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AÑO 2 Nº 6 EDICIÓN 2009 REVISTA DE ANÁLISIS, CIENCIA Y CULTURA

U N I V E R S I D A D N A C I O N A L M A Y O R D E S A N M A R C O SHumor

EditorialREDACCIÓN DE LA REVISTA

RESPLANDORES

DIRECTOR:David Acevedo R.

Equipo editorial:- Patroclo Perez Solís- Carmen Riva Agüero

CORRECTORES:- José María Eduardo Ayala

¡OJO!: Cualquier reproducción total o parcial del contenido de la revista RESPLANDORES está permitida siempre que se mencione la fuente.

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CONTENIDO

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EditorialREVISTA DE ANÁLISIS, CIENCIA Y CULTURA

AÑO 2 N° 6 EDICIÓN 2009 urante casi 20 años, la dictadura de Fujimori y los gobiernos de DPaniagua, Toledo y Alan García,

sirviendo como agentes de los imperialis-mos de EEUU, Canadá, Europa, Japón y Australia, han entregado el país a las transnacionales financieras, mineras, petroleras, telecomunicadoras, etc., así como para beneficio de sus lacayos de la burguesía peruana.

Al mismo tiempo, el movimiento obrero y popular enfrentó la ofensiva capitalista neoliberal, reconstituyéndose primero en la resistencia y luego en condiciones de ascensos de las luchas de masas. En esa vía, no sólo desarticuló y derrotó a la dictadura fujimorista, sino que estranguló al gobierno de Toledo. Si Toledo no cayó reemplazado por un gobierno que surgiera de los explotados, fue a causa del sostén que le brindaron todas las fuerzas burguesas y pequeño-burguesas hasta el último instante, junto a la interesada lealtad demostrada por las burocracias reformistas, sindicales y políticas, a la seudo-democracia de la clase dominante.

Ahora han transcurrido tres años bajo un régimen de pacto entre el APRA, el Fujimorismo y Unidad Nacional, con el apoyo de UPP y el toledismo. Años que se inauguraron con asesinatos de poblado-res de Abancay y continuaron con masacres en Ayacucho, Bagua, Cusco. En todo este tiempo el pueblo trabajador se ha movilizado y ha paralizado una y otra

vez en zonas del Norte, Centro, Sur y Oriente, más allá de la propia voluntad de las cúpulas oportunistas. Mientras tanto, las direcciones de la CGTP, la CUT y las organizaciones campesinas, sólo atinaron a convocar protestas y paros de un día o dos, como si a la burguesía se la pudiera derrotar con actos eventuales y aislados.

Pero las últimas luchas populares en Bagua, Canch is , Andahuay las , Yau l i , Chumbivilcas, demuestran que las masas aprenden y rebasan a los aparatos manipulado-res que sólo especulan con sus próximas candidaturas de contubernio izquierdista – burgués (PC - Patr ia Roja - Part ido Nacionalista…). Los trabajadores urbanos y rurales, mineros, maestros, independientes, campesinos, indígenas, se lanzan a la huelga indefinida para combatir de igual a igual a la burguesía. Ese es el camino: la Huelga General Indefinida para reemplazar a este régimen por un gobierno de las organizaciones de los explotados.Tomado de CRPP

Frase“Los jóvenes tienden a agruparse, tienden a entenderse. La obra del intelectual de vanguardia no quiere ser un monólogo. Se propaga, poco a poco, la convicción de que los hombres nuevos del Perú deben articular y asociar sus esfuerzos. Y de que la obra individual debe convertirse, voluntariamente y conscientemente, en obra colectiva”

José Carlos Mariátegui

!Editorial

!Gabinete Ministerial más aprista,

más corrupto

!¿El frío en verdad mata?

!Bagua ¿dónde están los

desaparecidos?

!Perú: un gobierno en ruinas

!Caída de la economía peruana

!¿Y el imperialismo?

!Noam Chomsky: el neoliberalismo

es la raíz de las crisis actuales

!Luis Pardo: 135 años de su

nacimiento

!Biografía de Malcon X

!Comprar tierras en África: ¿nuevo

colonialismo?

!Los tunes de Cu Chi

!Análisis del socialismo del siglo XX

!Globalización

!Cultura

!Cuento, Cine, poesía, canción.

!Calendario del pueblo

!Stalin

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l nuevo primer ministro. El pueblo sigue en las mismasE

Javier Velásquez Quesquén, aprista, y presidente del congreso es el nuevo primer ministro del gobierno aprista. Es el que reemplaza al pobre diablo de Yehude Simon, que en notas anteriores hemos calificado de “miseria humana”. Velásquez Quesquén, es un fanático aprista y es un hombre de confianza de Alan García Pérez. Algo así como el nuevo Agustín Mantilla, aquel siniestro personaje que durante el primer gobierno aprista (1985-1990) dirigía desde el ministerio del Interior el grupo paramilitar “Rodrigo Franco” responsable de una centena de asesinatos selectivos. Durante el fujimorismo (1990-2000), Mantilla fue el puente entre Alan

García y la banda dirigida por Fujimori y Montesinos. Era un asiduo visitante del Servicio de Inteligencia Nacional (SIN), desde donde se dirigían cientos y miles de masacres de estudian-tes, profesores, campesinos y trabajadores.

Si Yehude Simon fue una marioneta en el gobierno aprista, este nuevo primer ministro, no será diferente y solo servirá para acentuar aun más la precariedad de la presente administración peruana. Su presencia en el gobierno confirma la continuación de la lumpenización de las clases políticas de este país que por el momento detentan el poder del Estado. Con el nombra-miento de este primer ministro queda claro la falsedad que se esconde tras aquellas consignas entupidas de la “oposición” que a raíz de los hechos sangrientos en Bagua (5 de junio),

ex ig ieron como solución milagrosa a los problemas actuales de los i n d í g e n a s , “ l a renuncia del primer ministro Simon”. Esta demanda, “la r e n u n c i a d e l gabinete Simon”, ha servido de fuego a r t i f i c i a l p a r a encubrir que el problema peruano no es un asunto de un ministro o de cualquier otro personaje. Se trata de las clases que se han apoderado del país, y se trata de partidos políticos mafiosos como el APRA que funcionan desde el Estado como bandas delincuenciales organizadas para saquear el país, y en ese objetivo son capaces de asesinar y reprimir violentamente cualquier evento de protesta. El problema del Perú no resuelve con simples cambios de personajes en el gobierno, ni con nuevas constituciones ni con elecciones fraudulentas. El cambio del primer ministro aprista es bueno para el espectáculo, para la distracción, pero en lo concreto todo sigue igual. El cambio de esa miseria humana que se llama Yehude Simon, por un mafioso aprista, no significa nada; absolutamente nada a favor de los pobres y sus reivindicaciones.

Javier Velásquez Quesquén salido de las canteras corruptas del aprismo, hace poco dijo que el fujimorismo “era una oposición constructiva”. Una apreciación de este flamante primer ministro proviene de Alfredo Montenegro, quien ha señalado que Javier Velásquez Quesquén, es “uno de los politicastros más corruptos que ha parido el alanismo. Se desempeña como recadero de Palacio de Gobierno y criado de la maf ia de Cast i l lo Gálvez. Velásquez Quesquén es un símbolo de lo que la gente repudia”. (Alfredo Montenegro Bermeo, abril 2006). Montenegro lo acusa también de haber tomado el puesto en el congreso como si se tratara de “una mamadera” que no quiere dejar

por nada, y que ha sido un furibundo opositor para que no se investigue la mafia y corrupción en el poder judicial.

Hace poco, en junio pasado se descubrió que su secretaria personal Giovanna Díaz Moreno estaba involucrada en hechos de corrupción por más de un millón de soles. Ella desde su oficia c o m p a r t i d a c o n Velásquez Quesquén

dirigía su empresa privada y delincuencial. El primer ministro de Alan García, siempre ha estado vinculado a las peores mafias políticas del Perú. Para lograr ser presidente del congreso contó con el apoyo de la congresista Keiko Fujimori, hija del mafioso y criminal Alberto Fujimori. Se conoce que fue el mismo Fujimori, quien desde su cárcel dorada dio las instrucciones a su hija para que respalden a Velásquez Quesquén en el parla-mento. Naturalmente esa unidad Apra-Fujimorismo, garantiza beneficios para el fujimorismo, sobre todo para lograr liberar al mafioso ex presidente, y preparar el terreno para que Keiko Fujimori llegué a la presidencia de la Republica en las próximas elecciones genera-les.Gabinete Ministerial

más aprista, más corrupto

Javier Velásquez Quesquén, es “uno de los politicastros más corruptos que ha parido el

alanismo. Se desempeña como recadero de Palacio de Gobierno y

criado de la mafia de Castillo Gálvez. Velásquez Quesquén es un

símbolo de lo que la gente repudia”.

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El gobierno debe responder. los sobrevivientes ya empezaron a testimoniar «lo que nuestros Yojos vieron y lloraron, lo que

escuchamos y sentimos en lo más profundo de nuestro ser, no lo podrá negar la desinformación y la distorsión informativa...». Dice un fragmento de uno de los testimonios que ha empezado a circular desde Imacita.

Durante el desalojo del viernes 05 de junio en la llamada «Curva del Diablo» y sector La Balanza se produjo una verdadera matanza. La operación de desalojo se inició aproximadamente a las cinco de la madrugada, con ataques armados por tierra con infantería pesada, tanques y tanquetas con personal policial de la DINOES y también por aire, apoyados por helicópteros desde donde ametrallaban y lanzaban bombas lacrimógenas a la población indígena. Fue un verdadero combate militar con tropas en guerra contra un enemigo que no estuvo armado como ellos, sino, con piedras y palos, en la medida que iban retrocediendo los indígenas, los cadáveres quedaban regados en el campo, así como heridos ensangrentados y quejándose de sus dolores sin que nadie pueda auxiliarlos, NO SE SABE SI FUERON CIEN O DOSCIENTOS. Dice el informe.

Los efectivos policiales quedaron como dueños absolutos de la carretera y las zonas aledañas, mientras la gran mayoría de indígenas corrían despavoridos hacia el cruce El Reposo, perseguidos por los policías en sus tanques y desde el aire por helicópteros que disparaban sin tregua como muestran las numerosas fotografías tomadas aquel día por muchos periodistas y reporteros que estuvieron presentes, hubo incineraciones, algo así como TIERRA ARRASADA.

El primer conteo efectuado en las comunidades nativas de las cuencas del Santiago, Nieva, Dominguza, Cenepa y Alto Marañón, confrontado con las listas que todos los días se chequeaban en el sector del bloqueo, dan cuenta que, «HASTA EL DIA 04 DE JUNIO

ESTUVIERON PRESENTES 2,172 pobladores hombres y mujeres aguarunas y huambisas. QUE, HASTA EL DÍA MARTES, 16 DE JUNIO, la suma de todos los que salieron de sus comunida-des de las cuencas de los ríos antes menciona-dos, sólo llega a la cifra de 1,237 que han regresado y FALTAN 935, entre los que están incluídos los detenidos, los heridos que se recuperan en diversos lugares; PERO, no encuentran explicación al faltante de tan alta cifra, todo lo cual fue presentado al RELATOR DE LAS NACIONES UNIDAS que llegó a Bagua y están en estos momentos, revisando listas con los miembros de la Comisión de la Verdad que visitan a las comunidades de las cuatro cuencas.

DRAMATICOS TESTIMONIOSLa semana pasada dimos cuenta de los

métodos de guerra usados en el desalojo «pacífico» (para el gobierno), cuando a los heridos, como si fueran las peores bestias, los policías entrenados para ESO, los golpeaban y los arrastraban dejando a su paso un reguero de

unio es uno de los meses más frío del hemisferio Sur, en especial de la Jserranía de nuestro país donde las

intensas heladas matan al ganado y a las plantaciones, mostrando su rostro mas hostil al altiplano (Puno). La prensa burguesa ha informado al resto del país que "el frío" es el principal responsable de la muerte de niños y ancianos(los más débiles en estos casos), pero los invito a reflexionar un poco más, no dejarnos convencer; lo que a sabias pala-bras de Bertolt Brecht seria "!No te dejes convencer¡ Comprueba lo tú mismo! Lo que no sabes por ti, no lo sabes" . Entonces yo pregunto si es que el frío mata como hacen los rusos para vivir en Moscú, donde el invierno es más cruel; cómo hacen los

finlandeses. Pues la respuesta es muy sencilla ellos no viven en la miseria como nuestros hermanos puneños, ellos gozan de calefacción y otros servicios que el dinero puede comprar, ¿pero nosotros? Nosotros que nos hundimos en la miseria somos débiles ante la naturaleza. Entonces no creamos en la patraña del "frío asesino" que inventan los burgueses y perros del neolibe-ralismo como Aldo Mariátegui para ocultar su responsabilidad de la pobreza y miseria de esos pueblos, el frío no mata lo que mata es la miseria y el hambre.

¿El frío en verdad mata? Reflexión de un compañero estudiante, que nos hace ver la realidad de las cosas. No así como los medios de “desinformación” que tuercen todo diciendo que nuestros niños de la serranía se mueren por el frío.

