Cumple medio siglo Adveniat

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 22 de Enero de 2012 • IV Época • Año LX • Nº 2512 $6.00

¡¡NUEVO SITIO!!: www.periodicodiocesano.org.mx

Adveniat, la fundación católicade ayuda a las Iglesias en po-breza y marginación de todo elmundo, cumplió 50 años deexistencia

(Págs. 24 y 25)

Ntra. Sra. de laPaz, Parroquiacon desafíosUbicada en una zona de ex-plosivo crecimiento poblacio-nal, en el Poniente de Morelia,esta comunidad parroquial tie-ne numerosas colonias queatender, con una gran diversi-dad socioeconómica

Nuevo Párrocoen Acuitzio

Página 15

Páginas 16 y 17

La comunidad parroquial de SanNicolás de Tolentino recibió congran alegría a su nuevo pastor,el P. Rafael Guzmán Armenta

San Franciscode Sales, sabio amable 24 de Enero, fiesta de este Santo“siempre dispuesto a dar razón de su es-peranza con dulzura y respeto” (1 Pe 3,19)

Santo Obispo de Ginebra, Patronode Salesianos y Periodistas, eximio direc-tor de almas y Doctor de la Iglesia

Páginas 18 y 19

LA DEVOCIÓN por el Se-ñor de La Piedad en laciudad de su nombre, nohace sino crecer año conaño. Sus festejos abarcandesde el 15 de diciembre,cuando la venerada ima-gen es descendida so-lemnemente de su nichoen el altar principal deltemplo parroquial, y esexpuesta a la veneraciónde su pueblo, hasta el 11de enero, en que es de-vuelta también con so-lemnidad a su sitio

( PÁG. 13 )

Puntde encuentr

Refle

xión

El acontecer

50° Aniversario de la Coronación de la Virgende Guadalupe, en El Salto de León, Gto. (Pág. 13)

Fiestas del Señor de Esquipulitas en Moro-león, Gto. y en La Piedad, Mich. (Pág. 14)

“Para Laicos y no sólo”: Iglesia Local, Iglesia Particular (Pág. 20)

Bodas de Plata de la Hna. Adelina Arreola Colín (Pág. 21)

Fe... y cultura Pastoral Diocesana: VII Encuentro Nacionalde Vicarios Episcopales de Pastoral (Pág. 7)

Siguiendo a Jesús: La curación del ciego Bar-timeo (Mc 10, 46-52) (Pág. 9)

Literatura Mexicana: Alfredo Iturbide, un poeta desesperado (Pág. 29)

Historia de la Pintura: Neoclasicismo alemán (Pág. 30)

En el origen de muchos de los caminos de la peda-gogía y de la espiritualidad de nuestro tiempo en-contramos precisamente las huellas de San Francis-

co de Sales, sin el cual no hubieran existido San Juan Bos-co ni el heroico Caminito de Santa Teresa de Lisieux”

Benedicto XVI, Audiencia General, 2 de Marzo de 2011

Esta semana, entre otras cosas... Cartas a Mí Mismo (Pág. 10); Contextos (Pág. 10); Los Lectores Preguntan (Pág. 11);Iglesia y Mundo (Pág. 12); Santoral (Pág. 6)

3ORIENTACIÓNDomingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

Editorial

En el corazón de la Semana deOración por la Unidad de losCristianos, intensificamosnuestra actitud por la uni-

dad como gracia que debemos invo-car sin cesar. La promoción de la uni-dad de nuestras comunidades y launidad de todos los cristianos, en elnombre de Jesús, es confianza en elpoder de la oración ofrecida comoJesús ha prometido: «Si dos de uste-des, estén donde estén, se ponen deacuerdo para pedir algo en oración,mi Padre celestial se lo concederá»(Mt 18,19). Lo que cuenta no es lapluralidad de voces, sino el que es-tén unidas en una misma intención.La comunidad que se reúne en tornoa la persona y a la Palabra de Jesúshace todo lo posible para estar en ar-monía. Son días de súplica pidiendoel pleno cumplimiento de las pala-bras del Señor en la Última Cena:

«Padre, guarda en tu Nombre aaquellos que me has dado, para quesean uno como Nosotros» (Jn 17,11).La oración de Cristo alcanza tam-bién a quienes nunca se han contadoentre sus seguidores: «Tengo otrasovejas que no son de este redil, a ésastambién es necesario que las traiga;oirán mi voz y formarán un solo re-baño con un solo pastor (Jn 10,16).

En este Octavario, que compren-de del 18 al 25 de enero, reconocemosque la unidad es un don que nos lle-ga por los caminos que Dios quiere ycomo Él quiere. El lema de este añoes: «Todos seremos transformadospor la victoria de Nuestro Señor Jesu-cristo» (cf. 1Co 15,51-58), texto que re-cuerda que la unidad de los cristia-nos pide que vivamos unidos a Jesu-cristo resucitado y, desde la expe-riencia común, tengamos una trans-formación interior que nos impulse a

realizar la unidad según su voluntad.El ecumenismo es fruto de la do-

cilidad a la acción del Espíritu San-to. El Concilio Vaticano II ha defini-do la aspiración ecuménica como un«movimiento cada día más amplio,surgido también entre nuestros her-manos separados, por la gracia delEspíritu Santo, para restablecer launidad de todos los cristianos»(Unitatis redintegratio 1). La prácticauniversal de esta Semana de Ora-ción es la que vibra en el documentoconciliar: «La conversión del cora-zón, la santidad de vida, junto conlas oraciones públicas y privadaspor la unidad de los cristianos, hande considerarse como el alma de to-do movimiento ecuménico, y con to-da verdad puede llamarse ecume-nismo espiritual» (Ibíd., 8).

Por otra parte, como lo señala laLiturgia de la Palabra, una nota fun-

damental para acoger el Reino queestá cerca es paz y unidad; nos invi-ta a la conversión y a la fe a fin depermanecer atentos, en todo mo-mento, para volver la mirada a Cris-to. La vocación de los discípulos ylos apóstoles deja claro que acoger elReino significa también entrar alservicio de Cristo, aunque supongauna serie de renuncias, con tal de de-jarnos conducir por Él a su plenitud.

Durante esta Semana de Oracióny a lo largo de todo el año, los cristia-nos estamos invitados a tomar con-ciencia profundamente de que launidad es una gracia y de que debe-mos invocar sin cesar este don. Losque nos esforzamos en promover launidad de nuestras propias comuni-dades y la unidad de todos los cris-tianos, sabemos que es importantereunirnos de forma ecuménica en elnombre de Jesús.

Llamados a formar un solo pueblo

Si lo leemos y acogemosguiados con unahermenéutica correcta, puedeser y llegar a ser cada vezmás una gran fuerza para larenovación siempre necesariaa la Iglesia...

El Concilio Vaticano II, brújula para la fe activa

† ALBERTO SUÁREZ INDA,ARZOBISPO DE MORELIA.

Aescasos tres meses de suelección como Obispo deRoma, el Beato Juan XXIIItuvo la feliz inspiración de

anunciar a un grupo de Cardenalestres iniciativas al inicio de su pontifi-cado que muchos consideraban “detransición” dada su edad avanzada,de setenta y siete años.

El 25 de enero de 1959, Fiesta de laConversión de San Pablo, en la Basí-lica dedicada al Apóstol de las Nacio-nes, con gran sencillez el Papa sor-prendió al mundo diciendo: “He de-cidido realizar un Sínodo Diocesanopara Roma, a iniciar la revisión delCódigo de Derecho Canónico y con-vocar a un Concilio ecuménico”. Ycomentando él mismo estos propósi-tos, expresó: “Han surgido en mimente como flores que nacen en unjardín”.

Pienso que nunca imaginó el San-to Padre el alcance y la trascendencia,sobre todo de un Concilio ecuméni-co. La consulta y luego la participa-ción de casi tres mil Obispos llegadosde los cinco Continentes planteócuestiones que superaron con mucholos esquemas previamente elabora-dos por los funcionarios de la CuriaRomana.

El 11 de octubre de 1962, despuésde una solemne liturgia, en una me-morable vigilia de oración con antor-chas, el Anciano Pontífice vio congran alegría el inicio de esta Asam-blea Ecuménica. A los pocos meses,el Señor lo llamó a su presencia y pro-videncialmente fue designado paraocupar la Sede de Pedro el CardenalMontini, quien asumió el nombre dePablo VI y llevó a feliz término, conmucha sabiduría y prudencia, estagran empresa de renovación eclesial.

Después de cuatro largas etapas,realizadas en Roma, de 1962 a 1965,en las que los Padres Conciliares tra-bajaban durante casi dos meses, au-xiliados por muchos expertos Sacer-dotes, Religiosos y algunos Laicos,nos entregaron los documentos que,

al decir del Beato Juan Pablo II, sonun tesoro para la Iglesia. En su Ex-hortación sobre el Nuevo Milenio(NMI, 57) señaló lo siguiente:

“Los textos dejados en herenciapor los Padres Conciliares no pier-den su valor ni su esplendor. Es nece-sario leerlos de manera apropiada yque sean conocidos y asimilados co-mo textos cualificados y normativosdel magisterio dentro de la Tradiciónde la Iglesia. Siento más que nunca eldeber de indicar al Concilio como lagran gracia de la que la Iglesia se habeneficiado en el siglo XX. Con elConcilio se nos ha ofrecido la brújulapara orientarnos en el camino del si-glo que comienza”.

Y ahora al anunciar el Año de laFe, el Santo Padre Benedicto XVI nosrecuerda lo que afirmó al inicio de suministerio petrino, respecto al Conci-lio Vaticano II: “Si lo leemos y acoge-mos guiados con una hermenéuticacorrecta, puede ser y llegar a ser cadavez más una gran fuerza para la re-novación siempre necesaria a la Igle-sia” (A la Curia Romana, 22 de di-ciembre 2005). Con el fin de ayudar auna mayor comprensión de los docu-mentos del Concilio, me propongodedicar esta columna semanal, du-rante varios meses, a comentar algu-nos puntos fundamentales de losmismos.

PALABRADELOBISPO

4 PALABRA DE DIOS Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

Entrada: La única condición para pertenecer al Pueblode Dios es creer en Él y seguirlo. Aceptemos su invita-ción a emprender el camino que nos llevará a un encuen-tro con su perdón y su misericordia.

Lecturas: El mensaje de hoy nos invita a una transfor-mación profunda y madura en la fe, pues sólo quienescreemos en Jesús seremos capaces de formar parte de suproyecto de salvación.

Primera lectura • Jon 3,1-5.10

En aquellos días, el Señor volvió a hablar aJonás y le dijo: “Levántate y vete a Nínive,la gran capital, para anunciar ahí el mensa-je que te voy a indicar”.

Se levantó Jonás y se fue a Nínive, como le habíamandado el Señor. Nínive era una ciudad enorme:hacían falta tres días para recorrerla. Jonás caminópor la ciudad durante un día, pregonando: “Dentrode cuarenta días Nínive será destruida”. Los nini-vitas creyeron en Dios, ordenaron un ayuno y sevistieron de sayal, grandes y pequeños. CuandoDios vio sus obras y cómo se convertían de su ma-la vida, cambió de parecer y no les mandó el casti-go que había determinado imponerles.†

Salmo Responsorial • Sal 24

R/. Descúbrenos, Señor, tus caminos.

Descúbrenos, Señor, tus caminos, guíanos con la verdad de tu doctrina. Tú eres nuestro Dios y salvador y tenemos en Ti nuestra esperanza. R/.

Acuérdate, Señor, que son eternos tu amor y tu ternura. Según ese amor y esa ternura, acuérdate de nosotros. R/.

Porque el Señor es recto y bondadoso, indica a los pecadores el sendero, guía por la senda recta a los humildes y descubre a los pobres sus caminos. R/.

Segunda Lectura • 1Cor 7,29-31

Hermanos: Les quiero decir una cosa: eltiempo apremia. Por lo tanto, convieneque los casados vivan como si no lo es-tuvieran; los que sufren, como si no su-

frieran; los que están alegres, como si no se alegra-ran; los que compran, como si no compraran; losque disfrutan del mundo, como si no disfrutaran deél; porque este mundo que vemos es pasajero.†

Aclamación • Mc 1,15

R/. Aleluya, aleluya.

El Reino de Dios ya está cerca, dice el Señor. Conviértanse y crean en el Evangelio. R/.

Evangelio • Mc 1,14-20

Después de que arrestaron a Juan el Bau-tista, Jesús se fue a Galilea para predicarel Evangelio de Dios, y decía: “Se hacumplido el tiempo y el Reino de Dios

ya está cerca. Conviértanse y crean en el Evange-lio”.

Caminaba Jesús por la orilla del lago de Galilea,cuando vio a Simón y a su hermano, Andrés, echan-do las redes en el lago, pues eran pescadores. Jesúsles dijo: “Síganme y haré de ustedes pescadores dehombres”. Inmediatamente dejaron las redes y losiguieron.

Un poco más adelante, vio a Santiago y a Juan,hijos de Zebedeo, que estaban en una barca, remen-dando sus redes. Los llamó, y ellos, dejando en labarca a su padre con los trabajadores, se fueron conJesús.†

Oración Universal

Presidente: Oremos, hermanos, a Dios Padre to-dopoderoso, en cuyas manos está el destino delUniverso, y pidámosle confiadamente que escuchelas oraciones de su pueblo:

• Por la Santa Iglesia de Dios, para que busque ca-da día con mayor afán el rostro de su Señor, y susfieles se esfuercen en purificarse de todas sus fal-tas y pecados. Oremos.

• Por los que gobiernan las naciones, para que tra-bajen con interés y constancia por la paz y el bie-nestar de sus súbditos, a fin de que reine entre lospueblos la justicia y la paz. Oremos.

• Por los enfermos, los encarcelados y por todos losque sufren, para que Dios, Padre de misericordia,venga en auxilio de sus males. Oremos.

• Por todos los que estamos aquí reunidos, paraque el Señor nos conceda perseverar en la fe yprogresar en el mutuo amor. Oremos.

Presidente: Dios nuestro, que has fundamenta-do tu Iglesia sobre la fe de los Apóstoles, escuchanuestras oraciones y haz que, iluminados con tuPalabra y unidos por los vínculos de la caridad, nosconvirtamos en signo claro de salvación y de espe-ranza para cuantos viven en las tinieblas. Por Jesu-cristo, Nuestro Señor. Amén.

Ofrendas: Padre Bueno, te presentamos humildementelos dones del vino y el pan, así como nuestro compromi-so de renunciar a todo aquello que nos aparte de Ti.

Comunión: Acerquémonos dignamente a participar delBanquete Celestial, que nos da la fuerza necesaria paravencer siempre las tentaciones del Enemigo.

Salida: Es momento de ir a compartir con nuestros seme-jantes la alegría de ser hijos de Dios. Vayamos con alegría.

“Ellos, dejando en la barca a su padre con los trabajadores, se fueron con Jesús”

III DOMINGO ORDINARIO

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

HOMILÍA

AGENDASEPISCOPALES

Sr. Arzobispo de Morelia† Alberto

Suárez Inda

Domingo 22: 18:00,Catedral.Lunes 23: Foráneos • Comisiones DiocesanasPEM.Martes 24 y Miércoles 25:Comisiones DiocesanasPEM.Jueves 26: Ordenaciones.Viernes 27: 18:00,Seminario.Sábado 28: 10:00, Colegio“Santo Tomás de Aquino”(Maravatío).

Sres. Obispos Auxiliares

† OctavioVillegas Aguilar

Domingo 22: Retiro deReligiosas de la ZonaPastoral “San José”(Áporo).Lunes 23: Foráneos • Comisiones DiocesanasPEM.Martes 24: Indaparapeo • Comisiones DiocesanasPEM.Miércoles 25: ComisionesDiocesanas PEM.Jueves 26: Oficinas • Ordenaciones.Viernes 27: Batuecas(Puruándiro), Señor de laMisericordia.Sábado 28: Descanso.

