15. ¿Listas? ¡Corramos!

06. Deja el frustre07. La lucha sigue10. Ni mangueras, ni flores

REVISTA GRATUITA

Edición número Cuatrocientos cuatro. Año 08.Caracas, 5 de marzo de 2021

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REVOLUCIÓNNUESTRA

La Compañía Nacional de Teatro bajo la dirección general de Carlos Arroyo, presenta su más reciente obra dramatúrgica dirigida por el maestro y Premio Nacional de Teatro, Aníbal Grunn. Destino: Libertad, cuenta con las actuaciones Francis Rueda de Pinto, Livia Méndez y Aura Rivas. Esta obra tendrá el acompañamiento musical de Keudy López y Andersson Figueroa. La iluminación la realiza Geronimo Reyes. La músicodramaturgia está a cargo de Julia Ojeda. Convocados todos y todas para este 5, 6 y 7 de marzo a las 3 de la tarde en el Teatro Nacional y el 15 y 16 repiten aforo en el marco del IV Encuentro de Mujeres Creadoras. La obra contará con todas las medidas de bioseguridad. Para mayor información www.cnt.gob.ve Foto Félix Gerardi

DESTINO: LIBERTAD

De vuelta a clases bioseguras

Con rostro de mujer

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El incremento de femicidios en el país

Luz para CurielEl pasado 3 de Marzo cambió de plano a los 93 años, el gran maestro del Teatro venezolano, Nicolás Curiel. En vida, se encargó de la dirección del Teatro Uni-versitario, en la U.C.V. y llegó a montar más de cuarenta obras. Fue galardonado en vida con dos Premios Municipales de Teatro, y en 1992 recibió Premio Nacio-nal de Cultura, mención Teatro. A sus hijos naturales, Miguel y Sergio, y a sus adoptivos, los narices de trapo, especies de rinocerontes en celo: un gran abrazo. Gracias, ¡Maestro! . Foto archivo

EL MENJURJE

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017.Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

Premio de Periodismo Aníbal Nazoa, 2018.

Consejo editorialErika FaríasRoberto MalaverGustavo Borges RevillaMercedes Chacín

direCtora Andrea Quiñones Rubio

editor jefe Carlos Matute

asesor editorialGustavo Mérida

direCtora de arte María Isabel Guerrero

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Coordinadora 2.0Yanira Albornoz (†)

Web y redesEnyeli González

redaCCiónMarlon ZambranoMaría Eugenia Acero Colomine

fotoGrafÍaDahory González

ilUstradoraSol Roccocuchi

CorreCtoresRodolfo Castillo Humberto Castillo

loGÍstiCaDaniela Fernández

Colaboran en esta ediCiónPedro Fressel, Aldemaro Barrios, Clodovaldo Hernández, Mercedes Sanz, Humberto Márquez, Miguel Posani, Niedlinger Briceño, Pedro Delgado, Francisco Aguana, Nathalí Gómez, Nebai Zavala Guevara, Erasmo Sánchez y Justo Blanco.Archivo Ciudad CCS

Fotografía de portada: Mairelys González

redes www.epaleccs.info

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Épale CCS

Una publicación de la

Contenido

03. carbono 14Juan Germán Roscio Nieves: Soldado de las letras

04. mitos Chávez en todas partes

04. trota ccsNo te la eches de atleta

05. músicaAlejandro Zavala y su experiencia vocal

05. boleros que curan el almaBar catalina la O

06. libremente Todo me frustra

07. miraDasChávez vive

10. soberanías sexualesEntre las mujeres no nos pisamos las flores

10. crÓnicaUn campesino rajao

11. rePortaJeMujeres en revolución: Los misterios de un poder revelado

12.crÓnicaPlomo va, palabras vienen: crónica de una plomazón en las cumbres de Catia

14. entreVistaAnais Márquez: el camino es la comuna antipatriarcal

15. el rumor De las bolasMinimanual para huir del «Día de la Mujer»

15. Visiones liberaDorasLa vida #pink rouse – esperanza

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114Distribución: 0212-8085843

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03 CArbono 14

fines de 1818, regresó el Dr. Juan Germán Roscio Nieves a Venezuela y en Angostura se unió al grupo de próceres civiles bajo la direc-ción de Simón Bolívar, quienes iniciaban la

reorganización política de la República, en esta empre-sa le correspondió presidir a Roscio la Sección de Ha-cienda en el Consejo de Estado, miembro de la Comisión que elaboró el Reglamento de Elección para el Congreso, fue Vicepre-sidente del Departamento de Venezuela y Vicepresidente de Colombia. A comienzos de 1821 se dirigió al Rosario de Cúcuta, a solicitud de Simón Bolívar, en su doble condición de Vicepresidente de Colombia la Grande y Presidente electo del Congreso Constituyente. Aciagos días estos cuando una epidemia de fiebre amarilla diezmó la población del Rosario, a la cual no escapó el Dr. Juan Germán Roscio Nieves, quien se contó entre las víctimas de tan nefasta epidemia, falle-ció el 10 de marzo de aquel año de 1821.

Cincuenta y cuatro años después de la muerte de Ros-cio, una nueva tragedia enlutó al Rosario de Cúcuta, un terremoto diezmó la población el 18 de mayo de 1875. Este suceso aniquiló casi la totalidad de la pobla-ción, arrasó con las estructuras de las viviendas y las edificaciones públicas, la iglesia y las capillas menores, incluyendo la capilla de Santa Ana, que fue habilita-da para sepultar al venezolano Juan Germán Roscio Nieves y al neogranadino Luis Eduardo de Azuola en

POR PEDro FrESSEL • RED DE HISTORIA TÁCHIRAIluSTRACIón ErASMo SánCHEZ

1821. Dicha hecatombe dejó a la intemperie las lapi-das que identificaban las tumbas o túmulos en donde reposaban los restos de los próceres Roscio y Azuola.

Fue Doña María del Carmen Roscio viuda de Afana-dor, (hija de Juan Germán Roscio) 1 benefactora para

con las víctimas, tanto en los pueblos del Rosario en Colombia y de Capacho en Venezuela, quien ardorosamente con-tribuyó en la organización de un alber-gue para huérfanos de la tragedia, entre los cuales se contaba la niña Zoila Rosa Martínez –hija extramatrimonial del marabino coronel Juan Mac Pherson, y Dolores Martínez– quien contrajo ma-

trimonio con José Cipriano Castro Ruiz, presidente de Venezuela en 1886. No se constató ningún vín-culo por consanguinidad entre María del Carmen Roscio viuda de Afanador (María Afanador) y Zoila Rosa Martínez (Zoila de Castro) sin embargo Doña Zoila de Castro mantuvo una relación de afinidad ha-cia Doña María (Roscio) Afanador, como el de hija a madre. Se sabe que María, viuda de Afanador 2, se mudó al viejo poblado de Capacho y se hacía llamar solo María Afanador y que en 1882, trasladó los res-tos de su difunto padre Juan Germán al cementerio de este poblado, ante el deterioro e ignominia que presentaba la ruinosa tumba en que había sido con-vertida la antigua Capilla de Santa Ana en el Rosario de Cúcuta.

Nota: Los restos de Juan Germán Roscio Nieves aún están por ubicarse, mientras, el pueblo venezolano le rinde honores al máximo prócer civil de la Independencia.1. La fuente citada por Pedro Grases señala: “Según el Dr. Vi-cente Dávila en su obra Diccionario biográfico de ilustres próce-res suramericanos, el nombre de la esposa de Roscio era Dolores Cuevas Afanador, y del matrimonio quedó una hija que en 1883

solicitó pensión al Gobierno, se llamaba María del Carmen, viuda de Afanador.”2. Carta de Zoila Martínez de Castro a Consuelo Castro donde informa el traslado del Dr. Rocío. Está fechada en Villa del Ro-sario, Cúcuta, Colombia, el 14 de abril de 1888. Colección del Dr. Luis Zambrano Velasco. San Cristóbal, Táchira. Referencia Pedro Fressel del Centro de Historia Táchira.

POR XXXXXXXXXXXXXX • @XXXXXXXXXXXXXXXXX

JUAN GERMÁN ROSCIO NIEVES: SOLDADO DE LAS LETRAS

a

CáPSULAS HiStóriCAS

TODO HOMBRE QUE AME LA LIBERTAD“Yo quisiera más bien obrar con las armas en la mano para vengar los agravios de la patria que escribir más de lo que he escrito. Nunca fue ésta mi profesión; pero ella lo debe ser de todo hombre que ame la libertad y que aspira darla a sus semejantes”.

Juan Germán Roscio Nieves. Carta a Martín Tovar (1816).