Por: Fabricio Puente Mansilla

Bagua ¿dóndeestán? losdesaparecidos!

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sangre. El jueves último, en RADIO MARAÑON, una profesora aguaruna, que estuvo en el escenario la mañana del viernes 05-06, dio su testimonio ante el Comisionado de las Naciones Unidas, en el sentido de haber visto como «repasaban» a los heridos, no permitían que los auxilien y es más, les habrían prendido fuego para desaparecerlos. ¡Increíble! Como que también resulta increíble la versión que cada vez se acrecienta al referirse a los nativos muertos por decenas, según nuestro informante desde Imacita, que por razones obvias, reservamos su identidad, dice que: «los helicópteros iban y venían recogiendo detenidos y también heridos, sin que se sepa a dónde los llevaron...». Pescadores artesanales que efectúan sus faenas en el sector de Siempre Viva por el Río Marañón, afirman haber visto soltar del helicóptero «varios bultos negros al río». Todo lo cual, tiene que esclarecerse.

JEFES POLICIALES LE CULPAN AL MUERTOEn la revista CARETAS edición del

jueves último (18-06-09), en uno de los párrafos referidos al presente caso, dice: «Mientras tanto, aumenta el malestar al interior de la Policía. El lunes último, en el programa de Jaime de Althaus,

el jefe de esa dependencia general PNP Luis Muguruza y el Jefe de la Dirección Territorial de Bagua, general PNP Javier Uribe, atribuyeron a «un error» del mayor PNP Felipe Bazán, cuyo cuerpo todavía no aparece, lo ocurrido en la Curva del Diablo. Según ambos generales, Bazán y un contingente policial, «se anticipó» para sorprender a los nativos, pero fracasó (Caretas 2082).

PERO TAMBIEN CULPAN AL EJERCITOPero no solamente es ESO. Ante los

comentarios que el Ejército acantonado en el campamento MESONES MURO de Imacita, no pudo acudir a tiempo para salvar la vida de los policías asesinados, el Ministro de Defensa Antero Flores Aráoz, el miércoles último, sugirió la posibilidad de que «la policía se adelantó en generalizar las operaciones de desalojo el 05 de junio, lo cual no permitió una adecuada colabora-ción con las Fuerzas Armadas. Textualmente dijo: «Si algunos pueden considerar que las Fuerzas Armadas no llegaron a tiempo, nosotros podemos decir también que se adelantaron en hacer las operaciones....». Remarcó el Ministro (LR:18-06-09).

Todo esto; porque sencillamente la

VERDAD OCULTA ES que el Presidente García, sin ver, ni conocer el escenario, ORDENÓ la matanza, conforme lo asegura el ex-ministro del Interior Fernando Rospigliosi (LR.14-06-09) ca l i f i cando a l opera t i vo como «UNA NEGLIGENCIA CRIMINAL».

¿«RECONCILIACIÓN»?Del que le llamó «MENSAJE A LA

NACION» el presidente de la República, no sabemos a qué nación lo ha dirigido. Aparte de las numerosas críticas que le hicieron y le siguen haciendo, particularmente nos pareció totalmente censurable y muy admirable su cinismo, fingiendo tender lazos y puentes para «recuperar la paz», cuando solamente son palabras vacías de contenidos muy lejanos a la realidad; sigue protegiendo a su escudero Yehude Simon a quien lo calificó de «muy creyente» cristiano pero no se incluyó y lo más indignante para todos, empezan-do por los nativos a quienes los sigue consideran-do como ignorantes (tal como les dijo antes) y que se «dejaron engañar por agitadores violentis-tas»...

¡Qué triste el rol que está desempeñan-do! Y cree que con ese trato y esos conceptos va a lograr la «reconciliación» que pregona?

P r e c i s a m e n t e e l mismo día de su «mensaje» ha dispuesto la detención del líder pacifista SANTIAGO MANUIN VALERA que ahora lo cuidan cuatro policías en su cama del Hospital «Las Mercedes» de Chiclayo, como si fuera un criminal, pese a su delicado estado de salud. Demasiado mentiroso, con tanta hipocre cía jamás logrará la paz que el país necesita y después se queja que la prensa internacio-nal le critica. Ignora que Manuin Valera es bastante conocido en el exterior y muy valorado por su calidad de vida, su sabiduría, premiado interna cionalmente, esos países que le valoran tienen que protestar por los abusos que este gobierno está cometiendo, como lo ha hecho con el líder de AIDESEP, así como con los periodistas y

medios radiales que no le cantan la marsellesa. ¿Cómo es que desea la reconciliación con todos los peruanos? O es que su mensaje lo ha dirigido a sus partidarios y a sus amigos que le compraron los lotes para exploración de petróleo, gas y venta de los bosques en la selva?

H A S T A M U E R T O S S O N DISCRIMINADOS Todos los medios de prensa local, regional y nacional, hablan de POLICIAS MUERTOS y «CIVILES MUERTOS»... O sea que los aguarunas ¿Qué cosa son?. Aquí no hay ni policías, ni civiles, todos son VICTIMAS DE LA VIOLENCIA ENGENDRADA porque el gobierno NO QUISO DIALOGAR y esto no lo decimos nosotros, lo ha dicho el mismo Presidente de la República y sus ministros. Entonces ¡Ya pues! ¿Hasta cuándo vamos a seguir el mismo círculo vicioso y discriminante de quienes creen que son los únicos en el paraíso?

¿CUAL CONCILIACION?Como la más humillante burla, el

presidente de la República pregonó «concilia-ción» y ese mismo día, a través de su ministra de Justicia presionó a los agentes del INPE para que los detenidos que están siendo procesados o

i nves t i gados po r e l desbloqueo del 05 de junio, se los lleven de la manera más injusta de Bagua Grande al penal de H u a n c a s e n Chachapoyas, a sabien das de la miseria en la que los tienen sumidos a los nativos. Es decir, a este gobierno no le importa nada, con tal de saciar sus a p e t i t o s p o l í t i c o s -estomacales, los poblado-res de los pueb los amazónicos seguirán siendo para éstos, los m ismos «chunchos» « e m p l u m a d o s » , l o s «ignorantes», etc., el resto de palabrería, es sólo para disimular ante los medios de prensa.( S E M A N A R I O N O R O R I E N T E E D I C I O N Nro.1425 DEL 21 DE JUNIO DEL 2009)

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l Perú está en una difícil encrucijada ¿qué puede decirnos en relación al Egobierno del presidente Alan García?

Alan García ha puesto su gobierno al borde del abismo; y Insiste en la imposición de un modelo económico neoliberal, la venta indiscrimi-nada de los recursos naturales, la expropiación de tierras comunales andinas y nativas de la selva, las concesiones mineras y forestales, etc. sin conversar con los pobladores. Todo esto se da en un mar de corrupción de políticos apristas y sus seguidores. A pesar de la propaganda de “ser un país líder en crecimiento.” Crecimiento promedio de 8 o 9% que como sabemos no llega ni llegará nunca a los más pobres del país. Este crecimiento estadístico es hacia fuera debido a la exportación de capitales ganados en el país, es decir, de riqueza se va. La pobreza supera ampliamente el 50% de la población nacional y encima se sienten despojados de lo poco que tiene mediante decretos legislativos inconsultos, ilegales y lesivos; de ahí el caldo de cultivo de la violencia

que se observa a lo largo y ancho del Perú, causa de los últimos acontecimientos en la selva, Junín, Andahuaylas, Ayacucho, Cusco, Puno, Arequipa, Moquegua y Tacna. En este panorama resulta risible el artículo escrito por Alan García: “A la fe de la inmensa mayoría” porque lejos de asumir culpas y responsabilidades trabaja la teoría del “complot internacional” contra su gobierno donde él es el centro del universo.

usted no tiene fe en el crecimiento y el desarrollo del país, con inversión y empleo; sin caer en la “trampa” del derrotismo de quienes promueven el desorden, con amena-zas y bloqueos de carreteras, según proclama el presidente Alan García…

Yo tengo mucha fe en el país, en sus habitantes y potencialidades. Por supuesto, no tengo ninguna fe en Alan García ni en el gobierno aprista infestado de políticos corruptos enrique-ciéndose a la vista del público. A tanto sufrimiento y sacrificio, no creo que el pueblo peruano sea

derrotista y menos que promueva el desorden simplemente por el gusto de hacerle la vida imposible a los gobernantes. Lo que pasa es que históricamente el pueblo no se merece a los gobernantes que ha tenido. Y Alan García a la par de Alberto Fujimori son los peores por su capaci-dad de cinismo, asalto al estado y crímenes cometidos. Las marchas y los bloqueos de carreteras son una respuesta a la agresión institucional, lo repito, no se deben a intervencio-nes extranjeras ni a los sectores radicalizados que Alan García en su artículo cuantifica en una minoría de 50,000 ciudadanos. La lectura de las encuestas privadas, generalmente proclives a los gobiernos, muestran un rechazo contundente a Alan García, de los no “radicalizados” que superan la caprichosa cifra de 50,000 señalada para llegar a millones de ciudadanos hostiles. En este aspecto Alan García pretende justificarse a sí mismo como un gobernante incomprendido, cuando es precisamente él quien protagoniza la violencia contra el pueblo a través de las medidas expropiadoras, contaminantes, depredadoras y represivas. De repente los radicales son 50,000 como afirma García Pérez, pero ellos son quienes defienden a la patria, a la nación y sus recursos naturales, única riqueza en un país empobrecido de arriba abajo siendo rico en demasía como decía el sabio italiano Antonio Raimondi. En cambio los líderes de la derecha, incluido Alan García y sus secuaces, llegan apenas a 10,000 que se han apoderado del país para, a través de sustanciosas comisiones y participaciones, venderlo al mejor postor. El desorden no está provocado por “manos extranjeras” ni la agitación de los radicales sino por la política económica seguida, la pobreza contumaz, el hambre, la falta de educación y salud, la falta de empleo y la usurpación de tierras comunales en los Andes y la Amazonía. En consecuencia, el “levantamiento general de los pueblos aprovechando la crisis mundial” como señala García Pérez, es bueno lo reconozca, pues hace poco decía que el país estaba blindado contra cualquier crisis, se debe a la ineptitud de su gobierno y a la imposi-c i ó n v i o l e n t a d e l neoliberalismo extremis-ta. Echar mano a los complots extranjeros es

una forma grosera y destemplada de eludir sus responsabilidades.

¿No le da a futuro ningún chance al gobierno de Alan García? En sus artículos usted casi siempre plantea la vacancia presidencial, ¿no le parece un exceso de su parte?

No hay exceso alguno, los excesos provienen del gobierno aprista a cada momento. La concepción de Alan García, de la existencia de una “guerra fría” favorece a los extremos, a la confrontación y a la falta de ecuanimidad. Promociona la violencia como medio de lograr propósitos y proyectos de parte de la población; como mencioné, existe una política de “jaque mate” y absoluta ausencia de gobernabilidad. No se puede gobernar en la dicotomía de retroceso o “mecedora.” La imposición de un modelo

económico neoliberal extremista no da para m á s , d u r a n t e e l gobierno de Toledo ya estaba agotado, y continuar con él con m a y o r f u e r z a , brutalidad e incompe-tencia, nos ha llevado a la situación actual de conflictos sociales de envergadura. Si a todo ello le agregamos la c o r r u p c i ó n y l a

Entrevista a Carlos Angulo

La presente entrevista la hemos extraído de: http://labibliotecapacourondo.blogspot.com y por su amplio contenido y falta de espacio en nuestra revista, hemos creído conveniente la reducción del mismo, sin cambiar la esencia del texto.

a este gobierno no le importa nada, con tal de saciar sus apetitos

políticos-estomacales, los pobladores de los pueblos

amazónicos seguirán siendo para éstos, los mismos «chunchos»

«emplumados», los «ignorantes», etc., el resto de palabrería, es sólo para disimular ante los medios de

prensa.

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inmoralidad de Alan García y su pandilla, estamos hablando de un país ingobernable. El gobierno se ha trasladado a las calles, donde un extremo pide represión y asesinatos y el otro retroceso y derogación de decretos legislativos. La vacancia presidencial es la solución, de ninguna manera un cambio de gabinete sin cambio de política económica. Además, los crímenes de la amazo-nía no pueden quedar impunes en medio de los enjuagues parlamentarios y las instituciones manejadas por palacio de gobierno que no quieren reconocer la sangrienta masacre del etnocidio en Bagua. Son las organizaciones internacionales, los organismos de derechos humanos y las comisiones investigadoras imparciales las que emitirán los juicios de rigor y el conteo censal del número de nativos muertos y desaparecidos.

