DEGENERACIN, REPRODUCCIN,

Y RESURRECCIN.

Degeneracin, Reproduccin y Resurreccin.

Copyright by Rubn Feldman-Gonzlez

ISBN 970-9775-06-5

Diseo Grfico: Martn Guerra Rodrguezwww.insigniadiseno.com

Impreso en Mxico - Printed in Mexico

Derechos reservados. Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico, la fotocopia o la graba-cin, sin la previa autorizacin del autor, titular de los derechos.

Taller de RFG

Buenos Aires, ArgentinaNoviembre 2009

7Alba Lagranda presentando al Dr. Feldman Gonzlez a los participantes del Seminario en Buenos Aires, Noviembre-2009

Rubn Feldman Gonzlez (RFG): Buenos das.

INTERLOCUTORES: Buenos das.

ALBA LAGRANDA: Buenos das a todos. Yo soy Alba Lagranda, Profesora de Psicologa Holokintica. Y bueno, aqu les presento al Doctor Rubn Feldman Gonzlez, Can-didato al Premio Nobel de la Paz, Mdico, Cirujano, Pedia-tra, Psiquiatra, Neurlogo. Es director del primer Centro de Psiquiatra y Psicologa Holokintica en Mexicali.

Tuvo ms de una dcada de encuentros de dilogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm, Candidato al Premio Nobel de Fsica y Colaborador de Albert Einstein.

8Este taller tiene el propsito de introducir al estudio de la Obra Escrita sobre Percepcin Unitaria y Psicologa Holokintica, de la cual el Doctor Rubn Feldman Gon-zlez es Iniciador. As como tambin facilitar a los partici-pantes la vivencia de la Percepcin Unitaria, el hecho ms importante de la mente humana y el menos conocido, dado que es una funcin cerebral olvidada por la humanidad y redescubierta en el siglo XX.Es posible, de manera simple, re-aprenderla.

RFG: Yo llegu a las diez menos cuarto pero me dijeron que la puntualidad en Argentina es ms lenta que la europea (risas). Estoy hablando de Percepcin Unitaria, por todo el mundo, desde hace treinta aos o ms. Porque creo sinceramente que, por ms absurdo que parezca a primera vista, es lo ms importante de la vida. Sinceramente lo creo.Y, no hay que decir Percepcin solamente, hay que decir Percepcin Unitaria cuando nos referimos a la Percepcin Unitaria. Por qu? Porque hay cuatro percepciones por lo menos. Sensorial, que es la ms conocida, la ms estu-diada. La extrasensorial. La fragmentaria, que es afn a lo que yo llamo proceso M.E.T.A, que simplificamos nosotros culturalmente con la palabra pensamiento. Y la Percepcin Unitaria. Son en realidad cuatro percepciones. Insisto: sen-sorial, extrasensorial, fragmentaria y unitaria.Estamos en una Revolucin Cientfica que no tiene pre-cedentes. Pero la Revolucin Cientfica que estamos atra-vesando, todava no ha llegado a la Universidad. Eso me sorprende a m enormemente. Hace poco estuve en Europa: en Irlanda, en Espaa, Alemania. No ha llegado a la Uni-versidad. En Estados Unidos, que est muy adelantado en todo, no ha llegado a la Universidad. Digo que estamos ha-

9blando de esta Psicologa Holokintica, que est basada en la fsica. Y esta fsica de David Bohm,de la cual hablamos, no ha llegado todava a la Universidad. Y por qu puede ser?, cul es el mecanismo que hizo que no llegue a la Uni-versidad? Muy simple, que hay factores psicosociales que intervienen en la ciencia y que la paran. Como pastengo un resumen muy lindo como comparacin de lo que ya pas muchas veces y que parece que est pasando de nuevo.Fjense en esta cronologa de la astronoma, por dar slo un ejemplo. Es algo increble. En el ao 145 de nuestra era, muere Ptolomeo de Alejandra, astrnomo, que deca que la Tierra era el centro del Universo. Sistema geocntrico. Cataloga a mil veintids estrellas. Contina a otro gran as-trlogo de esa poca que era Hiparco. Ao 145. Pasan mil cuatrocientos aos y el 24 de mayo de 1543 muere Co-prnico. l tena un libro que se llamaba Las Revolucio-nes Celestiales que no quiso publicar en vida porque tena miedo de la Inquisicin. No saba lo que le iba a pasar a Giordano Bruno todava, porque Giordano Bruno fue que-mado en el Vaticano unos sesenta aos despus de la muerte de Coprnico, en el ao 1600. Pero Coprnico ya se imagi-naba, era un hombre inteligente. No firma el libro, lo firma en su lecho de muerte y se publica despus que muere. Creo que fue en julio de 1543. Ese libro habla sobre el Sistema heliocntrico: el Sol es el centro del Sistema Solar, no la Tierra como deca Ptolomeo que muere en el ao 145, mil cuatrocientos aos antes.Muere Coprnico, pasan cien aos ms y llegamos al ao 1635. Galileo est en la Universidad-en lo que es ahora Ita-lia-, enseando Astronoma. Y qu es lo que est ensean-do Galileo en 1635? Coprnico muri en 1543, casi cien aos antes y dijo que el Sol era el centro del Sistema Solar.

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Qu est enseando Galileo despus de cien aos despus de Coprnico?Ptolomeo.Mil quinientos aos de atraso. Galileo. Ahora, por qu es terrible? Porque Galileo era un experto en Coprnico. Gali-leo era el nico experto, el mejor experto de Coprnico. Y est enseando a Ptolomeo en la Universidad.Pasan ciento cincuenta y cuatro aos ms. 1789 Revolucin Francesa, comienza a ensearse Coprnico en la Univer-sidad. Doscientos cincuenta y cuatro aos desperdiciados. Mil seiscientos cincuenta y cuatro aos en el error.Ahora saltamos a 1986. Nace la Psicologa Holokintica, con el que habla y mucha gente que se ha incendiado con esto tanto como yo. Y nace cuando se formula matemti-camente la Holokinesis por David Bohm que nos da qu? Nos da una ms amplia concepcin del tiempo y entonces yo digo: no es posible mezclar esta psicologa con otras an-teriores. No es porque yo sea arrogante ni caprichoso ni que me quiera dar diques. Se dice as todava? Darse diques? S, no?

INTERLOCUTORES: S.

RFG: No es porque sea arrogante, ni caprichoso, ni que quiera darme diques, sino que no se puede mezclar en psi-cologa la nueva concepcin del tiempo, ms completa, con la anterior. Eso es todo.Pasan veinticuatro aos ms y en el ao 2009, casi 2010 hay veinte profesores de Psicologa Holokintica en el pla-neta. Todava no se ensea a David Bohm quien formula matemticamente en Londres la holokinesis de la cul sale la Psicologa Holokintica. Y todava no se ensea a David Bohm. Ni siquiera en los grandes centros: Harvard, Yale,

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Stanford, en Estados Unidos, ni en Estados Unidos ni en ningn lugar de Europa.Yo he estado en Londres, en Dublin, Madrid, Zaragoza (he estado all con Marta que est aqu presente), Barcelona, etc, etc, Victoria (he ido varias veces a Espaa), en Alema-nia, estuve en Colonia, he estado en Mosc, en Pekn, en Madras-hoy Chenai de India.. No se ensea en ningn lado a David Bohm. En ninguna Universidad. Por qu ser? Porque la Psicologa Holokintica no es cientfica? No. No es cientfica de acuerdo a la ciencia antes de Bohm. Porque la ciencia es una hasta Bohm y otra desde Bohm. Y las implicaciones exegticas han hecho que la interpre-tacin de la religin cristiana, que es la que yo ms he es-tudiado, sea otra. O sea que tenemos que interpretar cosas de la religin de manera diferente. Porque hay una ciencia hasta Bohm y una ciencia desde Bohm. Y una religin hasta Bohm y otra desde Bohm, etc. Yo he escrito 23 libros en espaol. Ya existen 16 de esos libros traducidos al ingls. Y hay tres libros de Luis Crdova y uno de Jorge Gonzlez, que son profesores de la Academia Internacional de Cien-cias tambin. Estos dos jvenes, son jvenes, menos de 30 aos, estn viviendo en Mxico.Entonces tenemos, en el siglo XX, 110 aos de psicolo-ga fragmentaria (fragmentaria con respecto a la concep-cin del tiempo), desde Freud, con 32 psicologas en el ao 2010, de acuerdo a la Academia Espaola de Psicologa. 32 psicologas. Qu significa eso? Que la psicologa est trivializada y que la psicologa est fragmentada. Y trivializada quiere decir, que a nadie le im-porta nada de la psicologa verdaderamente y que por eso se desprecia la psicologa en todas las grandes universidades.

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Yo fui a la USC en California, University of Southern Cali-fornia, Universidad de California Sur, USC. Psicologa? All, en aquel triler. Y Administracin de Empresas en aquel edificio de mrmol con las grgolas de mrmol euro-peo Bueno, ese es el destino de la Psicologa: fragmen-tada, trivializada, despreciada en la Universidad, a pesar de ser una ciencia, como tiene que ser, por lo menos desde que comienza la Psicologa Holokintica. Hubo un intento cien-tfico por Freud, muy serio, de acuerdo a las posibilidades que l tena en aquel momento. Despus las Psicologas son respuestas a Freud, reacciones a Freud, negaciones a Freud, etc.

Pero lo que estoy diciendo no tiene nada que ver con las psi-cologas anteriores, sino con la Fsica. Entonces esto sera un modo de introduccin para que tengan una idea de los problemas que enfrentamos y los problemas que podemos enfrentar a pesar de que no existe la inquisicin. Existe la ignorancia. La ignorancia es una palabra que tiene dos significados. Uno, que no s, si soy ignorante, no s. Y si soy ignorante quiere decir que no quiero saber de ti tampoco. Si te ignoro, es que no quiero saber de ti. No solamente que no s de ti, tambin que ni siquiera quiero saber de ti. Entonces exis-te una ignorancia en psicologa de doble sentido: ni saben, ni quieren saber. Pero, esto no va a durar mucho tiempo, como no dur, a pesar que dur mucho tiempo, la verdad de Coprnico en salir a la luz. Espero que no sean 1654 aos. (Risas)Pero, en el siglo XX, fjense otro detallito, la Teora de la Relatividad de Einstein sale en 1905. Yo empec a ir a la escuela encreo que, por all por los cincuenta, haban pa-sado casi cincuenta aos. A m nunca me ensearon la Teo-

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ra de la Relatividad, cincuenta aos despus de Einstein. Einstein que la sac al mundo, la public en 1905. Y hablo con la gente de hoy y le digo: Te ensean la Teora de la Relatividad?. No. Llevamos 100 aos o 110 aos de atraso con respecto a la Teora de la Relatividad. Yo espero que con la Psicologa Holokintica y la Fsica Holokintica no suceda lo que pas con Einstein que ya lleva 110 aos de atraso.

