maneserRuando muncho eskurese es para amaneser

7 Mareo 2007 17 Mar 5767 Anya3 Numero: 25

'El Amaneser' kompleto dos anyos...

muestra amiga Karen arbon, perkuro para publikar una revista en LadiEn la vida del benadam, kualo es no. Sus esforsos no fueron en vano. dos anyos?... Solamente 24 me- Fue reelmente kon grande plazer ke zes... Ma, para mozotros, para la fa- vimos la partisipasyon kaloroza de miya de "El Amaneser", es la alegri- kolaboradores de alta valor. Komo lo ya de toparmos kon los amigos i lek- afirmo yo syempre, esto sinseramentores. Una alegriya ke se renovela te konvensida ke tenemos aki, un pokada empesijo de mez... I, esto, tansyel ke dayinda no salyo a luz. desde 24 mezes... Munchas grasyas La grande reushita, en kuala nompor vuestra fidelidad, munchas gras- brozos amigos tyenen parte, es sin dubyas por la fuersa moral i entuzyazmo yo "El Amaneser," ke vyene de kumplir dos anyos. Para muestra revista esto keke mos estash dando... Desde el seminaryo del 2004, re dezir dos anyos de esforso, de res-

Coya DELEVI / Estambol

pekto al lektor i de perseverensya. Aki kero mensyonar otrun egzempyo de perseverensya: de la oja Judeo-Espanyol de muestro uniko periodiko, el "alom", i de su editora Tilda Levi. Yo, en tal ke eskrivana de las dos publikasyones, no puedo ser imparsyala. Ma, la sovredicha oja i "El Amaneser", dyeron un dinamismo muevo al Ladino de muestra komunidad. Estamos resivyendo kritikas pozitivas, preva del kamino derecho ke estamos sigiendo. Naturalmente, no esto pretendyendo ke en todas las kazas se ampeso a aviar el Ladino, komo un SBITO mirakolo!.. No, siguro... Ma, ay komo un muevo intereso en la idioma. Espero ke no me esto yerrando. I, por final, kero relatar la opinyon del Dr. David Azikri, tal ke la eksprimo en su artikolo "Tornar": "La misyon de "El Amaneser" i de la djente ke se dedikan a mantenerlo, tyene muncha mportansa. Esto ayuda a krear una modesta esperansa ke el Ladino no disho su palavra ultima." Kon la konviksyon de toparmos en kada presipyo de mez, le sueto vidas largas a "El Amaneser."

Despus de Purim,

LAS PERASHAS s - s DERAV YEUDA ADONI EL KANTON DE MOE Esti Sal Nadia Arditti (1948-....)

El ekipo prinsipal de El Amaneser en Estambol Gler Orgun (koordinadora), Karen Sarnon (editora), Semra Sevin (dezinyo tekniko)

SLALOM SWALO'ME l periodiko saliendo una vez al mez L o meldo de la primera asta la ultima oja kada vez. Aklara mi vida kuando lo resivo M e mete kon mi puevlo en kontakto Akodrandome de mi chikez, indo anyos i anyos atrs Nase en mi alma una esperansa mas i mas E I Amaneser arebive muestra lingua S ometida al olvido kon el tiempo ke adelanta Este espirito de un tiempo pasado R ogo al Dio ke nunka sea perdido. BIVA MUESTRO PERIODIKO EL AMANESER Simn GERON / Sydney, Australia simongeronl@hotmail.com S halom, Shalom amigos i konosidos H asta la fin de la vida en paz bivamos todos Ansi entre la famiya mos saludamos L o dezimos siempre, manyana, tadre i noche Onorar a muestros keridos en Ebreo es importante M ensionando ke tenemos ke tener paz i bivir en paz. SHALOM, SHALOM SI SOLAMENTE MUESTROS ENEMIGOS KREIYAN EN ESTO

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Stella LEVI El Dia de La Memoria en MadridAvram BEHAR Hazan Ribi Yrtshak Algazi

\iX y

Samuel Francs

La Sinagoga de SofiaYusuf HARS Sovre la Komunidad Djudiya en Meksiko i sus Turkanos

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Konoseremos a Profa. I v a n a

BURDELEZ

7 Marso 2007

EL PONTE

eL33.maneser* .=

La Vyeja Sedakera | Klara PERAHYA /Estambol klaraperahya@ttnet.net.tr

Eya se asentava syempre en el mizmo lugar, sovre el de alkavo eskalon de la entrada de un vyejo immoble, syempre vestida de la mizma manera, fusta griza plise, larga asta el karkanyal, bluza de lana bordo botonada fin el garon, i los dias de grande friyo, un shal preto echado sovre los ombros. Kada manyana, invyerno korno enverano, eya venia al mizmo lugar, verso la syete de la madrugada... manyanas tristes embrujadas de oskundad... manyanas sin sol, sin kolor, sin esperansa. Ke edad tema ? Ninguno lo savia... Eya avlava poko, no responda kaji nunka a las kestyones de los otros sedakeros, no se peleyava, no se keshava, korno si biva en un mundo aparte, un mundo a eya sola, echo de vyejos rekuerdos. Eya nunka espandia la mano... doblada en dos, kayadika en su kanton, eya asperava, los ojos serrados, sin pronunsyar un byervo. Para eya todo era sufriensa: las shakas (bromas) de los ombres, las rizas de los ijikos, los pasajeros ke se arrestavan un punto delantre eya... i sovre todo el ruido de la moneda echada sovre la rida espandida sovre la pyedra... ruido sodro, apenas perseptivle, ma ke entrava en eya asta el fondo de su korason. Para eya, todo era soledad, una soledad a facha umana, en vezes bruta, en vezes sonriente, ma syempre echa de indiferensya. Kada djuevez, los merkaderes del kazal tenan el uzo de distribuir un poko de moneda a los poveretos. Ans, a la ora de la serradura de las botikas, los sedakeros se arrekojan en el mizmo lugar, kual arrimado kontra una pared, kual enkorvado sovre un vyejo baston, i al ruido de los ke-

penkes (contraventanas) ke abashavan, kada uno azia un paso adelantre para tener el mijor lugar... ma la vyeja, eya, kedava sin ningn movimyento... en su kara la mizma tristeza... sovre sus mushos el mizmo silensyo. Los donatores azian sus deveres, echavan delantre de kada uno, ken una de sinko, ken una de dyez, otomatikamete, sin un byervo, sin una mirada, kontentes de eyos mizmos i de sus akto de piadad, apresurados de alesharsen... De vez en kuando una bendisyon: "Arresivido ke vos sea". Los merkaderes entonses saludavan kon un djesto de la kavesa, indiferentes a la dolor de syempre dever demandar, syempre resivir, syempre agradeser. Uno solo de entre los botikaryos, el mas mansevo, se kedava unos kuantos puntos delantre la povereta, le demandava por su salud, si tenia friyo o ambre. En vezes mizmo su mano blanka se pozava sovre el ombro de la vyeja. Alora eya empesava a tremblar de emosyon, kayada afin de no pedrer un segondo de este momento tan ermozo. Kuando el joven se aleshava, la sedakera lo segia de los ojos fin ke su silueta despareska en la multitud de los pasantes. Una tadre de djuevez, la povereta le izo sinyo de asperar: "Un momento..." Sus manos flakas empesaron a bushkar en una grande chanta (sako) ke tenia syempre debasho el sovako: "spera, te rogo." A la fin, topo lo ke bushkava, un paketiko embrujado en un pedaso de gazeta. Kon prestor lo avyo en tremblando i kito de aryento un peksemet... un biskocho de levadura un poko amasado ma ainda fresko. "Me dyeron dos deyos ... komi el uno... el otro lo guadri para ti..."

El mansevo se kedo inmobil, komo paralizado... La mirada de la vyeja se pozo kon espanto sovre el: "Lo guadri para ti..." Uvo un momento de ezitasyon... de una parte, el peksemet medyo amasado... el pedaso de gazeta ke lo embrujava... las manos flakas de la povereta... De la otra parte: la mirada de dos ojos ke estavan rogando... Un segondo terrivle ande kalia eskojer. Kon simplisdad, el mansevo espandyo enfin la mano, tomo el biskocho i se lo metyo a la boka. "Grasyas de aver pensado a mi." La vyeja no respondyo, la kavesa alta, los ojos yenos de un orgolyo ke era kaji "dinyita". I en este momento uvo una koza muy ermoza entre eya i el joven: "El enkontro de dos emosyones".

