[ Jorge Ayala Robles Linares ] EDUCACIÓN (Introducción)

Objetivo: Comprender los conflictos más relevante de nuestro tiempo.

1.- Un mundo feliz, Aldous Huxley (1894 – 1963)

Del autor:Inglés de Godalming, Surrey, Inglaterra de una familia de científicos e intelectuales. Estudió en Eaton y Balliol College, Oxford. Fue precursor del movimiento hippie.

Abstracto: Una crítica al mundo actual y su futuro en donde la sociedad se ha convertido en mercantilismo humano: el individuo, un producto. La identidad, comunidad y estabilidad se han desviado en ninguneidad, aislamiento y desigualdad. Una sociedad en donde el hombre es lo que el poderoso quiere; donde el hombre quiere lo que el superior quiere que quiera; en donde la felicidad (nuestro fin) se convierte en un medio para el fin del poderoso. Una sociedad indiferente al dolor y sentimiento público en donde mantienen a todos ocupados para no pensar. Individuos que se vuelven objetos al comprometer su dignidad con “sus” intereses.

Entorno: Liberalismo, crisis del 29 (Estados Unidos), comunismo. La publicidad era informativo, hoy motivacional. Tras las guerras y el hambre la gente prefiere cualquier cosa a cambio de vivir tranquilo, como el engaño.

Detalles:El objetivo primordial de esta sociedad regida por un solo Estado Mundial está enfocado al PROGRESO, bajo el lema de: comunidad, identidad y estabilidad.[Sistema] La estabilidad social se logra por la división de clases sociales (alfas,betas,gamas y epsilones). Por medio de Ingeniería genética están predeterminados para poseer habilidades y características cognoscitivas que les permitirán adaptarse a su trabajo. El ser humano se convierte en un medio y no en un fin para que el sistema funcione. Todo aquello que no es utilitario es desechado (filosofía y artes).[Libertad] La libertad es sacrificada por una felicidad aparente. Droga: soma.[Religión] La creencia en un Dios es sustituida por la del progreso (ford).[Educación] Por medio de la hipnopedia (hoy TV). Desde niños los condicionan para el consumismo (dinero). Las inquietudes intelectuales se sustituyen por el conformismo.

2.- Viñas de Ira, John Steinbeck ( 1902 – 1968 )

Del autor:Escritor y periodista estadounidense. Nació en Salinas, California. Trabajó como peón agrícola y durante la WW2 fue corresponsal.

Abstracto:

[ Jorge Ayala Robles Linares ] Reflejo de la realidad deshumanizada de los años veinte donde los campesinos se ven afectados irónicamente por el apogeo de E.U. por la I Guerra Mundial. Pobres sin protección, trabajo, comida y vestido, elementos necesarios para la vida digna del humano. Los tractores desemplean, crean sobreoferta de trabajo, al no estar educado no hay posibilidad de obtenerlo y al no tener dinero no hay forma de educarse. Se injustifica el hecho de que el pobre robe pan para sobrevivir y vaya a la cárcel mientras que el rico robe en sus negocios por placer y nada ocurra.

Entorno:Los fabulosos Veinte. E.U. alcanza el apogeo económico (WW2). Principal motor de desarrollo: el carro (nuevo sistema de producción FORD). Se desarrollan industrias como gasolineras, asfalto, llantas, eléctricas. Se perfecciona la radio, surge la sociedad del consumo.

Detalles:[Sistema] El progreso como sinónimo de deshumanización donde los problemas sociales se manejan con indiferencia e insensibilidad. El desarrollo tecnológico no va a la par del cultura y social.[Sociedad] El individualismo bloquea la solidaridad.[Educación] El sistema de educación se vuelve técnico y se separa de la conciencia social.

EDUCACIÓN

Objetivo: Conocer los diversos ámbitos que contribuyen a la formación humana. Tomar conciencia de la necesidad del desarrollo integral personal, profesional y ético.

1.- ¿Para qué los profesores?, Georges Gusdorf (1912 - )

Del autor:Filósofo francés, nació en Burdeos. Es profesor de la Universidad de Estrasburgo. Su trabajo más notable ha sido en torno a la filosofía antropológica y la filosofía de lasciencias humanas.

Entorno: En contra de la clase banquera. Rigurosa tradición europea de enseñanza universitaria.

Detalles:[Educación] Es una preparación para la existencia que nos permite tomar conciencia personal en el acoplamiento del individuo con el mundo y los demás. El sistema escolar no es suficiente.[Creación] La creatividad en los genios es el transformar las significaciones establecidas más que crear algo de la nada.[Maestro] Su función es despertar una conciencia y guiar el aprendizaje por medio del diálogo.[Universidad] La educación debe de ser enfocada a la elección de la verdad, adquirir valores y compromisos, hacer de la experiencia una herramienta más del conocimiento. Trabajar para la universalidad. [Conocimiento] La dialéctica de las ideas evoluciona el conocimiento. La razón no se pronuncia ante los hombres, se afirma entre ellos.[Sociedad] La existencia de los hombres es siempre coexistencia. El hombre no puede existir en estado aislado. El ser humano se revela en el encuentro.

[ Jorge Ayala Robles Linares ]

2.- La Educación, Jaques Delors (1925 - )

Del autor:Político y economista francés. Nació y estudió en París. Estudió ciencias económicas en el Centro de Estudios Superiores de la Banca. Fue miembro del Partido Comunista y ministro de economía y finanzas de Francia. Es profesor y asesor de la Comunidad Económica Europea y preside la Comisión Internacional de la UNESCO sobre la Educación para el Siglo XXI.

Abstracto:El ser humano se ha convertido en un objeto más de la producción donde la educación se limita a enseñarle herramientas limitadas para reproducir el sistema. Las grandes empresas dominan el sistema educativo e imponen el tipo de educación: utilitaria.

Entorno: Educación, economía y política francesa.

Detalles:[Educación] El desarrollo ideal del humano esta conformado por la educación en varias etapas: familia, comunidad, escuela y vida. Sus pilares son: Aprender a aprender, a conocer, a hacer y a ser. Las dimensiones son: Ética-cultural, científica-tecnológica, económica-social. [Maestro] El grande debe transmitir al chico lo que la humanidad ha aprendido sobre si mismo; el chico debe entender y contribuir. [Conocimiento] Se debe inculcar la curiosidad y el amor por el conocimiento en las etapas de educación básica para desarrollarla a lo largo de la vida.[Sociedad] Se debe de ejercer una autocrítica donde se logre vincular la universidad y el mundo laboral pero teniendo en cuenta las dimensiones sociales, culturales y éticas.Debe de existir una actualización permanente (sociedad educativa) en donde todos son maestros y alumnos.

3.- Historia de la Universidad, Francisco Larroyo (1912-1981)

Del autor:Filósofo y pedagogo mexicano. Nació en Jerez, Zacatecas. Estudió en Alemana y propago el neokantismo de la escuela de Marburgo en México. Fundó la revista La Gaceta Filosófica. Insistió en la necesidad de transformar a la filosofía en una teoría crítica de los valores.

Detalles:Siglo XIII – Nacen las universidades (Nápoles, Bologna, Paris, Palencia)

[Causa] Interno desenvolvimiento de escuelas monásticas, desarrollo de la ciencia y tecnología traída de los árabes, organización gremial de la sociedad.[Nombre] Studium Generale[Educación] Se otorgaba la licencia de enseñar en todas partes y otros beneficios como dispensa de impuestos, fuero académico. [Método] Lecciones, repeticiones y disputaciones.

Siglo XIX [Educación] Se reforma el sistema educativo para adaptarlo a las consideraciones económicas.

[Cons] La especialización en la técnica no permite que se conozcan y evalúen los valores y la cultura.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] [Sistema] La economía se convierte en el pensamiento rector de la enseñanza pública.

[Universidad] Es un lugar diseñado para establecer un diálogo intelectual, donde su fruto es la adquisición, desarrollo y consolidación de las ideas y del conocimiento. Brinda los elementos para que la sociedad funcione y comprenda lo que necesita.Tipos: Germánica, Británica, Norteamericana, francesa, latinoamericana.

4.- Definiciones y retos en la educación superior transnacional, Robert Lapiner

Del autor:Pedagogo estadounidense. Doctorado en Harvard y es especialista en el intercambio académico.

Abstracto:Parte de una base realista donde expresa que las universidades producen profesionistas para adaptarse a la industria perdiendo su verdadero sentido. Propone una educación internacional en donde todos tengan las mismas oportunidades.

Detalles:[Educación] Es un agente del crecimiento económico y de transformación social que forma los recursos humanos del país.

5.- Educación y Universidad en Utopía, Robert Hutchins (1899 - 1977)

Del autor:Escritor y jurista estadounidense. Nació en Brooklyn, Nueva York. Estudió en la Universidad de Chicago. Se dedicó principalmente a la educación.

Abstracto:La educación se ha reducido a un adiestramiento de máquinas.

Detalles:[Educación] Comprender al mundo y a nosotros en élPeligros:

Industrialización- ha creado deshumanización. Lo tomamos como el fin. Especialización- no comprende a los problemas en su totalidad.Diversidad filosófica- y el conformismo social-político han hecho que el trabajo más duro simbolice el más miserable y que las ideas actuales no se cuestionen sino se repitan.

[Sistema] El poderío industrial decide hacia donde va la universidad. Se estudia no para aprender sino para llenar un puesto de trabajo. El gobierno honra a los ricos y no a los sabios. Se sacrifica calidad por cantidad. [Sociedad] Una civilización sin arte ni pensamiento es un rebaño. El poder de la nación es su sistema educativo.[Universidad] Transmitir una cultura formando ciudadanos responsables, enfocándose a un desarrollo moral, intelectual, estético y espiritual. [Ciencia] Su finalidad es una mejor comprensión de la naturaleza no controlarla ni manipularla.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] [Trabajo] Se necesita darle sentido al tiempo libre y al trabajo. Tener tiempo de ocio (para dialogar, filosofar).

6.- La Universidad: conciencia crítica, Carlos de la Isla

Del autor:Mexicano. Profesor emérito del ITAM. Temas de interés: la filosofía de la educación y la ética.

Abstracto:La misión de la universidad como conciencia crítica de la sociedad donde el individuo debe conservar siempre su independencia, autonomía y libertad para juzgar, denunciar, anunciar e inventar.

Detalles:[Educación] Pensar fomentando el análisis crítico a través del estudio de los grandes problemas intelectuales. [Sociedad] Es necesario conocer la realidad social en su totalidad para poder juzgarla con actitud crítica.[Universidad] Formar seres humanos integrales, antes que profesionistas, enseñando valores éticos y morales (agente humanizador). Concienciar de la responsabilidad social.

CIVILIZACIÓN Y CULTURA (Introducción)

Objetivo: Advertir como los procesos sociales y culturales repercuten en el desarrollo de los individuos.

1.- 1984, George Orwell (1903 - 1950 )

Del autor:Su nombre real es Eric Arthur Blair. Nació en la India y se nacionalizó Ingles. Estudió en el Eaton College de Londres becado. Su padre trabajó en el gobierno inglés (colonialismo británico). Se entregó a la vida política-literaria.

Abstracto: Una crítica futurista donde la sociedad es controlada, engañada y estabilizada por medios totalitaristas como el sometimiento voluntario, la manipulación de la información. Donde los sentimientos y pensamientos son creados e impuestos. El pasado cambia continuamente y por lo tanto el futuro es controlado. El pensar, el sentido común, la experiencia de la realidad son condenados y castigados. El control de los rebeldes consiste no en “no harás esto” (despotismo) ni en “harás esto” (totalitarismo) sino “eres esto”. Dejas de ser. Una sociedad individualista donde existes tú y luego los demás. El orden, la sabiduría, Dios es el Big Brother y siempre esta observándote.