O sea que tampoco podemos echarle la culpa a la Inquisi-cin solamente, de que haya habido tanto detenimiento de la ciencia. Parece que fuera algo psicosocial en el ser huma-no contra la ciencia.Y, hacemos un taller de dos das de una Psicologa que es cientfica y que requiere de un conocimiento de fsica bsico. Y entonces el objetivo de este taller no puede ser, lamentablemente, que ustedes salgan a ensear Psicologa Holokintica. Por otra parte, no se los recomiendo porque se van a encontrar con una serie de problemas muy gran-des. Aqu estn Ignacio, Alba y Marta Casabn de Espaa y aqu est Horacio Arena. Cuntos nombr? Cuatro o cinco, profesores que estn aqu en este recinto y que encuentran dificultades en ensear. Entonces, les ruego que ustedes no se larguen a ensear esto, no comiencen a ensear esto has-ta que no hayan pasado los exmenes oral y escrito. Que no es para medir si ustedes estn en Percepcin Unitaria, sino para evaluar el lenguaje que es necesario usar para no con-fundir en algo tan simple como lo que estamos enseando.Objetivo del taller entonces: no es que ustedes enseen Per-cepcin Unitaria ni que tengan un conocimiento completo, sino que se despierte el inters por la lectura de la Obra que por el momento son, no ms de 25 libros, que parece una enormidad, pero que en realidad se pueden leer en tres

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meses. Y son muy amenos los libros, no son libros escri-tos de manera pesada sino de manera simple, con el lema de ser claro, conciso y concreto. Y los libros estn escritos de esa manera: de manera clara, concisa y concreta. En un lenguaje simple a pesar de ser pulido. Pulido por qu? Por la ciencia. Por eso, no se engaen con la simplicidad del lenguaje porque ya van a ver cuando hagamos inversin de roles y ustedes me enseen a m (que va a ser maana), ya van a ver ustedes los problemas que pueden surgir en el lenguaje cuando uno quiere transmitir esto sin un conoci-miento completo. Entonces el taller para qu es?

El Taller es para despertar el inters por la lectura de la Obra Escrita de la Psicologa Holokintica.Tenemos un Diplomado por Internet, que se puede tomar en siete meses. Yo se los recomiendo mucho, a los que puedan hacerlo, que lo hagan. Porque yo les aseguro que les va a cambiar la vida a ustedes aunque no quieran ensear. Nos invitan de todo el mundo a ensear. Pero aunque no quieran ensear, ese Diplomado le ha cambiado la vida a mucha gente. Y los invito a que lo tomen y es la mejor manera para que ustedes puedan pasar exitosamente el examen oral para ser Profesores de la Academia Internacional de Ciencias, que auspicia esto, como Profesor de Psicologa Holokin-tica.T habas hecho el Diplomado antes del examen, Ignacio?

INTERLOCUTOR: Mitad antes y mitad despus.

RFG: Y mitad despus. Bueno aqu est Ignacio, otro de los profesores argentinos. Tu edad cul es?

INTERLOCUTOR: Veintidos.

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RFG: 22 aos. Profesor de la Academia Internacional de Ciencias, de Psicologa Holokintica, que pas el examen con mencin honorfica y haba hecho nada ms que la mi-tad del Diplomado por Internet y despus que poda no ha-berlo continuado, lo continu por su amor a la excelencia, creo yo que es as, sinceramente.Bueno, y hablamos un poco de diagnstico en los Diploma-dos en Psicologa Holokintica, porque ustedes no tienen que saber diagnstico en un Diplomado, sino saber en qu situaciones, en qu condiciones psicolgicas o enfermeda-des psicolgicas, como quieran llamarles, no conviene usar Psicologa Holokintica o usar Psicoterapia Holokintica. Es solamente para eso, no es para estudiar diagnstico en psicologa. Y el primer mes del Diplomado por Internet es de diagnstico, muy fcil, creo que es el ms fcil supongo. Y es para simplemente ver por qu hay ciertas condiciones en las cules no conviene ensear Psicologa Holokintica. Y, se las digo desde ya: Depresin. Por qu no ensear Psicologa Holokintica en la depresin? Porque no hay energa, que se necesita para la Percepcin Unitaria. Es-quizofrenia: porque no hay la coherencia necesaria, aunque haya inteligencia, para estudiar algo tan coherente como la Percepcin Unitaria y que est relacionado con todo en la vida, con todas las actividades humanas, de manera cohe-rente. Retardo mental: de ms est decirlo, porque no existe el coeficiente suficiente para entender lo que hay que decir para aprender esto. La depresin bipolar, que es parte de la depresin. Y Dficit de Atencin en la infancia, problema en el cual el nio todava no puede comprender, aunque no tenga dficit de atencin, porque no tiene el pensamiento abstracto del cul habla Piaget, suficiente y necesario para entender esto que se expresa de una manera considerada

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como pensamiento abstracto. Entonces, eso es todo.

Qu porcentaje de la poblacin cabe en estas categoras que mencion?4 5 %. 95 % de la humanidad puede aprender Percepcin Unita-ria.

Muy bien. Entonces, definicin de Percepcin Unitaria: hay muchas definiciones, depende de la disciplina cientfica que se est usando para definir. Lamentablemente no existe uniformidad cientfica, ni existe un solo idioma para todas las ciencias, lamentablemente. Eso se llama consiliencia y se busc por varios autores y no se ha podido lograr toda-va, despus de 300 aos de ciencia. Pero, por eso existen definiciones de Percepcin Unitaria, por ejemplo en Epis-temologa: Lo que ve es todo lo que hay. La mejor defi-nicin epistemolgica de Percepcin Unitaria. Lo que ve es todo lo que hay. No se hagan mucho problema si todava no entienden eso, pero se va a entender. Est relacionado con el primer nombre que tuvo la Percepcin Unitaria, en esos diez aos que estbamos elaborando el lenguaje, desde 1975 hasta 1992 (por ms de diez aos), donde elaborba-mos el lenguaje para proyectar a la comunidad cientfica y acadmica, la Psicologa Holokintica. Estaba naciendo el lenguaje de la Psicologa Holokintica. Y en esos aos, 1975 a 1992, vimos el lenguaje. Y al principio le pusimos conciencia triangular. Ahora ya no lo usamos tanto, porque es difcil definir conciencia. Hay un artculo de concien-cia que se los puedo mandar gratis por internet, si quieren pasarme el correo electrnico, un dilogo muy bueno que mantuve en los ngeles sobre eso, con una colega especia-lista en coma. Pero, en principio, la llamamos conciencia

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triangular a la Percepcin Unitaria por qu? Porque se tra-ta de la observacin que abarca al observador y a todo lo que puede ser observado o sea, lo observable. Insisto, con-ciencia triangular porque la observacin abarca al observa-dor y a todo lo observable. Por eso conciencia triangular. El primer nombre que recibi. Antes de llamarse Percepcin Unitaria. Y hay otras definiciones de Percepcin Unitaria, desde el punto de vista neurolgico que ya vamos a ver. Porque van a entender mejor de qu se trata cuando veamos el aspecto neurolgico de la Percepcin Unitaria. Yo digo que la Percepcin Unitaria es el fundamento de toda accin, porque uno puede estar en Percepcin Unitaria percibiendo todo lo que puede ser percibido ya: pajarito, Rubn hablan-do, automvil, peso del cuerpo, etc., mientras uno lava los platos, escribe una receta, maneja un automvil. O sea que es el fundamento de toda accin. Se puede estar en Per-cepcin Unitaria mientras uno hace cualquier cosa: tomar una ducha, desayunar, ir a trabajar, conversar. Mientras uno hace cualquier cosa, uno puede estar en Percepcin Unitaria con gran ventaja, porque todo se hace con mayor excelen-cia y con gran paz. Yo digo que mientras continuemos ac-tuando sin paz, va a continuar esta condicin de crisis, que no es solamente econmica, sino que es un horror. Parece que la humanidad est entrando en una etapa infrahumana. Y creo que es porque no hacemos las cosas con la paz de la Percepcin Unitaria, sinceramente lo creo. Y entonces es el fundamento de toda accin. Se puede hacer cualquier cosa en Percepcin Unitaria. Y de qu se trata? Percibir todo lo perceptible, no la Luna porque en este momento no vemos la Luna, pero si ese automvil que pasa, Rubn hablando, todo lo perceptible. Ese silencio, que no es espacio entre dos sonidos, es el silencio no? El pajarito que canta, mien-tras estamos inteligentemente en interaccin. Y yo les pro-

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pongo que hagamos esto, que percibamos todo lo percepti-ble al mismo tiempo, lo cul no requiere esfuerzo, mientras estamos juntos. Hoy y maana. Ustedes van a comprender mejor y van a estar tranquilos y puede haber entre nosotros una relacin mucho ms profunda, sin duda.La Percepcin Unitaria no es un producto del pensamiento, por lo tanto, no es una tcnica. Puede haber una tcnica para aprender msica o ingls o chino, pero no hay una tcnica para la Percepcin Unitaria, como no hay una tcnica para escuchar, para ver o para dormir o para comer. Porque la Percepcin Unitaria es una funcin cerebral, igual que dor-mir, comer, hablar: es una funcin cerebral. Por lo tanto, no es una tcnica. Por qu? Porque no es un producto del pensamiento. Y qu significa eso? Significa que escuchar no es un producto del pensamiento, es una funcin cere-bral. Escuchar ese bellsimo pajarito, el sonido bellsimo de ese pajarito no es un producto del pensamiento. Dormir no es un producto del pensamiento, si lo fuera no existi-ra el insomnio, yo pensara en dormir y me dormira. El hambre no es un producto del pensamiento. Comer s pue-de ser un producto del pensamiento, pero el hambre no es un producto del pensamiento. Respirar no es un producto del pensamiento. O sea, las funciones cerebrales no son un producto del pensamiento. Una tcnica de respiracin es un producto del pensamiento, pero respirar no es una tcnica, es una funcin del cerebro.Y la Percepcin Unitaria no es un producto del pensamiento, por lo tanto no es una tcnica. No es filosofa porque no es un producto del pensamiento, no es filosofa. No es una teora porque no es un producto del pensamiento, como lo es una teora. Y si ustedes lo ven bien, este taller es solamente prctico aunque estemos hablando. Por qu? Porque no existe la Percepcin Unitaria como teora. La Percepcin Unitaria

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es un hecho, una funcin cerebral. No es una teora, no es tcnica, o una filosofa, ni forma parte de la metafsica.

Cul es el objetivo de este taller? Vivir en Percepcin Uni-taria, que no sea la Percepcin Unitaria un conocimiento ms. Que no sea una cosa ms en nuestra vida. Que sea nuestra vida. De lo contrario, ustedes no van a sentir ni re-cibir los innumerables beneficios de la Percepcin Unita-ria. Si no lo hacen, no una parte de su vida, sino su vida no van a sentir los beneficios tremendos que representa la Percepcin Unitaria, tomada en serio. Y se necesita qu? Estudiar. Si yo quiero saber clculo diferencial e integral, tengo que estudiar. Y para esto es igual. Eso no se puede obviar. Ni el taller substituye el estudio necesario. Por fa-vor no vayan a creer eso. Y qu se necesita? Estudiar la Obra Escrita que es muy escasa porque hace poco comenz. Se necesita reunirse de vez en cuando. En Buenos Aires se renen por lo menos dos veces por semana. Y son muy buenas las reuniones para aclarar, para intentar la Percep-cin Unitaria, etc. Y se necesita tambin vivir la Percepcin Unitaria, claro. Que es el deleite de la paz, del amor, del gozo: un gozo por nada. Es gran energa que viene con la Percepcin Unitaria y ya vamos a ver por qu, qu pasa en el cerebro y por qu aumenta tanto la energa. Tambin te-nemos un Congreso anual, que el ao que viene, a fines de marzo 2010 va a ser en Saltillo, estn todos invitados a Sal-tillo, Mxico, en la Universidad de Coahuila. Lo hacemos en Mxico porque yo soy Profesor de la Academia Interna-cional de Ciencias que auspicia, en Europa, que auspicia lo que estamos haciendo pero me han nombrado presidente en Amrica y la nica filial es la de Mxico y los Congresos hasta ahora han ocurrido en Mxico por esa sencilla razn, pero puede ocurrir en cualquier lugar del mundo. Ya tene-

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mos nueve Congresos Internacionales Anuales. Fin de mar-zo 2010, Saltillo, Mxico, estn todos invitados desde ya. La nica condicin es tener un taller hecho para participar del Congreso. No puede participar quien no haya hecho un taller porque se perdera, no tendra ni siquiera una idea de qu estamos hablando. Ya dije que para ensear ustedes tienen que diplomarse en la Academia Internacional de Ciencias con un examen oral y escrito, escrito primero y oral despus.