El triunfo dE la libErtad sobrE El dEspotismoUN PUEBLO ROSCIO CONTRA LA MONARQUÍA

El Dr. Juan Germán Roscio Nieves lo dijo en el Congreso Constituyente, el 3 de julio de 1811: “España no puede alegar ningunos derechos so-bre la América; que ésta sólo obedecía a la dinastía de los Borbones, y por consiguiente que es asunto propio nuestro, cualquiera resolución que tome-mos relativa a nuestra suerte; que la España mis-ma ha tenido sin revoluciones ni mutaciones (sic) de gobierno, sin que jamás se la haya tachado de estos delitos de rebelión y sublevación, con que los déspotas encubren sus usurpaciones; finalmente que los reyes no tienen derechos ni privilegios di-vinos, y que está al arbitrio de los pueblos remo-verlos y arrojarlos cuando les convenga”.

Después en su libro epónimo: El triunfo de la libertad sobre el despotismo, (1817), escribió: “Yo vi desplomarse en España el edificio de su nueva Constitución. Liberal, (1812) sin duda, con el territorio de la Península, con las islas Baleares y Canarias, era muy mezquina con los países de ultramar en cuanto al derecho de re-presentación. Por más que desde los primeros pasos de la revolución se había proclamado igualdad omnímoda de derechos, claudicaban las proclamas en la práctica, y fueron luego desmentidas en el nuevo código constitucional, lloré sin embargo su ruina, y suspiraba por su restablecimiento y mejora”.

“Me bastaba para estos sentimientos el mirar declarado en la nueva carta el dogma de la so-beranía del pueblo; sentadas las bases de la con-vención social; abierto el camino de la felicidad a una porción de mis semejantes; y marcando el rumbo de la perfección de una obra que debía ser imperfecta o viciosa en su cuna”.

PARA SEGUIRLO: Roscio Nieves, Juan Germán. El triunfo de la libertad sobre el despotismo. Caracas:

Biblioteca Ayacucho, 1996.

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04 mitoS

trotA CCS

A continuación te voy a dar –sin que tú me la hayas pedido– una de las recomen-daciones más controversiales de las mu-chas que pueden surgir en este mundo del correr y el trotar. Es esta: “Por lo que más quieras, no te las des de atleta”.

Sucede que hay, por así decirlo, dos gran-des corrientes en esto: los que tan pronto adquieren la capacidad de darle un par de vueltas a un parque ya se creen unos deportistas de alto rendimiento y se dedi-can a cacarear sus logros; y los que saben que esa no es más que otra de las muchas ilusiones del ego.

Claro que entre los que se pavonean como atletas hay unos cuantos que lo hacen porque están convencidos de que ese es uno de sus derechos. Recuerdo un amigo con el que hablé del tema hace ya unos cuantos años. Me dijo que él sí se lucía e iba a seguir luciéndose porque se lo merecía. “Me paro a las cinco de la ma-ñana y salgo a correr cinco veces por se-mana, con frío o con calor, con lluvia, con dolores… Lo mínimo que puedo hacer es echármelas”.

Todo empezó la tarde del señor en que el papá de mi amiga me remitió una misteriosa imagen desde su celular, un adminículo primitivo de los que lla-man “tostoncito”, con la pregunta en-gañosa: “¿Qué ves?”.

Como no teníamos aún demasiada confianza (hoy tampoco), no me atreví a responderle lo que en realidad veía: una mancha, una vaina difusa, un pe-goste de mierda. Le indiqué, como ré-plica piadosa, que veía muchas cosas a la vez.

“No puede ser que no te des cuenta, tú, que lo amaste como a un padre”. Bue-no, sí, yo amo las caraotas aplastadas con tenedor, no tanto como padres, pero sí como relleno apetitoso. Tam-bién amo las manchas del colchón por-que, las más de las veces, son el recuer-do imborrable de homéricas aventuras domésticas. ¿Pero, ese pegoste?

Confundido, persuadido e instigado, no tuve más remedio que devolverle la inquietud: “¿Qué es?”. Debieron pasar dos segundos angustiosos, de esos que valen por siete horas de horror, para

POR CLodovALdo hErnándEz •@clOdOheR

ilustRación SoL roCCoCuChi•@ocseneba

NO TE LAS ECHES DE ATLETA

CHÁVEZ EN TODAS PARTES

Se han visto casos. Algunas historias de neocorredores sí que son contundentemente excepcionales y dignas de contarse. Tal es el caso del holandés Björn Koreman, quien apenas empezó a correr en serio a los 21 años, cuando era un atleta del montón, al que no ayudaba mucho su vicio de fumarse una caja diaria de cigarrillos. Experimentó un salto cuántico, dejó de fumar y ahora es miembro del elitesco club NN Running Team, del que forman parte los galácticos Eliud Kipchoge, Joshua Kiprui Cheptegei y Kenenisa Bekele.

Próxima entrega: Derrota al señor de las excusas

Bueno, si esa es tu razón o alguna simi-lar, es bastante comprensible. Pero ten en cuenta que la gente que presume de sus hazañas atléticas (sean estas reales o muy infladas por la narrativa), cae mal, especialmente entre los sedentarios. Las personas que no realizan actividades deportivas –en particular si están un poco pasadas de peso o evidentemen-te oxidadas– toman esos relatos épicos como una ofensa personal. Tus alardes

que me rembolsara las revelaciones de un evangelio apócrifo: “Es la imagen de nuestro comandante Chávez, que se me reveló sobre la arepa quemada”. “Verdad que siiiiiiiii” enfaticé, como quien lanza una brazada de ahogado.

Desde el mismo momento de su desva-necimiento físico, Chávez entró en la categoría de mito. Lo fue casi siempre: Chávez el gigante, incorpóreo, omnis-ciente, dador, portentoso, afortunado, viril, invencible. Todas esas adjetiva-ciones en las que casi ningún mortal calza, a menos que sea el producto de una argamasa de dioses griegos como los hijos de Zeus y Heras: esa parran-da de muérganos invencibles llamados Hefesto y Ares, y Hebe, la hembrita.

“Chávez está en todas partes” dijo el mismísimo Maduro en 2013, cuando en un acto oficial afirmó haber visto la materialización de su rostro sobre una pared de uno de los túneles excavados para ampliar una línea del Metro de Caracas. Días antes lo había visto en un pajarito que le sobrevolaba; días des-pués lo vio sobre las paredes encum-bradas del Waraira.

funcionan como un recordatorio de su achante, de su falta de voluntad, de su deterioro físico.

Te advierto que la echonería del trotador ha causado daños graves a la imagen de individuos que tenían un buen círculo social hasta que empezaron a correr y ad-quirieron la costumbre de contarle a todo el mundo sobre sus faenas de ejercicio. A partir de entonces, los compañeros y ami-

Quienes le conocimos, tenemos la se-guridad de que no era un ser de este mundo. Pero la mayoría, que no al-canzó jamás a interpelarlo personal-mente para recibir en carne propia su estremecedor poder radiactivo, tenía la percepción de que se trataba de un místico.

gos empezaron a sacarle el cuerpo. Si notas que los allegados cuchichean y disuelven las reuniones cuando te ven llegar, es posi-ble que estén diciendo: “Ahí viene el que se cree Usain Bolt, mejor vámonos”.

Sus facultades de divinidad, eternizado a partir del 5 de marzo de 2013, lo han posicionado en las más altas cumbres de lo incorpóreo, como un José Grego-rio Hernández de estampita, o un San Judas Tadeo dibujado sobre una filtra-ción de la pared del baño. Para los en-tendidos, Chávez es omnipresente.

POR mArLon zAmbrAno • @marlonzambrano ilustRación ErASmo SánChEz

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05

ALEJANDRO ZAVALAY SU EXPERIENCIA VOCAL

múSiCA

Dicen que el principal instrumento es la voz. Aunque mu-chos no lo crean, es una poderosa herramienta capaz de emi-tir sonidos de todo tipo, alcanzar registros, modulaciones, matices; realmente, su potencial es asombrosa. Así que dis-cos donde el fuerte sea la voz abundan por el mundo, pero en la actualidad, en Venezuela, es muy poco lo que se ha hecho en materia de discografía vocal. Puede haber en las produc-ciones, una que otra canción donde se destaque la armonía vocal. Pero todo un registro, eso sí es inusual. Y es lo que, precisamente, nos muestra Alejandro Zavala en su reciente placa.

El nombre lo dice todo. “Es un disco completamente vocal, hecho sólo con la voz y con mi voz, no hay un ensamble vo-cal. Hay muchos ensambles vocales en Latinoamérica, quizás ese sea uno de los antecedentes, pero muy pocos los hechos con una sola voz. Quise hacer este álbum de esa manera y estuve cuatro años haciendo estos temas”, comenta el autor, quien es productor, cantautor y multiinstrumentista.