CIVILIZACIÓN Y CULTURA (Planteamiento)

Objetivo: Analizar las diversas concepciones de cultura y civilización, sus áreas, etapas, procesos, relaciones interculturales y la importancia del nomos social en las diferentes cosmovisiones.

1.- Cultura y civilización, Theodor Wiesengrund Adorno (1903 – 1969)

[ Jorge Ayala Robles Linares ] Del autor:Filósofo, sociólogo y músico alemán. Nació en Frankfurt. Estudió en la Universidad de Frankfurt y de Viena. Fue catedrático.

Detalles:[Cultura] Es el conjunto de manifestaciones o valores interiores del ser humano que se manifiestan a través de costumbre, mitos, arte.[Civilización] El aspecto que el hombre imprime al mundo. Es donde se manifiestan las ideas de avance, desarrollo y progreso. Su desarrollo es sinónimo de cambio. [Desarrollo] El viejo orden de producción es reemplazado por un estado de hiperorganización y una caótica desorganicidad. La racionalidad esta en término de la producción. El problema no son los recursos ni la producción, es la distribución.[Conocimiento] El arte ayuda a intuir y comprender la realidad. [Sistema] Industrialización y humanidad ¿Quién está al servicio de quién? Mientras no haya cambio de sistema la invención tecnológica incrementará la crisis económica.¿Será justo pagar salarios que uno no esta dispuesto a recibir?

2.- Naturaleza, sociedad y cultura, Peter Ludwig Berger (1929 - )

Del autor:Nació en Viena y se naturalizó estadounidense. Estudió sociología en la Universidad de Londres y doctorado en la New School of Social Research. Fue iniciador de la sociología de la religión. Es catedrático.

Detalles:[Sociedad humana] Es una empresa edificadora de mundos. La sociedad humana es producto del hombre y al mismo tiempo el hombre es producto de la sociedad. He aquí que es un fenómeno dialéctico.[Proceso dialéctico]

[Externalización] Es una necesidad antropológica fundada en la constitución biológica del hombre ya que se encuentra inconcluso al nacer y teniendo que vivir en un mundo, éste debe de ser moldeado para la propia actividad del hombre.

[Cultura] Es la base del mundo creado en donde el hombre se pone al día consigo mismo. Este producto de la actividad del hombre se vuelve su segunda naturaleza. Se encuentran elementos materiales (instituciones) y no materiales (lenguaje). [Sociedad] Es un aspecto cultural el cual estructura las relaciones del hombre con sus semejantes. Se constituye y se mantiene a través de la interacción y comunión y llega imponerse como lo real. Ubica al hombre en un marco de referencia.

[Objetivación] Es cuando el mundo creado por el hombre alcanza el carácter de realidad objetiva.[Internalización] Es cuando la sociedad funciona como el agente formativo de la conciencia individual. Ya no es solo desempeñar el rol creado de “hijo” sino ahora serlo.

[Nomos] Es un orden significativo que se impone a las experiencias y significados discretos de los individuos. Es una convención humana a la que los individuos se someten. La anomia es el repudio a las normas sociales y por lo tanto es la desconexión total de la sociedad.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] [Conocimiento] Al internalizar el lenguaje nos hemos limitado a pensar bajo sus estructuras. Por eso es que Goethe dice: “El que no conoce una segunda lengua no conoce ninguna”, pues cada lengua es un universo mental.

3.- Las dos concepciones del tiempo, Pierre Chaunu (1923 - )

Del autor:Historiador francés. Nació en Belleville, Meuse. Estudió en la Sorbona y se doctoró en la Escuela de Estudios Hispánicos Avanzados de Madrid.

Detalles:[Tiempo] Es la conciencia de la duración. Esta constituido en el hombre pues el pasado y el presenten solo existen en su conciencia. Es la duración captada por y en el lenguaje. Su percepción se da por la experiencia existencial y los indicadores naturales.

Vectorial – La medida de la duración vivida. La concepción de la muerte influye en la manera de percibir la vida pues es como una referencia con la que se mide la vida.Cíclica – Es la naturaleza, el eterno retorno. Lo que el humano no alcanza a aprehender en todo una vida. Abarca no al humano sino a la humanidad.

[Educación] Es el desarrollo de la cultura humana. Es la capacidad de recapitular milenios de sabiduría e historia en un determinado tiempo.

4.- Transformaciones Culturales, Octavio Ianni (1928 - )

Del autor:Sociólogo Brasileño. Nació y estudió en Sao Paulo. Ha contribuido en la política, antropología

y sociología.

Detalles:[Transculturación] Un proceso permeado por identidades y alteridades, por diversidades y desigualdades. Es una mestizaje de culturas que por medio de la lengua trae formas de vida, ser, actuar, sentir, engañar que ayudan a prosperar y reafirmar la identidad de un pueblo y al mismo tiempo modificarla. Es el hijo de dos culturas.Causas: Intereses económicos y poder. Este [globalización] es el último capítulo del capitalismo.Efectos: reafirme de identidades, nacionalismos, fundamentalismos.[Sociedad] Las sociedades prosperan cuando se mezclan. Una paradoja es el que sintamos la necesidad de esa ascensión y progreso y al mismo tiempo de salvaguardar el patrimonio heredado. [Historia] La historia de los pueblos se puede leer como un continuo y contradictorio proceso de transculturación.[Desarrollo] ¿Qué es el progreso? ¿Quién define el progreso? ¿Cómo defines que una cultura progresa más que otra?

CIVILIZACIÓN Y CULTURA (Áreas de conflicto)

Objetivo: Conocer algunos de los problemas interculturales, las causas que los propician y aquellos otros problemas generados por las nuevas modalidades de la globalización.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] 1.- El conflicto entre civilizaciones, Samuel P. Huntington

Del autor:Politólogo estadounidense. Nació en Connecticut en una antigua familia norteamericana (conservadora). Estudió en Harvard donde es profesor de ciencias políticas.

Abstracto:Un ensayo alarmista y manipulador que advierte de los peligros futuros del poder de las culturas. Las grandes divisiones de la humanidad y la fuente predominante de conflictos serán culturales. Las naciones-estado seguirán siendo los protagonistas más destacados de los asuntos mundiales pero los conflictos principales de la política mundial se producirán entre naciones y grupos de civilizaciones diferentes.

Detalles:[Civilización] Entidad cultural. Es el agrupamiento cultural humano más elevado y el más amplio nivel de identidad cultural que poseen las personas.[Motivos del choque]

Diferencias entre civilizaciones dadas por su historia, idioma, cultura, religión.Mayor interacción entre civilizaciones. El mundo se vuelve más chico.La modernización económica disocia a los pueblos de sus antiguas identidades regionales.El ascenso de occidente ha despertado la conciencia de las demás civilizaciones.Las diferencias culturales son menos mudables. Uno puede ser medio francés y medio mexicano pero no medio católico y medio musulmán.

[Sistema] Occidente utiliza a las instituciones internacionales (ONU,FMI) para mantener el dominio mundial (por medio del endeudamiento y las políticas), proteger sus intereses y fomentar valores políticos y económicos. Las armas nucleares son el igualador de potencial en occidente. [Oriente] Tiene tres opciones: aislamiento, subirse al carro o equilibrar.[Desarrollo] Se toma como referencia a occidente. País subdesarrollado = su sistema esta lejos de parecerse al de occidente.

2.- Poder y Cultura en China, Yunxiang Yan

Del autor:Antropólogo chino. Nació en Pekín. Fue campesino. Estudió en China y se doctoró en Harvard. Ha impartido cursos en Pekín, vive en E.U.

Detalles:[Globalización Cultural]

Élite de los negocios (conservadora) – se les denomina el mercader confuciano pues a parte de empresarios son eruditos que dominan la esencia de la cultura tradicional y la promocionan. El modo chino de hacer negocios les brinda más ventajas.El faculty club (pro occidentalización) – Los intelectuales importan teorías, construyen otros discursos de los impuestos por el gobierno (marxista-leninista-maoísta). El apoyo financiero en becas de occidente implica adherirse a su ideología. La cultura popular – En ella la occidentalización ha permeado silenciosamente a través del consumismo (imposición de modas, actitud hedonista).

[ Jorge Ayala Robles Linares ] [Sistema] La clave de la supervivencia del régimen comunista ha sido la capacidad del Estado de mantener una buena economía. El control del sistema consiste en campañas contra la contaminación espiritual (contra intelectuales y teorías liberales), control sobre medios de información y comunicación y presión medio incentivos (cumple con la ley y ganas). [Desarrollo] La globalización es interpretada como elemento constitutivo del esfuerzo modernizador.

CIVILIZACIÓN Y CULTURA (Interpretaciones y perspectivas)

Objetivo: Reflexionar sobre la pluralidad cultural, la importancia de los valores y los derechos humanos en los diferentes contextos culturales del mundo contemporáneo.

1.- Notas sobre el cruce de culturas, Tzvetan Todorov

Del autor:Lingüista francés. Nació en Sofía, Bulgaria. Estudió en la Universidad de Sofía y el doctorado en la Sorbona. Ha impartido cursos en Francia, E.U. e Inglaterra.

Abstracto:Nuestra cultura es parte de la cultura universal. La civilización mundial no es más que la coalición, a escala mundial, de culturas que preservan cada cual su originalidad.

Detalles:[Cultura] No es posible comparar culturas solo características y comportamientos los cuales pueden ser condenables o laudables. Comparar implica jerarquizar y en la cultura las diferencias no son objeto de comparación sino de enriquecimiento. [Identidad] Nace de la toma de conciencia de la diferencia.[Transculturación] La cultura evoluciona por sus contactos. El cruce de culturas nos permite volver la mirada crítica hacia nosotros.

2.- La Civilización Occidental y Nuestra Independencia, Mahatma Gandhi

Del autor:

3.- Derechos Humanos

[ Jorge Ayala Robles Linares ]

4.- Hacia una Ética Mundial, Parlamento de las Religiones del Mundo (firman 45 religiones)

Entorno:En 1893 adjunto a una feria científica, empresarial y cultural conmemorando los 400 años del descubrimiento de América y festejando el triunfo de la modernidad se inició un proyecto religioso que integrara a los representantes de todas las grandes religiones. Se le nombró el Parlamento de las Religiones del Mundo y se estableció en Chicago, E.U.

Detalles:[Unidad] Se afirma que las enseñanzas de las distintas religiones contienen un patrimonio común de valores radicales que constituyen la base de una ética mundial.[Principios]

Somos interdependientes, dependemos de la salud del conjunto. Respetamos la colectividad de los hombres y de la naturaleza. Todo lo que hacemos tiene sus consecuencias.Aprender del pasado sin ceder a la memoria del odio.Que todos reciban las mismas oportunidades para el desarrollo pleno de las cualidades humanas.

[Situación] Tras dos guerras mundiales y concluida la guerra fría, tras el derrumbamiento del fascismo y del nazismo y superados ya el comunismo y el colonialismo, hemos entrado en una nueva fase de la historia. La humanidad dispone hoy de la experiencia y los suficientes recursos económicos, culturales y espirituales como para instaurar un mejor orden mundial. [Ética] Se trata de un consenso básico mínimo relativo a valores vinculantes, criterios inalterables y actitudes morales fundamentales. El respeto total a la persona humana, al carácter inalienable de la libertad, a la igualdad básica de todos los humanos y a la interdependencia de todos con todos.[Ética Mundial] Un consenso básico sobre una serie de valores vinculantes, criterios inamovibles y actitudes básicas personales. Sin una Ética Mundial no es posible un Orden Mundial.[Religión] Las religiones por sí solas no pueden resolver los problemas ecológicos, económicos, políticos y sociales pero si pueden cambiar la actitud para llevarlo a cabo. Solo podrán acometer esta tarea si eliminan los conflictos que ellas mismas provocan, si disponen toda arrogancia y desconfianza mutua, si abandonan prejuicios y estereotipos y profesan respeto a las tradiciones de otros creyentes.[Principio Universal] Tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros.

