (iv) escritura de ensayo filosófico, se pretende:

Desarrollo de la actividad crítica-filosófica.

Afianzamiento del uso de la técnica de análisis filosófico.

Aprendizaje de los contenidos propios del curso.

Práctica oral y escrita de técnicas argumentativas.


Lowe, E. J., A Survey of Metaphysics. London / New York: Oxford University

Press, 2002.

Smith, Q. & Oaklander, L. N., Time, Change and Freedom. London: Routledge,

1995.

Torretti, R., Philosophy of Physics. Cambridge, UK.: CUP, 1999.

TÍTULO DEL CURSO: Corrientes actuales de la filosofía de la ciencia


Luis Miguel Peris Viñé

Javier Rodríguez Alcázar


El objetivo del curso es el estudio de alguna de las corrientes actuales de la

filosofía de la ciencia. En el curso 2006-2007, este estudio se centrará en las

propuestas de naturalización de los procesos de conocimiento científico.

Además, se atenderá especialmente al caso de la naturalización de la

lingüística. En la primera parte del curso se defenderá una determinada

caracterización del naturalismo, entre varias posibles, y se lo presentará como

una “tercera vía” entre el fundamentismo epistemológico y el relativismo.

Asimismo, se discutirá el problema de la normatividad en la epistemología

naturalizada y se contrapondrán dos modelos de naturalismo: el normativo

(representado por L. Laudan) y el explicativo (R. Giere). La atención prestada a

la lingüística en la segunda parte del curso se justifica por el papel central que

el lenguaje ocupa en la reflexión filosófica y por el especial papel de paradigma

que la lingüística como disciplina puede jugar al estudiar la fundamentación de

los procesos de conocimiento científico. Se estudiarán los argumentos

aducidos en la actualidad para defender que la lingüística es un tipo de

conocimiento semejante al de las ciencias naturales y se confrontarán con

algunas de las concepciones no naturalistas alternativas. Se analizarán los

aspectos compartidos por el proyecto de naturalización de la filosofía de la

ciencia y por el proyecto de naturalización de la lingüística.

HABILIDADES Y CAPACIDADES

Identificación de las implicaciones realizadas en los argumentos sobre la

naturalización del conocimiento

Participación en discusiones orales

Elaboración de un proyecto de redacción de un ensayo de investigación

Búsqueda y selección de bibliografía en la WEB

Redacción de recensiones de las lecturas

Redacción de un ensayo de investigación

Lectura de textos filosóficos en lengua inglesa


Chomsky, N., Una aproximación naturalista a la mente y al lenguaje. Barcelona:

Prensa Ibérica, 1998.

Giere, R., “Philosophy of Science Naturalized”. En Science Without Laws.

Chicago: University of Chicago Press, 1999.

Katz, J. J., The Metaphysics of Meaning. Cambridge, MA.: The MIT Press,

1990.

Rodríguez Alcázar, F.J., Ciencia, valores y relativismo. Granada: Comares,

2000.

TÍTULO DEL CURSO: Filosofía de la mente y la ciencia cognitiva


Juan José Acero Fernández

Fernando Martínez Manrique

Alberto Morales Moreno

Manuel de Pinedo García


Este curso está concebido como un “curso avanzado de filosofía de la mente”,

del cual se harán cargo cada año dos de los cuatro profesores responsables.

En él se abordan problemas que, tanto por su carácter más especializado

como por su mayor actualidad, reciben menor atención en los cursos habituales

de la licenciatura. Los textos objeto de discusión provienen en su mayor parte

de la tradición analítica. Se presta especial atención a los puntos de contacto

entre la reflexión filosófica de la mente y su estudio empírico por parte de las

ciencias de la mente, muy en particular, la psicología y la neurociencia

cognitiva. Los temas de estudio incluyen los siguientes: 1. El estudio de la

mente: enfoques principales, relaciones entre la filosofía de la mente, filosofía

de la ciencia cognitiva y filosofía del pensamiento. 2. Contenido mental: la

naturalización de la intencionalidad, relaciones entre contenido conceptual y no

conceptual. 3. Estructura de la mente: procesos mentales y actividad nerviosa,

modularidad y procesos distribuidos, relaciones lenguaje-pensamiento. 4.

Metafísica de lo mental: causalidad mental, propiedades cualitativas de la

sensación. 5. Relaciones mente-mundo: problemas epistemológicos, enfoque

representacional y no representacional, naturaleza de las emociones.