Por otra parte, Zavala es director y productor musical de So-nofilia Studio Record, reconocido estudio de grabación en Caracas. Es director y fundador de la Escuela Contemporá-nea de la Voz. Realmente, el músico tiene un trecho recorri-do en este campo artístico, más de veinte años, sin contar con sus numerosas colaboraciones en variados proyectos. Antes, ya había grabado tres álbumes: Origen (2009), Primavera para mayo (2011) y Colores Tierra (2014).

Vocal, es el cuarto trabajo de Zavala y es un homenaje a la música tradicional venezolana a través de la voz. Aquí nos encontramos con La paraulata de Juan Vicente Torrealba, una tonada pasaje que abre el disco; el vals Son chispitas de Otilio Galíndez, la guasa El norte es una quimera de Luis Fra-gachán, un sangueo a San Juan, y otras piezas que se pasean por la malagueña, el merengue, canción de cuna, y más géne-

El músico caraquEño acaba dE bautizar su más rEciEntE placa discográfica llamada Vocal. Es un homEnajE a la música tradicional

VEnEzolana mEdiantE arrEglos hEchos para un instrumEnto primigEnio como lo Es la Voz

POR mErCEdES SAnz • mclatineO.jazz@gmail.cOm• FOtOgRaFÍas ArCHiVO dE ALEjAndrO zAVALA

ros de algunos compositores venezolanos y de la autoría del mismo Zavala como Alma y Arrullo (dedicadas a su hija). El autor le imprime texturas, colores, a cada tema, gracias a los arreglos y a las técnicas vocales. Dejemos que nos cuenta más acerca de este particular disco.

—¿CÓmO LLEGAS A ESTE ÁLBUm?

—Este disco tiene su historia con uno de Bobby McFerrin, Simple pleasures (1988), que está hecho con la voz. Es donde está Don’t Worry, Be Happy. Y luego participé en grupos de música vocal. Quise hacer un disco inspirado en este disco de Bobby y con la música venezolana, que son mis dos pasiones.

—nO HAY inViTAdOS

—No hay invitados porque lo hice solo, lo mezclé y lo mas-tericé yo solo.

—¿POr QUÉ HACEr Un diSCO VOCAL?

—Hay varios factores de por qué hice un disco de este tipo: lo primero es que la voz es mi instrumento principal. Es la forma más genuina que tengo de expresarme. Yo toco varios instru-mentos, pero éste, la voz, tiene una versatilidad, una profun-didad y unas capacidades que no tienen otros instrumentos. La otra razón, es porque es muy primitivo, muy arraigado, es la forma que tiene el ser humano a la mano. Y lo otro es un reto. Me permití, a través de una expresión propia, hacer un arreglo orquestal, como en Son chispitas, por ejemplo. Enton-ces, la verdad es que no hay una forma de explicar –risas– el por qué hago algo así. Es un reto hacer algo experimental. Y lo otro es ver la música venezolana desde otra óptica, expe-rimentar con ella, verla desde otros puntos de vistas a los que estamos acostumbrados; y tratar de ampliar la música vene-zolana, que la gente la vea desde visiones diferentes. Generar otras formas de ver la música y de ver la vida.

Terminada la pieza de Corona, nada que ver con el fulano virus, sí fue que coroné porque, ya agarra-dos de la mano, me la llevé a la rocola y me lancé la segunda adivinanza, acercándome discretamente a su oído, extasiado por su olor a hembra y me jugué la carta: Carolina Herrera 212, y muerta de la risa me dijo: “Ah vaina, me salió adivinadorcito el vie-jito este, jajaja”.

Lanzado por la calle del medio, le levanté la mano con la derecha y con la izquierda le pedí una vuel-tica al estilo baile, y le canté en mi sorda voz: “Tu cuerpo es una copia de Venus, de Cibeles / que envidian las mujeres cuando te ven pasar”… Me acordé tanto de mi pana Andrés Simón Herrera cuando me dijo en carta a mi libro Boleroterapia que, después de muchos fracasos de amor, deci-dió que lo suyo era una carajita tetona y culona como esta, jajaja… Ya había marcado la tecla J1 de la rocola, una magia adicional, su nombre co-menzaba con jota.

No puedo ni contar lo que pasó después, pero ahí sí le conté que su aliento era perfume de mujer: La rocola me volvió a ayudar… Perfume de gardenias tiene tu boca / Bellísimos destellos de luz en tu mirar / Tu risa es una rima de alegres notas / Se mueven tus cabellos cual ondas en la mar”. No joda, broder, ¡yo nunca me enamoré tanto como así!... Y lo que es peor, o mejor, la sigo queriendo mucho, así me haya dejado también como una más de las malva-das de mi amor. ¡Pero a esta no te la lleves, Dios, te suplico otra oportunidad!

Alguien puso en la rocola, “Preciosa”, de Rafael Hernández, cantada por Marc Anthony, y ahí se soltaron los caballos… Se la canté haciéndole co-ros a la canción: “Preciosa, te llevo dentro / Muy dentro de mi corazón / Y mientras más pasa el tiem-po / En ti se vuelca mi amor…”. Todo iba viento en popa hasta que una amiga celosa, sabiendo de un dolor anterior que aplaqué con un bolero malévo-lo, puso “La copa rota” en la rocola, y ahí me des-compensé. Con el alma revuelta del mal recuerdo, salí llorando del bar y más nunca la volví a ver.

bolEros quE curan El alma

BAR CATALINA LA OPOR HUmBErTO mÁrQUEz ilUstRaciÓn SOL rOCCOCUCHi •@ocseneba

Su nuevo disco homenajea la música tradicional de nuestro país, ahondando en lo experimental

Con su voz experimenta nuevas texturas musicales

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06 LibrEmEntE

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CHÁVEZ VIVEHan pasado ocHo años tras la llegada del comandante Hugo cHávez a la eternidad. ¿se mantiene vigente su legado, o ya pasó al olvido?

POR MAríA EugEniA ACEro CoLoMinE • @andesenfRungen fOtOgRafías MAirELyS gonzáLEz • @MaIReLYsCg27 • ArChivo

MirADAS

www.epaleccs.infowww.epaleccs.info Edición Número Cuatrocientos cuatro. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 5 de marzo de 2021. Edición Número Cuatrocientos cuatro. Año 08. ÉPALE CCS Caracas, 5 de marzo de 2021.

0908

mandante hicieron festín con sus restos. Los escuálidos del sector mayamero deno-minado “La Gusanera”, celebraron maca-bramente. al tiempo de que Jaime Bayly y Saturday Night Live se burlaban de las exe-quias fúnebres del Comandante. Enrique Capriles Randonski pronunció su legenda-rio “Chávez se fue, y no lo volverán a tener”. La indignación ante el cinismo del otrora adversario del presidente fue determinante para cerrar filas en el lado rojo de la fuerza. Empezó así una era en la que los huérfanos del que vimos como el nuevo padre de la patria decidimos seguir remando el sueño de la utopía posible del hijo predilecto de Sabaneta.

Desde entonces, ocho vueltas alrededor del sol se están cumpliendo ahora, y aún parece que hubiera sido ayer cuando Hugo Chávez pasó invicto a la historia. El despecho de la partida temprana del responsable del actual proceso político que lidera Venezuela aún se siente como un mazazo en la cabeza. Ha corrido mucha agua, y aún parece que hu-biera sido ayer.

Hablar de la magnitud del trabajo que impulsó Chávez desde 1998 hasta 2013 queda grande y se hace corto. La reali-dad que vivimos en Venezuela es una consecuencia directa de los esfuerzos y resultados de un trajinar sin descanso. Cotidianidades como tener un CDI al lado de la casa, el carnet de la patria, el asiento preferencial del metro, la pen-sión de vejez y el ferro, son producto de un anhelo por dignificar al venezo-lano. No pretendemos en este traba-jo hacer un informe de todo lo que el comandante hizo, pero sí nos daremos un paseo por algunos de sus logros más resaltantes.

INSTRUCCIONES FINALESEn 2012, Chávez se batía en duelo con-tra Capriles Radonski para repetir en

Los CLAP son la herencia de una serie de políticas de soberanía alimentariaChávez dignificó la calidad de vida del venezolano Chávez hizo importantes aportes a la cultura

Chávez y su pueblo sellaron un pacto de cara al futuro

El año 2012 cerró con un dejo de angus-tia. El presidente Hugo Chávez celebró el 08 de diciembre la que sería su última alo-cución, anunciando que viajaría a Cuba a someterse a una intervención quirúrgica para atacar el cáncer que lo aquejaba. “Si algo me pasa a mí, voten por Nicolás”, fue la instrucción.