† CarlosSuárez Cázares

Domingo 22: México. Lunes 23: Foráneos • Comisiones DiocesanasPEM.Martes 24 y Miércoles 25:Comisiones DiocesanasPEM.Jueves 26: Ordenaciones.Viernes 27: Oficinas.

† JuanEspinoza Jiménez

Domingo 22: 09:00,Catedral • 12:00, SantiagoMaravatío.Lunes 23: Reunión deForáneos (Casa “SanBenito”) • p.m. Reunión deComisiones Diocesanas dela PEM (Casa “San Luis”).Martes 24 y Miércoles 25:Reunión de ComisionesDiocesanas de la PEM(Casa “San Luis”).Jueves 26: Ordenación deDiáconos.Viernes 27: 19:00, VII Aniv.Parroquia de San Pascual.Sábado 28: Morelia.

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Auxiliar de

San Cristóbal de las Casass

didez@hotmail.comEl EvangelioMc 11,,14-20

Cambios

De repente las calles de SanCristóbal quedaron limpias yhermosas. Como por arte demagia, parecía que todo ha-

bía cambiado: un retoque a los edifi-cios, las calles limpias de basura y devendedores ambulantes; los niños consus artesanías, sus cajones de boleros, osimplemente pidiendo limosna, no seveían por ninguna parte. ¿Qué pasabaen San Cristóbal? ¿De repente se habíaencontrado solución a todos los proble-mas, y ahora gozábamos de una paz,armonía, limpieza, trabajo y organiza-ción sin precedentes? No, falsa ilusión.Era solamente la Cumbre Internacionalde Turismo que había provocado que“desaparecieran todas las miserias queenlodan nuestra ciudad”, como al-guien dijo. Tres días después vuelve to-do a la normalidad y con los problemasagravados: la suciedad, los niños ex-plotados, la pobreza a la vista. Era sola-mente ocultar nuestras necesidades,aparentar los cambios que no se handado y que requieren un compromisoserio para transformar nuestro interior.Los cambios no pueden ser sólo super-ficiales, requieren mucho más.

El Reino

¿Cuántas veces pensamos que cam-biando lo exterior se ha cambiado lo in-terior? Un maquillaje en el rostro, la im-plantación artificial de miembros, losañadidos y los postizos, vienen a trans-formar la apariencia exterior de la per-sona; pero solamente ocultan el inte-rior. A pesar de estar en una época decambios y en un cambio de época, elhombre sigue atado a sus viejos esque-mas y esclavizado por sus antiguas ca-denas. Somos muy dados a cambiar lasapariencias, pero dejamos el corazónsumergido en su misma oscuridad. Aeste hombre, atado a sus esclavitudes,hoy se le ofrece el mayor anuncio de to-dos los tiempos. Con unas cuantas pa-labras, San Marcos nos mete de lleno enuna transformación profunda y en uncambio sin precedentes: Se ha cumplidoel tiempo y el Reino de Dios ya está cerca.Arrepiéntanse y crean en el Evangelio.Tres o cuatro palabras que encierran ensí toda una dinámica de la verdaderasalvación, que ahora se ofrece al hom-bre. Sin muchas explicaciones, como unsolemne pregón, se nos presenta elanuncio hecho en Galilea. Así, lejos delas estructuras y de los compromisos,se proclama la “Buena Nueva”, el“Evangelio”, que anuncia la interven-ción decisiva de Dios en la historia delhombre, y que viene a cambiar y trans-formar todas las expectativas en una re-

alidad. El tema central de este Evange-lio es que el Reino de Dios ya está cer-ca. Se han cumplido los plazos y se exi-ge a los hombres una respuesta a estegran don: la conversión y la fe. El Reinode Dios es la síntesis de la predicaciónde Jesús y el tema central de su mensa-je, el centro de su actividad, de sus pa-labras y de sus hechos. El Reino de Diosse hace presente en el mismo Jesús, enel perdón que ofrece a los pecadores, enla expulsión de los demonios, en la cu-ración de los enfermos, en la liberaciónde los marginados. Cristo mismo esuna nueva respuesta a los interrogan-tes del hombre.

El Evangelio

Pero al acercarnos a este Reino, tendre-mos que despojarnos de muchas denuestras ataduras que nos llevarían abuscar un reino a nuestro estilo y nues-tro modo. No es un reino que se identi-fica con algún programa político, ni consistemas económicos o ideologías nue-vas. Así, nuevamente caeríamos en ras-gos superficiales y acomodaticios. Cris-to viene a ofrecer, al ofrecerse Él mis-mo, una nueva concepción del hombreal mirarlo tan cerca de Dios Padre; a ha-cerle sentir que Dios comparte su histo-ria; a romper las fronteras de los pue-blos y a abrir la luz de su amor a todaslas naciones; y a situar la verdadera fe-licidad no en las cosas sino en el cora-zón de la persona. Encontraremos uncambio radical al descubrir la nueva co-munión filial con Dios y la solidaridadfraterna con los hombres, que nos lleva-rá a una transformación de la humani-dad regida en adelante por la verdad,por la justicia, por la libertad y la vida,por la santidad, la paz y el amor a to-dos, en especial a los últimos y exclui-dos que son quienes más lo necesitan.Es el bello sueño de un Cielo nuevo y unaTierra nueva que tanto anhelaban los

profetas y que Jesús lleva a una pleni-tud mucho más allá de los sueños.

Conviértanse y crean

Pero, aunque es un don que viene aofrecernos Jesús, el hombre no llegaráal Reino sin su propio compromiso ysin un cambio interior. Al mismo tiem-po que se proclama la cercanía del Rei-no, se nos proponen la conversión y lafe como los caminos para alcanzar esteReino. Conversión significa un cambiode mentalidad, una transmutación devalores, un nacer nuevo por la presen-cia del Espíritu. Es el pasar de las tinie-blas a la luz. No es el cambio con nue-vas promesas que nunca se cumplen,no es el cambio externo de colores y deformas, es el cambio interior que nosllevará a una nueva visión. Es dejar alhombre viejo y convertirse en un hom-bre nuevo. No son los propósitos fáci-les sino la verdadera transformacióninterior. Dejarse tocar por Jesús cambiade raíz toda nuestra vida. Y este cambiose nota por la nueva actitud en la fami-lia, en los grupos y en la sociedad. Esmentira que cambiamos si seguimosconviviendo con la corrupción y la infi-delidad; no es cierto nuestro arrepenti-miento si nos hacemos cómplices de lainjusticia. Esta transformación es elgran regalo que nos otorga Jesús, perorequiere el esfuerzo humano. Arrepen-tirse requiere dejar ese modus vivendiconfortable e indiferente, para incen-diarnos del fuego del amor de Jesús yllevarlo a todos nuestros rincones. Esincendiar de luz y de esperanza cadainstante de nuestra existencia. Arre-pentirse y creer implica la doble diná-mica de vaciarse de uno mismo y dejar-se llenar de Dios. No es la negación delhombre, es la negación de su egoísmo yla afirmación de su verdadera digni-dad como hijo de Dios.

Hoy abrimos nuestro corazón al gri-to jubiloso con que inicia su predica-ción Jesús, y nos dejamos llenar de suspalabras. Queremos un verdaderocambio, aunque esto implica rasgar ydestruir la corrupción que está a nues-tro lado; pero no nos quedaremos va-cíos, nos llenaremos de su luz y de suesperanza, fortaleceremos nuestra fe alescuchar sus palabras y al sentir su pre-sencia. ¿Qué hay en mi corazón que de-bo cambiar porque me aleja del Reino?¿Qué lacras descubro en mi sociedadque no están de acuerdo al Reino predi-cado por Jesús? ¿Cómo manifiesto mife y mi esperanza en este mundo tan lle-no de dudas y de corrupción?

Padre Dios, Padre bueno, concédenossentir la urgencia de convertirnos a Ti yadherirnos a tu Evangelio, de tal maneraque nos convirtamos en apóstoles ytestigos de tu Hijo Jesús. Amén.

III DOMINGO ORDINARIO

5

No es cuestión de máscaras, sino de cambioprofundo.

6 FE Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

SANTORAL

Nace en Dunakiliti, Hungría. En 1898 se casacon la condesa María Teresa Coreth conquien forma una ejemplar familia cristiana.Se gradúa como doctor en 1900. Al estallar laPrimera Guerra Mundial, en su hospitalatiende con ejemplar caridad cristiana a en-fermos y heridos. En 1915 hereda una cuan-tiosa fortuna y un castillo en Kormend, Hun-gría; cinco años después se traslada al casti-llo, donde habilita un ala como hospital es-pecializado en enfermedades de los ojos.Atiende por igual a ricos y a quienes no po-dían pagar la consulta, la cirugía o la estan-cia en el hospital; regala las medicinas a pa-cientes escasos de recursos, solicitándolescomo “pago” rezar por él un Padrenuestro.Antes de cualquier consulta u operación, oracon el paciente colocándole en manos delTodopoderoso e implorando su misericordiay ayuda en el tratamiento o cirugía. Durantetoda su vida pone su riqueza y trabajo al ser-vicio de quienes, materialmente, nada o po-co poseían. El “Médico de los pobres” es ele-vado a los altares en 2003 por el Beato JuanPablo II. Se le invoca para paliar padecimien-tos de cáncer.

BeatoLadislaoBatthyány(1870-1931)Laico. 22 deEnero.

El lugar de nacimiento e infancia no se cono-cen con precisión. La versión habitual le si-túa como nacido en Toledo, entonces capi-tal española. Se puede afirmar que tieneuna esmerada educación, ya que sus escri-tos denotan una brillante formación literaria.En su juventud ingresa en un monasterio yes ordenado Diácono hacia 630. Se consa-gra a la vida monástica, donde ocupa el car-go de Abad. Participa en dos Concilios tole-danos (653-655) y es consagrado Obispo deToledo hacia el año 657. Excelente orador,hombre sabio, piadoso y paciente, justo alatender los conflictos de su época. Tenaz de-fensor de la Virginidad de la Madre de Dios,por su devoción mariana se le llama el Cape-llán de la Virgen. Entre sus textos –plenos demisticismo– destacan: Manual sobre la Trini-dad, Anotaciones sobre el Oficio Diario, LosSacramentos y los objetos sagrados. Se con-sidera que su obra cumbre es Libellus de vir-ginitate, donde defiende la Virginidad deMaría Santísima. Una leyenda dice que des-pués de escribir este tratado, en una visiónrecibe una casulla de manos de la misma Vir-gen. Muere en Toledo.

SanIldefonso deToledo(Siglo VII)Obispo. 23 deEnero.

Magdalena Parvopassau (su nombre en el si-glo) nace en Spinetta Marengo, Alessandria,Italia. Su padre, médico de profesión, muerecuando Magdalena es aún pequeña. Cursaestudios en Turín y con las Damas de Loretoen Lodi, Italia. En 1863 regresa a su hogar,más adelante contrae nupcias con el capitánGiovanni Michel; radica en diversas ciuda-des italianas hasta que su esposo muere en1891; cae en aguda depresión. Su primo Sa-cerdote hace que tome interés por asistir alos necesitados, por lo que casi de inmedia-to renace en ella la vitalidad y el deseo de vi-vir para servir. Inicia sus labores asistencialesponiendo a disposición de los menestero-sos su propio hogar. Ante la oposición de susfamiliares vende sus propiedades, comprauna vieja casona la cual funcionará como elPequeño Refugio de la Divina Providencia;esta obra cobra fama y adeptas, funda con 8seguidoras la Congregación de las Peque-ñas Hermanas de la Divina Providencia. Elresto de su existencia estará consagrada aprocurar el bienestar espiritual y material delos pobres. Beatificada en 1998 por el BeatoJuan Pablo II.

Beata MaríaAntoniaGrillo(1855-1944)Fundadora. 25de Enero.

Oriundo de Cividate Camuno, Italia. En 1886,se muda a Brescia para continuar sus estu-dios; vive con su tío y padrino, el Beato Giu-seppe Tovini. Regresa a su hogar donde supadre se convence de la vocación del joven.Vuelve con su tío e ingresa al Colegio Semi-nario de Brescia. Al terminar éste, se reinte-gra al Seminario. Recibe la Ordenación Sa-cerdotal en 1900. Es asignado como Cape-llán de Astrio; por órdenes de sus superiores,deja el cargo para dirigirse a Roma, dondecursa estudios de Teología, Matemáticas y Fi-losofía; de forma paralela, realiza su ministe-rio sacerdotal en templos de los alrededoresde Roma frecuentados por pobres, obreros ycampesinos. En 1904 inicia su labor comodocente del Seminario y se afilia a la Congre-gación Diocesana de Sacerdotes Oblatos dela Sagrada Familia. Su labor pastoral incluyela formación religiosa de los profesores y laincansable enseñanza del catecismo a lospequeños. Constante propagador de la de-voción a la Eucaristía y a la Virgen Inmacula-da. Fallece en Brescia. Beatificado en la cate-dral de ese lugar en 2006 por el Papa Bene-dicto XVI.

Beato MoisésTovini(1877-1930)Presbítero. 28de Enero.

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512 7FE

fe ...y cultura

P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ

Del martes 10 al jueves 12 deenero del presente año, nosreunimos en la Casa Lagoen Cuautitlán Izcalli, Esta-

do de México, cerca de 75 VicariosEpiscopales de Pastoral de todo Mé-xico.

El motivo fue el VII Encuentro Na-cional de Vicarios Episcopales de Pas-toral. Dicho encuentro tuvo como ob-jetivo “reforzar, a partir de nuestrasestructuras pastorales, la Misión Con-tinental, evaluando, discerniendo,impulsado, a la luz de la Palabra deDios y del Magisterio, los procesospastorales que estamos llevando, pa-ra seguir suscitando discípulos misio-neros en nuestras Diócesis”.

La metodología que se utilizó fuela del ver, juzgar y actuar. La primeraunidad (ver) consistió en analizar lamarcha de las estructuras pastoralesen orden a la Misión. Para esto co-menzamos con el enlace de esta reu-nión y las seis anteriores. Nos pusi-mos bajo la luz de la Palabra a través

de una primera Lectio Divina con elpasaje Lc 5,1-11 y tuvimos la exposi-ción del tema “El Espíritu de la rees-tructuración de la CEM”. Cerramosesta etapa con un trabajo en grupos ynuestra celebración de vísperas.

La segunda unidad (juzgar) con-sistió en discernir, a la luz de Apareci-da, qué tanto la nueva estructura de la

CEM está favoreciendo la formaciónde Discípulos Misioneros.

Comenzamos con una segundaLectio Divina, ahora con Mt 14,24-34.Después, el Sr. Obispo de Cuernava-ca, Mons. Alfonso Cortés, nos com-partió una síntesis del tema “Educa-ción”, que fue el asunto central trata-do en la última Asamblea del Episco-pado Mexicano, en noviembre delaño pasado. Tuvimos la exposiciónde otro tema: “La Misión permanenteen la Parroquia”, que extendió el ho-rizonte de su comprensión y abrió unrico abanico de posibilidades prácti-cas. El tercer tema fue “El Presbítero yla Misión”, para dar paso después auna exposición de experiencias sobrela Misión Continental Permanente enla Diócesis de Matamoros y en la Pro-vincia Eclesiástica de Jalapa. Termi-namos con otro trabajo de intercam-bio por Provincias Eclesiásticas.

Con la Lectio a partir de Jn 21,1-9,realizamos el inicio de esta terceraparte (actuar), que pretendía impulsaren una acción específica la Misión ensu interacción con las estructuras pas-

torales. Se expuso el último tema: “ElVicario de Pastoral animador de laMisión en la Diócesis y en la Parro-quia”, y pasamos a otro trabajo porProvincias Eclesiásticas. El Sr. Obispode Nuevo Laredo, Don Gustavo Ro-dríguez, nos habló sobre los Tallereshacia las Elecciones Electorales 2012,y otros proyectos de la Pastoral So-cial. La última actividad fue la evalua-ción y los avisos varios.