El objetivo general del curso no es la mera transmisión de conocimientos

relativos a las teorías de la mente más representativas en la actualidad, sino

que pretende proporcionar herramientas que contribuyan a que el estudiante

alcance autonomía investigadora en este ámbito. Sus objetivos específicos se

pueden resumir en los siguientes:

Familiarizarse con un abanico de temas susceptibles de investigación en

filosofía de la mente, a través de la lectura de investigaciones originales,

por lo común en lengua inglesa.

Desarrollar la capacidad de establecer conexiones con problemas de

otros ámbitos, como epistemología, metafísica y ciencia cognitiva.

Profundizar las capacidades de análisis crítico y exposición razonada de

argumentos.

Elaborar una recensión crítica y autorizada, susceptible de ser enviada a

una revista especializada, de una obra relevante en la materia.


Bennett, M. R. and Hacker, P. M. S., Philosophical Foundations of

Neuroscience. Oxford: Blackwell, 2003.

Chalmers, D. J. (ed.), Philosophy of Mind: Classical and Contemporary

Readings. London / New York: Oxford University Press, 2002.

Clark, A., Mindware: An Introduction to the Philosophy of Cognitive Science.

London / New York: Oxford University Press, 2001.

Luntley, M. J., Contemporary Philosophy of Thought: Truth, World, Content.

Oxford: Blackwell, 1999.

TÍTULO DEL CURSO: Semántica y Pragmática filosóficas


Manuel García-Carpintero Sánchez-Miguel

Esther Romero González


I. Convención y comunicación. El ámbito de la semántica y de la pragmática.

Significado lingüístico vs. significado del hablante. Decir e implicar. II. Nuevas

tendencias en la teoría de la referencia: La teoría de la referencia directa.

Contenido semántico vs. identificación del referente. La semántica

bidimensional. Las bases cognitivas del referir: referencia y conciencia. III. El

problema de la vaguedad: la vaguedad como un fenómeno semántico y como

un fenómeno epistémico. La semántica del superevaluativismo y el concepto

de precisión admisible. Los críticos del superevaluativismo. El Principio de

Seguridad y la reivindicación de la lógica clásica bivalente. IV. Nociones

contextualistas de lo explícito: lo que se dice, las explicaturas y las implicituras.

Pragmática de las condiciones de verdad. Pragmática del léxico y pragmática

del sintagma. Implicaturas, el Principio de Cooperación y el Principio de

relevancia. La teoría de los actos de habla: de Searle a la propuesta

relevantista.


Adquisición de las técnicas de análisis de la lógica cuantificacional

modal y su extensión a las de la semántica bidimensional. Su aplicación

al análisis de la semántica de expresiones referenciales y de oraciones

de actitud proposicional.

Adquisición de las técnicas de la semántica de la superevaluaciones y

de la lógica plurivalente al análisis de los conceptos vagos.

Análisis de proferencias: formas lógicas, lo que se dice, explicaturas,

implicituras, presuposiciones, implicaturas y acto ilocutorio asociado al

contenido proposicional significado por una proferencia. Detección de

procesos inferenciales subproposicionales y proposicionales.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Keefe, R. Smith, P. (eds.), Vagueness: A Reader. Cambridge, MA: The M.I.T.

Press, 1997.

Recanati, F., Literal Meaning. Cambridge, UK: Cambridge University Press,

2004.

Soames, S., Reference and Descriptions. The Case Against Two-

Dimensionalism. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005.

Sperber, D. y Wilson, D., Relevance. Communication and Cognition. Oxford:

Basil Blackwell Ltd., 1995 (ed. orig., 1986). La edición de 1995 incluye un

epílogo y está publicada en Cambridge, MA.: Harvard University Press.

Traducida la primera edición como: La Relevancia. Comunicación y

Procesos Cognitivos, Madrid: Visor, 1994.

TÍTULO DEL CURSO: Pensamiento español en el siglo XX


Juan Francisco García Casanova

María del Carmen Lara Nieto

Óscar Barroso Fernández


1. El pensamiento español en el siglo XX dentro de la tradición filosófica

española. 2. La generación del 98 en el origen de la reflexión de la realidad

española en el siglo XX. 3. Ángel Ganivet, precursor de una generación

rupturista. 4. Miguel de Unamuno: Política y religión, radicales de un

pensamiento existencial. 5. José Ortega y Gasset: la síntesis imposible entre la

ontología y la sociología. 6. Xavier Zubiri: la deriva fenomenológica y existencial

de la tradición escolástica española. 7. María Zambrano: la filosofía como razón

poética.


Conectar al alumno con la producción filosófica de Ganivet, Unamuno,

Ortega, Zubiri y Zambrano y su importancia histórica.