Empezaron entonces horas de espera e incertidumbre. Los escuálidos aseguraban que Chávez ya había muer-to y hacían celebraciones macabras, mientras sus se-guidores nos enlazábamos en cadenas de oración por verlo de vuelta, en pie. Lle-gamos a 2013, y el país se encontraba a la expectativa. Fueron tres meses intermi-nables. Habiendo pasado su convalecencia en Cuba, Chávez regresó a Venezuela, devolvién-donos la esperanza, pero ésta fue breve: muy breve. El 05 de marzo fue un día extraño: cayó granizo, y el cielo se con-figuraba de muchos colores. Apareció Nicolás Maduro encabezando una nutri-

da comitiva del alto gobierno, y en horas de la tarde se pronunció: “Recibimos la noticia más dura y trágica que podamos transmitir a nuestro pueblo. A las 4:25 de la tarde, de hoy 05 de marzo, ha falleci-

do el comandante presidente Hugo Chávez Frías. Luego de batallar duramente con una enfermedad durante casi dos años con el amor del pueblo y las bendiciones de los pueblos y de la lealtad más absoluta de sus compañeros y compañeras de lucha, falleció. En este do-lor inmenso de esta tragedia histórica que hoy toca a nues-tra patria, nosotros llamamos a todos los compatriotas, hombres, mujeres de todas las edades, a ser los vigilantes de la paz. Nosotros asumimos su reto, comandante Chávez”.

La reacción general fue ines-perada. Gente en la calle pegaba gritos desesperada, familias se llamaban entre sí, llorando, para darse el anuncio. In-cluso los mismos opositores guardaron brevemente un silencio respetuoso. En el exterior, los enemigos abiertos del Co-

la presidencia de la República Boliva-riana de Venezuela. En esta ocasión la batalla era doblemente fuerte: no por-que su contrincante fuera un rival de peso, sino por el avanzado deterioro de su estado de salud. Los adversarios po-líticos del comandante apostaban a un desplome inminente en ese período, y no arreciaron en crueldades y miserias. Aun así, el entonces candidato a la pre-sidencia para el período 2013 – 2019, les salió al paso a todas las provocacio-nes y sabotajes posibles.

El 04 de octubre de 2012 fue decisivo. Aquel día fue el cierre de campaña pre-sidencial, y el lleno de las siete avenidas principales del centro fue abrumador. Ese encuentro parecía un fin de año. El torrencial aguacero del cordonazo de San Francisco marcó un desenlace insospechado para el evento. Chávez decidió salir a hablar en pleno tempo-ral, desafiando la naturaleza y su propia salud, inspirando a sus seguidores a lo que vendría. Chávez resistió el aguace-ro, y junto con él sus seguidores: prelu-

Las Grandes Misiones en salud y educación se mantienen vigentes

dio metafórico a lo que nos sobreven-dría en el futuro.

LAS LEYESUna vez llegado a la presidencia, en 1998, lo primero que hizo Chávez fue cambiar la constitución. Con esta medida, Venezue-la inauguró la actual V República que se mantiene vigente a pesar de los constantes sabotajes de sus adversarios nacionales e internacionales. Con esta carta magna, Ve-nezuela también ingresó a una etapa más humanista gracias a sus postulados.

Una de sus medidas más significativas ha sido la incorporación de los pueblos indí-genas a la sociedad, al brindarles por primera vez la posibilidad de acceder al derecho del voto.

Aparte de la actual constitución, Chávez dejó tras de sí leyes como la Ley Orgánica de Protección al Niño, Niña y Adolescente y la Ley Orgánica del Tra-bajo: una conquista de las luchas socia-les históricas de los trabajadores.

LAS POLÍTICAS PÚBLICASChávez redujo la desigualdad social a 54% y la pobreza a 44% para su último año de vida. Cerca de 20 millones de perso-nas se beneficiaron de los pro-gramas de lucha contra la po-breza, a través de las Misiones. Chávez dignificó a los adultos mayores al implementar las pensiones de vejez.

Hasta el momento, 2,1 mi-llones de personas mayores o ancianas han recibido pensio-nes de vejez, es decir, el 66% de la población, mientras que antes del actual gobierno sólo 387.000 personas recibieron pensiones.

Las grandes misiones de salud y educa-ción generaron una transformación en la calidad de vida del venezolano. Venezue-la es un país libre de analfabetismo. La cantidad de universidades y de hospitales se ha multiplicado, y la tasa de mortali-dad ha disminuido en el país.

Los CLAP son la herencia de una serie de políticas de soberanía alimentaria, y constituyen una ayuda importante en estos tiempos actuales de dolarización y bloqueo.

LAS OBRASEntre algunas de las obras más emblemá-ticas implementadas por Hugo Chávez se pueden mencionar el metro cable, el ferro-carril de los Valles del Tuy, los Satélites Bo-lívar y Miranda y la Gran Misión Vivienda Venezuela.

LA CULTURAEl chavismo trascendió de ser simple-mente el seguimiento al entonces pre-sidente Hugo Chávez para convertirse

en una filosofía. Es posible que el principal legado del Comandante resida precisa-mente en la resistencia que ha demostrado el pueblo para seguir llevando a cabo parte de los proyectos que quedaron por hacer en el tintero. Uno de los motores principales para seguir ali-mentando la conciencia de ese pueblo ha sido precisa-mente la cultura. La inver-sión del Gobierno Boliva-riano a este sector, así como en el sector deporte, ha dado como resultado una genera-ción de oro de atletas, poe-tas, artistas, cultores y pen-sadores que se mantienen

creando y recreando.

CHÁVEZ PARA SIEMPREA ocho años de la siembra de Hugo Chávez, a veces pareciera que siguiéramos en la misma batalla contra el mal que se libraba cuando él estaba en vida. Sorpre-sivamente, la capacidad de respuesta del pueblo puede interpretarse como la mayor obra ejecutada por el Comandante, ya que sus secuelas se evidencian en la voluntad de una gran población por hacer verbo el sueño de las tres raíces que inició su pa-dre creador. Una voluntad férrea que aún mantiene vivito y coleando a Hugo.

El chavismo trascendió de ser el seguimiento a Hugo Chávez para convertirse en una filosofía

Chávez resistió el aguacero, y con él sus seguidores: preludio metafórico a lo que sobrevendría

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10 SOBERANÍAS SEXUALES

“EntrE las mujErEs no nos pisamos las florEs”POR NiEdLiNgER BRiCEñO PERdOmO • @cOlectivatejedORa ilustRación SOL ROCCOCUChi •@ocseneba

Una de las cosas más hermosas que nos ha enseñado el feminismo es deconstruir las formas en que nos relacio-namos con otras compañeras. Nos hicieron creer que éramos competencia, que éramos rivales, que debemos ser mejor que la otra y que cuando en una relación se involucra una tercera, esa es la “zorra, la puta y la quita marido”.

Nos enseñaron a mirarle todas las costuras a nuestras iguales, buscarle todos los defectos para criticar, chis-mear y humillar; nunca nos dijeron que fuéramos alia-das, que podíamos contar la una con la otra si estamos en problemas y que, a partir de nuestras experiencias, podíamos inventarnos y reinventarnos formas de transformar nuestro entorno, de construir y tejer juntas en comunidad.

Eso que llamamos sororidad es una de nuestras vic-torias en construcción más sustanciosa y hermosa de estas redes de mujeres: nos sabemos comunicar amo-rosamente, comprensivamente y desde las miradas, con una sola palabra o simplemente desde el silencio.

La antropóloga mexicana Marcela Lagarde tiene una definición maravillosa de lo que es la sororidad: “una dimensión ética, política y práctica del feminismo con-temporáneo. Es una experiencia de las mujeres que conduce a la búsqueda de relaciones positivas y la alian-za existencial y política, cuerpo a cuerpo, subjetividad a subjetividad con otras mujeres, para contribuir con acciones específicas a la eliminación social de todas formas de opresión y al apoyo mutuo para lograr el po-derío genérico de todas y el empoderamiento vital de cada mujer”.

EN LOS LUgARES máS RECóNditOSHace poco estuve en una tasquita en Caracas donde pareciera que el coronavirus no tenía paso, todxs sin ta-pabocas y tomando de varias cervezas, sin miedos y sin culpas, bailando, cantando kareoke y vacilando la no-che fría y atrevida. En ese lugar, el baño de mujeres es-taba minado y en un dos por tres estabámos en medio de un círculo de mujeres preocupadas por lo inseguras que se sentían con los tipos con los que llegaron al lugar.

“Ellos no se pisan las mangueras”, dijo una entre la preocupación y la risa nerviosa. Y es que a ellos los enseñaron a relacionarse de otra forma con el mismo género, todo lo demás no importa, en eso coincidía-mos todas. Este sistema les enseña que la mujer puede ser cualquiera, pero los amigos son fieles y leales a ese vínculo machista y patriarcal. Y así es como van pro-moviendo sus códigos, muchos sienten placer, incluso cuando dos mujeres se pelean por un hombre.