Cultura de la no violencia y respeto a la vida. o No matar, no discriminar, respeto a las minorías.

Cultura de solidaridad y un orden económico justo.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] o No robar, no engañar. El uso de la propiedad debe contribuir al bien

común. Redescubrir el sentido de la medida y la moderación. Cultura de tolerancia y un estilo de vida honrada y veraz

o No mentir. Ejercitar la veracidad en el pensar. Hacer valer la verdad. Cultura de igualdad y camaradería entre hombre y mujer

o Respetarse los unos a los otros.

Individuo y Sociedad (Introducción)Objetivo: Interrogarse de los problemas más importantes que existen en los sistemas sociales, políticos y económicos.

1.- El manantial, Ayn Rand (1905-1982)

Del autor:Escritora estadunidense. Nació en Rusia donde estudió historia. Ella misma se consideraba atea militante y radical del capitalismo. Es considerada una de las representantes del objetivismo.

Abstracto:Se critica la anulacion del individuo, de la creatividad, del dogmatismo.

Detalles:[Sociedad] - El protagonista no necesita de un mundo, no vive en función de otros ( en contradicción con Berger). No le importa lo que piensen de él. Se forma él mismo. - Critica a los hombres de “segunda mano” que solo repiten y se hacen pasar por altruistas. Fingen virtudes sin tenerlas y esconden sus debilidades en los demás. Buscan solo el reconocimiento. No tienen el sentido de la realidad. Hasta sus propios sueños estan motivados por otro hombre.- Él podía morir por alguien pero no vivir por alguien. Enfatiza la individualidad frente a la colectividad. El no tener personalidad. El vivir en otros.- Trabajo. El le daba sentido a su vida, a su trabajo, no era una carga como lo es hoy (como lo

decía Robert Hutchings)-Altruismo. Crítica al altruismo en el sentido de dar de lo que te sobra y considerate generoso en vez de basar el respeto propio en realizaciones personales.

[Educación]- El decano de la universidad representa el pasado, donde la construcción del aprendizaje era

a través de la repetición. Aprender a hacer pero no aprender a ser (como los pilares de la educación de Jaques Delors).

- Critica a la Universidad como educadora de mediocres.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] - Critica a la educación teórica.

[Creación]Los genios, los creadores siempre viven de un modo “barométrico”, bajo la presión de todo el mundo. La integridad del trabajo creador del hombre es más importante que el esfuerzo caritativo.Respertar su libertad y no formar parte de una sociedad esclava.

2.- De cadenas y de hombres, Robert Linhart (1948 - )

Del autor:Sociólogo, intelectual y activista político francés. Participó en movimientos sociales. Es investigador y profesor en el Departamento de Sociología de la Universidad de París. El presente texto es un testimonio del autor de 1967 cuando trabajó en la fábrica Citröen.

Resumen (Novela):El autor se plantea si es posible lograr la eficiencia económica y la justicia social. El trabajo esta dividido en intelectual y manual. El intelectual brinda mayores beneficios pero esta restringido por la educación y el dinero. El manual esta construido como un sistema de represión.Refleja a la sociedad y al reemplazo del indviduo por un “eslabón de la cadena”. Se necesita que todo esté normalizado pero nunca personalizado.

Comentarios: Racionalización = ¿Eficiencia o justicia social? El trabajo esta construido como un sistema de represión.Se rompe un paradigma: Alí, que toda su vida había pensado en que los judíos eran malos y nunca se identificaría con ellos, se sorprende a ver que hay más en común con el judío que con las otras personas.

3.- 3.1- El Peatón, Ray Douglas Bradbury (1920 - )Del autor:Escritor estadounidense. Es considerado uno de los grandes maestros en el género literario de la ciencia ficción y la literatura de anticipación.

Resumen (novela):Leonard Mead vive en una ciudad donde la vida transcurre frente al televisor. Una sociedad hipnotizada por el sistema. Mead, contrario a todo ciudadano, pasea todas las noches tranquilamente por las calles hasta que un día es detenido por la policía. Ésta sin un argumento más que el solo pasear lo manda al manicomio por creerlo loco y un riesgo al sistema.

3.2 La cima, George Summer Albee (1905 - 1964)Del autor:Escritor estadounidense. Durante la WW2 trabajó para el gobierno como escritor profesional. Mantuvo estrecha amistad con Ernest Heminway.

Resumen (novela):

[ Jorge Ayala Robles Linares ] Jonathan Gerber al principio de la historia es un joven que tenía sueños, inquietudes e ilusiones. Presentaba cierta rebeldía e inconformidad ante la vida que llevaba y al sistema que pertenecía. Al ofrecer un aumento (subir al siguiente piso) lo toma y con el tiempo termina por subordinarse al sistema. Renuncia a la vida independiente para ser una persona de segunda mano. Al llegar al último piso (al éxito) encuentra que no es lo que esperaba. Se da cuenta que ya es muy tarde para empezar una vida crítica y conciente de sí.

Individuo y Sociedad (Planteamientos)Objetivo: Conocer, analizar y comparar los principales conceptos sobre sociedad, política y economía. Refelxionar acerca de las aplicaciones de los nuevos medios de comunicación y las transformaciones sociales más significativas de la actualidad.

1.- La existencia es coexistencia, William A. Luypen ( )

Del autor:Jurista y filósofo holandés. Estudió en la Universidad de Lovaina, Bélgica. Fue profesor de una de las mejores universidades de jurisprudencia, la Universidad de Duquesne, Pittsburg. Es considerado el fenomenólogo más importante de la actualidad y su trabajo puede resumirse en su frase: “intentar pensar con fidelidad a la vida”. Sus ideas reinvindicaron el valor de lo humano y social frente a la superación de la especialización y el reduccionismo que caracterizan a las ciencias contemporáneas.

Resúmen:TESIS: El hombre es en esencia un ser social. Otros hacen que yo sea, de manera tal que mi ser es un ser-a-través-de-otros.Objeciones:

a) La existencia humana no es radicalmente social. b) Si existencia es coexistencia al primer hombre no se le puede llamar hombre.

Respuestas:a) La fenomenología histórica considera al hombre como sujeto, como proyecto y ejecución de dicho proyecto, o sea, como historia. El hombre es esencialmente historia y como tal es radicalmente social.b) El primer hombre no era hombre a nivel autenticamente humano.

La coexistencia y el mundo culturalCoexistencia por medio del:- Sujeto como cogito (conozco, pienso) – Percibo el significado de las cosas a través de otros. Se lo que es silla por la forma en que los veo comportarse con respecto a una silla.- Lenguaje. El lenguaje que hablo ha sido hecho por otros. Al participar en el habla de otros empiezo a participar en el ver que encierra ese lenguaje.- Sujeto como volo (quiero, actúo) – Mi actividad con respecto al mundo cultural sólo puede ser fructífera sobre la base de la historia escrita por la actividad de otros.El cuerpo social del hombreSociología positiva: la existencia individual no puede alcanzar ningún nivel de autenticidad si no se realiza en formas de coexistencia.Sociologismo: (niega al sujeto enaltece a la persona) el hombre es sólo el producto de procesos sociales.El pensar y hacer personales del hombre presuponen el cuerpo social que se ha acumulado en mi existencia por la manera en que otros hacen que yo sea.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] No soy el resultado de un complejo de factores sociológicos, puesto que mantengo, en virtud de mi origen, la posibilidad de ser yo mismo, aún cuando esté determinado por mi ser social. Aunque el ser social me sea impuesto, puedo alzarme en contra de él o resistirlo interiormente como yo mismo.

2.-Distintos ámbitos de la sociedad y sus relaciones, Harry Hoefnagels Del autor:Filósofo, politólogo y sociólogo de los Países Bajos. Estudió filosofía en las universidades de Nimega y Maastrich, Holanda; ciencia política en la Universdad de Lovaina, Bélgica y el doctorado en sociologia en la Sorbona de París.

Resúmen:DEF. Sociología: Estudio de los fenómenos socioculturales que surgen de la interaccion entre individuos.Tésis: La figura típica de la problemática social adoptada en los distintos dominios en que los hombre se necesitan mutuamente. En todas partes donde los hombres se necesiten mutuamente, es preciso que haya regulaciones que creen relaciones aceptables.Compenetración mutua y acción recíproca de los distintos dominios de la vida.Los distintos valores a los que el hombre aspira en su vida implican diferentes exigencias en su comportamiento. Ej. Para poder tener éxito en la economía necesita el hombre obrar de manera distinta que para asegurar su salvación religiosa. El hombre debe desempeñar varios roles.Sin embargo el hombre trata de imprimir cierta unidad a su vida y se pone en conflicto a si mismo cuando la religión o su socialidad no se expresan en su vida económica o política.Lo económicamente social y la economía socialSociología de la economía: su misión es esclarecer los problemas de la propiedad, libertad contractual, sindicalismo, problemas de la sociología de explotaciones, etc., como fenómenos sociales de la vida económica. La economía nace del obrar económico de un hombre que siempre y en todas partes sigue siendo un ser social y que, en consecuencia, busca prestigio, honor y categoría social en no menor escala que riqueza material. No es posible hablar de economía sin presuponer la existencia de las regulaciones sociales necesarias para el trato económico entre los hombres.El aspecto social de la religión y los problemas sociales de las comunidades religiosas.La cultura es siempre cultura de una sociedad real con sus relaciones sociales. La democratización de la cultura, exigida por la sociedad actual, conduce a la nivelación cultural.En su figura concreta, la religión está determinada por la sociedad. De ahí que el catolicismo se presente también en distinta forma en los diferentes países. Bien es verdad que la religión debe buscar nuevas formas si quiere influir en el hombre moderno; pero esto no puede significar que la religión se supedite a las exigencias de la vida social moderna. Si la religión no adquiere cierta autonomía que le permita pronunciarse sobre determinadas tendencias evolutivas sociales, pierde lo que hace de ella una religión. Es necesaria cierta tensión entre lo social y la religión.La problemática políticamente social y el aspecto social de la vida política.El funcionamiento de un sistema político requiere que las autoridades y los gobernados tengan una concepción común del ejercicio legítimo de la soberanía. Mas esto no basta para garantizar un funcionamiento perfecto del sistema político. Los mutuos derechos y obligaciones deben definirse de modo que se garantice el ejercicio real de una dirección eficaz y a la vez que esa dirección corresponda a la voluntad de los hombres. La democracia no puede funcionar con espíritu democrático si no hay un grupo de dirigentes políticos que goce de la confianza del pueblo y que considere un honor demostrar que merecen esa confianza.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] Lo social consitutye los vínculos gracias a los cuales es posible dar unidad organizatoria a la política de la comunidad y viceversa, lo social necesita a lo político para su orden.

3.- El futuro de la democracia, Norberto Bobbio (1909 – 2004)Del autor:Filósofo y jurista italiano. Fue titular de la cátedra de filosofía del derecho en la Universidad de Turín. Fue nombrado Senador vitalicio. Tiene una larga trayectoria en la vida cultural y política italiana como antifacista y líder de la izquierda liberal. Fundó el Partido Acción en 1943 y desde entonces ha sido defensor del liberal-socialismo.

