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BUDISMO

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BUDISMO

IntroduccinRenacimiento y karmaLa tica budista

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INTRODUCCINComienza en la India con Siddhartha Gautama

Buda del pali/snscritobudhdespierto o iluminadoPropsito: alcanzar la iluminacin ya que losindividuos estn dormidos espiritualmente, necesitandespertar y darse cuenta de la realidad

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VIDA DE

BUDA

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A travs de sus enseanza

1.Personalidad compasiva y serena

2.Desapego a bienes materiales y a personas

Para alcanzar el nirvana (la iluminacin) es gran utilidad el

Dharma

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Forma lossangha(monjes) difunden sus enseanzas, crean

fraternidades monsticas (nikayas) con modelos de conducta

propios

surgenvadas(escuelas de pensamiento)

1.Mahayana: deidades salvadoras, primeras enseanzas de Buda

2.Mantrayana: S:IV misma doctrina que Mahayana, prcticas

diferentes: repeticin de mantras (palabras sagradaspoderosas)

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Canon Pali:

Pali

Tipitaka o Tres Cestos se guardaban en tres cestos

diferentes

Tradicin oral pasa a la escritura

Contiene enseanzas de Buda

Incorporacin der textos tardosTheravda

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Estructura:

Vinaya-pitaka (Cesto de la Disciplina

(Monstica) 6 vols.): disciplina monstica.Sutras: discurso de Buda

C) Abhidhamma pitaka (Cesto de Enseanzas

Adicionales - 7 textos en 13 vols.)

Abhidhamma

Lankavatara

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Escuelas Budistas:

Budismo del norte: Mantrayana (Vajrayana)

Budismo del sur: TheravdaBudismo del este: Mahayana

http://smb//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/68/Buddhist_sects.pnghttp://smb//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Faith_Buddhism_Vajra.svghttp://smb//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/68/Buddhist_sects.png

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BUDISMO ACTUALMENTE

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RENACIMIENTO YKARMADurante su meditacin, Buda aprende sobre elrenacimiento, el karma y las Cuatro Verdades Nobles.

Se encuentran dentro del Canon Pali como parte delas enseanzas tempranas de Buda

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RENACIMIENTO

Samsara: cadena de renacimientos por la cual atraviesa el

alma pues contina vagando debido a la ceguera ocasionada

por la ignorancia espiritual y el dese. Para el budismo no

tiene un principio definido.

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El samsara implica un gran nmero de vidas a lo largo del

tiempo.

Pero no solo incluye a humanos sino tambin a otras formas de

vida.

Cinco reinos del renacimiento:

1.Reino de los humanos

2.Reino de los animales3.Reino de los petas (difuntos)

4.Reino infernal

5.Reino de los devas (dioses)

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Reino de los dioses:

Se divide en otros 4 reinos:

1.Reino sin forma (arupa-avacara): el cielo ms refinado, 4renacimientos mentales

2.Reino de la forma pura (rupa-avacara): dioses superiores,

poseen sentidos, sin deseo sensual, apegos y limitaciones

3.Reino del deseo sensual (kama-avacara):dioses inferiores

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KARMALa ley del karma rige el samsara (renacimientos)

La consecuencia de los actos se muestra en surenacer. Castigo o recompensa.Ley de causa y efectoAnaloga de la semilla vipaka (maduracin) y phala

(fruto)Reflexionar antes de actuar si se cree en el karma

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Kusala=buena accin. Conciencia sana (no-codicia,

no-odio, no-ilusin)

Akusala=mala accin (causas: codicia, odio, ilusin)

Criterio para determinar si una accin es buena o

mala: perjuicio (dao a uno mismo, al otro o a

ambos)

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TICAUna buena conducta social es lo esencial para entrar enel camino espiritual ya que las buenas acciones evitan elremordimiento

Ayuda a superar el dukkha propio y ajeno (principalobjetivo del budismo)

Para alcanzar el nirvana hay que tener un ciertocomportamiento

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Objetivo: reflexionar sobre nuestras acciones con respecto a

los otros

Al buscar nuestro propio beneficio incluye encontrar el del

otro, por lo preocupacin por su dukkha

Esta consideracin por el dukkha del otro se debe a que

uno lo ha vivido en alguna vida pasada

Compasin por las personas malas al saber que susacciones presentes traern consecuencias graves

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La enseanza del no-yo

Egosmo-el dukkha en ti y en m es lo mismo, dukkha

Humildad y reconocimiento de nuestro actitud sobrenuestras debilidades y sobre las debilidades del otro

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DARDana: segn los sanghas produce mritos

Llevar a cabo el dana significa un desarrollo espiritualpositivo: desapego y humildadPrimera de las perfecciones del bodhisattva

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LOS CINCOPRECEPTOSPanca-silaniYo me comprometo con la regla de aprender a abstenermede

Cinco abstenciones

1.Lastimar cualquier ser vivo

2.Tomar cosas ajenas3.Infringir el Dharma por placeres sensuales

4.Lenguaje inadecuado

5.Ingerir drogas o bebidas alcohlicas

Promesas consigo mismoLos laicos tambin pueden practicarlos

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LA RECTASUBSISTENCIA

Alcanzar metas sin quebrantar los preceptosApoyar a los dems a alcanzar sus metasLa falta a alguno de estos preceptos no lleva a la

culpa (esta slo es producto del karma)Hiri (preocupacin por la moral) y Ottapa(conciencia de las consecuencias) para evitar faltas

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Cada precepto tiene un equivalente positivo:

1.Amabilidad y compasin2.Generosidad y renuncia

3.Satisfaccin con el cnyuge con abstinencia del deseo

4.Amor a la verdad

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AMOR YCOMPASINMetta (amor) y karuna (compasin) parte del recto

pensamiento: generosidad, desapego yprofundizacin de la virtud.Amor: el deseo sincero de la felicidad ajenaCompasin: anhelo de que el dukkha

ajeno desaparezca

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Jubilo pasivo-Mudita: alegra por los dems

Ecuanimidad-upekkha: contrarresta la preocupacin

por el otro y el entendimiento de que el sufrimiento

va de la mano con el hecho de estar vivo

Difusin del amor por los seres vivos

practica cotidiana del amor a travs de buenasacciones y la recitacin del sutta-pitaka

Para terminar con las malas acciones+}

Cuidado de los animales

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CUIDADO DE MORIBUNDOS YMUERTOSApoyo de seres queridos en el momento de la

muerte pues sta, en base a los samsara, es unacrisis importante de la vida

Morir serenamente valorando exclusivamente lasbuenas acciones para procurar un mejor

renacimiento (reinos). El cuerpo se incinera

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RELACIONESSOCIALESSutta

Seis direcciones:Buenas acciones hacia 6 diferentes personas:

1.Norte: amigos

2.Sur: maestros

3.Este: padres4.Oeste: esposa

5.Arriba: sangha

6.Abajo: empleados

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Bibliografa:

HARVEY, Peter,El budismo, CambridgeUniversity Press, Espaa, 1998, p.p 71-98, 228-

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