LA REVISTA / SEPTIEMBRE 2012

SUMARIO

Día mundial de la paz. Una construcción de todos

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Mientras florece la primavera en nuestro hemisferio Sur, hay una afortunada co-incidencia en el calendario mundial. El Día Mundial de la Paz, el mismo 21 de

septiembre, como si fuera una oportunidad renovada de hacer florecer este ideal so-bre la tierra.El tema aquí es que, más allá de este día elegido por la ONU en el Preámbulo de la Car-ta de las Naciones Unidas para institucionalizar la idea y darle un marco de celebración (este año por trigésima vez), el Día Mundial de la Paz se reavive a diario, en la cotidia-neidad, alejándose de ese concepto de ideal lejano y tal vez, inasible, para convertirse en una expresión firme y tangible en la rutina diaria. Más aún cuando el lema de este 2012 lanzado por la ONU es “Paz y democracia: haz que tu voz se oiga”. He aquí una cuestión de fondo para que el deseo de paz tras-cienda a un plano concreto: que nuestra voz se oiga, pero basándose en el respeto por la diversidad de pensamiento, por los derechos del otro, por la visión y el diálogo compartido. Si hace falta discutir, que sea en buenos términos. Si hace falta disentir, que sea en un terreno saludable donde cada uno pueda elevar su mano pero no la voz para sentirse escuchado. Si hace falta expresarse, que haya oídos dispuestos, mentes abiertas y voces cautelosas pero no temerosas, sino edificadas en el conocimiento, la convicción y la búsqueda del bien común. Está claro que estas prácticas, lamentablemente, tampoco son cosa fácil y a veces, también se tornan tan idealistas como pensar en la Paz con mayúsculas. Sin embargo, las herramientas para construir un contexto social y cultural de paz están más cerca de lo que se cree. Y no es preciso ampliar la mirada a la globalización abso-luta sino, tal vez, buscar la simplicidad de practicar la paz en uno mismo, en la escuela, el trabajo, el vecindario, el pueblo o el país propio. Con eso se aportará al menos algu-nos granitos a la arena infinita, aunque parezca que nunca es suficiente. La paz se construye entonces con acciones cotidianas y sencillas como el saludo respe-tuoso de buen vecino; con preguntar si el otro necesita de algo que podemos ofrecer; con transmitirle a los más chicos los valores solidarios, desde compartir un juguete con un amigo hasta donar algo que ya no está en uso en la propia casa para otro que lo precisa; con trabajar con compromiso y dignificar dando trabajo; con respetar la diversidad, el comportamiento en la calle, en el tránsito, en los lugares públicos, en los valores cívicos, y hasta dentro de nuestra misma familia. Abrir los oídos para escuchar a los otros es parte de ese enriquecimiento del terreno primario de la paz. Abrir la boca para decir cosas con fundamento que colaboren con la idea, también lo es. Incluso, sin la intencionalidad manifiesta, es posible que esas acciones concienticen a otros y estemos trabajando, desde la inocencia, en la construc-ción de la paz en nuestra área de influencia rutinaria.Valiéndonos de la fecha especial de este próximo 21 de septiembre, aprovechemos para llevar a cabo (o al menos, hacer consciente) una acción por la paz: sumarse a una acción solidaria; enseñarle a los chicos el valor del respeto por las ideas del otro; no interrumpir el pensamiento del prójimo y tomar de ello, aunque sea divergente, algo que nos sirva para nuestra vida; o hasta decidir sumar una expe-riencia introspectiva –religiosa, milenaria, vivencial- para ganar paz para nosotros mismos. Nunca estará de más.

Editorial

Entrevista Juan Pablo Varsky “En la búsqueda del equilibrio”

Conexión Educativa Historias por TV

Aniversarios

Ganadores de Concursos y Soluciones

Juegos en Red

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Año 13- Nº151es una publicación mensual deRed Intercable S.A.