Trezoro SefaradiBeki Bardavid i Fani Ender izyeron un lavoro muy importante i adjustaron otro un trezoro nuestro patrimonio. El primer livro de 'Trezoro Sefaradi' es "Folklor de la Famiya Djudiya" kontiene refranes, dichas i proverbos konsernando la vida familial, i el segundo, subtitulado "De Punta Pie a Kavesa" kontiene dichas i proverbos konsernando el kuerpo humano. Todas las dichas son tradusidas en Fransez, Inglez i Turko kon una presizyon remarkavle. Ay de felisitar no solo Beki Bardavid i Fani Ender, ma tambin Ida Gilodo, Dora Niego i Karen arhon ke ayudaron a la traduksion. Estos livros mostran kuanto rikos eran el folklor i la kultura de nuestros antepasados. REKOMENDAMOS ESTOS IJVROS A TODOS NUESTROS LEKTORES LADINO-AVIANTES

kitabevi@salom.com.tr

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www.gozlemkitap.com

Nesim GVEN Asosyasyon de los Turkanos en Israel, BLTEN No. 30, Febrero 2007

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3.maneser'

LAS PERASHAS DE RAV YEUDA ADONI

7 Marso 2007

0ER1M51En la perasha de Teruma vemos ke enkomenda el Krador a el puevlo Djudyo de azer un santuvaryo (templo). Moshe Rabenu se estremesyo kuando sintyo la dicha del Todo Poderozo. Ans era la enkomendansa "Azeme un santuvaryo, i morare ay." El Krador es tan grande, onde lo podemos azer morar? Sovre la eztason de Moshe Rabenu, le responde el Krador: "Yo dezeo ke la morada ke vash a azerme a mi sea sigun vuestra posibilidad". Este dialogo mos da el mesaje ke el Krador demanda del ombre solamente sigun su fuersa moral i materyal. El Krador kere de mozotros solamente una buena voluntad. Komo esta dicho: "Avrme a mi una puerta komo el ojo de la alguja, i yo vos avrre a vozotros puerta komo puerta de sivdad"! l\

TET'SflVEEn la perasha de Tetsave meldamos las vstmyentas ke se vstya Aaron Akoen en el srvsyo (durante las orasones). Ans es ndkado en la perasha: "I estos son los vstdos de Aaron para santfkarlo i para srvrme en el santuvaryo. pgural (yelek) espaldar i manto". El manto perdonava el dlto de aviar mal por alguna persona El kardmo (mavi) asemeja a la mar. La mar asemeja al selo. El selo asemeja al trono de la onra del Krador. En el lvro TANA DEVE ELIYAU dize.- "En los selos i en la tierra podesta el Krador". Las vstmyentas de Aaron Akoen mos aze akodrar komo devemos de pensar para ktar un bervo de la boka. Komo eskrve en PIRKE AVOT: "No top bueno para mi salud mas ke kayar!"

El Sinyor del Mundo le dize a Moshe Rabenu: "Una dadiva (regalo) buena tengo en mi tresoro ke se nombra Shabat. Dezeo darlo al puevlo Djudyo. Va i avizaselos." El Shabat es la dadiva muy importante ke resivyo el puevlo Djudyo del Krador. El puevlo Djudyo se alegro muncho komo se alegran novyo i novya kuando resiven un regalo importante. Ans, la dadiva importante ke fue dada al puevlo Djudyo es un testigo ke egziste un atadijo entre el Krador el puevlo Djudyo, una ahansa de kontmo. La novya ke es la kompanya Djudiya espande la mano a la djoya presyoza, i si se la retorna al novyo, kere dzr ke no esta akseptando las kondisyones de guadrar el Shabat, i esta arankando el atadijo. Ma, mozotros tenemos una ahansa kon el Shem Yitbarah (el Dio) ke no la puedemos esbivlar (ir kontra)

Los kapos de la nasyon Djudiya trusheron todas las djoyas menesterozas para el santuvaryo. Ans pensaron los kapos de la nasyon: "Ke trayga el puevlo sus dadivas a el santuvaryo. Lo ke va vnr a mankar lo kompletamos mozotros". Ma, vemos ke el puevlo kon sus dadivas djenerozas no desharon a mankar nada. Vyendo los kapos ke el puevlo ya trusheron todo lo ke es de menester, eyos trusheron las piedras presyozas al santuvaryo. Ma no devyan de asperar a lo ke va mankar, sino ke de vista eyos devian de traer sus propias dadivas. El Krador apresa la tsedaka, las dadivas ke se azen sn eztason, de vista sin pensar i por nombre del Dio. Sn selo, no kon gaava (grandeza). Ak remarkamos ke los kapos del puevlo se fuyeron de azer la enkomendansa en kontra kon la kompanya Djudiya. Es una mankura de fuir de la kolektvdad.

llustrasyones: Roz Kohen Drohobyczer

7 Marso 2007

LA BOZ DEL PASADO

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La poca, Saloniko, No. 1303 / 6 Elul 5661 / 21 Agosto 1901

El Djornalizmo DjidyoAkelyos ke kreen ke basta de relatar alguna koza mezo nuestros djornales para ke sea akomplida, akelyos ke se majinan tambyen los mensos benefsyos ke un rgano djidyo puede raportar a sus proprietaryos komo otros rganos evropeos, los unos i los otros se yeran kompletamente. un nteres otramente importante ke en nuestras partes un anunsyo al djornal malgrado los presyos elevados de la tarifa de publisidad raporta en vezes asu patron benefsyos ekstraordinaryos. Tomemos por egzempyo un djornal transes "El Fgaro"; savesh keridos lektores kuanto se paga? Prima pajina 40 fr. la Imya, kuerpo del djornal 25 fr., i enfin anunsyos 6 fr. la linya. Dunke ke diferensya enorme entre estos presyos i un djornal djidyo. En "La poca" no se paga ke la bagatela de 5 gro. la linya en la prima oja, 4 en el kuerpo del djornal i enfin 3 gro. en la ultima oja. En verdad ke presyos derizoryos! Por tanto raros son akelyos ke se saven aprovechar del servisyo del djornal, el kual sin duvyo pueda serles de un konkurso kapital. Revengamos a muestro sujeto en ijgfe tr-n i-iK--tti^:"-n-c- c twertj los paizes ande la djornalistika es apresyada a su djusta valor, una reklamasyon topa presto o tadre su solsyon. Un apelo adresado al puevlo La publisidad de un djornal israelita ande mozotros, no solo keda syempre sn segida sin rezultado en las kozas de la komunidad, fuesen elyas de la mas alta valor. Ma anda el negosyo no se save aprovechar ni toma en konsiderasyon los grandes servisyos ke un djornal lokal puede render a sus lektores. Kale atorgar djeneralmente ke no es el "sujeto" ke se krtka o se diskute en mozotros, ma byen las kozas indirektas. El karakter del artkolo, el estilo o enfin la persona del autor etc. I despus todo kaye en el imenso abizmo del ulvido eternel sin merse i sin piadad. En la presa evropea las kozas no se pasan enteramente ansi. En los paizes ande los djornales son meldados kon aya syempre su eko. Enfin la puvhkasyon de la natura ke fuese topa syempre sus partidos ke diskutan el sujeto i la realizasyon de la ovra no tadra a verse koronada de sucheso. Alora no solamente el puevlo goza dlos avantajes muevamente inogurados no solamente estas msersyones raportan temas importantes ala admimstrasyon del djornal ma anda akelyos poveros esknvanos empleados ala redaksyon ke sakrifisan sus kuerpo i alma al inters personal topan enfin kompansasyon i kontentes a las fatigas i penas ke sus duro lavoro los somete... Kada uno se puede azer una syerta idea dlos sakrifisyos materyales ke nesesitan por sostener una oja sovre todo kuando esta ultima se adresa a una sola nasyon. Ma loke kada uno no pensa, loke ke kada uno no aze refleksyon una sola ves, es alos sakrifisyos fizikos i morales ke un djornalista se impone: alas fatigas i afedentos de toda sorta ke el somporta: el kombate de todas las oras de todos los puntos ke el inflija a su espnto mtelektual. El djornalista enserado komo un pnzonyero voluntaryo en su kabineto ai el eskrive, el pensa, refleksyona, medita, konsidera, egzamina i se absorba en da eskarvar otra una ves el repertoryo desu intelidjensa. Dar una mueva sakudida alas telas de su meoyo, improvizar, ordenar, ndjenyar, redjar i detalyar un sujeto muevo, una kuestyon etc. Ansi pasan los das i una grande partida dlas noches del djornalista. Kyen es dunke ke en meldando alegremente la oja muevamente imprimida pense a estos martiryos individuales, ainda si la ganansya ke le raporta su dura e ingrata karyera kompansava sus esforsos. Ma esta ganansya ande mozotros es tan mnima ke si el djornalista no pyedre koraje en akelyos momentos de afedento es porke en el domina la pasyon del nteres nasyonal al inters personal i por su abnegasyon savesh la rekompensa ke le rezervamos?* Aluzyon al dulse plazer del amor al kual el esknvano se priva myentres sus largas oras de meditasyon

sus ideas e impresyones. Konsentra toda su aktividad fizika al meoyo i ulvida ans muchas vezes ke el es ^ ombre. Su lavoro eskapado el echa alora un grito de satisfaksyon "enfin oy ya eskapi". Ma este lavoro, este pleyto intelektual deve empesar manyana otra ves. Es dunke una espekulasyon del esprito de kada dia. Una lucha interminavle syendo manyana el deve an-