Resúmen:Una definición mínima de democracia. En contraposición a las formas autocráticas de gobierno se caracteriza por un conjunto de reglas que establecen quién está autorizado para tomar las decisiones colectivas y bajo que procedimientos; la atribución del poder a un número elevado de miembros; el derecho de libertad de opinión.Los ideales y la cruda realidad: Hay un gran abismo entre los ideales democráticos y la democracia real. Falsas promesas de la democracia real con respecto a la democracia ideal:1.- El nacimiento de la sociedad pluralista. La democracia nació de una concepción individualista de la sociedad. Es un producto artificial de la voluntad de los individuos. Los tres sucesos que caracterizan la filosofía social de la época moderna son:a) el contractualismo del siglo XVII y XVIII, que parte de la hipótesis de que antes de la sociedad civil existe el Estado de naturaleza, en que los soberanos son los individuos libres e iguales que se ponen de acuerdo para dar vida a un poder común.b) el nacimiento de la economía politica, o sea, de un análisis de la sociedad y de las relaciones sociales cuyo sujeto es el individuo.c) la filosofía utilitarista según la cual el único criterio para fundamentar una ética objetiva es de partir de consideraciones de condiciones individualistas como el placer y el dolor. La democracia ideal proponía un Estado sin cuerpos intermedios. Hoy no son los individuos sino los grupos, los protagonistas de la vida política en una sociedad democrática.2.- La reinvindicación de los intereses. La democracia moderna debería haber sido caracterizada por la representación política, es decir, por una forma de representación en la que el representante, al haber sido llamado a velar por los intereses de la nación, no puede ser sometido a un mandato obligatorio. La antítesis es la representacion de los intereses. Este sistema ha sido denominado neocorporativo y se caracteriza por una relación triangular en la que el gobierno interviene únicamente como mediador.3.- Persistencia de las oligarquíasEl principio fundamental del pensamiento democrático es la libertad entendida como autonomía, como capacidad para legislar para sí misma. La democracia representativa (la existente y practicable) es en sí misma la renuncia a esta libertad. La característica de un gobierno democrático no es la ausencia de élites sino la presencia de muchas que compiten entre ellas por la conquista del voto popular. 4.- El espacio limitado.Después de la conquista del sufragio universal la ampliación del proceso de democratización debería ser no de la d. representativa a la d. directa sino de la d. representativa a la d. social.En otras palabras cuando se desea conocer si se ha desarrollado la democracia en un país se debería investigar no si aumentó el numero de quienes tienen derecho a votar sino en los espacios en los que pueden ejercer ese derecho.5.- El poder invisible

[ Jorge Ayala Robles Linares ] La obligación de la publicidad de los actos gubernamentales es importante no sólo para permitir al ciudadano conocer las acciones de quien detenta el poder y en consecuencia de controlarlos, sino también porque es en sí misma una forma de control, es un expediente que permite distinguir lo lícito de lo ilícito. Si no se logra encontrar una respuesta adecuada a la vieja pregunta de la historia del pensamiento político: ¿quién cuida a los cuidadores?, o en nuestros días con la tecnología, ¿quién controla a los controladores?, la democracia como advenimiento del gobierno visible está perdida.6.- El ciudadano no educadoJohn Stuart Mill distingue a los ciudadanos en activos y en pasivos y especifica que los gobernantes prefieren a los segundos por ser más dóciles e indiferentes y por ello más fácil de gobernar. Esto lo lleva a proponer la ampliación del sufragio a las clases populares. Mientras exista una cultura de súbditos y otra participante no se ejerce la democracia.Obstáculos que sobrevinieron :

1.- El gobierno de los técnicos – Han aumentado los problemas políticos que requieren capacidad técnica por lo tanto la exigencia de los técnicos en el gobierno ha aumentado. La democracia y la tecnocracia son antitéticas.2.- El aumento del aparato 3.- El escaso rendimiento – En la democracia la demanda es fácil y la respuesta difícil. Su antítesis es la autocracia.

La idea de la constitución interna de los Estados en una democracia es un obstáculo para la guerra entre Estados democráticos. La paz perpetua de Kant hasta hoy ha dado resultados en el sentido de que no ha habido guerra entre países democráticos.Ideales donde descansa la democracia: tolerancia, no violencia, libertad, fraternidad.

4.- El capitalismo a distancia, El sistema de mercado, Robert Heilbroner (1919 - )Del autor:Estadounidense doctorado en economía en Harvard.

Resúmen:A lo largo de la historia las sociedades se han enfrentado con el problema económico sin embargo no hay dos que hayan movilizado sus fuerzas de trabajo o distribuido los productos de la misma forma. Otro aspecto es la asombrosa escasez de soluciones globales al problema de asegurar la supervivencia material de la sociedad. Existen 3 formas de organización:

- Bajo tradición, en donde la economía (la forma de producción y distribución) la impone la tradición como parte de un proceso de socialización, o sea, para pertenecer a la comunidad. Para comprender el funcionamiento de una sociedad como esta se necesita un conocimiento profundo de su cultura. No basta una explicación que cubra todo tipo de conducta (como la maximización de utilidades) pues ello no explica cada conducta.

- Bajo mandato, en donde a partir de órdenes se resuelven los problemas de la economía. El mecanismo de imposición es la coerción: el uso real del castigo o la amenaza.

- Bajo el mercado (actual), en donde la gran diferencia es que la gente al hacer lo que desee estará proporcionando lo necesario para si y para otros y este comportamiento se convierte en el instrumento regulador.

Capitalismo, cuyo principio organizador es el mercado. Se encuentran elementos de tradición, como el rasgo socializado de la honestidad, y de mandato, como las instituciones que nos obligan a cumplir contratos. El mecanismo regulador son unas fuerzas subterráneas llamadas economía. Una característica nueva de este sistema son sus ciclos económicos que a pesar de su constante cambio mantienen un cierto orden.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] El impulso por la expansión del capital.La fuerza motora de este sistema es el impulso por prosperar, por ganar dinero, por acumular capital. La riqueza es un aspecto muy antiguo pero el impulso por amasarla es algo reciente. Se busca riqueza por el poder y prestigio no por ella misma. Para su existencia es necesaria la desigualdad. Adam Smith, el primer gran filósofo del capitalismo, lo dijo así: “Dondequiera que haya una gran propiedad, hay una gran desigualdad… La abundancia del rico supone la indigencia de la mayoría.” Este aspecto de la propiedad es un pilar del sistema, la desigualdad entre propietarios de los medios de producción y quienes trabajan con ellos. -El capital es riqueza cuyo valor no es inherente a sus características físicas sino a su capacidad de crear mayor cantidad de capital. Es un medio para alcanzar la riqueza.¿Qué impulsa la expansión intrínseca del capital?

- Nuestro deseo natural por mejorar nuestra condición que se objetiviza con el hacer dinero. La manifestación de este impulso es comparable con las expansiones de los antiguos imperios.

- El espiritu de guerra, consecuencia de la competencia entre capitalistas, aunado al del puro engrandecimiento.

Esta búsqueda del capital satisface los mismos propósitos inconscientes que satisfacían la gloria militar y la majestad personal.- Con la llegada al poder de la burguesía se introdujo un nuevo orden social y una nueva forma de vida económica. En el campo, el siervo pagaba una parte de su cosecha a su señor, y conservaba el resto; con el cambio el agricultor capitalista paga a sus peones un salario pero posee todo el producto que cultiva. El dinero pasó a ocupar el lugar central.Adam Smith nombró a este orden la Sociedad de la Libertad Perfecta, refiriéndose a la libertad económica no política.- La expansión del capital comienza al ahorrar utilidades, invertirlas en equipo adicional, aumentando la capacidad de producción, y de esta forma aumentar los ingresos futuros.Ante la saturación del producto en el mercado se desarrolla nuevas presentaciones y usos del mismo producto. Este proceso es llamado “destrucción creativa” pues desplaza un producto por otro a manos de una empresa.- Una realidad del sistema es el aumento en el nivel de vida en los países donde se desarrolla. Este hecho se da por la estabilización demográfica gracias a los avances de la salud pública. Sin embargo es un efecto lateral del sistema no es la pura superioridad en la producción.- Sin antecedentes históricos este sistema al mismo tiempo de generar riqueza, genera miseria como parte del funcionamiento del propio suceso de acumulación. Marx mas que críticar, reconocía la efectividad del sistema y agregaba a la teoría de Smith, que los imperativos de la acumulación imponían en la organización una lógica tan impersonal como las tácticas militares.- Concluyendo, la acumulación conlleva al éxito junto con el fracaso (éxito porque es indispensable para el bien material y fracaso porque es inseparable de los efectos sociales. Mientras el impulso por acumular capital constituya su principio vital no existirá uno sin otro.El sistema de mercadoLos mercados son los conductos por los que fluyen las energías del sistema y el mecanismo que le permite al campo de influencia privado organizar sus tareas sin la intervención directa del campo de influencia público. Son una parte del capitalismo. La paradoja de los mercados no es que impongan un orden en un universo de individuos que sólo buscan aumentar sus fortunas, sino que solo funcionarían en ese universo. La tendencia natural de maximación que utiliza Smith no es tan natural como lo plantea. Tres patrones en el sistema:

- Los individuos seguirán cualquier camino factible que sirva para sus intereses económicos. - Los propios intereses nivelarán la oferta y la demanda.- El sistema de mercado se convierte en elemento de supervisión contra los excesos de la

acumulación y las desigualdades de la explotación.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] El éxito en este sistema de mercado es el microorden o “mano invisible” que regula la oferta y la demanda, que en ningún otro sistema ha podido realizarse de una manera tan efectiva.

5.- El desorden neoliberal, Pedro Montes Del autor:Economista español. Estudió en Francia y su especialidad es la macroeconomía. Trabajó en el servicio de estudios del banco de España. Es asesor de la Comunidad Europea. Militante de izquierda, asesor de sindicatos, ha mantenido posiciones críticas sobre la economía ortodoxa y la política económica neoliberal.

Resumen:- El neoliberalismo en escena. Un funcionamiento del sistema capitalista regido por las leyes de la jungla, que había sido corregido parcialmente por la intervención estatal, se impone de nuevo y con la internacionalización las normas se han hecho más imperiosas e insoslayables.- El ocaso del keynesienismo. Keynesianismo se resume en: promoción del pleno empleo, la utilización de resortes del Estado para ello y la extensión del bienestar gral. En su ocaso se esperaba un nuevo enfoque, sin embargo recobra fuerza la teoría neoclásica ahora arropada con sofisticadas técnicas matemáticas y econométricas. Pero sus presupuestos sociales y económicos son los mismos.- La ola que invade. La política del neoliberal favorece al sector dominante del capital. Para aumentar utilidad, explota a trabajadores y reduce salarios. Con la escusa del librecambio fomenta el intercambio desigual. La necesidad de competir en mercados abiertos es un argumento para forzar políticas austeras que convienen al capital y presionar a los países pobres a bajar costos, implicando baja de salarios, si quieren vender. - Evocación del pasado. Ha sido rescatado del pasado (neoclásico) a pesar de haberse demostrado incapaz de resolver las crísis, porque se sustenta en individualismo extremo y poca flexibilidad del sistema, y no toma en cuenta la realidad económica ni la relaciones sociales. - La realidad se ajusta a la teoría. Se fundamenta en que el comercio intl. favorece a los países que estén en él pues se especializan en la prod. de los bienes para los que están mejor detodos. Sin embargo desde la rev. industrial, el libre cambio favorece a los países con tecnología. -El neoliberalismo en acción. El neoL se basa en la internacionalización de las economías. Los mercados deben funcionar sobre cualquier barrera, como el Estado.- Las ideas fuerza. La configuración de la eco mundial se supedita a los criterios e intereses de los países altamente industrializados. Los mercados financieros, su sistema, despliegan una actividad incierta y especulativa completamente desligada de los procesos productivos, comercio y servicios. Los precios son impuestos por esta nube eléctrica y nada tienen que ver las personas. - Exaltación del libre cambio. Eliminar barreras y el librecambio lo que ha hecho es crear un abismo entre países con y sin tecnología. Crean desventajas absolutas donde no hay competencia. Se concentra el comercio mundial eliminando a los países débiles. - Del GATT (aranceles) a la OMC. Estas instituciones que regulan y establecen orden en la economía realmente sirven para proteger la ideología (neoL) y controlar la situación.- Los capitales. La movilidad del capital está cada vez menos regulado. - El mercado de cambios. La estabilidad de los tipos de cambio es esencial para el sistema y es el único lugar en donde se permite libre y necesariamente la intervención continua y directa del Estado para mantener la cotización de la moneda frente a la necesidad del mercado.