El presidente Alan García ha mencionado que los radicales “antisistema” quieren derrotar al sistema democrático…

Esa cantaleta es otra de las maneras de no reconocer errores, similar a la del “complot internacional” contra el mejor gobierno del continente, al menos eso nos quiere decir Alan García. Antes de entrar en detalles visitemos las definiciones ¿qué es un sistema democrático? En principio un sistema democrático no nace de la imposición ni de las medidas de fuerza para sostenerse; la autoridad ante todo es una autoridad moral y respetada, no la que nace de las bombas lacrimógenas y las balas; los gobernan-tes que reciben la delegación del pueblo deben ser representativos y no tránsfugas de cualquier pelaje; el poder judicial debe ser imparcial e independiente del poder político; la consulta popular debe estar en primer plano mediante diálogos constructivos; la ley debe servir a la colectividad no a los grupos de poder económico; la corrupción y la inmoralidad deben ser abolidas;

la redistribución de la riqueza del país debe ser equitativa; el respeto a la vida humana, a los hombres mujeres y niños es responsabilidad del estado en cuanto a alimentación, salud y educación; etc. etc. ¿Cumple el gobierno de Alan García con estos prerrequisitos primarios para llamarse a sí mismo sistema democrático? Si no es así, de qué sistema estamos hablando ¿pueden la soberbia, el cinismo, la intransigencia, la corrupción generalizada y la inmoralidad, constituir un sistema democrático? En el Perú actual no existe sistema de gobierno alguno sino caos y desbarajuste; por consiguiente no puede existir “antisistema” como tal. Justamente la tarea del futuro en el país será construir un sistema de gobierno respetado por todos en aceptación de los principios democráticos.

¿Piensa posible la caída de Alan García?Es una posibilidad nada distante. Alan

García está empecinado con una visión arcaica, graciosamente opuesta a la de su primer gobierno; sus compromisos y negocios particula-res son enormes. No va a retroceder y sus manos se han vuelto a manchar de sangre. Repito su gobierno está en ruinas. Cada país tiene sus propias salidas a la crisis política-social. Tres ejemplos recientes: Argentina del presidente De la Rúa; Ecuador de Jamil Mahuad y Lucio Gutiérrez y Bolivia de Sánchez de Losada, nos muestran la creación de situaciones nuevas frente a mandatarios que habiendo perdido la representatividad ciudadana tuvieron que renunciar. Ese es el caso actual en el Perú. O Alan García retrocede y gira en 180 grados mirando al sur o simplemente sucumbe en su alocado empeño. No hay cabida para un gobierno exclusivo de los ricos y de migajas para los pobres. El Frente Nacional por la Vida y la Soberanía realizará de un paro nacional los días 7, 8 y 9 de julio en el interior del país, y en Lima se efectuará una movilización multitudinaria. La paralización nacional y la movilización popular exigen la derogatoria de todo el paquete legislati-vo que emitió el Ejecutivo a propósito de la implementación del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos. Además la renuncia de todo el gabinete de Yehude Simon, la vacancia presidencial y un cambio de gobierno y la solución a todas las demandas regionales, campesinas, laborales y sociales, suscritas para ser resueltas luego de la instalación de las famosas mesas de diálogo convertidas en múltiples y diversas “mecedoras.” El doble discurso de Alan García no tendrá como subsistir en medio de la inestabilidad permanente y la inmoralidad pertinaz de la mayoría de los congresistas.

La economía peruana se contrajo 2%, luego de 8 años consecutivos de crecimiento

[Diario Gestión]

La economía peruana sufrió su primera caída desde junio del 2001 a f e c t a d a p o r u n a c o n t r a c c i ó n d e l o s sectores de vinculados a la demanda interna, en momentos en que la crisis financiera global afecta al país, dijo el lunes el Gobierno.

Varios analistas habían rechazado las palabras de Alan García, quien -fuera de la realidad- anunció que el Perú estaba blindado frente a la crisis y que c rece r í amos un 5% durante el 2009.

Según el INEI, el sector manufactura -e l que genera más empleos en el país - se desplomó un 13.64%, mientras que el de pesca cayó un 24.19%.

En tanto construcción, que se había convertido en el más dinámico en los últimos años, se contrajo un 1.48% y comercio cayó un 2.29%

La semana pasada, el Banco Central redujo sus proyecciones económicas y estimó un crecimiento de 3.3% para el 2009, menor a la estimación previa de 5.0%, luego que el año pasado la economía se expandió un 9.8%, una de las tasas más altas del mundo.

Caídade laeconomíaperuana

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Por: Andrés Soliz Rada.

El fundamentalismo indigenista plantea forjar un planeta en el que coexistan armoniosamente los seres humanos y la naturaleza, sin contaminación ambiental y sin carreras armamentistas.Para alcanzar los celestiales objetivos, dos altos personeros de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), Manuela Tomei y Lee Swepson, entregaron en Ginebra, Suiza, en julio de 1995, la “Guía para la Aplicación del Convenio 169”, de 1989, sobre pueblos indígenas y tribales. Tomei y Swepson destacan que la citada guía “pretende contribuir al diálogo entre los gobiernos, las organizaciones indígenas y las ONG”.Es obvio que para construir un mundo diferente se requiere terminar con el dominio de los países imperialistas, responsables de sistemáticos genoci-dios, como los de Irak y Afganistán, de la oprobiosa deuda externa, de las guerras tribales en el África, a fin de apropiarse del petróleo, oro y piedras preciosas, de la instauración de dictaduras sangrientas como las de Pinochet, Trujillo o Somoza y del comercio impune de drogas y tráfico de armas, gracias a paraísos fiscales, evasores de multimi-llonarios impuestos.Los filantrópicos enunciados de la OIT generan dudas cuando las grandes ONG, beneficiarias de ilimitados financiamientos de las superpotencias, transnacionales y organismos financieros internacionales, aparecen como salvadoras de la humanidad. ¿Podrá creerse que los todopodero-sos resolvieron financiar su propio entierro?Podrá argumentarse que la OIT reconoce derechos de los pueblos indígenas y tribales sin excepción, lo que demostraría su carácter universal y democrático. Lo anterior olvida que los países altamente industrializados no sufren riesgo por la emergencia del indigenismo a ultranza, lo que no ocurre con aquellos que no han terminado de consolidarse.Al Estado francés, por ejemplo, no le afecta que los tahitianos de la Polinesia Francesa tengan todas las prerrogativas imaginables, como la

autodeterminación, la libre disposición de recursos no renovables o el mantener sus formas de administrar justicia. No obstante, no ocurre lo mismo con la frágil Bolivia, en la que esos mismos derechos en manos de 36 “naciones” indígenas, culminarán con su disgregación inevitable.El 169 tiene connotaciones diversas. En EEUU, sirve para que 200 pueblos indígenas administren casinos y casas de juego dentro de sus territorios con exenciones fiscales. En el 2007, en tanto casinos de Las Vegas facturaron 6.000 millones de dólares, los pertenecientes a las reservas tribales llegaron a 25.000 millones. La tribu de los Semioles adquirió Hard Café en Hollywood y Tampa en 965 millones de dólares y junto a otra “nación” aborigen, los Miccosukees, logró, el 2006, utilidades por 1.600 millones de dólares. El ex candidato presidencial John McCain denunció que en los casinos indígenas prolifera la drogadic-ción, prostitución, alcoholismo y delincuencia, en los que la degradación humana, indígenas incluidos, es pavorosa. ¿Este será el futuro que

¿Y el imperialismo? añoran los ultra indigenistas para la humanidad?Lo anterior no significa ignorar la deuda histórica con los pueblos precolombinos. El problema reside en definir si esa deuda se la encara, en el caso de nuestro país, alrededor de la nacionali-dad boliviana, que cohesiona a toda la población, o se permite que las ONG y sus empleados nativos destruyan ese eje de cohesión. La nación

boliviana, de la que los pueblos nativos son parte esencial, debe rescatar los legados indígenas, sin destruir la visión unificadora construida por el pensamiento nacional, a fin de cerrar el paso, además, a los incesantes intentos separatistas de la oligarquía cruceña.

Por: David Brooks (La Jornada)Deplora que casi todos se refieran a los

problemas financieros y pocos a la hambruna mundial. ¿Por qué no ocupar una planta para producir transporte masivo?, cuestiona en referencia a GM.

Cuando se habla de la crisis, casi todos se refieren a la financiera, ya que afecta directa-mente a los ricos, pero la crisis de los mil millones de seres humanos que enfrentan hambruna –entre ellos unos 40 millones en Estados Unidos– no es la de mayor prioridad, porque todos los aquejados son pobres, afirmó Noam Chomsky.

Con voz tranquila, Chomsky cuidadosa-mente devastó los mitos del llamado libre mercado, y documentó de manera sintética las múltiples crisis –la financiera y económica, la del militarismo, la del medio ambiente y la alimenta-ria, entre otras– y sus hilos en común, constru-yendo una radiografía de un sistema que se enmascara como democracia, pero que al fin tiene el objetivo de socializar costos y privatizar ganancias y defender el privilegio de la cada vez más reducida minoría rica, con consecuencias cada vez más siniestras para las mayorías y el propio planeta.

Es necesario desmantelar el edificio de ilusiones que se vende como democracia de libre mercado para que el ser humano sobreviva, y para hacerlo se requiere un enfrentamiento con el modelo que busca proteger los intereses de la minoría de la opulencia contra las mayorías, aseveró.

El pueblo paga los costosChomsky habló el pasado viernes, ante

unas mil 500 personas, desde el podio famoso de la iglesia Riverside –el mismo en que Martin Luther King Jr ofreció su histórico discurso de

Noam Chomsky: el neoliberalismoes la raíz de las crisis actuales

1967 contra la guerra de Vietnam y el sistema imperial estadunidense, donde también se ha escuchado a Nelson Mandela, y más reciente-mente a Arundhati Roy–, en un acto organizado por el Brecht Forum, centro independiente de estudios de izquierda.

Las crisis de hoy están entretejidas de varias maneras, dijo, y algunas son de mayor prioridad que otras, por la simple razón expresa-da por Adam Smith de que los principales arquitectos de las políticas aseguran que sus propios intereses son los que imperan, sin importar los costos.

Y Chomsky, como siempre, ofreció ejemplo tras ejemplo, documentando la historia. Habló de la historia de Haití, desde los franceses y la invasión estadunidense de Woodrow Wilson, hasta el manejo que hizo Washimgton del desafío de Jean Bertrand Aristide, tanto por el republica-

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no George Bush (padre) como por el demócrata Bill Clinton, imponiendo el modelo neolibe-ral, con el resultado inevitable de destruir la soberanía económica de ese país, el cual ahora está en las primeras filas de la crisis alimentaria.

Esa historia es muy parecida por todo el mundo, a g r e g ó , s e ñ a l a n d o a Bangladesh y decenas de ejemplos más.

La raíz común de las crisis de hoy en el Sur y el Norte es el giro hacia el neoliberalis-mo que se da en los años setenta, declaró. Eso marcó el fin del crecimiento sostenido de la era de posguerra, conocido como la edad de oro del capitalismo, con su estado de bienestar y sus incrementos en niveles de ingreso y derechos, lo que fue un capitalismo de Estado.

Hoy día, el libre flujo del capital crea un Senado virtual que realiza un referendo instantá-neo que vota en contra de intentos de beneficiar a las mayorías a costa de sus intereses.

Ahora, con la crisis actual que afecta a los ricos, se adopta la misma estrategia de siempre: la población paga los costos y asume el riesgo, mientras las ganancias son privatizadas.

Desde el púlpito de la iglesia Riverside de Nueva York, Noam Chomsky dijo el fin de semana que ante las crisis existentes el sistema neoliberal protege a las minorías opulentas en detrimento de las mayorías Foto Elizabeth Coll También se enfocó en el plano de la política exterior, indicando que Washington no desea abandonar tan rápidamente su presencia en Irak, y advirtió que el nuevo enfoque sobre Pakistán y Afganistán es un juego muy peligroso, ya que amenaza la paz mundial y la supervivencia humana, por las armas nucleares que están ahí.

Añadió que es alarmante que un asesino miembro de las fuerzas especiales de ojos enloquecidos, el general Stanley McChrystal, haya sido nombrado comandante de las fuerzas estadunidenses en Afganistán.

Por otro lado, señaló que ahora es momento clave para definir la sobrevivencia humana ante la crisis climática.

Tenemos que enfrentar tal vez lo más importante: cómo revertir el modelo corporativo-estatal establecido durante la posguerra, promovido por las empresas automotrices, petroleras y llanteras, entre otras, que ha llevado

a esta crisis ambiental y otras.En su repaso de las

crisis del mundo, expresó que para imponer políticas que no reflejan el interés de las mayorías en Estados Unidos y en otros países, se recurrió menos a la fuerza que al control de la opinión pública a través de la industria de relaciones públicas, con el fin de crear la manufactura del consenso.

Pero siempre impera, desde los inicios de esta república, la noción de proteger los intereses de la

minoría opulenta contra todos los demás, con conceptos de que una minoría inteligente tiene que gobernar a una mayoría ignorante y metiche. Ahora eso es manejado por una elite tecnocrática, pero con la misma doctrina.

Resaltó la resistencia popular para enfrentar el proyecto de la elite, y subrayó que las rebeliones de los años sesenta tuvieron un efecto civilizador. Agregó que siempre se han lanzado ataques de la elite contra la democracia y que el modelo de libre mercado corporativo permanece como el obstáculo a la eficiencia y la toma racional de decisiones.