Con este recuento de actividades,les quiero hacer partícipes del ritmopastoral de otras Diócesis y como na-ción mexicana. En los encuentros in-formales, en las pláticas en los pasi-llos, se da uno cuenta de las riquezasque tenemos como Iglesia particular.Pero también con humildad se reco-noce que hay Diócesis donde externa-mente se ven mayores avances y unpaso más ágil en la realización de susproyectos.

En la siguiente entrega les com-partiré algunas ideas de las exposicio-nes realizadas en este Encuentro, quepueden ser de gran interés para todosustedes.

P. ERICK ERNESTO P. AGUILAR

Reflexionando acerca del mi-nisterio del Catequista, re-cordé un canto de animaciónmuy conocido por todos y

que no puede faltar en los encuentrosy reuniones de Catequistas. La letradice: Catequista soy, Catequista parahoy. Catequista soy, construyendo el Rei-no del amor.

Estas palabras hechas canto tienenque resonar en el corazón de todo Ca-tequista porque encierran en sí unprofundo significado: el ser y queha-cer del Catequista. Todo aquel que haaceptado esta noble misión debe to-mar conciencia de su ser; por lo tanto,

debe testimoniar con su vida que ver-daderamente es el maestro de la fe, yaque la tarea del Catequista compro-mete toda su persona, y debe ser co-herente y auténtico consigo mismo ycon los demás. Recordemos que serCatequista es un don, antes que uncompromiso, una vocación antes queuna opción personal y una respuestade fe antes de un simple servicio a losdemás. Ante todo, el Catequista debeSer Catequista

El Catequista tiene que ser un Ca-tequista para hoy, y cumplir con efica-cia su ministerio; por eso ha de serhombre o mujer de su tiempo, que co-nozca las realidades que vive su gen-te, su comunidad, sus interlocutores.

La Iglesia, hoy más que nunca, recla-ma Catequistas comprometidos consu realidad, encarnados en la culturay el ambiente de su tiempo, integra-dos a su comunidad, con una con-ciencia crítica ante los hechos y acon-tecimientos de la vida que ayuden alas comunidades a reflexionar la pro-pia realidad a la luz de la Palabra deDios; Catequistas con espíritu de ani-madores que sean capaces de oír ydialogar y que caminen junto a la co-munidad.

Finalmente, pongamos nuestramirada en el quehacer del Catequistahoy, ese “quehacer” es el de construirel Reino, un Reino de amor, un Reinoen el que ha de sembrar la alegría y de

la Esperanza Pascual. Construir unReino a través del servicio y la gene-rosidad es tarea fundamental de losCatequistas, porque no hay que olvi-dar que este hermoso ministerio es un“servicio”.

El Catequista no es un mero aficio-nado que aporta una ayuda eventualal Reino de Dios, sino miembro de eseReino que trata y lucha y ama para ha-cer que ese Reino llegue a todos.

El Catequista es un hombre o mu-jer en camino, es un enviado por Cris-to y, como Él, va en busca de personaspara anunciar la Buena Nueva.

“Eres Catequista, y tu tarea consis-te en construir en Reino del amor,hoy”.

VII Encuentro Nacional de Vicarios Episcopales de Pastoral

Catequista soy, Catequista para hoy…CATEQUIZANDO HOYf

PASTORAL DIOCESANAf

8 FE Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

Me he propuesto elaborarunas notas sobre el men-saje y vida de San Fran-cisco de Asís, no porque

no se haya escrito lo suficiente sinoporque, lo confieso, soy un perfectoignorante en la materia, un pobre eneste asunto; pero es tradición francis-cana acoger a los pobres. Como ven,San Francisco siempre tuvo una irra-diación más allá de su Orden. Es unade sus grandes particularidades. Estasnotas tendrán una mirada personal.

Hablar hoy de crisis es un discur-so de moda. Se habla de la crisis finan-ciera, del calentamiento climático, cri-sis de la cultura, antropológica, de va-lores, crisis económica, crisis ética…

Pero si creemos que la crisis es una

excepción, eso significa que todavíacreemos en una sociedad perfectaaquí abajo o en un progreso, que nosconducirá en definitiva a una socie-dad absolutamente fraternal. Pero esacreencia ha sido la productora de losgrandes totalitarismos.

Nuestra condición es siempre críti-ca. La Iglesia misma, mediante suanuncio, pone al mundo en crisis. Cris-to provoca una crisis porque le impideal mundo cerrarse en sí mismo y obli-ga a cada uno a decidirse, a tomar op-ción por el Paraíso o el Infierno.

Hoy en día, cualquier adolescenteestá convencido del carácter finito delser humano, conciencia reforzada porlo ecológico; más todavía, por la teoríadarwinista, que presenta la evoluciónde la especie con posibilidades de de-saparecer para dar sitio a otras espe-

cies. Ya no se cree en la posteridad. Enel contexto actual se habla de las gene-raciones futuras, pero muchos dudansi las habrá. Es el fin de todas las espe-ranzas mundanas, y eso muestra quehay necesidad de refundarlo todo, pe-ro no apoyándose en el mundo, sinoen las promesas de Dios. En otras pa-labras, refundarlo todo a partir de laesperanza en Dios, con lo cual no seespera que el mundo cree las condi-ciones de posibilidad, sino que éstasnos son dadas por la eternidad. Pode-mos tener confianza en la tierra por loque el Cielo nos da. Cuando uno escristiano sabe que la eternidad consis-te en ver al prójimo y a toda la creaciónen Dios; de manera que la eternidadocurre aquí y ahora en un amor que semanifiesta en la tierra.

Y aquí es donde está Francisco.

¿Cuál es el carácter propio del Francis-canismo? Francisco es el Santo de lacrisis, porque partió de nada y llegó anada. Se dice que Dios creó de la nada.En Francisco, cuando no hay nada, esmejor. Ahí está el carácter propio:donde está el sentido de la nada, en elcual va a brotar la potencia divina queFrancisco llama la pobreza.

¿De qué pobreza se trata?Francisco no es un hombre del des-

arrollo personal del tipo psicológico.No es la confianza en uno mismo

lo que en él predomina, sino descan-sar en la confianza en Dios; no me-diante las propias fuerzas naturales.En esto es que se desposa con la crisis,llevando a cabo una crítica interiorpermanente. Francisco no es un hu-manitario. No ayuda a los pobres.Adopta la pobreza.

San Francisco, un Santo para tiempos de crisis

ROCÍO SANTOYO GONZÁLEZ

misescritos1@hotmail.com

La danza es una disciplina ma-ravillosa que ofrece muchosbeneficios; además de ser ar-te, es deporte. Cuando yo bai-

lo, siento que las preocupaciones setransforman en oportunidades, y me-jor aún, me siento libre… Todos nace-mos con talentos, es decir, todos so-mos buenos para algo o para variascosas; sin embargo, se dan casos enque por las prisas de la vida y otrosfactores, no los descubrimos, o senci-llamente nos da miedo ejercerlos.

La vida social ha ido cambiado po-co a poco, y no imaginábamos cuántoinfluiría y a qué nivel en la vida de laspersonas; por ejemplo: al vivir dosguerras mundiales, muchos soldados

regresaron mutilados a sus hogares,no sólo de sus piernas y brazos, sinotambién del corazón, sintiendo que lavida ya no valía nada. Pero ellos mis-mos buscaron las oportunidades, noquerían vivir quejándose, con rencor,sintiéndose una carga para los de-más.

Fue así como descubrieron quepodían dedicarse a hacer algún de-porte y, ya que les habían sido ampu-tados sus brazos o piernas, debido alas heridas producto de los explosi-vos, tenían que pensar en algunasadaptaciones; y entonces supieronque una silla de ruedas podía ser demucha utilidad, pero no cualquier si-lla de ruedas, tenía que ser una lige-ra, fácil de mover, tanto para el usua-rio como para un ayudante, cómoday segura, y sobre todo, que consiga

satisfacer las necesidades del depor-tista.

Actualmente existen fabricantesde sillas de ruedas deportivas en todoel mundo; las hay para jugar basquet-bol, tenis de mesa, danza, pista, hand-ciclying, de uso diario, todoterreno,etc. Todo esto es desconocido por lamayoría, debido a la falta de la cultu-ra de la inclusión social que carece lasociedad; pero gracias a los espaciosartísticos, deportivos y otros, las per-sonas con discapacidad también handemostrado y nos han deleitado consus talentos.

A este respecto, la danza deporti-va sobre silla de ruedas es verdadera-mente una disciplina apasionante:que puede hacer llorar, que puede ha-cer reír, que nos hace sentir que el co-razón se sale enamorado de nuestro

pecho, y que la luz y el aire y todo anuestro alrededor es libertad. Lo hevivido bailando y también observan-do a otros hacerlo, lo cual es asombro-so, al ver la técnica, la pasión, la ale-gría, la fuerza, la precisión.

No cabe duda que todos los depor-tes son buenos y para cada uno se re-quiere dominio, especialmente cuan-do es de alto rendimiento. La danzaadaptada para las personas con disca-pacidad comenzó como una terapiaque no sólo ayudaba a la persona aque sus músculos tuvieron más mo-vilidad y fuerza, sino también favore-cía su estado de ánimo.

Te contaré más sobre esto en la si-guiente entrega. ¿Sabes en qué país yen qué año se inauguraron los JuegosParalímpicos?

Que el Señor te bendiga.

Muévete al ritmo de la vida (Parte I)

PASTORAL SOCIALf

MI DISCAPACIDAD Y YOf

La Arquidiócesis de Morelia y Comunidad Cristiana

se unen a la pena que embarga al P. JoséAntonio Zermeño Abascal, Rector deNuestra Señora de la Salud, en Morelia(Altozano), y a sus familiares y amigos, porel sensible fallecimiento de su mamá, la

Sra. Gabriela Abascal Zermeño,

fallecida el pasado 12 de enero en la Ciudadde México, y eleva sus plegarias por sueterno descanso y por que el Señor déconsuelo y esperanza cristiana a sus deudos.

Morelia, Mich., 22 de Enero de 2012.

Comunidad Cristiana

felicita cordialmente al Pastor diocesano, el

Sr. Obispo Auxiliar D. Octavio

Villegas Aguilar,

con motivo de su cumpleaños, que celebraráeste Jueves 26 de Enero.

Dios lo guarde muchos años en su santo servicio.

Morelia, Mich., Domingo 22 de Enero de 2012.

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512 9FE

P. TRINIDAD LOMELÍA OCHOA

1. Lectura: ¿Qué dice la Palabra de Dios?

En la parte central del Evangelio de Marcos(8,27-10,45), el autor pone en contraste laceguera o incomprensión de los discípulosy la recuperación de la vista del ciego Bar-

timeo (Mc 10,46-52). La ceguera del hijo de Timeorepresenta la incomprensión o ceguera de los discí-pulos, acerca del destino de Muerte y de Resurrec-ción de Jesús Mesías, la cual ha sido anunciada tresveces (8,31; 9,31; 10,33) estructurando la parte cen-tral del Evangelio de San Marcos (8,27-10,45). Estaceguera discipular crecerá hasta avergonzarse deJesús y de sus palabras (8,38), llevará a Pedro a ne-garlo tres veces (14,66-72), a Judas Iscariote a trai-cionarlo (14,10-11.45), y a los demás discípulos aabandonarlo cuando es prendido en Getsemaní(Mc 14,50). Pero así como el hijo de Timeo recupe-ró la vista, así los discípulos llegarán a comprenderel destino sufriente y glorificante de Jesús Mesías,en su reencuentro con Él en Galilea (Mc 14,28).

El episodio dramático y vivaz de la curación delciego de Jericó (Mc 10,46-52) nos presenta a un tro-pel de gente que acompañaba a Jesús en camino aJerusalén; en contraste con el hijo de Timeo, un cie-go pobre sentado junto al camino, el cual suplicacon insistencia al Hijo de David, es llamado, recu-pera la vista y se transforma en discípulo, seguidorde Jesús por el camino que conduce a la Muerte enCruz y a la Resurrección.

Si geográficamente Jesús de Nazaret sube delvalle del Jordán hasta el monte Sión y al Calvario,donde entregará su vida, el ciego Bartimeo recorre-rá el camino de fe, desde su oscuridad hacia la luz,como el profeta Elías caminó de su desaliento en lafe hasta el monte Horeb (1Re 19,7), donde se reen-contró con Yahvéh-Dios. El punto de partida delcamino hacia la luz, por parte del hijo de Timeo, fueel reconocimiento de su ceguera e inmovilidad. Es-te ciego sentado junto al camino representa la co-munidad discipular desorientada y lenta para com-prender cómo el Sufrimiento y la Muerte de JesúsMesías, entran en el plan salvífico de Dios para darla verdadera vida a los discípulos.

Los Doce convocados por Jesús, aunque mate-rialmente le siguen, no comparten su opción de en-tregar la vida en rescate por todos (Mc 10,45). Dehecho, como los hijos de Zebedeo, los demás discí-pulos también anhelan ocupar los puestos de podery prestigio, por ello se enojan con los hijos de Zebe-deo (10,35-41).

Habiendo recuperado la vista, Bartimeo sigue alHijo de David por el camino del servicio, que llegaa su punto culminante en la Cruz. Aunque algunospersonajes curados habían reaccionado positiva-mente, como la suegra de Pedro que les servía(1,31); el leproso que divulgaba la noticia (1,45); elendemoniado curado que proclamaba todo lo queJesús había hecho por él (5,20), es Bartimeo quiencon mayor radicalidad opta por el camino del Hijodel hombre, que ha venido a servir y a dar la vidaen rescate por todos (10,45).

2. Meditación: ¿Qué me dice la Palabra de Dios?

Todo lector u oyente de este episodio (10,46-52) es-tá invitado a identificarse con el ciego y a hacer su-ya la súplica: Hijo de David, Jesús, ten misericordia demí. Este grito, que se levanta solitario y repetido en

la noche de su ceguera, es escuchado por Jesús,quien es capaz de disipar las tinieblas que por mu-chos años han envuelto sus ojos. Mientras que lamultitud y los discípulos están cegados por un me-sianismo puramente temporal y sin sufrimiento, esadmirable que únicamente el ciego cree que Jesúses el Mesías que se dirige a la muerte y que es capazde dar luz a sus ojos. En contraste con esta actitudciega de los discípulos, y en un crescendo continuo,el ciego repite con tenacidad e insistencia su peti-ción: Hijo de David, Jesús, ten misericordia de mí.

Es paradójico que Jesús mande llamar al ciegoprecisamente a los que trataban de callarle. ¡Quéasombroso cambio de actitud! Estos personajes pa-san de la oposición al ciego por sus molestos gritosinsistentes, a la simpatía y ayuda para que consigasu deseo. Este puede ser un hecho que se repite hoyen la Iglesia: aquellos que estamos cerca de Jesúsmuchas veces servimos de obstáculo para que loslejanos, que en verdad lo buscan, lo encuentren. Espreciso dejarse evangelizar por el hambre y sed dePalabra de estos hermanos, en lugar de ahogar sugrito.

Es interesante la manera como responde el cie-go ante la llamada de Jesús: arroja el manto, es de-cir, deja todo lo que tenía para vivir, pues era su co-bertor y donde recogería las monedas que le daban(10,28); de un salto se presenta ante Jesús. Al lectorsorprende este comportamiento del ciego, puestoque sus movimientos corresponden al de un hom-bre que ve perfectamente; pero ante todo el lectorestá invitado a imitarlo en sus pasos hacia el en-cuentro con Jesús.

Es condición indispensable para ser discípulode Jesús dejar el apego a los propios intereses, parapoder iluminar la vida con la luz de la Cruz y de laResurrección de Jesús.

3. Oración: ¿Qué digo ante esta Palabra de Dios?

Como el ciego del camino, exclamar: Hijo de David,

Jesús, ten compasión de mí; y ante la oposición a susgritos, clamar con más fuerza: Hijo de David, tencompasión de mí.