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Es habitual encontrarla en ferias, plazas, y hasta vidrieras. Pero, ¿Cuál es el precio justo

para una artesanía? ¿Cómo se monetiza una pie-za cultural? ¿Quién nuclea a los artesanos?Las fundaciones, ONG y hasta asociaciones en-cabezadas por vecinos de los pueblos argentinos son ejemplo de estas prácticas: las que defien-den el comercio justo, ayudan a exportar la arte-sanía y posicionarla en las capitales de aquí y del mundo, y las que también pugnan por conservar las técnicas y la fidelidad a la cultura. Por ejemplo, en Mercedes, Corrientes, es posible toparse con una casona antigua en una esquina céntrica donde se concentra la labor de “Manos correntinas”, una organización sin fines de lucro creada para apoyar el artesanato del interior co-rrentino. Allí se pueden ver y comprar cestos en espartillo, pavas troveras, boinas en lana hilada, cucharas de asta pulida, entre otros objetos, res-petando en los precios y la comercialización a cada artesano, por más pequeño que sea su pro-ducto o cualquiera sea el lugar de la provincia de donde provenga. Algo similar sucede hace años con Artesanías Neuquinas que, desde 1975, es una sociedad del estado provincial que promueve y trabaja para recuperar la actividad artesanal tradicional, sobre todo las técnicas mapuches que son expresión neta de su pueblo. La idea es tonar rentable la ac-tividad para aquellos que tejen, tallan piedra, ha-cen instrumentos musicales, platería o alfarería

Dice la Real Academia Española que un artesano es quien ejercita un arte u oficio mecánico imprimiéndole un sello personal, a diferencia del obrero fabril. Sin duda, las manos son protagonistas y el acervo, la tradición, el lenguaje traspasado de generación en generación, tiene una gran influencia sobre ese objeto final que consideramos artesanía.

Artesanías.Expresión auténtica de la cultura

realizadas con elementos naturales procedentes de recursos sostenibles propios de la región. Convencidos de que la labor conjunta a través de una asociación los fortalece, mapuches, criollos, NYC (nacidos y criados), citadinos o habitantes del campo y la montaña, ya son 800 los artesa-nos que reune la asociación. En el Noroeste, una fundación reconocida por su trabajo voluntario y las acciones para la comuni-dad, no sólo en relación a la artesanía, es Alfarci-to, encabezada por residentes de la Quebrada del Toro, en Salta, abarcando además pobladores de la capital provincial, San Lorenzo, Campo Quija-no y Rosario de Lerma. Allí insisten en la capaci-tación de los artesanos en torno a la producción y la presentación de sus productos al turismo. De hecho, crearon un centro que funciona como punto hospitalario de encuentro para promover respetuosamente la cultura andino-puneña, en el km 82 de la Ruta Nacional 51, muy cerca de las vías del Tren a las Nubes. Allí se exhiben los productos acompañados por el canto de los co-pleros, fotos, videos y manifestaciones culturales varias, imperdibles para el turista y, como punto de reunión, para la comunidad de los cerros. En Catamarca hay otros ejemplos de gran em-puje encarnados en mujeres tejedoras de las lo-calidades de Belén y Lampacito. En la primera, Rosita Usqueda propuso a 25 mujeres integrar la cooperativa “Arañitas hilanderas” para nuclear a tías, abuelas, madres e hijas, enselándoles un