No hay razón para permanecer pasivos, comentó a su público de izquierda. ¿Por qué no ocupar una planta (en referencia a los recortes de General Motors) para convertirla en centro de producción de transporte masivo? No es un planteamiento exótico. Que los trabajadores controlen sus plantas es tan típicamente estaduni-dense como la tarta de manzana.

De hecho, abundó, parte del objetivo de los administradores del sistema actual es borrar toda memoria de las luchas sociales, pero advirtió que sospecha que estas tendencias siguen latentes en los de abajo y pueden ser desperta-das. Éste es un momento propicio para hacerlo.

La tarea, añadió, es superar el déficit democrático y promover una sociedad democráti-ca que funcione en realidad. Entre las claves para lograrlo identificó la renovación de los sindicatos, la lucha educativa y cultural y lo necesario para desmantelar el edificio de ilusiones por la minoría que gobierna en las llamadas democracias formales.

La crisis fundamental hoy día, resumió, es tal vez la del déficit democrático, esa brecha que existe entre los intereses de las grandes mayorías y las políticas de los gobernantes.

Por: Mauricio Quiroz Torres*

Estando ya próximo los 135 años del nacimiento de un héroe popular que fue Luis Pardo, nos ha sorprendido la presentación del libro del Prof. Filomeno Zubieta Nuñez (**) “Tras las Huellas de Luis Pardo”, el mismo que se hará en el Club Ancash de Lima el Jueves 23 de Julio del año en curso.

Como bien lo recuerdan los auspiciantes del evento este año también se ha conmemorado el asesinato del famoso bandolero nacido en Chiquián-Bolognesi, Ancash pues un 5 de abril de 1909 fue vilmente asesinado de manos de una horda de gendarmes policíacos y mesnadas campesinas. Con Luis Pardo se cumple el trágico sino de los héroes del pueblo, es decir de quienes ponen en cuestión los sistemas económicos, políticos, sociales, educativos, etc.

Estamos seguros que la pluma de ese gran historiador regional como lo es Filomeno Zubieta hará honor de la trayectoria de Luis Pardo, que en la sierra ancashina y en la costa supo brindarle grandes alegrías a quienes sufrían la opresión del gamonalismo (1) justamente robando y castigando a los Hacendados.

Muchos recuerdan que en punas, valles y pampas las grandes peripecias de Luis Pardo coronaban siempre con grandes triunfos sobre el régimen de Haciendas de Sierra y Costa.

Esperamos con gran alegría el libro de Filomeno, un baluarte de la intelectualidad en el Norte Chico aunque nos hubiera gustado que el Homenaje se realice por los 135 años de su nacimiento, que ya está próximo: el 18 de Agosto .

Cajamarca, Julio del 2009

(*): Sociólogo. Vice Presidente del Instituto Pueblo Continente.(**): Prolífico intelectual peruano nacido en Chiquian, Ancash y que actualmente radica en Huacho. Son más de 20 obras las que ha escrito aparte de miles de artículos diseminados en importantes revistas y trabajos de compilación. La obra que presenta sigue la huella de “Luis Pardo. La construcción de un héroe popular”(2) y “Alberto Carrillo Ramírez: El biógrafo de Luis Pardo”(3).Zubieta Nuñez tiene un trabajo también sobre un eminente lingüista proletario: “Alfredo Torero

F e r n á n d e z d e Córdova fundador de la lingüística and ina ” (4 ) as í como nos ofreció hace más de diez años, su obra “ C a l e n d a r i o histórico regional: Barranca-Huaura-Huaral ” (5) que colocó a pueblos y personajes del Norte Chico en su sitial histórico cultural.NOTAS:1. Debemos al Amauta José Carlos Mariátegui la comprensión del fenómeno gamonalista. Fue Mariátegui quien señaló que el gamonalismo no sólo designa una categoría social y económica: la de los latifundistas o grandes propietarios agrarios; sino que entraña todo un fenómeno representado por los gamonales propiamente dichos y que comprende una larga jerarquía de funcionarios, intermediarios, agentes, parásitos, etc. y fue nuestro José Carlos el que en sus “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana” quien dijo que el propio indio alfabeto se transforma en un explotador de su propia raza cuando se pone al servicio del gamonalismo. Paradójicamente, los que acorralaron a Luis Pardo antes de su asesinato fueron mesnadas campesinas del gamonalismo.No hay que olvidar que en innumerables jornadas históricas del proletariado peruano y del heroico combatiente, especialmente entre las décadas de 1980-1990, las mesnadas campesinas han sido utilizadas por las clases dominantes utilizándolas como defensa civil, rondas campesinas, grupos de autodefensa, entre otros, especialmente en la sierra central.2. En: “Revista cultural de Ancash”. Año 2, Nº 2. Lima, Bralex Impresiones, 2009.3. En: “Luis Pardo. Homenaje a Luis Pardo Novoa en el Centenario de su muerte”. Huacho, Centro Cultural Luis Pardo Novoa, 2009.4. En: “Alfredo Torero Fernández de Córdova, trayectoria vital”. Huacho, Patronato de defensa del Patrimonio Cultural del valle de Huaura y Sayán, Huacho, 20065. Ediciones Prensa Norte, Huacho, 1996.

Luis Pardo: 135 añosde su nacimiento

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Por: José Antonio Velásquez Montaño

alcolm X nació en Malcolm Little el 19 de mayo de 1925, en Omaha, Nebraska. Su padre, un Mpastor bautista, era seguidor del movimiento de

Marcus Garvey, la Asociación Universal por el Avance de los Negros, que abogaba por el retorno a África. Su madre era originaria de la nación caribeña de Granada. Cuando Malcolm tenía seis años, luego que su familia se mudó a Lansing, Michigan, su padre fue asesinado por una banda racista.

De adolescente Malcolm vivió en Boston y en Nueva York, donde se vio involucrado en delitos menores. En 1946 fue arrestado y declarado culpable bajo cargos de robo, y pasó seis años en la prisión estatal de Massachussets. Fue tras las rejas que Malcolm comenzó a leer con voracidad: la historia del mundo, filosofía, lenguaje, ciencias, literatura, lo que pudiera encontrar en la biblioteca de la prisión. Y fue allí donde desarrolló los atributos —la confianza en su propia valía, la disciplina necesaria para el trabajo arduo y el estudio concentrado— que fueron piedras angulares de su transformación posterior en dirigente político revolucionario.

La integración de Malcolm a la Nación del Islam mientras estaba en la cárcel no fue un acto político, ni tampoco fue sencillamente un acto religioso, de la forma en que normalmente se entienden esos términos. Fue el camino específico por el cual retomó el control de su vida y llegó a ser Malcolm X. luego de vivir varios años como estafador callejero y delincuente de poca monta.

Poco después de obtener libertad bajo palabra en 1952, Malcolm fue nombrado por Elijan Muhammad, el dirigente de la Nación, uno de sus ministros, adoptando el nombre de Malcolm X. Para comienzos de la década de 1960, Malcolm se vio atraído políticamente por las luchas en ascenso de los negros y de otros pueblos oprimidos en Estados Unidos y en el resto del mundo. Usó sus tribunas en Harlem y en los barrios negros por todo el país, así como en decenas de recintos universitarios, para denunciar la política del gobierno de Estados Unidos tanto dentro como fuera del país. Hizo campaña contra toda manifestación de racismo antinegro y condenó enérgicamente el despojo y la opresión de los pueblos de África, Asia y América Latina, perpetrados en aras del lucro y del poder de Washington y otros regímenes imperialistas.

«La revolución negra se está propagando por toda Asia, se está propagando por toda África, está alzando la cabeza en América Latina», dijo Malcolm en una charla que pronunció en noviembre de 1963 ante un público predominantemente negro en Detroit. «La Revolución Cubana: eso sí es una revolución», agregó. «Derrocaron el sistema. Hay revolución en Asia, hay revolución en África, y el hombre blanco está dando alaridos porque ve una revolución en América Latina.

¿Cómo creen que va a reaccionar ante ustedes cuando ustedes aprendan lo que es una verdadera revolu-ción?».

Para 1962 resultaba cada vez más evidente la tirantez de Malcom ante las perspectivas estrechas de la Nación del Islam, una organización nacionalista burguesa con una dirección empeñada en hallar su propio nicho económico dentro del sistema capitalista estadounidense. Describió estas crecientes tensiones en una charla que dio ante un grupo de militantes pro derechos civiles en edad de secundaria que venían de McComb, Mississippi. La jerarquía de la Nación, dijo Malcolm, obstruía toda iniciativa suya o de otras personas para llevar a cabo una «acción combativa, acción intransigente». En abril de 1962, por ejemplo, Elijan Muhammad le ordenó a Malcolm que cancelara las acciones callejeras que estaba organizando en Los Ángeles para protestar contra el asesinato de Ronald Stokes, miembro de la Nación, y las heridas causadas a otros seis musulmanes por la policía de la ciudad.

Los conflictos que llevaron a que Malcolm se

viera obligado a abandonar la Nación del Islam alcanzaron su punto culminante en 1963. En abril, Elíjah Muhammad convocó a Malcolm a su residencia invernal en Phoenix, Arizona. Allí Malcolm se enteró, de boca del propio Elijan Muhammad, que eran ciertos los rumores que se esparcían en la organización de que Muhammad había tenido relaciones sexuales con varias jóvenes que pertenecían a la Nación del Islam y que entonces trabajaban como miembros de su personal. Varias de ellas habían quedado embarazadas, y Muhammad se había valido de su autoridad en la Nación para someterlas a juicios internos humillantes y suspender-las de la organización bajo cargos de «fornicación».

El enterarse de esta conducta corrupta e hipócrita, encima de los crecientes conflictos políticos que Malcolm tenía con la jerarquía de la Nación, fue un momento decisivo. «Opinaba que en muchas áreas el movimiento venía arrastrando los pies», dijo Malcolm en una entrevista de enero de 1965 con la revista Young Socialist, que aquí se reproduce. «No se involucraba en las luchas civiles, cívicas o políticas que afrontaba nuestro pueblo. No hacía más que subrayar la importancia de la reforma moral: no bebas, no fumes, no permitas la fornicación y el adulterio. Cuando descubrí que la propia jerarquía no estaba poniendo en práctica lo que predicaba, vio con claridad que ese aspecto de su programa estaba en bancarrota».

A comienzos de marzo de 1964, Malcolm anunció su decisión de romper con la Nación del Islam. Él y sus colaboradores se organizaron inicialmente como la Mezquita Musulmana, Inc. Sin embargo, como Malcolm explicó a los jóvenes de McComb, Mississippi, pronto se dio cuenta que «había un problema que afrontaba nuestro pueblo en este país, que no tenía nada que ver con la religión y que estaba por encima e iba más allá de la religión», un problema que, por su magnitud, «no lo podía atacar una organización religiosa». Así inició en junio la formación de «otro grupo que no tuviera absolutamente nada que ver con la religión»: la Organización de la Unidad Afro-Americana (oaau), abierta a todos los negros comprometidos con la trayectoria revolucionaria social y política de Malcolm.

Durante los últimos meses de 1964 y comienzos de 1965, Malcolm se fue ganando un público más y más amplio, no sólo por todo Estados Unidos, sino en diversos continentes entre jóvenes y otros militantes de distintas razas y creencias. Hizo dos viajes extensos a África y al Oriente Medio, varios viajes cortos a Europa, y tenía programados otros más. Una de las cuatro charlas en esta colección fue dada en África y dos en el Reino Unido.

El gobierno estadounidense tomó nota del creciente respeto que Malcolm estaba logrando a nivel mundial entre jóvenes y trabajadores que se radicaliza-ban. Documentos estatales anteriormente clasificados, que se hicieron públicos a finales de la década de 1970, confirman que el fbi lo había tenido bajo una vigilancia sistemática a partir de 1953, poco después de que pasara a ser ministro de la Nación del Islam. Sin embargo, el espionaje y el hostigamiento se intensifica-ron —tanto en Estados Unidos como durante sus viajes al exterior— luego de que Malcolm rompiera con la Nación y fundara la oaau. Además, documentos desclasificados del Programa de Contrainteligencia

(Cointelpro) del fbi dan constancia de cómo el fbi utilizaba agentes provocadores para exacerbar conflictos asesinos entre los grupos que participaban en el movimiento de liberación de los negros.

Durante el último año de su vida, Malcolm X se pronunció de forma cada vez más directa sobre las raíces capitalistas del racismo, de la explotación y de la opresión imperialista. Malcolm jamás cedió una sola pulgada ante el patriotismo estadounidense, ya no se diga ante el nacionalismo imperialista. Los negros en Estados Unidos son «las víctimas del americanismo», dijo en la charla que dio en mayo de 1964 en la Universidad de Ghana.