Y repito que la Percepcin Unitaria es una funcin cerebral, ahora bien, por qu no se conoce?, por qu se descubre en el siglo XX?, qu pas, si es una funcin cerebral, por qu no fue siempre parte de la vida humana? Hay muchas teoras para eso. Platn diviniz las ideas y eso puede ha-ber llevado, por mala interpretacin, a una sobrevaloracin casi patolgica del pensamiento y a la creencia que todava existe en psicologa universitaria, (que no es una, sino que son 32 psicologas) de que la mente es pensamiento y pun-to? Que la mente es memoria, pensamiento y yo y se aca-b la mente. No. Acabo de escribir un librito con el ttulo La Mente tambin es Percepcin Unitaria para que quede bien claro que la mente no es slo pensamiento, memoria y yo, con todo lo importante que eso pueda ser. Y hay otras teoras muy interesantes para explicar por quparece que el humano ha vivido, dicen los antroplogos casi un mi-lln y medio de aos sobre la Tierra y que recin ahora en el siglo XX se descubre o se re-descubre, mejor dicho, la Percepcin Unitaria por qu? Hay muchas teoras, algu-nas de ellas son fascinantes. Si tenemos tiempo y ganas, si ustedes tienen ganas puedo mostrarles alguna de ellas pero no nos puede ayudar mucho porque en realidad lo nico que verdaderamente sabemos es que se re-descubre en el siglo

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XX. No existi antes en la historia escrita de los ltimos cinco mil aos.

Qu frmula necesitamos para dormir? Ninguna. Qu frmula necesitamos para respirar? Ninguna. Y qu fr-mula necesitamos para la Percepcin Unitaria? Claro que ninguna, porque es una funcin cerebral. Por eso este taller no se divide en teora y taller. Es todo taller, porque todo lo que digamos se refiere a algo que es un hecho y que no es una teora. Y entonces por eso los invit desde el principio a que no se pierdan ese automvil, el sonido de ese autom-vil mientras conversamos, ni el pajarito. Tampoco, espero, que se pierdan lo que estoy diciendo. (Risas) Pero al mismo tiempo, digamosauto, pajarito, Rubn hablando, cual-quiera de nosotros que quiera intervenir, siendo escuchado al mismo tiempo. Eso de escuchar tambin parece ser un milagro, porque parece ser que la gente se escucha cada da menos. En mi consultorio psiquitrico la queja ms grande que escucho de las damas que tienen algn problema es: mi marido ya no me escucha ms o mi esposa ya no me escucha ms o mi pap ya no me escucha ms. Y estaba viendo un noticiero argentino para interiorizarme un poco, y bueno, parece que escuchar es un problema no? Y ya lo deca Jess: Teniendo odos no oyen y teniendo ojos no ven. Por eso lo importante es que mientras estemos juntos no dejemos de escuchar todo lo que se puede escuchar, al mismo tiempo. Todo. Y sentir el peso del cuerpo. Autom-vil (sin nombrar lo que es), sonido. Ese sonido viene desde el centro del cerebro, no solamente desde su origen sino tambin desde el centro del cerebro. Y junto con el pajarito, el trino, sentir el peso del cuerpo mientras podemos dialo-gar inteligentemente de la Percepcin Unitaria.

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Existe una nueva qu les dir?... una nueva abstraccin o una nueva manera de explicar el funcionamiento cerebral. Parece que, adems de las funciones cerebrales que nom-br, que son el sueo, el hambre, la sed, caminar, hablar, etc., existen espacios funcionales en el cerebro que yo les llamo mbitos funcionales. El traductor al ingls les llama: functional precincts, precintos funcionales o bvedas fun-cionales. Como la bveda bancaria donde va el dinero. Y que hay varias bvedas funcionales en el cerebro, o mbi-tos. Y le hemos puesto para hacer las cosas simples A, B, C. Y una vez en una escuela secundaria, despus de hablar casa que conocemos, desde que nacemos hasta que mori-mos. All tenemos hijos, all trabajamos, all hacemos todo lo que tenemos que hacer y no conocemos ninguna otra parte de la casa. Nacemos y morimos en el bao, y ese ha sido lamentablemente el destino de todos los seres huma-nos por lo menos en los ltimos cinco mil aos de historia escrita. Eso es un hecho trgico, sobre todo cuando uno se toma en serio la Percepcin Unitaria, ve sus beneficios y uno dice: Caramba, qu tragedia que la humanidad haya perdido esta funcin. Y existen otros mbitos de la casa, que son el comedor y el patio, digamos. Al living-comedor le podramos llamar al mbito B, al bao: C y al patio le podramos llamar A. Pero nosotros no conocemos ni B ni A, conocemos nada ms que el bao: C, que es todo lo que conocemos: memoria, pensamiento, yo. Por supuesto la palabra es la que ms se usa en el lenguaje hablado y el lenguaje espaol tiene, como casi todos los idiomas europeos, tiene su origen en el snscrito que es un idioma estructurado de una manera egocntrica, con el como centro. Yo os miro, Yo miro los Esa es la estructura esencial del snscrito y de casi todos los idiomas europeos.

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Entonces ese lenguaje egocntrico, por ejemplo en la Ges-talt, que es una de las 32 psicologas, se fortifica, se refuerza.Para explicar cmo funciona el cerebro y toda la vida psi-cosocial humana, la humanidad ha recurrido a mitos. Por ejemplo, el mito ldico que ahora est tambin de moda, fue posiblemente el primero en la escuela del bosque Brah-mnica, incluso en algunos budismos (hay como 500 bu-dismos). El mito ldico: de que Dios est jugando con no-sotros un partido no s que sera, una especie de juego. Y que nosotros somos parte de ese juego y Dios se divier-te con nosotros, se mata de risa. Los que no nos matamos de risa somos nosotros. (Risas). Ese sera el mito ldico. Y despus est el mito, que nosotros conocemos ms, que es el mito cristiano llamado mito orgnico, que es que la comunidad o la sociedad es un organismo y que nosotros somos parte de ese organismo, como la mano es parte del organismo. Existen seres humanos mano, seres humanos cerebro, seres humanos corazn, seres humanos pie. Y es un mito sumamente conocido, el mito orgnico, sobre todo por nosotros, los de la cultura llamada cristiana, aun-que hoy en da nadie sepa de qu se trata nuestra cultura o de qu trata la cristiandad.

Y para empezar a entender la Percepcin Unitaria como funcin cerebral, es bueno que empecemos a decir algunas cosas, por ejemplo: en este saln no existe el maana. El maana existe en nuestra cabeza, pero en el saln no, en el saln est solamente el espacio, no est el tiempo. Parece un chiste pero no lo es. En este saln el tiempo existe en nuestras cabezas. Maana voy a ir a tal lado, bueno maana va a continuar este taller, como yo espero. Pero eso

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lo tenemos en nuestro cerebro, aqu (sealando su cabeza) pero no est en la habitacin. O sea, el tiempo est en el cr-neo, el tiempo es un producto del pensamiento. Igual que el unicornio. El es un producto del pensamiento, igual que el unicornio. E igual que el unicornio yo puedo decirle a una persona de 20, 25 aos: Qu es el unicornio?. Ah, un caballo con un cuerno. Y es algo tan difundido, la idea del unicornio, que es un producto del pensamiento, que ya es como si fuera realidad no pensada, a pesar de que es una fantasa. Y hay canciones no? del unicornio azul y us-tedes saben. Entonces el pensamiento produce realidades, que son realidades imaginarias. Est la realidad pensada y la realidad no pensada. Hay realidades imaginarias, por-que son productos del pensamiento, no porque existan en la naturaleza ni en ningn lado ms que en el pensamiento. Y hay otro producto del pensamiento que se parece mucho al unicornio, que se llama Rubn, que est aqu, Rubn Feld-man Gonzlez. (Risas). es un producto del pensa-miento, igual que el unicornio. Y los que me conocen pue-den decir: Rubn, ah, s. Ese loco que habla de Percepcin Unitaria. (Risas). Algunas cosas s de Rubn. Pero , es como el unicornio, una realidad producto del pensamien-to que no tiene un centro cerebral como algunos creen. No hay un centro cerebral para el yo, como lo hay para el sueo.Y que es una realidad que sabemos lo que es, como sabemos lo que es el unicornio, que no tiene una realidad en ningn lado ms que en nuestro crneo. Sin embargo en nombre de ese , se mueve toda la estructura social hasta un punto incomprensible no? Y con un aumento, una sobrevaloracin tremenda de ese en forma de egocen-trismo, que no solamente existe en el idioma snscrito y en nuestro idioma, sino tambin en la Gestalt en psicologa y tambin en la estructura psicosocial. Egocentrismo en todas

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las actividades humanas. Es decir que ya no soy mdico para curar. Soy mdico porque quiero ser el mdico mejor de Buenos Aires. Entienden? O soy mdico porque quiero ser el mdico ms rico de Buenos Aires. Egocentrismo que se sobrepone a la funcin.

Y otra cosa interesante para empezar a entender esto, es lo que pasa con la oruga en la naturaleza. La oruga realiza una hazaa enorme que es subir al rbol (cuando hay rbol), sino he visto orugas que hacen su capullo en la hierba. Pero cuando hay rboles suben al rbol y hacen su capullo en una rama y en ese capullo creo que estn unos quince das, unos veinte das, no s. Y esa oruga que siempre se arrastr, sale de all volando, en forma de mariposa. Metamorfosis se lla-ma. Metamorfosis quiere decir transformacin fsica, algo tremendamente interesante. Y algo que parece ser verdad, yo creo que es verdad, desde el punto de vista psicolgico, en el ser humano. De que digamos, la oruga humana sera cualquiera de nosotros que naci en el bao y que cuando conoce la Percepcin Unitaria comienza a elaborarse... no es que uno lo haga, sino que se va haciendo, un capullo que es la Percepcin Unitaria, adonde se produce una transfor-macin. Y no es que nadie salga volando, pero algo ocurre, que es como salir volando. Una inmensa paz, un gozo por nada, gran energa, una lucidez y una coherencia que uno sabe que es mayor a la que exista antes de conocer la Per-cepcin Unitaria. Y algunas cosas que podemos decir de ese hermoso proceso es que si la oruga siguiera a la mari-posa, nunca se convertira en mariposa. Y lamentablemente existe en la humanidad la creencia de que si nosotros nos metemos en organizaciones jerrquicas, el gran jerarca va a ayudarnos a transformarnos. El gran jerarca va a ayu-darnos a transformarnos. Y lo cual, despus de cinco mil

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aos de historia escrita, no parece ser verdad. No me parece que sea verdad.

Y si vamos a ver algo de las bases cientficas de la Psicologa Holokintica, es mejor hacerlo hoy, porque es el momento, es la maana, est uno ms fresco. Holokinesis. Qu es la holokinesis? Vamos a decirlo de una manera tal de que ustedes se interesen y lo estudien. Porque si lo estudian van a entender mucho mejor qu es la Percepcin Unitaria. Y entendiendo mejor, va a ser tambin probable que lo tomen en serio. Porque yo creo que el 99 % de la gente que me ha escuchado en los ltimos treinta aos hablar de esto, no se lo ha tomado en serio para nada. O lo ha tomado como una cosa ms en su vida. No lo ha hecho su vida. Lo ha tomado como un conocimiento ms, que no sirve para nada, como mero conocimiento, realmente no sirve. Pero, para que us-tedes se interesen y vivan el hecho en si. Bueno, antes de holokinesis, sera bueno decir algo de Bohm, creen uste-des? Creo que conviene decir algo de David Bohm antes de hablar de holokinesis.

David Bohm nace en Pensilvania en una comunidad mine-ra, en Pensilvania, de clase media baja. Y estudia Fsica, y al recibirse, recibe su diploma de un famoso fsico llamado Robert Oppenheimer. Y eso fue al mismo tiempo su suerte y su desgracia porque Oppenheimer, a uno de los primeros que invit al proyecto Manhattan para construir la bomba atmica, fue a David Bohm. Adems de Einstein, Fermi, Teller y muchos otros que participaron en ese proyecto para construir la bomba atmica en Amarillo, Texas. Y se llam proyecto Manhattan, dirigido por el mismo que le dio el ttulo de fsico a David Bohm: Robert Oppenheimer. Y, creo que el sueldo de Bohm era de 250.000 dlares por ao.