Algunos djenerozos abonados no pagan sus abonamyento... El djornal La poca dezde el dia de su fondasyon non kedo de ir trayendo perfeksyones konsideravles al punto de vista mtelektual. Es ansi ke el se supo plasar al primo rango de revistas djudiyas, a las kualas elya izo una verdadera revolusyon. Los sakrifisyos i las novasyones ke el djornal La poca no keda de azer kada dia, azen de el un rgano indispensavle para todas las familyas. Dezde pokos mezes el edita el romanso "Monte Knsto" en ojas separatas. Las kualas puedran formar un luksozo e interesante volum. Si kada uno rekonosyente dess esforsos le prestavamos muestro konkurso en abonandomos a el, byen presto "La poca" no tadranya de apareser dos vezes ala semana todo en kontinuando de trayer amijoreamyentos en su redaksyon.

Eli Refael, Agosto 1901

Trans iterado por: Christine H.LOCHOW DRKE / Frankfurt habazeleth@vahoo.com

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EL KANTON DE MOE

7 Marso 2007

Ayer un Leoniko...Moe GROSMAN / Estambol grosman@gmail.com

un livro kon el titolo "Bugn Pazar, Yahudiler azar", kere dizir, "Oy es Alhad, los Judios se enflaman". Por empesar, ke esta dicha es ansina "Bugn Pazar, gvurlar azar". Kere dizir, "Oy es Alhad, los ke no kreyen en el Dyo se enflaman", esto lo empleyan por los Kristyanos kon grande yerro, por ke i eyos kreyen en el Dyo... Ma Roni, tyene dar i aver kon los Judios. Todo lo negro lo ve en eyos. En savyendo ke esta dicha la empleyan por los Kristyanos (mira, oja 110), el la adapto sovre los Judios. Roni emprimo en este livro la konversasyon ke tuvimos en el livrero i en la asistensya del livrero. La emprimo a su manera-, lo ke kijo konto i lo ke no kijo no konto...(mira en el livro oja 94). Vos esto dando la konversasyon ke tuvimos, ni manka ni adjustada. Puede ser ke va fuyir unos byervos sin valor. - La konversasyon ke tuvites en el "Kanal 8" la oyi. - Kreygo ke te se entezo la sangre. - No me se enteza la sangre miya. Me meti a pensar, este deke esta aviando kontra su orijin? Aki ay un koza no d justa!... Esto se aze-o por razones de salud, o para pueder pagar la devda ke tyenes a los inimigos del Judio, o por pueder ser renomado en kurto tyempo. Yo pens ke tu lo estas azyendo esto para ser renomado en un soplo. - Me estas ensultando!.. - No te esto ensultando. Te esto dizyendo lo ke pens por ti. Tu dishites en la televizyon, "Ke Israel no kaliya ke se fondara". Dizeme vere, kual Judio en el mundo entero puede dizir esto? - Lo estas topando de d justo lo ke Israel les esta azyendo a los palestinyanos? - Ninguna gerra no la topo de djusto. No te topates en Israel? - Si ya me fui. - No vites en las kalejas las fotografiyas apegadas en unos lugares por rekuerdo de los Judios ke fueron matados por los Palestinyanos?... No es una ni dos... En munchas kalejas estn azyendo akodrar las malisyas... Por esto deke no avias? Estas aviando solo por los Judios... No tyenes oyido ke se estan entrando a los lugares ke baylan los mansevikos aver?!.. -1 esto es negro i akeyo es negro. i los estn bolando al - Ma tu ke estas dizyendo? No esto de akordo kon la fondasyon de Israel. No lo esto konosyendo por estado. - Aki es una livreriya, ven aviaremos un poko de los livros, puede ser ke mos puedemos meter de akordo. - No aviaremos de los livros. Aviaremos de la mirada tuya al Judaismo. - No se puede kritikar el Estado de Israel? - Por siguro ke se puede kritikar. Va kritika asta ande puedes. Ma tu no estas kritikando. Estas malavlando. - Me estas ensultando... - No te esto ensultando. Te esto aviando lo ke pens por t i . - Estas deas ke avias, lo tengo meldado en las publikasyones del Estado de Israel. Ma yo las esto oyendo komo ke son ideas tuyas. - I aki te yerrates amigo miyo. Asta este momento, ninguna idea no ekspliki. Una!... La sigunda, yo asta oy no tengo meldado las publikasyones ke kontas... Yo solo i solo avli del yerro ke topo en tus avias. Por siguro ke son mis penseryos. Tu puedes pensar komo keres. En el mundo entero no kedo lugares ke estan aryento o ke pasaron gerra, lo ke egziste es solo Israel (!) Por esta razn tu kualo puedes aviar diferente?! Esta es la konversasyon ke tuvimos kon Roni... *** Agora vos kontare una konsejika por Purim. En la epoka de H itler, se aviya fuyido un len de una guerta de animales ke egzistiya en Berlin. La sivdad se izo de ariva abasho. Empeso un espanto en las personas. Todos pensavan ke este len va apareser en una punta de una kaleja i los va areskunyar i si va tener muncha gana, los va espedasar. I ansina fue, el len kuando saliya en medyo, estava areskunyando a las personas i de vez en kuando, estos areskunyos estavan espedasando las karas, en deshando la forma de sus patadas. La polisiya, la armada kon las armas en mano, lo estavan bushkando a este len ke aviya fuyido de la guerta de los animales de Berlin. En bushkandolo a este len ke aviya fuyido el esfuenyo de todos, aparesyo en un kanton de una kaleja. En lo ke lo estavan bushkando en aparejando las armas para pueder matarlo, el len empeso a fuyirse aryento de la kaleja... Aya afito un kavzo ke no es de kreyer... Un ombre minudo, flako, estava vinyendo de la otra punta de la kaleja... La polisiya i la armada, i por siguro i los gazeteros kedaron mirando en pensando ke el len en un bokado lo iva eskapar al ombre... Ma este ombriziko minudo i muy flako metyo la mano a su aldikera kito una arma i en una chafteyada lo mato al len ke le estava koryendo ensima de el. La polisiya, la armada, los gazeteros se arekojyeron al doredor de este ombriziko i le disheron: - Tu sos una persona korajoza, sos un eroe de la Almanya. Komo te yamas? - No vo lo puedo dizir. - Dizemolo, tu izites una bravura ke munchos no lo pueden azer, - Si vos digo mi nombre, no lo puedesh eskrivir!... - Ke kere dizir? Mozos todo lo eskrivimos. - Bueno!... Yo so Judio!... Al diya salyo la nuvela kon este titolo: "Ayer, un leoniko desdichado, fue matado por un Judio sin piadad."! Nota: En aserkando las fyestas, esto arogando de mis amigos, de mis paryentes i de mis konosidos, de no embiyarme kartas o regalos de las ovras de byenfezensya porke i yo pens de no embiyar.