Situar a estos autores en sus notas singulares respecto al marco más

general del pensamiento europeo.

Lectura comprensiva de los textos fundamentales de los autores

relacionados.

Relacionar la circunstancia histórica de cada uno de los autores con su

producción filosófica.

Comparar la producción filosófica española con la coetánea europea.

Subrayar la dimensión práctica del pensamiento español en el siglo XX.


Además de las fuentes de los autores mencionados, se hará uso de las

siguientes referencias:

Cerezo, P., El mal del siglo. Granada: Biblioteca Nueva / Universidad de

Granada, 2003.

García Casanova, J.F., Ontología y sociología en Ortega. Granada:

Universidad de Granada, 1993.

Pintor, A., Los nudos de la filosofía de Zubiri. Salamanca: Universidad Pontificia

de Salamanca, 2005.

Bunger, A., Más allá de la filosofía: la razón poética en María Zambrano.

Madrid: Trotta, 2001.

TÍTULO DEL CURSO: Tolerancia, liberalismo y pluralismo cultural

PROFESOR RESPONSABLE

Pedro Cerezo Galán


En nuestras sociedades complejas, multiétnicas y pluriculturales, atravesadas

por un profundo antagonismo social, reverdecen los conflictos étnicos,

culturales y religiosos con su inevitable secuela de intolerancia. Como reacción

a tales actitudes, cunde a la vez, en círculos y ambientes progresistas, la

propuesta de una tolerancia —indiscriminada— que se puede cifrar en el

lema de “vivir y dejar vivir”; incluso se propone en ocasiones la renuncia a la

vieja tolerancia liberal y su sustitución por una tolerancia meramente

prudencial como modus convivendi. Sin duda, este nuevo hecho, vinculado a la

existencia de diversos grupos sociales, que pugnan por la conservación de su

propia identidad, se ha convertido en la cuestión capital de la democracia,

hasta el punto de que la reflexión política contemporánea gira en torno al

problema del reconocimiento de la diferencia. Se trata de un pluralismo fuerte,

de índole cultural, que conlleva la admisión de diferentes formas de vida,

incompatibles en sus creencias básicas acerca de la vida buena y sus

respectivos sistemas de valor. Ha surgido así un hondo problema ético en el

seno de la tradición liberal, acerca de si es necesario mantener la tolerancia

sobre la base de una ética liberal de la autonomía, al modo de John Locke,

Stuart Mill o Joseph Raz, o sobre el suelo de un liberalismo laxo y pluricultural

de nuevo cuño (I. Berlin y John Gray). Pero esto significa que la virtud civil de la

tolerancia se ha vuelto, a la vez, más precaria y más necesaria que nunca. Se

ha convertido en una quaestio disputata, y no sólo a nivel académico, sino en

la praxis política cotidiana y en los mass media, porque es asunto que forma

parte de la experiencia vivida. De ahí que una meditación sobre la tolerancia

sea hoy tan inexcusable como lo fue en el pasado. En tiempos de crisis y

confusión, la sociedad liberal/democrática necesita actualizar la memoria de

sus orígenes y reactivar aquellas actitudes fundamentales que constituyen el

humus civil de la convivencia.


Reflexión sobre fenómenos contemporáneos, como el multiculturalismo

o pluralismo axiológico, que constituyen el destino de nuestro tiempo.

Justificar críticamente actitudes básicas de convivencia entre culturas y

civilizaciones.

Reforzar cognitiva y emocionalmente virtudes cívicas fundamentales,

tales como la tolerancia, que son indispensables para el mantenimiento

de una convivencia democrática entre los pueblos.

REFERENCIAS BIBIOGRÁFICAS BÁSICAS

Berlin, I., Cuatro ensayos sobre la libertad. Madrid, Alianza Editorial, 1996.

Habermas, J., La inclusión del otro. Barcelona, Paidós, 1999.

Taylor, Ch., Multiculturalism. Princeton, NJ: Princeton Univ.Press, 1994.

Walzer, M., Tratado sobre la tolerancia. Barcelona: Paidós, 1998.

