Que Los Prejuicios No Nos Detengan-encuentro catequistico-

Mara Beln Trillo Docente de Catequesis Encuentro: Prejuicios -nios y familia-

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Encuentro Que los prejuicios no nos detengan -Clase abierta- Materiales a usar. Proyector para ver video publicitario- Derribemos los prejuicios-

Computadora para reproducir el himno-"Bienaventurados los misericordiosos"-

Pendrive con los archivos (docente)

Fotocopia de las actividades-sealizadas en rojo-

Cintas Verdes Objetivo: Con esta propuesta didctica pretendo concienciar a los nios de la importancia de la igualdad, la

convivencia y el respeto hacia los dems para vivir en un entorno agradable y libre de prejuicios.

Para ello llevaremos a cabo una serie de actividades para reconocer que en Cristo esta nuestro

hermano, adems lograr descubrir desde la experiencia de Natanael que tan cerca de su realidad

estamos (Prejuicios). En suma, en la celebracin de la eucarista nos unimos a Jess con todas

nuestras fortalezas y debilidades, para recibir su fuerza y poder de amor hacia todos como l nos

ama. Nota: Este encuentro busca detenerse en el punto Prejuicios a travs del texto Juan 1:43-51 donde,

dicho evangelio tiene un dinamismo tal que le permite al nio identificar el prejuicio que realiza

Natanael.


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Se tendr de fondo la cancin Himno JMJ CRACOVIA 2016 - Versin Oficial en espaol -

"Bienaventurados los misericordiosos" https://www.youtube.com/watch?v=Wr0_x6mc0d8 hasta

iniciar el encuentro. A travs de la misericordia se podr estar ms cercano a Dios y con la ayuda de

su Gracia estaremos libres de prejuicios. Pasos del encuentro 1-Experiencia Vital Ver el video publicitario Coca-Cola - Derribemos los prejuicios | Experimento (3:46)

https://www.youtube.com/watch?v=y10u_THQ7w0 . El cual esta descargado en formato MP3 en un

pendrive para evitar problemas de conexin a internet.

Una vez finalizado el video se harn las siguientes actividades

En un afiche se escribir (en el medio) la palabra Prejuicio, cada alumno/ padres dir una palabra o

definicin y pasar a escribirla.

2-Iluminacin Juan 1:43-51

Prejuicio


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Al da siguiente, Jess resolvi partir hacia Galilea. Encontr a Felipe y le dijo: Sgueme.

Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrs y de Pedro. Felipe encontr a Natanael y le dijo:

Hemos hallado a aquel de quien se habla en la Ley de Moiss y en los Profetas. Es Jess, el hijo

de Jos de Nazaret.

Natanael le pregunt: Acaso puede salir algo bueno de Nazaret?. Ven y vers, le dijo Felipe.

Al ver llegar a Natanael, Jess dijo: Este es un verdadero israelita, un hombre sin doblez.

De dnde me conoces?, le pregunt Natanael. Jess le respondi: Yo te vi antes que Felipe te

llamara, cuando estabas debajo de la higuera.

Natanael le respondi: Maestro, t eres el hijo de Dios, t eres el Rey de Israel.

Preguntas

1- Cul es la actitud que tiene Natanael frente a la invitacin de Felipe?

2- alguna vez fueron espectadores de una situacin de prejuicio? Cmo reaccionaron?

3- Qu le dijo Jess a Natanael?

4- Natanael, luego de conocer a Jess, sigui con su prejuicio. 3-Interiorizacin. De Nazaret puede salir algo de bueno? "Felipe estaba entusiasmado contndole a Natanael que haban encontrado al Mesas, pero tal vez no se dio cuenta del efecto

que iban a producir sus ltimas palabras en la mente de Natanael: "el hijo de Jos, de Nazaret".


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Para Natanael, estos dos conceptos, "Mesas" y "Nazaret", no podan ir juntos. Natanael era de

Can de Galilea (Jn 21:2), una ciudad cercana a Nazaret, y por lo tanto la conoca bien. Y ya sea

porque hubiera cierta rivalidad entre ambas ciudades, o porque a l le pareca que Nazaret era un

pueblucho insignificante y de mala fama, el no crea que Dios pudiera elegir un lugar tan

insignificante para que de all saliera la esperanza de Israel y del mundo.