Keridos lektores, me esta paresyendo ke kuando vash a meldar esta eskrita, vamos a estar aryento de Purim... Vos kero suetar una vida yena de alegriya. Komo el diya de Purim. Aryento de las dulsuryas. Ke no tengash amarguras. Por detras mos va vinir el Pesah ke mos aze akodrar la libertad. La libertad ke mos prezento El Santo Bendicho El... No teniya intisyon de eskrivirlo. Mi profesor Avram Leyon, me tyene ambezado kuando se konversa kon uno, no kale eskrivirlo. Por ke el ke avlimos no pensariya ke lo ke esta aviando va pasar a las kolonas ke se van a emprimar... Si se aze una konversasyon para publikarla, kale ke lo sepa i el ke esta aviando... Un tyempo antes, me fui a un livrero ke me vo syempre. Aviya ay un mansevo de mis anyos o un poko mas chiko. Lo keriya konoserlo ma no estava puedyendo. El livrero le disho a el: - Lo konoses al sinyor? Disho:

- No!..El livrero izo la konosensya: -MosheGrosman... Roni Margulies... Ya se lo ke vash a pensar... Dos Ashkenazim grande!... No fue ans... Kurto tyempo antes, este sinyor aviya salido a la televizyon de "Kanal 8 " al programa de Rstem Batum i parvino a echar al lodo el Judaismo mondial i el Estado de Israel. Aviya avrido la televizyon sin saver. En oyndolo a este sinyor, me suvyo kayenturas al meoyo. El diziya: - Israel no kal ya ke se fondara. Por kavza de esta fondasyon, los Palestinyanos Arabos estn travando mizeryas i se estn muryendo. El livrero le disho: - Moshe tyene un livro konsiderado. Intitulado Dr. Markus. Roni disho ke ya lo save. Yo solo lo konosiya ke era un Judio oher de Judios i defendiya las ideas Komunistas. No teniya ni meldado nada de el, i no konosiya ni su boz ni su kara asta ke lo vide en la televizyon ke estava malavlando por su orijin. El sinyor Rom un mez antes publiko se enkontraron... Alegriya

7 Marso 2007

ARTIKOLOS

eL^omaneserImpnmeriya Mundial Ebraka Las kapo-ovras, tal ke ME'AM LOEZ 2 de Yaakov Kul el SHULHAN ARUH de Yosef Karo, fueron eskrtas grasyas a la atmosfera de tolerensya del Otomano. Devo tambyen sitar i los kompoztores Djudyos, ke dyeron ovras imortalas de Muzka Turka Klasika. Entre eyos los mas famozos: Tanbur Isak, Tanbur Haham Mus (Moshe Faro), Isak Varan, Msrl Udi brahim Efendi (Avram Efendi) 3 . Oy en dya, tenemos la shans de srtr estas ovras, ke no pyedreron nada de sus ermozura. Efektvamente, myentres un konser organizado en el kuadro de las selebrasyones del "Dya Evropeo de la Kultura Djudiya", tuvimos la okazyon de oyr estos ritmos antiguos ke no se envejesen (en el Salon de Konser Cemal Reit Rey). Korno lo eksprm en el empesjo, este artikolo es una vizyon global. El ttolo del teksto podya ser tambyen, "Ke pensash del rolo de EL AMANESER en la konservasyon de muestra lingua i Kultura?" Ak no puedo konoser las repuestas. Ma yo pens ke muestra revista va kontinuar a arrelumbrar en kada vez ke eya va "AMANESER". Le sueto munchos anyos de reushita...

'EL AMANESER' entrando en el treser anyoCoya DELEVl / Estambol

tro de la Kultura Turka-Otomana. En la rejyon ande estamos bivyendo aktualmente, la prezensya Djudiya no es un fakto de unos kuantos siglos. Egzisten prevas, dokumentos atestando esta prezensya en Anatolya, ke data del siglo VI a.c Por siguro ke seriya interesante nstruktvo de pueder echar un ojo a la era de antes de 1492 Esto, para entender i analizar mas mijor la peryoda sgendo la Ekspulsyon de la Espanya. Es un lavoro muy largo i frankamente, afuera de mi kompetensya1. Solamente, bazandome sovre lo ke meld en varyos dokumentos, ak puedo dar una chika mformasyon Antes de 1492, en estas tyerras bvyan komundades djudias, por lo mas debasho la influensa Bizantina Probablemente, kon tyempo, se asimilaron a los Djudyos emigrados de la Pennsula Iberka a sus Kultura. En la tema "Kultura Turka Otomana", esto tratando solamente de los Djudyos de Turkya. Snt el menester de presizar este punto, porke espesyalmente en la Peryoda Grandioza del Imperyo Otomano, aviya diversas komundades djudyas en el Maroko, Unganya ets. i otros pases. Estas no estan inkluzas en mi artikolo. Durante las Ekspulsyones (1492 Espanya, 1536 Portugal), los Djudyos trusheron sus uzos, tradsyones, sus reljyon sus kultura De este punto de vista, las komundades djudyas de Salonika, Estambol zmir, fueron las mas briyantes en el domeo de la Kultura Turka-Otomana. Adjustaron sus savedurya la kultura ke posedavan en Iberia. El Sultan Bayezt II (1481-1512), se rendyo kuento del talento i kapachidades de los Djudyos i syempre los tuvo debasho su proteksyon. Akuzo el Rey Ferdmand de no ser sezudo dsho "Este Rey enrikesyo mi reynado en ekspulsando los Djudyos i arrondjo su pas a la mizerya " Uvo menos nombres importantes, ilustras en la Istorya Djudiya del Imperyo Otomano Espesyalmente en las fnansas, dplomasya i mizmo en medikenya Fueron achetados al Saray (Palasyo), nominados a altas pozsyones. En el XVI. siglo, Estambol, Salonika, remplasaron las sivdades de Crdoba, Barcelona i Toledo. Estambol se nombro korno "La Svdad de los eskrvanos savyos Los eskrvanos de las komundades djudyas de Turkya, reelmente, kontrbueron muncho a la Literatura Ebraka al Ladino. En el XVI. siglo, Estambol, Salonika zmir fueron las kapitalas de la Impnmeriya Ebraka, ke fue la primera fundada en el Imperyo. Asta la fin del XVIII. siglo, Estambol reusho a ser el sentro de la1

"Idioma i Kultura Judeo-Espanyola". Esto fue el tema del primer semmaryo del "Sentro de Investigasyones de la Kultura Sefaradi-Otomana-Turka" Los kalendaryos mostravan 11 de Enero 2004, antes tres anyos. Este enkontro se realizo kon la nsyativa de muestra amiga Karen Gerson arhon, drektora del sovredicho Sentro. En el entervalo de estos tres anyos, por siguro ke tomimos un buen kammo, portante no sufizyente, asigun mi Mi punto de vista es ke, no basta solamente meldar "El Amaneser" o otras pubhkasyones del mizmo djenero. Tenemos menester de una kontrbusyon mas aktva, de una partspasyon de muestras amigos, a todo modo de lavoro de konservasyon de muestra Kultura i Patrimonyo. Un proverbo Djudo dize: "Kon un golpe no se rompe el lenyo!". Para lograr, kale pasensya, kale perseverensya lo mas importante, kale ayudo resproko. Es ans ke se alkansa a -fla reushita. La mas importante reushita es, sin dubyo, la aparisyon de muestra revista "EL AMANESER", ke esta kumpliendo dos anyos. "El Amaneser" es el suplemento mensual del "ALOM" No se puede enyegar el grande ayudo de muestra gazeta. Yo esto byen plasada para pueder konoser este ayudo efikache ke empeso desde el estado de proyekto de la revista. Nunka manko la dreksyon del "alom" esta kontmuando a dar su kontnbusyon, seya en la preparasyon, seya en la dstrbusyon de "El Amaneser" kada mez.. En el primer numero de "El Amaneser", en el 2 de Marso 2 0 0 5 , tuvimos la "sorpreza" de meldar el mesaje de muestra amiga Tilda Lev, Redaktora Prnspal del "alom": "...No so ni akademisyana, ni eksperta en Judeo-Espanyol. Ma, lo tomi korno una misyon de kontinuar la pajina. Esta lingua me "amanesyo" una rikeza, sin saverla... El mas grande esforso ke devemos de azer, es de enkorajar la jenerasyon de manko de 50 anyos, para ke eskrivan en esta lingua..." I Tilda tambyen esta apuntando la importansa de un esforso de los mansevos... Oy, dezeando kedar en el kuadro de la nosyon "Kultura de los Djudos de Turkya," vo provar de dar una vizyon jeneral. Konsderandola en una perspektiva mas ancha, aviaremos un poko de la "Peryoda Grandioza" del Imperyo Otomano. Las Komunidades Djudias de akel tyempo, bivyeron en el sen-

