¿Que es la historia ahora?
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¿QUE ES LA HISTORIA POLITICA AHORA? Alexia
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Resumen de la lectura curso: Elementos para el estudio de la historia de la Educacion en Mexico, en la escuela Normal experimental Acaponeta
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¿QUE ES LA HISTORIA
POLITICA AHORA?
Alexia
La historia política es la que no necesita
justificación, puesto que trata de cuestiones de
poder y resistencia, autoridad y legitimidad, orden
y obediencia.
Las cuestiones sobre los modos en que los
sistemas políticos evolucionan y ganan
legitimidad, el carácter y las acciones de sus
lideres, condicione y consecuencias.
La historia política esta también en un estado de
crisis, en muchos campos ah tenido dificultades
durante algunas décadas para atraer estudiantes
hacia áreas de investigación considerada mas de
Una cuarta parte de los debates
sobre historia británica moderna
han caído cómodamente dentro del
campo de la historia política como
se ha definido de modo
convencional.
Sin embargo una vez que
declaramos que la historia política
se encuentra en un mal momento,
replican que no ha sido tan
abandonada, los antiguas
historiadores sociales han vuelto al
estudio de la política popular.
La comprensión de esas instituciones de los temas
históricos sea sustituida por la propia.
Los científicos políticos se han apartado por
completo de la historia, las fuentes de renovación
en este campo parecen estar lamentablemente
ausentes. Ni si quiera el “giro imperial” actual esta
haciendo todo lo que podría para impulsar las
cuestiones de gobierno y coerción.
Al abogar por la salud de la historia política en Gran
Bretaña, resulta obligado comenzar por reconocer
que este campo siempre ha sido, hablando en
términos de comparación, Sorprendentemente
solido. El estudio de la historia política ha sido
siempre la primera preocupación del historiador
británico, Ninguna nación rivalizo con Gran Bretaña
en el estudio serio de la historia política.
Los historiadores alemanes le han concedido solo
una fracción de atención erudita que sus colegas
británicos han prodiga-a cada pronunciación y
acción de políticos incluso relativamente menores
de comienzos de siglo XX.
La segunda razón de su salud actual es que la
historia política no se ha limitado a sobrevivir, esto
puede parecer contra-intuitivo, pues los orígenes
políticos y las afiliaciones de lo que podría llamarse
la “nueva” historia política son escasamente los de
la escuela de la “alta política” pero no creo que sea
el caso pues ninguna tendencia ha estado mas
marcada en la historia Britanica durante los
pasados 20 años que el alejamiento de “ clase”
como tema de estudio y como base de explicación.
Los historiadores y los críticos literarios influidos por
las teorías posestructuralistas empezaron a
examinar los debates políticos no como descriptivos
de una realidad social fundacional, si no mas bien
sobre las posiciones estratégicas de sus
participantes que estructuran la sociedad.
James Vernon y Patrick Joyce han tratado el mundo
polifónico de la cultura popular del siglo XX como
un escenario del conflicto discursivo atreves del
cual las identidades particulares y las
subjetividades se modelaron y ganaron prominencia
política.
Los nuevos historiadores políticos han tendido a
adentrarse en dos temas principales: En la
naturaleza del sistema político como expresión de
las relaciones del poder y en la cultura y las ideas
políticas. Los historiadores de la alta política siempre
trataron la estructura forma de la política con
seriedad, todos los políticos después de 1832 Vivian
por el mundo, buscando fomentar mediante la
retorica l fe publica de las instituciones y en las
practicas del gobierno parlamentario, y en su propio
liderazgo en particular
El estudio del liberalismo gladstoniano y el estudio
de la política de entreguerras se ha enriquezido y
transformado.
Hoy los nuevos historiadores de la política popular,
liberados de sus anteriores Hipotesis sobre el modo
en que el interés material necesariamente subyace
en la filiación política, fueron capaces de mostrar
como la plataforma política que emergió de esta
base.
Fue John Vincent en 1996 quien escribió que “la gran
idea moral del liberalismo era la hombría” y Los
nuevos historiadores políticos todavía concurren a
las ideas de este, incluso cuando las revisan.
La histografia del liberalismo es así un área en la que
este acercamiento ha dado fruto y en una segunda
área la del esfuerzo en explicar la dominación
conservadora de entreguerras.