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realizadas con elementos naturales procedentes de recursos sostenibles propios de la región. Convencidos de que la labor conjunta a través de una asociación los fortalece, mapuches, criollos, NYC (nacidos y criados), citadinos o habitantes del campo y la montaña, ya son 800 los artesa-nos que reune la asociación. En el Noroeste, una fundación reconocida por su trabajo voluntario y las acciones para la comuni-dad, no sólo en relación a la artesanía, es Alfarci-to, encabezada por residentes de la Quebrada del Toro, en Salta, abarcando además pobladores de la capital provincial, San Lorenzo, Campo Quija-no y Rosario de Lerma. Allí insisten en la capaci-tación de los artesanos en torno a la producción y la presentación de sus productos al turismo. De hecho, crearon un centro que funciona como punto hospitalario de encuentro para promover respetuosamente la cultura andino-puneña, en el km 82 de la Ruta Nacional 51, muy cerca de las vías del Tren a las Nubes. Allí se exhiben los productos acompañados por el canto de los co-pleros, fotos, videos y manifestaciones culturales varias, imperdibles para el turista y, como punto de reunión, para la comunidad de los cerros. En Catamarca hay otros ejemplos de gran em-puje encarnados en mujeres tejedoras de las lo-calidades de Belén y Lampacito. En la primera, Rosita Usqueda propuso a 25 mujeres integrar la cooperativa “Arañitas hilanderas” para nuclear a tías, abuelas, madres e hijas, enselándoles un trabajo digno con la lana de vicuña teñida con repollo morado, yerba mate, cáscara de cebolla, u hojas de eucalipto entre las manos. En Lampa-cito, mientras tanto, sucede algo similar con una veintena de mujeres que forman parte activa de “Tinku Kamayu” (en quechua significa “reunidas para trabajar”). Allí Margarita Ramírez de More-no es la pionera, motor de un proyecto que nació en plena crisis de 2001 para confeccionar pren-das hechas en telar, cuya venta sería el principal sustento económico de mujeres que sabían hilar pero no tenían escolarización alguna, con lo que su inserción laboral tradicional hubiera sido más que compleja. Hoy su modelo se ha replicado en varias partes del mundo y sus productos se ex-portan globalmente.

POR LA INTEGRACIÓNParece curioso en un principio, pero luego, todo encaja. La Clínica de Ojos Dr. Nano, en Buenos Aires, obtuvo una beca en 2010 otorgada por la Embajada de Australia, y en 2011, por el Standard Chartered Bank. De ese modo, la Fundación que depende de la clínica puso en marcha un proyecto de capacitación laboral con producción y ventas donde 30 jóvenes y adultos con problemas graves de visión, incluso ceguera, se capacitan en oficios para lograr la reinserción laboral. La mercadería producida artesanalmente por el grupo en los talleres dispuestos para tal fin (cestas, cerámica, dulces y juguetes de madera) sale a la venta y sus hacedores reciben la ganancia.

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ARTESANOS, EL VALOR DE LA DESTREzA ExPRESIVA

Hay una tradición que amenaza de vez en cuando con perderse en el mundo actual de la tecnología y la velocidad de ejecución de las tareas automa-tizadas: la habilidad manual e intelectual de los artesanos. Pero hay quienes insisten en rescatar y reanimar su labor. El arquitecto Iván Robredo es uno de esos profesionales que siente que la expresividad artesana es invalorable, que hay que caminar por las calles de las ciudades pen-sando en tomar conciencia de que sus edificios con los que nos maravillamos al paso –con re-jas, luminarias, ornatos impecables- precisan de un marco que los preserve, empezando por los propios habitantes de las ciudades. Así como va-lorizar las tradiciones en manos de los artesanos que crean objetos a la vera de las rutas o en los pequeños pueblitos del Interior. Dada esta cruzada de apreciación y respeto por la artesanía, Robredo estrena por estos días la curaduría de una muestra pensada para revalo-rizar la labor del artesanato dentro de la edición anual de Casa FOA, en el edificio Molina Ciudad (la ex fábrica de Alpargatas) en el barrio de La Boca, en Buenos Aires, con una decena de ex-ponentes vívidos de lo que es trabajar con las manos y crear valor a partir de los materiales. “Debemos tener en cuenta que la gran tradición artesana que existe en la Argentina toda puede ser el hilo conductor en los procesos de diseño. En la artesanía conviven tradición, tecnología, herramientas adecuadas y, en muchos casos, soporte industrial, método y organización. Su resultado no necesariamente tiene que ser un objeto que evoque al pasado sino que también