Después, en el diálogo directo entre Jesús y elciego, surge la petición decisiva: “Rabbí, que yo re-cupere la vista”.

Yo también, como el ciego del camino, no sólopido pan, sino ante todo, luz en mis ojos, para se-guirte, Jesús Hijo de David, hasta el destino deCruz y de Resurrección.

4. Contemplación-acción: ¿Qué conversión de vi-da me pide la Palabra de Dios?

Considerar el imperativo de Jesús, llamadle comouna invitación a atraer hacia Jesús, Hijo de David,al hombre o mujer más olvidado, ignorado y mar-ginado. Como el hijo de Timeo, al escuchar las pa-labras: Ánimo, levántate, te llama, inmediatamentereaccionar, abandonándolo todo.

La recuperación de la vista significa la acepta-ción del plan de salvación de Dios, realizado por Je-sús, Hijo del hombre crucificado y resucitado. Sólofrente a la contemplación del misterio de la Cruz,como el Centurión, el discípulo de Jesús puede re-cuperar la vista (15,39). Viendo al Hijo del hombreagonizar en la Cruz, se le caerán las escamas que leimpiden comprender los caminos insospechadosde Dios para salvar a la humanidad mediante lamuerte del Mesías. Ahí podrá presenciar la entregadel amor fiel que borra la traición (14,72). Ahí losojos del discípulo serán curados con el colirio deDios (Ap 3,18), y podrá tocar el misterio de Jesús Hi-jo del hombre e Hijo de Dios, que exclama: Dios mío,Dios mío, ¿por qué me has abandonado?

Sólo quien se reconoce pobre y ciego, y pide coninsistencia la misericordia de Dios, a pesar de laoposición de muchos, recupera la vista y adquierela fuerza para caminar con Jesús hasta la Cruz y laResurrección.

La curación del ciego Bartimeo (Mc 10,46-52)

SIGUIENDO A JESÚSf

10 OPINIÓN Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

Mi querido y respetadoMac:

No estás tú paramal saber, niyo para biencontar; pero

ya estoy entrando a edaden la que si al despertarno te duele nada, ¡es queya estás muerto! Llega eltiempo de las pomadas ylos ungüentos; de los li-nimentos y las píldoras;de las cataplasmas y losbaños de asiento. Los pa-sos son más lentos, losdolores de espalda y cin-tura empiezan a apare-cer cuando menos los es-peras. Recuerdas viven-cias de la niñez y, al reco-rrer calles que hace mu-cho tiempo no transitabas,piensas en aquellas frasesde Agustín Lara: “Son lasmismas calles, pero nolos mismos pasos”.

Como estoy cons-ciente del inexorable pa-so del tiempo y de queno soy Superman, empe-cé a buscar algunas fra-ses de personas para losque la ancianidad no fuemotivo de pérdida debuen humor y alegría, yencontré algunas perlasque te comunico. Des-hojemos pues la marga-rita:

“El periodo compren-dido entre los 65 y 75años ha sido el mejorde mi vida. Ya no sufro laangustia de tener quegustar a los demás. Megusto a mí y eso es lo quemás me importa. Digo yhago lo que quiero, sinpreocuparme de lo quepiensen los demás. ¡Quese vayan al cuerno!”(Norman Mailer).

A sus 82 años, IrvingLazar se despertó en lamañana diciendo: “Sihoy no tuviera nada quehacer, preferiría morir-me”. Cerca de los 90

años, Armand Hamerhacía planes para cuan-do tuviera 100. RobertPenn, un laureado poe-ta, siguió haciendo poe-mas a los 80. Marta Gra-ham siguió bailandohasta los 75 e hizo coreo-grafías hasta los 95. Geo-ge Burns, aquel enormeartista, hizo un compro-miso para tocar y cantaren el Palladium de Lon-dres cuando cumpliera100 años, y dijo alegre-mente: “¿Cómo podríamorirme teniendo uncompromiso?” Isaac Asi-mov, a sus 70 años, si-guió publicando un librocada tres semanas. A los65 años hizo un compro-miso solemne e hizo unafiesta de ‘no jubilación’:“Detenerme, para mí, se-ría como ser derrotado”.

Ante opiniones detanta valía, querido Mac,decidí que las arrugaspodrían cincelar mi ros-tro, pero mi alma siem-pre estará bien plancha-dita y con tantas ilusio-nes y proyectos como alos 25 años. Por supues-to, hay que cuidar elcuerpo, revitalizarlo, eli-minar la alimentacióndañina y seguir el conse-jo de Mike Abrums, elgurú de la salud de losartistas famosos: fuera elalcohol, fuera la sal, fue-ra el azúcar, fuera la gra-sa, fuera la carne roja.Ahí tienes la respuestapara una salud que te lle-ve a vivir nueve o diezdécadas. Añadiré algomás. Un poco de ejerciciofísico, una caminata ma-tutina de media hora, unpoco de calistenia, yasunto arreglado. Ahí es-tá la fórmula, tú sabrás sila sigues. Un buen abra-zo y mi deseo por que lle-gues lo más cercano a los100 años. Con afecto:Mac.

¡Que vivas cien años, Mac!

LEOPOLDO GONZÁLEZ QUINTANA

La Presidencia de Felipe Calderón ha tenidoun componente químico básico: la adrena-lina, en buena medida, originada en la pro-blemática que le ha tocado afrontar y en el

tipo de gobierno que se propuso encabezar.Si a la índole, a la cantidad y a la complejidad

de los problemas que vivía nuestro país en 2006,se agregan las heridas abiertas por el procesoelectoral de ese año y el singular temperamentodel Ejecutivo Federal frente a realidades que nole obedecen, se comprenderá entonces por quénuestra nación anda como anda.

Todo esto indica, entre otras, las siguientescosas: que las fintas, alineaciones y amagos de laelección presidencial del 2012, ya empezaron acontaminar el desempeño del segundo gobiernopanista de alternancia; que la capacidad de ope-ración política no es un activo de los gobiernospanistas; que el Presidente de la República inicia,a partir de ahora, el segundo ciclo del poder po-lítico en México, que consiste en su pérdida ydescenso graduales.

Si a esto se agrega, digamos, el hecho de que

la contienda presidencial interna en el PAN noconvence ni levanta, y el que los números de en-cuestas confiables colocan al Presidente de la Re-pública en caída libre en la simpatía popular, ellodibuja un panorama de cierre de sexenio pocohalagüeño para la causa panista.

Todo esto debería ocupar y preocupar a losprimeros círculos del poder en México, porque ladebilidad de un equipo de gobierno, más queeso, es debilidad de las instituciones y de la for-ma de Estado que se tiene en el país.

Frente a fenómenos de crisis como los quedespuntan en el horizonte de México, con dema-siados fierros en la lumbre, un ejercicio de sensa-tez recomendable sería formular un llamado, atodas las fuerzas políticas, a enfriar el lenguaje y,mediante un pacto, abocarse a un cambio de ré-gimen que confiera nuevas certidumbres a la de-mocracia mexicana.

Hay que ponernos sobre aviso, con todo loque esto implica, respecto a la posibilidad de quelas sombras ominosas de 1994, pudieran proyec-tarse sobre el tiempo nublado de 2012.

Por el bien del país concreto y real, ojalá estono ocurra.

Las bolas del engrudo nacional

La crisis actual y losmovimientos sociales

CONTEXTOS

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

na pregunta salta de inmediato: ¿Pue-den los bancos codiciar?

En los bancos se toman decisionesde diversa índole, por ejemplo, de in-

versión. Quienes deciden dónde invertir, no es elconjunto de clientes que han depositado su dine-ro, sino los directivos; pero éstos han sido elegi-dos con los votos mayoritarios de una minoría“pudiente”, que son dueños de los bancos. Éstosimponen sus criterios para que sirvan a sus pro-pios intereses. Aquí el dinero se traduce en poderde decisión.

Esto es parecido a lo que sucede en la nación.Allí también hay directivos que son los gober-nantes, y los ciudadanos, que son los goberna-dos. En teoría, son estos últimos los que han ele-gido a los primeros y han “delegado” en ellos supoder; en teoría, estamos en una democracia.

En realidad, en los bancos quien decide sonun puñado de agentes internacionales que pien-san que el capital en dinero y las rentas financie-ras son incuestionables, pásele lo que les pase apoblaciones enteras. Es aquí donde se debía diri-gir la reflexión y denuncia al estilo de los profe-tas de Israel.

Los determinismos económicos no son leyesnaturales. Aquí se dan las relaciones sociales enlas que ponen en juego intereses humanos contodas las pasiones que éstos despiertan, entreellas la codicia, que es el ansia ciega por aumen-tar indefinidamente los bienes que se tienen, másque en bien de “ser” y crecer uno mismo en po-sibilidades de vida con y para otros.

Siendo estas acciones y reacciones no mera-

mente personales, podemos imaginar que ade-más provienen de algo como “estructura de co-dicia” que habita en el sistema actual.

De aquí que la reflexión ética nos tendría quellevar a imaginar un nuevo diseño de la econo-mía donde la producción, el intercambio y la dis-tribución de bienes y servicios beneficiaran a to-dos para vivir mejor.

Los movimientos sociales que se están dandoahora como el movimiento estudiantil en Chile,los deudores habitacionales en Estados Unidos,los “indignados de España”, los desempleadosgriegos… representan el interés no sólo particu-lar sino de la humanidad y de cada nación por lo-grar una forma de distribuir los bienes comunes;son una inspiración ética orientada por el ansiade justicia. No es sólo negativa, sino es creativa ypuede coincidir con los gobiernos, a los que ellales diera el poder, cuando estos gobiernos logrenexpresar y realizar el poder en común de la socie-dad más que el poder de unos cuantos.

En otras palabras, representan una negaciónde la negación de la vida que es fruto de poner laganancia como el bien absoluto deseado a cual-quier precio. Cuando el capital echa indecorosa-mente mano de bienes comunes como la educa-ción, la salud, la vivienda, la energía, el agua elmedio ambiente, el salario…

Esta negación de la que hablamos abarca hoydía en el mundo a una multitud de sujetos socia-les identificados todos en una común “indigna-ción”. El poder en común es el que se ejerce co-munitariamente en provecho de una nueva ma-nera de ser, no importa que ese rayo de luz suce-da por cortos periodos de tiempo porque ya eshistoria.

U

Por Mario Medina Correa (Mac)

CARTAS A MÍ MISMO

JORGE VÍLCHEZ

El Tribunal Electoral del Estado deMichoacán validó la elección quedio el triunfo a Fausto Vallejo Figue-roa como Gobernador Electo de Mi-

choacán.No encontró elementos negativos o cau-

sales sumamente graves que pudieran re-vertir el resultado de las urnas, como lo de-mandaban el PRI y el PRD. Se hizo un exa-men minucioso de cada uno de los docu-mentos que presentaron los impugnadores,dicen en el Órgano electoral.

Los magistrados electorales, presididospor Jaime del Río Saucedo, consideraronque no se demostró que haya habido o queincidieran en el resultado de la elección ac-tos anticipados de precampaña y campañapor parte de Fausto Vallejo. O que, al mismotiempo, se haya comprobado la intervenciónde funcionarios del Ayuntamiento de More-lia, o que, también, hubo inequidad en el ac-ceso a los medios de comunicación.

Tampoco consideraron como argumen-tación sólida la supuesta inequidad ocasio-nada por el logotipo del PRI en el calzoncillodel boxeador Juan Manuel Márquez un díaantes de la jornada electoral, como sí deter-minaron los magistrados de la Sala Regionaldel TRIFE para el caso de la elección del mu-nicipio de Morelia.

Aunque la determinación del TribunalElectoral causó una seria molestia en quienfuera candidato del PRD al gobierno micho-acano, Silvano Aureoles Conejo. Para el se-nador perredista “resulta hasta ofensivo pa-ra el pueblo de Michoacán que los magistra-dos concluyan que hubo una elección libre,democrática y auténtica. Nada más alejadode la realidad, ya que durante el proceso es-tuvieron presentes factores externos que vi-ciaron el resultado”.

Silvano Aureoles, que fue colocado en eltercer lugar de la preferencia electoral, así co-mo los perredistas que impugnaron la elec-ción del pasado 13 de noviembre, consideranque la decisión del Tribunal violenta el Estadode Derecho en Michoacán; aunque guardanesperanzas de que la Sala Superior del TRIFEsí anule las elecciones que por el momento ledan el triunfo a Fausto Vallejo Figueroa.

También el dirigente estatal interino delPAN, Héctor Gómez Trujillo, manifestó suinconformidad con el dictamen ofrecido porel Tribunal Electoral del Estado de Michoa-cán, a cuyos integrantes calificó de haber ac-tuado “muy pasivos”, y espera, como tam-bién lo señalara el ex candidato al Gobiernomichoacano, Silvano Aureoles Conejo, queel Tribunal Federal Electoral sí les dé la ra-zón y, por tanto, se anule la elección de Go-bernador del pasado 13 de noviembre.

Ya se sabe, por otro lado, que durante susintervenciones, los magistrados María de Je-sús García, Fernando González Cendejas,Jorge Alberto Zamacona Madrigal, Alejan-dro Sánchez García y Jaime del Río Salcedo,se inconformaron de manera recurrente con-tra la anulación de la elección de Ayunta-miento de Morelia, que hiciera la Sala Regio-nal de Toluca del Tribunal Electoral del Po-

der Judicial de la Federación (TEPJF).Recuérdese que el Tribunal Electoral del

Estado de Michoacán calificó como válida laelección municipal en la que resultó triunfa-dor Wilfrido Lázaro Medina. Todo mundosabe lo que sucedió después, y que trajo co-mo consecuencia que hoy exista un ConcejoMunicipal provisional en la capital del Esta-do, que preside el empresario Manuel No-cetti Tiznado.

Para los magistrados electorales locales,la sentencia emitida por el órgano jurisdic-cional federal en materia electoral fue diver-sa a la del órgano local en virtud de los me-dios de prueba presentados en cada uno delos casos, que fueron diferentes, y asegura-ron que el criterio asumido por los magistra-dos federales no era vinculatorio para serconsiderado como un referente en la califica-ción de la elección de Gobernador.

Así, y tras esas argumentaciones, los ma-gistrados electorales calificaron como válidala elección de Fausto Vallejo Figueroa comomandatario michoacano electo.

Por lo pronto, ya existe un dictamen quealeja momentáneamente algo de la zozobra eincertidumbre que albergaba la causa del hoyGobernador Electo Fausto Vallejo Figueroa.

Por ello es que el líder estatal del PRI, An-tonio Guzmán Castañeda, ha manifestadoque las instituciones electorales le han dadocredibilidad y certeza jurídica a las contien-das entre los partidos políticos; aunque, aña-dió, para preservar el clima de estabilidadinstitucional es necesario que todos los par-tidos políticos respeten las decisiones de lostribunales electorales.

Y aunque parecía normal y lógica la deci-sión de los magistrados electorales michoa-canos, no dejaba de configurarse un panora-ma tambaleante en torno al triunfo de Faus-to Vallejo Figueroa.

No obstante eso, y tras la decisión de losinstitutos políticos, como el PAN y el PRD,de impugnar ante la instancia federal electo-ral el dictamen del órgano electoral michoa-cano, en las filas del Partido RevolucionarioInstitucional se vivirá nuevamente un climade incertidumbre.

Y esto será así, en tanto el Tribunal Fede-ral Electoral resuelva el caso de la eleccióndel Estado de Michoacán.

BREVES: Inició el Primer Periodo Ordi-nario de sesiones de la LXXII Legislatura delCongreso del Estado, que presidirá por unaño el legislador priísta Víctor Manuel SilvaTejeda. Ya se sabe de los buenos augurios ypropósitos de los diversos grupos parla-mentarios que en la inauguración de los tra-bajos legislativos plasmaron en la alta tribu-na del Estado. Así, Jaime Darío OsegueraRamos, del PRI; Fidel Calderón Torreblanca,del PRD; José Sebastián Naranjo Blanco, delPAN; César Morales Gaytán, del PVEM; Sar-belio Augusto Molina, del PANAL, y Regi-naldo Sandoval Flores, del PT, se pronuncia-ron por legislar para lograr mejores condi-ciones de vida para los michoacanos… LOSCOORDINADORES parlamentarios delPRI, PRD y PAN son Salvador Galván Infan-te, Fidel Calderón Torreblanca y AlfonsoMartínez Alcázar, respectivamente.