Cuando los historiadores comenzaron a
deshacerse de las políticas redistributivas
, empezaron a aparecer la fuentes del
proceso tirón cultural e ideológico del
conservadurismo .
La historia política en Gran Bretaña ahora
esta basada todavía en el estudio político
de partido y pensamiento político, se ah
enriquecido con nuevas investigaciones
sobre política popular y cultura política.
Max Weber realizo un ensayo llamado “la política
como vocación” donde habla que la política en
esencia, como aquellas medidas mediante las
cuales se dispone y ejerce la dominación. Cualquier
análisis sociológico adecuado de dichas medidas,
debe tener en cuenta las complejas interacciones
de tres factores:
El liderazgo político.
La estructura y el alcance rcitivo del estado
La naturaleza y el fundamento de las demandas de
legitimidad.
La estructura, el alcance y las prácticas del estado
se estudian mejor en la sincronía y de modo
comparativo.
Los historiadores británicos, han evitado por lo
general el análisis comparativo y prefiriendo en su
lugar trazar el desarrollo de las prácticas e
instituciones políticas a través del tiempo, y han
estado menos inclinados que los de otros países a
pensar comparativamente.
Lo sorprendente de la política social británica es el
grado en que ha sido, durante las ultimas décadas
del siglo XX, una especie de política laborista de
genero disfrazada con las medidas anti pobreza y
de bienestar infantil.
Gran Bretaña afronto por tanto, los problemas
sociales que surgieron a causa de la crisis
económica global de entreguerras valiéndose en
gran medida de los subsidios.
QUE ES LA HISTORIA
RELIGIOSA AHORA?
OLWEN HUFTONDania
CUANDO ERA ESTUDIANTE DE LA UNIVERSIDAD , LA
HISTORIA RELIGIOSA ERA EN GRAN MEDIDA HISTORIA
POLITICA, A FINALES DE LOS AÑOS CINCUENTA , SE
ENSEÑABA SOBRE LA TEMPRANA EDAD MODERNA DE LA
HISTORIA BRITANICA PODRIA HABERSE CALIFICADO CMO EL
EVANGELIO DE SIR GEOFFREY ELTON
EN EUROPA SE PROPONIA MUCHA RELIGION Y
CONSECUENCIAS POLITICAS CONDIMENTADO CON
PALABRAS TALES COMO TRANSUBSTANCIACION E
ICONOCLASIA PARA TRANSMITIR EL CONTENIDO DE LA FE Y
CONFLICTOS.
MI CAMINO HACIA DAMASCO EMPEZO A PRINCIPOS DE LOS
AÑOS SESENTA CUANDO,COMO ESTUDIANTE DE POSGRADO
OCUPABA EN ESCRIBIR LA HISTORIA DE UNA CIUDAD DE
NORMANDIA Y SU EXPERIENCIA SOCIO-POLITICA DURANTE LA
REVOLUCION.
EMPECE A TRABAJAR EN UN COLEGIO DE MONJAS EN
DONDE ALREDEDOR DE LA MESA HABIA TAL VEZ UNA
DOCENA DE VIEJOS CABALLEROS: ALGUNOS CON
ABITOS RELIGIOSOS.
ELLOS DIRIGIAN EN TERMINOS DE NUMEROS Y TIEMPO
DE REDACCION DE UNA HISTORIA RELIGIOSA DESDE EL
INTERIOR
LLEGUE A CALVADOS DESDE PARIS DONDE ASISTI A UN
SEMINARIO IZQUIERDISTA DE HISTORIA REVOLUCIONARIA
FRANCESA. OCURRIO ASI.
PRIMERO ESTABA LA TRADICION REPUBLICANA
SEGUNDO EL ENFOQUE MARXISTA ADOPTADO POR UNA
LARGA LINEA DE HISTORIADORES
ESTAS DOS TENDENCIAS SE UNIERON PARA OFRECER UNA
NARRATIVA DOMINANTE DE LA HISTORIA RELIGIOS
LA RELIGION, CONSIDERADA DESDE ESTOS PUNTOS DE
VISTA FUERA DE OPIO DEL PUEBLO.
LE BRAS OBSERVO EN LOS AÑOS CINCUENTA, SOLUCIONAR
DICHOS PROBLEMAS PUES ERA DE COPRENDERLOS.