puede devenir en el más prometido diseño con-temporáneo”. Fascinado por el poder de los oficios, el arquitec-to asegura que en la capital argentina, resultado de las oleadas inmigratorias, se puede leer, aún hoy, el paso de los artesanos que definieron su perfil cosmopolita, romántico, hasta nostálgico. En ese mismo momento histórico, llegaron de Inglaterra y Francia la impronta de las fundicio-nes de hierro, bronce y cobre que dieron forma a fuentes, postes de alumbrado, farolas, ánforas y bancos de plaza. De los talleres de fundición sa-lieron rejas, portones, columnas y marquesinas de brillante ejecución que aún hoy es posible ob-servar en la ciudad. El Interior del país no está exento de esta “mano de obra” brillante. “Hay un artesanato en el In-terior que es altamente positivo. Una fuente de diseño más que importante, muchas veces asociada a un tipo de folclorismo, que pasa de generación en generación y tiene una poderosa tradición en la que se aplica conocimiento, expe-riencia y trabajo cotidiano”, dice Robredo.Sin embargo, más allá de su alto valor social y cultural, el consumismo global ha relegado en los últimos tiempos a los artesanos a un segun-do plano. Hasta el punto de estar en una suer-te de peligro de extinción, revela el arquitecto. “Esto sucede más claramente en los países desa-rrollados, y esta realidad también nos alcanza a nosotros. Las artesanías, si no hacemos algo, se irán perdiendo. La artesanía consigue productos de calidad y, en algunos casos a través de ella, se llega a la obra de arte”.

ONGS BIEN DISPUESTAS AYUDARUn grupo de mujeres creó en 1977, en la provincia de Santa Fe, esta ONG para mejorar las condiciones de vida de los artesanos rurales (indígenas y criollos) de distintas localidades, mediante la promoción de sus artesanías, la búsqueda de canales de comercialización dentro de los principios del comercio justo y el reco-nocimiento del valor artesanal como expresión auténtica de su cultura. Las comunidades en las que trabajan son Wichi (que trabajan fundamentalmente con fibras de chaguar, planta típica de la región), Toba, y los pue-blos criollos de la Cuña Boscosa en el norte de Santa Fe, con larga tradición hilandera en lana de oveja, y de Santiago del Estero, donde la madera es protagonista de muebles, bombos y adornos. Fundación Proteger: protectores del arte toba corporizado en tapices en lana de oveja, promueven que las mujeres de cada comunidad traspasen este conocimiento ancestral a sus hijas incluyendo el proceso de transformación de la lana y su teñido con colorantes naturales del monte nativo.Arte y Esperanza: esta ONG sostiene que “Al hambriento no hay que darle un pez, sino enseñarle a pes-car”. Lejos del asistencialismo, buscan potenciar la actividad artesana como fuente de ingreso en 8 etnias que suman unas 500 familias en toda la Argentina. Brinda a los artesanos herramientas, capacitación en diseño y cursos. Tiene tres tiendas en Buenos Aires donde se venden las artesanías que ellos producen y también realizan charlas en escuelas sobre la realidad indígena en el país.

La constante transformación de nuestro mun-do, dictada por el ritmo acelerado de la evo-

lución de las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC), involucra a la sociedad de maneras casi imperceptibles, ya que muchas ve-ces las llevamos tan naturalmente como si fueran parte de nosotros. Una revolución tecnológica que ocurre de manera distinta de la revolución industrial del pasado, y cuyos avances y conse-cuencias caracterizan marcadamente el mundo moderno.En los procesos de enseñanza y aprendizaje, de-bemos apropiarnos de las herramientas tecnoló-gicas que la sociedad desarrolla, introduciéndo-las como medios que posibiliten la comunicación eficaz en las aulas. Pero lo cierto es que estas herramientas no fueron creadas con fines peda-gógicos, por lo que la escuela debe adaptarlas a las exigencias y peculiaridades de los procesos educativos desde una perspectiva innovadora. Esto implica conocer con detenimiento las nue-vas tecnologías, saber utilizarlas e introducirlas

en la práctica de forma racional y en función de objetivos educativos. Sin embargo, para que las Nuevas Tecnologías de la información se apliquen como Nuevas Tec-nologías de la Educación es preciso que se cum-plan ciertos requisitos básicos, tales como contar con una adecuada fundamentación en modelos antropológicos, culturales y educativos que fa-vorezcan una intervención didáctica apropiada, además de una adecuada formación de los profe-sores y otros especialistas de la educación.Las Nuevas Tecnologías y su incorporación al ám-bito educativo promueven la creación de nuevos entornos didácticos que afectan de manera direc-ta, tanto a los actores de los procesos de ense-ñanza y de aprendizaje, como al escenario donde se lleva a cabo. Este nuevo entorno requiere de un nuevo tipo de alumno; más preocupado por el proceso que por el producto, preparado para la toma de decisiones y la elección de su ruta de aprendizaje. En definitiva, preparado para el au-toaprendizaje, lo que constituye un desafío para