[ Jorge Ayala Robles Linares ]

6.- Consumo y alienación, La cultura de los media de masas, Jean Baudrillard (1929 - )

Del autor:Filósofo y sociólogo francés. Profesor de la Universidad de París. Su enfoque de estudio es la sociedad postmoderna. Su aporte más importante es el concepto de “hiperrealidad”, como simulacro de lo real. Sus trabajos más significativos pertenecen al campo de la semiología aplicada a los medios de masas.

Abstracto:El consumismo como pilar de nuestra sociedad en donde juega un papel autoritario y manipulador en todos los ámbitos de nuestra vida.

Detalles:

El neo, o la resurección anacrónicaMarx: Los acontecimientos se repiten en la historia. La primera vez tienen importancia histórica. La segunda es solo una evocación en caricatura.[Consumo] histórica y estructuralmente es exaltar los signos a partir de una negación de las cosas y de lo real.

Reciclaje CulturalEs una subcultura cíclica con elementos de todo menos de cultura, vacía. La sociedad actual se basa en ello. Implica para no ser relegado poner al dia tus conocimientos en el mercado del trabajo. Para ello debes de seguir las modas. De ello depende tu éxito o relegación social.Es contrario a Cultura como patrimonio hereditario constituido por obras, pensamientos y tradiciones.

MensajesLlenos de neutralidad, impersonalidad.La estrategia es confundir historia con nota roja, acontecimiento con espectáculo, información con publicidad. Es mostrarnos al mundo en mensajes discontinuos, en partes, con la intención de no poder hilar un hecho con otro.

El medio ES el mensajeEl mensaje es lo que no vemos, es el esquema o ideología consumista que se nos impone a través de lo que vemos.Los media de masas: tienen por función neutralizar el carácter vívido, único del mundo y reemplazarlo con un universo homogéneo múltiple de media.

El medium publicitarioLa publicidad hace que al decodificar el mensaje oculto nos adhieramos a él y transmitamos el mismo mensaje. Cumple con una totalidad consumidora.

Pseudo-acontecimiento y neo-realidad[pseudo-cultura] historia y cultura no se originan por la experiencia de lo real sino por elementos del código y por la manipulación técnica del medium.Es una simulación de la realidad modelada bajo unos ciertos parámetros.

Más alla de lo verdadero y de lo falso

[ Jorge Ayala Robles Linares ] En la publicidad no hay engaño. El arte publicitario consiste en la invención de enunciados persuasivos que no son ni verdaderos ni falsos.Produce una verdad sintética, artificial, que gira sobre si misma. No es ni V ni F sino elimina el sentido mismo y la prueba.

Consumimos nuestro propio cuerpo. Lo volvemos un objeto , el más preciado.Consumo del consumo

Es un mito. Es una palabra de la sociedad contemporanea con respecto a si misma, es la manera como nuestra sociedad se habla.Su única realidad objetiva es la idea del consumo.Abundancia y consumo estan interrelacionados.

Individuo y Sociedad (Algunas áreas de conflicto)Objetivo: Analizar algunos de los principales problemas que experimenta el hombre en el mundo contemporáneo y los generados por el proceso de la globalización.

1.- La sociedad del siglo XX, cambios caracterológicos, Erich Fromm (1900-1980)

Del autor:Psicoanalista, psicólogo social y filósofo alemán. Estudió en Heidelberg y Munich. Fundó el Instituto Psicoanalitico de Frankfurt. Estuvo en E.U. en las universidades de Columbia, Nueva York y Yale. Vivió 20 años en México donde dirigió el Instituto Mexicano de Psicoanálisis de la UNAM. Creó la corriente psicoanalítica que discrepa vivamente con las teorías freudianas acerca del hombre y la sociedad. Sus estudios han contribuido a comprender mejor al hombre contemporáneo.

Detalles:

a. La cuantificación y abstracción.La cuantificación y la abstracción ha trascendido el campo de la producción económica e invadido la actitud del hombre hacia las cosas, personas y hacia sí mismo.

Cada hombre es representado como una entidad abstracta, como una cifra.Todo se referencia a las cualidades abstractas de las cosas y de las personas. Se generaliza el objeto. Ya no se habla de una persona determinada sino de la persona en si.Se valoran las cosas no por sus cualidades concretas (utilidad, belleza) sino por el valor abstracto, en este caso el valor en dinero o valor de cambio cuantitativo.

Falta un cuadro de referencia que se adapte a las dimensiones humanas.Estamos en una situación en donde ya no hay conciencia de lo que se hace pues el acto y el objeto no están relacionados, son ajenos al ejecutor.

b. La enajenación bajo rasgos del capitalismo.Enajenación se entiende por un modo de experiencia en donde la persona se siente a sí misma como un extraño. No es dueña de sus actos.El hombre no se siente a sí mismo como portador activo de sus propias capacidades y riquezas, sino como una cosa que depende de poderes exteriores a él y en los que ha proyectado su sustancia vital.Todo el mundo creado por el hombre se encuentra por encima de él.

[ Jorge Ayala Robles Linares ]

En el consumo: Existe ahora el placer de poseer, en vez del placer por el uso. Consumir es satisfacer fantasías artificialmente estimuladas y ajenas a nuestro ser. Por lo mismo nunca estamos satisfechos pues no es nuestra persona real la que consume.Estamos rodeados de cosas cuya naturaleza y origen no sabemos nada. No hay relación con los objetos que manejamos, no son ajenos.Antes el consumo era un medio para la felicidad, hoy es un fin en si mismo.Esta actitud enajenada hacia el consumo determina nuestro tiempo libre. Quiero ver y oir lo que se obliga a ver y oir. Esta intrínseca la necesidad de cambio, de novedad. (caract. única de la especie humana).Estas anomalías son inherentes a la estructura del modo capitalista de la producción.La concepción sería: “Cada uno para sí, Dios para todos”

En el gobierno, la separación entre la comunidad y el estado político enajena al hombre y separa su vida social de su existencia privada.El hombre solo puede realizarse a si mismo si esta en contacto con los hechos fundamentales de su existencia. (El teatro griego lograba esto).

2.- Ricos, pobres y ultrapobres. Estructura del subdesarrollo , Carlos BerzosaDel autor:Economista español. Catedrático en economía aplicada y decano de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad Complutense de Madrid.

Resumen:La medición del desarrollo. PNUD (ONU) y BM definen al desarrollo humano como el crecimiento económico junto con la calidad de vida. Equilibrio entre la formación de capacidades y el uso de esas capacidades.El foso que se agranda. La cuantificación de la desigualdad: IDH, PNB. Pobreza mundial. Las economías crecen al mismo tiempo que la pobreza. El BM en 1985 calculó 1000 millones de personas en pobreza extrema.Estructura del desarrollo. - La industrialización ha generado desigualdad de competencia y pobreza en los países sin ella. - Desequilibrio entre población y recursos. En los países pobres hay una bomba demográfica, implicando desempleo y subalimentación. - Agricultura e industria. Se ha protegido la industria frente a la agricultura. Falta capacidad de producción y apoyo del gobierno. La modernización solo ha beneficiado a los grandes productores y perjudicado a los chicos.- Desequilibrios monetarios. Trajeron crisis económicas y deudas con las instituciones intl. - Dependencia exterior. El desarrollado y el subD son realidades distintas del mismo proceso universal, dos caras de la misma moneda. El subD no tiene porque ser considerado una etapa previa. La dependencia se manifiesta en la estructura interna (económica, social, etc). El problema son las relaciones asimétricas y desiguales entre desarrolados y subD. - Dualismo. En un país subD hay un sector moderno y el otro pobre. El pobre crece rápidamente y el moderno en lugar de apoyar al páis, por su dependencia extranjera, sus inversiones se van.

3.- Poder y debilidad. Europa y estados unidos en el nuevo orden mundial, Robert KaganDel autor:Politólogo, internacionalista y ensayista estadounidense. Estudió ciencias políticas en la Universidad de Yale y administración pública en la John F. Kennedy School of Government de la Universidad de Harvard.

[ Jorge Ayala Robles Linares ]

Resumen:Dos corrientes: el integrismo protestante de cristianos fundamentalistas (Condoleezza Rice, John Ashcroft) y el neoconservador. En el segundo entran los asesores de Bush y egresados de Harvard, Chicago, Stanford. Los apoyan fundaciones como Project for a New American Century, cuyos principios son: “concentrar los esfuerzos para el liderazgo global estadounidense sobre el planeta, el espacio y el ciberespacio” y reclaman “una politiga reaganiana de fortalecimiento militar a fin de excluir el crecimiento de una gran potencia rival y redibujar el orden de seguridad internacional de acuerdo con los principios e intereses estadounidenses”.- Estados unidos tiene una cultura de la muerte. Utiliza la coerción. Es unilateral. Los europeos insisten en analizar los problemas con atención en los perfiles y matices que presentan, tratando de influir sutil e indirectamente; hacen hincapié en los procesos por encima de los resultados. Esta ideología europea es nueva y es producto de una evolución por las constantes guerras. Se han invertido sus ideologías. En derecho internacional ser débiles o fuertes poco importa.- Adaptarse a la hegemonía. La expansión de su territorio y de su influencia ha sido la realidad de la historia estadounidense. El desempeñar un papel en el mundo está arraigado en su carácter. Cuando EU busca legitimación a sus acciones en el exterior las busca en sus principios. Eu tiene un bono demográfico con respecto a europa. EU busca defender y anticipar un orden mundial de corte liberal pero en el que el centro sea EU. No conocen la experiencia de fomentar ideales sin utilizar la fuerza. - Propone el autor, que la tarea sería adaptarse a la nueva realidad de hegemonía de EU. EU no necesita sustancialmente de Europa. Los peligros del dilema transatlántico radican en la tensión moral inherente a la actual sit. Internacional., no en la voluntad o capacidad de EU. Debe jugar si lo necesita con reglas hobbesianas aún cuando viole normas posmodernas de Europa. Doble moral, unilaterismo.

4.- La conexión perversa, Manuel Castells Del autor:Sociólogo y urbanista español. Luchó contra el régimen franquista y escapó a Francia donde estudió derecho y economía en la Universidad de París. Se doctoró en sociología y ciencias humanas en la Sorbona.

Resumen:Existe una conexión flexible de actividades criminales en redes internacionales facilitada por la economía global y la dinámica social-política de la era de la información. El grueso de las operaciones de estas actividades están globalizadas por el blanqueo. En 1994 la ONU registró 500 mil mdd por droga (más que el petroleo). Algunas redes son: mafia siciliana, tríadas chinas, mafias rusas, yakuzas, cárteles latinos. Causan una influencia y corrupción en la política de los gobiernos. El tráfico de drogas es el principal negocio, la legalización sería su mayor amenaza. También hay: tráfico de armas, material nuclear, contrabando de inmigrantes ilegales, tráfico de mujeres y niños, de órganos, blanqueo de dinero. La clave de su éxito es su flexibilidad y versatilidad. Entre criminales se respetan mutuamente y encuentran puntos de convergencia internacionalmente.- En los últimos años la industria del narco ha transformado la economía y la política de AL. -Características: - Dirigido a la demanda y orientado a la exportación. Ppal. comprado: EU. - Internacionalizado con división del trabajo en diferentes localizaciones. - Tres transformaciones en la industria en AL: - México como centro de exportación semiautónomo aprovechando EU. - Alianzas estratégicas entre carteles colombianos y org. criminales del mundo.