Malcolm fue un opositor intransigente de los partidos Demócrata y Republicano: los partidos gemelos del racismo y de la explotación capitalista. En 1964 Malcolm rehusó apoyar o hacer campaña a favor del candidato presidencial demócrata Lyndon Baines Johnson contra el republicano Barry Goldwater. «El Partido Demócrata es, junto al Partido Republicano, responsable del racismo que existe en este país», dijo en la entrevista con el Young Socialist. «Los principales racistas en este país son demócratas. Goldwaler no es el racista principal: es racista, pero no el principal... Si uno indaga, va a ver que cada vez que se sugiere cualquier propuesta de ley para mitigar las injusticias que padece el negro en este país, quienes se oponen son miembros del partido de Lyndon B. Johnson», Malcolm señalaba a menudo que era también la administración de Johnson la que presidía la guerra de Washington contra el pueblo de Vietnam y la matanza de combatientes de la lucha de liberación y de aldeanos en el Congo. La integridad revolucionaria que subyacía bajo esta intransigencia política a la hora de las elecciones de 1964 distinguió a Malcolm —y contribuyó a granjearle la enemistad— de casi todos los demás dirigentes de conocidas organizaciones pro derechos de los negros o de los sindicatos, como también de la gran mayoría de quienes se reclamaban radicales, socialistas o comunistas.

Malcolm X tendió la mano a revolucionarios y luchadores por la libertad en África, el Oriente Medio, Asia y otras regiones. En diciembre de 1964 Malcolm —quien cuatro años antes había recibido de forma demostrativa a Fidel Castro en Harlem — invitó al revolucionario cubano Ernesto Che Guevara a hablar ante un mitin de la oaau en Harlem. A último momento Guevara no pudo asistir, pero envió a la reunión «los cálidos saludos del pueblo cubano» a través de un mensaje que Malcolm insistió en leer él mismo desde la tribuna.

La noche del 14 de febrero de 1965 su casa fue bombardeada. Malcolm X y su familia sobrevivieron y nadie fue inculpado por este crimen. Una semana más tarde; el 21 de febrero de 1965 —diez días después de la última charla, presentada en la Escuela de Economía de Londres en la sala Audubon de Manhattan, Malcolm acababa de empezar su discurso cuando se produjo un disturbio. Un hombre gritó "¡Quita tus manos de mi bolsillo!". Los guardaespaldas de Malcolm acudieron para ver lo que ocurría mientras otro hombre disparaba en el pecho a Malcolm con una recortada. Malcolm X, de 39 años, había fallecido, fue asesinado Malcolm X.

Malcon X, un camino deesperanza a la libertad

Biografía

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Por: Alberto Garrido.

n las últimas semanas se ha suscitado un gran debate, de nuevo global, con ocasión Ede la masiva adquisición de tierra por parte

de algunos estados y empresas en África. La información de que se dispone es de carácter periodística, pues las propias organizaciones internacionales, como el International Food Policy Research Institute (IFPRI) han compilado los medios de comunicación para poder realizar sus análisis. Los titulares en lengua inglesa han empleado el término 'land-grabing', donde el verbo 'grab' significa arrebatar, apropiar, asir. Aunque las compras de tierra más llamativas han sido las de China, Corea o de algunos Estados con grandes reservas de petróleo, desde Europa, algunas empresas suecas, alemanas o británicas también figuran entre los compradores. En muchos casos, no se trata de compras, sino de alquileres, leasing o concesiones, manteniendo el Estado cedente la propiedad de la misma. ¿Qué hay detrás de este nuevo fenómeno tan pleno de interrogantes? Se pueden hacer hipótesis en torno al carácter corrupto y opaco de muchas de estas operaciones; pero como la información

todavía es muy limitada hay que esperar a que se tenga un conocimiento más preciso de cada una de ellas, antes de emitir un juicio simplificado y necesariamente especulativo. Debemos, además, tener en cuenta que algunas de las operaciones más sonadas –la de la empresa coreana Daewoo en Madagascar (1,3 millones de hectáreas) o la de China en Congo (2 mill. ha)– han sido bien abortadas o no han sido confirma-das.

Es preferible analizar estas prácticas teniendo en cuenta el contexto en el que se vienen produciendo y las causas económicas que las animan. Sin duda, el contexto que ha motivado el interés de adquirir tierras ha sido la crisis de las materias primas agrarias de 2007 y 2008, que se tradujo en alzas de los precios del 200%, 300% y hasta del 400%, como fue el caso del arroz. Los países que hasta la crisis se abastecían de productos básicos como arroz, soja, cereales o aceite de palma se encontraron en 2007 en un escenario muy negativo que nadie había pronosti-cado. Las cuentas de importación de estos productos se dispararon, y el riesgo de desabas-tecimiento de los mercados nacionales se elevó a

niveles de alarma. La idea de tan fuerte arraigo entre muchos países y casi todas las organizacio-nes internacionales, según la cual un estado debe producir aquello en lo que tiene ventaja competiti-va e importar del exterior los productos en los que no la tienen, ha sufrido un duro golpe. Ningún país importador que se lo pueda permitir quiere volver verse en un brete parecido.

La solución es bien sencilla: si un país gasta menos de lo que produce es, por definición, ahorrador, y por tanto dispone de capacidad financiera para adquirir activos en el exterior. Los estados árabes productores de petróleo tienen inversiones en todo el mundo; como los tiene Noruega, Japón, Singapur (país que ahorra el 50% de lo que produce), China o Corea. Todos estos países son fuertemente importadores de alimentos, y disponen de poca tierra o agua para producir todo lo necesario para alimentar a su población.

Muchos países de África, por el contra-rio, tienen una gran abundancia de agua y tierra, pero no disponen de capital para ponerlas en producción, ni capital humano para poner en práctica esas inversiones o gestionar una agricultura intensiva en insumos y capital y orientada a pocos cultivos, que poco o nada tiene que ver con la agricultura y la ganadería de subsistencia que se practica en Sudán, Kenia, Mozambique, Tanzania, Congo, Nigeria, Filipinas o Madagascar, por citar solo unos pocos.

Lo uno sumado a lo otro, aderezado por el contexto post-crisis, aboca al fenómeno que analizamos. Según 'The Economist', que emplea fuentes del IFPRI, se han adquirido entre 15 y 20 millones de hectáreas, lo que en términos de producción puede equivaler a 30-40 millones de toneladas de grano, siendo el comercio mundial de estos productos de unas 220 millones (España produce por término medio entre 16 y 24 millones al año).

Analicemos, primero, los aspectos positivos de estas operaciones de compra de tierras. Con ellas, los países africanos ponen en producción grandes extensiones de tierra y recursos hídricos, acogen inversiones en obras hidráulicas y redes de transporte, su población rural adquiere conocimiento sobre formas de producción convencio-nal, se aumenta la producción agraria y, por último y no menos importante, encuentran una forma de captar divisas con las que importar productos.

En el otro platillo de la balanza, pesan la escasa transparencia con la que se negocian los contratos, la contradicción que supone que una nación hambrienta emplee sus recursos para producir materias primas para otro estado, la desconfianza que generan los pagos entregados a gobiernos corruptos y las comisiones que probablemente se han debido pagar, el hecho de que algunas de las tierras cedidas sean utilizadas por campesinos sin títulos de propiedad, viéndo-se desposeídos de su sustento de vida y, finalmente, la estrategia esquilmadora que pueden seguir los nuevos propietarios u ocupan-tes de la tierra, especialmente en los contratos a corto plazo.

Las conclusiones del director del IFPRI, Joachim von Braum, inciden en los aspectos positivos que se derivan de la inversión en capital productivo en un continente que lo necesita desesperadamente, pero reclama códigos de conducta, transparencia en las negociaciones, enfoques basados en la sostenibilidad y un reparto justo de los beneficios. Todo ello está bien, pero la práctica demuestra que esas buenas prácticas casi siempre se ignoran.

África necesita inversiones millonarias, sus gobiernos son débiles y su capital humano, en muchos casos, no está preparado para desarro-llar una agricultura intensiva de gran escala que permita acabar con el hambre. Estas operaciones podrían tener un doble dividendo para inversores y receptores de esas inversiones, pero por el momento hay pocas garantías de que el reparto sea justo. ¿Es la historia de la exploración y producción de petróleo en los países del Golfo Pérsico, Arabia, Irán o Iraq en los años 40 y 50 un útil precedente para comprender los riesgos que entraña esta nueva forma de colonialismo?

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xisten pocos ejemplos de heroísmo más llamativos que el de la justa lucha de los Evietnamitas contra la agresión yanqui. Un

punto fuerte de la obra de Mangold y Penycate, The Tunnels of Cu Chi (Los túneles de Cu Chi), es revivir las memorias (para los que tenemos la edad para recordarlas) o retratar por primera vez el enorme valor, abnegación e ingeniosidad que mostraron los hombres y las mujeres vietnamitas. Hasta cierto punto, sale a relucir tal imagen a pesar de las intenciones de los autores, quienes buscan escribir una historia “equilibrada” e “imparcial” de una guerra cuyo carácter reaccio-nario por parte del imperialismo yanqui y justo por parte de los oprimidos quienes empuñaron las armas, hace irrisoria cualquier apariencia de objetividad burguesa.

El libro es una historia viva que se basa principalmente en entrevistas a participantes de la guerra que libró el Frente de Liberación Nacional (FLN) contra el ejército yanqui en una zona de Vietnam cerca de Cu Chi, a menos de 40 km de lo que era Saigón, la entonces capital del gobierno títere sudvietnamita. El libro examina la “guerra de túneles” que el FLN libró en la zona que lindaba con una región conocida por los yanquis durante la guerra como el “Triángulo de Hierro”. La guerra de túneles es una forma de combate que favorece a los débiles en la lucha contra una fuerza más fuerte, mejor armada y con tecnología superior. La capacidad de librar una guerra de túneles depende del carácter general de la guerra misma: sin apoyarse en las masas el FLN no hubiera podido nunca construir una red de túneles de casi 300 km de largo en la región de Cu

Chi; asimismo, solamente una causa justa y revolucionaria podía motivar a las mujeres y hombres a soportar las penurias de vivir y combatir en los túneles durante meses y años.

Por mucho tiempo, la región de Cu Chi fue una plaza fuerte del FLN. Por estar tan cerca de la capital, el ejército yanqui dedicó mucho trabajo a controlar la zona. Los yanquis constru-yeron una enorme base con una división del ejército cerca de la aldea de Cu Chi. Nivelaron, arrasaron y rociaron con pesticidas vastas extensiones de tierra. Los autores informan que los soldados yanquis envenenaron sistemática-mente los pozos de agua de la zona tapándolos con cadáveres de animales muertos. Reunieron a la fuerza a los campesinos en las tristemente célebres “aldeas estratégicas”. A quienes huyeran los consideraron blanco legítimo de ataque con artillería y bombas o helicópteros Cobra que volaban a ras del suelo y ametrallaban a todo lo que se moviera. Después de las misiones, animaron a los pilotos a arrojar sobre Cu Chi los explosivos y gelatina incendiaria (napalm) que les quedaban. A pesar de esa barbarie, los imperialis-tas yanquis nunca lograron “pacificar” a Cu Chi, que siguió siendo un baluarte de las fuerzas revolucionarias durante toda la guerra. En el apogeo de la intervención yanqui en 1969, el FLN lanzó un atrevido ataque dentro de la base yanqui de Cu Chi y destruyó muchos pertrechos.

Cu Chi se halla en el límite sur del llano que va del delta del río Mekong en el sur a las altiplanicies en el norte y en el oeste. Con la excepción de unos bosques, la región no tiene

ningún rasgo particular favorable a la guerrilla. Tiene una concentración de campesinos. Los autores describen a Cu Chi (al principio de la guerra) como “zona agrícola densamente poblada” con arrozales y plantaciones de coco y caucho.

Para el FLN, la guerra de túneles fue un importante método para aprovechar los factores positivos (sobre todo, el apoyo popular y, ligado a eso, el sentimiento de abnegación de los combatientes, producto del hecho de que luchaban por una causa revolucionaria) para neutralizar los factores negativos (la abrumadora superioridad de armas y tecnología de Estados Unidos). Aunque los túneles pueden tener la apariencia de medidas defensivas (y sin duda tenían ese aspecto), sobre todo eran un medio y método para combatir al enemigo.

Hasta el término “túnel” es poco exacto. Los túneles eran un laberinto de puestos desde los cuales disparar, dormitorios, cocinas, cuartos de almacenaje, hospitales y salas de conferencia, a distintos niveles, conectados entre sí y a la superficie por un ingenioso sistema de pasillos y escotillas. En Cu Chi, algunos túneles se aproximaban a un km de la base yanqui y desempeñaron un papel fundamental en el atrevido ataque arriba mencionado. Otros túneles enlazaron redes que albergaban centros de comando del FLN.

Poco a poco el ejército del imperialismo yanqui tomó conciencia de la importancia de los túneles en la estrategia de guerra del FLN y por eso, confeccionó nuevas armas y métodos para neutralizarlos. Por ser pesadas, la mayoría de sus a r m a s d e t e c n o l o g í a avanzada no sirvieron en el escenario de guerra.