Los Maestros y el uso de las tecnologías

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nuestro sistema educativo, muchas veces, más preocupado por la adquisición, memorización y reproducción de información.Es por ello que las Nuevas Tecnologías aportan un nuevo reto al sistema educativo que consiste en pasar de un modelo unidireccional de forma-ción, donde por lo general los saberes recaen en el profesor, a modelos más abiertos y flexibles, donde la información situada en grandes bases de datos, tiende a ser compartida entre diversos alumnos. Frente a los modelos tradicionales de comunicación que se dan en nuestra cultura es-colar, algunas de las tecnologías generan una nueva alternativa tendiente a modificar el aula como conjunto arquitectónico y cultural estable, donde el alumno puede interactuar con otros

compañeros y profesores que no tienen por qué estar situados en un mismo contexto espacial.El profesor constituye una pieza esencial de todo proceso de mejora cualitativa de la enseñanza, para lo cual su formación inicial en Nuevas Tecno-logías resulta fundamental. De ahí que haya que considerar seriamente el tema de la formación de docentes en el uso de las Tecnologías de la Infor-mación y Comunicación, desde planteamientos pedagógicos que garanticen la verdadera integra-ción de estas herramientas en la realidad escolar. Desde Conexión Educativa, hemos incorporado muchos de estos conceptos para el sistema de educación a distancia que posibilita la formación de miles de ciudadanos dispersos a lo largo y an-cho de las localidades de nuestro país.

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Mariano GalvánUn argentino en la cima del mundo

Curiosamente, Mariano Galván nació en el llano, podría decirse que a 0 metros sobre el nivel del

mar. La ciudad de Trelew, en Chubut, fue su cuna hasta que terminó la universidad. Sin embargo, su corazón pertenecía desde siempre a las alturas, como si el des-tino lo hubiera puesto en la geografía antagónica a su deseo de escalar montañas. Entonces, migró a Men-doza para recibirse de Guía de Montaña, lejos de su título de Técnico Universitario en Electromedicina. En-tonces, no dudó en declararse fanático de la aventura y la vida al aire libre en todos sus formatos: escalando montañas, practicando kayak en aguas blancas, volan-do en parapente, colgado de arneses de rapel y cano-py, o guiando trekkings.

Con el tiempo, este argentino que hoy cuenta 33 años, plantó su bandera en la cima del Aconcagua en más de 14 oportunidades, vía diferentes rutas, incluida la pared sur del gigante argentino en una expedición so-litaria, convirtiéndose en el primer sudamericano en hacerlo de esta manera y en sólo 34 horas de travesía. Sólo conociendo estos datos se entiende su bravura a la hora de encarar el Monte Everest: este año llegó a la cima sin el uso de oxígeno adicional y sin empleo de porteadores de altura (llamados sherpas) que lo ayu-daran con su carga. - ¿Cuál es la preparación necesaria para encarar al Everest? - Se necesita estar muy aclimatado para subir el Ever-est sin oxígeno, no alcanza con la aclimatación que se emplea en el campo base del monte. Es por eso que mi trabajo previo en el Aconcagua es fundamental para encarar un desafio como este. Igualmente entreno en gimnasio cuando estoy en la ciudad, salgo a correr y hago escalada deportiva y en hielo. El estado de salud tanto físico como mental tiene que estar a tope, ya que lo que se va a enfrentar es un medio muy hostil. Ima-ginen que se tiene que vivir más de 40 días a más de 5300 msnm, sobre un glaciar y con temperaturas que van desde los -35°C a los +45°C. Tanto tiempo lejos de los afectos y contando con escasas comunicaciones, hacen que la preparación mental tenga gran relevan-

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cia en esta clase de emprendimiento. Por otra parte, el equipamiento tiene que ser de lo mejor, ya que al no usar oxígeno, se tiene que recurrir al mejor abrigo y a los mejores equipos, que lamentablemente no se consiguen en nuestro país. Y al no usar porteadores de altura, deben ser lo más livianos posible.

