Sabios de la Grecia antigua y clásica.

FERRÁN JIMÉNEZJAUME GARCIAALBA MICÓ INMA VIZUETE

SÓCRATES

Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores.

La posición tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates sus propias teorías en buena parte de los diálogos llamados de transición y en los de madurez, aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento socrático. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón, quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las Formas.

El rechazo del relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal, que pretendía alcanzar mediante un método inductivo; probablemente la búsqueda de dicha definición universal no tenía una intención puramente teórica, sino más bien práctica.

Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico

y moral. Sócrates criticará ese relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado.

Sócrates desarrolla un método práctico basado la dialéctica, en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica.

La intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a realizar. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción.

HERÁCLITO DE EFESORespecto a los contenidos esenciales de su

interpretación de la naturaleza, siguiendo la línea abierta por los filósofos de Mileto, podemos destacar:

La afirmación del cambio, o devenir, de la realidad, que se produce debido ha:

• La oposición de elementos contrarios, que es interpretada por Heráclito como tensión o guerra entre los elementos.

• Una ley universal, el Logos, que regula todo el movimiento de la realidad conduciéndolo a la armonía, y unificando así los elementos opuestos.

La identificación del cosmos con un fuego eterno probablemente no deba ser interpretada en el sentido de que el fuego sea una materia prima original, del mismo modo en que lo eran el agua para Tales o el aire para Anaxímedes.

La idea de que el mundo nos ofrece una realidad sometida al

cambio no es original de Heráclito: a todos los pensadores presocráticos les impresionó dicha observación.

Probablemente Platón se dejara influir por las exageraciones sofísticas del siglo V, y por las de los seguidores de Heráclito, como Cratilo, quien al parecer afirmaba que ni siquiera era posible bañarse una vez en el mismo río.

PITÁGORAS DE SAMOSLa filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble

vertiente: una místico-religiosa y otra matemático-científica:

• Místico- religiosa: está representada por la teoría de la trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificación, que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen. Para ello, era necesario observar numerosas reglas de purificación, por ejemplo, la abstinencia de la carne, así como diversas normas rituales y morales.

• Matemático-científica: Pitágoras afirmaba que los números eran el principio de todas las cosas.

 

SOFISTAS Los sofistas, aunque contemporáneos prácticamente de

los pluralistas, desplazarán su centro de interés hacia el estudio del hombre y de la sociedad, y de todo lo relacionado con ellos.

El mantenimiento de una posición relativista, tanto respecto a la posibilidad del conocimiento como respecto a las formas de organización social y política del hombre.

La consecuente distinción entre las leyes sociales que se consideran un mero producto humano y las leyes de la naturaleza, dando lugar al estudio y teorización de la oposición entre convención y naturaleza.

El interés por la retórica y la erística, en una sociedad democrática en la que el dominio de la palabra y del discurso significaba el éxito y la consideración de sus miembros; ello les convertiría en los educadores de la sociedad ateniense y en los primeros pedagogos, especialistas en el arte de enseñar, estudiosos y conocedores de sus dificultades y recursos.

Finalidad práctica, es decir: enseñar el arte de vivir y de gobernar.

PARMÉNIDES DE ELEA

Parménides escribió un poema filosófico en hexámetros del que conservamos la mayoría de los versos a través de Simplicio.

Los especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente mayor en comparación con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filósofos presocráticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión.

Parménides buscaba una explicación más certera de las cosas, utilizando a la naturaleza como primera instancia para comenzar y profundizarse en sus investigaciones y en su pensamiento. Es pues la naturaleza por donde se comenzó a hacer filosofía.

LOS FÍSICOS GRIEGOSLos físicos jonios se basaron en

la observación empírica, la cual esta basada en los sentidos.

Los físicos griegos más destacados fueron los filósofos de Mileto como Tales, Anaxágoras y Anaxímenes. 

Su preocupación fue básicamente la comprensión de la Naturaleza. Rechazaron las explicaciones míticas del origen del universo y del hombre y propusieron explicaciones naturales.