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Bohm estaba recin recibido, estaba muy feliz Bohm. Y le dice Robert que el proyecto es secreto, que es un proyecto del gobierno. Y Bohm estaba ms contento no? Participar en algo secreto. Qu maravilla! Y seis meses despus, Ro-bert Oppenheimer rene a todos y les dice: Estamos cons-truyendo la bomba atmica y hace una descripcin somera de lo que iba a ser la bomba atmica (todava no saban). Cuando Robert Oppenheimer vio explotar la bomba at-mica, le preguntaron qu sinti y dijo: Hoy he sentido el sabor del pecado dijo Robert Oppenheimer. Pero mucho antes que eso, sta es la parte de la ancdota que yo quiero contarles para que tengan una idea de Bohm, que fue el hecho que hizo que yo quisiera conocerlo. El hecho que hizo que yo quisiera conocerlo, (para m gracias a Dios), a Bohm. Entonces Oppenheimer dice: Estamos constru-yendo la bomba atmica. Y estaban todos los cientficos all, pero hay uno solo que se para y dice: Yo quiero infor-marles que en este momento presento mi renuncia verbal y que maana voy a presentar mi renuncia escrita. Y le dice Oppenheimer: Por qu? Sorprendidsimo porque Oppenheimer lo admiraba como un gran alumno que era. l haba sido su mejor alumno. Y le dice: Por qu? Y Bohm dice: Yo no estudi fsica para construir armas ase-sinas. Se va Bohm a Brasil con su seora, a su seora no le gustan los mosquitos y se van a Londres, donde yo lo conoc, en la Universidad de Londres. Cuando yo llego a Estados Unidos...yo me fui de la Argentina en el 72, ms o menos, porque mientras yo haca partos, me llamaban y me decan: Quin te cres que sos?. Qu cosa?. Vas a ser el ltimo chancho. Lo que necesitamos son las ametra-lladoras. Yo dije: De ac hay que irse. Me fui. Me fui porque me estaban ofreciendo la ametralladora. Y llego a Estados Unidos, yo era cirujano pediatra, haba estado en

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la Patagonia, estuve un tiempo como director del hospital de La Angostura, conoc un presidente. S, un presidente ar-gentino. La Patagonia, una belleza. Y despus estuve en la Pampa Argentina. Y comienzan a desaparecer los amigos, empiezo a recibir llamadas, queran que yo participara en la guerrilla, haba que irse. Y fui a Estados Unidos a estudiar estudiar qu? Psiquiatra, por supuesto. Yo deca; a ver si entiendo qu pas con la humanidad, que se est volvien-do loca. Y la cuestin es que cuando estuve estudiando psiquiatra, haba habido un congreso de Psiquiatra en las Naciones Unidas, bueno no, en el Carnegie Institute of En-dowment, que est en frente de la Naciones Unidas. Eran 25 psiquiatras muy importantes (1976, marzo del 76). Y se habla de David Bohm, de David Bohm, de David Bohm. Me cuentan esta historia que les acabo de contar y yo digo: A ste hombre yo lo quiero conocer. Yo estaba en un es-tado emocional de postracin, de desesperacin y tristeza. Y para colmo yo tena ya 34 aos y dejar la Argentina a los 34 aos no se lo recomiendo ni a mi peor enemigo si lo tuviera. Y a los jvenes tambin les recomiendo que no de-jen la Argentina. Y cuando le escribo a Bohm una carta, le digo: Me han hablado mucho de usted, quiero conocerlo si puedo. Me mand un telegrama y me dice: Venga cuando quiera. Yo no tena un centavo, en dos aos de ahorro pude ir a Londres donde l estaba, en la Universidad de Londres. Me recibi como a un hermano, nunca me cobr nada y me ensea su teora de la holokinesis. Esto fue en 1978, junio. Y l formula matemticamente su teora de la holokinesis en 1986, 8 aos despus. Quiere decir que yo tuve el privilegio infinito de ver como l va elaborando esa teora de manera matemtica. Y en esos aos comenzamos a hablar de un lenguaje posible en psico-loga, porque lo primero que yo dije cuando l me explica

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lo que es, que ahora mismo lo voy a hacer. Le digo: Pero entonces hace falta una nueva psicologa. Me dice: Por supuesto. Y una psicologa que no tenga nada que ver con lo anterior. Me dice: Por supuesto. Bueno, entonces, pasan muchas cosas de las que podemos hablar, quizs, si hay tiempo. Muchas cosas muy fascinantes en ese primer encuentro con Bohm, mente grupal, etc., que son cosas se-cundarias pero que podemos hablar de ellas si hay tiempo.

Y bueno, l me dice que no puede hablar conmigo si yo no s lo que es el holograma. Yo voy, me paso la noche estudiando, regreso en la maana, le digo: Ya podemos hablar. Me dice: Qu, se olvid que le dije que tena que estudiar el holograma?. Le digo: Ya lo estudi. Eso le gust mucho y comenz una amistad que dur hasta su muerte, el 27 de octubre de 1992. Y esto era en 1978. Y todos esos aos hubo un dilogo para encontrar el idioma menos difcil y ms fcil para no producir distorsin, para explicar qu es la psicologa holokintica y por supuesto la psicoterapia holokintica. Y cuando sabe que yo s lo que es el holograma, el holograma todos ustedes saben lo que es el holograma? Los que no sepan pueden levantar la mano? Bueno, el holograma es una tecnologa fotogrfica que al sacar la fotografa, el objeto no queda ah impresio-nado o registrado visiblemente en el negativo, sino que en el negativo lo que hay son nada ms que rayas de interfe-rencia lumnica, porque la foto se saca con lser, no con luz, se saca con lser que es luz amplificada. Y bueno, todo esto haba sido predicho por Gabor diciendo que si l tuviera un inmenso e intenso punto de luz podra producir fotografas de objetos de manera tridimensional o estatuaria, no? Y esto recin llega a ser posible con el advenimiento del rayo lser, creo que fue en la dcada del 60 o fines del 50. Es-

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toy hablando por supuesto del siglo XX. En el negativo del holograma no se ve el objeto fotografiado, se ven nada ms que rayas de interferencia lumnica. Dnde est la imagen del objeto fotografiado? Est implcita en la placa, no est explcita, no se ve, est implcita. Entonces cmo hacemos para saber qu es lo que fotografiamos? Tomamos el nega-tivo, pasamos otro rayo lser y tenemos, si fuera una per-sona, la estatua de la persona tridimensionalmente fotogra-fiada en el espacio. Algo fascinante. Y hubo un pensador, Thomas Kuhn, que dijo que el holograma como tecnologa abra un nuevo camino a la humanidad, que iba a hacer que todo lo que nosotros conocemos, iba a tener que ser enten-dido de nuevo. Y que adems bamos a conocer muchas nuevas cosas fascinantes gracias al holograma, como en realidad ocurri. Y el holograma se basa en que no usa luz, sino lser, en que todos los puntos del objeto estn en cada punto del negativo, lo que significa que no hay una corres-pondencia punto a punto entre el objeto y su imagen en el negativo, como sucede en la fotografa normal, en el nega-tivo fotogrfico normal, la cabeza del hombre fotografiado, en el negativo, va abajo, debido a la lente, en el holograma no hay lente, el pie va a la parte de arriba del negativo por la lente. En el holograma no hay lente, y todos los puntospor ejemplo la nariz de la persona fotografiada est en todos los puntos del holograma, y el pie est en todos los puntos del holograma, cosa que hace que dos cosas hace: Pode-mos destruir el holograma y en cada pedacito que tomemos del holograma al hacer pasar el lser aparece la estatua del objeto fotografiado, aunque sea un pedacito. Porque insisto, todos los puntos del objeto fotografiado estn en cada punto del negativo. Y aunque se destruya el negativo, un pedacito basta para reconstituir totalmente el objeto de manera tridi-mensional.

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En esencia el holograma nos demuestra que la realidad es indivisa y que hay un orden implcito en la realidad universal.

Entonces este instrumento le permite a Bohm comenzar a hablar de algo que lo lleva a la candidatura del Nobel en Fsica. Porque l haba visto en la cmara de burbujas, que el electrn desapareca y volva a aparecer en el mis-mo lugar. Y qu significa eso? Le pregunta a Einstein, que era un gran amigo de l. Qu pasa ac? Y Einstein dice: Bueno ya lo hemos visto, qudate tranquilo. Pero, dnde puedo leer sobre esto? Quin lo ha explicado? Y Einstein le dice: Nadie. Y ah empieza Bohm a buscarle significado a ese hecho, que el electrn haya desaparecido a la vista y haya vuelto a aparecer en el mismo lugar. En-tonces Bohm se hace varias preguntas que insisto, le dan la candidatura al Nobel, que son: Ese electrn que desapare-ci, cuando vuelve a aparecer, es el mismo electrn o es otro? Porque si es otro electrn, quiere decir que la creacin est ocurriendo ahora, cambia la exgesis religiosa incluso, no es que la creacin ya ocurri sino que est ocurriendo a cada instante. Y ser el mismo electrn? Y se hace varias preguntas sobre el electrn. Adnde fue el electrn cuando se perdi? Y entonces, no sabe. Pero cuando apare-ce el holograma, l dice: Hay dos rdenes en el holograma, uno implcito porque no se ve el objeto fotografiado y otro explcito cuando se explicita con el lser. Entonces en todo el Universo existe un orden implcito adonde se perdi el electrn y desde donde vuelve a aparecer en el mismo lugar. Entonces formula la Teora de la Holokinesis. l dice que es el movimiento total que est en todo el Uni-verso y que es un movimiento que va desde aqu hasta aqu (paradoja del movimiento). Es un movimiento que

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va desde aqu hasta aqu, que es la llamada paradoja del movimiento. No es la primera paradoja. En mecnica cun-tica, ya estaba la paradoja de De Broglie: El electrn es una partcula y una onda al mismo tiempo (1929). Bohm en 1986: Un movimiento de aqu hasta aqu, que hace que se implicite el electrn en s mismo, o sea en el orden impl-cito del electrn. Porque todo tiene su orden implcito, des-de esta jarra hasta cada uno de nosotros y este micrfono. Todo tiene su orden implcito, en el orden implcito y esto que nosotros vemos es lo explcito.

Entonces Bohm dice: El electrn que yo vi fue al orden implcito de s mismo y reaparece en el orden explcito. Muy bien, eso le da la candidatura al Nobel de Fsica. Y esto se formula matemticamente como ya dije en 1986. Le pregunt al profesor en la Universidad de Londres que tena la oficina contigua a BohmYo estaba esperando a Bohm, Bohm no haba llegado todava y llega el profesor y entra a la oficina contigua, le digo: Perdone, puedo interrumpir-lo? Esto fue en Londres. Dice: S. Sera tan ama-ble de decirme algo del profesor Bohm? Me dice: Who is him?, Quin es l?. Le digo: No lo conoce?. No. Es su vecino, tiene su oficina ac. Ah, s, s. No lo co-nozco. Eso para que ustedes vean cmo funciona la Uni-versidad de hoy: fragmentada como todo. La sociedad en-tera fragmentada, la educacin fragmentada, la medicina fragmentada, la poltica fragmentada, la religin fragmen-tada. Existen cinco mil cristianismos, quinientos budismos. Bueno, la fragmentacin tambin est en la Universidad. Y Bohm todava no se conoce, como ya les dije. Porque desde entonces he viajadoeso fue en 1978 que fue cuando comenc a viajar por todo el mundo, desde entonces estoy viajando, cunto hace ya? 32 aos casi. Y prcticamente

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no existe un pas que no haya visitado y en ningn lado se ensea a Bohm. Ya hace precisamente, treinta y pico de aos. Entonces se est repitiendo lo que pas con la teora de la relatividad, que tampoco se conoce en la Universidad, no se ensea. Lo mismo que pas con Ptolomeo y Coprni-co y Galileo, se est repitiendo. Parece que fuera un proceso psicosocial que afecta a la ciencia y que tiene que ver con un desprecio humano natural a la ciencia, un temor humano natural a la ciencia. Y qu otra cosa tendr que ver? Qu otro elemento podr existir? A m se me escapa. No es falta de inteligencia. El ser humano, sacando quizs el retardado que son el 3% de la humanidad, es inteligente. Entonces, no es falta de inteligencia. El 97% de los humanos tienen inteligencia para comprender, pero no se comprende ni se ensea ni se introduce en la Universidad ni nada. Ya les cont la historia de Coprnico y Galileo para que ten-gan una idea, y sobre la misma Teora de la Relatividad, para que tengan una idea, y est pasando otra vez con la Psicologa Holokintica, est pasando otra vez.

