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Elliot W. Eisner, El arte y la creacin de la mente PAIDOS Barcelona, Buenos Aires, Mxico 2002

FICHAS Uno de los objetivos de El arte y la creacin de la mente es disipar la nocin de que las artes, de algn modo, son operaciones realizadas con las manos que plantean pocas exigencias desde el punto de vista intelectual, que son ms emotivas que reflexivas, que tienen poco que ver con la mente. En las pginas que sigue propongo una nocin totalmente diferente. Sostengo que muchas de las formas de pensamiento ms complejas y sutiles tienen lugar cuando los estudiantes tienen la oportunidad de trabajar de una manera significativa en la creacin de imgenes, sean visuales, coreogrficas, musicales, literarias o poticas, o la oportunidad de poder apreciarlas. La capacidad de crear una forma de experiencia que s pueda considerar estrica requiere una mente que anime nuestra capacidad de imaginacin y que estimule nuestra capacidad de vivir experiencias saturadas de emociones. En el fondo, la percepcin es un evento cognitivo. Lo que vemos no es simplemente una funcin de lo que tomamos del mundo, sino de lo que pensamos de ello. Pg. 14 Poder concebir la docencia como un arte, considerar que el aprendizaje posee unos rasgos estticos, abordar el diseo de un entorno educativo como una tarea artstica: estas maneras de concebir algunos de los principios de la educacin podran tener profundas repercusiones para replantear la prctica de la enseanza y el contexto donde esta enseanza se da. Pg. 15 CAPITULO 1. EL PAPEL DE LAS ARTES EN LA TRANSFORMACIN DE LA CONCIENCIA Para la compresin del papel de las artes en la trasformacin de la conciencia necesitamos empezar por las caractersticas biolgicas del organismo humano. Porque estas son las que hacen posi8ble que los seres humanos establezcamos contacto con el entorno en el que vivimos. En su estado ms fundamental, este entorno es cualitativo se compone e imgenes y sonidos, de sabores y olores que podemos experimentar por medio de nuestros sistema sensorial. Experimentar el entorno es un proceso que se prolonga a lo largo de la vida; es la base misma de la vida. Es un proceso conformado por la cultura, influenciado por el leguaje, las creencias y los valores y moderado por las caractersticas distintivas de esa parte de nosotros mismos que a veces llamamos individualidad. Lo que experimentamos es personal y cultural. Pero a pesar de estos factores mediadores, unos factores que personalizan y filtran la experiencia, nuestro contacto inicial con el mundo emprico depende de nuestro sistema sensorial, fruto de la evolucin biolgica. Este sistema, una extensin de nuestro sistema nervioso, es, como dice Suzanne Langer, el rgano de la mente veamos cmo describe esta autora, en su Philosophy in a New Key, la conexin entre la mente y el sistema sensorial: Pg. 17 El sistema nervios es el rgano de la mente; su centro es el cerebro, sus extremidades los rganos de los sentidos: y cualquier funcin caracterstica que pueda poseer debe gobernar el

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trabajo de todos sus componentes. En otras palabras, la actividad de nuestros sentidos no slo es mental. Cuando llega al cerebro, sino tambin en sus mismos inicios cuando el extrao mundo exterior incide en el receptor ms lejano y ms pequeo. Toda sensibilidad lleva el sello de la mentalidad. As, ver no es un proceso pasivo por el que se almacenan unas impresiones si sentido, unos datos amorfos con los que una mente organizadora construye formas para sus propios fines. Ver, en s mismos, es un proceso de formulacin; la compresin el mundo visible empieza en los ojos. Los sentidos son nuestras primeras vas hacia la conciencia. Nuestro sistema biolgico est diseado para sobrevivir con la ayuda de los dems. Pero tambin aprendemos. Aprendemos a ver, a or, a discernir las complejidades cualitativas de lo que saboreamos y tocamos. Aprendemos a diferenciar y a discriminar, a reconocer y a recordar. Lo que al principio era una respuesta refleja, una funcin del instinto, se convierte en una bsqueda gradual del estmulo la diferenciacin, la exploracin y, con el tiempo, del significado Nuestro sistema sensorial se convierte en un medio por el que proseguimos nuestro propio desarrollo. Pero el sistema sensorial no acta aislado; su desarrollo exige