Presentado por :Carmen García Vargas

Sandra Milena Guzmán José Luís Matute Raquel Molano

Yvette Irene Ocampo Linda Esmeralda Pérez Carvajal

Ángela Rocío vallejo ovalle

Presentado a la Lic. Julie Tatiana López Torres

TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS, CULTURALES Y SOCIALES

Cree en la existencia de un alma colectiva donde el individuo pierde su identidad y dice que cualquiera que sean, los individuos que la componen y por diversos o semejantes que puedan ser su modo de vida, sus ocupaciones su carácter o su inteligencia y el solo hecho de hallarse en una masa los dota de una especie de alma colectiva en virtud de la cual:

- Piensan

- Sienten

- Actúan

Le Bon y su descripción del alma de las masas

Características de las masas

Tal es el estado del individuo inscrito en una masa psicológica, que no tiene ya conciencia de sus actos

Las ideas y pensamientos no se transforman actos o sucesos, el individuo se construye en una multitud que son parte de una masa de diferente especie.

MULTITUD: Suprime al individuo

MASA: vínculos que caracterizan al individuo

“MC DOUGALL “THE GROUP MIND” La masa no posee organización alguna o la tiene infinita y la designa Multitud.- La obsesionautomáticaa se incrementa cuando muchas personas estan deacuerdo y es difícil que el individuo mantenga una posición crítica.

CUALIDADES QUE PRESENTA EL INDIVIDUO UN UNA MASA

- TRANSFORMACIÓN DE LA PERSONA

- IMPULSIVIDAD- POTENCIALIDAD-REPRESIONES

INFLUENCIA EN LA MANERA DE

PENSAR

SUGESTIVIDAD

CUANDO EL INDIVIDUO HACE PARTE DE LA MULTITUD BAJA SU GRADO DE

CIVILIZACIÓN

INDIVIDUO SOLO

PREDOMINA SU CONSCIENTE

Y BONDAD

INDIVIDUO EN MULTITUD- VERSATIL- IMPULSIVO-INFLUENCIABLE -

SUGESTIÓN

FENÓMENO DE LA VIDA

ANÍMICA

LIBIDOENERGÍA DE LOS INSTINTOS AFÍN CON TODA LA PERCEPCIÓN DEL AMOR

Otras tareas y orientaciones de trabajo. La psicología de las masas trata al individuo como miembro de un linaje de un pueblo, de una casta, de un estamento, de una institución, o como integrante de una multitud organizada en forma de masa durante cierto lapso y para determinado fin.

Freud, parte de considerar a la pulsión social, como no originaria e irreducible, y contemplando la posibilidad de que su origen pueda hallarse en el seno de la familia.

El conductor o la idea pueden ser negativas (odio a una persona /institución) pero podría producir igual efecto unitivo y generar ligazones parecidas que la dependencia positiva.

Son ligazones libidinales las que caracterizan a la masa.

Le Bonn también asemeja el alma de las masas con la de los

primitivos.

En el alma de las masas las ideas propuestas pueden

coexistir y tolerarse. Las palabras influyen mágicamente en

la masa. En la masa predomina la ilusión y la fantasía sobre

lo real.

*La masa no existe sin un jefe, éste tiene:

Propiedades personales específicas, tiene que estar

convencido en una creencia (idea) y tiene que poseer una

voluntad poderosa.

Tanto la idea como el conductor tiene un poder misterioso:

PRESTIGIO: Provoca un sentimiento similar a la fascinación

hipnótica.

Prestigio puede ser:

Adquirido o artificial: usa el pasado (soy prestigioso por apellido o

riquezas familiares).

Personal: Lo tienen pocas personas, y por este se adhieren los

seguidores al jefe y se influye a los demás.

El prestigio depende del éxito que logra un líder y se pierde con el

fracaso.

El análisis del líder y del prestigio que hace Le Bonn es inferior al que

hace sobre el alma de las masas.

LA IDENTIFICACIÓN

El psicoanálisis reconoce la identificación como la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona. El varón manifiesta un interés hacia su padre y lo toma como su ideal mientras enviste de objeto a la madre por apuntalamiento analítico. De esa manera crea dos lazos: la madre como investidura sexual de objeto y el padre como identificación. Ambos conviven sin problemas y no se perturban confluyendo para dar nacimiento al complejo de Edipo: el niño nota que el padre es un estorbo junto a la madre, entonces su identificación pasa a ser más hostil y también quiere sustituir al padre en ese rol.

En el YO se desarrolla una instancia que se separa del resto y puede entrar en conflicto con él:

IDEAL DEL YO al que le atribuimos la conciencia moral, la observación de sí, la censura onírica y la represión. Es la herencia del narcisismo primario

en el que el YO infantil se contentaba con él mismo. Toda vez que el ser humano no halla

satisfacción en su YO, puede hallar su satisfacción

en el IDEAL DEL YO. Su origen son las influencias de autoridad, sobre todo los padres y el

distanciamiento entre IDEAL DEL YO y YO REAL es muy variable.