Los prejuicios iniciales de Natanael han sido compartidos por muchos otros. Por ejemplo, muchos se

han hecho la pregunta: Cmo es posible que Dios se proponga salvar al mundo por medio de un

crucificado? Pero una y otra vez, Dios sigue este mismo principio: "lo necio del mundo escogi Dios;

y lo dbil del mundo escogi Dios; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios. 4-Personalizacin Una vez trabajado el texto, relacionar el video publicitario con lo escrito en el afiche y la actitud de

Natanael.

* Natanael es como uno de nosotros o como tantas personas que nos rodean

*Jess esta siempre junto a nosotros para decirnos que debemos ser misericordiosos, dar amor a

nuestro prjimo as como Dios nos lo da a nosotros.

*De las personas que menos esperamos, de ellas salen grandes cosas. Nos demuestran que a

travs de su sencillez podemos ver a Dios. 5-Oracin Presento como gesto para la oracin la posibilidad de llevar unas cintas verdes de corto largor (tantas cintas como nios). Se encontraran colocadas en una mesa con un mantelito

blanco, la Biblia, la imagen de Jess y una vela.


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A medida que cada chico se va acercando y expresando su oracin, va a atar su cinta con la de su

compaero. Finalmente se formar un gran lazo el cual significa la unin de los hijos de Dios.

*Se har el gesto cantando la cancin Himno JMJ CRACOVIA 2016 - Versin Oficial en espaol -

"Bienaventurados los misericordiosos" https://www.youtube.com/watch?v=Wr0_x6mc0d8 (Se

tendr la cancin en papel para cantarla todos juntos)

Se reza al final un Padre Nuestro, un Ave Mara y Gloria. 6-Para recordar En la celebracin de la eucarista nos unimos a Jess con todas nuestras fortalezas y debilidades,

para recibir su fuerza y poder de amor hacia todos como l nos ama. 7-Nos comprometemos A anuncia el amor y la misericordia de Dios. En el hermano encontramos a Jess. 8-En casa y en familia Rezar (cada familia tendr una oracin)

Con las Manos Unidas

En cada uno de nosotros, Y nos impulsan a formar un grupo unido. Seor, nosotros queremos amarnos Sin que nadie quede excluido. Queremos vivir alegres, Y no dejaremos que los prejuicios nos separen.

Con las manos unidas Formamos grupos junto a vos, Jess. Sentimos el calor del compaero. Nuestra fuerza une las manos, Nuestros corazones los unes a tu. Y al sonrernos entre nosotros, Es tu alegra la que asoma a nuestros labios. Tu amor, tu alegra y tu fuerza


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9- Aportes para los catequistas El Papa Francisco explica que Dios no tiene prejuicios: https://yorezoxelpapa.wordpress.com/2014/03/25/el-papa-francisco-explica-que-dios-no-tiene-prejuicios/ Prejuicio:

El prejuicio es la accin y efecto de prejuzgar (juzgar las cosas sin tener cabal conocimiento o

antes del tiempo oportuno). Un prejuicio, por lo tanto, es una opinin previa acerca de algo que se

conoce poco o mal.

Los prejuicios, por lo tanto, se elaboran a partir de opiniones que surgen antes de juzgar la

determinacin de las evidencias. En otras palabras, un prejuicio es una crtica que se realiza sin

tener los suficientes elementos previos para fundamentarla.

CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

TERCERA PARTE LA VIDA EN CRISTO

PRIMERA SECCIN LA VOCACIN DEL HOMBRE: LA VIDA EN EL ESPRITU

CAPTULO SEGUNDO: LA COMUNIDAD HUMANA

ARTCULO 3: LA JUSTICIA SOCIAL

1928. La sociedad asegura la justicia social cuando realiza las condiciones que permiten a las

asociaciones y a cada uno conseguir lo que les es debido segn su naturaleza y su vocacin. La

justicia social est ligada al bien comn y al ejercicio de la autoridad.

