Reporte De lectura de la obra de Luis Salazar Corrion.docx

5/21/2018 Reporte De lectura de la obra de Luis Salazar Corrion.docx

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Reporte de lectura

De la obra de Luis Salazar Carrin

Para pensar en Poltica

Hernndez Hernndez Leonardo David

Teora y problemas sociopolticos contemporneos


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Captulo I

Qu es la Filosofa Poltica?

1. La filosofa poltica y la leccin de los clsicos

Las disciplinas filosficas, se ofrecen definiciones satisfactorias sobre el efecto,

los temas, problemas y mtodos de las mismas. A diferencia con las ciencias

exactas. En el caso de las tradiciones filosficas, nos encontramos

casualmente una pluralidad de corrientes, tendencias y posiciones

contradictorias que vuelve sumamente complicado de eliminar el dominio y los

objetivos de las disciplinas.

La filosofa poltica es una teora normativa de lo que debera ser, el

fundamento de la obligacin poltica o una teora normativa de la justicia.

Las tradiciones bsicas de la filosofa poltica, nos hace mencionar: La leccin

de los clsicos, miembros indiscutiblesde las tradiciones que configuran la

filosofa poltica (Platn -Habermas).

La Filosofa Poltica se trata de una disciplina terica que no puede ni debe

confundirse con las ciencias formales y experimentales.

No se puede hacer filosofa sin un conocimiento bsico de la historia de las

cuestiones y temas que se quieren trabajar. Una historia que remonta al menos

hasta Platn y Aristteles.Una filosofa que d la espalda no puede ser si no

una filosofa irracionalista. Una buena filosofa establece relaciones positivas

con las ciencias, aprendiendo de sus resultados, de sus mtodos y de sus

innovaciones.

Hablar de los clsicos de la filosofa y filosofa poltica, es de autores que

marcaron hitos importantes en su historia, son insuperables, indispensables

como puntos de referencia.

Para Bobbio un clsico es: un intrprete que d a conocer el espritu de su

tiempo; que cada generacin sienta la necesidad de releerlo, y dar una nueva

interpretacin de la misma; debe haber elaborado categoras generales de

compresin histrica.

Exige reconocer que esa obra fue motivada por determinadas preocupaciones

del autor, provocados por las dificultades y conflictos de la poca, los debates

ideolgicos e intelectuales y por el deseo de intervenir tericamente, desde la

cultura, en el contexto.

La lectura filosfica de platn o de hobbes o de Hegel tambin debe ser una

lectura terica, analtica y sistemtica, para examinar y reconocer la actualidad

y vigencia de sus argumentos y de sus razones. La diferencia de los clsicoscon otros escritores, es que sus obras fueron capases de transcender,


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tericamente a su poca, de conservar en cierto sentido algn tipo de

actualidad. De ser puntos de referencia para la discusin renovada de temas y

problemas recurrentes e insuperables.

2. La filosofa poltica como teora general de la poltica.

Forman parte de propuestas, ms o menos desarrolladas, sistemticas y

completas, de una teora general de la poltica.

Una teora puede examinarse en 5 dimensiones o aspectos especficos:

1. Presupuestos histrico-culturales de la teora. (El contexto y las

preocupaciones que condujeron a la teora histrica).

2. El estudio de lo que se puede denominar el modelo descriptivo de la teora.

(La manera en el que el autor entiende y explica la realidad poltica de su

tiempo).3. Los valores defendidos, definidos y argumentados por el clsico. (La

naturaleza de esos valores depender la orientacin y la focalizacin del

modelo descriptivo). Hay tres valores polticos esenciales

Orden

Libertad

Igualdad

4. Modelo prescriptivo o normativo propuesto por el autor. (La forma en que

segn el tendra que organizarse la vida poltica para que este fuera justa y

racional).

5. Modelo practico. (La manera en que cada clsico pretende que se puede o

debe pasar en realidad descrita en la segunda dimensin a la realidad

deseada en la cuarta).