Entonces: Holokinesis. Se entiende? De qu se trata, de un movimiento que est en todo el universo y que ocurre entre dos rdenes del universo como materia, mente y energa. La mente es la interfase entre la materia y la energa en el universo. En todo el universo: materia, mente y energa, est ocurriendo la holokinesis, que es el movimiento que va desde aqu hasta aqu entre el orden implcito de la materia, mente energa y el orden explcito de la materia, mente y energa. Esa es la definicin. Se comprende ms o menos? Y con esto ustedes tienen una base para poder estudiar con menos problemas lo que est escrito en nuestra Obra, que si ustedes entienden esto, es sumamente simple. Sumamente simple. Alguna pregunta o comentario sobre todo esto?

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(Pausa)

INTERLOCUTOR: Con respecto a David Bohm. El vi-va en Percepcin Unitaria?

RFG: Intentaba. S.

INTERLOCUTOR: Quera saber, con respecto al descu-brimiento de l de la Percepcin Unitaria si fue a travs de la ciencia misma.

RFG: Bueno, tuvimos una suerte muy grande tanto l como yo. l conoci a un educador que se llamaba JK, Jiddu Kris-hnamurti, que fue un mutante psicolgico que parece que naci con la Percepcin Unitaria, segn deca l Aunque yo le pregunt. Jiddu Krishnamurti particip de los dilo-gos que sostuve con David Bohm. Y yo le pregunt a Jiddu Krishnamurti si l haba nacido con la Percepcin Unitaria y l me dijo: No s, pero s que est desde que tengo me-moria. Y es probable que haya nacido con la Percepcin Unitaria, lo cual es una excepcin. Y si todos nace-mos con Percepcin Unitaria, la perdemos con la manera absurda en la que vivimos. l no la perdi, tuvo esa suerte. Me refiero a JK no?, Jiddu Krishnamurti, le voy a llamar JK. Y me dice: La tengo desde que tengo memoria. Le digo: Bue-no. Y siempre ha sido permanente en usted?. Me dice: No. Y cundo comenz a ser permanente? A la edad de 68 aos. JK fue la persona ms bella que yo conoc en mi vida y eso que mis padres han sido muy bellos y mi abuelo quizs ms bello que mis padres, por supuesto, como buen nieto que soy. Pero uno ha conocido a mucha gente bella, pero sin-

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ceramente creo que la persona ms bella que he conocido ha sido JK. Y ni l mismo parece que tena la Percepcin Unitaria de forma permanente excepto desde los 68 aos. Yo lo conoc cuando l tena 80 aos, lo conoc el 23 de marzo de 1975 en California. Y l particip en muchos de los dilogos que sostuve con Bohm

(Cambio de cinta)

todo en nuestra vida diaria es producto del pensamiento. Y l deca que la meditacin es algo que est ms all del pensamiento. Le digo yo: Usted est usando paradojalmen-te una palabra (meditacin) que viene del pensamiento, que alude al pensamiento. La palabra meditacin tiene el mismo origen que las palabras medir, medicar y moderar. Porque medir, se mide con el pensamiento y moderar se modera con el pensamiento, medicar se hace con el pensamiento Entonces, deje esa palabra. Me dice: Y qu palabra ten-go que usar? Le digo: Percepcin Unitaria. Ah, me dice, usted sela. Le digo: Y usted por qu no? Poste-riormente JK dijo que la palabra meditacin es una palabra idiota, esto lo dijo el 1 de septiembre de 1985, antes que Bohm formulara matemticamente la holokinesis, en Broc-kwood Park, la escuela que JK fund, cerca de Londres, a unos 100 kilmetros de Londres. As que JK dijo: La pala-bra meditacin es una palabra idiota. Eso est en el video nmero 4 de seis videos que se conocen con el nombre de Facing a World in crisis, Enfrentando a un mundo en crisis. Bellsimo libro, captulo 13 dice esto. Y bellsimo porque tambin est filmado en video, y en el video nmero 4 dice esto, que la palabra meditacin es una palabra idiota. Incluso habla un poquito de m en ese video nmero 4. Yo creo que fue porque yo era el que ms lo molestaba con la

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palabra meditacin. Realmente no era apropiada la palabra meditacin para lo que l llama meditacin. l hablaba de Percepcin Unitaria.Entonces entre JK, Bohm y el que habla estuvimos ms o menos desde el 75 hasta la muerte de Krishnamurti en el 86 (ao en el que se formula matemticamente la holo-kinesis), y despus hasta la muerte de Bohm en el 92 en dilogo constante sobre el lenguaje que hay que usar para la introduccin de la Psicologa Holokintica en la Academia, en la Universidad. Estoy contestndole?

INTERLOCUTOR: S, s. La pregunta iba por

RFG: Es que a veces me entusiasmo y me voy eh?, cui-dado.

INTERLOCUTOR: (Re)

RFG: S, esto a m me entusiasma mucho y a veces me voy por las ramas. Pero ustedes dirn.

INTERLOCUTOR: En algn momento uno piensa, los conocimientos, la ciencia en s es todo proceso M.E.T.A no? Y cmo David Bohm

RFG: Usted ha ledo algn libro mo?

INTERLOCUTOR: S.

RFG: S, que bueno.

INTERLOCUTOR: Y cmo pudo haber descubierto la Percepcin Unitaria David Bohm? Siendo cientfico y

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RFG: Ah! Pero es que David Bohm, ya lo digo yo, hay una ciencia hasta l y una ciencia desde l. Incluso una religin antes que l y una religin desde l. Yo creo que tiene una dimensin semejante a la de Coprnico con la diferencia que Coprnico modifica el lugar del Sol. Pero Bohm modi-fica el lugar de la ciencia, o sea, modifica la naturaleza de la ciencia. Es sin duda, no ms importante, pero de mayor calibre la contribucin de Bohm que la de Coprnico. Es una contribucin muy difcil de imaginar. Le digo un da a Bohm: A ver, dgame, su concepto de Holokinesis Porque me tuvo mucho tiempo en su casa, porque yo nunca haba acumulado dinero por principios y l me tuvo en su casa, si no, nunca hubiera podido estar en Londres, como un hermano, sin conocerme, y nunca me cobr nada. Le digo yo: El concepto de Holokinesis qu implicacin puede tener en toda la humanidad. Ah, me dice, No podemos tener la ms pequea idea (Risas). Le digo: Pero entonces lo que me est diciendo usted es que no sirve para nada. Ah, no, me dice, cuidado. Le digo: Para qu puede servir? Para tener una central del tamao de un vaso que le d electricidad a todo Estados Unidos. Desde la Holo-kinesis que es toda la energa al Orden Explcito, llevada desde la Holokinesis al Orden Explcito como energa elec-tromagntica y elctrica, electrifica a todo Estados Unidos con una central del tamao de un vaso, me deca l. O ir a las estrellas. Le digo: Qu? Dice: S, porque si se encuentran varias familias decididas a morir en las naves por varias generaciones podramos ir a la estrella ms cer-cana. La estrella ms cercana, Alpha Centauri, est a unos 4 aos luz, metros ms o metros menos. Pero entonces dice l, haciendo contacto con la Holokinesis, llevando la ener-ga al Orden Explcito, o ms bien explicitando la energa

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nica del Orden Implcito, podramos ir por lo menos a la estrella ms cercana. Por ejemplo. Y entonces me dio esos dos ejemplos. Electrificar un pas entero con una pequea central del tamao de un puo o ir a las estrellas. Y dice: Y bueno, y usted siga dndome ejemplos. Y bueno, le digo, la nueva psicologa. Me dice: S. Y en eso estoy yo. La nueva psicologa creo, es la primera expresin de la contri-bucin de Bohm en la cultura humana. Por qu? Porque yo tuve la suerte de ver cmo creca el concepto de Holoki-nesis desde el ao 78 por pura casualidad y suerte. Y otros que no pueden digerir la pldora de la Holokinesis, aunque est matemticamente formulada, y no se atreven a meterla en la Universidad, o no lo comprenden. Hay factores tam-bin psicosociales, porque, por ejemplo Yo tengo todo esto en un librito que se llama Mis encuentros con David Bohm. Ah yo digo todo esto, y lo pueden leer en ese libro, pero Bohm era un hombre muy desinteresado, muy bello. Me deca que lo fundamental de la vida es no hacer dao. Era una persona muy especial. No s si estoy divagando, pero si no le contesto, le ruego que me repita la pregunta.

S. Tengo muchas ancdotas muy bellas de Bohm. Era un hombre con quien nadie hablaba, me dijo l: nadie habla conmigo. Le digo: Por qu?. Yo creo que es porque creen que yo soy mucho y ellos creen que son poco. Y como l me trataba como a un hermano, yo lo trataba a l como a un hermano.

Igual que a JK, a quien mucha gente lo miraba como si fue-ra un Dios y yo lo trataba como a un hermano, porque l me trataba como a un hermano. Y yo lo criticaba y le deca: Usted tiene que dejar esa palabra Meditacin. Y parece que era el nico que se lo deca. Por eso cuando

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l dice que la palabra meditacin era idiota, en ese video nmero cuatro habla un poquito de m, porque parece que yo era el nico que lo molestaba con eso. Cuando yo lo conozco me dice: Cmo se llama usted?. Le digo: Mi nombre es Rubn Ernesto Feldman Gonzlez. Uh, me dice, no me voy a acordar. Lo puedo llamar Doctor Gon-zlez? S, le digo. Siempre me deca Doctor Gonzlez, nada ms. Un da estbamos caminando con l, l caminaba como una hora y media todas las tardes en Ojai que es un lugar muy bello en California a 100 km al norte de Los n-geles. Y estbamos caminando en Ojai hacia la montaa y volvimos. Yo le ped que caminramos juntos y l me dice que en silencio. Y cuando volvamos, l rompe el silencio y me dice: Doctor Gonzlez. Le digo: S. Continuar usted siendo uno de los muchos o comenzar a ser uno de los pocos? Y no le contest, no le contest. Era un per-sonaje muy bello Krishnamurti, realmente muy bello. Le digo cuando llego a Estados Unidos: Es probable que me manden a Vietnam, porque mandan a la gente que recin llega y yo soy un recin inmigrado Yo sala de la Argen-tina de los desaparecidos y entro a los Estados Unidos, con la posibilidad de ir a Vietnam. Y entonces le digo Quizs me manden a Vietnam como soldado. Y entonces me dice: Are you going to kill? con los ojos grandes, Va usted a matar? Bueno, le digo, si me reclutan y no hago lo que me dicen, me van a fusilar. Y dice: Ah, todo feliz, lo van a matar a usted, pero usted no va a matar a nadie. (Risas) Bellsimo, bellsimo.