Aki Desde Kinyentos AnyosEn Granada, Djudyos, Muzulmanos, Krstyanos, Bivyeron en tan grande paz, anyos anyos. En mil kuatro syentos noventa doz (1492), El Rey Ferdnand la Reyna Isabella, Djuraron, esta buena paz, a dezazerla... Una tempesta... de Aragn i Kastilya, Sangre i plvora en toda la Pennsula La Inkzsyon kema grupos de Djudyos, Los non-Knstyanos, de kofert akuzados, De la parte de reljyozos fanatkos. Los Djudyos, sintyendo en sus piskuesos, El ternvle, malo soplo de la muerte, No saven kualo va a ser sus suerte. I antes de dar mas i mas munchas vktmas, Bushkan otra una vez muevas patriyas Los esparesidos, en Evropa kedando, Sus mala suerte se esta esknvyendo. A otros, el Otomano les avryo los brasos, Al payis Turko se van estos mazalozos, Ande bvmos desde mas de smko siglos, En kalmo, paz kon todos muestras uzos. Durante la istorya bushkimos patriyas, Fuimos egzilados de muestras tyerras, Fuimos tan despresyados i arrondjados. Ma ak estamos desde kmyentos anyos. El Djudazmo la Fey no enyegamos. El Turko i el Ladino tambyen aviamos. Al ke mos avryo los brasos anyos antes, Sernos agradesyentes i rekonosyentes. Coya DELEVl / Estambol

El lektor se puede referar al lavoro "Trkiye Yahudileri (tarihsel bak)" del Sr Moshe Sevlla-Sharon, publkado en Turko Ovra jgante eskrta en Ladino, en un lenguaje simple sn pretensyon, espesyalmente konsevdo para el puevlo Es kompuesto de komentaryos Bblkos de kuentos populares 3 En el No 77 de la revista "Ak Yerushalaym ' el Sr Moshe Shaul eskrvyo un artikolo enteresante sovre este sujeto (p 30)

el^maneser"

AMANESER KON ARTE

7 Marso 2007

Nadia Arditti(1948-....)Esti SAUL/Estambol estsaul2@gma I .com

Me gozo del dia, kuando en el amaneser, los primeros rayos del sol penetran a traverso los arvoles por la ventana del salon para iluminarTANGO 4, Bronze, 2004, Ed: 4, 28 x 25 x 52 cm

mi tasa de kafe i sovre todo EL AMANESER, el mensual en Ladino, maraviyozo rio de kultura, deSoanng Spirit, Bronze , 2006, 2m.25 x 9 6 x 2m.lO cm

un nivel konfirmado por sus lektores abundantes. Fiestando oy el segundo anyo de su egzistensia, me siento feliz. Su kumpleanyos era el 3 marso 2005. Esto alegre de prezentarvos una artista de reputasion mundial, Nadia Arditti, en este da evidentemente muy smyifikativo. Nasio en Estambul e n l 9 4 8 . Era chika kuando la famiya se enstalo en la Suisa. Sus estudios kontinuaron en Lausanne. El arte ke la atiro en los primeros tiempos fue la pintura i despus, la skulptura. Debuta a skulptar el bronzo, la piedra, i otros materyales, inspirndose de la natura, i krea su propia teknika, ke konsiste en patinar sus ovras. En primero, la figura de la mujer, mas tadre, los andjelos skulptados kontnuaron korno monumentos en su propio ateher.

Ke pensas del nivel de "Contemporary Fair" a la kuala partisipimos en Estambol? Pens ke el arte se esta desvelopando bien. Avia muncha imajinasion. Krees tambin ke se deve dar mas importansa a los artistas i azerlos konoser en el mundo? Siguro, por egzemplo en Miami donde partisipi, avia un montn de artistas, munchos de la Sud Amerika, ets., i todos de stilos diferentes, los unos figurativos, otros non-figurativos, o objektos kinetikos. El artista deve ser sguro de su arte. Estamos bushkando novedades, o todo ya se disho en el arte? No puedemos enyegar ke todos sernos influensados o inspirados de una epoka o un artista. El artista deve personalizarse. Finalmente, Ja buena kualidad en el arte, todo se invento. Devemos lavorar bien. En las kreasiones, para mi, la estetika es primordial. Kale ke toke el amatar de arte positivamente o negativamente. Nadia, dezeamos un mesaje. La estetika kon el negativismo? Me rend kuento de la importansa de la lingua muestra en los EU. Todos la avian, antes mizmo del inglez! Esta erensa es interesante. Esto asperando kon impasensa de resivir tu artikolo en El AMANESER KON ARTE para pueder yevarlo a Miami. Munchas grasias. Te sueto, Nadia Arditti, la kontinuasion de tus suksesos. Malgrado ke egzisten pintores Judos, los skulptores no son muy nombrozos. La relijion no mos permetiya? Muestra relijion lo defendiya. Es kon la Galeria DEM-ART (www.iebriz.com) de Turkiya en Estambol, ke partisipatesa la fuar kontemporanea yamada ART MIAMI? Si, endjuntos kon otros dos artistas, por la primera vez en Miami. Es Olimpia Zaharikis, la representante de la galeria Turka ke mos resivio.You&Me 17, 2006, Bronze, Edition: 4, 2 A.P, 4 8 x 3 4 x 13 cm

i

Llving Apart Together 2, 2004, Bronze, Edition:4, F: 25 x 20 x 12 cm / M: 19 x 16 x 18 cm

El mesaje puede ser violente, ma todo en siendo estetiko. Mos kontas un momento importante konsernando tu arte? Tuve munchos: Me emosioni muncho kuando mi skulptura arvo a Londra, un mez despus de ser preparada en mi atelier en Estambol, i la montaron. Ken es tu skulptor preferido? Constantin Brncu, porke el arivo a la simplifikasion del movimiento kon linyas pokas; el minimum posivle. Me plaze el reputado artista: Archipenko.

Sus kreasiones se topan en las koleksiones privadas de paises diferentes: Turkiya, Suisa, Fransia, Espanya, Beljika, China, los Estados Unidos i Ingletierra. Fue prezentada a la okazion de su egzibision a Madame Bernadette CHIRAC en 1994. En otra inogurasion en 2 0 0 3 , a su Majestad la Reyna de Ingletierra. Arditti partisipo a 50 ekspozisiones (16 individuales).

Sea Love 13, Relief, Bronze, 2006, Edition: 6, 65x 18,5 cm

SeaLove9, Relief, Bronze, 2006, Edition :6, 18,5 x 18,5 cm

7 Marso 2007

BET AVOTmuestra kaza. Kreo ke tenemos todos la obligasion de azer todo para ayudar a esta kaza para ke pueda egzistir mil anyos mas. Esta noche vos va aviar de la istorya del Bet Avot Len Recanati, de su Fondasion i su , Desvelopamiento.

eL^maneser1

Roni ARANYA / Israel

roni@recanati.org.il

Sinyoras i Sinyores buenas noches a todos, bien venidos a muestra kaza al Bet Avot Len Recanati, mersi muncho a todos por vuestra vijita a la okazion del jubileo de sinkuenta anyos de

Komo lo eskrivyo el sinyor Moshe Ha-Elion Q La Idea i su Realizasiondo diversas asosiasiones i ovro muncho para la integrasion de los emigrantes, no solo de Saloniki i de la Grecha, si no ke de los otros estados de los Balkanes tambin. En 1940, al empesijo de la Segunda Gerra Mondial, se serraron los portos de Palestina, inkluzo el porto de Tel-Aviv, ke la mayoridad de sus lavoradores avian venido de Saloniki, i eyos kedaron sin echo. Afin de ayudar a los ke kedaron sin echo, dechidieron los shefes de "Kadima" de fondar un restorante popular, komo la institusion "Matanot La-Evionim" (Regalos Para Los Proves), ke egzistia a Saloniki, en el kual van a pueder komer los ke estavan batal i los miembros de sus famiyas de baldes o kon paga chika. Se fondo la asosiasion "Mitbah Zol La-Nitsrahim" (Kuzma Barata Para Los Menesterozos). Esta kuzina estava situada fina la fin del 1946 en el kanton de las kayes Chlenov-Levinsky en Tel-Aviv, i despus se paso al Bet Shaltiel en la kaye Levinski 86. Esta asosiasion se enrezio en pasando los anyos i sus miembros se metieron por buto de alargar sus kampo de aktividad i de fondar i de desvelopar kazas de avrigo para chikos, djovenes i viejos. Prezidente fina ke emigro a la Tierra de Yisrael. Partisipo komo delegado de lo Djidios de Grecha a los primeros Kongresos Sionistas i tambin despus de su emigrasion de Saloniki fue elejido delegado de los Djidios de Grecha al Kongreso Djidio Mondial en 1936. Giyado por la Vizion Nasionala, emigro kon su famiya a la Tierra de Israel en 1935 i se instalo en Tel-Aviv. Aki fondo i meti los fundamentos firmos de LA BANK ERETS YISRAEL LEDISCONT BAAM, ke kon el tiempo su nombre se troko en BANK DISCOT LE-YISRAEL Grasias a sus buenos atadijos komersiales i a su personalidad, el reusho a mobilizar grandes kapitales de Djidios de Ejipto i otros paizes para el desvelopamiento de la vida ekonomika de la populasion. Sus echas i su ovra enkorajaron i enreziaron la inisiativa individala, i kontribueron muncho a la formasion del desvelopamiento de la populasion Djudia en Yisrael. En Yisrael tomo parte aktiva en una larga seria de aktividades publikas i nasionalas komo miembro de la KEREN AYESOD, miembro de la direksion de la AGUDAT SHOHARE 'HA-UNIVERSITA 'HA-IVRIT, prezidente del klub KADIMA, prezidente del konsilio de la EDA 'HA-SEFARADIT BE TEL-AVIV, fondator i prezidente de la sosieta BANIM LIGVULAM ke tenia por buto la kolonizasion de Djidios Sefaradis komo agrikultores, miembro aktivo de la lodja BNE BERIT, prezidente de la direksion de la KEREN LETALMIDIM ke fondo para ayudar a elevos talentozos menesterozos.