3. Las grandes cuestiones de la filosofa poltica

Si la obra de los clsicos puede examinarse como propuestas desarrolladas de

una teora general de la poltica, cabe preguntarse que han dado vida estas

elaboraciones tericas. Podemos indicar tres cuestiones canoncas ofundamentales segn bobbio: La mejor forma de gobierno (la optima republica),

el fundamento del poder poltico (La obligacin poltica) y el concepto sobre o la

esencia de la poltica (asociada al tema de la relacin tica y poltica). De

inmediato podemos mostrar hasta que punto divergen, convergen o hasta que

punto se traslapan, si encontramos preguntas con los problemas que se

proponen los cientistas socilogos y polticos.

Asumiendo que la ciencia y la sociologa poltica tienen como objetivo un

conocimiento libre de valores, de los fenmenos polticos, estas disciplinas

pueden sin duda investigar las formas de gobierno que ha existido, condiciones

que los ha hecho posibles, transformarse y extinguirse. El investigador puede


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tener sus preferencias valorativas, y orientar la investigacin a las preferencias,

sin embargo, el valor cientfico nada tiene que ver con ellas, si no la capacidad

de formular y verificar empricamente su hiptesis, determinando relaciones

entre factores y consecuencias. Muchos filsofos tienen la labor prescriptiva y

normativa distinta a la del cientfico, pues no es solamente descubrir las formas

de gobierno, si no descubrir cual es la mejor.

La polmica puede aclararse si se mantiene la distincin entre juicios de hecho

y juicios de valor,juicio viene del vocablo latino judicare cuyo significado es

juzgar (faculta por la que se conoce y compara), el juicio de valor es sobre lo

que es bueno y malo, y el juicio de hecho es sobre lo que se puede reputar.

Una teora general de la poltica contempla 2 problemas, el de la descripcin

emprica y el de la elaboracin normativa.

La segunda cuestin, la del fundamento del poder o de la obligacin poltica,

nos remite a las razones que existen para suponer que el poder es legitimo (o

no), y que por consecuencia se le debe de obedecer (o no). Se sustentara as

en la distincin entre poder de hecho y poder de derecho, as como entre

obediencia forzada y obediencia dividida. Rousseau, cuando sealo la

necesidad de que el poder sustentado en la fuerza se transformara en poder

sustentado en el derecho de mandar convirtiendo as la constriccin en deber.

El fundamento que se busca no es emprico o factico, si no normativo y

racional. Quera descubrir las razones normativas necesarias y universales,

que fundamentan la legitimidad racional del y el deber racional de obediencia.

En cambio Max Weber se interesaba descubrir los tipo de legitimacioneshistricamente existentes y descubra su fundamento no en la razn sino en la

tradicin, en la carisma y en la legalidad.

La filosofa poltica y la ciencia poltica comparten en cierto sentido un tema:

legitimidad/ legitimacin, del poder/ obediencia. Abordan desde perspectivas

distintas si no es que opuestas: L a primera intenta descubrir si existe un

fundamento racional, y en este sentido parte un supuesto contra fctico: si lo

seres humano fuera racionales por que debera de obedecer. La segunda en

cambio se propone investigar por que los seres humanos han credo o creen

que deban obedecer (o no).

Rousseau reconoci la transformacin de la fuerza en derecho requiriera, que

el legislador se apoyara en algo capaz de persuadir sin convencer y sin

arrastrar sin coaxionar (Apelacin a motivaciones religiosas). Y Weber al hablar

de legitimacin racional legal.

Todo anlisis emprico de los fenmenos polticos, presupone nociones sobre

lo que es y lo que no es poltico. La filosofa poltica se ha planteado, el

problema de la especificidad de la poltica y del poder poltico en trminos

descripticos y normativos. Por eso ni la ciencia ni la filosofa poltica no


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presiden un concepto elaborado y explicito de lo que puede se y debera ser la

poltica.

Es posible y conveniente proponer un dialogo recprocamente fructfero entre

ambas, la filosofa y la ciencia poltica, sobre la esencia y su concepto. Sin los

conocimientos de los clsico de la filosofa, los cientficos sociales corren el

riesgo de pasrsela descubriendo el Mediterrneo, sea, las innovaciones

ideas y argumentos muy discutidos por los filsofos. Y sin los conocimientos

empricos de la ciencia, los filsofos difcilmente puede evitar recaer en

nociones eulogicas puramente idealisantes de la poltica.

