Que Es Un Palero y Lo Que Hace Un Palero

7/23/2019 Que Es Un Palero y Lo Que Hace Un Palero

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Que es un Palero y lo que hace un Palero.

El trabajo fundamental del palero es con losespritus de la luz llamados Nfumbes y los de laoscuridad denominados Ndokis. Los maspertinentes son los espritus del muerto, de laNaturaleza, y los Nkitas que habitan las piedras, lasplantas, los arboles, los animales, etc.Fundamentales son as mismo las entidadessuperiores de la fuerza de la Naturaleza,denominados Mpunos, que se manifiestan en el!iento, el rel"mpao, el mar, etc.El culto a los antepasados constituye el fundamentode este sistema de creencias. Este culto se e#presapor !as de comunicaci$n directa con los muertos%por tanto, es imprescindible la mediunidad o

posesi$n espiritual ya que se considera en esta&elii$n que todo lo que e#iste est" animado porespritus y el 'alero debe ser capaz de con!ertirseen una puerta al plano espiritual para podercontactarlos para el proreso.

Los paleros deben obser!ar alunos perodos de castidad y se requiere ayunos en ocasiones. (tras cla!es deconductas est"n basadas en la creencia de que hay un balance de dos fuerzas en el uni!erso, el desequilibriode estas fuerzas dan luar a las desracias, injusticias, etc. El trabajo principal de los paleros es ajustar esasfuerzas naturales a tra!)s de los espritus. Esto es lorar amor, dinero, sabidura, curar, !enarse de losenemios, entre otras muchas cosas.Es falso asumir que el 'alo es maia nera, porque el 'alero puede eleir entre trabajar con espritus de luz oespritus oscuros. Las maldiciones no son pr"cticas comunes en el 'alo. *u principal meta es de desarrolloespiritual as como de crecimiento de luz y proreso. El miedo natural ante lo desconocido, se ha utilizado

para culti!ar poder, asustar enemios o lorar una reputaci$n, estas son las causas de que el 'alo seconsidere como alo malino y el lado oscuro de la *antera. Los practicantes de la &ela de (sha+f"pueden estar rayados en 'alo. *in embaro, esta es una relii$n aparte de la *antera, aunque compartenmuchos puntos en com-n.El fetichismo, el animismo y la maia son componentes secundarios de la &elii$n, ya que est"nsubordinados al culto de los ancestros. Las pr"cticas lle!adas a cabo con la Nana son las que m"s fuertecontenido m"ico poseen. Los objetos y fetiches utilizados son una concentraci$n de fuerzas que alberantodos los espritus de la naturaleza.El uni!erso est" poblado de fuerzas que pro!ienen de ios, pero que son inherentes a alunos seresespirituales o a objetos fsicos. /aptar y controlar esas fuerzas es atributo absoluto de ios% peroframentariamente pueden tambi)n dominarlas los espritus de los muertos y alunos mortales pri!ileiados.Este poder es ambi!alente.En su aspecto positi!o es utilizado para cuidar, proteer, producir y pre!enir. *us aentes son los hechiceros yadi!inos. Ellos fabrican, manipulan y administran esos remedios carados de poder, como fetiches, amuletos,plumas, huesos, plantas, etc. En su aspecto neati!o este poder destruye y de!ora la !ida de sus !ctimas.La pr"ctica se realiza alrededor de la Nana o 'renda que es un caldero consarado lleno con elementosnaturales, entre los que se encuentran rastros sarados, piedra, tierra, yerbas, palos, rama, restos, etc. Estoselementos naturales creados por ios se le dedican a un Mpuno, que una enera especifica espiritual alser!icio de la humanidad.

"PALO SIMPLEMENTE SIGNIFICA ARBOLES DADO QUE ESTA RELIGION


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DESCIENDE DE LA CREENCIA AFRICANA ANTIGUA EN LA CUAL EL MUNDO

ES HABITADO POR ESPIRITUS Y SE REFIERE A LOS ARBOLES SAGRADOS EN

LOS CUALES HABITAN LOS ESPIRITUS

LA RELIGION E PALO MAYOMBE SE PRACTICA MUNDIALMENTE: CUBA

BRASIL, E.U.A MEXICO, VENEZUELA, REPUBLICA DOMINICANA, HAITI, ETC.

