SAMUEL · 2020. 6. 25. · Samuel creció en medio del disgusto general por Elí, e iba...
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27|Junio|2020 Por Ob. Fernando López A. SAMUEL E l estrepitoso derrumbamiento de las judicaturas condujo a escenarios nunca antes vistos. Gradualmente Israel ambicionó una sociedad de clases que sólo pudo experimentar bajo la monarquía. En efecto, las judicaturas, cuyos líderes carismáticos sin derecho a tributos o extravagancias impartían justicia sobre una confederación tribal, antidemocrática e igualitaria 1 , jamás fomentaron la estratificación entre ricos y pobres. Dicha situación social, carente de popularidad, provocó patrísticas hasta la reforma. Personajes emblemáticos como Calvino o Lutero apelaron a representaciones demoníacas 4 . Otros intérpretes, menos radicales, afirmaron que la pitonisa sólo dedujo acontecimientos y desenlaces obvios 5 . Con todo, el hagiógrafo no imprime un significado alternativo, la narración es literal: Samuel verdaderamente regresa 6 . Pero tal eventualidad se subordina al libre arbitrio divino: Yahvé permite una aparición post mortem extraordinaria e inédita para reprender a Saúl. _________________________________ 1. NOTH, Martin. Historia de Israel. Barcelona: Garriga, 1966, p. 142. 2. Herrmann, Siegfried. Historia de Israel en la época del Antiguo Testamento. Salamanca: Sígueme, 1985, p. 182. 3. JOSEFO, Antigüedades, V, 9:1 (V, 318). 4. CALVINO, Juan. Homiliae in primum librum Samuelis, 100. (Corpus Reformatorum, vol. LVIII, col. 650). Cf. KEIL, Carl Friedrich; DELITZSCH, Franz. Commentary on the Old Testament. The books of Samuel. Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1986, vol. II, pp. 265- 266. 5. JAMIESON, Robert; FAUSSET, Andrew Robert; BROWN, David. A Commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments. Nueva York: S.S. Scranton & Co., 1873, vol. I, pp. 193-194. 6. ARNALDICH, Luis. Biblia Comentada. II. Libros históricos del Antiguo Testamento. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1963, pp. 302-303. DIRECTORIO PASTOR: Diác. Miguel Ramales COPASTOR: Ob. Fernando López SECRETARIA: Hna. Susana Popoca TESORERA: Hna. Esther Flores VOCAL: Hna. Socorro Olvera VARONIL Director: Hno. Víctor R. Secretario: Hno. Isaac R. FEMENIL: Directora: Hna. Norma L. Secretaria: Hna. Sandra E. Vocal: Hna. Susana P. Vocal: Hna. Elena A. F.J.C. Director: Hno. Emanuel B. Secretaria: Hna. Judith R. Vocal: Hno. Alián R. ADOLESCENTES Directora: Hna. Adalí R. Secretaria: Hna. Valeria F. INFANTIL Directora: Hna. Rosalba L. Editor: Ob. Fernando López HORARIOS: Sin actividad congregacional a causa de la contingencia por COVID-19 hasta nuevo aviso. DIRECCIÓN: Templo Beth-el XIV. Oyamel #12, Valle Verde, Ixtapaluca, Edo. Méx. Teléfono: (55) 7315 1087 miglesiaddios.jimdo.com Adheridos a la Conferencia General de la Iglesia de Dios. SGAR 18/93
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27|Junio|2020
Por Ob. Fernando López A.SAMUEL
El estrepitoso derrumbamiento de las judicaturas
condujo a escenarios nunca antes vistos. Gradualmente Israel ambicionó una sociedad de clases que sólo pudo experimentar bajo la monarquía. En efecto, las judicaturas, cuyos líderes carismáticos sin derecho a tributos o extravagancias impartían justicia sobre una confederación tribal, antidemocrática e igualitaria1, jamás fomentaron la estratificación entre ricos y pobres. Dicha situación social, carente de popularidad, provocó
patrísticas hasta la reforma. Personajes emblemáticos como Calvino o Lutero apelaron a representaciones demoníacas4. Otros intérpretes, menos radicales, afirmaron que la pitonisa sólo dedujo acontecimientos y desenlaces obvios5. Con todo, el hagiógrafo no imprime un significado alternativo, la narración es literal: Samuel verdaderamente regresa6. Pero tal eventualidad se subordina al libre arbitrio divino: Yahvé permite una aparición post mortem extraordinaria e inédita para reprender a Saúl.
_________________________________1. NOTH, Martin. Historia de
Israel. Barcelona: Garriga, 1966, p. 142.2. Herrmann, Siegfried. Historia
de Israel en la época del Antiguo Testamento. Salamanca: Sígueme, 1985, p. 182.
3. JOSEFO, Antigüedades, V, 9:1 (V, 318).
4. CALVINO, Juan. Homiliae in primum librum Samuelis, 100. (Corpus Reformatorum, vol. LVIII, col. 650). Cf. KEIL, Carl Friedrich; DELITZSCH, Franz. Commentary on the Old Testament. The books of Samuel. Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1986, vol. II, pp. 265-266.
5. JAMIESON, Robert; FAUSSET, Andrew Robert; BROWN, David. A Commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments. Nueva York: S.S. Scranton & Co., 1873, vol. I, pp. 193-194.
6. ARNALDICH, Luis. Biblia Comentada. II. Libros históricos del Antiguo Testamento. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1963, pp. 302-303.
DIRECTORIO
PASTOR:Diác. Miguel RamalesCOPASTOR:Ob. Fernando LópezSECRETARIA:Hna. Susana PopocaTESORERA:Hna. Esther FloresVOCAL:Hna. Socorro Olvera
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Adheridos a la ConferenciaGeneral de la Iglesia de Dios.SGAR 18/93
hastío en el pueblo que anhelaba rey con gran ímpetu (1 Sam. 8:1-22). Samuel, último juez (1 Sam. 7:15; Hch. 13:20), lideró esta crítica transición, su imponente autoridad fue pieza clave para establecer el nuevo gobierno que, sin embargo, no sería absolutista u oligárquico, sino teocrático2, por lo menos en teoría.
Tras morir Sansón, Elí asumió la intendencia3. El tabernáculo era por entonces la matriz nacional de Israel, donde los creyentes oraban. Ana solía frecuentarlo, y en determinado momento juró, si Dios le permitía ser madre, dedicar a su futuro hijo al trabajo religioso. Yahvé tuvo misericordia y Ana concibió a Samuel no obstante su esterilidad. Un prodigioso nacimiento indica —según la estructura bíblica— que cierto personaje realizaría grandes hazañas o entablaría un vínculo singular con Dios. Efectivamente, Samuel creció en medio del disgusto general por Elí, e iba perfilándose como el digno sucesor. Cuando murió Elí, la jurisdicción de Samuel necesitaba extenderse: triunfar sobre los filisteos (1 Sam. 4-7) y presidir el vetusto colegio profético (19.20-22) lo afianzaron en ámbitos político-religiosos. Hacia su vejez, Yahvé le ordenó ungir a dos míticos reyes: Saúl y David (caps. 9, 16). Tiempo después, fue sepultado en Ramá (25:1).
La ulterior aparición de Samuel (28:7-19) siempre suscita acaloradas disputas entre los exegetas. Originalmente los deuterocanónicos aceptaron el regreso insólito de Samuel (Eclo. 46:20); pero el cristianismo se mantuvo escéptico varios siglos, desde las primeras elucidaciones
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