- ¿Cómo fueron los pasos de la expedición? - El planeamiento viene de un año atras cuando pude hacer cumbre en el Lhotse (8516 msnm, macizo del Himalaya, la cuarta montaña más alta del mundo), y empecé a soñar con escalar el Everest. Tratamos de juntar sponsors y ayuda del gobierno pero ninguna de las dos cosas rindieron frutos. Así que tuvimos que financiar toda la expedición nosotros mismos. Luego vino la temporada de Aconcagua, que me llevó todo el verano, y el 7 de abril nos pusimos rumbo a Nepal, donde comenzaba la caminata hacia nuestro sueño. Allí nos aprovisionamos de equipo y comida necesaria y luego fueron unos 50 dias de expedición en las mon-tañas. Finalmente, el 19 de mayo pude hacer cumbre, y el 3 de junio estábamos de vuelta en la Argentina.- ¿Qué significó llevar la bandera argentina tan alto? - Representar a la Argentina siempre es un orgullo muy grande. Detrás de esa bandera, estaban todos nuestros amigos y familiares que nos bancaron en esta locura. Además poder llevar el mensaje de Mal-vinas Argentinas en un sencillo homenaje a los ex combatientes y familiares de los caídos en Malvinas, fue muy emocionante. Cuando se llega a la cumbre se viene un remolino de recuerdos de todo lo que tuviste que luchar, dejar y sacrificar por estar ahí, pero sabien-do que la gente que ha sufrido por pasar tanto tiempo lejos, sabe de que uno disfruta y ama esta actividad. De todos modos, la cumbre que más se disfruta es en

casa, cuando uno la puede compartir con amigos y fa-miliares.

- ¿Cuáles fueron los momentos más simpáticos que pueda recordar de estos días y cuáles los más com-plejos? - La vida en el campo base siempre era motivo de algu-na anécdota: jugábamos con las cámaras para pasar el tiempo y, a veces, inventábamos programas para reirnos de nosotros mismos. Los momentos no muy gratos fueron la muerte de un sherpa en una grieta y la avalancha que sepultó parcialmente y le dio un gran susto a mi compañero Jorge González (45 años, men-docino guía de alta montaña, escalador experto en todo el mundo y amante de las travesías en bicicleta). También a mí me impactó una piedra en la cara a unos 7000 metros, que me produjo la ruptura de los lentes y un pequeño corte en la nariz. El clima fue bastante hostil también: no fue para nada fácil soportar las in-clemencias que se suscitaron en esta temporada, de por sí muy atípica. Nos sorprendieron varias avalan-chas de nieve, y hubo que caminar largas jornadas con temperaturas menores a los -35°C. - ¿Qué nuevos desafíos se abren para un escalador después de haber logrado una expedición como ésta en cuanto a dificultad y superación personal? - Es raro, porque uno podría pensar que esto es lo máximo, pero no es así. Es un escaloncito más para seguir soñando con otras latitudes, otros desafíos. Me gustaría seguir subiendo montañas de más de 8 mil metros y tengo el dasafío de bajar alguna de ellas es-quiando. Una travesía al Polo Sur también es un sueño que anhelo con toda mi alma. Pero sé que este último objetivo no es posible sin ayuda del gobierno ni del sector privado porque sus costos son muy elevados. Para el futuro, también apuesto a fomentar la seguri-dad en centros de ski y en todo lo referido a trabajos en ambientes verticales, brindar a los trabajadores condiciones más seguras a la hora de hacer tareas en superficies elevadas.

- Habiendo escalado con éxito el Piscis (6800 msnm) en Catamarca; el Ameghino (6000) y El Plata (6100) en Mendoza; el Yanagpacha (5600) en Perú, y el Island Peak (6200) en Nepal, ¿qué cumbres volverías a es-calar?- Más que las cumbres, me gustan las rutas por la cua-les subo a una montaña. Para mí el camino es más importante que el fin en sí mismo. Además, soy un fanático del Aconcagua, por lo que el Filo Sur es para mí una de las rutas más lindas que he hecho y la que pude completar con dos amigos.