EXISTEN VARIAS RAMAS VARIAS CASAS DE PALO C/U CON SUS PROPIAS

RAMAS: BRILLUMBA, MAYOMBE Y KIMBISA.

A LOS PALEROS Y PALERAS SACERDOTES Y SACERDOTIZAS EN PALO

MAYOMBE, ESPECIALISTAS EN ADIVINACION, TAMBIEN SE LES LLAMA

TATA PAPA O YAYA MAMA

PARA LLEGAR A ESTA RELIGION PROCEDENTE DEL CONGO, EN AFRICA, SE

REQUIERE UNA PREPARACION QUE SE LLEVA A CABO CON

PURIFICACIONES, ROMPIMIENTOS, ETC.

QUE ES EL PALO?


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Palo Monte, Palo Mayombe, Kimbisa, Reglas de Kongo o Palo Congo

El Palo Mayombe, llamada simplemente como Palo,! es "na de las #eligiones a$#icanas%"e emig#o y se e&pandi'( Como La Sante#)a y el Candomble, me*cla la #eligi'n del

c+amanismo a$#icano, con los elementos del espi#itismo, de magia y el catolicismo( S"o#igen est en la #eligi'n A$#icana del Congo( -"e t#a)do po# los escla.os(

/ay "na di$e#encia impo#tante ent#e Palo y ot#as #eligiones, mient#as %"e la Sante#)a,Candomble, etc(, se sinc#eti*a#on con el Catolicismo pa#a p#otege# a s"s p#acticantesescla.i*ados, cont#a la pe#sec"ci'n, la Regla de Palo o Kimbisa, e#a sinc#eti*ada en0$#ica, c"ando el c#istianismo $"e int#od"cido po# los e&plo#ado#es espa1oles(

2Palo2 simplemente signi$ica, 0#boles(! La #eligi'n de Palo desciende de la c#eenciaa$#icana antig"a, en la c"al el m"ndo es +abitado po# esp)#it"s, y el nomb#e se #e$ie#e a los#boles sag#ados en los c"ales los esp)#it"s +abitan(

El 34me#o de C#eyentes y P#acticante es 5esconocido( El Palo se p#actica M"ndialmentepe#o p#incipalmente en C"ba, 6#asil, los Estados Unidos, M7&ico, 8ene*"ela etc( /ay.a#ias casas de palo, cada "no con s"s p#opias #amas( Las ms conocidas son9 6#ill"mba,Mayombe, y Kimbisa(

El Cle#o9 Un sace#dote iniciado es llamado Pale#o o Pale#a si es +emb#a, especialistasent#enados en magia y adi.inaci'n( Al Pale#o:a tambi7n se le llama ;ata! aya!


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Para ser miembro: Uno se convierte en un Nguey o hijo/a Nkisi, por la iniciacin, peroantes de admitirse, se hace una consulta espiritual para determinar si es aceptado por losespritus. ntonces, !l/ella pasaran por una ceremonia llamada nkimba "rayamiento#ntrenamientos adicionales se re$uiere para convertirse en un %ata o &aya y para poseeruna Nganga.

l templo consagrado de un Palero/a se llama 'unanso, o casa. (olamente un Palerocompleto iniciado/a y en posesin de una Prenda puede abrir un 'unanso.

)a mayora de las tradiciones de Palo son orales, y pasan de pro*esor al iniciado. +oy enda muchos tatas han decidido escribir libros para pasar el conocimiento a la posteridad,as $ue cada maestro tiene su propio libro(e trabaja en las casas de Palo alrededor de una jerar$ua de espritus, llamadaimpungulo, 'pungos, Nkita, Nkisi. spritus elementales de la naturale-a $ue habitanlos rboles, el agua, los etc. los espritus ancestrales poderosos $ue se relacionan con el

richa de (antera. 'ucha de las prcticas de Palo se centra alrededor de canali-ar elpoder de estos espritus para los propsitos temporales y espirituales. sto se logra consacri*icios y o*rendas y la prctica de la magia. )a herramienta central de la adoracinde Palo es )a Prenda, o Nganga. )a Prenda es un caldero consagrado del hierro, $uecontienen el 0ua del iniciado. )a Prenda se llena de una variedad de cosas $ue *acilitenla comunin con los espritus: huesos, tierra para los espritus de los muertos1 los rbolesy las hierbas sagradas, etc. cosas $ue algunos han asumido $ue son elementos de la"oscuridad# o del mal, son de hecho elementos de prcticas chamanicas muy antiguas.