Y cuando uno mira un noticiero y ve lo que pas con el gremialista o con el periodista asesinados, o lo que pas con ste y con el otro, uno dice: Caramba, estamos perdiendo el amor a la vida, el respeto a la vida. Eso es lo que est

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pasando? Santo Cielo! Qu diferencia con JK, no? que dice: Ah, lo van a matar a usted, pero usted no va a matar a nadie. O sea, en otras palabras, es preferible que te maten, antes que matar. Eso es lo que estaba diciendo JK. Es preferible que nos ma-ten antes que matar. Bellsimo, bellsimo. Y cuando se en-cuentran con Bohm, imaginens, Bohm haba renunciado a construir bombas atmicas, porque no quiere cons-truir armas asesinas. Enseguida hicieron clic, se hicieron ami-gos. Bohm lleg a ser director de la escuela que fund Kris-hnamurti en Inglaterra, que se llama Brockwood Park, que es donde se hizo esta conferencia, donde l renuncia a la palabra meditacin, conferencia llevada a ese libro que se llama: Enfrentando a un mundo en crisis, que est tam-bin en video con subttulos en muchos idiomas, as que no hay problema de que ustedes lo vean en espaol. Lo pueden ver en italiano, en espaol, en francs... Muy buen trabajo de edicin, muy buena imagen, muy buen sonido. Enfren-tando a un mundo en crisis (1985). Pero lo acaban de sa-car, yo recin me enter de esto en el ao 2008. Ni siquiera saba que JK haba hablado de mi, de eso me enter hace un ao, gracias a este video.

INTERLOCUTOR: Yo quera saberPorque usted men-cion al principio que la Percepcin Unitaria era una fun-cin que estamos redescubriendo. Se perdi de alguna ma-nera de forma histrica o?

RFG: Bueno, si ustedes no se cansaron de mis ancdotas como se cansa mi seora, por ejemplo (risas). Mis hijos me dicen, cuando voy a Los ngeles, me dicen: Mir, vamos a ir a un Restaurante argentino, pero que no se te ocurra

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hablar de Percepcin Unitaria (risas). Si ustedes no tie-nen problema yo les cuento la ancdota de Bohm sobre este asunto. Por qu crea Bohm que se perdi la Percepcin Unitaria, les interesa?

INTERLOCUTORES: S!

RFG: No hay nadie que se canse con ancdotas? S, mi seora antes de salir me dijo: No empieces con ancdotas (risas). Pero a veces aclaran las ancdotas y son algunas de ellas muy amenas y se aclaran cosas. Esa es mi manera de verlo. Y le digo lo mismo que ustedes estn preguntando, por supuesto, que qu pas, si es una funcin cerebral por qu se perdi? Me dice Bohm: El ser humano parece que est sobre la Tierra desde hace 1.5 millones de aos. Y eso est corroborado antropolgicamente. Y ustedes saben, todas las historias antropolgicas. Y en el ao, ms o me-nos, 780.000 antes de Cristo. O sea cuando el ser humano ya estaba sobre la Tierra y casi haba pasado la mitad del tiempo que ha estado el hombre sobre la Tierra, se produce lo que se llama una inversin polar magntica. Existen po-los magnticos que no son los geogrficos: norte y sur. Se invirtieron, el Norte se hizo Sur en ese ao, 780.000 aos atrs. Y le digo: Por qu se perdi? En el ao 780.000 hubo una inversin de los polos magnticos de la Tierra que hizo que la humanidad ya presente (posiblemente unos 100.000 seres humanos por lo menos) perdieran la memoria parcial. Y al perder la memoria de manera parcial se aferran a la memoria desesperadamente por el temor de perderla. Y entonces eso ha hecho que en la Universidad, cuando se habla de mente, mente haya llegado a ser sinnimo de me-moria o sinnimo de pensamiento o sinnimo de yo. Por eso yo escrib un libro, hace poco, que se llama La Mente

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tambin es Percepcin Unitaria. Y el ser humano se aterra al ver que pierde la memoria, por lo menos parcialmente, y se aferra a la memoria hasta el punto que pierde, por falta de funcin, la Percepcin Unitaria, que fue un factor muy importante de supervivencia. Porque estar completamente atentos sin esfuerzo a lo que est pasando aqu, es un ele-mento muy valioso de supervivencia, cuando estaba el ser humano en aquel momento, rodeado por animales salvajes. El ser humano viva en bosques y se las arreglaba haciendo su casa en el rbol. Igual que los otros simios, igual que los otros primates, mejor dicho. Igual que los simios, que son tambin primates, tenan su casa en los rboles. Y baja del rbol para construir el hogar, con el fuego. Y entonces comienza a vivir de otra manera, pero nace en el bosque el ser humano. Y al perder la memoria parcialmente, se afe-rra a ella y por eso se perdi la Percepcin Unitaria. Yo le digo a Bohm: Un momento, usted se atreve a decir algo de 780.000 aos atrs. Por qu se atreve a decir una cosa as? l dice: Bueno, por las cosas que ocurren hoy. Si us-ted construye una casa por debajo de una lnea de alta ten-sin y esa casa es habitada, en uno o dos meses la gente que viva en esa casa pierde la memoria. Si hay una inversin magntica, hay que pensar que se puede perder un poquito la memoria, lo cual produjo el terror. Y ese terror da adhe-rencia a la memoria, como si fuera lo nico de la mente, y otras cosas pero esencialmente eso, no? De que es algo que l no sac por capricho sino que basndose en hechos, en hechos reales. Y sigue siendo una teora. En realidad no sabemos por qu se perdi la Percepcin Unitaria. A m me parece una teora interesante. Pero todava no sabemos por qu se perdi. Esto parece que fuera muy lgico. S. Algu-na otra pregunta o comentario?

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INTERLOCUTOR: Usted dijo ms temprano que el tiem-po era un producto de nuestro pensamiento.

RFG: Claro.

INTERLOCUTOR: Y puso el ejemplo de este espacio

RFG: S.

INTERLOCUTOR: Ahora nosotros vivimos un tiempo, el tiempo que nos hace envejecer, el tiempo que vemos que, por ejemplo, el planeta se calienta. Entonces cul sera el camino para poder llegar a esa situacin donde poder afir-mar que el tiempo es irrelevante?

RFG: Ah, claro. La Percepcin Unitaria, ese no es el cami-no, pero es la manera. La Percepcin Unitaria.

INTERLOCUTOR: Pero, estara negando la existencia misma del tiempo?

RFG: No! Estamos diciendo que se complementan. La comprensin del tiempo tiene su historia. Newton fue el primero que estudi el tiempo de manera cientfica y asom-bra a la humanidad cuando relaciona al tiempo con la velo-cidad de la luz. Y el tiempo se volvi absoluto para Newton y para la humanidad. Hasta que llega Einstein en 1905, saca la Teora de la Relatividad, y dice que el tiempo no es absoluto como deca Newton, sino que, depende (o sea es relativo) de la posicin del observador y la direccin en el observador. Incluso saca experimentos del pensamiento, as como lo es el del tren no? El tren que va hacia el oeste y est llegando a una estacin donde est el jefe parado.

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Y cuando el tren pasa por la estacin, hay un pasajero que est a la misma altura del jefe de estacin y en ese preciso instante caen dos rayos, equidistantes de ambos individuos (pasajero y jefe de estacin), digamos a un kilmetro, a un kilmetro de ellos aqu y a un kilmetro de ellos aqu. Y entonces ambos van a tener una percepcin diferente de los rayos porque el tren que va a alta velocidad hacia el oeste va a hacer que el observador que est en el tren, va a decir que este rayo, a pesar de que haya cado simultneamente, va a ser anterior a este, el del Este. El del Oeste va a ser anterior al del Este. Pero el jefe de estacin se va a enojar mucho con el pasajero porque va a decir: No seor, cayeron al mismo tiempo Por qu? Porque el jefe de estacin est parado y el pasajero est en movimiento hacia el Oeste. Y dice Einstein: Lo peor del caso es que ambos tienen razn. Lo malo va a ser que nunca se van a poner de acuerdo. (Risas) Entonces, esto que acabo de decir es, ms o menos, para entender el tiempo absoluto y relativo. Y que hace Bohm cuando dice que hay un movimiento de aqu hasta aqu? Dnde est el tiempo en el movimiento de aqu hasta aqu? No est, no es cierto? Se vuelve irrelevante al observador. Porque tambin se vuelve irrelevante el observador mismo. Se vuelve irre-le-vante el observador. Lo que se vuelve relevante en Percep-cin Unitaria es la observacin. El observador deja de ser relevante. Yo digo que hay como un segundo despertar. Un segundo despertar que hace que Digamos que uno est soando que est comiendo un helado, que le gusta mucho a uno. Y uno se despierta y lamenta haberse despertado por-que desapareci el Rubn que estaba comiendo el helado, el Rubn del sueo. Y ahora, si Rubn conoce la Percepcin Unitaria, cuando la conoce y tiene la sed, como la tiene, de

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despertar en Percepcin Unitaria, qu pasa? Este Rubn que recuerda a aquel Rubn que desapareci, cuando l despert, tambin desaparece. O sea que el observador se vuelve irrelevante en la Percepcin Unitaria. Si escucha-mos todo el sonido al mismo tiempo, ustedes van a com-probar que el observador se hace irrelevante. Irre-levante. El observador es el tiempo. Porque si yo te digo: Hblame de ti Nac en el Chaco, el da tal y tal, empieza el tiempo inmediatamente. O sea que el observador es el tiem-po, el yo es el tiempo. Entonces, si se vuelve irrelevante el tiempo, se vuelve irrelevante el observador, hay pura obser-vacin de todo lo observable, de todo lo perceptible, que es la Percepcin Unitaria. Esa es la definicin psicolgica de la Percepcin Unitaria, simplsima, te das cuenta? Lo ves, no? Se entiende?

INTERLOCUTOR: Se intenta.

RFG: Claro, se intenta. Esto es un plato fuerte al principio. Yo estuve dos aos para entender esto bien. No porque sea difcil, porque tengo un amigo que se llama Luis Crdova, a quien le ense esto a la edad de 17 aos. Nunca tuvo problema, en dos semanas estaba ya en Percepcin Unita-ria. Y en esas dos semanas me habla por telfono y me dice: Estoy por ir a un antro. Se comprende, no? Esto es en Mxico. l es de Mxico. Un cmo se dice, antro? Un bar, esos lugares donde los chicos van a emborracharse con el pretexto de ir a bailar. Cmo se llama?

INTERLOCUTOR: Boliche.

RFG: Boliche. En Mxico se le llama antro. Que estn de moda, desgraciadamente. Que abren a la una de la maana

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y cierran a las seis y media, si cierran. Y se venden bebi-das alcohlicas. Todos los jvenes se hacen alcohlicos a la edad de 15, 16 aos. Es una fbrica de alcoholismo para adolescentes, digamos. Y l me dice: Voy a ir a un antro. Quiero saber su opinin. Le digo: Bueno, qu quers saber? Y, ser bueno ir al antro? Ah, no, le digo, Yo no te voy a decir lo que tens que hacer. Lo nico que te voy a pedir de rodillas es que (esto fue por telfono) cuan-do vayas, vayas en Percepcin Unitaria. Y fue. Y estuvo en Percepcin Unitaria en el antro, en el boliche. Y fue la ltima vez que Luis Crdova fue a un antro. O sea, eso es lo bello de la Percepcin Unitaria, que sin poner ninguna fuerza, sin decir eso est prohibido, es un factor de tan in-tensa inteligencia que le permite a uno liberarse de lo que es no esencial, no? Lo que es absurdo, lo que es estpido. Lo que es en este caso criminal y enfermo, enfermizo. Se estn creando jvenes alcoholistas ah adentro. l va una sola vez en Percepcin Unitaria, no necesita ir dos veces. Muy bello esto, no? Muy bello. S. Sin ninguna presin, sin ninguna prohibicin. S. Alguna otra pregunta?