Como enseñó Mao, la gente y no las armas es lo que decide el desenlace de la guerra, y toda la tecnología no pudo cambiar el hecho de que el pueblo odiaba tan férreamente a los soldados yanquis ni que éstos tenían la moral tan baja que no pudieran actuar de acuerdo con intereses nobles. Mientras que los hombres y las mujeres del FLN padecían enormes penurias en los túneles, los soldados yanquis gozaban de condiciones confortables que nunca antes se habían visto en la historia de la guerra. La base de Cu Chi estaba provista de cines y piscinas y

abastecida a diario por convoyes de camiones con lujos para recordarle al soldado la “buena vida norteamericana” que le correspondía proteger. Los soldados norteamericanos solían volver a la base en helicópteros después de un agitado día de quemar aldeas y asesinar.

La guerra de túneles favoreció los combates de cuerpo a cuerpo de quienes luchaban por una línea revolucionaria. Lo ilustra una historia que no cuenta el libro: Un soldado raso negro norteamericano entró en un túnel y escuchó el inconfundible sonido de cortar cartucho. Volteó la cabeza con la esperanza de ver a la persona que estaba a punto de matarlo. Se halló ante un combatiente del FLN quien le dijo en inglés: “Nuestro pleito no está contigo,

hermano negro”. ¡Ese soldado nunca volvió a empuñar jamás un fusil!

Cavaron los túneles con palas de mano y senci l las cestas para llevarse la tierra. Lo último no era sencillo, ya que el rastro del suelo recién movido invitaría un ataque seguro de los yanquis. Los

campesinos de la zona quienes llevaron a cabo la mayor parte de la construcción de los túneles tuvieron que llevarse y distribuir la tierra a grandes distancias de los túneles mismos. Las entradas se disfrazaban con vegetación o a veces (antes de que Estados Unidos arrasara la zona) conducían a un granero. Siempre había múltiples salidas por si acaso el enemigo encontrara una entrada. Se construyeron los túneles con tierra y arcilla, a veces reforzados con bambú. ¡Las paredes eran tan duras que muchos soldados yanquis estaban convencidos de que se habían construido con cemento! Por su fuerza, profundidad (a veces de

Los tunes de Cu Chi

Historia popular

“ ... la guerra de túneles fue un importante método para

aprovechar ...el apoyo popular y, ligado a eso, el sentimiento

de abnegación de los combatientes, producto del hecho

de que luchaban por una causa revolucionaria...

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varios metros) y complejidad, fue muy difícil destruirlos. Arrojar una granada de mano en un túnel causó poco o ningún daño, y el FLN pudo volver pronto. Pero el soldado raso yanqui típico raras veces se arriesgaba a entrar en los túneles del FLN, aunque la única manera segura de destruirlos fue entrar y colocar cargas explosivas.

Ante el problema, el ejército yanqui formó a grupos especiales de élite, “las ratas de los túneles”, cuya tarea era neutralizar la guerra subterrá-nea del FLN. Los autores se refieren de manera eufemística a los “motivos mixtos” de las ratas, y dan una descripción deliberadamente favorable de esta vil banda de inadaptados psicológicos y asesinos patológicos. A veces cuando las ratas entraron en los túneles, se toparon con una emboscada o trampa explosiva. Los autores informan de un grupo de mujeres guerrilleras que estaba a la espera hasta que un soldado raso yanqui metiera la cabeza y brazos por la escotilla que conducía de un nivel a otro, para atravesarle el cuello con un afilado palo de bambú.

El arma más exitosa de las ratas fue el gas tóxico, como el lacrimógeno, que suele ser mortal cuando se usa en un pequeño espacio cerrado sin ventilación. (Curiosamente, los autores no mencionan nunca que la Convención de Ginebra prohíbe el uso de cualquier gas en la guerra.) Aunque el gas tóxico causó problemas fuertes al FLN durante la guerra, se logró neutralizarlo en gran medida con el sistema de sellos impermeables que conducían de un pasillo a otro e ingeniosos métodos de usar el agua para filtrar el aire.

Un reto más mortífero a la guerra de túneles venía de los bombardeos de saturación de los B-52 que los yanquis empezaron a realizar sistemáticamente en abril de 1969 cuando dejaron de usarlos para bombardear al norte. Las bombas abrieron enormes cráteres que destruye-ron muchos túneles que los yanquis no habían podido borrar en cinco años de guerra.

El libro no pretende contar una historia global de la guerra de Vietnam, pero de paso hace unas interesantes observaciones sobre unos rasgos militares y políticos generales de la guerra. Los autores trazan una firme línea divisoria entre

Quién es Raymond Lotta? es un destacado economista político marxista. Ha escrito sobre las ¿tendencias de la economía global, las condicio-

nes del tercer mundo y la experiencia de la revolución socialista en el siglo XX. Es autor del libro La decadencia de los Estados Unidos. Desde 2005, ha estado presentando charlas en universidades y medios de comunicación, como parte del proyecto “Pongamos las cosas en claro” que desmiente las tergiversaciones y falsificaciones respecto a la primera ola de revoluciones socialistas en el siglo 20. Como académico militante, Lotta ha participado en conferencias y protestas contra la globalización realizadas en India y Filipinas.

Pregunta: ¿por qué en realidad es diferente y mejor el socialismo que el capitalismo? Aquí estamos en medio de la peor crisis económica desde los años 1930 y la situación se está agravando por todo el planeta.

Raymond Lotta: Sí, cabe comenzar ahí, porque estamos hablando de dos sistemas: el modo de producción capitalista y el poder estatal que lo sostiene,

y el modo de producción socialista y el correspondiente poder estatal que lo sostiene. Pero sólo un sistema existe en el mundo hoy, y ese es el capitalismo.

En su funcionamiento “normal”, el capitalismo se apoya en la explotación de los muchos por los pocos, la dominación del planeta entero por el imperialismo y la subordinación de toda actividad humana al imperativo de sacar ganancia. El capitalismo ha organizado redes de producción que son vastas e interconectadas, las cuales convierten a los seres humanos en meros instrumentos para la expansión de capital. En su funcionamiento “normal”, cada día 25.000 niños de las naciones oprimidas del tercer mundo mueren de desnutrición y de enfermedades que se podrían prevenir.

Y cuando el capitalismo mundial entra en crisis económica, la miseria se multiplica y la locura se intensifica. Estamos hablando de una situación ahora en que la cantidad de gente hambrienta en el mundo excederá por primera vez los mil millones; en que grandes concentraciones de la humanidad están perdiendo rápidamente su sustento y su techo; en que las presiones ecológicas están aumentando; y el tejido

el FLN y los “norvietnamitas”, a fin de resucitar la mentira de la “invasión desde el norte”, pero es claro que la lucha de los vietnamitas del norte como del sur constituía un solo proceso histórico.Los cambios de algunos

elementos militares de la resistencia después de 1970 descritos en el libro (sobre todo, apoyarse más en la guerra convencional y reducir el papel de los guerrilleros del FLN) no se deben tanto a la participación de los soldados regulares norvietnamitas en la guerra en el sur que a un cambio negativo

de la línea político-militar que guiaba la guerra en general. Los autores mencionan la ofensiva Tet que signaba un cambio radical de las tácticas. Los vietnamitas se alejaron de la doctrina de la guerra popular prolongada que apuntaba reducir poco a poco la fuerza del enemigo. La ofensiva Tet demostró de manera espectacular cuán vulnera-ble era el imperialismo yanqui y contribuyó a fortalecer los sentimientos contra la guerra en Estados Unidos. Pero tuvo un costo muy elevado para el FLN; según los autores, más de 40 mil combatientes del FLN murieron durante la ofensiva Tet, entre ellos un porcentaje muy elevado de sus cuadros, y los guerrilleros rasos se quedaron sin dirección y a menudo con una baja moral cuando los enormes sacrificios de la ofensiva no llevaron a la rápida victoria prometida. La ofensiva Tet era parte de una estrategia general que buscaba un arreglo negociado (lo que a la larga se logró). Con tal línea política no es sorprendente que en los últimos años de la guerra, la dirección vietnamita diera cada vez menos atención a movilizar las masas campesi-nas y a alentarlas a tomar el camino de armarse con fusiles arrebatados al enemigo.

A pesar de la tragedia de que una línea política centrista y a la larga revisionista de la dirección vietnamita traicionó el heroísmo y los sacrificios de los vietnamitas, la guerra de Vietnam sigue siendo una fuente de inspiración para los comunistas revolucionarios de hoy y un tesoro de experiencias positivas como negativas de la guerra revolucionaria. La experiencia que obtuvo el FLN en la guerra de túneles en gran escala sin duda tendrá gran valor en el período entrante.

Guerrilleros vietnamitas capturan a un piloto USA

Análisis del socialismo del siglo XXEntrevista a Raymond Lotta I Parte

Hemos editado el cuestionario, resumiendo las preguntas y las respuestas sin cambiar en lo más mínimo la esencia de las mismas. Lo hacemos solo por cuestiones de espacio. Ya que es una extensa y esclarecedora entrevista de un marxista que fundamenta la situación del socialismo del siglo XX, aclarando las tergiversaciones que la burguesía ha difundido por décadas, sembrando desanimo y confusión, especialmente en la juventud. De ahí la importancia de difundir este escrito por Resplandores.

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social de gran parte del tercer mundo, que ya es frágil, se está cuarteando de modo que es aún más difícil satisfacer las necesidades básicas como el manteni-miento de la salud ni hablar de crisis de salud y epidemias. Un país como Zambia, que el FMI [Fondo Monetario Internacional] encaminó hacia abrir un “nicho” en la economía mundial aprovechando el auge del mercado para materias primas, ahora tiene una economía casi postrada.

Con demasiada frecuencia, se da por sentado que las cosas simplemente son así, o que lo mejor que podemos hacer es tratar de reajustar el marco existente y ganar unas reformas y mejoras. Sin embargo, durante gran parte del siglo 20 el capitalismo había sido derrocado en vastas regiones del planeta y la gente, además de no tener que vivir en esa miseria, estaba creando algo radicalmente nuevo y liberador.

Pregunta: Sin embargo, como dijiste, hoy no existen países socialistas. Alguna gente, incluso gente que se considera revolucionaria, dice que no está del todo claro que el socialismo, en su práctica en el siglo 20, en realidad funcionó. En particular, se discute sobre el enfoque que tenía la dirección de esas revoluciones acerca de los problemas de confrontar al imperialismo y si en realidad estas encontraron los medios para desarrollar en la sociedad el apoyo y los seguidores necesarios.

Raymond Lotta: Estas son cuestiones cruciales. El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, ya se ha terminado la primera etapa de la revolución comunista.

Esa etapa comenzó con la Comuna de Paris de 1871. Los obreros de París expulsaron al poder capitalista y establecieron un nuevo estado, aunque en una forma muy embrionaria. Pero no consolidaron el nuevo poder y al final de 71 días fueron aplastados.

Después, se dio un salto con la revolución rusa de 1917. Esa revolución tomó el poder y, es más, estableció un estado proletario y construyó la primera sociedad y economía socialistas. Pero el poder proletario fue derrocado en 1956, y se restauró el capitalismo.

A pesar de eso, la primera etapa fue más allá con la revolución china y dio un nuevo salto con la Revolución Cultural, que comenzó en 1966 y, además de lograr impedir la restauración capitalista, creó nuevas cosas sin precedentes incluso para el socialismo. Esa fue la cima de la primera etapa. Pero al final, incluso la Revolución Cultural fue derrotada en 1976. Hoy, tenemos que seguir adelante sobre la base de una síntesis correcta de las lecciones de la primera ola de revolución socialista.

Pregunta: Ahí tenemos mucho que discutir. Empecemos con las lecciones que se deberían sacar y no se deberían

sacar de la experiencia de la revolución rusa y la revolución china.

Raymond Lotta: Una lección que no se debe perder de vista es que eran verdaderamente trascendentales los cambios que se llevaron a cabo. Esas sociedades representaban enormes avances históricos en la liberación. La opinión común borra todo eso y describe esas revoluciones como un “fracaso” o una “tiranía utópica.” Pero la verdad es la verdad: se trata de los capítulos más emancipadores de la historia humana, precisamente porque eran nuevos sistemas económi-cos y sociales.

En su concepción y práctica, eso requirió un gran avance histórico de suma importancia: reconocer la necesidad de establecer un nuevo tipo de poder estatal y la dirección institucionalizada de un partido comunista de vanguardia.

Dirección de vanguardia – Imprescindible para la sociedad socialista.

Pregunta: Pero ese es un punto muy polémico, el que el partido de vanguardia institucionalice su dirección de la sociedad socialista, y el tipo de sistema estatal que las revoluciones de octubre y de China establecieron… si esas formas eran en realidad necesarias o no. De hecho, muchas personas, incluso las que se llaman comunistas, dicen que NO se debe institucionalizar el papel dirigente del partido.

Raymond Lotta: Si quieres reformar el capitalismo, si el objetivo es tratar de reajustar la baraja de las cartas en el

sistema existente... pues, no necesitas nada de eso. Puedes participar en las elecciones o convertirte en la oposición radical . . . en oposición permanente. Pero si quieres lo que Marx llamó “la revolución total,” y la verdadera transformación de l a s o c i e d a d , p u e s l a experiencia histórica ha demostrado que dichos instrumentos son imprescin-dibles.