La propuesta de entender la filosofa poltica como teora general de la poltica

realizada por bobbio estableciendo un espacio terico analtico en el que lo

esfuerzos tericos analticos y normativos pueden encontrarse con los

esfuerzos tericos empricos y descriptivos en un dialogo recprocamente

productivo.

Puede haber polticos sin valores, pero no poltica sin valores e ideales. Los

fenmenos polticos no puede desentenderse de las realidades o Estados de

hecho de los fenmenos, ni los valores e ideales que le dan sentido. La

poltica siempre puede ser evaluada desde el punto de su eficacia (capacidad

de lograr ciertos fines mediante ciertos medios), como desde el punto de vista

de su justicia (ciertos principios normativos.)

4.- La etapas de la filosofa poltica

La historia de la filosofa, se distingue tres grandes etapas: La Antigedad

grecolatina clsica, la Edad Media y la modernidad.

La Antigedad grecolatina se caracteriza como la poca del nacimiento de la

poltica como esfera especifica de accin e interpretacin de la convivencia

humana.

Lo poltico como poder activo organizado encargado de mantener launidad

de un orden colectivo, con esta civilizacin apareci algo decisivo para la

evolucin ulterior de la historia occidental y mundial, la relativa pero claraseparacin y autonomizacion de la poltica con relacin a la religin y la familia.

De los hombres depende la forma en que se organizan polticamente, el modo

en que son bien o mal gobernados.

Hizo posible entender la poltica como actividad puramente humana; por la

conquista, organizacin y ejercicio de poder que ya no se poda justificar,

necesidades intereses y pasiones solamente humanas, a intereses y pasiones

extra familiares. La poltica dejo de ser una voluntad y una naturaleza de tipo

religioso para transformarse en lo que Gianfranco Pasquino define conprecisin:


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La poltica es la actividad de la adquisicin, la organizacin, la distribucin y el

ejercicio del poder en el mbito de un estado o entre los estados .El poder es

poltico cuando sus decisiones pueden hacerse valer frente a cada uno de los

componentes de una actividad incluso con el recurso de la fuerza. El poder

poltico se funda siempre sobre una combinacin variable de consenso y de

fuerza, cuanto mas se recurre a la fuerza, mas se desgasta.

La diferencia entre el jefe militar y el jefe poltico, que esa fuerza para no

ser mera violencia requiere de cierto grado de consenso, de aceptacin y,

por ende, de justificacin, no puede reducirse al arte o a la tcnica militar.

Con la autonomizacion griega de la poltica, aparece el discurso

propiamente poltico, el uso poltico del lenguaje, como algo diferente a

sus religiosos, familiares o puramente familiares.

La poltica, aparece es una de las grandes aportaciones de la civilizacin

grecolatina. Se va a caracterizar por la autonoma, la primaca poltica y la

actividad superior axiolgicamente hablando.

En la edad media fue relativamente un eclipse poltico. La filosofa poltica se

ve subsumida a mero instrumento de la fe y de los intereses dinstico-

patriarcales: la luz natural habr de subordinarse a la luz revelada. Esta

soberana transmutada en las nostalgias romanas del llamado Sacro Imperio

Romano Germnico y en las grandes obras teolgicas de San Agustn y santo

tomas de Aquino, en los debates entre los poderes feudales terrenales y el

poder espiritual de la Iglesia Universal. Temas de filosofa poltica se siguieronplanteando y discutiendo bajo los marcos teolgicopolticos del feudalismo.

Modernidad se puede caracterizar por la emergencia y evolucin del estado

moderno. Su separacin institucional y legal del mbito religioso dinstico y su

afirmacin como poder supremo o soberano en un territorio relativamente

amplio. Los temas y problemas de la poltica antigua, les otorga un sentido y

una dimensin radicalmente nuevas. Pasa de ser absolutista a ser liberal y

despus constitucional, y de ser liberal a ser democrtico social.

Dentro de la poca moderna hay dos sub periodos: el primero, la lucha entrepoder poltico y los poderes religiosos; el segundo, por la autonomizacion de la

esfera y de los poderes econmicos y por el conflicto entre la moderna

economa capitalista y los poderes poltico estatales.