EL REGISTRO DE VISITAS ERA EL RESUTADO DE LA
INVESTIGACION PERIODICA POR PARTE DEL OBISPO
EL CUADRO PARROQUIAL SE PODIA RELACIONAR CON EL
CUADRO DIOCESARIO.
HUBO DECENSO , HUBO UNA CRISIS DE VOCACIONES, PERO
LA CAIDA EN NUMERO DE SACERDOCIOS ESTUVO MAS
ACENTUADA EN LAS CIUDADES PROSPERAS Y ENTRE LA
BURGUESIA .LA IGLESIA DESPOJA DE SUS TIERRAS Y DE SU
JERARQUIA , PAGABA AHORA SALARIOS MODESTOS Y ERA
AHORA UNA PERSPECTIVA MENOS ATRACTIVA PARA LAS
FAMILIAS ACAY¿UDALADAS.
LA IDEA DE QUE LAS MADRES, EN EL MOMENTO EN QUE
DEJABAN DE DIRIGIR A LOS PASOS DE SUS HIJOS,
PREFERIAN PERDERLOS EN BENEFICIO DE OTRA MUJER Y
NO EN LA IGLESIA Y EL CELIBATO PERPETUO
EN EL SIGLO XX LA CRISIS DE VOCACION TUVO LUGAR
CUANDO LAS FAMILIAS RURALES PERCIBIERON QUE TENER
UN CURA EN LA FAMILIA NO ACARREABA UNA MEJORA YA EN
SU POCISION SOCIAL.
EN 1947 EL NUMERO DE MUJERES QUE ENTRABAN A LAS
ORDENES RELIGIOSAS ACTIVAS ALCANZO SU MAYOR NIVEL.
ENFATIZABA QUE, EN LOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS DE
REFORMA DEL SIGLO XVI, Y CON LAS NUEVAS ARMAS DE
PERSUACION DE LAS IMPRENTAS Y DEL OPUSCULO, EL
CONTROL DE LA SEXUALIDAD POR LA IGLESIA SE INCLUYO
CON FIRMEZA EN EL ORDEN DEL DIA .LAS EVOLUCIONES EN
LA HISTORIA CONFIRMARON EL ÉXITO DE LOS MOVIMIENTOS
DE REFORMA PARA CONSEGUIR EL MATRIMONIO DENTRO
DE LA IGLESIA Y, PARA CONTROLARLO.
EL PAGO DEL PECADO ES MUERTE CON ESTO SE SOSTENIA
CON ÉXITO LA FORMA DE IMPLANTAR LA OBEDIENCIA A SUS
ENSEÑANZAS .
LA HISTORIA DEL PURGATORIO ERA LA DE UN ESPACIO
ENTRE LA MUERTE Y LA VIDA ETERNA DOND EL PECADOR
ERA ATORMENTADO HASTA QUE ERA PURGADO .
UNA DE LAS TENDENCIAS IMPORTANTE ERA LA HISTORIA DE
GENERO Y DE LAS MUJERES Y LA PREOCUPACION AFIN DE
POR “LO CULTURAL”. LA HISTORIA DE LA FAMILIA SE HABIA
DETENIDO MUCHO EN LA PREDICACIN , PERO LA HISTORIA
DE GENERO FUA MAS LEJOS AL EXPLORAR LOS FACTORES
CULTURALES QUE DETERMINABAN A” LAS MUJERES Y LOS
HOMBRES SE HACEN, O NO NACEN”:ASI PUES ¿QUE LOS
HIZO?
LA LEYENDA DE EVA SUBYACIA DETRÁS DE UNA LECTURA DE
LA MUJER COMO EL SEXO INFERIOR.