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512 11OPINIÓN

Por El Padre Peguerosppeguerosq@hotmail.com

LOS LECTORESPREGUNTAN

Por supuesto que tam-bién se confiesa. ElSanto Padre nombraa su propio confesor

porque también lo necesita,como cada uno de nosotros,pues todos, por naturaleza,somos pecadores. Y no sóloesto, sino que el Papa podríaescoger a cualquier Sacerdoteraso por su confesor, pues encada Sacerdote está la facul-tad de perdonar en nombrede Cristo.

El Papa se confiesa regu-larmente y puede hacerlo concualquier Sacerdote. Nada re-quiere que la confesión se ha-ga con un superior. Y ningúnSacerdote, aunque sea Obis-po o el Papa, se puede absol-ver a sí mismo. De recurrir aconfesarse, se trata de un ver-dadero juicio, donde uno esreo y acusador al mismotiempo y busca ser absueltoen nombre de Dios.

En abril del año pasado, enel Canal de la Madre Angéli-ca (EWTN), relataron un he-cho inédito de la vida del Beato Juan Pablo II.

Un Sacerdote norteameri-cano de la Arquidiócesis deNueva York se disponía a re-zar en una de las Parroquiasde Roma cuando, al entrar, seencontró con un pordiosero.Después de observarlo du-rante un momento, el Sacer-dote se dio cuenta que cono-cía a aquél. Era un compañe-ro del Seminario, ordenadoSacerdote el mismo día queél. Ahora mendigaba por lascalles de Roma.

El Sacerdote, tras identifi-carse y saludarle, escuchó delabios del mendigo cómo ha-bía perdido su fe y su voca-ción. Quedó profundamenteestremecido.

Al día siguiente, el Sacer-dote llegado de Nueva York

tenía la oportunidad de asis-tir a la Misa privada del Papa,a quien podría saludar al finalde la celebración, como sueleser la costumbre. Al llegar suturno, sintió el impulso dearrodillarse ante el Santo Pa-dre y pedir que rezara por suantiguo compañero de Semi-nario, y describió brevementela situación al Papa Juan Pa-blo II.

Un día después, recibióuna invitación del Vaticanopara cenar con el Pontífice, enla que se solicitaba llevaraconsigo al mendigo de la Pa-rroquia. El Sacerdote volvió ala Parroquia y le comentó a suamigo el deseo del Papa. Unavez convencido el limosnero,le llevó a su lugar de hospe-daje, le ofreció ropa y la facili-dad de asearse.

El Pontífice, después de lacena, indicó al Sacerdote quelos dejara solos, y pidió almendigo que escuchara suconfesión. El hombre, impre-sionado, le respondió que yano era Sacerdote, a lo que elPapa contestó: “una vez Sa-cerdote, Sacerdote siempre”.“Pero estoy fuera de mis fa-cultades de Presbítero”, insis-tió el mendigo, quien recibiócomo respuesta: “Yo soy elObispo de Roma, me puedoencargar de eso”.

El hombre escuchó la con-fesión del Santo Padre y le pi-dió a su vez que escuchara supropia confesión. Después deella lloró amargamente. Al fi-nal, Juan Pablo II le preguntóen qué Parroquia había esta-do mendigando, y lo designóasistente de Párroco de lamisma, y encargado de laatención a los mendigos.

Nadie puede acallar laconciencia de que todos nece-sitamos la reconciliación divi-na.

¿También seconfiesa el Papa?P. PEGUEROS: ¿El Papa también se confiesa?... ¿Con quién puede confesar-se el Papa, si él no tiene superiores?... ¿Puede el Papa, o un Obispo, o un Sa-cerdote, absolverse a sí mismo?... Que Dios lo bendiga y a nosotros tam-bién… Gracias”.

FAMILIA MARTÍNEZ-HERRERA (PURUÁNDIRO, MICH.)

El juicio a la elecciónLA OPCIÓN

ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA

Es el momento del cantodel Ofertorio, y el coro,de una manera entu-siasta, cantan el “Saber

que vendrás”, pieza muy cono-cida por la asamblea y de grantradición entre el repertoriomusical de nuestros grupos ycoros parroquiales, pero que esparodia de una melodía surgidapor los años setentas por uncompositor americano de can-ciones de protesta llamado BobDylan, y cuyo nombre originales “La respuesta está en el vien-to” (Blowing in the wind ), la cuales una protesta contra la guerrade Vietnam y es descrita preci-samente como una canción deprotesta, que contiene una seriede preguntas retóricas sobre lapaz, la guerra y la libertad; y quea alguien con poca informaciónlitúrgico-musical le parecióbien cambiarle la letra y ponerleun texto sacro, porque “sonababonito”.

Así como este caso, existenmuchas melodías que han sidocompuestas para otros fines,menos para alabar y glorificar aDios, y mucho menos para serparte de una celebración litúrgi-ca. Es más, las letras que acom-pañan estas melodías, por muybellas que sean, muchas vecesvan en contra de algunas direc-trices que la Iglesia marca, porno decir que son blasfemas oaun contienen herejías; y que al-guien, embelesado por la melo-día profana que le conforma,cree conveniente mejor quitarlela letra original y colocarle untexto sacro. Esto es como si pen-sáramos que la Iglesia no puedeproducir algo por sí misma yque necesita tomar “prestadodel mundo” melodías para po-der alabar con ellas al Creadorde la música misma, o como seexpuso en el Congreso de Músi-ca Sacra realizado en Colima enel 2008: “es como si dijéramosque el Espíritu Santo no puedeiluminar a los compositores sa-cros a crear obras magníficaspara alabar a Dios y solemnizarsus celebraciones litúrgicas, yque por ello necesitamos utili-zar melodías que lo menos quetuvieron en cuenta para ser cre-adas por sus compositores fuela inspiración divina, lo cual estotalmente falso” (Pbro. Jesús

María Sánchez Montejano, Ar-quidiócesis de México.).

Es por ello que es importan-te ir recobrando el sentido de laverdadera música sacra, y másaún, de la música litúrgica, quees aquella que fue creada exclu-sivamente para ser utilizadadentro de nuestras celebracio-nes, principalmente de la Euca-ristía. Recordemos lo que lamisma Iglesia nos menciona envarios documentos sobre estetema:

“No, indistintamente, todolo que está fuera del templo(profanum) es apto para transpo-ner sus umbrales”. Además, “sino posee al mismo tiempo elsentido de la oración, de la dig-nidad y de la belleza, la música–instrumental y vocal– se exclu-ye de por sí de la entrada a la es-fera de lo sacro y de lo religio-so”. (Pablo VI, 1968).

“En efecto, aunque la Iglesiano excluya de la liturgia ningúngénero de música sagrada, sinembargo, no toda música vocalo instrumental puede juzgarseigualmente apta para alimentarla oración y expresar el misteriode Cristo” (Instrucción Liturgi-cae Instaurationes de la SagradaCongregación para el Culto Di-vino 1970).

La insistencia del Vaticano IIen la participación activa de losfieles en la liturgia está logran-do, en la mayoría de las comuni-dades, una incorporación alcanto por parte de los fieles,aunque sea de una forma lenta.Pero falta todavía lograr que elcanto de la asamblea sirva deveras a la celebración y desta-que el significado de cada unade sus partes. No se trata de can-tar cualquier canto con tal decantar, sino pensar en la finali-dad concreta de cada canto.

Por tanto, es necesario teneruna adecuada selección de can-tos bajo los criterios anterior-mente expuestos, para evitarque se sigan utilizando paro-dias que, a pesar de su “bellezamelódica”, no son aptas para serejecutadas en las distintas cele-braciones litúrgicas que se reali-zan a lo largo y ancho de nues-tra Arquidiócesis, aun aquellasque por tradición forman partedel “repertorio obligado” en ce-lebraciones tales como bodas yquince años, pero cuyo origen

12 OPINIÓN Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

IInnddiiccaacciioonneess ppaassttoorraalleess ppaarraa eellAAññoo ddee llaa FFee.. 18 de enero. (AICA).Ciudad del Vaticano. La Congrega-ción para la Doctrina de la Fe publi-có una “Nota con indicacionespastorales para el Año de la Fe” de-cretado por Benedicto XVI, en laque se resalta la centralidad del Ca-tecismo de la Iglesia Católica y losdocumentos del Concilio VaticanoII. El Año de la Fe se iniciará el 11 deoctubre de 2012 y concluirá el 24 denoviembre de 2013.

PPrreemmiiaaddoo eell CCeennttrroo ddee EEssttuuddiiooss JJuu-ddeeoo-CCrriissttiiaannooss ddee llaa IIgglleessiiaa.. 18 deenero. (Zenit). En el marco de las ce-lebraciones del 25 aniversario delestablecimiento de relaciones di-plomáticas entre España e Israel, elCentro de Estudios Judeo-Cristia-nos, institución erigida por el Arzo-bispado de Madrid en 1972, ha sidopremiado por la Embajada de Israelen España, un reconocimiento a en-tidades dedicadas al acercamientoentre estos países y sus sociedades.

OObbiissppooss ddee AAmméérriiccaa yy EEuurrooppaa llllaa-mmaann aa PPaalleessttiinnaa ee IIssrraaeell aa llooggrraarr llaappaazz.. 18 de enero. (ACI). Los Obis-pos de la Coordinación de TierraSanta exhortaron a las autoridadespolíticas de Israel y Palestina a su-perar sus diferencias y devolver lapaz a sus habitantes, independien-temente de su religión. Los Prela-dos explicaron que es hora de res-ponsabilizarse con la paz y el biencomún, y que “culpar al otro es unaabdicación de responsabilidad”.

CCaarraavvaannaa ddee llaa PPaazz iinntteennttaarráá iinn-ggrreessoo aa SSiirriiaa eell 1155 ddee mmaarrzzoo.. 18 deenero. (ANSA). Grupos de oposi-tores sirios que residen en el exte-rior intentarán el 15 de marzo, ani-versario del movimiento de pro-testa contra el régimen de Basharal Assad, ingresar al país a travésde Turquía con una Caravana de laPaz. El anuncio fue realizado porel portavoz de la iniciativa Free-dom Convoy for Syria, el grupoque asegura llevar ayuda humani-taria.

Programa “70 y Más”. 18 de enero.(Panorama Informativo). El Presi-dente Calderón lanzó el programa“70 y Más”, el cual consiste en en-tregar mil pesos bimestrales a adul-tos mayores de 70 años que care-cen de pensión por parte de IMSSo ISSSTE. Asimismo, hay un “pagode marcha” por mil pesos, que seentrega una sola vez al represen-tante del beneficiario, cuando éstefallece. El programa también inclu-ye acciones de promoción comojornadas de salud física y mental.

PPrroottaaggoonniizzaarráánn EEnnccuueennttrroo ddee AArrtteeUUrrbbaannoo eenn MMoorreelliiaa.. 18 de enero.(La Voz). La Plaza Benito Juárez se-rá el escenario para realizar la ter-cera edición del Encuentro de ArteUrbano de Morelia, en el que par-ticiparán jóvenes creadores cuyaproducción artística es indepen-diente y colectiva. Se llevará a cabouna serie de presentaciones musi-cales, etc. El encuentro iniciará alas 10:30 am del viernes 20 de ene-ro y se extenderá hasta las 21 ho-ras.

Patrulla Fronteriza de EU endure-ce su política. 18 de enero. (ElNuevo Herald) San Diego. La Pa-trulla Fronteriza está decidida aeliminar la puerta giratoria quetenía en la frontera. Ya se redujosignificativamente la cantidad dedetenciones de personas quetratan de cruzar ilegalmente lafrontera a partir de las medidasde vigilancia tomadas.

Comenzó la Semana de OraciónMundial por Unidad de los Cris-tianos. 18 de enero. (ACI). Bajo ellema “Todos seremos transfor-mados por la victoria de NuestroSeñor Jesucristo”, el 18 inició laSemana de Oración por la Uni-dad de los Cristianos, que reúnea congregaciones y cristianos dediferentes familias confesionalesde todo el mundo para orar jun-tos.

IGLESIA...

... Y MUNDO

La liturgia exigemúsica propia

MÚSICA LITÚRGICA

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13ACONTECERDomingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

OMAR ORTIZ BRAVO

Tras casi un mes de feste-jos, peregrinaciones, ro-sarios, Confirmacionesy Primeras Comunio-

nes, el pasado miércoles 11 deenero, por la noche, Mons.Juan Espinoza Jiménez, Obis-po Auxiliar de Morelia, clau-suró solemnemente las fies-tas patronales en honor delSeñor de la Piedad, con la tra-dicional “subida” de la ima-gen a su camerino principal.

En este marco, previo a lasolemne Concelebración Eu-carística, Mons. Juan Espino-za develó la placa de bronce“Testimonio de Gratitud” alas afueras del santuario dio-cesano donde la Arquidióce-sis, juntamente con esa Pa-rroquia, agradecen la gene-rosidad de todos y cada unode los bienhechores de lasobras materiales de restaura-ción y mantenimiento deltemplo de los últimos cincoaños, donde se destacanobras muy fuertes.

En la Eucaristía acompa-ñaron a Don Juan el VicarioEpiscopal P. Leopoldo Mal-donado Razo, el Vicario Fo-ráneo P. Guillermo Moncada

Barrera, el Párroco P. José deJesús Alcázar Fuentes y unaveintena de Sacerdotes en sumayoría piedadenses.

En su predicar, Mons. Es-pinoza agradeció el honor y ladicha de que un Obispo joven,e hijo amante del Señor de laPiedad, presidiera tan solem-ne acontecimiento de la “subi-da”. “Celebramos a un Cristode sumo orgullo de este pue-blo, al que le hemos hecho ungesto muy sencillo desde sudescenso: todos nosotros pu-simos en Él nuestras afliccio-nes y necesidades, y hoy, ensu elevación de nuevo a sutrono, las llevará consigo alPadre Celestial para presen-társelas como ofrenda… Por-que Él mismo nos dijo: Yo soysu Dios y ustedes mi pueblo,por eso junto con Él vamos ha-cer esa elevación como signode su Encarnación, para queconsuele de nuevo todasnuestras dolencias, porque Éltiene todo el poder para reco-brar la salud y la vida”.

También exhortó a toda lacomunidad piedadense aque durante todo el año enque permanece la imagen ensu camerino principal, no ladejemos ni un instante sola y

acudamos constantemente arecibir preparación evange-lizadora y ser partícipes con-tinuamente de la Eucaristía.

Cabe resaltar que fue unmemorable momento en que

por primera ocasión unObispo, de propias manos,“sube” la sagrada imagendel Señor de la Piedad a sucamerino, antes lo hacía unpresbítero.

DULCE MARÍA TORRES MURILLO

María nos da ejemplo de fe,que la supo recibir y cultivar,expresó el Obispo AuxiliarOctavio Villegas Aguilar, a lacomunidad de Guadalupe,Gto. (Perteneciente a la Cua-siparroquia de Ecce Homo),que celebró el 64º Aniversa-rio de la Coronación de suimagen de Nuestra Señoradel Refugio, el pasado 14.

Antes de comenzar la Eu-caristía, los fieles se dieron ci-ta en el Templo, para saludara su Patrona; al respecto, unfeligrés comentó: “Es unaoportunidad para compartiry trasmitir los valores cristia-nos a los hijos”.