Empesando d'en medio de la dekada de los anyos vente i fina el 1939, uvo una emigrasion importante de los Djidios de Saloniki a la Fransia, los Estados Unidos i tambin a la Tierra de Israel (estonses Palestina). En los anyos 1928-1935 emigraron a Palestina munchas sientenas de los Djidios de Saloniki, entre eyos un gran numero aparteniendo a las klasas rikas de la sivdad i unos kuantos de los shefes de la Komunidad. Eyos se instalaron primeramente en Tel-Aviv. En emigrando a Palestina se salvaron estos orijinarios de Saloniki de la mala suerte ke tuvieron los ke se kedaron ayi, serka de 55,000 ombres, mujeres, viejos i kriaturas. Estos, i entre eyos miembros de famiya i serkanos de los ke vinieron a Palestina, fueron transferados por los Al manes en los mezes Marso i Agosto 1943, dos anyos despus ke konkistaron la sivdad, a los kampos de eksterminasion Auschwitz-Birkenau, ayi la mas grande parte de eyos fueron asasinados en la kamaras de gaz. De los serka de 2,000 reskapados, la mitad imigraron a Israel despus de la Shoa. Los ke vinieron de Saloniki, ke se integraron bastante presto en todos los sektores de la ekonomia de Palestina, kontinuaron la ermoza tradision de aktividad publika para el inters publiko, ke tenia lugar en la sivdad de sus orijin, i fondaron institusiones relijiozasas, kulturalas, de asistensia i de ayudo mutual para el benefisio jeneral. Una de la institusiones, ke fue fondada en 1933 por personas aktivas ke avian venido de Saloniki, fue el klub "Kadima", ke de su parte fon-

Q

Los Fundadores

En 18.7.1952 se afirmo un kontrato entre la Asosiasion "Mitbah Zol La-Nitsrahim", de una parte, i los miembros de la famiyas Recanati i Caraso, de la otra. La Asosiasion se angajo de fraguar una "Kaza De Avrigo Para Viejos" en Kiriat Mataln, Petan Tikva, ke va a kontener a parte de kazas de morada, tambin-un Kal, una Klinika i mas, i de dirijirla despus ke iva a ser konstruida. La famiya Caraso tomo la ovligasion de meter a la dispozision de la "Kuzina" 10 terrenos en Kiriat MataIon, i la famiya Recanati un dono de 22,500 liras Israelianas. De mas fue achetado ke la institusion ke se va a fraguar va a tomar el nombre del defonto Len Recanati, afin de perpetuar su nombre i por sinyo de rekonosensia a la ovra de vida de esta persona muy aktiva, ke tambin ofisio, antes ke emigro de Saloniki, komo prezidente de esta Komunidad. Len Yeuda Recanati nasio en Saloniki en el 25 Kislev 5650 (18.12.1889) komo ijo de Shemuel, de una noble famiya de Rabinos, desendiente del bien konosido Posek R. Menahem Recanati (sientena 13). Se okupava de ensenyamiento i de komercho. Se izo miembro de "BENE BERIT", i desde el 1928 ofisio komo Prezidente de la lodja en Saloniki. Era el delegado de los Djidios de Grecha al Konsilio de la Adjensia Djudia. Partisipo a la Direksion de la Komunidad Djudia de Grecha i fue su

eL maneser .=Su aktividad larga i devuada en Israel por el benefisio de la populasion i la komunidad, fue el smbolo de la noblesa djudia enragada, ke se konservo i se desvelopo en Saloniki, kontinuando la epoka de briyo de los Djidios de Espanya. Muri en Tel Aviv en el 6 Heshvan 5706(13.10.1945). Segn la dechzion de la Asamblea Jenerala del "Mitbah Zol La-Nitsrahim", fue fondada en el 24.11.1955 una asosiasion separada kon el nombre "Bet Avot Len Recanati". La fonksion de la mueva asosiasion se fikso: De arresivir del "Mitbah Zol" los bienes de la kaza en fragua, de kontinuar a fraguarla, de entretenerla, de dirijirla i de arresivir viejas i viejos. Los fundadores de la asosiasion mueva fueron: "Mitbah Zol La-Nitsrahim", i los defontos Moshe Caraso, Daniel Recanati, Shelomo Venezia, Yitshak Saporta, David Pilosof i Avraam Beraha.

3

s

LEN RECANATIotrun edifisio en el kual se instalaron los departamentos de viejos aflakados i hazinos. D'entre eyos de Turkia 77 (39%), de Grecha 75 (38%), de Bulgaria 16 (8%), de otros paizes 3 1 (16%). Estos nmeros amostran ke todos sus moradores eran - i son oy tambin - orijinarios de los paizes Balkanikos, ke lo ke tienen de komun es ke avian el Ladino, la lingua de los Djidios ke se instalaron en los paizes del Imperio Otomano despus ke fueron ekspulsados de Espanya en 1492, i aunke los ke lo avian se empokesieron, kontinua a egzistir fina oy. Egzisten planos para mas anchear

7 Marso 2007

el "Bet Avot" los anyos proksimos i amejorar los servisios ke se dan a los moradores.

El "Bet Avot" agoraEl "Bet Avot" se ancheo kon el

tiempo. Se fraguaron mas edifisios i mas departamentos i se anchearon tambin los servisios ke se dan a los moradores, sea en el kampo de la medikeria i sea en el kampo de la komodidad i de la kultura. Oy moran en muestra kaza 199 personas en 163 kamaretas, en 7 edifisios i kazikas.

Las Institusiones del "Bet Avot"Las institusiones del "Bet Avot"

ke son kompuestas de voluntarios son: La Asamblea Jenerala ke tiene 7 0 miembros, ande las sinyoras Matilda Koen-Sarano, Zelda Ovadia i los sinyores Niim Gveni, Selim Salti, Momo Uzsinay, Moshe Shaul son algunos de los miembros; el Konsilio kon 2 1 miembros, ke el sinyor Niim Gveni es uno de los miembros, i el Komitato Direktr kon 7 miembros: Yitshak Burla el shefe, Shlomo Karaso, Len Recanati, Avraham Alkalay, Avraham Markus, Marsel Levi, i Moshe Haelion. Los prezidentes del Komitato Direktr al korso del tiempo: Lazar Cohn, Aaron Ruso, Moshe Caraso, David Nahmias i Shelomo Venezia (de bendicha memoria), Shelomo Magrizo, i Yitshak Burla ke bivan muchos anyos. Los Direktores Jenerales al korso de los anyos fueron los defontos: Nisim Cohn i Yosef Almaleh (de bendicha memoria).