Diremos entonces que el sujeto para Freud no es finalmente otra cosa que la sumatoria de identificaciones, las cuales desde el inicio producen sentimientos ambivalentes en el individuo, odio y amor, aceptación y rebeldía. Estas primeras identificaciones cuyo recurso sádico recae en los apuntalamientos previos de las pulsiones, es decir el carácter oral canibalistico de la fase oral y anal sádico de la fase anal, encontrará en la identificación una salida que se diferenciara de acuerdo a la “cosa” a la cual se identifique el individuo: es decir, si se identifica al sujeto o a su objeto en ese sentido identificara su ser o su tener.

LA IDEALIZACIÓN

SOLEMOS AMAR EN VIRTUD DE PERFECCIONES QUE ASPIRAMOS PARA EL YO PROPIO PARA SATISFACER NUESTRO NARCISISMO.

SOLO VEMOS LAS VIRTUDES Y NO ACEPTAMOS QUE TIENE ERRORES.

LES ATRIBUIMOS CUALIDADES QUE NO SON VERDADERAS

EL SUJETO SE HA PUESTO EN EL LUGAR DEL IDEAL DEL YO

OBJETO SUJETO IDEALIZADO

SE RESIGNA CADA VEZ MAS

SE VUELVE MAS MODESTO

HUMILLACION

SE HACE MAS GRANDIOSO

AUTORITARIO

CRECE EL EGO

EL INSTINTO GREGARIO

SE AFIRMA MULTILATERALMENTE LA EXISTENCIA DE UN INSTINTO GREGARIO ESPECIALMENTE INNATO, EL CUAL DETERMINA

LA CONDUCTA SOCIAL DE LOS HOMBRES

IMPULSA AL INDIVIDUO

A LA REUNION DE COMUNIDADES MAS AMPLIAS

EL INDIVIDUO SE SIENTE INCOMPLETO CUANDO ESTÁ SOLO

TROTTER CONSIGNA LOS INSTINTOSCOMO

PULSIONES DE AUTOCONSERVACIÓN

PULSIONES DE NUTRICIÓN

SEXUAL

GREGARIA

Aparentemente, los integrantes de las masas son personas fuertes, cada uno con cualidades valerosas e indispensables para la masa. Sin embargo, la psicología de estas masas responden a

un estado de regresión de una actividad anímica primitiva1.

http://campus.uniminuto.edu/pregrado/file.php/343/Psicologia_de_las_masas.pdf

La realidad es que los anhelos de los individuos eran bastante débiles, no corrían el riesgo de accionar. Solo los motivava los impulsos y deseos colectivos, más no los personales. Esta

psicologia de las masas debilita la personalidad individual, tiende a ejecutar inminentemente cada proposito que va surgiendo.

La psicología de la masa es la más antigua del ser humano. La horda primordial es formada a partir de una multitud cualquiera de seres humanos. Sin embargo, se deduce que la psicología individual es tan primitiva como la psicología de la masa así que, desde el principio hubo dos psicologías; la primera es la ya tan nombrada de la masa y la segunda la del padre de la horda primordial.

Pero, ¿quien es el padre de la horda primordial?...

Era el jefe; quien conducía a su tribu. Todos los individuos pertenecientes a la masa estaban ligados a él. Pero él era libre, no estaba atado a reglas ni leyes. Sus actos eran fuertes y no dependian sino de él mismo, su voluntad era cumplida sin que nadie le hiciera preguntas ni interpelaciones. Aparentemente su Yo estaba poco ligado a lo lúbrico. Solo se amaba a sí mismo y alos otros en la medida en que satisfacian sus necesidades. Solo daba lo necesario; nada en exceso.

El padre de la horda primordial es narcisista, pero seguro de sí mismo y de su autonomíaLos pertenecientes a la masa de hoy continúan pensando que su conductor los ama de manera igual y justa.Primero era inmortal, después, al morir debía ser reemplazado por alguien, preferiblemente más joven, que hiciese parte de la misma masa. En ese momento, la psicología de la masa se transforma en psicología individual.

¿Cómo? El padre impide a sus hijos de la masa satisfacer todos sus deseos sexuales y a establecer vínculos afectivos con él y entre los mismos integrantes de la masa. Todos se sentían perseguidos del mismo modo por el padre y le temían. Básicamente, los obligó a la psicología de la masa. Quien continuaba ocupando su lugar al momento que él moría, tenis la oportunidad de salir de la psicología de la masa, de fijar su libido en un objeto exterior, en una mujer, la opción de satisfacer sus deseos reprimidos.

Recordemos que la hipnosis consiste en que una persona llamada hipnotizador afirma tener en su control un poder misterioso que permite que el hipnotizado se aleje de su voluntad y haga lo

que el primero le pide. A través de la mirada, el hipnotizador consigue lograr su objetivo; tal

como la mirada del padre es insoportable para los hijos de las masas; o como cuando Moisés funcionó como intermediario entre el pueblo y

Dios.

