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Ontologa del lenguaje

Resea del libro de Rafael Echeverra Ontologa del Lenguaje. 2005. Chile. J.C. Sez. Lom Ediciones.

Por Rnald Miranda1

Nota aclaratoria: La estructura del libro, aparte de la circularidad de ideas, organiza el contenido alrededor

de dos ejes. Uno podra llamarse el de la ruptura, en tanto establece una crtica que destruye o disuelve

paradigmas y argumentos tradicionales y vigentes acerca de lo que determina al ser humano. El segundo eje

es alrededor de la propuesta que se despliega mediante principios, postulados, distinciones, juicios y

prcticas sociales que permiten disear cambios en el ser humano.

El presente resumen se enfoca en el segundo eje pues es el que se refiere a lo central de la ontologa del

lenguaje, en tanto que el primer eje es acerca de lo que NO es la ontologa del lenguaje. As el resumen trata

de recuperar las ideas esenciales de lo que el Dr. Echeverra propone en su obra.

El objeto de la ontologa del lenguaje es el devenir del ser humano (como ser ontolgico), de las personas en

particular y de la forma en que se pueden emprender acciones a partir de las posibilidades que se crean al

hacer uso del poder generativo y recursivo del lenguaje para el diseo de futuros y la orientacin del cambio;

adems, del uso del poder con que cuentan las mismas personas. Todo ello dentro de un tica de la

convivencia humana, basada en el respeto mutuo de las personas en tanto observadores diferentes.

La ontologa del lenguaje establece tres principios que en esencia expresan lo siguiente: 1) Principio del

observador: Somos seres interpretativos, significa que no sabemos cmo son las cosas, solo sabemos

cmo las interpretamos; 2) Principio de la accin: Somos de acuerdo a como actuamos significa que

mediante acciones generamos el ser que somos; y 3) Principio del sistema: Actuamos de acuerdo a sistemas

sociales, pero podemos cambiar esos sistemas, este principio reconoce el poder que tenemos para lograr

cambios.

A los tres principios ontolgicos se une un listado de distinciones y postulados, entre ellos se destacan aqu

los siguientes:

El ser humano es un ser lingstico. El construye interpretaciones del mundo y del mismo ser humano a

partir de actos lingsticos diversos, entre los cuales caben las siguientes distinciones: Los actos del habla: al

hablar actuamos mediante el uso de afirmaciones, declaraciones, juicios, pedidos, aceptaciones y promesas.

Los actos de la escucha: permiten validar el habla y detectar la inquietud que mueve a la persona escuchada

a partir del acto de la apertura que comporta aceptar al otro como diferente, acoger el alma y evitar el ego

propio. As la escucha posibilita reconocer la accin contenida en lo escuchado, la inquietud que mueve a

quien habla, las posibilidades que se abren con lo que escuchamos y llegar a comprender la estructura de

coherencia que da sentido y significado a la persona que es escuchada (acceder a su alma).

1 Heredia, Costa Rica. Setiembre del 2011. Programa de Certificacin en Coaching Empresarial. AIAC.

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Las conversaciones: Los actos conversacionales incluyen historias o narrativas con las que las personas dan

sentido a su existencia, pero adems tienen el poder de propiciar acciones consecuentes y de lograr

transformaciones mutuas entre las personas. Cuando las conversaciones son pblicas tienen la cualidad de

configurar relaciones entre personas o tambin en el contexto de las organizaciones. Las personas tambin

generan conversaciones privadas en su propia mente.

Es posible disear diferentes tipos de conversaciones que resultan tiles para lograr quiebres, as se puede

conversar: 1) acerca juicios personales (se expresan estilos explicativos y permiten definir dominios como

quin se hace responsable de un quiebre, qu dominio particular incluye o en qu espectro de tiempo

acontece); 2) para coordinar acciones, pedir ayuda o lograr que algo pase con el concurso de dos o ms

personas; 3) para establecer posibles acciones en situaciones que no se sabe cmo proceder; y 4) para

establecer posibles conversaciones cuando sea necesario propiciar la actitud hacia la escucha.

En el contexto de las organizaciones se establecen redes de conversaciones que contribuyen a dar sentido de

unidad e identidad. A partir de conversacionesse establecen ciclos de promesas como parte de la

coordinacin de acciones; sin embargo, la interpretacin de los significados de muchas de esas

conversaciones se dan en tanto existe un trasfondo compartido cuya comprensin es fundamental,

especialmente en el proceso de gestin (el management).

El ser humano est condicionado por su biologa: en distintos espacios del libro se argumenta que la

constitucin biolgica afecta las funciones que hacen posible y que limitan las percepciones y la expresin de

emociones en el cuerpo humano. El dominio biolgico del cuerpo consiste de sistemas y estructuras

anatmicas (rganos) y adems de un conjunto de procesos fisiolgicos y neurolgicos. Los factores

biolgicos condicionan la corporalidad de las personas, la cual se hace visible en las posturas, los gestos y los

movimientos. Los seres humanos estamos bilgicamente limitados (no hacemos nada ms all de lo que el

cuerpo es capaz de hacer); sin embargo, el humano (ser ontolgico) traslada al lenguaje la generacin de

distinciones que van ms all de lo biolgico; por ejemplo: dolor y sufrimiento, oir y escuchar, los sentidos y

las emociones. Por tanto, para el diseo de cambios en las personas, en el coaching se aprovecha, mediante

intervenciones, la influencia mutua entre los dominios de la corporalidad, la emocionalidad y el lenguaje.