En esa conversa del baño nos reconocimos como mu-jeres, nos abrazamos sin conocernos e intercambiamos de número porsia las moscas. Cuando una se siente en riesgo, nos sentimos en riesgo todas y “si tocan a una, respondemos todas”.

NO NOS PiSAmOS LAS fLORESHay una hermosa canción de Johdielys Blanca, cantau-tora feminista de la Colectiva Tejiéndonos Mujeres, lla-mada Manifiesta que dice: “…la fuerza está conmigo, y mi voz se hace más fuerte, quieren que nos peleemos, quieren que nos matemos pero no… porque entre las mujeres, no nos pisamos las flores…”.

Y así es, no nos pisamos unas a otras y no nos lastima-mos con las espinas. Crecemos juntas y floreamos a nuestro ritmo, bailamos bajo la luna y nos conectamos con todas las asesinadas a través del elemento fuego porque “somos las hijas de todas las negras que nunca pudieron matar”.

EStE #8m A LAS CALLES CARAqUEñASEste lunes 8 de marzo tomaremos el espacio públi-co como todos los años, en el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, nos veremos a las 10 am frente a la Asamblea Nacional, justo en la esquina Caliente de la plaza Bolívar, levantaremos nuestras voces hasta que paren de matarnos, hasta que se haga justicia y hasta que el aborto sea ley.

Para allá vamos todas: las comuneras, las campesinas, las sin tierras, las madres obligadas, las aborteras, las despojadas, las calladas y las gritonas, las lesbianas, las trans, las prostitutas y las putas, las brujas y las no tanto; la invitación es a tomar las calles y reconocernos en el espacio público así como ocurre en los baños de damas de las tascas caraqueñas.

CRóNiCA

Cuando la parca decidió venir por el Comandante Chávez, tal vez lo haría a sabiendas que el 5 de marzo se conmemo-raba, según las efemérides venezolanas, el Día del Campe-sino. Pudo haber pensado ella, la parca –si de especulación se trata– que él, todo un campesino rajao, veguero y pata en el suelo como así mismo solía definirse, se encontraría a gusto de irse al más allá muy de acuerdo con eso. Bajo el mandato del entonces presidente Rómulo Betancourt fue promulgada la Ley de Reforma Agraria, 5 de marzo de 1960, de ahí el día de marras, disque por aquello de reconocer las luchas del campesinado por la obtención de tierras birladas por el latifundismo.

Ese día se agolpó en el Campo de Carabobo tal multitud, que según la reseñas de entonces no cabía más un alma. ¡Viva Rómulo! ¡Cojedes presente! ¡Aragua está aquí! Eran exclamaciones a voz de cuello . Al año siguiente, diciembre de 1961, el presidente de los Estados Uni-dos, John F. Kennedy iría junto a su esposa Jacqueli-ne fue a entregar títulos de propiedad en Maracay, estado Aragua, hubo el mismo jolgorio: Al respecto, antes de irse al éter el Comandante le contaría a su amigo el periodista Ignacio Ramonet, para el libro Hugo Chávez Mi primera vida, su apreciación perso-nal sobre aquel decreto ley firmado por Betancourt.

“La estrategia de Estados Unidos era entonces de impulsar por toda América la reforma agraria (para que los campesi-nos no se sumaran a la revolución, acota Ramonet). Correc-to. Entonces Rómulo Betancourt asume la reforma agraria y entrega tierras. Claro, aquello terminó siendo una farsa por-que no hubo acompañamiento, ni hubo planes productivos y terminaron los ricos, los latifundistas comprando a pre-cio de gallina flaca las tierras entregadas a los campesinos pobres. Estos no recibieron ni maquinaria, ni créditos, ni atención para nada. La Venezuela petrolera no tenía ningún interés en producir alimentos.”

Para resolver todo aquel entuerto, el 9 de noviembre de 2001 el presidente Chávez decidió poner la zurda al firmar la Ley de Tierras y Desarrollo Social, salida en Gaceta Oficial cuatro días luego, oficio que otro Betan-court (José Luis) presidente de la Federación Nacional de Ganaderos, días después rompiera ante las cámaras de televisión. Arrechera oligárquica, esa de ver a los campesinos ahora con tierra propia, insumos y maqui-narias para el trabajo propio gritando: ¡Viva Chávez!

“¡La guerra contra el latifundio es esencia de la Revo-lución Bolivariana!”, sería la respuesta presidencial.

un CampEsino rajaoPOR PEdRO dELgAdOilustRación jUStO BLANCO

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11 REPoRtAjE

LOS MISTERIOS DE UN PODER REVELADO

¿Caracas?, falocéntrica, como cual-quier ciudad. Ante la duda, el Faluco erigido en el corazón del cuadrilátero histórico del centro, hundiendo las for-mas tendidas de la urbanidad apaisada que nos remiten a la Caracas mujer, la de las techas rojas.

La lucha es antihegemónica y Caracas es puta y machista, al mismo tiempo; el yin y yang navegando en el caos, como intentaron definirla alguna vez las muchachas de La Brigada Feminis-ta Latinoamericana, para justificar su militancia en torno a la juntadera, la aguantadera y la generación de con-ciencia.

Veinte años atrás este discurso se des-inflaba en la entrada. Tenía poco eco, a menos que una pequeña vanguardia exótica mostrara su rostro abierto y de-safiante, como expresión de una cruza-da que por años se mantuvo relegada al trasunto de las cosas, gracias al domi-nio omnímodo del patriarcado.

LAS SIERPES DEL EDÉNSe mueven por Antímano, San Juan, La Pastora, Maracay, Valencia, Puerto Ordaz, San Cristóbal. Una logia que se esmera en revertir el impacto del imperialismo cultural, patriarcal, neo-liberal, en su dominación simbólica sobre los espacios públicos y privados.

Pero también, su efecto sobre la vida misma, como la violencia de género o machista, esa que gestó en Venezuela 256 casos de femicidios en 2020 y ene-ro de 2021, según Utopix, y que –se calcula– en lo que va de año ha pro-ducido en promedio un femicidio cada treinta y ocho horas, según el Observa-torio Digital de Femicidios del Centro de Justicia y Paz (Cepaz).

Ellas se cuidan entre ellas. Así reza uno de sus eslóganes en los territorios don-de desarrollan propuestas de interven-ción gremial, espiritual y emocional.

Se rebelan: insurrectas, cimarronas, deslenguadas, chocantes, desafiantes. “Ni dios, ni patrón, ni marido” decía el lema de cabecera del periódico argenti-no La voz de la mujer, a finales del siglo XIX, y luego repetirían a viva voz las anarquistas de la España republicana.

Sus derechos constituyen una lucha que atravesó todo el siglo XX y se ha posicionado cada vez con más fuerza en el XXI. Hoy, es difícil hablar en tér-minos de segregación sin ser mal visto, y lo políticamente correcto es incluir con plenitud de derechos a la mujer en cualquier ámbito, desde el político hasta el laboral; desde los cargos de go-bierno hasta los de elección popular.

CHÁVEZ DIXItSi bien el discurso las incluye, o más bien ellas se hacen escuchar, la Revo-lución Bolivariana detuvo su engranaje para asumir la poderosa presencia de la mujer más allá del imaginario, es de-cir, en el plano de los hechos concretos.

Chávez se declaró feminista, y con ello, tocó la puerta de la conciencia para que cada hombre, institución y circunstan-cia, se revisaran profundamente hasta encontrar los vestigios de sus rémoras patriarcales.

Emergieron nuevos feminismos: no uno, en singular, sino muchos en de-fensa de tantas causas como son nece-sarias en un mundo que las excluye no solo por ser mujeres, sino por negras,

pobres, barriales, indias, etcétera. En Venezuela la variedad es la norma.

FEMINISMo EN REVoLUCIÓNLa Revolución Bolivariana ha tenido como bandera los derechos de la mujer, no solo como parte de sus propuestas de vindicación histórica y de clases, sino como signo distintivo de los tiempos.

El feminismo, en las últimas dos déca-das, ha logrado posicionar en el imagi-nario de la lucha ideológica el concep-to de igualdad de género.

En lo medible, se han hecho avan-ces institucionales, como la creación del Instituto Nacional de la Mujer, en 1999, con María León a la cabeza; la Defensoría Nacional de los Derechos de la Mujer; el 0800-mujeres para la re-cepción de denuncias de mujeres vio-lentadas; casas de abrigo para mujeres maltratadas con sus hijos; centros de atención y formación integral, etcétera, además de algunas disposiciones lega-les como la Ley Orgánica por el Dere-cho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, aprobada en 2007.

Mientras, aún tintinean –con la misma fuerza– las expresiones constantes del micromachismo, que se traducen en piropos y chistes lascivos, hasta el ma-chismo abierto y excluyente en espa-cios laborales, con mujeres impedidas de tomar auténticas decisiones en un hipotético régimen de paridad.