El hipnotizado concentra toda su atención en el hipnotizador y se dedica a suplir sus deseos. Alli

es cuando se compara al hipnotizador con los padres, quienes tienen el control y desean

gobernarla; quienes son la autoridad.

El padre primordial es el ideal de la masa, que gobierna al yo en reemplazo del ideal del yo2.

http://campus.uniminuto.edu/pregrado/file.php/343/Psicologia_de_las_masas.pdf

Los diversos autores que estudian la psicología de las masas, son los que se fijan en la vida de los individuos de nuestros días, es posible perder el coraje de ofrecer una exposición sintética, esto puede llevar a tener complicaciones las cuales creen ser advertidas, se dice que cada persona es miembro de varias masas, en estas se encuentran ligadas sus identificaciones acerca de su ideal del yo según los más diversos modelos. Por lo tanto cada persona puede ser el participante del alma de bastantes masas las cuales son identificadas como: raza, comunidad la cual lleva el credo, comunidad estatal etc.

Puede haber posibilidades de salir del ello para poder lograr una partícula de autonomía y originalidad.

Esto permite que haya menos observaciones de estas masas ya que son más duraderas y permanentes, por sus efectos uniformes y continuos son más importantes que las masas efímeras, el cual Le Bon bosquejo creó su gran caracterización psicológica del alma de las masas y por estas masas se puede basar el asombro fenómeno: se le llama así porque desaparece sin dejar huella, pero temporalmente, lo saben los que conocen el desarrollo individual.

Así fue comprendido el asombro fenómeno cuando el individuo resigna el ideal del yo para cambiar el ideal de las masas corporizando en el conductor. Pero se puede decir que no en todos los casos se presentan con la misma magnitud. Hay personas que cuando se le separan el yo con el ideal del yo, hay la posibilidad que siga coincidiendo fácilmente, El yo generalmente sigue con su vanidad narcisista gracias a sus antepasados. Por esa circunstancia la elección del conductor se ven fáciles, algunas veces le hace falta tener las propiedades del individuo con un perfil nítido y puro, para poder sentir la fuerza de libertad libidinosa mayores.

La diferenciación entre el yo y el ideal del yo se encuentra en la identificación e introducción del objeto en reemplazo del ideal del yo. Para analizar el yo está la hipótesis ( la existencia de un grado de esta clase en el interior del yo) poco a poco tiene que ser justificada en los diversos campos psicológicos.

Freud se propuso a estudiar posibles consecuencias porque al ver las diferenciaciones anímicas se pueden encontrar nuevas dificultades para la función anímica, al aumentar su labilidad se puede encontrar una falla en la función, de una contracción de la enfermedad. Así puede pasar del narcisismo autosuficiente a la percepción de un mundo variable, este es el comienza del hallazgo del objeto, con esto se puede identificar probablemente no se soporte un nuevo estado de manera permanente lo que significa que al dormir puede llegar a estar en el estado anterior, por la ausencia de estímulos y evitación del objeto. Nos dejamos llevar por el exterior y siempre los mismos acontecimientos lo que permite que la rutina nos sustrae temporalmente de los demás estímulos que deberían operar sobre nosotros.

En el análisis del yo es indudable que en el maníaco yo y el ideal de yo se han confundido, se puede decir que con esto la persona puede sobresalir y que ninguna autocrítica lo perturba, puede sentirse por la ausencia de inhibiciones, miramientos y autor reproches, pero es menos evidente que el melancólico está expuesto a una partición de ambas instancias del yo en el que el ideal es sensible y saca con su manera un poco despiadada su condena del yo, con aquel delirio de insignificancia y en la autodenigración. Se puede preguntar si las causas entre el yo y el ideal del yo se vuelvan rebeliones periódicas.

La manía no es un rasgo necesario en el cuadro patológico de la depresión melancólica, existen melancolías simples (una que viene solo una vez y otra que se repite periódicamente) existen melancolías que desempeñan un papel etiológico. Estas son obtenidas al perder un objeto amado, sea porque murió o porque se tuvo que retirar la libido del objeto. Esta melancolía puede convertirse en manía y así convertirse en un ciclo el cual es repetido varias veces, como una melancolía espontánea. Esto lleva a que hoy en día pocas de estas se han sometido a la indagación psicoanalítica. Solo se ha comprendido los casos en el que el objeto se resigna por ser indigno de amor.

Freud dice que no hay ningún problema en intervenir a las dos clases de melancolías la psicógena y la espontánea, el factor de la rebelión entre el yo y el ideal del yo se puede deducir que en la melancolía espontánea el ideal del yo tiende a tener una particular severidad, pero como consecuencia se cancela temporalmente. En la psicógena el yo es estimulado para que se rebele porque se siente agredido por su ideal, en el caso de la identificación con un objeto reprobado.

Imágenes

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http://www.academia.edu/3704070/La_Identificacion_en_Freud_y_en_Lacan_y_sus_implicancias_para_la_comprension_de_la_hegemonia_y_contra-hegemonia_ideologica