TÍTULO DEL CURSO: Filosofía de la globalización


Pedro Gómez García

José María Rubio Ferreres


Se trata de conocer, analizar y repensar el proceso de globalización, por

cuanto afecta decisivamente al presente y el futuro de la humanidad. La mirada

filosófica no puede sustraerse a este proceso hoy dominante y su compleja

problemática, que reclama a la vez el desarrollo de un paradigma complejo de

pensamiento. Para ello, es importante hacer converger las ciencias

antroposociales y la filosofía en la tarea de comprensión, crítica, orientación

práctica y cuestionamiento permanente. Este curso aportará datos y

herramientas conceptuales para el estudio de las estructuras del sistema

mundial. Y entre las múltiples dimensiones e implicaciones de las redes que lo

constituyen, destacará el papel de los medios de comunicación y en particular

del lenguaje icónico que en ellos está cada día más en auge, al objeto de saber

interpretar las imágenes mediáticas, sus mensajes y su retórica, desde el punto

de vista semiótico, pragmático y hermenéutico. En un mundo en el que han

caído las fronteras, pero no cesan de crecer las brechas y los conflictos

amenazadores -incluidos los conflictos de interpretación-, es urgente aprender

a pensar las claves de la globalidad y hacerlo de forma no reduccionista.

HABILIDADES Y CAPACIDADES

Habilidad para manejar datos y conceptos de las ciencias sociales,

sobre todo aquellos que son relevantes para el estudio del proceso de

globalización.

Reconocer los conflictos entre universalidad y diversidad de culturas o

intereses, planteando cada problema con el adecuado aparato

conceptual y ser capaz de argumentar acertadamente.

Ser capaz de analizar las opciones epistemológicas subyacentes en un

discurso, estrategia o teoría, desvelando la insuficiencia de los enfoques

reduccionistas y simplificadores.

Saber usar eficazmente las redes y los medios de información,

principalmente electrónicos, y comprender los mensajes y textos

mediáticos como constructores de la realidad social.

Analizar e interpretar críticamente las imágenes del mundo y del ser

humano que se expresan a través de los medios de comunicación.

Saber analizar e interpretar los códigos del lenguaje icónico, sobre todo

de la publicidad y la propaganda, aplicando técnicas semióticas y

hermenéuticas a temas y problemas que surgen en el contexto

mediático


Castells, M., La era de la información. Economía, sociedad y cultura, 3 vols.

Madrid: Alianza, 2000 (ed. orig., 1996).

Gadamer, H.G., Acotaciones hermenéuticas. Madrid, Trotta, 2002 (ed. orig.,

2000).

Muñoz, B., Cultura y comunicación. Introducción a las teorías contemporáneas.

Madrid, Editorial Fundamentos, 2005.

Robertson, R., Tres olas de globalización. Historia de una conciencia global.

Madrid, Alianza, 2005 (ed. orig., 2003).

TÍTULO DEL CURSO: Filosofía de la religión: el hecho religioso en una

sociedad laica


Juan Antonio Estrada Díaz

Jesús Nebreda Requejo

José M. Rubio Ferreres


Analizar el concepto de religión, sus distintas definiciones y diversas

aproximaciones fenomenológicas del fenómeno religioso (Schleiermacher,

Durkheim, R. Otto). Se busca clarificar el sistema de creencias religiosos,

determinar el origen de la religión desde una perspectiva antropológica y

sociológica, y determinar la relación entre la religión y la política. Se estudiará

el fenómeno de la secularización, el laicismo y los problemas derivados de la

privatización del hecho religioso y su papel en el espacio público. El pluralismo

religioso, la libertad religiosa y la no confesionalidad del Estado marcan el

nuevo escenario de la religión en las sociedades europeas. Especial

importancia tiene el fundamentalismo y la violencia religiosa en el contexto de

la sociedad laica y secularizada, así como en el contexto de la crítica ilustrada

a la religión, especialmente en los maestros de la sospecha (Marx, Nietzsche y

Freud).


Buscar material sobre el laicismo, la secularización, libertad religiosa,

etc. en bibliotecas, en hemerotecas, en los medios de comunicación y

en Internet

Saber analizar y criticar argumentativamente las distintas posturas

políticas y religiosas ante el laicismo y la secularización

Capacitar para evaluar y clarificar las religiones desde una perspectiva

filosófica, en el marco de la historia comparada de las religiones.

Analizar las inferencias éticas, políticas y socioculturales del fenómeno

religioso tanto desde una perspectiva teórica como práctica, en el marco

de una filosofía de la cultura y de la sociedad.


R. Rappaport, Ritual y religión en la construcción de la humanidad. Madrid:

Cambridge University Press, 2000.

Cifuentes, L.M. ¿Qué es el laicismo? Madrid: Laberinto, 2005.

Gauchet, M., La religión en la democracia. El camino del laicismo. Barcelona:

El Cobre, 2003.

Gauchet, M., El desencantamiento del mundo. Madrid: Trotta, 2006.

PROGRAMA DE DOCTORADO “Herencia de la modernidad en la...

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