ENTRE LOS TEMAS QUE HAN MARCADO ULTIMAMENTE LA HISTORIA RELIGIOSA EN LOS ULTIMOS AÑOS ESTA EL DE LA SECULARIZACION , ES DECIR, DE QUE MODO SE DESPRENDIO OCCIDENTE DEL CORSE DE UNA CREENCIA EN VERDADES ABSOLUTAS, EL CONSUELO O LA RESPONSABILIDAD DEL PORVENIR, Y SE CONFIABA A LA TOLERANCIA DE LOS INTOLERANTES, Y DE AQUÍ SE MOVIA HACIA LA “MODERNIDAD”
LA ATENCION QUE LAS OBRAS CONSIGUIERON REVELO CUAN SEPARADO ESTABA EL MUNDO CONTEMPORANEO DE LOS AÑOS NOVENTA DEL DE LOS AÑOS VEINTE .LS ESTUDIOS CAPTARON LA AGONIA DE LAS PAREJAS—LOS ABUELOS DE LA ACTUAL GENERACION QUE QUIZAS CUENTE CON VEINTE AÑOS Y TANTOS—QUE QUERIAN AJUSTARSE A LAS ENSEÑANZAS DE LA IGLESIAS PERO QUE TENIA MAS HIJOS DE LOS QUE SE PODIAN PERMITIR O CUYO NACIMIENTO PONIA EN RIEZGO LA VIDA DE LAS MADRES HIZO QUE POSIBLE QUE LAS MUJERES TUVIERAN MAS CONTROL CON SUS CUERPOS .
En resumen
Es, preciso conciderar multiples
factores al evaluar la
secularizacion y la modernidad ,
un registro mas matizado que
tenga en cuenta muchos factores
culturales.
QUE ES LA HISTORIA
CULTURAL AHORA?
MIRI RUBINPaulina
La “historiacultural” puedecubrir tantohistoriasbantantetradicionales dela produccionartistica eintelectual a loque algunoshandenominado“nueva historiacultural”
El giro cultural puede afectar ahora a todos los
tipos de historia , no esta extendido de modo
uniforme sobre todos los periodos. El giro
cultural se a hecho notar mucho en los
trabajos de historiadores de la edad media y la
temprana edad moderna.
La historia esta destinada a reflejar nuestro
momento historico y las experiencias de la
vida.
Los historiados han recurrido a la atropologia .
El avance de la historia y la antropologia han
nutrido el giro cultural.
El Bildung del
historiador se logra a
travez de la
movilizacion de una
objetividad bien
informada , las
capacidades
humanas e
intelectuales, la
contruccion del
sistema y la empatia.
El traer a los
vestigios del pasado
los anhelos , el dolor
, la esperanza y el
deseo son utiles y
necesarios para la
reflexion humana y
el aprendizaje del
pasado.
La adquisicion de una lengua, encontrar y
aprender a usar materiales en diferentes
idiomas y generos es un trabajo duro que
extiende nuestra comprension y conduce a los
historiadores a fuentes escritas ,
memorizadas, cantadas, esculpidas y
rezadas.
El ritual comprendia las claves explicativas
fundamentales de cualquier aproxiacion a la
conducta humana pues para funcionar es
sometido a reglas y el conocimiento
compartido debe estar contenido en el sumo
sagrado y esta abierto a adaptaciones,
rediseño e interpretacion de cada actor ritual u
obervador.
El giro cultural esta servido por un hibrido de
estrategias criticas que iluminan los modos
decomunicacion, la circulacion de las ideas y
practicas y la accion del individuo, y que
siempre tiende al significado.
“QUE ES UNA HISTORIA DE
GENERO”
Los historiadores han creado una nueva
postura interpretativa que enriquece nuestra
visión del pasado, capacitándonos para
construir un retrato mas acabado del cambio
histórico y para comprenderlo mas
completamente. Empleando una noción
complicada de genero, imbricada con la raza
y la clase.
Sendy
Su búsqueda de la influencia delgenero revela particularmente elimpacto de la masculinidad y de lasideas sobre la hombría al apoyarlas acciones de los lideressindicales, los trabajadoresnormales y la cabeza de la familia.
Los historiadores de la mujer hanreclamado que el genero es capazde determinar y frenar el podercoercitivo del estado y sucapacidad de conseguir y mantenerla denominación económica. Ensiglo XX fue determinado por elbienestar de las mujeres eintervenciones de las mujeres.
El genero esta empotrado en ejespara comprender los cuales son (clase, identidad étnica, estructuraspolíticas , ideología, institucioneseconómicas y raza).
Muchas identidades introduce elgenero en la formula para evaluarla conciencia, convirtiendo lamasculinidad y feminidad en lostropos centrales atreves de loscuales se ofrece la interpretación
Carr dice que “ El hombrecontemporáneo es conscientede si mismo, y por lo tanto dela historia, como nunca lohabia sido antes”
Todos estamos familiarizadoscon las nociones erróneas,asta hace poco ampliamentemantenidas de que lasmujeres no han trabajado yque los hombres hanmantenido las familia.