L a r e v o l u c i ó n soviética fue el gran avance histórico inicial. No puedo resa l tar demasiado la importancia ni el impacto, tampoco la continua importancia e impacto, de esa revolución. Abrió todo un nuevo mundo de posibilida-des. Los dos primeros pasos que dio fueron inauditos. Uno fue poner fin a la participación de Rusia en la I Guerra Mundial. El otro fue autorizar a los campesinos a tomarse las vastas tierras que pertenecían a la corona zarista, a la pequeña nobleza y a la iglesia. Esos dos pasos juntos señalaron el comienzo de un cambio social titánico: que el día de las masas había llegado. Ahora se trataba de un nuevo poder estatal.

Lenin nos enseña algo muy básico y fundamental, aunque con demasiada frecuencia se pierde en el discurso de hoy: “El Estado no es sino una máquina para la opresión de una clase por otra”. El estado burgués es un instrumento de la dominación de una clase: la clase capitalista burguesa sobre el resto de la sociedad. El estado soviético, como todos los estados, fue una dictadura de una clase, del proletaria-do dirigido por su vanguardia… fue una dictadura de una clase sobre otra clase, sobre los antiguos explotadores y contrarrevolucionarios. Se necesitaba el poder estatal, es decir, la capacidad de reprimir a los explotadores, para aplicar esas medidas.

Sin embargo, era un estado de otro tipo, porque estaba dirigiendo la lucha para llegar al comunismo y eso implica superar la división de la sociedad en clases y superar las condiciones que requieren que un grupo social domine al otro mediante el instrumento del estado. En otras palabras, estás trabajando en última instancia para eliminar el estado. Y ese es otro tipo de estado, que les da el poder de gobernar a las grandes mayorías. Pero no deja de ser un estado: una clase domina a otra… en este caso el proletariado reprime a los viejos y a los nuevos explotadores.

Por cierto, los imperialistas reconocieron que esa revolución significó algo totalmente diferente a su sistema de explotación y privilegio. Jamás, ni por un minuto, dejaron de tratar de estrangularla y contrarres-tar su influencia y la inspiración que representó para otros.

Pregunta: Eso me hace pensar en una pregunta importante. Esas revoluciones, hablando específi-camente ahora de la revolución rusa... ¿cómo veían ese problema de que el imperialismo mundial iba a tratar de aplastarlas?

Raymond Lotta: Para empezar, se tiene cierta orientación ideológica. De hecho, luchar por la emancipación trae cierto “precio”. Así que ¿qué actitud adoptas ante eso?

Unos pocos meses después de que los bolcheviques llegaron al poder, fuerzas reaccionarias que represen-taban el viejo orden lanzaron un ataque contrarrevolucionario contra el gobierno. Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos, Japón y otras

potencias intervinieron con tropas y ayuda militar en apoyo a las fuerzas reaccionarias. Querían destruir la revolución proletaria en su infancia. Esa fue la guerra civil de 1918 a 1921.

El papel de la vanguardia y el nuevo poder estatal fueron cruciales para reorganizar la sociedad y movilizar fuerzas para combatir en esa guerra civil. El partido se responsabilizó de coordinar la actividad militar. Dirigió el desarrollo de programas económicos con el fin de satisfacer las necesidades sociales y mantener a la sociedad unida. Dirigió la creación de nuevas instituciones sociales. Mediante los instrumen-tos del estado y la prensa revolucionaria y otros medios de comunicación, el partido difundió el marxismo y la visión socialista de una nueva economía, nuevas instituciones políticas y nuevos valores.

Lo que estoy diciendo es que la nueva sociedad confrontaba esa arremetida internacional, y a veces la economía estaba literalmente al borde del colapso, pero eso encierra una lección profunda. La dirección comunista se mantuvo fuerte. Y se puso a consolidar, ampliar y movilizar una base de entre aquellos que querían aferrarse a la liberación con todo lo que tenían. Estoy hablando de sectores de los obreros, los campesinos, los intelectuales, los jóvenes y los profesionales de la clase media. Por otro lado, había enormes presiones para capitular, dentro y fuera del partido. Pero salieron victoriosos de la guerra civil en 1921.

La dirección bolchevique sabía que sería difícil seguir resistiendo, y tenía la expectativa de que otros estados socialistas pronto se sumaran al nuevo estado soviético. Lenin estableció la Internacional Comunista en 1919, reconociendo la responsabilidad particular del primer estado socialista de promover la revolución. Pero la revolución no se extendió con la rapidez con la cual se había contado.

En esa situación, el nuevo estado proletario tenía que llegar a unos acuerdos en sus relaciones con otros países, después de que quedó claro que iba a estar luchando por sobrevivir en condiciones difíciles. Digo, el primer embargo de petróleo en el mundo se

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Caricatura

lobalización:

GEs el proceso económico e histórico de internacionalización del

capital entre países en donde los procesos productivos, de comercialización y de consumo, se van asimilando, de tal forma que se habla de una totalidad, de

un conjunto. En otras palabras se presenta la constitución de mercados mundiales (mundialización), es la etapa mas avanzada de, que se inicia con el capitalismo industrial del siglo XIX.

aplicó contra la Unión Soviética. Luego, tras la muerte de Lenin en 1924, se dio una lucha intensa en el seno de la dirección bolchevique sobre si siquiera fuera posible construir el socialismo.

Sin embargo, la revolución soviética bajo Lenin y luego Stalin no se claudicó. Enfrentó al imperialismo. Siguió adelante con la transformación revolucionaria. Si la dirección comunista no se hubiera mantenido firme ante el imperialismo y si no hubiera dirigido a las masas a mantener un fuerte control del poder estatal, no habría sido posible resistir los ataques, la presión y el sabotaje del imperialismo, ni el apoyo de los imperialistas a la contrarrevolución.

Sí, todo eso requería enormes sacrificios y tremenda lucha. Pero no significó que se perdiera todo. Se trataba de seguir luchando hasta el final: analizando y transfor-mando la necesidad, forjando nueva libertad, apoyán-dose en las masas en todo eso y seguir apoyando el avance de la revolución mundial. Se cometieron errores, incluso errores grandes. Pero como dije antes, se estaba creando algo nuevo y liberador.

El poder estatal proletario y los grandes avances históricos

Pregunta: ¿Podrías dar unos ejemplos más concretos de qué tipo de grandes avances históri-cos se hicieron?

Raymond Lotta: El nuevo estado proletario estableció el primer estado multinacional del mundo que se basaba en la igualdad de nacionalidades. Durante la guerra civil, popularizó medidas de esa naturaleza y comenzó a ponerlas en práctica en unas de las regiones más remotas y menos desarrolladas del antiguo imperio ruso, lo que atrajo a nuevas fuerzas a la defensa de la revolución y a la transformación revolucionaria. Lo que antes era una “prisión de naciones” ahora fue un ejemplo para los oprimidos del mundo respecto a la manera de combatir la opresión nacional.

La revolución bolchevique actuó con decisión para establecer la liberación de mujeres. La Unión Soviética fue el primer estado europeo que despenalizó el aborto. Abolió el sistema eclesiástico de matrimonio que había hecho ley la autoridad del hombre sobre la mujer, y facilitó el divorcio.

A mediados y finales de los años 1920, el estado socialista movilizó a las masas a enfrentarse a las opresivas costumbres patriarcales ligadas a los códigos de Sharia (o sea, la ley religiosa islámica) en unas regiones de Asia Central. El gobierno asignó fondos presupuestarios para crear organizaciones locales de mujeres que luchaban contra el pago de dote y los matrimonios concertados. Los comunistas fueron a

esas regiones y capacitaron a los activistas ahí. Se lanzó una gran campaña contra la obligación forzada de que las mujeres se pusieran el velo. El estado proletario les dio su respaldo a las mujeres (y a los hombres que las apoyaban).

Durante 1928 y 1929, el estado soviético bajo Stalin tomó medidas para crear un nuevo tipo de economía. Por primera vez en la historia moderna, se llevó a cabo la producción social de manera consciente de acuerdo a un plan regido por los objetivos y las metas sociales y coordinadas de manera global. Esto fue un avance increíble. En esta extensión de territorio liberado, un nuevo movimiento proletario llegó

al poder y ahora, bajo la dirección del Partido Comunista, iba a trazar planes para una economía que sirviera al pueblo. Con el mundo hundido en una depresión económica a principios de los años 1930, en la Unión Soviética la gente había ganado una libertad insólita. El lema del primer plan quinquenal captó ese espíritu: “Estamos construyendo un mundo nuevo”.Repito, nada de esto hubiera sido posible sin la dirección del Partido, que no solo se mantuvo firme y actuó con decisión frente al imperialismo sino que movilizó a los sectores más oprimidos como base y columna vertebral del nuevo poder.Vemos lo mismo con respecto a la revolución china. Tenemos la Gran Marcha de las fuerzas bajo la dirección comunista, que sentó la base para la guerra popular prolongada. Tenemos la dura guerra de resistencia al imperialismo japonés. Y luego tenemos la guerra civil contra las fuerzas reaccionarias del Kuomintang, respaldadas por Estados Unidos. El Partido Comunista de China dirigía esa lucha heroica y compleja, elaborando las políticas correctas para hacer alianzas, desarrollando organizaciones populares a nivel de base entre las masas, solucionando problemas de estrategia militar. Y para obtener la liberación bajo esa dirección, las masas hicieron enormes sacrificios.En 1949, la lucha culminó en la victoria. Imagina si el partido les hubiera dicho las masas: “Bueno, las hemos dirigido hasta aquí... pero ahora les toca seguir adelante solas”. ¡Para nada! Los retos ahora eran aún mayores. La tarea era construir una nueva sociedad, y la dirección maoísta daba dirección y dirigía la lucha para construir esa nueva sociedad socialista. Los imperialistas no dieron cuartel: un poco después del triunfo de la revolución, estalló la guerra de Corea y las tropas estadounidenses iban atravesando la península coreana rumbo a la China revolucionaria

Continuará Cari

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Cine

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Cuento CULTURACuento

Luis Ormeño Lurita

l día amaneció muy friolento aquella mañana, presagiando tal vez lo que sucedería más tarde, era el invierno de E

agosto que se alejaba de a pocos y los días eran implacables, mientras tanto en la casa de Arturo las mañanas empezaban muy temprano.

Por una de esas tantas cosas del destino. Arturito vivía con su abuela, una mujer que la vida había golpeado mucho, pues a sus sesenta años tenía que continuar trabajando para poder subsistir, sus hijos no se acordaban de ella, ni recibía ayuda de ningún otro familiar, pues era viuda. A pesar de todo ello la vida se mostró generosa con ella en los últimos años de su existencia, pues desde que Arturito tenía un año de edad, sus padres lo enviaron donde su abuela para hacerle compañía. Con el transcurso del tiempo, aquel niño coqueto y juguetón, dejaría las vivencias propias de niños de su edad para dar paso a la cruda realidad que entonces vivía, pues desde los cuatro años tuvo que acompañar a su abuela en el trabajo diario de conseguir el sustento para sobrevivir. Habían pasado tres años desde aquella primera vez en que Arturo comenzó a acompañar a su abuela, ahora el tiempo lo había convertido en un niño diestro, despierto y muy hábil aunque conservaba todavía las inocencias de un infante.

Aquella mañana friolenta, e l d í a c o m e n z ó c o m o d e costumbre, la abuela preparaba presurosa el desayuno que no era más que un simple jarro de té con abundante canela y clavo de olor y un par de panes bañados de soledad. Ella levantaba a Arturito con mucha puntualidad todos los días a la seis de la mañana, pues decía era mucho mejor empezar la jornada adelantándose a los demás, de tal manera que terminado el desayuno, salían juntos a enfrentar la vida.

El trabajo consistía en embarcarse a cualquier ómnibus o buses que recorrían toda la ciudad, a c o n t i n u a c i ó n l a a b u e l a comenzaba a cantar un par de huaynos de su pueblo lejano, con una Voz ya quebrantada por el uso diario, pero ella se esforzaba con

tenacidad, sabía de antemano que tenía que complacer a su público para poder obtener algunas ganancias. Después que ella terminaba de cantar Arturito pasaba con las manos extendidas por cada uno de los asientos, solicitando con su voz de niño aventurero las propinas que algunas personas le prodigaban con mucho gusto, pues se asombraban por su intrepidez y a la vez sentían cierta pena y nostalgia por un niño que nada tenía que hacer en aquel mundo relegado por los adultos.

El día continuó de esa manera, de recorrido en recorrido y en cada bajada Arturo tenía que entregar las monedas a su patrona, pues así estaba previsto desde el primer día en que empezaron las jornadas.