)os espritus de Palo se comunican con la prctica del espiritismo, o la media2unidad, ycon la adivinacin. %odos estos m!todos son aprendidos por los iniciados.

J!!#$% &'(!()$* + P*:

3 Nsambi 2 )a 4eidad suprema, l 5reador, el dios $ue rige y gobierna sobre todo losseres y el universo.

3 Nkitas 2 spritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire, etc.3 '*umbe 67umbe1 'uertos8 2 *antasmas, espritus de los muertos1 antepasados3 ggun2 spritus ancestrales de gran poder.

3 'pungos 9 7uer-as, $ue son e$uivalentes a los rishas de (antera o al )oas de odou1y comparten muchos los nombres y caractersticas. ;stos tambi!n se re*ieren como"Nkisi.#


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3 5entella, 0obierna los cementerios, vientos, y el mercado. )a asocian a la ya de(antera y a 'aman =rigitte de odoun.

3 (arabanda, Nikisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de la vengan-a divina. ;l ese$uivalente a goun de (antera y de odoun.

3 (iete >ayos, tiene dominio sobre el relmpago y el *uego. ;l es la personi*icacin de lajusticia, de la pasin, y de la inspiracin, y se relaciona con 5hango.

3 'adre


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*! 4$+-(5+ & * '!)6! &$ '!)! -+)! ) 0* 1 7, & $+ 6!+

4$!8 -+)! *& 9!&(& #$ '$+ --! &$ $7. D+* 4$!8& '!

&*(! )!($+4+) + -$*#$(! 0'!& &()$-(5+.

%ambi!n son usados e indispensables por todos a$uellos $ue hacen trabajos de magia

dndoles poder adicional a sus hechi-os y aun para a$uellas personas $ue hacen trabajosde limpias y recogimientos as como todos los trabajos *uertes en palo, en las misasespirituales, evita $ue espritus demonacos o mal!volos nos sorprendan y pasen pornosotros.

n !l se representan los di*erentes 'uertos, Ngangos, Ngangas, 'pungus y 7uer-asNaturales. Buines lo portan son los iniciados en Palo 'ayombe y cual$uier otra personaa la $ue se le haya entregado como resguardo o proteccin.>epresenta realmente los poderes del Palo 'ayumbero y como tal es usado para tenermando y control sobre los espritus y en cual$uier obra de magia, es muy poderoso. l

collar de bandera o collar de palo, $ue es largo y se utili-a cru-ado. l 5ollar =anderaaplica a cual$uier Ngango o Nganga por tener todos los caminos incluidos de esta rama.ste collar puede ser usado por el hombre o la mujer para ayudar a lograr sus metas.

'?%( & 7


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La Regla Conga en gene#al tiene como #asgos ca#acte#)sticos la .inc"laci'n con las $"e#*asde la nat"#ale*a, a alg"nos de c"yos elementos, como la .egetaci'n, conside#an animadospo# esp)#it"s, a los %"e o$#ecen albe#g"e tambi7n en las p#o$"ndidades de la tie##a( Losantepasados estn #ep#esentados en el ag"a(El cent#o de la ce#emonia en este c#edo es la 3ganga, #ecipiente donde se enc"ent#a el

alma de "n m"e#to sometida a la .ol"ntad del iniciado a t#a.7s de "n pacto %"e losalimenta a ambos(La posesi'n de la 3ganga o p#enda, "nto a la posibilidad de emplea#la sin limitaciones, esel elemento %"e disting"e a la m&ima e#a#%")a de esta e&p#esi'n9 el ;ata 3ganga o ;ata3Bisi, %"ien p"ede #eali*a# ce#emonias de 2Rayamiento2 emaya, en ;iembla ;ie##aF Oya, en Centella=, laasimilaci'n del empleo del coco en la adi.inaci'n y la c#eencia de 2alimenta#2 y2$o#talece#2 la p#enda mediante sac#i$icios con e$"si'n de sang#e(