las herramientas de la cultura: el lenguaje, as artes, la ciencia, os valores, etc. Con la ayuda de la cultura aprendemos a crearnos a nosotros mismos. Pg. 18 En el sentido antropolgico, una cultura es una manera de vivir compartida. En el sentido biolgico, en lugar del trmino cultura se emplea su sinnimo cultivoLa educacin, a su vez es el proceso de aprender a crearnos a nosotros mismos;. El trabajo en las artes no slo es una manera de crear actuaciones y productos; es una manera de crear nuestras vidas ampliado nuestra conciencia, conformando nuestras actitudes, satisfaciendo nuestra bsqueda de significado, estableciendo contacto con los dems y compartiendo una cultura. Pg. 19 Nosotros no slo podemos experimentar el mundo cualitativo, como hacen los chimpancs; tambin podemos formar conceptos. Los conceptos son imgenes destiladas en cualquier forma combinacin de formas de carcter sensorial que se usan para representar los detalles de la experiencia. Con los conceptos podemos hacer dos cosas que muy bien pueden ser exclusivas de nuestra especie: podemos imaginar posibilidades que no hemos encontrado y podemos intentar plasmar, en la esfera pblica, esas nuevas posibilidades que hemos imaginado en el recinto privado de nuestra conciencia. Podemos hacer pbico lo privado compartindolo con los dems. Pg. 20 La imaginacin nos ofrece imgenes de lo posible que constituyen una plataforma para ver lo real, y al ver lo real con ojos nuevos, podemos crear algo que se encuentre ms all de ello. EL PAPEL DE LAS ARTES PARA REFINAR LOS SENTIDOS Y EXTENDER LA IMAGINACIN Las artes tienen un papel importante que desempear en el refinamiento de nuestro sistema sensorial y en el cultivo de nuestra capacidad de imaginacin. En efecto, las artes nos ofrecen una especie de licencia para profundizar en la experiencia cualitativa de una manera especialmente

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concentrada y participar en la exploracin constructiva de lo que pueda engendrar el proceso imaginativo. En este sentido, las artes, en todas sus manifestaciones se acercan al juego en cuanto actitud. La imaginacin, esa forma de pensamiento que engendra imgenes de lo posible, tambin desempea una funcin cognitiva de importancia fundamental. La imaginacin nos permite probar cosas de nuevo con el ojo de la mente sin las consecuencias que podramos encontrar si tuviramos que probarlas empricamente. Ofrece una red de seguridad para experimentar y ensayar. Pg. 21 EL SIGNIFICADO DE LA REPRESETACIN La representacin, al igual que la sensibilidad y la imaginacin, tambin desempea unas funciones cognitivas de importancia fundamental. Consideremos el proceso que ello supone. Las imgenes surgen y como los cambios sutiles del sol en el ocaso, se pueden alterar irrevocablemente en un abrir y un cerrar de ojos. La representacin estabiliza la idea o la imagen en un material y hace posible entablar un dialogo con ella. Mediante esta misma concrecin, a representacin hace posible otro proceso, esta vez de revisin o correccin, que tambin tiene una importancia fundamental. La revisin es el proceso de trabajar las inscripciones para que alcancen la calidad, la precisin y el poder que su creador desea. Es el proceso de revisin donde se suavizan as transiciones, se armonizan los colores se modulan las intensidades y se ajustan los colores de la paleta.Revisar es prestar atencin a las relaciones y a los detalles; es el proceso de hacer que la obra funcione. La inscripcin y la revisin se relacionan directamente con otra funcin cognitiva de la representacin que solemos dar por descontada: la comunicacin. La transformacin de la conciencia en una forma pblica, que es el objetivo de la representacin, es una condicin necesaria para la comunicacin; pocos de nosotros sabemos leer las mentes ajenas. Pg. 23 Lo que est claro es que la cultura depende de estas Comunicaciones porque las pautas de comunicacin ofrecen a los miembros de una cultura oportunidades para crecer. En parte os desarrollamos respondiendo a las contribuciones de otras personas, nosotros, por nuestra parte, proporcionamos a otras personas material al que responder. Cuando esta relacin alcanza su mejor nivel tiene un carcter simbitico. De este modo, la contribucin social del proceso educativo es facilitar que la persona establezca relaciones simbiticas con los dems