INTERLOCUTOR: Cmo podemos diferenciar entre darnos cuenta desde la mente esto que usted est diciendo, es decir aquellas cosas que son enfermizas, de la realidad y que lo estamos viendo en la Percepcin Unitaria? No s si me explico en la pregunta.

RFG: S.

INTERLOCUTOR: Cmo se diferencia entre estar en-tendiendo algo en el mbito C o estar hacindolo desde el B?

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RFG: Y bueno, te imaginas, si t ves el antro, el boliche, en B, no creo que si est siendo visto ese lugar en B vayas a entrar. No creo. Si entrs es porque no ests en B. Mir que simple. Claro. Si vos sabs qu es una fbrica de alcoholis-tas y para colmo de jvenes alcoholistas que van a pasar el resto de su vida en el bao y encima con alcoholismo, vas a entrar? Yo hablara con Cristina Kirschner y le dira: por qu se permite una cosa as en un pas que se supone (he escuchado o ledo por ah), un pas que se supone decente? Esas fueron las palabras que le. Una Argentina decente. Y si queremos una Argentina decente, tendran que desapa-recer los boliches, no es cierto? Para qu queemos fbri-cas de alcoholistas jvenes? Eso es bueno para la Argenti-na? No creo no? Eso te lo dice la inteligencia, ni siquiera necesits la Percepcin Unitaria. S, te contest?

INTERLOCUTOR: Claro, al decir que ni siquiera se ne-cesita la Percepcin Unitaria, entonces cul sera la dife-rencia

RFG: B.

INTERLOCUTOR: y entre de verlo desde C y darse cuenta que no voy a entrar al boliche ni voy a aceptar eso

RFG: La diferencia est en B, est en la energa que te da. Que te da s, porque no es que se logre, sino que viene de B. Una gran energa fsica que te da un gozo por nada y te da una paz que hace innecesario el escape de aqu. Ya no tengo que escapar de aqu. No tengo que ir a ningn lado para es-tar bien. Y menos a ese lugar inmundo. Por qu me tengo que meter en un lugar inmundo? Si estoy bien, si estoy con energa, como con la Percepcin Unitaria, en paz. Que la

gente no le da importancia a la paz porque no sabe lo que es. Pero si ests en paz verdadera, por lo tanto en ese gozo por nada y en esa energa que viene que es fsica, es fsica. Yo tuve que hablar con mi esposa seriamente sobre la vida ntima porque lleg un momento en el que ella no soportaba la energa que se produce en el que est en Percepcin Uni-taria. Es enorme, real, profunda, real. Y esta persona, llena de energa de gozo, de paz, se va a meter ah? No, no, no. No s si estoy contestando. No se mete.

ALBA LAGRANDA: Vamos a hacer un intervalo, s?

(Descanso)

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RFG: Ese patio donde hicimos la pausa Cuesta salir de ese patio no?

Seguimos?

Estaba una vez con una periodista de Caracas y me dice: No entiendo. Le digo: Vamos a iniciar un intento. Ini-ciamos un intento de la Percepcin Unitaria y me dijo que se senta con dolor de cabeza. Y a partir de all comenc a investigar este asunto y fue muy simple comprenderlo. Que si una persona est estresada al intentar la Percepcin Uni-taria va a tener sntomas que le van a delatar el estrs y que por supuesto tienen que tratar el estrs. Cmo se trata el estrs? Dormir ms y trabajar menos. Dormir ms y traba-jar menos. Imagnense ustedes, cuando hablbamos de los boliches, el estrs que es eso para el cuerpo en gente joven. El alcohol, la trasnochada. Despus comenzar la semana el lunes, de qu manera se comienza? Ya se comienza con estrs, est el cuerpo intoxicado, etc. Ese estrs se acumula desde esa edad, 13 o 14 aos hasta la muerte. Y cules son los sntomas de una persona estresada que intenta la Percepcin Unitaria? Somnolencia, o sea, intento la Percep-cin Unitaria, me da sueo. Hormigueos, dolor de cabeza, palpitaciones. Solucin inmediata? Trabajar menos, dor-mir ms. O sea que esos sntomas no son de la Percepcin Unitaria, son del estrs. Si cualquiera de ustedes al intentar la Percepcin Unitaria siente hormigueo, dolor de cabeza, somnolencia, palpitacin cardaca, saben que estn estresa-dos. Por otra parte el estrs est generalizado, en la prensa aparecen cada vez ms artculos con la clase de prensa que tenemos, que no es presin de nada ms que de intere-ses, la prensa se ha vuelto un instrumento de manipulacin y esclavizacin. Por lo tanto van a leer de que se necesita

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dormir nada ms que seis horas o cinco, porque de esa ma-nera, por supuesto es mucho mejor un esclavo que duerme nada ms que cinco horas que tener un esclavo que duerma nueve, como se tiene que dormir. Y aparecen mdicos que firman porque les han pagado y dicen lo que el diario quiere que digan no? O supongo que lo que el dueo del diario quiere que digan.Cundo no ensear Percepcin Unitaria? Bueno, a esa per-sona estresada decirle: Trabaj menos, dorm ms. En el taller de Saltillo, que lo tienen aqu si ustedes se lo quieren llevar, est muy bien filmado en DVD. Hay una persona en primera fila porque yo pregunt: Quin no sinti la paz? Y este seor levanta la mano Lo vieron?

INTERLOCUTORES: S.

RFG: Y este seor levanta la mano, lamentablemente no se filma la cara de l pero es un hombre de ms o menos su estructura, ms alto. Y en algn momento aparece creo

INTERLOCUTORES: S, cuando intenta.

RFG: S, s, se parece a usted un poco en su estructura f-sica. Y le digo: Qu pasa? Y me dice: Soy profesor de gimnasia y trabajo en 8 trabajos. Y yo deca: Un profesor de gimnasia, qu estrs puede tener? Hermoso! Es que trabaja en 8 empleos escolares, ese es el estrs. Fue fcil saber por qu l era el nico de cuntas personas eran?, se acuerdan? 200 personas. De 200 personas el nico que levanta la mano, que no encontr la paz con la Percepcin Unitaria, despus descubrimos que era por el estrs. Y all se va a hacer el prximo Congreso al cul los invit. El 9 Congreso Internacional de Percepcin Unitaria y Psicolo-

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ga Holokintica va a ser en esa ciudad y lo pueden conocer a este muchacho.

Cundo no ensear Percepcin Unitaria? Bueno, ya lo dijimos, cuando no se hayan aprobado los dos exmenes (escrito y oral). Los exmenes no son una cosa insensata, como algunos me atribuyen, para detectar si una persona est en Percepcin Unitaria. Eso es absurdo, pensarlo si-quiera. Pero s detectar qu clase de lenguaje est usando la persona, si conoce el lenguaje o no, porque si no conoce el lenguaje no puede ensear. Si no sabe usarlo bien, no puede ensear. Y esquizofrenia, por qu? Por la incohe-rencia. Retardo: porque no tiene la inteligencia adecuada, el coeficiente intelectual, no va a entender. Depresin Unipo-lar: no hay energa. Depresin Bipolar: puede haber mucha energa, pero no hay estabilidad. Y el Dficit de Atencin del Adulto, porque en el nio se trata de los 6 a los 14 aos y a los 14 aos por lo general anda bien la persona. Hay un porcentaje cada vez ms alto que pasan a la adultez con D-ficit de Atencin. Una persona con Dficit de Atencin va a tener supremas dificultades para la Percepcin Unitaria. Y esas son las personas con las cuales no tenemos que perder el tiempo. Que la familia aprenda Percepcin Unitaria, en-tonces se beneficia la familia y se beneficia el enfermo.

Yo digo, lean la Obra Escrita completa y repetidamente. Y aqu est Marta Casabn, profesora de Psicologa Holo-kintica de la Academia Internacional de Ciencias, de Za-ragoza que no me va a dejar mentir. Cuando dije eso en Zaragoza, enseguida empezaron a contar chistes argentinos. S o no? (risas) Chistes argentinos. Claro, se toma como una arrogancia, una exageracin hiperblica. Yo digo, si us-tedes leen la Obra Escrita completa y repetidamente, van a

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tener una comprensin muy clara del lenguaje y del hecho. Al comprender bien el lenguaje van a tener una ms pro-funda comprensin del hecho y ms fcil acceso al hecho y el beneficio va a ser completo. Por qu? Porque las de-finiciones son: psicolgica, como ya dijimos una. Las de-finiciones de la Percepcin Unitaria son psicolgicas, exe-gticas, en fsica: holokinesis, en matemticas: el teorema de Bell, en epistemologa: lo que ve es todo lo que hay. JK deca el observador es lo observado. Habra que agregar en Percepcin Unitaria, ya que a l le faltaba agregar eso. Hay definiciones de la Percepcin Unitaria de acuerdo a las disciplinas, y esas definiciones estn aclaradas en la Obra Escrita en todos los libros. Por eso que conviene leer toda la Obra y no uno, dos o tres libros solamente.Recuerden que cuando JK deca mente no aclaraba si ha-blaba de A, B o C.Despus de entender el ABC de la Psicologa Holokintica, sabrn exactamente a qu mente se refiere Jk cuando dice mente

Yo digo, la esencia de la vida, la esencia de la psicologa y la psicoterapia es la Percepcin Unitaria. Pero va ms lejos, sin Percepcin Unitaria no hay amor. Por lo menos en mi vida no hubo amor hasta que lleg la Percepcin Unitaria. Le pregunt a JK, quien me ense. Cuando le dije que es-taba sintiendo amor por primera vez, me dice: I know, Ya lo s. Le digo: Bueno, pero entonces qu senta an-tes? Porque sta es la primera vez que lo siento. Yo tena 34 aos. Y me dice: You know. Cuando le digo: Qu senta antes?, me dice: Usted lo sabe, T lo sabes. Aquello a lo cual se le llama amor, que no necesariamente es amor. Por necesidad muchas veces le llamamos amor a cosas que no lo son. Por ejemplo un cnyuge puede ser un

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trofeo, los hijos dan continuidad a nuestro yo, los padres deben ser honrados.

Y el amor? El amor aparece solamente en Percepcin Unitaria.

Es la Percepcin Unitaria, como lo digo yo, lo ms im-portante de la vida? Lo es? Para m lo es. Por qu? Ser porque la Percepcin Unitaria es una cosa de la vida que es la ms importante? No. Es porque la Percepcin Unitaria, cuando se entiende y se vive, le da un significado a cada cosa muy elevado. Ese pajarito cantando tiene un enorme valor. El Hijo, el Padre, el Espritu Santo, la familia, el tra-bajo. Todo tiene un valor muy diferente, muy real y enorme cuando uno est en Percepcin Unitaria, en esa paz, en esa energa. Hay cosas que se vuelven inadmisibles, incom-prensibles, como el boliche o por qu la gente vive una vida tan estpida. Ah! Qued en contar una ancdota?.

INTERLOCUTOR: Estbamos conversando sobre que hablamos constantemente, sin tener mucho entendimien-to del significado de las palabras, entonces, se genera un palabrero donde uno realmente no est diciendo nada y no se est comunicando o sea, no existe el dilogo, es como hacer ruido y nada ms. Y a raz de eso, recordaste una ancdota.

RFG: S. Uno se vuelve un Obama cualquiera. Si, uno ha-bla por hablar noms. S, porque Obama hablaba del cam-bio y ahora est por mandar 40 mil soldados a Afganistn. O sea uno habla, habla y no significa nada.