*Del espiritismoasimila la com"nicaci'n di#ecta con las esp)#it"s, sob#e la base de %"ec"anto oc"##e en la tie##a est #egido po# $"e#*as del ms all(

*La inluencia del catolicismose mani$iesta a t#a.7s de la ado#aci'n del Esp)#it" Santo yla "tili*aci'n del c#"ci$io y o#aciones del #it"al cat'lico( Adems, el g")a p#incipal de losBimbise#os es San L"is 6elt#n(

*!l elemento aba"a se .e#i$ica en el m7todo de selecci'n de s"s aspi#antes, %"ienes


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deben c"mpli# con dete#minado compo#tamiento social(/ist'#icamente, las p#acticas de la Regla Conga o Mayombe +an #ecibido, po#desconocimiento de la poblaci'n, el cali$icati.o de 2b#"e#)a2, opini'n %"e e.idencia ent#elos no in$o#mados la sob#e posici'n del componente mgico de esa e&p#esi'n #eligiosa al#esto de los elementos %"e la identi$ican( La magia es solo el medio po# el c"al el iniciado

e%"ilib#a las $"e#*as del bien y del mal y e.ita c"anto $#ene el desa##ollo no#mal de s" .idadia#ia(La Regla de PaloGMonte, Conga o 6#"a, como #eligi'n de o#igen a$#icano $o#ma pa#te delamplio espect#o de la #eligiosidad pop"la# gene#ada po# +omb#es y m"e#es %"e siglosat#s $"e#on t#a)dos como escla.os y %"e pe#tenec)an a la amplia $amilia a$#icana de losp"eblos de leng"a bant4, como en todos los casos, se p#od"o "na t#ans$o#maci'n desp"7sde s" llegada a C"ba y en la act"alidad p#esenta s"s .a#iantes(

Palo Ma#ombe$Ca#acte#i*ada po# el empleo de dos 3gangas, "na pa#a el bien y ot#a pa#a+ace# da1o(

Palo %do"i$5e$inido po# el "so e&cl"si.o de 3gangas pa#a el mal(

Palo &imbisa$En oposici'n al ante#io#, 4nicamente emplea 3gangas pa#a el bien(S" "so desde %"e $"e t#asladada del Continente o#igen tiene "na $inalidad, El dominio delas $"e#*as de la nat"#ale*a o nBisisismo(Ent#e s"s componentes esta especialmente la ca*"ela de +ie#bas y +"esos llamada3ganga(Como todas las #eligiones de o#igen a$#icano tiene s"s medios de adi.inaci'n, el .ititi$indao mpaBa, ta##o con s" p#epa#ado m)stico mgico taponeado con "n .id#io a+"mado(Los p#acticantes de la Regla de Palo Monte, tienen "n amplio conocimiento de las plantas(

'ata %ganga$;ambi7n llamado Pad#e 3ganga( Es el d"e1o de la 3ganga Mad#e de la %"ese +an de#i.ado las ot#as( ;iene p#estigio #econocido pa#a inicia# ne'$itos en la p#ctica deesta #eligi'n, as) como const#"i# ot#as 3gangas( Posee la $ac"ltad de la adi.inaci'n(

Madre %ganga$M"e# poseedo#a de "na nganga mad#e y con p#estigio pa#a ay"da# a los;atas en las lit"#gias(

Madrinas #(o Padrinos$Ay"dantes de los ;atas en los #it"ales mgico #eligiosos(

Ent#e las p#incipales celeb#aciones lit4#gicas de la Regla Conga, podemos menciona# las

llamadas 2#ayad"#as2 o ba"tismo pale#o, las iniciaciones o consag#aciones, +abilitaci'n den"e.as 2p#endas2, m"ndi$icaciones, o$#endas .oti.as, #itos c"#ati.os y #itos l"ct"osos(Dmospageb#eaB