Pero ellas se empoderan, no como una reacción aislada y espontánea, sino como respuesta natural, ejercicio siste-mático de hacerse cargo de la organiza-ción social, desde el menudeo domésti-co de casa hasta las grandes luchas de la calle y el día a día.

Se dijo, y es fácil de demostrar, que la mujer es la que enfrenta la guerra econó-mica, la que lidia con la crisis, la emer-gencia, el desconcierto. Su ejemplo vivaz, las mesas técnicas de agua, los concejos comunales, las comunas. Una expresión que las identifica: “lideresa”, renueva la lengua y desmonta sustantivos anquilo-sados en el Diccionario panhispánico de dudas, para revitalizar la lucha.

La mujer, las mujeres, esenciales, aunque lleven las uñas pintadas.

EL EMPODERAMIENTO DE LA MUJER NO ES UN MISTERIO NI UN IMPOSIBLE: LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA HA ABIERTO SUS GRANDES ALAMEDAS PARA QUE ELLAS PASEN: CON FALDA, BOQUITAS PINTADAS Y UN ARSENAL DE CONCIENCIA

POR MARLoN ZAMbRANo • @maRlOnzambRanO FOtOgRaFías MAIRELyS GoNZÁLEZ • @maiRelysg27

MUJERES EN REVOLUCIÓN:

El patriarcado no es sino un estadio del capitalismo

En las batallas cotidianas, la mujer es comandanta

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PLOMO VA, PALABRAS VIENENCRONICA DE UNA PLOMAZÓN EN LAS CUMBRES DE CATIA

POR FRANCISCO AGUANA MARTINEZ • fcOaguana@gmail.cOmfOtOgRafías ARChIvO

CRóNICA

Martínez sirve de enlace con el jefe del ope-rativo. Supervisa los movimientos de los uniformados: cualquier equivoco podría precipitar la plomamentazón que comenzó hace quinientos años.

LECTURA SILÁBICA DE UN ENFRENTAMIENTOFueron los españoles los que sembraron aquí, en estas tierras, no solo la noción del delito sino el delito mismo: la invasión, la conquista, la esclavitud, el genocidio y el exterminio de seres humanos, y hasta la pu-tería, puesto que cada una de las tres cara-belas traía su ración de putas que, pisando y tirando, levantó los primeros burdeles ul-tramarinos. Esa fue apenas la cuota inicial de un proceso donde los delincuentes de-clararon criminales a los inocentes de for-ma sumaria y sin derecho a la defensa. Todo eso en una lengua extraña para las víctimas que alteró, incluso, la evolución natural de sus propias lenguas, creando entonces un enfrentamiento, no solo bélico-jurídico si

Agazapados en una casa situada en la cima del cerro más alto de Catia, que les sirve de concha o guarida, resguardada por un la-berinto de callejones como su escudo pro-tector, la banda de “El Sabañón” se prepara para resistir la segura y violenta embestida de los cuerpos policiales que, en propor-ción de veinte a uno, llegaron a ponerle fin a su tiranía local que ha convertido en re-henes a los habitantes del barrio. Los pacos quieren “lanzarlo pa’ arriba” o “ponerle los ganchos”. Exultante por el seguro ataque y estimulado por “los pases” que se acaba de zampar, imparte órdenes a sus secua-ces, causas, convives, compinches o luceros que las acatan o le “hacen el coro” con un: “¡Sí, jefe¡”, “plomo”, “váyalo”. Él es el “pran”, “el que lleva el carro” o “el tren”: Yerikson Maikel Rodríguez. Los miembros de la banda lo respetan, le temen y lo devocio-nan. Todos, por cuestión de prestigio, lle-van sus alias o remoquetes que siguen a sus nombres que comienzan con “Y”. Lo que da cuenta de su juventud puesto que esa le-tra bautismal, al igual que la “K” se comen-zó a utilizar masivamente a mediados de los 90 como reconocimiento al talento de-portivo de Michael Jordan y al talento mu-sical de Michael Jackson. Tomando como préstamo lingüístico el sonido anglo de la “J”. Yerikson se asoma insistente por cada una de las ventanas de la casa de dos pisos para revisar el apresto operacional de sus subalternos, yuntas o parroquias. Las dos muchachas que custodian la puerta, Yeili-seth y Yemaileth, son sus jevitas, que salen de su ensimismamiento cada vez que él les grita para luego regresar a sus ausencias con los párpados congelados. Yicson, “el tu-queque”, es “el menol” que lo sigue como su sombra. Lo recogió hace cuatro años cuan-do vagaba por el mercado del bulevar junto con su perra “Yuyito” y lo hizo su pupilo. Le ha dado una formación teórico-práctica esmerada en la gerencia y ejecución de pro-yectos criminales, con severas evaluaciones que el niño ha superado brillantemente: ya hasta tiene cinco “peluches” o “muñecos” encima y ha participado en varios “tum-bes” y choques o enfrentamientos. “¡El que se meta con ese menol lo quiebro, lo pico!”, suele decir el Yerikson. Tal es la atención que le prodiga al niño, y que este le devuel-ve, que ha levantado temerarias sospechas

en algunos de los miembros de “La Pata” o “El Bandón”.

LOS PACOSTrepados en las platabandas de las casas adyacentes, los “pacos rayaos del Fae” de la Bolivariana esperan impacientes, emocio-nados y expectantes la orden para accio-nar sus “bichas” o “amiguitas” e iniciar “el evento”, si “la lírica” de los mediadores por los altavoces no convence a los malandros o los “56” (según el código policial): “Pura charla, pura muela”, dicen. Ellos preferirían “el transeo”. Los otros funcionarios han ce-rrado todos los accesos del sector para evi-tar que algún desprevenido altere la puesta en escena del “upedefe” o procedimiento al mando del oficial Yackson Dilinger Ra-mírez. Hay en el escenario policías “30” y “31”, o sea, bolivarianos y de otros cuerpos policiales concentrados en sus celulares, informando emocionados sobre “el cohe-tazo” que se avecina y que se supone es un procedimiento discreto. La oficial Yineska

no lingüístico, donde criminales y policías han tratado de infiltrarse en la jerga o jeri-gonza del bando contrario para descubrir y desbaratar los planes de cada uno contra el otro, y generando así una guerra perma-nente entre plomos y palabras: unos bus-cando la sintaxis social y otros practicando la gramática anarquista.

Por más de cinco siglos se ha creado una institucionalidad policial con distintos y hasta pomposos nombres que inspiren res-peto, obediencia y hasta miedo como for-mas de control social. Pero el pueblo y los malandros han hecho mofa de esa prepo-tencia, deformando tales nombres o dán-doles características humorísticas. Desde los tenientes y alcaldes de barrio, justicia mayor, santa inquisición, milicias territo-riales, Guardia Nacional (cuando Páez), gendarmería, policía municipal, policía montada, la Sagrada, Guardia Nacional (GN), Fuerzas Armadas de Cooperación, Fuerzas Armadas Policiales, Servicio de

Los gariteros observan todo desde lo más alto del cerro

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Los policías avanzan por un callejón sin salida

El plomo dejó el zinc como un colador

Seguridad Nacional, luego Seguridad Nacional, PTJ, DIGEPOL, SIFA, SIPOL, DISIP, Metropolitana, CICPC, SEBIN, DGCIM, POLICARACAS, hasta llegar a la Policía Nacional Bolivariana. Agré-guese a lo anterior los grupos organi-zados de esos cuerpos como la Brigada de Orden Público, el grupo CETA y los pantaneros de la Metropolitana; El Gato de la PTJ, las FAES de la Bolivariana y grupos parapoliciales como la “Cobra Negra” , la “Sotopol”, la “Mansopol”.

El pueblo y los malandros deformaron la seriedad y formalidad, de esos nombres creando palabras homófonas u otras con las que hacían befa de los policías, lla-mándolos, en su momento: mozos, cabe-zones; chácharos, gochos, cerdos y capa-cheros a los de La Sagrada; la “gualdia”, el “gobielno”, la “seguranal” y esbirros, espías y torturadores a sus miembros. Moscas a los escoltas de Pérez Jiménez y medias blancas a los policías militares. La juda, la jara y los petejotas, el CIC; la disí y los disí o los zamuros, los digepol, la metro, los cascoblancos, cetas y pantane-ros y los rayaos de la bolivariana y el fae. A los miembros de esos cuerpos los lla-maron, y llaman también, pacos, tombos, sapos, rolitos, matutes (por el personaje de Don Gato y su pandilla), comejobos, brujas, escuadrones de la muerte.