Todo habría terminado sin mayores problemas hasta que subieron al último bus de la comenzó con uno de sus cánticos pueblerinos, pero terminó rápido, Arturo inició su trabajo hasta que llegó a uno de los asientos de la mitad del bus donde se hallaba un sujeto fornido y alto, con una apariencia que infundía temor y esto resultó cierto, pues cuando Arturito extendió la mano y le solicitó la propina voluntaria, el hombre quitó la mano del niño con su brazo y lo hizo con tal fuerza que lo lanzó hasta el próximo asiento, fue en esos momentos cuando Arturito escuchó aquellas palabras que nunca

olvidaría en toda su vida, éstas fueron: iAléjate de mi vista! iCara sucia!, Arturito no entendía por qué aquel sujeto reaccionó de tal manera y aunque el golpe se dejó sentir, éllo resistió como uno más que le daba la vida, de tal modo que se repuso y continuó hacia los asientos finales, luego que terminó bajaron en la siguiente esquina. Durante el regreso a casa, aquel las palabras retumbaron con estruendo en los oídos de Arturito "cara sucia, cara sucia"; hasta que no resistió y preguntó a su abuela; abuelita ¿mi cara está sucia?, ella, con la sabiduría que los años le había dado, le contestó que sí; pero añadió, eso no importa, pues lo importante es tener limpia la conciencia.

Fuente: Ururi

na asunción errónea sobre el cine soviético sostiene que descuidó e incluso suprimió Utodo tipo de géneros populares. Ciertamente

ésta no es la imagen del cine soviético que recuerdan muchos ciudadanos de los países ex socialistas, que pudieron ver buen número de películas populares realizadas en la URSS. Dentro de la amplia producción cinematográfica soviética destinada al gran público, las películas y comedias musicales desempeñaron un papel destacado.“De todas las formas de arte, el cine es para nosotros la más importante" (Lenin)

Sergei Mikhailovich Eisenstein es considerado el padre del cine soviético y uno de los más grandes maestros del cine mundial. Sus innovadoras técnicas de filmación revolucionaron la forma de hacer cine.

Su biografíaSergei M. Einsenstein nació en Riga

(Letonia), en 1898. Hijo de un arquitecto judío de origen alemán y una burguesa de ascendencia rusa. Estudió arquitectura y bellas artes y se enroló en las milicias populares para participar en la Revolución de Octubre de 1917. Desde muy pronto se unió al mundo del espectáculo haciendo decorados y dirigiendo e interpretando teatro para los soldado.

En el año 1920 fue director de escena del Teatro Obrero y estudia en la escuela estatal para la dirección teatral. Realiza su primer largometraje, La huelga (1924), con el grupo del Teatro Obrero. Una famosa secuencia de esta película presenta alternativamente escenas de ganado sacrificado en el matadero con escenas de trabajadores fusilados por los soldados zaristas. Su siguiente película fue

El acorazado Potemkin (1925), su obra maestra, fue encargada por el gobierno soviético para conmemo-rar los primeros intentos revolucionarios de 1905. La acción en las escalinatas figuran en todas las antologías de la historia del cine. En el año 1927 dirige Octubre (1928), basada en la obra de John Reed “Diez días que estremecieron al mundo”, posteriormente realiza La línea general (1929).

Durante la década de los años 30 y con la idea de llevar acabo un proyecto especial, viaja a México y es recibido por la elite artística mexicana con gran respeto. En 1932 comienza el rodaje de !Que viva México! pero su negativo es secuestrado en Estados Unidos por razones económicas, ya que los patrocinadores se negaron a seguir aportando dinero y tuvo que dejarla inacabada. Estableció buenas relaciones con Frida Kahlo, Diego Rivera, Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros y Manuel Álvarez Bravo, aparte de convertirse en sujeto de admiración por el movimiento surrealista internacio-nal.

Después de ocho años de trabajo en México regresa a la Unión Soviética y en 1938 filma Alexander Nevski, con música de Serguéi Prokófiev, por la cual gana el premio Stalin e Iván el terrible en 1942, también recibe dicho premio. La conjura de los boyardos, segunda parte de Iván el terrible (1943) estuvo prohibida hasta la muerte de Stalin en 1953. Falleció el 11 de febrero de 1948 en Moscú.

El padre del cinesoviético: Serguei M. Eisenstein

Carita sucia

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“El realismo socialista es la descripción verídica e históricamente concreta de la realidad en su desarrollo revolucionario; descripción capaz de entusiasmar al lector y de educarlo en el espíritu de la lucha y de la edificación del socialismo" Aníbal Ponce

Para cantar estos versospara cantar mi wayllachano necesito paisanopicarme el diente primeroni ser poeta titulado Solo con mi sentimiento sentimiento pueblerino recojo estas lindas flores del jardín de aquí abajo con ellos tejo estos versosEn el jardín de aquí abajosolito brotan los versoscomo las flores del campohay que saberlos cuidarno vayan a marchitar Un día fui de visita donde un poeta bien verzado según murmura la gente pero yo no entendí nada versaba pa' los de arribaSi tú quieres moldear versossi tu quieres wayllacharaquí abajo hay maestrosy las flores mas hermosasno mires a los de arriba Yo no canto por dinero yo no canto por ganancia canto por que aquí en mi pueblo hasta los ríos los cantan la vida misma es un canto

FUGAEsto hey aprendidode Jose Carlosde los Vallejode los Arguedasde este mi pueblo que canta conmigo.

CancionesSe levantan los ecos del sigloentonando consignas de albay van estremeciendo al mundocabalgando las rutas del tiempoviene el dios, viene el fuego heroicodesbrozando el camino del cielo

Guitarrarecoge las notas de aquel pentagramade los oprimidos del mundodesde la tercera cumbreconquistar la gloria, tierra prometida

Guitarraenciende las almas de los humilladosy los corazones que amandesde la tercera cumbre, cogiendo la luzy cantarle a la vida.

Poesía

Mañana hijo míotodo será distintose marchara la angustiapor la puerta del fondoque ha de cerrar por siemprelas manos de hombres nuevospara que todo seaalegría y bienestar Mañana hijo mío todo será distinto sin látigo ni cárcel ni balas de fusil que supriman ideas que mutilen las vidas de la gente del pueblo que lucha por el panNo encerrará la cárceltus años juvenilescomo encierra los míosen esta oscura celdano iras al exiliotemblorosos los ojosañorando el paisajede la patria querida reirá EL CAMPESINO sobre la tierra suya florecida en los besos de su trabajo alegre No serán prostitutas las hijas del obrero pan y salario habráde su trabajo honradoSe acabaran las lagrimasdel hogar proletarioSI EL PRESENTE ES DE LUCHAEL FUTURO SERA NUESTR

A la mujer que amaré

Quiero amar a una mujerque quiera una mejor sociedad.

Que cuando hable se dirija a los que nada saben.

Que se atreva a cantarle a los sordos. Que busquen convencer a los tercos.

Y que todos ciegos del mundo la vean pasar.

Que su máxima sea:Que la verdad reine en este mundo de mentiras.

Que el amor sea colectivo, mas ya no propiedad privada de dos socios

En serio, quiero amar a una mujer

que se divierta así:Si baila que lo haga

en el pasacalle de los niños libres.Si salta que lo haga

sobre las barreras de la opresión. Si corre que lo haga

hacia la meta de la ciencia.Y cuando ría lo haga

en pos de la felicidad de los demás.

Aquella mujer que yo quiero amar debe temblar cuando alguien tenga frío.

Llorar cuando alguien es golpeado. Quiero que sangre cuando torturen

la conciencia de los hombres.Y desfallezca buscando

que esto nunca más ocurra.

Deseo una mujer: Que limpie la mente de los alienados. Que lave el corazón de los malvados.

Que en la cocina preparé un mundo mejor. Y de los niños haga hombres de verdad.

Una mujer:

Que no dude en curar el cáncer social.Que no retroceda ante el incendio coyuntural.

Que no desespere ante el terremoto de la indiferencia. Que no diga no, cuando la gente diga sí. Que no diga sí, cuando la gente diga no.

Quiero que la mujer que ame:

Me busque porque busco lo que ella busca, un mundo mejor.

Me sueñe porque sueño lo que ella sueña, un mundo mejor.

Me ame porque amo lo que ella ama, Un mundo mejor.

Por eso mujer busca, sueña, ama

un mundo mejor,que yo estaré contigo.

Para los ilustrados

El futuro será nuestro

¿Qué es el realismo socialista?

Ecos del siglo

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1 de agosto 1927 - Fundación del ejército Rojo Chino provincia de Nonchang-Chiangsi-China (Ejercito Expedicionario del norte)

Fundado el 1 de agosto de 1927 como "Ejército Rojo" durante la Revuelta de Nanchang, adoptó el nombre actual en junio de 1946. Su fundador fue Chu Te, quien comandó a dicha fuerza en la guerra contra Japón. El 1 de agosto, tropas del KMT en Nanchang llevaron a cabo un alzamiento de tendencia comunista. Esta fuerzas eran comandadas por He Long y Zhou Enlai en un intento por hacerse con el control de la ciudad una vez finiquitada la primera alianza entre el KMT y los comunistas. Otros jefes de importancia son Chu Te, Ye Ting y Liu Bocheng.

Las fuerzas comunistas ocuparon Nanchang y escaparon del sitio impuesto por las tropas del KMT el 5 de agosto, retirándose a las montañas de Jinggang en Jiangxi. Este hecho marco el comienzo del brazo armado del PCCh, con la denominación de Ejército Rojo a dicha fuerza.

15 de agosto 1878 - Pub. “Dialéctica de la Naturaleza” Engels – Londres (Moscu, 1925)

En La Dialéctica de la Naturaleza, en particular, Engels se basó en el estudio cuidado-so del conocimiento científico más avanzado de su tiempo para demostrar que "en última instancia, el funcionamiento de la naturaleza es dialéctico". El contenido de este libro, es que los descubrimientos científicos más importantes del siglo XX son una brillante confirmación de esto. Cuyo desarrollo es una consecuencia del desarrollo de las fuerzas productivas y de la lucha de clases, vinculada al desarrollo de las relacio-nes de producción capitalistas y las revoluciones burguesas.

Entonces, en la época de nacimiento del capitalismo, cuando éste jugaba un papel progresista (en el sentido de que desarrollaba las fuerzas productivas frente al atraso feudal) "también las Ciencias Naturales se desarrollaban en medio de la revolución general y eran revolucionarias hasta lo más hondo".

e acuerdo con una encuesta realizada a través de un portal web, la mayoría de los rusos se Dinclinan por mencionar al ex presidente Josef

Stalin como el principal héroe de su país. En el tercer lugar de la votación figura otro líder revolucionario, Vladimir Lenin.El líder soviético Josef Stalin (1878-1953) encabeza una votación mediática sobre la elección del mayor héroe ruso de todos los tiempos. La iniciativa, que continúa hasta septiembre, corre el riesgo de convertirse en escándalo, para la mayoría de los medios rusos que repiten sobre Stalin algunas verdades y muchas mentiras que forman parte de la propaganda utilizada por Estados Unidos y sus aliados durante la época de la guerra fría y también en fechas recientes. Stalin condujo al pueblo soviético a la victoria contra el "Eje Nazi" durante la Segunda Guerra Mundial y evitó la ocupación de Rusia durante la ofensiva de Hitler. Durante su gobierno también se desarrolló un acelerado proceso de industraializacion de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Los resultados de la votación pueden conocerse a través de la página web www.nameofrussia.ru. En el segundo lugar se encuentra actualmente el cantautor Vladimir Visocki y en el tercero se encuentra el líder revolucionario Lenin.

Calendario del puebloProseguimos con la publicación de fechas importantes para los trabajadores en el Perú y en el mundo. Ahora nos toca las fechas populares del mes de agosto. Esperamos sus comentarios y sus aportes sobre este campo.

17 de agosto 1917 - Pub. “El estado y la Revolución” Lenin – Moscú

El Estado y la revolución es un libro escrito por Lenin entre agosto y septiembre de 1917, mientras se encontraba en la clandestini-dad en Finlandia. Al prepararse en Rusia la revolución socialista, las cuestiones concernien-tes a la relación entre el proletariado y el Estado adquirieron un vivo interés tanto en el sentido teórico como en el político y práctico. En «El Estado y la Revolución», Lenin elucidó los problemas fundamentales de la teoría marxista acerca del Estado, estudió el desarrollo que Marx y Engels dieron a dicha teoría al generalizar la experiencia de las revoluciones de 1848-51 y en particular de la Comuna de París de 1871. Lenin fundamentó la conclusión del marxismo según la cual la principal tarea de la clase obrera en la revolución, en cuanto al Estado, consiste en romper la máquina estatal burguesa y establecer la dictadura del proletariado. El libro de Lenin contiene

una crítica demoledora del anarquismo y del oportunismo, que tergiversan la doctrina marxista acerca del Estado y la expurgan de su contenido revolucionario (sobre todo negando la dictadura del proletariado).

Al igual que Marx y Engels, Lenin concibe al Estado como un instrumento de dominación y opresión de la burguesía asociada a los monopolios y al capital financiero, y en que el

capitalismo monopolista se convierte en capitalismo monopolista de Estado, agudizándose las contradicciones de clase y siendo inevitable la revolución proletaria. Lenin explica que el papel revolucionario de la clase obrera para destruir el capitalismo y crear la sociedad socialista, obedece a la situación que ella vive en el capitalismo y su participación en la gran producción; lo que le permite ser jefe de las masas trabajado-ras y explotadas, aplastar la resistencia de la burguesía y organizar el nuevo régimen económico.

Votación en RusiaMayoría de rusos prefieren a Stalin como héroe nacional