- Uso de las nuevas tecnologías de comunicación. - Sistema de blanqueo.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] - Coacción mediante violencia. - Penetración en el entorno institucional en todo el sistema.Nace una nueva clase: narcoburguesía. Han beneficiado a ciudades así como a personas. - El capital criminal debido a su volatilidad amplifica las turbulencias especulativas de los mercados financieros. Es tan grande en alguno países como Colombia, que condiciona los procesos macroeconómicos. Corrompen a gobiernos, candidatos políticos.- En lo cultural, se vuelven modelos a seguir en los pueblos y ciudades. Ven en ellos un camino fácil y rápido para salir de la pobreza. Desarrollan una cultura de la urgencia. Comprimen la vida en unos pocos instantes, para vivirla plenamente y luego desaparecer. Su difusión se refuerza por la omnipresencia en los medios de comunicación.

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10.- Un mundo sin rumbo, Ignacio Ramonet (1943 - )

[ Jorge Ayala Robles Linares ] Del autor:Politólogo español. Es especialista en geoplítica y estrategia internacional. Estudió historia de la cultura y semiología en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de la Universidad de París. Dirige en París, Le Monde Diplomatique (el Foreign Affairs europeo) y la revista Maniere de voir.

Resúmen:Nos enfrentamos a una crisis de inteligiblidad: aumenta distancia entre lo que sería necesario comprender y las herramientas conceptuales para tal comprensión. Se sobreviene una nueva era: la de la información y la relación entre el gobierno, administración, poder y pueblo ha cambiado rotúndamente, hasta ahora para mal. Los 2 nuevos paradigmas son:

- La comunicación. Se sustituye la idea del progreso por comunicación y esto entraña transformaciones de todos los ordenes y perturba la misión del poder político (desarrollo social).

- El mercado. La organización cuyos mecanismos y funcionamientos aseguran la evolución de un sistema. Esto se vuelve un darwinismo económico donde sobreviven los más aptos para adaptarse al mercado.

- Estos paradigmas forman los pilares del sistema PPIIEl PPII es un sistema que abarca todas las actividades (financieras, comerciales, culturales, mediáticas) y posee 4 pilares: planetario, permanente, inmediato e inmaterial. Es una moderna divinidad que exige culto, fe y nuevas liturgias. El modelo central es el mercado financiero, y su ciencia el la probabilidad, la teoría de juegos, de caos y la lógica de lo confuso. Su núcleo es el dinero. Este sistema al basarse en el beneficio inmediato y el corto plazo, se vuelve incapaz de anticipar el porvernir de los hombres y el medio ambiente, de planificar el desarrollo de las ciudades, reducir desigualdades y amortiguar la fractura social. Los que dominan este sistema actualmente tienen el poder del mundo, sobre los políticos, tan es así que los 50 hombres más influyentes del planeta participan en él: Bill Gates, George Soros, Rupert Murdoch, etc. El objetivo de estos titanes es convertirse en el único interlocutor del ciudadano, aprehenderlo. Es dominar toda la cadena. Ven a la comunicación como una mercancía para producir a gran escala. La cantidad predomina sobre la calidad. Con el agua y el aire, la información se ha convertido en elemento más abundante del planeta y cada vez mas contaminada. La gran amenaza para nosotros los individuos es que la política y los gobiernos se someten al poder de estos empresarios. Y estos titanes sitúan los intereses del capital y de las empresas por encima de la salud del público al dominar el gobierno, anteponen sus intereses con los nuestros. Es una atenta amenaza con la democracia. A sus ojos el poder político no es más que el tercer poder. Antes está el poder económico, seguido por el mediático y cuando ya poseen los dos, apoderarse del político no es más que un formalismo.Pensamiento único.Es la traducción en términos ideológicos y con pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas, el capital internacional. Su técnica es la repetición pues es nuestras sociedades mediáticas equivale a demostración. La voz crítica de los intelectuales y científicos expresan su rechazo a este modelo de sociedad basado en economicismo , liberalismo integral, totalitarismo de los mercados y tiranía de la mundialización. Prefieren el desorden a la injusticia. La respuesta de las élites es ejercer un auténtico chantaje contra toda reflexión crítica en nombre de la modernización, el realismo, la responsabilidad y la razón y arrojan a las tinieblas de lo irracional a los que se niegan a aceptar que el estado natural de la sociedad es el mercado. La era InternetLa era industrial y del consumo dan paso a la era del internet o sociedad de la información. En un aproximación de la democracia afectada por el internet con herramientas como el voto directo, se antepone una crítica pues la democracia supone una distancia entre los hechos y las decisiones; un espacio consagrado a la reflexión, al debate, al diálogo a fin de que la razón se imponga ante la pasión.

[ Jorge Ayala Robles Linares ]

1.- Entender nuestro mundo, Manuel Castells

Resúmen:La tecnología de la información ha sido la herramienta para la puesta en práctica de los procesos de reestructuración socioeconómica. Su clave es el desarrollo de redes interconectadas como una forma autoexpansiva y dinámica de organización de la actividad humana. Esta lógica de redes transforma todos los ámbitos de la vida social y económica.- La crísis de los modelos económicos impulsaron una economía globalizada la cual fue beneficiada por las herramientas de comunicación a distancia de esta nueva tecnología. Se estableció una base intercultural de interdependencia económica. Esto condujo a la exclusión social de varias segmentos a lo que el autor le denomina el cuarto mundo. Estos grupos al querer incorporarse a la economía los llevó a la conexión perversa (narcotráfico)Se desarrolló el capitalismo informacional, basado en la producción inducida por la innovación y la competitividad orientada a la globalización, para generar riqueza y apropiársela de manera selectiva.- Movimientos estudiantiles. Tenían un carácter libertario, poco que ver con el marxismo incluso con la clase obrera. Eran mov. Culturales, deseosos de cambiar la vida más que de tomar el poder. De aquí salió el

[ Jorge Ayala Robles Linares ] ecologismo, feminismo, defensa de los derechos, liberación sexual, igualdad étnica y democracia. Criticaban la sociedad de consumo, deshumanización del maquinismo. Dividieron a la sociedad con su idea de los códigos eternos, valores establecidos, tradicionalismo religioso. Sus efectos fueron revolución de la tecnología, reestructuración de la economía y critica a la cultura y una nueva relación entre producción, poder y experiencia sobre lo que toda sociedad se basa.- Relaciones de producción

- Productividad = innovación, competitividad = flexibilidad. Trabajador genérico (sin educación) y trabajador autoprogramable.- Apropiación capitalista: titulares de los derechos de propiedad (accionistas), clase directiva

- Relaciones de clase – Se aumenta la desigualdad y la polarización social. - gran diferencia entre trabajo autoprogramable y generico- individualización del trabajo- desaparición gradual del Estado de bienestar

- Exclusión social- Relaciones de poder

- Las batallas de poder son culturales y se libran en los medios de comunicación. El poder radica en las redes de intercambio de información y manipulación de símbolos que relacionan a los actores sociales y mov. Culturales a través de icnonos, portavoces y amplificadores intelectuales.

- Sociedad red – esta compuesta por redes de producción, poder y experiencia.- La promesa de la era de la información es la liberación de una capacidad productiva sin precedentes por el poder de la mente: pienso, luego produzco.

2.- Camino al futuro, Bill Gates

Del autor:Nacio en Seattle en 1955. Estudió en Harvard pero no se recibió. Es fundador y director de Microsoft.

Resúmen:Era de la información. Enriquecerá la cultura al extender la distribución de la información. Aliviará las presiones sobre los recursos naturales porque en vez de productos manufacturados se usarán productos hechos de bits. Controlaremos mejor nuestras vidas al hacer que las experiencias como los productos se adapten a nuestros intereses. Economía- La s.d.l.i. servirá a todos los ciudadanos no solo a los que puedan hacer uso de la tecnología. - Declinarán industrias completas pero florecerán otras. Las nuevas clases de trabajo serán en educación, servicios sociales y ocio. Cultura y sociedadLa educación es el mejor modo de preparar a las personas para un mundo en cambio. Les da la capacidad de reinvetarse a si mismas para adaptarse a lo que venga. Es el gran motor de la sociedad y toda mejoría que se produzca en ella significa un gran paso en la igualdad de oportunidades.- La computadora será una herramienta para potencia la inteligencia humana. - La super carretera de la información es un fenómeno de masas. La sociedad debe decidir como subsidiar el acceso de todos a ella. Una de sus maravillas es que es más fácil conseguir la igualdad virtual que la igualdad en el mundo real. En el mundo virtual todos hemos sido creados iguales y podremos utilizar esto para solucionar algunos problemas sociológicos de la sociedad en el mundo físico. La red no eliminará barreras, los prejuicios ni las desigualdades, pero actuará como una fuerza poderosa en ello. Otra ventaja es que permitirá a quienes viven en lugares remotos consultar, colaborar e interactuar con el resto del mundo. Esta supercarretera eliminará fronteras y promoverá una cultura mundial. Sin embargo el poder encontrar en distintas partes del mundo gente con intereses similares reforzará la diversidad cultural y contrarrestarpa la tendencia hacia esta cultura mundial. - La realidad virtual será absorbente y producirá adicción. Habrá grupos de apoyo para ayudar a los viciosos que quieran modficar su comportamiento. Tiene una gran versatilidad: lugar de trabajo, aula, diversión, recuerdos, etc. Su flexibilidad descansa en su descentralización pero su debilidad es la dependencia de la energía eléctrica. - Un área vulnerable es la de la seguridad. Habrá que crear nuevas leyes.Politica

[ Jorge Ayala Robles Linares ] - Utilizando esta tecnología y las cámaras se podrá tener una mayor seguridad siempre y cuando la gente esté dispuesta a perder sus derechos a cambio de seguridad. - Los políticos podrán tener una interacción real con sus simpatizantes.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] 3.- La idea de revolución, ¿tiene sentido todavía?, Cornelius Castoriadis

Del autor:Filósofo, economista, psicoanalista y ensayista francés de origen griego. A los quince años combatió la dictadura de Metaxas, como miembro de las juventudes comunistas. Tras la ocupación alemana de su país fundó un grupo que se opuso a las políticas burocráticas y discriminatorias del Partido Comunista Griego. En 1945 llegó a Francias y se incorporó al partido troskista donde desarrolló una crítica al partido y posteriormente rompió con él. Trabajó en la OECD y dirigió la Escuela Práctica de Altos Estudios en Ciencias Sociales de la Universidad de París.