La Avridura del "Bet Avot"La fragua del "Bet Avot" se termi-

no en 1956, i empeso a fonksionar antes de Rosh Ashana i kontenia solo dos edifisios. Mas tadre se fraguo

Kon vuestra permisin, Keria meldarvos a la fin de mis palavras dos kozas ke eksplika la manera ke mozotros los lavorantes del bel avot vemos muestro echo, vemos la vejes i los viejos: L a p r i m e r a ; entre los papeles de una vieja ke se muri en el eshpital de la sivdad Dandi en los Estados Unidos, topo una infirmiera un kante ke lo trayemos aki biervo por biervo. Ke estas viendo infirmiera? I ke estas pensando kuando me estas mirando? Mujer vieja sin provecho no meoyuda, Sus movimientos no son asegurados, sus ojos estn atudridos. Kuando kome el komer le kaye de la boka! Kuando te adresas aneya kon boz muy fuerte, Para ke te sienta a la fin, eya no arresponde del todo. Te desha ke le agas lo ke kieres, no reziste i no kolabora. Esto es lo ke estas pensando, infirmiera. Esto es lo ke ves? Si vas a avrir tus ojos, infirmiera, por modo ke tu no me estas viendo. Te vo a dizir kien se yo: Kuando yo esto asentada aki tanto kayada, me alevanto a tu orden, korno a la ora ke tu me fiksas, Yo so una ijika de diez anyos, kon padre, madre, ermanas, ermanos ke se aman entre eyos. Yo so una mansevika de diez i sesh anyos, ke se esta sonyando de su amado ke ainda no lo enkontro. Yo so una novia de vente anyos, i el korason me se peiska de la grandor de las prometas ke yo aprometo. Yo so una madre manseva de vente i sinko anyos. Yo tengo sinkuenta anyos, mis ijos ya se fueron i solo mi marido se kedo kon mi. I vinieron dias pretos i mi marido se muri. Agora yo so una mujer vieja, i la natura es kruel. Por modo de su guerkeria los viejos paresen komo lokos, el puerpo se tuerse, la ermozura se desparese. Ma adientro de este kadavre ainda se topa una mansevika ke se akodra de las alegras i de las dolores, de todo su pasado. Yo ainda amo i bivo.

La S e g u n d a ; ve la vida en roz i ve las kozas ermozas ke tiene la vejes i se yama: Vejes Buena La vejes es un premio ke da el Dio a los ke se komportaron bueno en sus manseves La vejes es repozo de la alma, es plazer de kada dia i da. La vejes es vida sin ipoteka (mashkanta), sin devdas, sin gastes de estudios para los ijos, sin penserios de merkarles kaza. La vejes es de ver ke tus ijos se engrandesieron, se kazaron bueno, se arresentaron, les nasieron ijos sanos.

La vejes es, en vezes, enterrar buenos amigos, ma tambin kedar kon otros i apretar kon eyos las relasiones. La vejes es estar kombidado a la famiya si uno kere, i no kedar devdor de nada, si no kiere. La vejes es djugar kartas la manyana sin konsentirse kulpavle, o kedarse el dia entero a la kama kon livros i televizion, i no dar kuento a ninguno. La vejes es, en vezes, bivdez, ma tambin alivianamiento del pezgo de tomar kuido mientres munchos anyos del marido o de la mujer muy hazino(s). La vejes es la libertad de azer lo ke kieres, de reglarte el dia komo kieres, de kedar de ekonomizar

para la vejes, en vezes de desfrenarse un poko. A la vieja desfrenada la yaman "yena de vida". La vejes es de kuidarte, solo a t i , i despus de vida larga i yena de ovligasiones, es maraviya. Estoparemos komo mos embezo el prezidente Yitshak Navon kon dos palavras SAMEH JET ke es FIN Buena ??? ??? I komo dizen los reflanes: Vejes Buena Vejes kon livianes Vejes liviana a todos

ItJ

7 Marso 2007

SHOA

eL^maneser' .=

Djudios de Gresia Salvados de la Shoa kon el Ayudo de los Djudios de zmirEn Estambol, desde 1940 avia reprezentantes de la Adjensia Djudia ("Sohnut", o Jewish Agency - JA) para salvar djudyos de paizes okupados por los Almanes, en traendolos a Turkiya, ande aviya la permisin de las otoridades Turkas i la promesa de los Inglezes para dar a los refujiados vizas Palestinianas, i de Turkiya transferarlos a Palestina. En 1944, kon paras del "Joint" Ameri kano, los del JA en Turkiya alkilaron vapores i ria a Estambul, 5000 kriaturas djudias akompanyados de adultos, i de Estambol los mandaron kon treno a Palestina. Aparte de esto, estos reprezentantes del JA establesieron un sistema para traer refujiados djudios del koste Aegeo de Gresia por mar, al porto de zmir siempre en akordo kon las otoridades Turkas i Inglezas. De este modo mas de mil djudios de gresya se salvaron de la muerte. Esta salvasion fue posible kon la kolaborasion de los djudios de zmir. Es una estorya ke ningunos la saven aparte de los ke partisiparon en eya. Los Inglezes i Amerikanos tenan un sentro de komunikasion en el kazal de Cheshme (eme) a 50 km al oeste de zmir, ande eyos resivian enformasiones i ayudavan a los partizanes Gregos gerreando kontra los Almanes, i a prizonyeros de gerra Inglezes ke reusheron a fuyirsen. Al oeste de Cheshme ay la isla de Evoya (Evoia), ke tiene una punta no mas de 50 kilmetros de leshura de Cheshme. Akel tiempo la isla estava okupada de los Almanes, ma en la oskuridad de la noche, el 7en batalion de la armada Grega (Ellas) mandava al sentro de Cheshme enformasiones sovre los barkos chikos ke estavan trayendo a Cheshme prizonyeros Inglezes fuyidos de los Almanes. Komo ya se save, desde 1940 avia Rezumen en Ladino de: Rachel AMADO BORTNICK / Dallas bortn ckra@sbcelobal. net Bazado en la estorya eskrita en Inglez por Heinz ZIFFER. (Esta estorya deskonosida, eskrita de Heinz Ziffer, sali a luz en Inglez por primera i unika vez en Los Muestras, no. 50.)http://www.sefarad.org/publication/lm/index.html

un jenero de kolaborasion entre los Inglezes (el S.O.E. - Special Operations Executive) i la Hagana de Palestina. Esta kolaborasion empeso tambin en la operasion del Aegeo. Reuben Zaslani (Shiloah) i Shaul Mayerov (Avigur) del JA se okuparon de esto, i mandaron a Zeev Shind a zmir para obtener la kolaborasyon de los djudios de zmir en lo ke estavan preparando a azer. Zeev Shind se enkontro kon el prezidente betay Shaltiel, al kual le konto el plano: kon el ayudo de los partizanes Gregos, ivan kitar djudios de Gresya i trayerlos a zmir. Estos refujiados ivan a estar en zmir asta ke obtenan las vizas Inglezas de Estambul, ke poda tomar bastante tiempo, i despus se van a meter al kamino de Palestina. Shaltiel, prezidente de la komunida de zmir, i su asistiente Avram Chikurel, organizaron el ayudo ke se iva render al JA para trayer i protejar los refujiados djudios de Gresya. Mezo Shaltiel, Shind konosio a Rafael Barki ke se aviya fuyido de Gresya a zmir. Barki estava en komnikasyon por letras kon su ermano en Atena, i kon el ayudo de los partizanes Gregos aviya reushido a mandar kozas de komida, vistimyentas i melizinas

a los Djudios proves de Atena. En esta kolaborasion entro i Benni Arkadi, komersante de barkos, ke aregalo un barko para transportar djudios a zmir. En el Desiembre de 1943, Shaul Meyerov (Avigur), el shefe del JA, vino a zmir de Palestina para asistir en los planos i esforsos. Meyerov, Barki, i uno yamado Thomas, komandante de los barkos ke vinian de Gresia a Cheshme, se enkontraron, i arivaron a un akordo. Los de zmir ivan a dar komida, vistimyentas i mel izi na para los partizanes Gregos, i el iva transportar refujiados a Cheshme. Estonses el JA iva okuparse de obtener vizas Palestinianas de las otoridades Inglezas en Estambol, i la komunidad djudia de zmir iva kudyar a los refujiados asta ke vinian las vizas i podan metersen en kamino a Palestina. Barki (en zmir) le mando a dizir a su ermano en Atena ke organize los djudios en grupos para transferarlos a Cheshme kon barka. El primer grupo salyo a kamino el 19 de Desembre 1943, kon 19 refujiados, ma malorozamente este grupo no arivo a Cheshme. Mas despus unos kuantos de este grupo salyeron en medyo en Halep (Aleppo, Siria.) La barka al pareser se ondyo,

i unos kuantos fueron salvados i trayidos a Siria. Ma aparte de esta primera barka, todas las barkas estuvieron vinyendo a Cheshme kon regularidad. A vezes, entre los djudios, venian ofisieres Gregos fuyidos, i uno de eyos fue George Papandreou, ke se zo Primo Ministro de Gresia despus de la gerra. ron los djudios de zmir. Los raportos amostran ke mas de 1000 refujiados arivaron a zmir de Gresia asta Augusto 1944. De estos, 8 5 9 se aresentaron en Palestina, i el resto se fueron a otros pases. Sabetay Shaltiel, su asstante Avram Chikurel, i sus amigos organizaron la komunidad djudia de zmir para ayudar a los refujiados i tener kargo de eyos asta ke pudieron partir. Las paras (la moneda) menesteroza vino de los merkaderes Djudyos de zmir. Este ayudo se izo malgrado las difikultades ekonomikas de la komunidad al sigir de la taksa del "Varlik" de 1942 ke ruino la situasion finansial de munchos djudios. El Sr. Heinz Ziffer, zmirli ke eskrivyo esta estorya, adjusta sus respektos a todos los ke tomaron parte en este akto eroiko: los Gregos de la isla de Evoya, los dos ermanos Barki, las autoridades Turkas i Inglezas, nidad djudia de zmir. los reprezentantes de la Jewish Agency, la komuEl kedo muy kontente de la manera ke lo kudia-

parvinieron a traer de Romana i Bulga-, de la komunidad djudia de zmir, Sha-

eL^maneser1 .=

SHOA

Ladinokomunita / http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita/ Mesaje No: 18267