Irrumpe igualmente la filosofa moderna, una filosofa que se opondr y

criticara, buena parte de los supuestos metafsicos metodolgicos y

antropolgicos de las filosofas antiguas y medievales, solo podr establecerse

precisamente por su contraste y por su discusin con aquellas filosofas. Sera

un esfuerzo terico comprender y criticar a la modernidad misma, por

reconocer sus dificultades y contradicciones y fundamentos. Inspirada en los


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grandes descubrimientos cientficos y geogrficos, para abandonar y discutir

las viejas ideas de razn de la naturaleza del hombre y del poder.

Captulo II

Platn y invencin de la filosofa poltica

1. Introduccin

La filosofa era una forma una forma de vida, un proyecto vital sustentado en la

idea, extrao para nosotros, que atreves de la reflexin racional y el desarrollo

de la propia sabidura se haca posible alcanzar una existencia superior, la

verdadera felicidad.

Los programas filosficos, desde sus comienzos, es que la sabidura buscada

es solo ejercicio de la razn logos, una investigacin rigurosa y desprejuiciada

que permita lograr conocimientos justificados racionalmente, comunicables y

compatibles.

El descubrimiento de la razn, puede verse como un resultado entonces del

desarrollo de un discurso, que no apela ya ni la autoridad ni la tradicin, ni a la

imaginacin, sino una capacidad compartida, al menos potencialmente, por

todos los seres humanos: la capacidad de entender argumentos lgicamente

encadenados segn reglas precisas., la capacidad de entender y aducir

razones.

Los primeros filsofos presocrticos a investigar a los principios de todas las

cosas, asumiendo hiptesis que implican una ruptura radical con las leyendas y

mitologas cosmognicas previas.

Esas especulaciones primaban un inters, orientado esencialmente a

cuestiones sobre el origen y la naturaleza del cosmos, del orden de mundo y el

carcter del ser. Solo el giro moralista desarrollado por Scrates, permitir a

Plantn fundar a la filosofa poltica, plantear y argumentarlo que desde

entonces se podr considerar como los temas y las cuestiones canonca,

bsicas de esta disciplina, platn iniciara una reflexin terica.

Scrates este singular personaje solo es comprensible en el contexto de la

cultura y la poltica de la polis ateniense. Entre los siglos VI y IV a.C. La Grecia

antigua hubo una de las explosiones de creatividad cultural y poltica ms

notables de la historia mundial. Los griegos van a inventar y desarrollar buena

parte de las realidades culturales y polticas, que marcaran profundamente la

historia de la civilizacin occidental: formas de gobierno poltico. Solo fue

posible en virtud de una flexibilidad sin precedentes de sus formas de

organizacin polticosocial. La experimentacin poltica, permitieron la

formacin de sociedades relativamente abiertas y pluralistas,


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comparativamente liberales, dominadas por un espritu ldico y agonstico

que no tiene parangn en la historia antigua.

Fueron estos pueblos los que, inventaron la poltica, unas formas relativamente

secularizadas de practicar la lucha por y el ejercicio del poder, de la autoridad

del gobierno, permitieron la discusin, la argumentacin, la reflexin e incluso

la experimentacin polticas (pues en lo sagrado no se discute ni se

experimenta) mismo hicieron posible el surgimiento de la historiografa de las

tragedias y poemas heroicos y la filosofa poltica.

Con platn, la filosofa poltica surge justamente como una reaccin contra las

injusticias y el desorden de ese mundo al mismo tiempo admirable y temible.

Como esfuerzo por someter ese caos al cosmos racional natural: como

proyecto de racionalizacin de la poltica.

Los sofistas pronto reconocieron que la oratoria y la retorica, en un contextopoltico en el que las asambleas desempeaban un papel decisivo, eran

recursos indispensables para la formacin de lderes y dirigentes. Realismo

poltico consideraba que el nico criterio posible para distinguir el nico posible

para distinguir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de lo injusto, era d la eficacia

el de la capacidad para conquistar y retener influencia y poder de la polis.

Scrates no presuma de ser sabio, tan solo de saber que no saba. Orientada

a mostrar a la presunta sabidura de los que pasaban por sabios no era sino

una apariencia o simulacin, a mostrar que sus interlocutores que sus

interlocutores eran todava menos sabios que l, por que ignoraban incluso su

propia ignorancia.

Tengo en comn con las parteras, soy estril de sabidura, as es que no soy

sabio en modo alguno, no he logrado ningn descubrimiento que haya sido

engendrado por mi propia alma.