Resúmen:La Revolución Francesa es la primera que plantea claramente la idea de una autoinstitución explícita de la sociedad. En la R. Americana la institución de la sociedad, por voluntad de los hombres, sigue anclada a lo religioso, en el pasado por la Common Law inglesa. Los griegos anticipan en la práctica las consecuencias de este descubrimiento en las ciudades democráticas. Sin embargo la autoinstitución no ha llegado nunca ha abarcar toda la sociedad: esclavos, niños, mujeres, etc.La grandeza y originalidad de la R.F. es que llega a cuestionar la totalidad de la institución existente de la sociedad. Ve la cuestión social como lo que es, una cuestión política no filantropía. No puede suponer una org. política democrática a un régimen social que permanezca intacto. El error en la interpretación de la R.F. es ver las ideas sin ver los hechos. Los grandes hechos históricos son ideas más contundentes que las ideas de los filósofos.En esta revolución el fundamento de la libertad, que antes descansaba sobre la tradición o la Providencia, ahora trata de encontrar lugar en la razón. Sin embargo no se fundamenta en ella pues la razón no es un dispositivo mecánico o un sistema de verdades acabadas sino el movimiento de un pensamiento que no admite otra autoridad que su propia actividad. Para acceder a la razón hay que primero querer pensar libremente. El cambiar el fundamento de la libertad no es una discontinuidad pura sino parte de lo anterior y toma otra forma. No es posible fundar en la razón el valor de la tradición. - La idea de la R. es la autoinstitución explícita de la sociedad por la actividad colectiva, lúcida y democrática. Pero nunca se libera de la influencia de el Estado. Se asienta la libertad al confiar su custodia a su propio enemigo. - El imaginario del Estado hace que la idea de revolución sea tomar el Estado para cambiar a la sociedad.- El siglo XX con Marx, hacen una fusión entre revolución e historia.- La revolución de 1917 aporta 2 elementos antinómicos: la autoorganización colectiva democrática , el soviet, y la org. totalitarista moderna. - En la revolución esta implicita la lógica del Estado: en la de 1917 se crea el partido-ejército, partido-fábrica. Lenin inventa el taylorismo 4 años antes que Taylor.- No todas las revoluciones han producido totalitarismos y no todos los totalitarismos han estado ligados a revoluciones.- La razón tiende a reducirse al entendimiento, la autonomía (libertad) se sustituye por la idea del dominio racional.- El problema con la revolución es instaurar otra relación con la tradición. - La sociedad libre se da a si misma, efectiva y reflexivamente sus propias leyes sabiendo que lo hace. Un individuo libre reconoce en esas leyes sus propias leyes y su propio poder. Estamos muy lejos de ello pues estamos dominados por oligarquías dominantes que en lugar de producir individuos democráticos producen ávidos, frustrados y conformistas. - Una capa delgadísima de la sociedad domina y gobierna. - Nuestras sociedades se sumergen progresivamente en la apatía, la despolitización, el dominio por los media y los políticos en foto. Se le pide al Estado solo la garantía de nuestros disfrutes.- El tipo de hombre independiente y preocupado por las cuestiones de alcance general es reemplazado por el centrado en el consumo, apático en la res publicae, cínico en su relación con la política, aprobador y conformista. - ¿En que permitiría la estructura psicosocial del hombre contemporáneo a las instituciones democráticas? La democracia es el régimen de la reflexividad política. Existe una masa que vive al día no una colectividad crítico-reflexiva.- Están los valores económicos como preocupación central en el mundo moderno. Una democracia partcipativa es incompatible con la dominación de este valor. Si la obsesión central es la maximización de la producción y del consumo, la autonomía desaparece del horizonte y se toleran algunas libertades como complementeo instrumental del dispositivo maximizador.- La democracia es imposible sin una pasión democrática, pasión por la libertad de cada uno y de todos.- ¿La economía esta al servicio de la democracia? No, esta al servicio del liberalismo oligárquico. Ya no hay ciudadanos, hay consumidores.

[ Jorge Ayala Robles Linares ] 4.- Centesimus Annus, Juan Pablo II (1920 – 2005)

Del autor:Karol Wojtila nació en Polonia estudió literatura en la Universidad de Cracovia. Paticipó en la resistencia contra la invasión alemana y colaboró en el rescate de judíos perseguidos por los nazis. Ingresó al Seminario de Cracovia, cuando funcionaba de manera clandestina. Se ordenó en 1946. Obtuvo su doctorado en teología en la Angelicum de Roma. En sus primeros años de sacerdocio viajó por países de Europa y mantuvo relaciones con las organizaciones obreras. Fue profesor en las universidades de Lublín y Cracovia. En 1948 fue obispo en Cracovia y en 1967 cardenal. El 16 de octubre de 1978 fue nombrado Sumo Pontífice de la Iglesia Católica. Fue el 264° y el primer Papa no italiano desde más de 400 años. Su pontificado se distinguió por sus numerosos viajes a través del mundo. Analistas afirman que el deshielo del Este se debe, de alguna manera, a su influencia. Con mano dura insistió en la necesidad de recuperar lo que hay de positivo y valioso en la Tradición Católica. Escribió varios libros y artículos científicos y doctrinales en la que sostuvo una postura cercana a la fenomenología.

Resúmen:Esta encíclica ofrece orientaciones de la doctrina social de la Iglesia acerca de la economía, el Estado, la cultura, la propiedad, el trabajo y la dignidad de la persona humana, a la luz de la Revelación y la Fe en Jesucristo. PropiedadLa propiedad privada o un cierto dominio sobre los bienes externos aseguran a cada cual una zona absolutamente necesaria de autonomía personal y familiar y deben ser considerados como una ampliación de la libertad humana…La propiedad privada , por su misma naturaleza, tiene también índole social, cuyo fundamento reside en el destino común de los bienes.Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno. La propiedad se justifica moralmente cuando crea oportunidades de trabajo y crecimiento humano para todos. TrabajoEn nuestro tiempo es cada vez más importante el papel del trabajo humano en cuanto factor productivo de las riquezas inmateriales y materiales…Trabajar es trabajar con otros y para otros. El principal recurso del hombre, junto con la tierra, es el hombre mismo. Es su inteligencia la que descubre las múltiples modalidades con que se pueden satisfacer las necesidades humanas. Es el trabajo disciplinado el que permite comunidades de trabajo.EconomíaLa economía es un sector de la múltiple actividad humana y en ella es tan válido el derecho a la libertad como el deber de hacer uso responsable del mismo. Hoy en día el factor decisivo ya no es la tierra ni el capital sino el hombre mismo, su capacidad de conocimiento que se pone de manifiesto mediante el saber científico y su capacidad de organización solidaria así como la de intuir y satisfacer las necesidades de los demás.Hoy en día para los pobres, a la falta de bienes materiales se ha añadido la del saber y de conocimientos , que les impider salir del estado de humillante dependencia. El mayor problema está en conseguir un acceso equitativo al mercado internacional, fundado no sobre el principio unilateral de la explotación de todos los recursos naturales, sino sobre la valoración de los recursos humanos.Da la impresión que el libre mercado es el instrumento más eficaz para colocar los recursos y responder eficazmente a las necesidades pero solo para aquellas que son solventables, con poder adquisitivo. Existen necesidades humanas que no tienen salida en el mercado. Por encima de la lógica de los intercambios a base de los parámetros y de sus formas justas, existe algo que es debido al hombre porque es hombre, en virtud de su eminente dignidad. Este algo debido conlleva inseparablemente la posibilidad de sobrevivir y de participar activamente en el bien común de la humanidad. En este sentido se puede hablar justamente de luchar contra un sistema económico, entendido como método que asegura el predominioo absoluto del capital y la posesión de los medios de producción y la tierra. Pero no se pone como modelo alternativo el sistema socialista, que de hecho es un capitalismo de Estado, sino una sociedad basada en el trabajo libre, en la empresa y en la participación. Con un mercado que sea controlado por las fuerzas sociales y por el Estado de manera que se garantice la satisfacción de las exigencias fundamentales de toda la sociedad. Los beneficios son un elemento regulador de la vida de la empresa pero no el único. Hay otros factores humanos y morales. Es necesario que las naciones más fuertes sepan ofrecer a las más débiles oportunidades de inserción en la vida internacional. En cuanto a las deudas externas, no es lícito exigir su pago cuando éste vendría a imponer de hecho opciones políticas tales que llevaran al hambre y a la desesperación a poblaciones enteras. No se puede pretender que las deudas contraídas sean pagadas con sacrificios insoportables. ConsumoEl hombre ha vivido siempre condicionado bajo el peso de la necesidad. Hoy el problema no es solo ofrecer una cantidad de bienes suficientes sino satisfacer una demanda de calidad. A través de las opciones de producción y de consumo se pone de manifiesto una determinada cultura como concepción global de la vida. De ahí nace el fenómeno del consumismo. Es necesario dejarse guiar por una imagen integral del hombre que respete todas las dimensiones de sus ser y que subordine las materiales e instintivas a las interiores y espirituales. Por el contrario al dirigirse directamente a sus instintos, prescindiendo de su realidad personal, consciente y libre, se crean hábitos de consumo y estilos de vida objetivamente ilícitos y con frecuencia incluso perjudiciales para su salud física y espiritual. El sistema económico no posee en sí mismo criterios para distinguir de unos y otros por ello es necesaria una gran obra educativa y cultural, que comprenda la educación de los consumidores, la formación de un profundo sentido de responsabilidad en los productores y profesionales

[ Jorge Ayala Robles Linares ] de medios de comunicación y la intervención de las autoridades públicas. La droga, la pornografía y otras formas de consumismo, pretenden llenar el vacío espiritual que se ha venido a crear. No es malo el deseo de vivir mejor, pero es equivocado el estilo de vida que se presume como mejor, cuando está orientado a tener y no a ser y que quiere tener más no para ser más, sino para consumir la existencia en un goce que se propone como fin en si mismo.EcologíaEl hombre impulsado por el deseo de tener y gozar, más que de ser y crecer, consume de manera excesiva y desordenada los recursos de la tierra y su misma vida. Vida y familiaEn la familia se reciben las primeras nociones sobre la verdad y el bien. Se aprende que quiere decir amar y ser amado, en concreto que quiere decir ser una persona. Se funda en el matrimonio donde se crea un ambiente de vida en el cual el niño puede nacer y desarrollar sus potencialidades, hacerse consciente de su dignidad y preparse a afrontar su destino único. En cambio sucede que el hombre se siente desanimado a realizar las condiciones auténticas de la reproducción humana y se ve inducido a considerar la propioa vida y a si mismo como un conjunto de sensaciones que hay que experimentar más bien que como una obra a realizar. La familia constituye la sede de la cultura de la vida. SistemaCon el nuevo capitalismo el Estado y la sociedad tienen el deber de defender los bienes colectivos que constituyen el único marco dentro del cual es posible para cada uno conseguir legítimamente sus fines individuales. Este es un nuevo limite en el mercado donde hay exigencias humanas que escapan a la lógica del sistema. Hay bienes que por su naturaleza no se pueden ni deben vender o comprar. Esto conlleva a una idolatría del mercado. La experiencia histórica de los países socialistas ha demostrado que el colectivismo no acaba con la alienación, sino que más bien la incrementa, al añadirle la penuria de lo necesario y la ineficacia económica. La alienación se verifica en el consumo, cuando el hombre se ve implicado en una red de satisfacciones falsas y superficiales. En el trabajo cuando se organiza de tal manera que maximiza utilidades y no se preocupa por el trabajador. Se aliena el hombre que rechaza trascenderse a si mismo y vivir la experiencia de la autodonación y de la formación de una auténtica comunidad humana.Se debe de entender por capitalismo a un sistema económico que reconoce el papel fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la responsabilidad con los medios de producción y de la libre creatividad humana en en el sector de la economía.Libertad El hombre que se preocupa sólo de tener y gozar, incapaz de dominar sus instintos y sus pasiones y de subordinarlas mediante la obediencia a la verdad, no puede ser libre. La obediencia a la verdad de Dios y sobre el hombre es la primera condición de la libertad, que le permite ordenar las propias necesidades y deseos y el modo de satisfacerlos según una justa jerarquía de valores, de manera que la posesión de las cosas sea para él un medio de crecimiento.

La Iglesia aprecia el sistema de la democracia. Una autentica democracia es posible en un Estado de derecho y sobre la base de una recta concepción de la persona humana. La fe cristinana al no ser ideológica pretende encuadrar en un rígido esquema la cambiante realidad sociopolítica y reconoce que la vida del hombre se desarrolla en la historia en condiciones diversas y no perfectas. El Estado debe garantizar la libertad individual y la propiedad, vigiliar y encauzar el ejercicio de los derechos humanos en el sector económico. Debe de secundar la actividad de las empresas, creando condiciones que aseguren oportunidades de trabajo, estimulándola o sosteniéndola donde sea necesario. La búsqueda abierta de la verdad caracteriza la cultura de la Nación. Es someter a prueba las tradiciones y hacer que esos valores sean más vivos, actuales y personales. El modo de construir el futuro depende de la concepción que tiene de sí mismo y de su destino.El otro nombre de la paz es el desarrollo. Debe de crearse una concertación mundial para el desarrollo.