El Dia de La Memoria en MadridKeridos amigos de LK, No se kuanto vos eskrivio Matilda Barnatan sovre lo ke afito en Madrid en el entervalo desde el 2 1 al 26 de Enero 2 0 0 7 . El 27 de Enero fue deklarado (instituido) de la parte de la Komunita Evropea, i ahora las NU komo el dia de komemorasyon de la Shoa. Este anyo, el governo espanyol: Ministerio de Justicia, Direccin General de Asuntos Religiosos, i el Ministerio de Asuntos Exteriores kijo komemorar las viktimas judeo-espanyoles en la Shoa. Yo, komo sefardita, fue invitada komo sovrebiviente de Auschwitz i testigo de komo miles i miles de judos sefardes fueron eksterminados en los kampos de la muerte por mano de los Nazistas. estudiantes del Liceo Italiano i Lycee Francais, ande los testigos de Rodes i Roma avlimos en italiano, i los estudiantes estavan kon la boka avierta i aziendo demandas sovre demandas. El Mircoles, fuimos invitados a vijitar el palasyo de la Zarzuela kon los Reyes de Espanya, Don Juan i Dona Sofia: naturalmente, una vijita muy formal, ama bushkimos de aviar un poko en lashon muestro (Judeo-Espanyol) naturalmente a Dona Sofia le avli en grego diziendole ke me izo muncho plazer de enkontrarla. El rey i la reyna i el ministro de Asuntos Exteriores, Sr. Moratinos, estavan enkantados de muestra lingua. Ay el Sr. Moratinos me konfirmo ke se avrira en Madrid la "Casa Sefarad". Akea noche fue inolvidable: en una sala maraviyosa del Senado, 4 rabinos dieron un konsierto de musika liturjika sefard' kon la introduksyon del Gran Rabino Sirat (en pasado Gran Rabino de Fransia), sala yena de invitados i de la komunidad Judia i otros, kuatro musikantes, dos judios i dos muzulmanos: lo ke me esmovio mas muncho fue la boz i los kantes lturjikos de un rabino de Rishon leZion, Rav Toledano ke tenia una boz de arankar la alma. El rabino de Geneva, un otro Toledano, la noche de Jueves ke era la noche ofisial de la Komemorasyon de las viktimas de la Shoa en la sala del Paraninfo de la Sr. Jaques Strumza asendiendo la kandela

putados: una sala maraviyoza, kon pinturas (tableaux) i dos estatuas de los reyes katolikos (Don Ferdinand i Dona Isabella). En mirndolos, i sintiendo la austeridad de esta sala, me vinieron tremblores imajinandome Don Isaac Abravanel, kinyentos i kinze anyos atrs veniya a implorar los reyes katolikos de efasar el Edikto de Expulsyon de los Judios de Sefarad. Orozamente, eramos invitados a komer en el komidor del Senado un poko tiempo despus ya me senta mejor. El dia despus, Viernes por la manyana el mizmo _|_

El Rabino Toledano de Ginevra, la noche de Jueves, Komemorasyon ofsial

Universidad Complutense de Madrid, entro kon sus akto de komemorasyon en el Congreso de los Depuvestimientas blankas, kon otros dos Rabinos lo akom- tados, el prezidente del Congreso, el Sr. Marin, komo panyaron en el Kaddish i en Al Maale a Rahamim. (No se si lo eskrivo korekto). Ya vos dishe los yoros. Se asendieron sesh velas (kandelas) grandes i la dishe un ombre de grande kultura i sensya, mos rekordo ke en la istoria de Espanya ay la istoria de los Judios Sefardis kon sus grandes kontributos, nom-

Eramos kaje 12 sovrebivientes de varias partes del mundo de Arjentina, Beljika, Amerika, Fransia i Israel. Mos azia muncha falta la "Boz de la Shoa Sefardita", el Prof. Haim-Vidal Sephiha, el kual era el primer fermidad de su mujer. Esperamos ke oy ya estn los dos en buena salud. Despus de 6 2 anyos ke me arankaron de mi sivdad, la isla de Rodes, juntos kon otros 1,700 almas, en Madrid enkontri por la primera ves dos amigos de mi chikes: David Galante, ke oy mora en Buenos Aires, i Albertico Israel, (primo segundo, el kual mora en Brusseles.) Ya vos imajinash los yoros komo se fuera enkontrar toda la manseves de la judera de Rodes, ke no tuvo la buena suerte de salir de akel inferno. Sinko dias de intensa aktividad, de trasmisyon i de memo'ria en salas yenas de djente, muy emosyonada, munchos no podian eskunder sus lagrimas. Entre los sovrebivientes aviya, Shlomo Venezia de Salonik, oy bive en Roma el kual kontava su istorya mas desgrasiada: el lavorava en el SzonderKomando, para los ke no saven lo ke es: el grupo de prizonieros (lo mas judios, i unos kuantos de Salonik) ke tomavan los kadaveres de la "kamareta a gas" i los yevavan al krematorio. La dezoladura de sus kuentos si espejava en las karas del publiko.Fuimos invitados a transmeter muestras istorias en el Circolo de Bellas Artes, organizado de parte de la Fondacion Pluralismo y Convivensia y Anthropos Editorial. Fuimos al Instituto Italiano ande avian kaje 3 0 0

primera fue asendida del mas viejo de los sovrebi- brando los grandes komo Gabirol, Shmuel HaNagid, vientes, el Sr. Jacques Strumza de Salonik, oy de Is- Bahya ibn Pakuda, Abulafia, Crescas, i otros. Termino sitando un pargrafo del livro de Primo rael, ke tokava el violino en la orkestra de Auschwitz. Levi "Si este es un Ombre" (Ben-Adam), ke Levi eskrivyo mediatamente despus ke salyo de Auschwitz. En akea seremoniya yo asendi la prima kandela. Viernes la noche a la Kehila de Madrid kon Kabalat Shabat en kompanyia del Rabino Sirat i el Rabino de Madrid. Una otra ves vos kontare de la resepsyon de la koLos diskorsos del presidente de las Komunidades Djudias de Espanya, el Sr. Jacobo Israel, fueron siempre kortos amacenos de sensya, dinyitozo, avierto a un dialogo para la konvivensia. La personalidad ke mas me kedo en la mente fue el Presidente del Congreso de los Deputados, el Sr.

a ser invitado, ama no pudo venir a kavza de una in- (Oy tiene 9 2 anyos: munchos i buenos.)

Marin (espero no yerarme) el kual enkontrimos el dia munidad judia i el dinamizmo de esta i lo ke izo mi de Jueves por la manyana en vijita a la sala de los de- amigo Michel Azaria i su mujer Ruth (los dos de Paris i Michel vice-president de la JEAA (Judeo-Espanyol a Auschwitz). Michel Ruth se izieron en kuatro komo se dize, para ke todo fuera sin komplikasiones i sin problemas. Vos dire mas sovre eyos. Mersi muncho por aver eskuchado, Stella LEVI / Rodes i NY

Kero akodrar a todos ke el JEAA fue el grupo (nisiado del prof. H.V. Sephiha, kon Michel Azaria) ke lazro i parvino de instalar la laja enjudeo-espanyol en Auschwitz (la seremonia fue en Marso, 2003.) Stella, eskrivimos mas, todo lo ke te viene al tino - azelo komo si estuviramos ayi.Stella Levi aviando en el dia de la Memoria en Madrid

Rachel AMADO BORTNICK/ Dallas

7 Marso 2007

EL KANTON DE LA LINGUA

MOS AMBEZAREMOS EL ALFABETO RASHIEscemtzYceestaosazioeloabetofind