mediante el desarrollo de sus capacidades distintivas y complementarias, y enriqueciendo as sus vidas respectivas. La inscripcin, la revisin y la comunicacin son tres procesos cognitivos que se usan en el acto de representacin. Pg. 24 De este modo, podemos aadir a la inscripcin, la revisin y la comunicacin otra funcin cognitiva de la representacin: el descubrimiento de fines en el proceso, fines que a su vez generan sorpresa. La sorpresa, e s misma, es una fuente de satisfaccin. La familiaridad y la rutina pueden proporcionar seguridad, pero no generan mucho placer. La sorpresa es una de las recompensas de trabajar en las artes. Adems, es mucho ms probable que aprendamos algo de

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la sorpresa. Lo que se aprende puede luego pasar a formar parte del repertorio de la persona, y una vez forma parte de ese repertorio permite generar y abordar con xito problemas nuevos y ms complejos. Al mismo tiempo es necesario reconocer que es muy posible hacer algo muy bien en una obra dada y no saber repetirlo. La seleccin de una forma de representacin es una eleccin que tiene unas repercusiones muy profundas para nuestra vida metal porque elegir as formas de representacin que se van a usar tambin supone elegir los aspectos del mundo que se van a experimentar. LAS FUNCIONES COGNITIVAS DE LAS ARTES. Incluyen las formas ms complejas de resolucin de problemas imaginables mediante los vuelos ms elevados de a imaginacin. Pensar, en cualquiera de sus manifestaciones, es un evento cognitivo. Lo cognitivo son eventos de lo que somos conscientes. Una funcin cognitiva de las artes es ayudarnos a aprender a observar el mundo. El arte nos ofrece las condiciones para que despertemos al mundo que nos rodea. En este sentido, las artes nos ofrecen una manera de conocer. Pg. 27. Aparte de fomentar nuestra conciencia de aspectos del mundo que antes no habamos experimentado de una manera consciente, las artes nos permiten aplicar la imaginacin como un medio para explorar nuevas posibilidades. Las artes nos permiten ponernos en el lugar de otras personas y experimentar de una manera indirecta lo que no hemos experimentado directamente. El arte invita a tolerar la ambigedad, a explorar lo incierto, en el arte el llamado lado subjetivo de nosotros mismos tiene la oportunidad de entrar en accin. Y nos permite dirigir nuestra atencin hacia el interior, hacia lo que creemos o sentimos. Esta predisposicin se encuentra en la raz del desarrollo de la autonoma individual. Las artes son medios para explorar nuestro propio paisaje interior, Cuando las artes nos conmueven de una manera genuina, descubrimos lo que somos capaces de experimentar. En este sentido, las artes nos ayudan a descubrir el contorno de nuestro ser emocional. Ofrecen recursos para experimentar el alcance y la variedad de nuestra receptividad y nuestra sensibilidad. Pg. 28 Las inscripciones de imgenes visuales hacen vividas ciertas relaciones. Nos ayudan a advertir y a comprender un entorno concreto y nuestro lugar en l. Pero tambin ocultan y confunden. Esta es la paradoja: una manera de ver tambin es, al mismo tiempo, una manera de no ver.. Pero las artes van mucho ms all de hacer visible lo visible; tambin nos dicen algo de la sensacin que generan lugares y relaciones. Nos hablan a travs de las emocionesLa forma artstica es congruente con las formas dinmicas de nuestra vida directa sensorial, mental y emocional; las obras de ate so proyecciones de la vida sentida, como la llamaba Henry James, en estructuras espaciales, temporales poticas. Son imgenes de sensaciones y sentimientos que formulan para nuestra cognicin. Por medio de las artes aprendemos a ver lo que no habamos advertido, a sentir lo que no habamos sentido y a emplear formas de pensamiento propias de las artes. Estas experiencias