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S Pomona – Río Negro79° Aniversario- 1933-2012

San Miguel Arcángel – Buenos Aires29 de septiembre – 109 años

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Situada en el Valle Medio rionegrino, a la vera de la Ruta Nacional nº 250. Según la mitología romana, sig-nifica Diosa de los frutos. Antiguamente llamada Paso Peñalva, se estableció como Pomona el día 30 de sep-tiembre de 1933.Es característica la abundancia de vegetación en todo el pueblo cuya belleza puede contemplarse desde el puente que permite el cruce sobre el río y el balneario municipal junto a su camping.

San Miguel Arcángel se encuentra ubicado en el Su-doeste Bonaerense y pertenece al partido de Adolfo Alsina.Cuenta con 774 habitantes y es la localidad que más vocaciones sacerdotales y religiosas pertenecientes a la Iglesia Católica ha dado de toda la Argentina (se-guida por Santa Anita, Entre Ríos). Su centenario e imponente templo, cuyo inspirador fue el Padre Juan Kotulla, cuenta con tres altares y una cruz de enorme belleza que fue confeccionada en Alemania y bendeci-da por Monseñor Francisco Alberti en 1909. La colonia de San Miguel de Arcángel fue fundada el 29 de septiembre de 1903 por quince familias alema-nas, procedentes del Río Volga, Rusia.

Funjes.

FALTA

Eduardo Castex

– La Pampa20 de septiembre – 104 años

La localidad de Eduardo Castex (antiguamente llama-da Colonia Castex), está ubicada en la intersección de la Ruta Nacional Nº 35, en el Km. 406 y la ruta provin-cial Nº 102. Algunos consideran que su inicio fue en el año 1907, cuando se comenzó a utilizar un pozo de agua colecti-vo que favoreció a la urbanización y comercialización en la zona. Sin embargo, su aniversario se festeja en conmemoración al día en que llegó a la ciudad un va-gón con grandes personalidades como Felipe Cente-no, Eduardo Castex y la comitiva oficial de la época. Ellos llegaban como invitados a una fiesta organizada por la colectividad italiana en la quinta de Cayetano Lenzino.Actualmente la ciudad luce una plaza repleta de colo-ridas plantas y posee un Parque de la Prehistoria con imponentes réplicas de dinosaurios. Un dato curioso: tiene el reloj Cu-Cú más importante del país.

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Encontrá en la sopa las palabras de la lista, todas con la misma inicial. Pueden estar en horizontal, vertical o diagonal, en uno u otro sentido.

Cineastas de EE.UU.

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Objetos ComunesEn el cuadro 2 se encuentran escondidos 5 objetos iguales a los del cuadro número 1. ¿Podés encontrarlos?

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SOPA DE LETRASEncuentre en el esquema las palabras de la lista. Pueden estar escritas en horizontal (de

izquierda a derecha o de derecha a izquierda), en vertical (de arriba hacia abajo o de abajo haciaarriba) o en diagonal (en cualquier sentido). Las letras sobrantes formarán una frase.

C P N O T S U H E L D R O FA R R K C A L L O P T R A BP E R E L Y W A L O P P O CR D C A M G R I F F I T H JA L N U F I O S T O N E T RA I E N K O N S K O O R B SF W L O R O S G M A E L T AS E L L E W R S E L E N T OE N A G P A R K E R E N I O

Cineastas de EE.UU.

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GRIFFITHHUSTONPARKER

POLLACKPREMINGER

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SOPA DE LETRASEncuentre en el esquema las palabras de la lista. Pueden estar escritas en horizontal (de

izquierda a derecha o de derecha a izquierda), en vertical (de arriba hacia abajo o de abajo haciaarriba) o en diagonal (en cualquier sentido). Las letras sobrantes formarán una frase.

C P N O T S U H E L D R O FA R R K C A L L O P T R A BP E R E L Y W A L O P P O CR D C A M G R I F F I T H JA L N U F I O S T O N E T RA I E N K O N S K O O R B SF W L O R O S G M A E L T AS E L L E W R S E L E N T OE N A G P A R K E R E N I O

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Anotá las palabras siguiendo las flechas

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