La policía se organizó con un léxico pro-veniente de la psicología, la psiquiatría, la sociología, la criminología, el derecho y la milicia. De acuerdo a las distintas mo-dalidades del delito en estos cinco siglos, llamó a los delincuentes: piratas, filibus-teros, contrabandistas, asaltantes, fora-jidos, asaltantes de caminos, psicópatas, sociópatas, asociales, antisociales, lom-brosianos, sádicos, conductas criminóge-nas, ofensores, desadaptados, resentidos sociales, cuatreros, bandidos, monstruos, malandros, malandrines, malandraje, hampones, vagos y maleantes, atracado-res, pistoleros, agentes del mal, parásitos sociales, bestias humanas, mañosos, tra-tantes de blancas, explotadores sexuales, piratas de carretera, hampa común y hampa organizada. Estos términos fueron entendidos y transformados por el habla popular como: choros, choretos, azo-tes, ociosos, arrebatadores, cobrapeajes, vándalos, pandilleros, gavilleros, malem-pataos, malasmañas, malaspulgas, mal-entretenios, malasconductas, malaentra-ñas, ratas, ratones, bichitos, quintiadores, muérganos, motobanquistas, tramposos, lacras, transeros, aguantadores, chulos, cabrones, vividores, picacarros, sicarios, mercenarios. A los delincuentes agru-pados: pandillas, gavillas, patas, patotas, cuerdas, cuerdita, vandalaje, bandidaje. A los delatores: sapos, pajúos, infiltrados, cuerda floja, bemba, lengüeteros, lleva y trae, doblecara, chiviao, traidor, jalabo-las. A los protegidos por el privilegio de

su dinero, poder político o posición so-cial: corsario, gran cacao, de la jai, perro gordo, pez gordo, culo alzao, indiciado, presunto, señalado, cuello blanco, gang, pesao, chivo, chivo que más mea, corrup-to, hijito de papá, burguesito, niño bien, acaparador, intocables, enchufao, opo-sitor, guaidosista, etcétera. Yo agregaría a esta lista: guipuzcoano, conquistador, Welser, traidor, vende patria y genocida.

¡PLOMO PAREJO!Mientras usted se entretenía leyendo esta lista de jergas y expresiones, y su memo-ria se conectaba con tiempos pasados re-vividos por muchas palabras en desuso o estas lo ponían a actualizar sus equi-valencias, se desataron en el barrio “los fuegos artificiales” y se armó una ploma-mentazón porque los contendientes pe-laron por sus fucas, bichas, hierros o ye-rros, amiguitas o metras y “se dieron con to”, con furia. El Yeiker, un vecino, testigo presencial del suceso, o sea, metiche o mirón, lo resume de la siguiente manera:

“¡Nojooda, guon! La vaina fue que esos panas estaban burda ‘e endrogaos, pa’ tras: hasta el culo. ¡Qué bandera, paanaa¡ Y `tonce, un pana pilló desde la ventana un paco que estaba en la `zotea y lo tenía en la mira, listo pa’ raspáselo. El chamo se asustó y lo percutió. ¡Vacílatela, guon!: el tipo cayó y de vainita no fue a pará pa´l piso. ¡Ahí fue que las brujas se arrecharon y,y,y… ¡Nojoodaa, chiamoo!, empezaron a dispará como locos y los masacriaron. Pero no te creas, los panas le roncaron el mambo y también se echaron como a seij que `taban pagando la lata, ¡burda ‘e ban-dera, chiaamoo!, ¡qué boleta, guon!, ¡qué lacreo, nojoodaa¡”.

Los pelotones de policías avanzan por el callejón sin salida, La Esperanza, para toparse con una casa ahuecada como de tela metálica, por las ráfagas incesantes de las balas o pepazos. Los defensores están en las ventanas, en posición de descanso con los cráneos horadados por la metralla y con pedazos de seso

colgándoles como zarcillos. Las jevitas, una sobre la otra muertas en ausencia, al decir de sus miradas congeladas. Una mezcla nauseabunda de mierda, sangre y pólvora enrarece el aire y dificulta la respiración. Los policías se disputan en tropel, el lugar preferencial para tomar-se una foto triunfal con el temible Ye-rikson. Los oficiales Yackson y Yineska los ordenan de tres en tres mientras recogen el cadáver de un policía que acaba de caer pesadamente de una pla-tabanda. Al Sabañón le han puesto un pedazo de bloque, desprendido del te-cho para levantarle la cabeza y que que-de como Cristo, Zapata, El Che o como una foto de safari, con la bestia como premio a la valentía. Su cara es un ga-rabato de los iniciados en escritura y de su cuerpo lunar manan la sangre y otros fluidos excrementicios; de su mi-rada tensa expelen los excrementos de su alma. El Yicson es el único sobrevi-viente. Escondido en una esquina cer-cana, no soporta tan pesada confusión para su cuerpo doceañero. Los recuer-dos de lo ocurrido le martillean ince-santemente la cabeza. Teme por la reta-liación de algún vecino ofendido o que los tombos “le pongan las pulseras y lo manden pa´l pote”. Con extraña nostal-gia recuerda que esa ha sido su única familia y la palabra inconclusa del Sa-bañón que le salvó la vida. Una urgen-cia existencial lo saca abruptamente de sus cavilaciones: “¿Y ahora pa’ dónde la llevo? ¿Pa’ dónde le doy?” En segundos elabora un plan: se levanta chorreao, pica los cabos, corona el pire o marca la milla: Será un pran, tendrá su propio carro y hasta su propio tren, pero será él, el que escriba las páginas de su pro-pio cuaderno.

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14 ENTREVISTA

EL CAMINO ES LA COMUNA ANTIPATRIARCAL

Como una brisa fresca se siente toparse con resultados concretos y tangibles de la tesis humanista que postula la filosofía del chavismo sobre la utopía posible. Esta fue la sensación que tuvimos al abordar a la li-deresa Anais Márquez. Esta joven madre se ha comprometido en cuerpo y alma a hacer cotidiana la Revolución Bolivariana al im-pulsar el trabajo social de su comunidad, en la Comuna Socialista 5 de Marzo Coman-dante Eterno de la Parroquia el Valle.

Anais Márquez, es madre soltera de dos adolescentes de 16 y 14 años, y de una her-mosa niña de dos años de edad. Sus respon-sabilidades como madre no la han detenido en la tarea de crear conciencia y unidad en-tre sus comunes, a quienes no solo les incul-ca valores revolucionarios y chavistas desde las bases, sino también feministas.

—¿CÓMO LLEGASTE A LA MILITANCIA POLÍTICA?

—Llegue a la militancia política desde hace aproximadamente 14 años en la que fui impulsora de la creación de un Concejo Comunal el cual actualmente se llama Bi-centenario Vista Alegre 5 de Julio. Desde entonces he llevado el liderazgo político dentro de una comunidad de 275 familias, logrando de esta manera la inclusión de muchas personas en gestión de recursos y beneficios que anteriormente no contaba por ser un territorio en zona alta.

—HÁBLANOS DE TU MILITANCIA EN LAS COMUNIDADES

—La militancia en las comunidades es muy rica y nutritiva porque nos enseña más allá de las expectativas que podamos tener. Esta militancia me ha ayudado a conocer más a fondo las comunidades y que la militan-cia no responde a un sector si no a todas y todos por igual, teniendo en cuenta que la esencia revolucionaria es humanista y de eso se trata llegar a todas las comunidades de manera humana y militante.

—¿CÓMO LLEGASTE AL FEMINISMO?

—En el año 2019 asistí a un curso de teo-ría política Latinoamérica en la Escola

ESTA LIDERESA POPULAR ADVIERTE QUE LA MILITANCIA DEBERÍA SER

LA NATURALEZA DE TODAS Y TODOS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO COMUNAL

POR MARÍA EUGENIA ACERO COLOMINE • @andesenfRungenfOtOgRafía MAIRELYS GONZÁLEZ • @MaIReLYsCg27

Florestan Fernandes, en Brasil, donde por primera vez me hablan del patriar-cado y el feminismo y desde entonces he venido conociendo e involucrándome en el feminismo.

—¿CUÁLES CONSIDERAS QUE HAN SIDO TUS PRINCIPALES LOGROS Y RETOS A LO LARGO DE TU TRAYECTORIA?

—Yo considero que uno de mis princi-pales logros ha sido movilizar una co-munidad que era de 600 familias. No todos éramos atendidos en un Consejo Comunal de familias. Lograr que te iden-tifiquen como la lideresa en un territorio ha sido todo un reto y además realizar convocatorias y ver el respaldo se siente gratificante.

—DE CARA AL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER, ¿CÓMO VES A LA MUJER VENEZOLANA? ¿CÓMO VES LAS POLÍTICAS DE APOYO A LA MUJER?