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5.- El Neoliberalismo, ¿Utopía en vías de realización?, Pierre BourdieuDel autor:Antropólogo y sociólogo francés de la Universidad de Paris. Es director de estudios de la Escuela Práctica de Altos Estudios en Ciencias Sociales de la Universidad de Paris. Es considerado uno de los grandes pensadores franceses contemporáneos. El Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS) le otorgó la Medalla de Oro por su contribución.

Resúmen:Neoliberalismo es una utopía que con ayuda de la teoría económica en la que se ampara llega a pensarse como la descripción científica de lo real. Es pura ficción matemática, una abstracción que consiste en dejar en suspenso las condiciones económicas y sociales de los dispositivos racionales y de las estructuras económicas y sociales que son la condición de su ejercicio. Es un discurso fuerte y difícil de combatir porque cuenta con las fuerzas que dominan las relaciones económicas. AMI, Acuerdo Multilateral sobre la Inversión protege a las empresas extranjeras y sus inversiones contra los Estados nacionales y cuestiona las estructuras capaces de obstaculizar la lógica del mercado. El programa neoliberal tiende a ensanchar la brecha entre la economía y las realidades sociales. La mundialización de los mercados financieros unida al proceso de las técnicas de información instauran el reinado absoluto de la flexibilidad, de la amenaza permanente: ajustate a las exigencias del mercado o pierdes. Las condiciones del funcionamiento armonioso del modelo microeconómico individualista y el principio de la motivación individual para el trabajo residen en la existencia de un ejército de reserva parados. Existe la manipulación de técnicas de los informes laborales y las estrategias para conseguir la sumisión y obediencia.Los efectos de la utopía neoliberal: sufrimiento de la mayoría en las sociedades más avanzadas económicamente, incremento de las diferencias en las rentas, desaparición progresiva de producción cultural, cine, educación y con el tiempo de los productos culturales, debido a los criterios comerciales, y la destrucción de toda institución capaz de contrarrestar estos efectos, como el Estado. Se ha formado una especie de darwinismo moral que instaura la lucha de todos contra todos y el cinismo como normas de todas las prácticas.

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6.- El Malestar de la Globalización, Joseph E. StiglitzDel autor:Economista americano y Premio Nobel. Estudió y se doctoró en el Instituto Tecnológico de Massachussets. Presidió el Consejo de Asesores Económicos de Clinton. Fue Economista Jefe del Banco Mundial. Ha sostenido duras críticas al Fondo Monetario Internacional y al Departamento del Tesoro de Estados Unidos por políticas al respecto.

Resúmen:La promesa de las instituciones globales Las protestas contra las políticas y medidas de las instituciones de la globalización han empezado a provocar un enorme caudal de exámenes de conciencia desde el poder político. Algunos beneficios de la globalización: acceso al conocimiento, nuevas tecnologías, nuevos mercados y nuevas industrias. Pero un gran perjuicio: aumento de 100 millones de pobres en la última década del siglo XX (de 2718 a 2801, BM). Los críticos de la globalización acusan a occidente de hipócritas pues forzaron a los pobres a eliminar barreras comerciales y ellos mantuvieron las suyas, insistieron en que suprimieran los subsidios a sus bienes industriales y ellos continuaron subsidiando la agricultura. La mayoría de los países industrializados al lanzarse al libre comercio edificaron sus economías mediante la protección sabia y selectiva de sus industrias hasta ser lo suficientemente fuertes para poder competir. EU en el siglo XIX, el Estado desempeño un papel crucial y moldeó ka evolución de la economía.Un gran problema es la visión tan distinta de globalización de los manifestantes y los gobernantes.El FMI y el BM se originaron en la WW2 para reconstruir Europa tras la devastación de la guerra y para salvar al mundo de depresiones económicas futuras. El FMI surgió de la creencia en la necesidad de una acción colectiva a nivel global para lograr la estabilidad económicas. Es una institución pública, establecida con dinero de los contribuyentes de todo el mundo. La ONU surgió de la creencia en la necesidad de una acción colectiva a nivel global para lograr la estabilidad política. El cambio más dramático de estas instituciones fue en los 80’ con Reagan y Thatcher, donde predicaron la ideología del libre mercado contra la orientación keynesiana. Tenemos un sistema de gobierno global sin Estado global, en donde un puñado de instituciones y unos pocos participantes estrechamente vinculados a algunos intereses financieros y comerciales controlan el escenario pero la mayoría de los afectados por sus decisiones no tienen voz. Se debe prestar más atención a lo que funciona y menos a las ideologías y repensar como se toman las decisiones a nivel mundial y en el interés de quien. Camino al futuroUna de las razones por la que es atacada la globalización es porque parece conspirar contra la identidad y los valores culturales. Los países so forzados a renunciar a una parte de su soberanía y dejar que los mercados, para mejorar las condiciones a corto y no largo plazo, regulen lo que se debe y no hacer. En el este asiático han evitado las restricciones del FMI y han crecido, con más igualdad y menos pobreza, que los que han obedecido sus mandamientos. Los países que más se han beneficiado han sido los que se hicieron cargo de su propio destino y reconocieron el papel que puede cumplir el Estado en el desarrollo, sin confiar en la noción de un mercado autoregulado que resuelve sus propios problemas. Han visto debilitada la democracia y erosionada su cultura. Si la globalización sigue siendo conducida como hasta ahora seguirá generando pobreza e inestabilidad. Como dijo Keynes con respecto a prosperidad económica a largo plazo: “A largo plazo todos estaremos muertos”. Propuestas:Soliciar a la comunidad internacional: que se acepte el derecho de tomar decisiones propias, que las instituciones adopten leyes sobre quiebras, y no imponer patrones diseñados por y para los países más desarrollados.

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7.- Conviertiendo en Arados las Espadas, Mike Cooley (1921 - ) Del autor:Ingeniero en sistemas británico. Trabajó en la British Aerospace Corporation, una de las mas importantes en su ramo. Fue despedido por trabajar en problemas que concernían a la sociedad como un todo. Fue pionero de Lucas Workers, cuyo fin era evitar el desempleo y diseñar tecnologías alternativas. Organizó la empresa London Technology Networks que vincula a comunidades y universidades para el desarrollo de productos ecológicos. Premiado en 1981 por la Right Livelihood Foundation, premio considerado como el “nobel de las alternativas”.

Resúmen:La contradicción de la tecnología es la brecha entre lo que puede aportar a la sociedad y lo que realmente aporta. Se puede reconocer misiles a miles de millas pero no reconocer al verdadero enemigo: la enfermedad, suciedad y pobreza. Se deben construir artículos socialmente útiles que ayuden a los seres humanos en vez de mutilarlos.En las industrias a los trabajdores no se les priva de tener una panorámica de la industria y como se relaciona con la gente. Antes de producir se debe hacer conciencia del doble papel que juegan los trabajadores como empleados y ciudadanos, para asi tener una vision más verdadera de la realidad.Los productos se hacen primordialmente para su ganancia antes que su utilidad o su beneficio para el público. Automóviles mas eficientes y duraderos se podrían hacer con otras piezas pero la estrategia actual es vender algo casi desechable para que tengas que volver a comprarlo. Con el conocimiento práctico, sentido común, es posible democratizar la toma de decisiones en el proceso de diseño e involucrar en él a quienes se acostumbra llamar gente común y corriente, a cualquiera. Se confunde productividad con producción. El trabajo en su contexto histórico necesitaba de la mano y el cerebro. Hoy no se reconoce aquello que se diseña. Se deshumaniza la gente en las industrias. Aquello que es lo más preciado para el ser humano, su habilidad para pensar por si mismo, se considera ahora un atributo que debe ser suprimido por la tecnología.Nos relacionamos con la sociedad y las personas por el trabajo que hacemos y aprendemos no como nosotros. Sería una contribución filosófica el que pudiésemos inyectar en la ciencia y en la tecnología los atributos femeninos de intuición, subjetividad y humanidad.Si la ciencia y la tecnología no estan cumpliendo con la sociedad, su deber, tenemos el derecho y la responsabilidad de cambiarlas. Progresivamente hemos sido condicionados para creer que quienes debemos cambiar somos nosotros para estar de acuerdo con la tecnología. El futuro no tiene modelos o formas predetermindas. El futuro tiene todavía que ser contribuido por personas como usted o como yo y tenemos que tomar respecto de él opciones reales.

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8.1- Teoría y práctica de la autogestión, una perspectiva americana, Jaroslaw Vaneck (1930 - ) Del autor:Economista norteamericano. Nacio en Checoslovaquia. Estudió en la Sorbona y en el MIT.

Resúmen:Sistema de autogestión es la democratización de la economía y su implementación en las empresas. El poder del control, la dirección y el derecho de apropiación pertenecen a la comunidad de trabajadores. El ingreso neto de las empresas pertenece a la comunidad de trabajadores. Pone énfasis a la persona que trabaja; a su gradual liberación a través de la educación, entrenamiento y diálogo. Desarrolla productos de calidad con mayor duración y más ecológicos. Los que trabajan ejercen control de la tecnología que utilizan y sobre la organización del trabajo.

Problemas de implementación: los sistemas establecidos tienen sus propios mecanismos de auto-conservación. Las actuales leyes que no permiten el desarrollo de este sistema, como el necesario reparto de utilidades que en este sistema no existe. Los sindicatos existentes que en este sistema no serian necesarios por su naturaleza. Combate el individualismo, la fragmentación social y la indiferencia hacia los demás.

8.2- Experiencia Cooperativa de Mondragón Del autor:Mondragón Corporación Cooperativa es una corporación empresarial integrada por un centenar de empresas cuya misión es la producción y venta de bienes, servicios y distribución, adoptando, en su propia organización, métodos democráticos para la selección de sus órganos de gobierno y dirección y distribuyendo los bienes materiales y sociales generados en beneficio solidario de sus socios y de la comunidad.

Resúmen:Se entiende que el trabajo es el principal factor transformador de la naturaleza, sociedad y del ser humano. Por ello se adjudica al Trabajo plena soberanía en la organización de la empresa cooperativa, se distribuye la riqueza producida en función del trabajo aportado y se apuesta por la creación de nuevos empleos. Se pretenden convertir al trabajdor en protagonista de las decisiones que afectaban a su actividad y modo de vida. La riqueza se distribuye entre los socios en proporción al trabajo realizado y no en base a su participación en el Capital Social. “Hay que socializar el saber para democratizar el poder. ”

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9- La empresa en la sociedad tecnificada, Isaac Guzmán ValdiviaDel autor:Abogado mexicano. Nació en Guanajuato en cuya universidad estudió. Fue un gran humanista, maestro y creador de instituciones.

Resúmen:El progreso tecnológico es la base del desarrollo económico de nuestro tiempo y se manifiesta a través del proceso de industrialización en donde la empresa tiene una vital importancia. En la empresa y a través de ella se ha realizado un intenso proceso de deshumanización. El progreso tecnológico tendrá un valor positivo en tanto que favorezca el desarrollo y perfeccionamiento del hombre y la realización de un auténtico bien común.Empresa: es una unidad económica-social en la que el capital, el trabajo y la dirección se coordinan para lograr una producción socialmente útil de acuerdo con las exigencias del bien común de la misma empresa y la sociedad. Esta concepción de la empresa no coincide con la hegemonía de los inversionistas, la cual es el bien propio, el lucro. Capital: es el conjunto de bienes destinados a la producción.Trabajo: es el esfuerzo desplegado en todas las actividades operativas cuyo destino es también la producción.La finalidad de la producción hoy tiene un carácter puramente económico, no es una producción socialmente útil, no es ética y por lo tanto está incompleta. Se apoya en el capitalismo liberal en el cual es lícito producir y vender todo lo que el público desee comprar aún cuando esto perjudique a los consumidores.