El genero es un proceso quecambia en el tiempo y enrelación con las circunstanciashistórica.
Muchos hombres trabajadoreslograron voz política primero através de hermandadesrelacionadas con los oficios ymas tarde a través desindicatos.
Mientras que las mujeressolteras y algunas casadas,utilizaban la oportunidad paraavanzar hacia la autonomía y laindependencia para hacer sentirla igualdad de derechos.
Todo se transformo acausa de líneas de generocuando los hombresintentaron eliminar a lasmujeres del trabajoasalariado.
La historia de generomezcla relaciones socialesraciales y evolutivas de lossexos.
Para conseguir este tipode historia, necesitamosuna historia de las mujeresasí como una historia delos hombres.
¿QUÉ ES LA
HISTORIA
INTELECTUAL
AHORA?
Annabel BrettLilibeth
La comprensión básica delpensamiento en cuantoimplicado en la acción y en laproducción ha estado connosotros durante mucho tiempo.
La historia intelectual comohistoria del lenguaje en uso vela utilización del lenguaje comoconstructiva del pensamiento:utilizar palabras de un modoparticular dentro de un nuevohorizonte lingüístico particulares justo “pensar”.
No hay pensamiento detrás delas palabras, es decir, lo quepuede tener la historia suyoindependientemente de laactividad históricamenteespecifica de los usuarios dellenguaje.
Los libros escritos conexpresiones idiomáticas o conuna retorica que se puedencompartir con muchos textos notan grandes de la más variadaprocedencia: novelas baratas,periódicos.
Los historiadores tambiénpueden necesitar investigar elcontexto más pequeño de unhecho particular o de una seriede hechos dentro de ese másamplio contexto para recuperar laintencionalidad de un textoespecifico o de una serie detextos.
Las relaciones entre los textosespecíficos y los contextosocasionales específicos en quepueden proyectarse comointervenciones se deberíanentender como igualmente
La lengua determina la acciónextralingüística, incluso cuandolo contrario es tambiénverdadero: el límite entre lalengua y acción, siempre esnegociado.
La centralidad del actor o delhablante, y la idea de que laspalabras se pueden estar deacuerdo con la intención delautor, han estados sujetos alimportante reto desde ladirección del continenteEuropeo, dentro de los varioslados conocidos por lo generalbajo el encabezamiento “girolingüístico”.
Para comprender la historia de las
ideas lo que tenemos que percibir es
una serie de bloques discurso de
hablar, que tiene sus propias regalas
de formación y que ellos determinan
sobre que hay que hablar y quien
puede hablar.
Leer no se ve como una absorción
pasiva o consumo de significado,
sino como un acto creativo de hacer
o producir significado. Es en efecto,
otro acto de escribir: cuando leemos,
escribimos.
El mundo y el sujeto estánconstruidos en términos desímbolos culturales(Textualizados) y, de estemodo, toda la historia llega aser una lectura intertextual.
La historia intelectual retiene supropio enfoque distintivo. En loque están interesados loshistoriadores intelectuales, noes simplemente en los modosen que las personas hablaron,o en su imaginario visual, y encomo estas se relacionan consu contexto social, cultural ypolítico.
El reino intelectual es unacreación histórica:comprenderla es comprenderlos materiales de que estáhecha, las lenguas y laimaginación que hemosheredado. Hacer historiaintelectual es hacer filosofía.Si la filosofía tiene tareaadicional, no es ganar unamejor idea de la realidad,sino extender nuestraimaginación y nuestrolenguaje y así ayudar a crearun nuevo mundo en el que
¿QUÉ ES LA HISTORIA
AHORA?La historia ha estimulado y reflejado enormes cambios en las
sociedades modernas. Una revolución igualitaria a reducido los
desequilibrios entre clases, sexos, generaciones, rangos y casi
todas las categorías de diferenciación social, con una tenacidad
impresionante ha continuado ampliándose.
Incluye, para todos los que están interesados en ella, no solo para
aquellos que se dedican a ella profesionalmente.
Abarca todo, sin reservas y todas las personas están incluidas.
Todo el mundo puede hacer historia.
El pasado de la propia sociedad, es otra cultura donde todo se
hacia de otro modo, y eso crea historia.
La historia explica el pasado y moldea el futuro, sirviendo como
agenda social o politica. La historia es inevitable, no necesita
justificación.
Yelitza