—De cara a nuestro 8M veo a una mu-jer venezolana más informada, más fortalecida, más segura y decisiva en lo que quiere; si siempre hemos llevado la batuta en tantos procesos políticos y de cara a este próximo 8M no será la excepción. La política es un factor importante para el logro de tantas co-sas que hay por hacer en cuanto a las mujeres y han tratado de jugar un pa-pel importante dentro de este terreno, pero es notorio que le falta un mayor empuje y esa sería mi petición que nos den la importancia y el valor que re-presentamos como mujeres apoyándo-nos en nuestra lucha.

—¿CUÁLES CREES QUE HAN SIDO LOS PRINCIPALES LOGROS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA, Y CUÁLES SON LOS RETOS ACTUALES?

—Haber podido visibilizar el pueblo y darle poder es un logro significativo y dignificante. Ahora el reto es mantener ese respaldo popular a través del tiem-

po, teniendo en cuenta que nuestro máximo líder Hugo Chávez ya no está.

—¿CÓMO VES LA PARTICIPACIÓN POPULAR EN ESTOS DÍAS?

—La participación popular sin duda ha mermado por diferentes situaciones de índole externo e interno. Debemos tener responsabilidad al darnos cuenta de que la participación ha bajado también por errores políticos en lo interno.

—¿QUÉ NECESITAN LOS MOVIMIENTOS POPULARES PARA CONSOLIDARSE EN ESTOS DÍAS?

—Los movimientos populares a través del tiempo se vienen consolidando por recursos económicos. Sin embargo, en este momento obtener recursos económicos sin formación ni contraloría no nos ayuda porque surgen “líderes o lideresas” que no sienten la revo-lución y el compromiso con el pueblo desde el corazón.

—¿TE CONSIDERAS REALIZADA EN TU MISIÓN DE VIDA?

—¡Sí! Creo que nací para el trabajo social donde exista ante todo la justicia, la equidad y la solidaridad entre comunes, entre veci-nos y hermanos. Sentir de cerca las nece-sidades de muchos me llama siempre a mi misión.

—¿CÓMO VES A VENEZUELA A 8 AÑOS DE LA PARTIDA DE HUGO CHÁVEZ?

—¡Nos afectó mucho la partida de nuestro líder! Sin duda alguna fue un bajón en mu-chos proyectos sociales que pueden que se estén llevando a cabo y con mucho compro-miso, pero el espíritu que transmitía Chávez fue y será siempre único

—¿QUÉ LOGROS Y QUÉ CARENCIAS PRESENTA EL FEMINISMO VENEZOLANO?

—¿Logros?, la evidente: organización de di-ferentes movimientos por la lucha de los de-rechos de la mujer. Las leyes que han venido

surgiendo en defensa de la mujer. La visua-lización no total pero encaminada de los diferentes tipos de violencias y el respaldo de algunas instituciones referente al tema. ¿Carencias?, Muchas: la normalización de muchos abusos hacia las mujeres. La falta de sororidad de parte de muchas mujeres en puestos importantes. La No aprobación de derechos como lo es el aborto seguro y gratuito. El respaldo de las organizaciones de forma total y no simplemente superficial.

—COMÉNTANOS DE TU TRABAJO EN LA COMUNA

—El trabajo en la Comuna ha sido muy gratificante, pasar por los diferentes te-rritorios y que te identifiquen como co-munera no tiene precio. De por sí, tuve varias responsabilidades de coordina-ción fuera del territorio pero sentí que no era igual. Pienso que el trabajo revo-lucionario es desde la base, en donde he participado de diferentes experiencias, así como formar parte del Comité Eje-cutivo hasta realizar la distribución de alimentos a precio solidarios y por su-puesto, lo que estamos llevando a cabo en este momento: un proyecto llamado En Clave de Mujer, dirigido a mujeres, niños, niñas y adolescentes en situación de violencia. En donde contamos con un espacio adquirido a través de este pro-yecto que va a ser o representar la Casa Comunal de Mujeres y estamos brin-dando atención psicológica, acompaña-miento y asesoría legal.

—¿QUÉ MENSAJE DESEAS DARLE A LA COMUNIDAD DE ÉPALECCS?

—Que nos veamos como comunes y crea-mos en el proyecto social de las Comunas, el cual nos dará la autonomía y el poder que Chávez tantas veces nos habló desde la mirada feminista con ternura, sororidad y solidaridad fraterna. Teniendo en cuenta que lo político según la ciencia: es llegar a acuerdos para el beneficio de todas y todos. Diciéndole que el camino es la Co-muna Antipatriarcal.

ANAIS MÁRQUEZ:

www.epaleccs.info Edición Número Cuatrocientos cuatro. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 5 de marzo de 2021.

15 EL RUMOR DE LAS BOLAS

MINIMANUAL PARA HUIR DEL “DÍA DE LA MUJER”

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Bacilo: Dícese de una bacteria con dudas.Bitas num estiehfhgAtur, ne pro quisqui

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TUIT DE

Ustedes, hermosas mujeres guerreras que me leen... Si el Minimanual comenzara así, por favor, dejen de leerme y olvídense de esta columna. Como sé que he-mos recibido estos mensajes que nos banalizan y nos llenan de rosado el 8 de marzo, escribí estas líneas para exorcizar tanto “machisme aliade”.

1. Si alguien que la considera inferior todo el año sale hoy con un emoticón de Piolín o con unas rosas, ahí no es.

2. La mujer trabajadora se vale de herramientas y artefactos para hacerlo. Sin embargo, que se los obsequien el 8 de marzo: ¿Es un regalo?

3. Es más, ¿Por qué hay que regalar algo?

4. Si la ponen siempre en el lugar de las menos, que no vengan ahora a decir que usted es lo máximo.

5. Usted no tiene que andar peleada con todos, pero sí peleada con quienes la tratan como una menor de edad que necesita ser educada y corregida.

6. Su ocupación no es demostrarle a los demás que es capaz, aunque en eso se le hayan ido años de su vida. Siempre se puede volver de ese lugar tan ingrato.

7. Espante a los que alaban la belleza como una capacidad.

8. El primer abrazo que sea para usted.

9. Los golpes, los insultos, la manipulación y la vio-lencia de todo tipo no ocurren solo en una calle lejana y oscura. Esté atenta de lo que pasa en su cercanía.

10. Aunque el patriarcado goza de buena salud desde hace siglos, muere un poco cuando alguien no repro-duce sus preceptos.

POR NATHALI GÓMEZ • @laesPeRgesia • ilustRación jUStO BLAnCO

CUÁNTOS MARZOS TRAE ESTE MARZO

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El arte transgresor como vía hacia la soberanía de mentes y cuerpos.

Usar el lenguaje artístico para transgredir la reali-dad circundante es una acción transformadora. El prefijo trans significa “a través de”, “atravesar en” y con la producción simbólica tocar mentes.

Desde Andy Warhol con el Pop Art hasta nuestros días, la fusion entre arte y publicidad son insepa-rables. Quienes diseñan lo gráfico saben el éxi-to del uso adecuado entre éstos. Grandes marcas comerciales los utilizan para publicitar y vender, incluyendo el recurso del “cuerpo mujer”. Pasa a ser “cosificada” y ofertada, como Marilyn Monroe igualada a latas de tomate Cambells y a botellas Coca Cola.

La boca de labios carnosos y lengua afuera nos “en-ganchó”, ícono mundial de atrevimiento y despar-pajo, sensación de libertad. Confieso no manejar un análisis de las respuestas al estímulo frente a ella, veo que sigue usándose, refiriéndose al deleite y la sin vergüenza. En esta era virtual donde exis-ten multiples lugares para comunicar y comunicar-nos a partir de lo visual.

Vivimos un mundo globalizado, tecnologizado y cosificado, dependiente de señales a Internet y corriente electrica, para acceder a las telecomuni-caciones. ¿Cómo pensar así la soberanía de men-tes y cuerpos? Pues aunque no lo parezca, existen muchísimos intentos: artistas en todo el planeta trabajan discursos emancipadores, presentan sus creaciones con esa mezcla entre arte y propaganda. Sacan la lengua como el ícono Warholiano.

La Vida #PINK Rouse - Esperanza, es una expe-riencia artística hecha por un grupo de mujeres ve-nezolanas que se atrevieron a generar un video arte collage, buscando a traves del lenguaje audiovisual alzar sus ideas en el marco del 8 de Marzo, en pro a la soberanía de los cuerpos y mentes que han sido y siguen siendo oprimidas por el sistema patriarcal. Les invitamos a estar pendientes de su lanzamiento en las Redes Sociales.

LA VIDA #PINK ROUSE – ESPERANZAPOR nEBAi zAvALA gUEvARA • @nebalun • feminismosartes@gmail.com ilustRación SOLángEL ROCCOCUChi

Visiones liberadoras

Foto DAHORY GONZÁLEZ

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