La solemne Concelebra-ción Eucarística, presididapor el Sr. Obispo Auxiliar D.Octavio Villegas Aguilar,acompañado por el R.P. FrayDaniel Martínez Vega OFM,y otros Sacerdotes Francisca-nos, se efectuó a la 12 m.d. Ensu mensaje, Mons. Villegasexplicó que el celebrar esteAniversario de la Corona-ción de la imagen es dar gra-cias a Dios porque nos dio aMaría y, por medio de Ella,nos regaló a su Hijo. Asimis-mo, dijo que debemos seguirel ejemplo de la Virgen, quecumplió la voluntad de Dios,de manera que esta fiesta esun compromiso para que ca-da uno le digamos a Maríaque “nos enseñe a creer yconfiar en el Señor, comoElla”.

“Maríanos llevaa Jesús”Aniversario de la coro-nación de la Virgen delRefugio, en Rancho deGuadalupe

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

“Hoy queremos ofrecerle a laSantísima Virgen María lacorona de nuestra pureza dealma y cuerpo, y la fidelidada su Hijo Jesucristo”, dijo elSr. Arzobispo Don AlbertoSuárez Inda al celebrar la Eu-caristía, el pasado jueves 12de enero, que enmarcó losfestejos por el 50 aniversariode la Coronación de la Vir-gen de Guadalupe, en la co-munidad de El Salto deLeón, adscrita a la Parroquiade Santiago Apóstol de Co-

roneo, Gto.Al mediodía, todo el pue-

blo se congregó para partici-par de la Misa solemne, quese llevó a cabo en el atrio dela Capilla, con la presenciadel Vicario Episcopal P. Uli-ses Vega, el Sr. Cura de estacomunidad parroquial P. Jo-sé Eugenio Álvarez, OFM, ydiez Sacerdotes de la OrdenFranciscana. En la celebra-ción, el Sr. Arzobispo recor-dó que el tesoro más grandeque una familia puede tras-mitir a sus hijos es el regalode la fe. “María, desde niña,

cultivó y alimentó la fe, co-noció la Palabra de Dios yabrió su corazón al Verbo deDios, que vino a hacerse car-ne en sus entrañas”, resaltó.

Durante el aniversario dela Coronación de esta ima-gen, que fue coronada el 12de enero de 1962 por el en-

tonces Padre Provincial delos Franciscanos, Fray DavidRetana, el Pastor Diocesanoexhortó a los feligreses a, co-mo María, alimentar la fe conla Palabra de Dios, “sólo asínos fortaleceremos en nues-tro camino terrenal”, conclu-yó.

Ofrezcamos a la Virgen la coronade nuestra pureza

Vayamos con Jesús, Señor deLa Piedad, y confiémonos a Él

“SUBIDA” DEL SEÑOR DE LA PIEDAD

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 251214 ACONTECER

En Moroleón

“Venimos, ¡oh Señor deEsquipulitas!, con nues-tro humilde don. Eres

nuestro Rey, con ansia infinita teproclama rendido, Moroleón”,cantaron los hijos de este puebloguanajuatense al conmemorar207 años de la presencia delCristo Negro del Señor de Es-quipulitas, que preside el AltarMayor del templo parroquial deSan Juan Bautista, el pasado do-mingo 15 de enero, con la cele-bración de la Santa Misa quepresidio el Sr. Arzobispo DonAlberto Suárez Inda al medio-día, en compañía del Sr. Cura Je-sús María de los Reyes, OSA, elVicario Episcopal P. Lucio Ra-mos, y diez Sacerdotes más.

La solemnidad fue prece-dida por un Novenario depreparación, que congregó acientos de feligreses por lastardes, tanto de Moroleón co-mo de otras localidades, queparticiparon de las peregri-naciones para honrar al Cris-to Negro, que fue bajado desu nicho original y colocadomás cerca de la gente para suveneración.

Asimismo, el sábado 14por la tarde, en la Glorieta dela Amistad, el pueblo se con-gregó para recibir los restosdel Padre Quintana –uno delos iniciadores de esta festivi-dad– para luego trasladarlosen procesión al templo parro-quial, y culminar con la cele-bración de la Santa Misa, pre-sidida por el Obispo de Hue-jutla Hidalgo, Mons. Salva-dor Rangel.

El domingo 15, cientos defieles se reunieron al medio-día para participar de la Misasolemne que enmarcó los fes-tejos; por cierto, el ampliotemplo no fue suficiente paradarle cabida a los numerososparroquianos, y tanto en elatrio como en las calles aleda-ñas se colocaron pantallas pa-ra que toda la gente pudierapresenciar la celebración concomodidad.

En su mensaje, el Sr. Arzo-bispo dijo a los fieles que Je-sús viene a nuestro encuentroy pasa al lado de nosotros, pa-ra que lo reconozcamos comoel Cordero de Dios que quitael pecado del mundo. “Jesús,con su Sacrificio, es el Corde-ro de Dios, en el que tenemospuesta toda nuestra confian-za”, afirmó.

Invitó a la comunidad acontemplar constantemente aJesús en esta imagen, en la quese ha manifestado a este pue-blo, desde hace muchos años;pero sobre todo, en la Eucaris-tía. “Hoy es el momento de se-guir a Jesús; no podemos que-darnos sólo viéndolo, tene-

mos que seguirlo, imitarlo yser verdaderos discípulos;que anunciemos la BuenaNueva de Dios”, concluyó.Cabe señalar que, en el marcode la fiesta, también inició elJubileo por los cien años de laconsagración del templo pa-rroquial.

En La Piedad

Memorable fue el festejo quese vivió en torno a la fiesta delSeñor de Esquipulitas, de laCol. México, de La Piedad,Mich., pues por primera vezen la historia un Obispo pre-sidió tan solemne fiesta delbarrio que lo vio nacer. Cabehacer mención que, antes deedificar esa Rectoría, era unahumilde vivienda que vio na-cer a Mons. Miguel PatiñoVelázquez, OSF, Obispo deApatzingán y segundo Obis-po de origen piedadense.

Por la mañana del día 15 deenero, hubo las tradicionalesmañanitas a cargo del Pbro.Miguel Vilchis Carrillo, quienes el encargado de ese templo.A las 6:00 p.m. se efectuó la so-lemne Eucaristía, que presidióDon Miguel Patiño acompa-ñado por el Párroco P. José deJesús Alcázar Fuentes, del P.Antonio Basurto Mendoza ydel P. Miguel Vilchis.

En su homilía, D. Miguelexpresó su gratitud y senti-miento al saber que la tierraque lo vio nacer, y en el precisolugar de su nacimiento, fue de-signio de Dios haber edificadouna Capilla dedicada a unCristo, al Señor de Esquipuli-tas: “Vengo con gran amor acelebrar tan solemne Eucaris-tía. Mis recuerdos son escasos,porque cuando partí de este lu-gar era un niño, sin embargo,recuerdo las clases de catecis-mo que en este lugar me dio mimadre y la vida de mis abuelos,quienes fueron perseguidos enla época de los Cristeros, poreso digo hoy al Señor de Esqui-pulitas: ¡Aquí estoy, Señor, pa-ra hacer tu voluntad!”.

Terminada la Eucaristía,D. Miguel fue ovacionadopor la feligresía reencontrán-dose y conociendo a sus fami-liares en ese lugar.

Alberto Calderón Ramírez/Omar Ortiz Bravo

Reconozcamos al Cordero de DiosFIESTAS DEL SEÑOR DE ESQUIPULITAS

HISTORIA

Prodigiosa imagenCuenta la historia que lamañana del 5 de mayo de1805, dos viajeros llegarona Moroleón a la casa dedon Agustín Guzmán;uno de ellos, de nombreAlonso de Velasco, origi-nario de Esquipulas, Gua-temala.

Don Alonso se dirigía aReal de Minas de Santa Fe,hoy Guanajuato, con la in-tención de entregar unabella imagen de un Cristonegro tallado en ébanoque traía consigo; pero,ante una imprevista enfer-medad, buscó asilo en lacasa del antes mencionadodon Agustín, quien acogióal enfermo con caridadcristiana.

Don Alfonso, escultorde oficio, contó que habíatallado esta imagen idénti-ca al Cristo crucificado quese venera en Esquipulas y,una vez terminada, sintióvivos deseos de llevarlahasta un templo de la en-tonces floreciente ciudadminera de Guanajuato.

La imagen había sidobendecida con solemnidad

por el Obispo de Guate-mala e iniciado su largoperegrinaje; pero nadie seimaginó que terminaría enla casa de don Agustín, yaque don Alonso se agravóy murió ahí mismo, dejan-do sus pertenencias a subienhechor, incluyendo labendita imagen que, pordesignio de Dios, se que-daría para siempre en Mo-roleón.

Fue el Padre Quintana,entonces Párroco de Yuri-ria, quien se encargó deabrir la caja que conteníala preciosa imagen, la cualvenía acompañada por unpergamino constatando lafidelidad de esta imagencon la de Esquipulas, Gua-temala.

El nombre de Señor deEsquipulas le fue asignadoa esta imagen, que fuebendecida el 15 de enerode 1805. Desde entoncesexiste la costumbre de ce-lebrar cada 15 de enero elaniversario de esta prodi-giosa imagen, a la queamorosamente se le llamahoy Señor de Esquipulitas.

Celebración al Señor de Esquipulitas en Moroleón.

En La Piedad también honraron al Señor de Esquipulitas.

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512 15ACONTECER

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

En Celebración Eucarísti-ca presidida por el Sr.Arzobispo Don AlbertoSuárez Inda, el pasado

viernes 13 de enero al medio-día, en compañía de más deveinte Sacerdotes, el P. RafaelGuzmán Armenta asumió suministerio de Párroco de laParroquia de San Nicolás deTolentino, de Acuitzio delCanje, Mich., al hacer su pro-fesión de fe, renovar sus pro-mesas sacerdotales y firmarsu nombramiento ante la co-munidad.

En la entrada del pueblo,numerosos fieles, tanto de lacomunidad como de la Parro-quia de Capuchinas de Salva-tierra, se congregaron mo-mentos antes de la celebra-ción para darle un cordial re-cibimiento al P. Rafael y al Sr.Arzobispo, quienes, en me-dio de una lluvia de confeti,se dirigieron a pie al templo

parroquial.“Vivimos un aconteci-

miento de fe. Jesucristo BuenPastor no abandona a supueblo, y Él elige a algunospara que, con la Gracia, lo re-presenten”, dijo el Sr. Arzo-bispo durante la celebración.Asimismo, el Pastor Dioce-sano recordó a los feligresesque el Señor se manifiesta asu pueblo a través de la Pala-bra, pero también en la per-sona del Sacerdote: “PadreRafael, Dios te ha enviadopara anunciar la Buena Nue-va; ten confianza en el Señor,Él te dará sabiduría, pacien-cia y gran caridad”. Don Al-berto también le pidió alnuevo Párroco estar cerca desu gente para conocer susproblemas, sus alegrías y suvocación. “El Sacerdote vie-ne como Cristo: a consolar, adar el perdón, a romper lascadenas del pecado y a cami-nar de cerca con la comuni-dad”, concluyó.

Después, se llevó a cabo laceremonia de toma de pose-sión; en ella, el P. Rafael, ade-más de renovar sus promesassacerdotales y firmar su pro-fesión de fe, pasó a conocervarios lugares del templo pa-rroquial, para luego presidirsu primera Eucaristía comoPárroco de este lugar.

Al final de la celebración,el P. Rafael agradeció la pre-sencia del Sr. Arzobispo, asícomo de todos los Sacerdotesy feligreses que lo acompaña-ron en el inicio de su nuevoministerio, y exhortó a susparroquianos a trabajar uni-dos en Cristo.

Acuitzio delCanje recibea su Párroco

ES EL P. RAFAEL GUZMÁN ARMENTA

para saber...EL P. RAFAEL GUZMÁN ARMENTAnació el 17 de junio 1960. Es origina-rio de Tariácuri, Mich. (Mpio. de Za-capu). Realizó sus estudios en el Se-minario Diocesano de Morelia, y fueordenado Sacerdote el 26 octubrede 1986. Ha desempeñado su minis-terio como Vicario Parroquial en Pas-tor Ortiz y Santa Ana de Zacapu. Pos-teriormente fue designado Párrocode Copándaro del Cuatro. Luegofue Formador del Seminario y Encar-gado de la Pastoral Penitenciaria.Fue Párroco de Jaral del Refugio yNuestra Señora del Rosario (Capu-chinas) de Salvatierra.

El próximo 26 de enero, en laCatedral de Morelia, tendránlugar las Ordenaciones de 4nuevos Diáconos y un Sacerdo-te. Serán ordenados por manosdel Obispo Auxiliar de Morelia

D. Octavio Villegas Aguilar. Este Semanario platicó

con los jóvenes que recibiránla Ordenación, y a continua-ción presentamos algunosdatos biográficos.

SANTIAGO JARAMILLOSERRATONació el 12 dediciembre de1974, en

Acámbaro, Gto. Sus padres son Al-fredo Jaramillo Hernández y Mª dela Luz Serrato Velázquez, es el sép-timo de 13 hermanos. En 1994 in-gresó al Seminario de Santa Maríade Guadalupe, donde cursó las eta-pas de Humanidades y el Curso In-troductorio. La etapa de Filosofía lacursó en el Seminario Diocesano, yla Teología en el Seminario deMonterrey, Cristo Rey en Texcoco yen el Seminario de Ciudad Juárez.

Fue ordenado Diácono en la Dióce-sis Tarahumara. Ejerció su Diacona-do en la Arquidiócesis de México, yen el 2011 en la Parroquia de nues-tra Señora de la Paz en Morelia.

RADUB DU-RÁN VALLENació el 30 dediciembre de1981. Es origi-nario de Pátz-

cuaro, Mich. Sus padres son Ra-món Durán Barbosa y EsperanzaValle Rodríguez, es el segundo deseis hermanos. Ingresó al Semina-rio Diocesano de Morelia el 16 deagosto del 2002 al Curso de Nivela-

Ordenarán a un Presbítero y 4 Diáconos

ción. El pasado 12 de junio terminósus estudios teológicos y forma-ción. Ahora presta su servicio en laParroquia de San Jerónimo enHuandacareo, Mich.

JOSÉ LUIS REYES MARTÍNEZNació el 3 defebrero de1984 en Pén-

jamo, Gto. Sus padres son NatalioReyes Ventura (+) y Margarita Mar-tínez Bravo, es el sexto de nuevehermanos. El 13 de agosto del2000 ingresó al Seminario Dioce-sano de Morelia, donde cursó las

etapas de Humanidades, Curso In-troductorio, Filosofía y Teología. Elpasado 12 de junio concluyó suformación y ahora presta su servi-cio en la Cuasiparroquia de SanJosé en La Palma (municipio deTarímbaro, Mich.)

EDUARDOSILVA GUIZANació el 17 dejulio de 1985.Originario deSan Nicolás

de las Piedras, Mich. (Mpio. deHuaniqueo). Sus padres son Anto-nio Silva González y Diocelina Gui-za Rincón. Es hijo único. El 13 de

agosto ingresó al Seminario Dioce-sano de Morelia, donde cursó lasetapas de Humanidades, Curso In-troductorio, Filosofía y Teología. Elpasado 12 de junio concluyó suformación y ahora presta su servi-cio en la Parroquia de San MiguelArcángel de Tarímbaro.

SAMUEL TA-PIA PARTIDANació el 11de octubrede 1985. Esoriginario de

San Martín, Mich. (Mpio. de JoséSixto Verduzco), localidad perte-neciente a la Parroquia de la Santí-sima Trinidad de Janamuato. Suspadres son Samuel Tapia Partida yMa. Emilia Partida Partida, es elmenor de cinco hermanos. El 13de agosto del 2000 ingresó al Se-minario menor de Santa María deGuadalupe para Diócesis necesi-tadas. En el 2003 se unió al CursoIntroductorio, cursó la etapa de Fi-losofía. En el 2007 se incorporó alSeminario Diocesano y cursó laTeología. Ahora presta su servicioen el Instituto Vasco de Quiroga.