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tienen una importancia fundamental porque, por medio de ellas, emprendemos un proceso donde se reconstruye nuestro ser. Cules son las caractersticas de este proceso de transformacin? Cmo se lleva a cabo? Qu significa en el contexto de la educacin? Pg. 29 LAS ARTES Y LA TRANSFORMACIN PERSONAL. Cada tarea y material con el que trabajamos imponen limitaciones y, al mismo tiempo, brindan oportunidades al desarrollo de la mente. Para que los alumnos puedan desarrollar su capacidad de pensar metafricamente, necesitan oportunidades, ejemplos y estmulos para que usen metforas en su discurso hablado y escrito. Ver es todo un logro, no una simple tarea. Es el resultado de comprender una parte del mundo. La mayor parte de la que llamamos ver es de naturaleza instrumental lo que segn Dewey obstaculiza la visin. Explorar el campo visual requiere tambin el de desarrollar un lenguaje con el que hablar de las cualidades visuales es un logro desde el punto de vista lingstico y desde el punto de vista de la actitud. La soltura en ese lenguaje tambin es el resultado de haber desarrollado ciertos modos de pensamiento y una actitud receptiva hacia su aplicacin. Cuando los enseantes ofrecen oportunidades a sus alumnos para que emprendan tareas que permitan practicar estas capacidades y actitudes, tambin les ofrecen oportunidades para que desarrollen su mente. Y cuando organizan las tareas que abordan los alumnos para que stos aprendan a reaccionar lo que han aprendido en la escuela con el mundo que ha fuera de ella, estn desarrollando a capacidad de sus alumnos para extender y aplicar lo que han aprendido a otros mbitos, un proceso que en la literatura psicolgica se denomina transferencia y que todo enseante debera fomentar. Lo importante aqu es que las tareas expresamente diseadas que se ofrecen a los estudiantes en la escuela ayudan a definir el tipo de pensamiento que aprendern a aplicar. Y el tipo de pensamiento que los estudiantes aprendan influir en lo que acaben sabiendo y en el tipo de aptitudes cognitivas que adquieranTodos los campos o disciplinas con que los alumnos entran en contacto proporciona un marco de referencia, es decir, estructuras, esquemas y teoras mediante las cuales el mundo se experimenta, se organiza y se comprende. Todos imponen distintas exigencias. Los distintos campos exigen el uso de tcnicas diferentes y una comprensin de los materiales y las ideas que se van a usar. Ejemplo formas de pensamiento que intervienen en la pintura a la acuarelaest tcnica no tolera la indecisin. Los errores son difciles de camuflar. A diferencia de la pintura al leo, el tempo y el ritmo son fundamentales. Una hoja de papel de acuarela que se haya empapado con agua para prepararla se seca a una velocidad diferente en funcin de la cantidad de agua que haya recibido, de la temperatura ambiente y del tiempo transcurrido desde que fuera empapada. Puesto que el nivel de humedad del papel influye en el lujo del pimento, es fundamental saber cunto se debe aplicar un pincel cargado de pigmento. Este conocimiento exige saber cunto pigmento hay en el pincel; si hay demasiado para la cantidad de agua que tiene el papel, el color se enaguar o se correr. Cmo se sabe la cantidad de pigmento que hay en el pincel? Una manera es notar el peso de la punta, una capacidad de evaluacin muy fina que poseen os acuarelistas experimentados. Pero aun dominando todo esto, el acuarelista debe pensar estratgicamente. Pensar estratgicamente cuando se pinta a la acuarela significa decidir qu se va a pintar y en qu ordenTambin se deben abordar los aspectos estticos de

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la obra. La interaccin de los colores y dotar a la imagen de vitalidad se encuentran en el ncleo de la empresa artstica. Pg. 32 John Dewey opinaba lo siguiente: Cualquier idea que pase por alto el papel necesario de la inteligencia en la produccin de una obra de arte se basa en la identificacin de pensamiento con el uso de un tipo especial de materiales, signos verbales palabras. Pensar con eficacia en funcin de relaciones de cualidades es una exigencia tan fuerte para el pensamiento como pensar en funcin de smbolos verbales y matemticos. En realidad puesto que las palabras se manipulan fcilmente de una manera mecnica. Es probable que la produccin de una genuina obra de arte exija ms inteligencia que la mayor parte del supuesto pensamiento de quienes se tienen por intelectuales! Ocurre entonces que en medida que una persona domine la tcnica de la acuarela desarrolla su inteligencia en este mbito. Requiriendo abordar mltiples exigencias. Y cuando se domina este proceso se refina la percepcin, se estimula la imaginacin, se fomenta el buen juico y se desarrollas aptitudes tcnicas. . Hasta ahora hemos hablado del papel de los sentidos en la formacin de conceptos, de