2. Las razones de platn

Platn comenz por apasionarse por la vida poltica condujeron al

derrocamiento de la democracia y a la llamada tirana de los treinta. Platn nopuede sino reflexionar acerca de las causas de que la vida poltica, la

administra de los asuntos pblicos, estuvieran dominados por la corrupcin, la

injusticia y la violencia.

No cesaran los males del gnero humano hasta que ocupen el poder de los

filsofos puros y autenticas o bien los ejercen el poder, en la ciudades llegan a

ser filsofos verdaderos, gracias en un especial favor divino

3. El poderde la razn frente a las razones del poder


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La discusin presentada ah por platn continuara en las obras de Aristteles,

de los estoicos, de Cicern, de San Agustn y Santo Tomas, de Marsilio de

Padua, Erasmo y tomas moro, de Maquiavelo, de Hobbes y Spinoza, de Locke

y Rousseau, de Kant y Hegel , de Marx y weber, hasta llegar a las de Schmitt y

Strauss, Popper y Berlin y de Bobbio, Rawls y Habermas.

En el dialogo platnico Gorgias, que poltica es la mas excelente actividad

humana, a la que todo hombre verdaderodedicarse primordialmente. La

terica no es sino un medio idneo para lograr alcanzar el xito poltico, para

ser poderosos, persuadiendo a las asambleas de la justicia de sus posturas, la

retorica es un arte que proporciona el mayor bien, permite a cada uno dominar

a los dems en su propia polis.

Ser capaz de persuadir, por medio de la palabra, a los jueces en el tribunal, a

los consejeros en el consejo, al pueblo en la asamblea y en toda otra reunin

en que se trate de asuntos pblicos. Sern tus esclavos el mdico y el maestro

de gimnasia y en cuento a este banquero se ver que no ha adquirido la

riqueza para s mismo.

Comentario crtico:

Lo ms interesante es hablar de la importancia de los clsicos, por que estoy

de acuerdo en que se tiene que conocer, (por que no es una ciencia), lo bsico

para llegar a lo actual. Por eso y a mi punto de vista, la filosofa poltica, es una

arma de dos filos ya que los filsofos son expertos en las teoras pasadas y

son autnticos conocedores de lo que pasa y se piensa actualmente.

Algunas personas piensan que la teora de los clsicos ya no es actual, puesto

que son diferentes situaciones, estoy desacuerdo y estoy en contra, no por eso

se tiene que olvidar a los clsicos, para nuestra entrada a la poltica, para mi es

importante analizar, por que los clsicos entraron a la poltica, de ah, nosotros

podemos ver, que en lo nico que no ha cambiado es el gusto a la poltica

como la mejor actividad humana.

Por eso, se tiene un dilema sobre la ciencia y filosofa poltica, la primera,

porque para llegar a la verdad lo hace empricamente y normativamente, las

segunda, por valores e ideales. En mi opinin, no encuentro la razn por la que

estas ciencias no se lleven muy bien, puesto que la filosofa te hace conocer

escenarios que acontecieron y como fueron evolucionando, aparte, que te hace

reflexionar y te hace seguir sobre lo que la justicia y el bien. La ciencia

mantiene informados a los filsofos por la investigacin que hacen sobre la

poltica. As que si una necesita de la otra, el politicologo debera de

especializarse en las dos ramas de la ciencia poltica.

Platn, para m, estoy totalmente de acuerdo con l en uno de sus dilogos,donde los malos polticos se rinden y aceptan que Scrates esta en lo correcto,


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que es mejor ser castigado por una injusticia que hacer una injusticia y quedar

impune.

Hizo posible entender la poltica como actividad puramente humana; por la

conquista, organizacin y ejercicio de poder que ya no se poda justificar,

necesidades intereses y pasiones solamente humanas, a intereses y pasiones

extra familiares.

En ese entonces tambin se deca que era la mejor actividad humana y que

todo hombre debera de enfocarse en el, lo que estoy de acuerdo, pues

siempre se tiene que tener una organizacin, un control sobre los demos, as

que, la edad antigua fue mi favorita, pues surgi la poltica y muchas ideas

recientes que parece ser como si los hayan inventado recientemente.

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