I. El respeto de la persona humana


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1929. La justicia social slo puede ser conseguida sobre la base del respeto de la dignidad trascendente del hombre. La persona representa el fin ltimo de la sociedad, que est ordenada al

hombre:

La defensa y la promocin de la dignidad humana nos han sido confiadas por el Creador, y [...] de

las que son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la

historia (SRS 47).

1930 El respeto de la persona humana implica el de los derechos que se derivan de su dignidad de criatura. Estos derechos son anteriores a la sociedad y se imponen a ella. Fundan la legitimidad

moral de toda autoridad: menosprecindolos o negndose a reconocerlos en su legislacin positiva,

una sociedad mina su propia legitimidad moral (cf PT 65). Sin este respeto, una autoridad slo

puede apoyarse en la fuerza o en la violencia para obtener la obediencia de sus sbditos.

Corresponde a la Iglesia recordar estos derechos a los hombres de buena voluntad y distinguirlos de

reivindicaciones abusivas o falsas.

1931 El respeto a la persona humana supone respetar este principio: Que cada uno, sin ninguna

excepcin, debe considerar al prjimo como otro yo, cuidando, en primer lugar, de su vida y de los

medios necesarios para vivirla dignamente (GS 27). Ninguna legislacin podra por s misma hacer

desaparecer los temores, los prejuicios, las actitudes de soberbia y de egosmo que obstaculizan el

establecimiento de sociedades verdaderamente fraternas. Estos comportamientos slo cesan con la

caridad que ve en cada hombre un prjimo, un hermano.

1932 El deber de hacerse prjimo de los dems y de servirlos activamente se hace ms acuciante

todava cuando stos estn ms necesitados en cualquier sector de la vida humana. Cuanto

hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis (Mt 25, 40).

1933 Este mismo deber se extiende a los que piensan y actan diversamente de nosotros. La enseanza de Cristo exige incluso el perdn de las ofensas. Extiende el mandamiento del amor que

es el de la nueva ley a todos los enemigos (cf Mt 5, 43-44). La liberacin en el espritu del Evangelio


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es incompatible con el odio al enemigo en cuanto persona, pero no con el odio al mal que hace en

cuanto enemigo.

II. Igualdad y diferencias entre los hombres

1934 Creados a imagen del Dios nico y dotados de una misma alma racional, todos los hombres

poseen una misma naturaleza y un mismo origen. Rescatados por el sacrificio de Cristo, todos son

llamados a participar en la misma bienaventuranza divina: todos gozan por tanto de una misma

dignidad.

1935 La igualdad entre los hombres se deriva esencialmente de su dignidad personal y de los

derechos que dimanan de ella:

Hay que superar y eliminar, como contraria al plan de Dios, toda [...] forma de discriminacin en los

derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivos de sexo, raza, color,

condicin social, lengua o religin (GS 29,2).

1936 Al venir al mundo, el hombre no dispone de todo lo que es necesario para el desarrollo de su vida corporal y espiritual. Necesita de los dems. Ciertamente hay diferencias entre los hombres por

lo que se refiere a la edad, a las capacidades fsicas, a las aptitudes intelectuales o morales, a las

circunstancias de que cada uno se pudo beneficiar, a la distribucin de las riquezas (GS 29). Los

talentos no estn distribuidos por igual (cf Mt 25, 14-30, Lc 19, 11-27).

1937 Estas diferencias pertenecen al plan de Dios, que quiere que cada uno reciba de otro aquello

que necesita, y que quienes disponen de talentos particulares comuniquen sus beneficios a los que

los necesiten. Las diferencias alientan y con frecuencia obligan a las personas a la magnanimidad, a

la benevolencia y a la comunicacin. Incitan a las culturas a enriquecerse unas a otras:

Es que acaso distribuyo yo las diversas [virtudes] dndole a uno todas o dndole a ste una y al

otro otra particular? [...] A uno la caridad, a otro la justicia, a ste la humildad, a aqul una fe viva [...]