Mitolog)a de la Regla Palo Monte

Al ig"al %"e el #esto de las #eligiones c"banas de o#igen a$#icano, pa#a los 2pale#os2 e&iste"n 5ios S"p#emo, $"e#*a m&ima c#eado#a del Uni.e#so, a la %"e llaman ;ata 3Hambi o


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3*ambia, del c"al emana la $"e#*a de los mp"ngos o $"e#*as mgicas(Estos mp"ngos solo y 4nicamente son 2$"e#*as2, se#es inco#p'#eos %"e n"nca de.ienen enant#opom'#$icos como los O#is+as, $old"nes, santos o .od"es, a"n%"e en C"ba po# lain$l"encia de la Regla de Oc+a o Sante#)a, se les sinc#eti*a con los O#is+as y los Santos delPante'n Cat'lico(

Mient#as %"e en el acto de posesi'n el o#is+a toma el cont#ol de todo el c"e#po delc#eyente, el mp"ngo o $"e#*a conga solo lo +ace de la n"ca y cabe*a de s" de.oto, de a+)el nomb#e de caballo b#"o %"e pop"la#mente se le da al %"e cae en t#ance en la Regla dePalo Monte(

Los principales mpungos son$

Remolino Cuatro ientos


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l"c"m)es(El t7#mino 26R@LLUM6A2 es de#i.ada de la palab#a congolesa 2KR@LLUM6A2 %"esigni$ica 2c#neo2( La #egla b#ill"mba "sa +"esos en s"s $"ndamentos(6R@LLUM6A es "na mane#a de p#epa#a# 3gangas(5ent#o de la #egla b#ill"mba est la #egla 26@LLUM6A2 %"e son 35OK@S y no estn

c#istiani*ados(6R@LLUM6A nace en KU3A3C@E;O %"e signi$ica >angas o Prenda

>>, dndoles a s"s deidades "na di.e#si$icaci'n espi#it"al %"e los +ace mani$esta#se enm4ltiples de ellas, sin dea# de se# la misma, de a+) el deci# de los adeptos a esta #eligi'nde %"e solo +ay "n Diosy "na esencia .e#dade#a( 5ebemos e&plica# %"e estas gangas,potencialmente desa##olladas po# los esp)#it"s nobles o mal7$icos %"e las acompa1an,act4an de distintas $o#mas, ya %"e la ganga debe $"nciona# de ac"e#do con lasmani$estaciones del ca#cte# de s" d"e1o, s"s an+elos y s" inteligencia (Los $"ndamentosde la Regla Mayombe y Palo Monte(%sambe/ ,ambia$es 5ios es el p#ime#o y ante todo el C#eado#( El nomb#e en Congo en


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0$#ica es 3*ambi Mp"ng", en C"ba es 3sambi, Sambia o Sambia( C#eado# de lo msg#ande a lo mas pe%"e1ito y los ms s"a.e a lo ms d"#o, y lo aga##a el ai#e, el $"ego,tie##a, monta1as, #boles, ye#bas, animales, sol, cielo, n"bes l"nas, est#ellas(%umbe/ Muertos$El Esp)#it"s, El Ancest#os, El M"e#to .i.i# en la anga de la pe#sonal(Lucero Mundo$el esp)#it" de las p"e#tas, Las t#a.es)as y de La $o#t"na( 5ominado#a de

los c"at#o .ientos, .ene#ado en la #eligi'n mayombe como el d"e1o de todos los caminos,e+ imn pode#oso pa#a at#ae# y #ec+a*a# las in$l"encias del bien y del mal( 3o +ay gangasin L"ce#o M"ndo, p"es este es "tili*ado po# ella, como g")a de los p#op'sitos %"e a laganga sean enca#gados po# el ;ata, s" $"nci'n en esta #eligi'n es de "na impo#tancia tal,%"e todo se le cons"lta a el p#ime#o %"e a la nganga, ya %"e es conocedo# po# anticipadode los as"ntos %"e llegan al templo( 5e tan g#ande magnit"d es la ob#a de esta deidad, %"elo p#ime#o %"e poses "n May"mbe#o es "n L"ce#o, p"es este tambi7n +ace la $"nci'n demaest#o del $"t"#o ;ata, con el se ap#ende los p#ime#os pasos en los Jt#abaosJ de mayombe(Se "tili*a como a Elegg"a en la #eligi'n yo#"ba(