la funcin de la imaginacin en la concepcin de mundos que podemos crear y de proceso de representacin mediante el cual tienen lugar la inscripcin, la revisin, la comunicacin y el descubrimiento. Pero. Cmo llegan a hacerse significativas las formas de representacin? Cmo acaban expresando o haciendo referencia algo? A continuacin se describen tres mtodos empleados por los artistas para tratar las formas de representacin para que influyan en la transmisin de significados. Pg. 33 TRES MODOS DE TRATAMIENTO Segn Rudolf Arheim, los nios crean, dentro de las limitaciones y las oportunidades del material con el que trabajan, equivalencias estructurales de las imgenes que desean ofrecer. Y puesto que los dibujos hechos por nios de entre cuatro y ocho aos de edad suelen tener un fin didctico, es decir, los nios de esta edad suelen estar ms interesados en describir una serie de sucesos o un relato que en dominar la capacidad de crear verosimilitudpg. 34 Las artes no slo pueden representar lo que se ve o se oye; tambin pueden representar lo que se siente. Esto nos lleva a un segundo modo de tratamiento, la creacin de la forma expresiva. La representacin de sentimientos o sensaciones se logra de muchas maneras. Quiz la ms importante sea la manera de componer la forma visual, es decir, la lnea, el color, la figura, el valor, la textura y los restantes aspectos de la forma. Segn la teora de la Gestalt, las formas que crean los artistas generan campos de energa que captamos con nuestro sistema nervioso en una especie de resonancia. De este modo, la msica fuerte y rpida produce en el oyente una experiencia equivalente; la msica lenta y suave crea una resonancia totalmente diferente y, en consecuencia, una experiencia distinta. Manipulando la forma, los artistas manipulan la experiencia. Pg. 35

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La manera en que el artista o el nio trata las formas tiene mucho que ver con lo que expresa la obra. Y es la posesin de una imaginacin fecunda y de una serie de aptitudes tcnicas lo que permite a los artistas crear formas que influyen en nuestros sentimientos cuando estamos en su presencia. .. Otro modo de tratamiento se plasma en el uso de signos convencionales. Los signos convencionales son smbolos acordados socialmente que se refieren a ideas, objetos, sucesos, etc. En determinados contextos.. El estudio de los signos convencionales en las artes es el objeto de un campo llamado iconologa. Los iconologas estudian smbolos que no se parecen necesariamente a lo que representan pero que hacen referencia a ello: el vellocino de oro, el espejo, la cruz, la llave, el farol; todos tienen un significado iconogrfico. Un espectador necesitara comprender la importancia de estos signos y smbolos para hacer una lectura plena de la imagen. La capacidad de crear imgenes donde el mimetismo, la expresividad y los signos convencionales transmitan las intenciones del creador es un importante logro cognitivo. Exige un repertorio de aptitudes tcnicas, sensibilidad a las relaciones entre las formas y la capacidad de usar signos convencionales de una manera adecuada. El tipo de pensamiento necesario para crear estas imgenes no se puede guiar por algoritmos, formulas o recetas. Es necesario emplear el conocimiento somtico. El conocimiento somtico, a veces tambin llamado conocimiento corporal, se experimente en distintos lugares. Algunas imgenes resuenan en nuestro estmago, otras en nuestros ojos, otras en nuestras fantasas. Los artistas juegan con nuestra imaginacin. En las manos y en la mente del artista se convierten en vas de comunicacin. PAG. 38 LAS ARTES Y LA TRANSFORMACIN DE LA CONCIENCIA Las artes afectan la conciencia de varias maneras. Refinan nuestros sentidos para que nuestra capacidad de experimentar el mundo sea ms compleja y sutil; estimulan el uso de nuestra imaginacin para que podamos imaginar lo que realmente no podemos ver, saborear, tocar, or u oler; nos ofrecen modelos para que podamos experimentar el mundo de nuevas maneras; y nos proporcionan materiales y ocasiones para aprender a abordar problemas que dependen de formas de pensamiento relacionadas con las artes. Tambin celebran los aspectos consumativos y no instrumentales de la experiencia humana y proporcionan los medios para poder expresar significados inefables pero que se pueden sentir.