En cuanto a los bienes temporales, las cosas necesarias para la vida humana las he distribuido con

la mayor desigualdad, y no he querido que cada uno posea todo lo que le era necesario, para que


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los hombres tengan as ocasin, por necesidad, de practicar la caridad unos con otros [...] He

querido que unos necesitasen de otros y que fuesen mis servidores para la distribucin de las

gracias y de las liberalidades que han recibido de m (Santa Catalina de Siena, Il dialogo della

Divina provvidenza, 7).

1938. Existen tambin desigualdades escandalosas que afectan a millones de hombres y mujeres. Estn en abierta contradiccin con el Evangelio:

La igual dignidad de las personas exige que se llegue a una situacin de vida ms humana y ms

justa. Pues las excesivas desigualdades econmicas y sociales entre los miembros o los pueblos de

una nica familia humana resultan escandalosas y se oponen a la justicia social, a la equidad, a la

dignidad de la persona humana y tambin a la paz social e internacional (GS 29).

III. La solidaridad humana

1939 El principio de solidaridad, expresado tambin con el nombre de amistad o caridad social,

es una exigencia directa de la fraternidad humana y cristiana (cf SRS 38-40; CA 10):

Un error capital, hoy ampliamente extendido y perniciosamente propalado, consiste en el olvido de

la caridad y de aquella necesidad que los hombres tienen unos de otros; tal caridad viene impuesta

tanto por la comunidad de origen y la igualdad de la naturaleza racional en todos los hombres,

cualquiera que sea el pueblo a que pertenezca, como por el sacrificio de redencin ofrecido por

Jesucristo en el altar de la cruz a su Padre del cielo, en favor de la humanidad pecadora (Po XII,

Carta enc. Summi pontificatus).

1940 La solidaridad se manifiesta en primer lugar en la distribucin de bienes y la remuneracin del

trabajo. Supone tambin el esfuerzo en favor de un orden social ms justo en el que las tensiones

puedan ser mejor resueltas, y donde los conflictos encuentren ms fcilmente su solucin

negociada.

1941 Los problemas socioeconmicos slo pueden ser resueltos con la ayuda de todas las formas

de solidaridad: solidaridad de los pobres entre s, de los ricos y los pobres, de los trabajadores entre


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s, de los empresarios y los empleados, solidaridad entre las naciones y entre los pueblos. La

solidaridad internacional es una exigencia del orden moral. En buena medida, la paz del mundo

depende de ella.

1942 La virtud de la solidaridad va ms all de los bienes materiales. Difundiendo los bienes

espirituales de la fe, la Iglesia ha favorecido a la vez el desarrollo de los bienes temporales, al cual

con frecuencia ha abierto vas nuevas. As se han verificado a lo largo de los siglos las palabras del

Seor: Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura (Mt 6,

33):

Desde hace dos mil aos vive y persevera en el alma de la Iglesia el sentido de responsabilidad

colectiva a favor de todos, que ha impulsado e impulsa todava a las almas hasta el herosmo

caritativo de los monjes agricultores, de los libertadores de esclavos, de los que atienden enfermos,

de los mensajeros de fe, de civilizacin, de ciencia, a todas las generaciones y a todos los pueblos

con el fin de crear condiciones sociales capaces de hacer posible a todos una vida digna del hombre

y del cristiano (Po XII, Mensaje radiofnico del 1 de junio de 1941).

Resumen

1943 La sociedad asegura la justicia social procurando las condiciones que permitan a las asociaciones y a los individuos obtener lo que les es debido.

1944 El respeto de la persona humana considera al prjimo como otro yo. Supone el respeto de los derechos fundamentales que se derivan de la dignidad intrnseca de la persona.

1945 La igualdad entre los hombres se vincula a la dignidad de la persona y a los derechos que de sta se derivan.

1946 Las diferencias entre las personas obedecen al plan de Dios que quiere que nos necesitemos los unos a los otros. Esas diferencias deben alentar la caridad.


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1947 La igual dignidad de las personas humanas exige el esfuerzo para reducir las excesivas desigualdades sociales y econmicas. Impulsa a la desaparicin de las desigualdades inicuas.

1948 La solidaridad es una virtud eminentemente cristiana. Es ejercicio de comunicacin de los bienes espirituales an ms que comunicacin de bienes materiales

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