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Un da dice JK: Por qu viven ustedes una vida tan est-pida? Dijo eso,con esa brutalidad que vena de su inmen-so amor. Y se acerc en otra ocasin un seor, yo estaba presente junto con otros amigos, y se acerca un seor con una tnica amarilla hind. Esto fue en Ojai, California. Y se acerca este hombre hind con la tnica amarilla y le dice ms o menos de la edad de Krishnamurti, por encima de los 80 aos. La tnica amarilla quiere decir que renunci al mundo, sannyasin, el que renuncia al mundo. Y le dice. Yo renunci al mundo a los 20 aos, me pas ms de 60 aos viviendo la vida que hay que vivir y ahora siento que perd mi vida y que he vivido una vida completamente estpida y que no me ha servido de nada lo que he hecho. Y quiero que usted me diga qu es lo que me puede decir? Y le dice JK: Cunto me alegro. El hombre casi se enoj, que JK le dice: Cunto me alegro. Se alegra? S, me alegro porque usted se est dando cuenta que ha vivido una vida estpida Mucha gente no se da cuenta y mueren viviendo una vida estpida, del nacimiento a la muerte, o sea, mueren en el bao, nacen en el bao y mueren en el bao sin salir nunca. Y usted se da cuenta que ha vivido una vida estpida y desde ahora puede vivir hasta su muerte una vida inteli-gente. Punto. Bellsimo no?, bellsimo. Decir que desde ahora puede vivir una vida inteligente, miren que hermoso. Y eso es lo que quera contar, que estaba relacionado con lo que usted dijo.

S. Y entonces sigo este machete. Se dice machete todava?En Espaa se dice chuleta y en Mxico se dice acorden.

INTERLOCUTORES: S! Todava se dice machete en la Argentina.

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RFG: S. Sigo este machete porque si no, me entusiasmo y me voy por las ramas. Y no quiero dejar nada importante sin ver antes del dilogo. Le digo a Krishnamurti cuando me ensea esto, le digo: Y para qu tengo que escuchar? Porque le digo A ver, resuma qu est diciendo usted. Est usted escuchando? Le digo: S, adelante. Me dice: Pero no a JK, no a JK. Est usted escuchando, Doc-tor Gonzlez? Est escuchando? Y ah empec a darme cuenta de qu quera decir, con eso de estar escuchando. No se trataba de escucharlo a l solamente. Escuchar. Y le digo: Y para qu me sirve? Supngase que yo me pongo a escuchar y me paso la vida escuchando. Y para qu me sirve? Me dice: Hgalo y vea lo que pasa. Le digo: No, no, pero dgame, para qu me va a servir? JK me dice: Puedo decirle cualquier cosa, pero usted pue-de no tomarlo en serio. Pero lo va a tomar en serio si usted lo hace y ve lo que pasa, entonces lo va a tomar en serio. Si yo le digo lo que pasa, usted no lo va a tomar en serio. Va a decir que Krishnamurti es otro charlatn. Si me hubiera dicho todo lo que pasa, lo hubiera tomado como charlatn, y entonces me hubiera perdido lo que pasa. Sobre lo cual, me dice mi seora: Mejor no se te ocurra hablar, eh (risas) No se te ocurra hablar de lo que pasa, porque vas a pasar por otro charlatn. S. Es increble lo que pasa, pero no deja de ser verdad.

En resumen, qu es la Percepcin Unitaria? Es el contacto completo y sin distorsin con la realidad perceptible. Con-tacto completo y sin distorsin con la realidad perceptible. Por qu? Porque al escuchar todo lo que se puede escu-char en Percepcin Unitaria, comienza la paz, que se va profundizando a medida que uno lo sigue tomando en serio de una manera constante. No como parte de la vida de uno,

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sino como toda la vida de uno, que no hay otra cosa en la vida de uno. Ningn cuento tibetano, nada, nada de cuentos, esto no es un cuento tibetano. Ningn cuento tibetano. Que sea sta la vida de uno. Y entonces, hay una paz profunda en alerta, un estado de alerta, y una paz profunda, y una energa que va aumentando fsicamente que es muy regene-rativa, yo me cur de la artritis severa. Y bueno, mi esposa ya lleva dos cnceres, en el 2000 cncer de ovarios, en el 2007, en enero, cncer de intestinos. Fuimos a la Doctora Soto Collins, en Mexicali hace poco y le dice: Usted est perfectamente bien Hace ya cunto, 10 aos? Cuando son dos enfermedades que generalmente matan en meses. Le digo a mi seora: Cecilia, ser porque vos ests en Per-cepcin Unitaria que ests bien? Me dice ella: No s. Y yo tampoco lo s, pero tengo el derecho de preguntrmelo. Como mdico, he visto muy poca gente con uno de esos dos cnceres que viva diez aos tan bien. Muy poca gente. S. O sea que hay un factor energtico y regenerador en la Per-cepcin Unitaria que es fundamental. Porque la Percepcin Unitaria qu es? El contacto conciente con la holokinesis. Por lo tanto es el contacto con la energa del cosmos, por lo tanto es fundamentalmente energa y se ve. Se ve.

Muy bien. Y lo de Hgalo y vea lo que pasa a m no me quiso decir lo que pasa porque saba que si me lo deca, lo iba a tomar como a un charlatn. Pero hace ya bastante tiempo que vi un video de l, adonde l dice lo que pasa. Es la nica vez en la vida que lo dice. Creo que dice algo as como: Lo inefable que se despierta es predecible. Lo inefable que se despierta es predecible. Y dice todo lo que pasa. Dilogo 18 entre JK y Anderson. Dilogo 18 entre JK y Anderson. Y dice lo que pasa ah, pero en ningn otro lado lo ha dicho ni lo ha escrito.

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En una palabra, viva la Percepcin Unitaria y vea lo que pasa.

Ya dijimos, hoy existen 32 (de acuerdo a la Academia Es-paola), 32 enfoques psicoteraputicos, lo que para m sig-nifica fragmentacin y trivializacin de la psicologa que se basan en general, en poner gran nfasis en el pasado. Ustedes piensen en cualquiera de las 32 psicologas y cul es el factor comn? nfasis en el pasado. Hblame de tu pap. Y Hblame de tu mam. Y Hblame hasta que ya se cansan de hablar y no pasa nunca nada. Nunca. Jams pasa nada. Y pon a tu pap en esa silla. Pero es que no hay nadie en esa silla. No, no, ponlo en esa silla y habla con l Y hay gente que hace eso, lo hace. Y dicen: Estuve en terapia. Bueno. La vida verdadera no es la vida imaginaria.Fragmentacin y trivializacin de la Psicologa. nfasis en el pasado, nfasis en el yo. No me hables sin decir . Por qu? No. No se puede hablar sin decir yo. Toma responsabilidad por lo que dices. Corazn de meln!, si en una persona, se despierta su sen-sibilidad y su inteligencia en la Percepcin Unitaria, no se puede volver ms responsable. Imposible. Hay gente que se ha tomado en serio la Percepcin Unitaria, que yo conozco, no existe gente ms responsable en el Planeta. Y eso no se cura diciendo . Es decir, la irresponsabilidad no se cura diciendo .

Estamos todos hipnotizados. Se nota eso? Hay mucha gen-te que me dice: Ests loco. No. Estamos todos hipnoti-zados. Estamos todos hipnotizados. Est hipnotizado ese seor que dice que es religioso y que mata a 50 personas mientras se suicida? Est hipnotizado? Y sino, cmo lo

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puede hacer? Es porque est hipnotizado, sino no lo puede hacer. Si usa la inteligencia y se despierta, no lo puede ha-cer. S, est hipnotizado. Una persona que todos los viernes, por no decir todos los das de la semana, hace la misma cosa a las 10 de la maana me entends? Est hipnotizado o no? Por supuesto que est hipnotizado. Ahora, cmo pue-de ser que no se d cuenta que est hipnotizado? Repite y repite y repite. Cuando la hipnosis se basa en repetir y repe-tir y repetir. Est hipnotizado el que dice yo soy esto, yo voy a comprar 40.000 ametralladoras para mi ejrcito. Y el otro dice: yo voy a comprar 50.000. Estn hipnotizados o no? Pues si no lo estuvieran, no sera posible tal cosa. Y son ve-cinos. Realmente son vecinos. Ya ha pasado entre Estados Unidos y Mxico, Argentina y Paraguay, en Irlanda por 600 aos, est pasando en Medio Oriente. Ustedes saben las his-torias. Y la historia humana, que es 5000 aos de guerras. En los ltimos 2000 aos, 5000 guerras por lo menos, si eso no es hipnosis

Y despus, la presente crisis. Joseph Stiglitz, Premio Nobel de Economa 2001 ha dicho: Esta crisis, no es producto del azar. Esta crisis ha sido elaborada y planeada desde el fin de la posguerra. Y no se soluciona ni en dos ni en tres aos. Esta crisis se soluciona en generaciones. Y van a sufrir por lo menos dos o tres generaciones, esta crisis econmica que ha sido planeada para aumentar la esclavitud sobre la Tierra y para que regrese la esclavitud.Cuando le preguntan a Stiglitz que prediga algo sobre la econma del siglo 21, responde: Dos palabras: fraude y sa-queo global.Entonces, eso no es hipnosis? Claro que es hipnosis. Y que nadie se d cuenta que es hipnosis? Eso tambin es hip-

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nosis. Entonces el aumento del egocentrismo, etc. Enton-ces, es posible ver la hipnosis? No digamos Es posible salir de la hipnosis. Eso sera demasiado pretencioso. Pero yo digo, es posible ver la hipnosis? Sin negarla, sin de-cir No, yo no estoy hipnotizado. Yo soy mahometano pero no estoy hipnotizado, Yo soy catlico o Yo soy judo, Yo soy Fascista, Yo soy comunista pero yo no estoy hipnotizado. Es posible ver que s, que todo eso es hipnosis? Y que yo soy argentinoy chilenoy esta-dounidensey rusoy chino. Es posible ver que todo eso tambin es hipnosis o no? Parece que no. Parece que es muy difcil que se vea que eso es hipnosis. Muy difcil. Y hay gente que se ha tomado el trabajo de construir sitios, me han dicho los amigos, yo no me meto en eso, pero me han dicho los amigos que hay gente que ha hecho sitios contra Rubn Feldman Gonzlez porque digo estas cosas, de que tiene que terminar la hipnosis. No s si puede terminar la hipnosis pero verla Porque si yo veo que soy que te dir, un terrorista suicida y homicida, si lo veo, es probable que haya una chance para m. Pero si no veo que ser un te-rrorista homicida y suicida es hipnosis, estoy muy mal, voy a terminar suicidndome, matando. Y sus enemigos, que dicen que son tan democrticos, lo van a ver tambin, que estn hipnotizados, produciendo y vendiendo armas como gran negocio.

Entonces decimos que la Percepcin Unitaria es un segundo despertar. El primer despertar es el del sueo: Ah, no, no estoy tomando un helado, era un sueo. Desapareci ese Rubn que estaba tomando un helado en el sueo. Y ahora que escucho, que escucho el pajarito, el auto, siento el peso, miro todo el campo visual. No importa qu est mirando, puedo mirar mis lentes sobre la mesa y al mismo tiem-

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po mirando todo el campo visual mientras siento el peso, mientras escucho todo el sonido. Eso me da una gran paz y en el segundo despertar, donde tambin desaparece el que suea, desaparece ahora el que observa, que puede recordar el sueo. Queda solamente observacin. Observacin. As como cuando uno despierta desaparece el soado; en la Percepcin Unitaria desaparece el soador, el observa-dor. Entonces hay un segundo y un completo despertar en la vigilia, que es la Percepcin Unitaria, que es conciente, no es inconciente. Tiene que ser conciente. Me han dicho que no, que eso es algo que tiene que ser inconciente. Si es inconciente, no hay Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es conciente. Y me han dicho: El inconciente es parte del orden implcito? No. El inconciente es tambin orden explcito en la mente. Y cul es el Orden Implcito en la Mente? El contacto con el Orden Implcito se da so-lamente en Percepcin Unitaria. Por lo tanto se energiza el organismo. Y por eso es necesario leer la Obra completa, insisto, porque sino esto no se va a entender bien. Esto se va a tomar como algo mstico, como algo esotrico, como otro bla, bla ms, cuando no lo es. Estamos hablan-do de un hecho muy real. Entonces, me han dicho: Ah, mira Rubn, en