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 251216 NUESTRO TEMA

Parroquia de Ntra. Sra. de la PazALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

El próximo 24 de ene-ro, la Parroquia deNuestra Señora de laPaz, de la colonia Ni-ño Artillero, enclava-da en la periferia de

la ciudad de Morelia, con unapoblación de más de 25 milhabitantes, muchos de loscuales han llegado de diver-sos estados, y que viven unarealidad peculiar, tanto en lopastoral como en el ámbitosocial, celebrará su fiesta pa-tronal,

Esta Parroquia, con apro-ximadamente 20 años de ha-ber sido erigida, apenas vaformándose como comuni-dad, ya que son escasos losgrupos de apostolado quevienen trabajando en la Pa-rroquia. En la actualidad, unode los trabajos más arduos departe de los laicos compro-metidos es la Catequesis in-fantil, ya que, según el Párro-co P. Guillermo Ávila, sonbastante los grupos que sevienen promoviendo, tantoen la cabecera como en las co-

munidades que integran laParroquia, con una respuestamuy favorable de niños, asícomo de Catequistas queatienden estos grupos.

En la Pastoral de la Parro-quia, también están florecien-do otros grupos significati-vos, como el de jóvenes, elcual está integrado por unnumerosos grupos de mu-chachos que se han afianzadoen el trabajo de la Parroquia,no sólo como movimiento pa-rroquial sino también en acti-vidades culturales y sociales,que prestan su servicio en losdiferentes servicio pastora-les.

Por otro lado, la PastoralFamiliar aquí apenas se estáiniciado, y se han puesto enmarcha pláticas prenupcia-les. “Anteriormente se estabatrabajando con grupos, o másbien, parejas, y solamente unseñor de buena voluntad tra-bajaba en este apostoladodando un tema; ahora preten-demos llevar el método delMovimiento Familiar Cristia-no para hacer más eficiente laformación, tanto en las pare-

jas que van a recibir el Sacra-mento”, comentó el Párrocoen este contexto.

Otra de las áreas que ape-nas se está integrando es laPastoral Litúrgica. “Ha habi-do la invitación para poderformar un grupo, y se logró almenos establecer un grupode monaguillos, y también ungrupo de Ministros Extraor-dinarios de la Comunión”,señaló el pastor de esta comu-nidad.

Dijo también que se ha ve-nido trabajando en imple-mentar tres cursos para adul-tos, para que reciban los Sa-cramentos de Iniciación Cris-tiana: Bautismo, Confirma-ción y Primera Comunión,durante tres momentos delaño: en diciembre, en la Se-mana Santa, y para el mes deagosto.

En esta Parroquia tambiénel Movimiento de Renova-ción Carismática ha tenidoéxito, ya que desde hace sieteaños viene trabajando con laparticipación de un numero-so grupo de laicos; sin embar-go, los integrantes de este

Movimiento no tienen parti-cipación en el trabajo pastoralde la Parroquia.

Aunque apenas el Párrocotiene un año al frente de estacomunidad, ya se ha dado ala tarea de formar el ConsejoParroquial que, según el mis-mo Sr. Cura, es uno de losbrazos fuertes en el trabajopastoral.

Es de resaltar que sema-nalmente, el Sacerdote atien-de todas las Capillas en don-de se tiene la celebración de laSanta Misa, con la participa-ción de muchas personas queacuden al Sacramento.

La realidad social de la Parroquia

En lo que respecta al ámbitosocial, esta Parroquia es muy

peculiar, como muchas de lasParroquias de la periferia,donde se han edificado frac-cionamientos, sobre todoporque son gente de toda cla-se, y de un contraste muy va-riado, ya que hay fracciona-mientos de corte residencial,con gente de clase media-alta,pero también con gente de es-casos recursos, sobre todogente de otras partes, que hanllegado a establecerse a estosfraccionamientos; parejas jó-venes, con mucha familia.

El nivel económico, en ge-neral, es bajo en la gente de es-ta comunidad parroquial, lamayoría son empleados o co-merciantes, aunque en los frac-cionamientos también hay pro-fesionistas, pero son pocos,pues el nivel de estudio es bajo.Casi la mayoría, sobre todo los

Comunidades vivas

En medio de las casas, fue construido el templo parroquial.

Más de 25 mil habitantes integran esta Parroquia, una de las más pobla-das de la Diócesis.

Algunos grupos pequeños de feligreses se to Rosario.

El Movimiento de Renovación Carismática es uno de los pocos gruposapostólicos que están integrados en la Parroquia.

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512 17NUESTRO TEMA

jóvenes, sólo cuentan con la se-cundaria; y a temprana edad,ya trabajan. Por ser una Parro-quia de la periferia, una de lasproblemáticas más marcadases la inseguridad, sobre todode noche, ya que es difícil ver agente en las calles por este pro-blema.

Una característica espe-cial es que se están dandomatrimonios muy jóvenes, yhay un alto porcentaje demujeres entre los 16 y los 20años que salen embarazadasy, por la carencia de vivien-da, estas parejas jóvenes vi-ven en la casa de sus papás,donde habitan en lugares pe-queños muchas personas. Enlo que respecta a los serviciosbásicos, las colonias y frac-cionamientos, ya cuentancon los mismos.

El Párroco de esta comuni-dad también expresó susentir de lo que ha sido unaño al frente de esta Parro-quia, tanto de los proble-mas como los retos que en-frenta como pastor de estacomunidad. “Cuando tie-nes ganas de trabajar, la ex-periencia siempre va a serpositiva; a lo mejor tengoaun un poquito de desen-canto, por el hecho de quenormalmente, en las Parro-quias donde he estado, alofrecer formación, normal-mente la gente acude. Yaquí me da un poco de tris-teza ver que la gente no to-ma conciencia, de que esnecesaria la formación. Pe-ro la experiencia ha sidopositiva, he estado conten-to, hay mucho trabajo encuestión de culto, pero megustaría desgastarme unpoco más en cuestión deformación”, afirmó.

Dijo que ya ha conocidotoda la Parroquia, y se hacreado una identidad de lacomunidad hacia el Sacer-dote; además, comentó quesiempre ha tomado encuenta a la comunidad pa-ra cualquier decisión:“Cuando yo llegué, la Pa-rroquia estaba en otra si-tuación, y yo les fui plante-ando algunos proyectos pa-ra mejorarla, y con gusto lagente ha participado. Conel apoyo de la comunidad,ya que se restauró una granparte del interior del tem-plo parroquial”, resaltó.

En cuanto a los retos, di-jo que hay la necesidad deconstruir más Capillas, so-bre todo en los fracciona-mientos, porque la gentetiene que desplazarse hastala Parroquia, y a veces lescuesta mucho trabajo por ladistancia.

Además, también mani-festó que en esta Parroquia,una de las problemáticaspara implementar una pas-toral con laicos comprome-tidos es que la mayoría dela gente trabaja durante ca-si todo el día. “Hay muypoca afluencia a la Celebra-ción Eucarística durante lasemana; entonces, esto in-fluye para que la gente notome conciencia del com-promiso que tienen comocristianos bautizados. Aho-rita hay gente de muy bue-

na voluntad, pero con muypoco compromiso apostóli-co”, recalcó.

El Párroco también co-mentó que la gente en gene-ral ya se ha identifican conla Parroquia, pero en cues-tión pastoral aún falta mu-cho compromiso, sobre to-do porque es gente que hallegado de muchos lugares,y les cuesta trabajo compro-meterse para realizar untrabajo pastoral dentro dela Parroquia. “Sí hay muchadevoción popular, incluso,gente de todas las edades seacerca a los Sacramentos,principalmente a la Recon-ciliación y a la Eucaristíadominical; pero para la for-mación son pocas las perso-nas que se acercan a la Pa-rroquia”, lamentó.

Asimismo, el P. Guiller-mo resaltó que los princi-pales retos pastorales se-guirán siendo la preocupa-ción, de parte del pastor, deseguir insistiendo de for-mar a la feligresía, “porquesin la formación, vamos acaer solamente en el sacra-mentalismo. Falta tomarconciencia de la gente, quenecesita formación para sermejores cristianos y que laParroquia sea una comuni-dad evangelizada, y luego

evangelizadora”, puntuali-zó. Señaló también queotro de los retos será el deestructurar al menos doscelebraciones de matrimo-nio al año, ya que –dijo–hay muchas parejas que vi-ven en amasiato. “Y no sóloeso, sino que se acercan arecibir los Sacramentos,precisamente por la igno-rancia y la falta de forma-ción e información”.

En cuestión social, el Sr.Cura mencionó que se hantratado de aprovechar losprogramas que implemen-tan las organizaciones degobierno para, conjunta-mente, también trabajar laPastoral Social; aunque dijoque aún es muy poco traba-jo en este sentido. Ademásde contar con un dispensa-rio médico, y aparte undoctor homeópata, y unoculista, que son los quenormalmente están deplanta en la Parroquia”, eneste contexto, aún falta mu-cho por hacer. Los retos,por lo menos, es tener ungrupo que atienda la Pasto-ral Social de la Parroquia,con un compromiso másfirme, que trabaje por elbienestar de tanta gente ne-cesitada de la Parroquia”,concluyó el Párroco.

LA VOZ DEL PÁRROCO

para saber...EL P. GUILLERMO ÁVILA Martínezes originario de Santa Ana Pacue-co Gto. Realizó sus estudios en elSeminario de Monterrey, y ahí fueordenado Sacerdote el 15 de agos-to de 1991. Luego de desempeñarsu ministerio durante algunosaños en esa Diócesis, en 1998, lle-gó a trabajar a la Diócesis de Mo-relia; primero, en la Parroquia de

Nuestra Señora del Carmen de laPiedad, luego en el Señor de la Sa-lud de Puruándiro; posteriormen-te, en el Señor de la Piedad. Fuenombrado Rector de la Rectoría deMaría Trono de la Sabiduría de Mo-relia, en donde, más tarde, tam-bién fue nombrado primer Párro-co de esta comunidad, al erigirsecomo Parroquia.

Proyectos en La Parroquia de Nuestra Señorade la Paz fue erigida hace 20años, y su primer Párroco fue elP. Rubén Sánchez Anguiano.

COLINDA CON las Parroquias deSan Pascual Baylón, con San Isi-dro Itzícuaro y La Resurrección.Tiene aproximadamente 25 milhabitantes.CUENTA CON 28 comunidades,entre otras: Tiníjaro, Niño Artille-ro, Margarita Maza de Juárez,Zindurio de Morelos, Héroes In-surgentes, La Nueva Esperanza,San Juanito Itzícuaro, Arcos SanMateo, Arcos San Antonio, ArcosSan José, Villas de Tiníjaro, VillasInsurgentes y Mariano Abasolo.HAY SEIS CAPILLAS construidasy una en construcción.CUATRO MISAS se celebran eldomingo en el templo parroquial,con una nutrida asistencia. Y unaen cada Capilla semanalmente.EN LO QUE RESPECTA a la fies-ta patronal, que tendrá lugar elpróximo martes 24 de este mes,el Sr. Cura comentó que las acti-vidades dieron inicio el día 15,con los Rosarios de Aurora y lasperegrinaciones de las diversascomunidades al templo parro-quial por la tarde. Y para el día dela fiesta, señaló que se tendrálas “mañanitas”, y Misa para mi-grantes a las 5 de la mañana,amenizada con mariachi. Y lue-go, la Misa concelebrada a launa de la tarde; y a las siete de lanoche, otra celebración para to-dos los grupos de la Parroquia. se reúnen en las Capillas para rezar el San-

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 251218 ACONTECER

Nació en el castillo deSales, Thorens, Sa-boya, el 21 de agos-to de 1567, hijo deMarqués de Sales,

señor de Boisy, antigua y no-ble familia saboyana. Teníamuy buenas dotes intelectua-les y se propuso desde la in-fancia aprovechar al máximolas cualidades que Dios le ha-bía dado. Estudia como se-glar Filosofía y Letras y Teo-logía, en los colegios de LaRoche y Annecy, en las aulasde la Compañía de Jesús deClermont (París) y, luego, enla Universidad de Padua, enla que obtuvo el grado deDoctor en ambos Derechos(Canónico y Civil), en 1592, asus 24 años.

Un año después, renunciaa un brillante matrimonio,propuesto por su padre; y eli-ge el celibato sacerdotal.

Estudió mucho a SanAgustín, que es de los mejo-res psicólogos que ha tenidola Iglesia, y de él aprendió acomprender de manera ma-ravillosa el alma humana.Los Jesuitas le enseñaron aapreciar mucho la SagradaEscritura, y después en sussermones y catequesis, todolo enseñará basado en ella.

En aquel tiempo se habíapropagado la doctrina deCalvino, quien enseñaba queDios ha predestinado a unaparte de la humanidad a lacondenación eterna y negabaque cada uno, por su libre de-cisión, es responsable de susuerte eterna.

Francisco, aún siendo jo-ven estudiante de Derecho, alos 20 años, sufrió la temibletentación de la desespera-ción. Le parecía que se iba acondenar. Perdió el apetito yel sueño y enflaqueció impre-sionantemente. No hallabaqué hacer. Por fin venció losasaltos del enemigo con unadoble consagración: En pri-mer lugar pronunció la si-guiente consagración a Dios:“Si a Ti, Señor Dios, no voy apoderte amar por toda laeternidad, ahora en la tierraquiero amarte de todo cora-zón”. La segunda, cuando undía entró al templo de Nues-tra Señora de las Victorias vioescrita ante la imagen de laVirgen Santísima el “Acor-daos, oh piadosísima Virgen

María...”. A partir de este mo-mento, su alma se llenó deuna infinita confianza en lamisericordia divina y su ma-yor anhelo fue conocer la ver-dad teológica de los misteriosdivinos. Toda su vida propa-gó y recomendó esta oración.La hizo imprimir por miles ymiles y la repartió por todaspartes a donde llegaba.

Pese a disgustar a su pa-dre –quien soñaba en que suhijo lograra una buena posi-ción mundana–, y no impor-tándole el haber sido nom-brado oficial mayor de la Su-prema Corte de Saboya,Francisco deseó seguir la ca-rrera eclesiástica y fue orde-nado Presbítero en diciembredel año 1593 por Mons. Clau-dio de Granier, Obispo de Gi-nebra (1593). Éste lo envió atrabajar por la conversión delos calvinistas de Chablais(1594-1598); en 1602 fue nom-brado su Coadjutor; tres añosmás tarde, Francisco se con-vertía en su sucesor, previoexamen que personalmentele hiciera el Papa ClementeVIII.

Piadoso pero valiente

En la Universidad de Padualo atacaban varios estudian-tes malos, para humillarlopor ser tan piadoso. Pero co-mo en París había aprendidomuy bien el arte de la esgri-ma, sacó su espada y los de-sarmó a todos y cuando losvio derrotados les dijo: “Yagradezcan que soy creyentey por eso no los hiero ni leshago mal”.

Los estudiantes corrompi-dos prepararon a una mujerde “cascos ligeros” para quecon pretexto de visita de estu-dios fuera a hacer pecar aFrancisco. Pero tuvo queapartarse de él, avergonzadade haberse atrevido a tratarde hacer pecar a un joven queprefería la muerte antes queofender a Dios.

Tenía dos santos preferi-dos: san Francisco de Asís ysan Felipe Neri. De ellosaprendió a vivir siempre ale-gre y a ser sumamente opti-mista.

Convierte a los protestan-tes

El Obispo de Ginebra loenvió de misionero a una re-

SU FIESTA, ESTE MARTES 24 DE ENERO

San Francisco de Sales

San Vicente de Paúl, San Francisco de Sales,la Reina de Francia y Santa Juana Francisca de Chantal.