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ARGUMENTOS: 1.- Los seres humanos son seres sensibles que nacen y viven en un entorno cualitativo. .nuestra capacidad de percibir depende de las capacidades de la vista, el odo, el tacto, etc. La actualizacin de una capacidad, es decir, su transformacin de capacidad en aptitud, depende tanto de lo que la persona aporta al entorno como de lo que el entorno aporta a la persona. 2.- El sistema sensorial es el principal recurso para experimentar el entorno cualitativo. Para el nio de preescolar conocer el mundo significa, en gran medida, saber cmo se puede experimentar empleando todas las modalidades sensoriales. 3.- A medida que los nios maduran, su capacidad de experimentar las cualidades del entorno se diferencian cada vez ms. . El nio aprende con el tiempo a diferenciar cualidades y reconocer, por ejemplo, la cara de su madre entre todas las caras que puede ver. La diferenciacin es una manera de reconocer lo que es familiar, de categorizar cualidades y de prever las consecuencias de actuar sobre esas cualidades. Una de las lecciones potencialmente ms importantes del trabajo en las artes es la contribucin de una buena enseanza artstica a la capacidad del nio para percibir sutilezas y reconocer complejidades entre las relaciones cualitativas del mundo fenomnico. 4.- La diferenciacin permite a los nios formar conceptos. En cierto sentido, la formulacin de conceptos es un proceso de reduccin de datos consistente en extraer las caractersticas esenciales de un conjunto de cualidades para que puedan representar una clase de fenmenos ms amplia. Dicho de otro modo, la formacin de conceptos es una actividad de la imaginacin donde se forman imgenes basadas en una o ms modalidades sensoriales que representan conjuntos de cualidades asociadas con significantes. 5.- Los conceptos y los significados que adquieren se pueden representar en cualquier sistema material o simblico que se preste a ello. Nuestra vida conceptual se basa en nuestras modalidades sensoriales, solas y en combinacin. No slo podemos generar una imagen visual en el ojo de la mente; tambin podemos ver esa imagen mientras omos msica (en torno) a ella. Podemos saborear un pltano sin comerlo realmente. Podemos imaginar una pera sin realmente verla ni orla... Nuestra capacidad para imaginar se transforma por el esfuerzo de representar lo que hemos experimentado. La representacin se puede dar en cualquier material o forma que se pueda trabajar; es decir, el mismo tema se puede bailar, pintar o describir de una manera literaria o potica. En un sentido metafrico, ser una persona multialfabetizado, significa ser una persona capaz de inscribir o decodificar significados con distintas formas de representacin. 6.- El desarrollo de la capacidad del nio para diferenciar, formar conceptos y representar esos conceptos refleja el uso y el crecimiento de la mente. 7.- Los aspectos del entorno a los que se presta atencin, los fines para los que se usa esta atencin y el material que emplea el nio para representarlos influyen en el tipo de aptitudes cognitivas que el nio tender a desarrollar. En trminos ms generales, la mente del nio est conformada por la cultura de la que forman parte las condiciones anteriores.

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La mente humana es una especie de invencin cultural. Es indudable que los nios ya vienen al mundo bien cableados, pero su desarrollo concreto, las aptitudes que se van a cultivar y atrofiar, y Los modos de pensamiento que llegarn a dominar, dependern de la cultura en la que vivan. Las fuerzas que actan en esa cultura se operacionalizan mediante la formacin de propsitos. El objetivo de la indagacin o accin y el tipo de material que usa el nio determinan un conjunto de limitaciones y de posibilidades. La capacidad de nadar bien exige un material al que llamamos agua. Sin l, nuestra capacidad de nadar nunca llegara a la condicin de una aptitud; las aptitudes son capacidades realizadas. De este modo, las caractersticas de la cultura a las que el nio se ver expuesto y la manera en que el nio abordar esa cultura son los indicadores ms poderosos del tipo de pensamiento y, en consecuencia, del tipo de mente que el nio tender a desarrollar durante la infancia. 8.- La decisin de usar una forma dada de representacin no slo influye en lo que se puede representar, sino tambin en lo que se va a experimentar. Tendemos a buscar lo que podemos representar. El proceso de representacin se suele considerar un medio para hacer pblicos los contenidos de nuestra conciencia. Pero esta concepcin es demasiado prolija. No slo representamos aquello que pretendemos representar, sino tambin lo que descubrimos en el curso de la accin expresiva. 9.- Las artes invitan a los nios a prestar atencin a las caractersticas expresivas del entorno, a los productos de su imaginacin y a trabajar un material para que exprese o suscite una respuesta emocional. 10.- Uno de los principales objetivos de la educacin artstica es fomentar la capacidad del nio para desarrollar la mente por medio de la experiencia que surge de la creacin o la precepcin de formas expresiva. En esta actividad se refinan las sensibilidades, se hacen distinciones ms sutiles, se estimula la imaginacin y se desarrollan aptitudes para dotar de sentimiento a las formas. La capacidad del nio para desarrollar la mente es volver a destacar que la educacin es un proceso en el que aprendemos a ser los arquitectos de nuestra propia experiencia y, en consecuencia, a crearnos a nosotros mismos.