Las emociones surgen como reacciones instantneas a determinados tipos de acontecimientos o quiebres

(interrupciones en el fluir de la vida); es posible propiciar acciones modelando las emociones. A partir de las

emociones, las personas generan estados de nimo que se mantienen por tiempos ms prolongados, no se

desencadenan por acontecimientos particulares y constituyen predisposiciones para la accin. Hay estados

de nimo positivos como la felicidad, entusiasmo o admiracin; y estados de nimo negativos como la

tristeza, ansiedad o miedo. Es posible cambiar los estados de nimo a partir de reconstruir lingsticamente

la relacin entre los acontecimientos y los juicios que construimos acerca las posibilidades futuras que se

generan de esos acontecimientos.

Hay cuatro estados emocionales bsicos. Dos de ellos, el resentimiento y la resignacin se dan cuando hay

una negacin, producto de sentirse vctima o de tener fijo el juicio de que no es posible cambiar la causa de

esas emociones. Esos estados de nimo pueden ser desplazados hacia la aceptacin y la ambicin

respectivamente. El paso del resentimiento a la aceptacin se logra mediante declaraciones que cierran lo

sucedido en el pasado; mediante quejas y reclamos, con la validacin de supuestos, con declaraciones de

perdn o de trmino de una relacin, estableciendo peticiones y promesas claras y haciendo pblicas algunas

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conversaciones privadas. El paso de la resignacin a la ambicin tambin se logra mediante la revisin de los

juicios y los supuestos entorno a los generadores de esos estados de nimo, adems, de examinar las

competencias o incompetencias para hacer pedidos y para detectar posibilidades.

El lenguaje es generativo y recursivo. Es generativo porque genera SER y accin.

Esta cualidad hace posible establecer quiebres o interrupciones en el fluir seguro de las acciones recurrentes

basadas en los hbitos y rutinas (transparencia); es entonces cuando las personas racionalizan la situacin y

surge la posibilidad de disear cambios. La cualidad recursiva del lenguaje permite al ser humano reflexionar

acerca de las formas de interpretar el mundo, sus acciones y las formas de usar e interpretar el mismo

lenguaje. Se generan as acciones reflexivas que permiten redisear las acciones directas.

La persona constituye un principio activo de coherencia de las acciones que realiza. A travs de historias,

explicaciones y juicios justificamos nuestras acciones, dando coherencia y significado a todo lo que hacemos.

Esas coherencias se establecen en distintos dominios a saber: el de dar sentido a la vida a partir de las

experiencias del pasado; explicar las coherencias mediante discursos explicativos e interpretativos y

mediante juicios maestros con los cuales se refleja la particular forma de ser y constituyen ventanas de

acceso al alma humana; el dominio performativo se refiere a lo que se convierte en accin obvia y natural

y que constituyen prcticas sociales; tambin se logra coherencia desde lo moral: lo que se debe o puede

hacer y lo que no debe o puede hacerse en determinadas circunstancias o espacios; finalmente, lo emocional

determina la disposicin a establecer o restringir unas conversaciones u otras. Las personas poseen fuerzas

conservadoras que restringen la posibilidad de cambiar en cuanto a la forma de ser; sin embargo cuentan

tambin con fuerzas transformadoras (como la identificacin de quiebres) y poseen un sentido de

incompletud que lleva a la necesidad de trascender en la vida del trabajo, en lo comunitario, lo familiar, lo

espiritual, etc.

El devenir o trasformacin de la persona y del ser ontolgico y su diseo es posible gracias al poder que la

persona adquiere a travs del lenguaje. Se entiende el poder como distincin lingstica o juicio que est en

el observador, no fuera de l. El poder se refiere a la capacidad diferencial o comparativa de lograr la

aceptacin de una peticin; es decir, bsicamente est en el uso de la palabra. Al comparar la capacidad de

lograr la aceptacin de pedidos en distintos momentos, se refleja la capacidad de aprendizaje de una

persona o entidad; de ah se postula que el aprendizaje es una estrategia de poder y que el aprendizaje,

como modalidad de poder, es crucial en el proceso de devenir. El manejo de la emocionalidad constituye

tambin una fuente de poder dado que una determinada emocin puede expandir la capacidad de

aceptacin de pedidos. La nueva nocin del poder abre una nueva perspectiva respecto a los juegos de la

polticapero relacionndolos con el alma (lo que da el significado de la vida). As la poltica como gobierno se

refiere a la responsabilidad de tomar plena posicin de nuestra alma; como ejercicio de la libertad,reconoce

el carcter autnomo de las personas; deviene como arte de inventar posibles futuros; como liderazgo en

tanto transforma el espacio social; y,es un espacio para el emprendimiento.

Concluye el libro con la figura de que la vida, como espacio del devenir humano, es una obra de arte en la

que el ser humano inventa y crea su propia vida. Esta visin de arte permite superar las limitaciones que

tenemos como seres humanos y con ella podemos alcanzar los ms altos niveles de dignidad.