=arabanda$

El esp)#it" de metal, 5e la g"e##a, La 5est#"cci'n y El accidentes( Rep#esentante delmonte y los metales, s" $"e#*a y #apide* en los t#abaos a el encomendados po# el ;ata, lo+acen se# p#e$e#ido po# ellos pa#a las ca"sas dest#"cti.as, p"es este de inclinaciones $7##easno dea sin te#mina# "na encomienda( Ha#abanda es conside#ado como la ms g"e##e#a dela mitolog)a conga( ;omado el esp)#it" de esta po# los mayo#es de la #egla Palo Monte pa#a$omenta# s" p#ime# $"ndamento, ya %"e ellos deseaban p#oba# con "n esp)#it" de lasca#acte#)sticas de Ogg"n, la $"e#*a y .iolencia de este se mani$est' en esa ganga(

,iete Ra#os$El esp)#it" de #elmpago, $"ego y del cielo Es "no de los ms pode#osos g"e##e#os,conside#ado tambi7n como el imn s"pe#io# en l)de# amo#osas ,b"llang"e#o y a la .e*

pelig#oso p"es s" ca#cte# .a#iable lo +ace comete# pa#a #esol.e# los p#oblemas a elp#esentados po# s"s $ieles, actos tan s"tiles %"e no apa#entan se# ob#as de +ec+ice#)as( Estoes el $"ego, a#ma con la %"e ataca a s"s enemigos los c"ales m"e#en en incendiosapa#entemente cas"ales o s"icidios de pe#sonas po# medio de este( Siete Rayos es tambi7nla #ep#esentaci'n en yo#"ba de la conocida po# S+ango( Dmospageb#eaB

Mpungo$

5ios de Congo de$enso# de los antepasados del 6aBongo( Mp"ngo $"e el p#ime#o decamina el Congo( Mp"ngo es el esp)#it" de los m"e#tos y t#abaa di#ectamente con 5ios,Hambia( Este espi#ito de la m"e#te nos se#.icio en "n tiempo a ot#o(

Madre de 2gua$el esp)#it" de los Siete ma#es, pa*, $e#tilidad y mate#nidad(

Mama ,hola 4engue$El esp)#it" de amo#, El dine#o, La sed"cci'n, La $ama y la $o#t"na( Mama S+ola eng"e esel esp)#it" de los #)os( 5"e1a de los #)os y p#otecto#a de las m"e#es( -"e $omentada estaganga en la #eligi'n Palo Monte, como am"leto y p#otecto# ya %"e en ella #a#as .eces se#eali*an iniciaciones mayombes, s" obeti.o dent#o de la casa del ;ata anga es de


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in$l"encia se&"al, esta ganga cont#ola la #ep"gnancia %"e la ganga pad#e del templo tiene+acia las m"e#es y desa##olla los t#abaos de ama##e con .e#dade#a $acilidad y #apide*(

Centella %do"i$El esp)#it" del cemente#io y Reina del m"ndo del Egg"n( 5iosa conga m"y temida dent#o

de la #eligi'n mayombe ya %"e posee el dominio del cemente#io, los m"e#tos y latempestad, Centella 3doBi $"nd) pla*a li#i ntoto c+amalongo yan*a $"#i llandoBi como lallaman los mayombe#os es de nat"#ale*a sobe#bia y #e.oltosa ,los mayombe#os p#e$ie#entene# esta ganga ente##ada en s"s casas( Esta ganga posee el esp)#it" de Oya de losyo#"bas, y solo es const#"ida en "n templo mayombe c"ando en el +ay demasiado in$l"ode n$"mbes

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