“San Francisco de Sales manifestaba el ideal de una humanidad reconciliadaen la sintonía entre acción en el mundo y oración, entre condición secular ybúsqueda de la perfección, con la ayuda de la gracia de Dios” (Benedicto XVI)

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512 19ACONTECER

gión donde no había sinoprotestantes. Era El Chablais(pron. “Chablé”), la regiónmás contaminada por el cal-vinismo; ahí sufrió amenazasde muerte, intentos de asesi-nato e increíbles penas físicasen sus intrincados caminosapostólicos. Todo esto lo su-peró predicando y viviendoel amor de Cristo. Tuvo quepasar las noches a la intempe-rie y dormir en invierno ama-rrado a las ramas de los altosárboles con el peligro de serdevorado por los lobos. Perotrataba a todos con una bon-dad tan admirable que las

gentes no podían menos queamarlo. Pasaba de casa en ca-sa echando por debajo de laspuertas hojas impresas conlas enseñanzas católicas. Yera tal su oración, su sacrifi-cio y su constancia y sabidu-ría para enseñar, que a los po-cos años logró convertir a los72,000 protestantes de esa re-gión, los cuales se volvieroncatólicos fervorosos.

De 1594 a 1598 predicó, po-lemizó y escribió sus Contro-versias antiprotestantes. SuObispo, Monseñor Granier,solicitó a Roma que lo nom-braran Coadjutor suyo y a su

muerte, él mismo fue consa-grado como Obispo de Gine-bra, en 1602. El Sumo Pontífi-ce, para nombrarlo Obispo, lehizo personalmente el exa-men para saber qué tanta es susabiduría. Francisco respon-dió de manera tan inteligentelas preguntas del Santo Padre,que el Papa descendió de sutrono y lo abrazó y lo estrechócariñosamente sobre su cora-zón.

Ya que contaba con pocosfieles, este Obispado era con-siderado de poca importan-cia. A Enrique IV, que le ofre-cía uno mejor en Francia;Francisco respondió: “No leplace a Dios, señoría, que re-pudie a la esposa pobre que hedesposado, para tomar unamás rica y más bella”. Ello noimpidió que haya tenido tiem-po de ejercer en otra parte, enChambéry, en Grenoble, enDijon, sobre todo en París, losdos ministerios en los que so-bresalía: la predicación y la di-rección espiritual.

En cuanto tomó posesiónde su Obispado, buscó uncontinuo contacto con el Clerode las 600 parroquias y la mo-vilización de una catequesisprofunda del pueblo. Recono-ció claramente que el éxito delos sectarios se basaba en la ig-norancia de los católicos.

Parecía no cansarse de pre-dicar, de enseñar el catecismo,de visitar enfermos y de re-partir ayuda a los pobres. Te-nían que esconderle sus pro-pias ropas porque regalaba alos necesitados todo lo que te-nía y quedaba hasta sin ropapara cambiarse. El propio En-rique IV dijo de él: “El señorde Ginebra tiene todas las vir-tudes y ningún defecto”

Igualmente dedicó muchotiempo a la orientación de losseglares, entre los cuales se en-contraba la viuda Juana Fran-cisca Fremiot de Chantal –aquien conoció en Dijon (Côte-d’Or), donde predicó la cua-resma en 1604–, quien fundó,por consejo del santo Obispo,la congregación de la Visita-ción de la Virgen María, alcual el mismo prelado dio unreglamento tan suave y bon-dadoso, que hasta las almasmás débiles podían cumplir-lo. Era una Orden Contempla-tiva, pero las Religiosas tam-bién se consagraban a la prác-tica de la caridad. Pronto laCongregación contó con docemonasterios.

La amabilidad de este San-to llegó a ser tan admirable,que San Vicente de Paúl excla-mó: “¡Oh, Dios mío, si Fran-cisco de Sales es tan amable,¿cómo serás Tú?”.

Francisco de Sales recibe la felicitación del Papa Clemente VIII tras su examen.

Francisco de Sales entrega las Reglas a las Religiosas de la Orden de la Visitación.

DOCTOR DE LA IGLESIA

Un gran escritorSus obras más famosasson: la Introducción a la vi-da devota, o Filotea, un libroque ha sido traducido a to-dos los idiomas importan-tes del mundo y que hahecho tan gran bien aquienes lo leen, que el pa-pa Pío XI dijo: “Ningunamujer católica que quieraser fervorosa debería que-darse sin leer este bello li-bro “. Nuestro Santo cono-cía como ningún otro lapsicología femenina, y poreso las mujeres leen coninmenso provecho sus es-critos. Toda su vida sacer-dotal la pasó dando direc-ción espiritual a las muje-res y lo que les decía per-sonalmente lo escribió enese libro formidable.

Como maestro de al-mas, escribió que queríaen todos «una piedad dul-ce y apacible; que se hagaamar de Dios primera-mente, y luego de loshombres. Ser santo es ha-cer la voluntad de Dios yhacerla alegremente».

También publicó un li-bro que lo hizo merecedoral título de “Doctor de laIglesia”. Ese libro se llamaTratado del Amor de Dios. Yescribió más de mil cartasespirituales. Se propusopredicar y escribir de ma-nera tan sencilla que hastalas gentes más humildes ypobres lo entendieran. Poreso sus libros y sermoneshan gustado tanto, y unas20,000 cartas de conversa-ciones pastorales.

Francisco de Sales, estudianteen París a los 12 años.

Vitral que representa a Franciscode Sales orando ante la Virgen.

Escudo de Francisco de Sales, sulema completo es Nunquam exci-det: “Nunca muere [la Caridad]”

La Basílica de la Visitación de An-necy, donde se halla sepultadoSan Francisco de Sales.

Durante un viaje pastoralmurió el buen pastor, el 28de diciembre de 1622, a laedad de 55 años, en Lyón(Francia). Fue sepultado enla iglesia de La Visitación deAnnecy, al sur del lago Le-mán. Beatificado en 1661 ycanonizado en 1665. En 1877fue elevado al título de Doc-tor de la Iglesia.

Suele representársele co-mo Obispo –a menudoacompañado de Santa JuanaFrancisca de Chantal–, conun corazón herido por espi-nas.

Es Patrono de las Salesas,de la Prensa Católica, de losSalesianos, de los periodistasen general, de los escritores,de los sordos de Ginebra, deAnnecy y Chambéry.

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 251220

† CARLOS SUÁREZ CÁZARES*

El sujeto de la transmi-sión de la fe es toda laIglesia, que se manifies-ta en las Iglesias locales.

Esta afirmación, es casi unatesis de teología de la pasto-ral, de la catequesis y de lamisma eclesiología. El Conci-lio Vaticano II ha redescu-bierto la importancia de lasllamadas Diócesis, que gene-ralmente se entienden comoun espacio geográfico o a losumo administrativo. Estacategoría provenía de la cul-tura del Imperio Romano, ytal vez no era la mejor mane-ra de referirse a las comuni-dades cristianas. La Iglesia deCristo, enseñó el Vaticano II,está verdaderamente presen-te en todas las legítimas reu-niones locales de los fieles,que, unidas a sus pastores, re-ciben también en el NuevoTestamento el nombre deIglesias. El ejemplo más clarolo tenemos en el Apocalipsis,donde el Espíritu se dirige alas siete Iglesias, pero tam-bién San Pablo dirige sus car-tas a comunidades bien con-cretas y específicas.

Estas Iglesias, así, en plu-ral, son llamadas Iglesias lo-cales, porque son comunida-des cristianas que se ubicanen un contexto histórico, geo-gráfico y cultural determina-do, donde se ha plantado elEvangelio y se celebra la Eu-caristía en torno al Obispo,centro de comunión de lasmismas. Se les llama tambiénIglesias particulares, porqueson una porción, no una par-te, de la Iglesia universal, enellas se manifiesta y se en-cuentra la Iglesia universal,que no es la suma, sino la co-munión de las Iglesias parti-culares de todo el mundo. Elprimer término es más socio-lógico, el segundo más teoló-gico. Para hablar en claro, laDiócesis de Morelia, de Za-mora, de Apatzingán, de Ta-cámbaro, de Cd. Lázaro Cár-denas, son cada una, Iglesiaslocales o particulares.

Cada Iglesia local o parti-cular, tiene que afrontar hoyen dia los grandes desafíosque plantean los nuevos esce-narios: el cultural, centrado enla secularización, con su espí-ritu hedonista y consumista,

práctico y materialista; el fe-nómeno de las migraciones,que es tan característico justa-mente de nuestro contexto lo-cal y eclesial; el desafío de losmedios de comunicación, cu-ya trascendencia salta a la vis-ta; el económico, tan universalen estos momentos de la vidadel mundo; el desafío de la in-vestigación científica y tecno-lógica, que se ha convertido encriterio absoluto de lo que sehace y se puede hacer; final-mente, el escenario de la polí-tica, que está a la orden del diaen estos tiempos electorales.Podemos adelantar la pregun-ta: ¿en qué medida estos fenó-menos afectan la fe, la vidacristiana, la moral y la culturacristiana de nuestras comuni-dades: la diocesana, la parro-quial, la familiar? El Papa Be-nedicto XVI nos pide una acti-tud de discernimiento y de crí-tica ante todo este entorno, nose puede fácilmente aceptarlotodo, tampoco rechazarlo porprincipio. Precisamente laNueva Evangelización nosdebe llevar a observar estos fe-nómenos para construir cami-nos de interpretación de estasfuerzas poderosas del mundode hoy, buscando siempre ilu-minarlos con la luz del Evan-gelio y encontrar en ellos razo-nes para esperar, con los apor-tes que la fe tiene que hacer enlas situaciones concretas enque vive cada comunidad, ca-da familia, cada cristiano.

La Nueva Evangelizaciónimplica tener la audacia deformular la pregunta acercade Dios al interno de estosproblemas, de manera que laIglesia cumpla con su misiónde iluminar los grandes pro-blemas de la existencia y de lahistoria. Habrá que mostrarque el hombre permanece co-mo un enigma para sí mismosi no se abre a Cristo, el únicoque conoce a fondo lo que elhombre es. Con gran sabidu-ría, será preciso señalar queno todo lo que la ciencia y latecnología pueden hacer, esconforme con la dignidad hu-mana. Desde luego que losmedios de comunicación sonhoy en día incuestionables,pero en su logística y en susemisiones, es preciso que sal-vaguarden los valores uni-versales de la familia, delamor, de la vida, del respeto

por todos, especialmente porlos más débiles. Los proble-mas de la migración planteana la humanidad cuestioneséticas insoslayables, basta re-ferirse a los derechos de losinmigrantes en el país delNorte y en nuestro propio pa-ís, asunto en que estamos mu-chas veces en desventajafrente a los poderosos. Elmundo de la economía, sinuna ética universal y sin unaresponsabilidad social ymundial, se viene abajo, co-mo está sucediendo en estosmomentos sobre todo en Eu-ropa. Y el mundo de la políti-ca, con el interés del poder ab-soluto, genera corrupción, in-justicia y violencia El misteriode la Encarnación, que acaba-mos de celebrar, implica queDios se ha introducido pordecir así en toda la realidaddel mundo y se ha unido encierto modo a todo hombre:¿se puede vivir sin Él, comomuchos pregonan hoy en día;se puede vivir como si Diosno existiera, como muchos lohacen hoy en día? La religióncristiana en todas sus confe-siones, más aún, todas las re-

ligiones del mundo tienenuna palabra que decir a la hu-manidad de hoy; se imponeun ecumenismo no sólo reli-gioso, sino secular, cultural,humanista.

A los cincuenta años delaggiornamento [puesta aldía] del Concilio Vaticano II,podemos evaluar y verificarun sinnúmero de accionespastorales que se han em-prendido en las Iglesias parti-culares en orden a la evange-lización del mundo, a unanueva civilización del amor, auna transmisión de la fe a lasnuevas generaciones con nue-vos lenguajes, nuevos méto-dos, nuevas experiencias. Unejemplo son los nuevos movi-mientos apostólicos en ordenal kerigma o primer anuncio,a la promoción de la familia, arescatar el proceso de la ini-ciación cristiana, a establecerla catequesis como una escue-la, a fomentar un sinfín de ac-ciones pastorales específicaspara grupos humanos deter-minados, para diferentes gre-mios o estamentos profesio-nales, para las más diversassituaciones humanas. Pero,

¿quién puede decir que se hahecho ya lo suficiente?

Hay todavía muchos cris-tianos que permanecen enuna vida rutinaria, mediocree insensible, y hay comunida-des que parece que agotansus recursos y sus métodostradicionales de transmisiónde la fe. Es por eso que hoy endia la Iglesia insiste con oca-sión y sin ella, particularmen-te en la acción pastoral hacialas nuevas generaciones y lascomunidades que van sur-giendo por todos lados. Y elcentro en torno al cual todogira, es la Palabra de Dios, le-ída en la Biblia, celebrada enla liturgia, vivida en la accióny la misión en el mundo.

En los jóvenes, recalcan losLineamientos del futuro Síno-do de octubre de 2012, encon-tramos a menudo una apertu-ra espontánea a la escucha dela Palabra de Dios y un deseosincero de conocer a Jesús...Esta atención al mundo juve-nil implica la valentía de unanuncio claro; hemos de ayu-dar a los jóvenes a que ad-quieran confianza y familiari-dad con la Sagrada Escritura,para que sea como una brúju-la que indica la vía a seguir(Lineamenta, núm. 13); y la víaa seguir no es otra: “educar ala juventud en la verdad y lajusticia, la libertad y la paz”(Benedicto XVI, Mensaje de laPaz, 1 de enero de 2012).

* Obispo Auxiliar de Morelia, Responsable de la Vicaría Episcopal

para los Laicos

PARA LAICOS, PERO NO SÓLO...

Iglesia Local, Iglesia Particular

para la reflexión11.. ¿Cuáles son los retos y desafíos más fuertes que provienen del mundo dehoy a la fe en Cristo? 22.. ¿Cuáles son las dificultades más grandes que encuen-tran los adolescentes y los jóvenes para vivir su fe y su vida cristiana? 33.. ¿Cono-ces los planes y programas pastorales con que tu Iglesia particular, tu parroquia,tu movimiento, buscan hacer una nueva evangelización en los distintos am-bientes (familia, escuela, universidad, trabajo, grupos humanos, etc.) y buscanimplantar la civilización del amor (adolescentes, familias, jóvenes, medios decomunicación, internet, redes sociales)?

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512 21ACONTECER

DULCE MARÍA

TORRES MURILLO

El pasado 16 de enero porla tarde, el Obispo Auxi-liar Don Carlos SuárezCázares, Vicario Episco-pal para el Apostoladode los Laicos, acompaña-do del P. J. Trinidad Lo-melí, presentó ante la Co-misión Ejecutiva Dioce-sana del Movimiento deCursillos de Cristiandad

(MCC) al nuevo Sacerdo-te que será el Asesor Es-piritual de dicho Movi-miento: el P. Fr. FabiánOrozco Pedraza, OFM,

quien actualmente se en-cuentra en el Santuariode Nuestra Señora deGuadalupe en Morelia.

La reunión, que sellevó a cabo en los salo-nes anexos de la Parro-quia de Fátima, comen-zó alrededor de las 6:30pm, donde posterior-mente Mons. CarlosSuárez le dio la bienve-nida, y después se trata-ron asuntos varios.

“Nadie es religio-so por propiainiciativa. Es

Dios quien llama yquien capacita para res-ponder. En Dios, llamares dar. La vocación esun verdadero don. Y losdones de Dios, por serdones de amor, entera-mente gratuitos, sondones definitivos, sinposible arrepentimien-to por parte del mismo

Dios, como nos recuer-da San Pablo: “Los do-nes y la vocación deDios son irrevocables”(Rm 11,29). Llamar parasiempre es crear en elllamado una respuesta.La fidelidad del hom-bre consiste en apoyar-se en la fidelidad inque-brantable de Dios”.

Las Siervas Guada-lupanas de Cristo Sa-cerdote damos graciasa Dios por el don de lavocación de la Hna.Adelina Arreola Colín,originaria de El Cara-col, por sus 25 años de

vida consagrada. La ce-remonia de acción degracias fue presididapor Mons. Alberto Suá-rez Inda y concelebradapor Mons. Carlos Suá-rez Cázares y el P. JuanZamora, acompañadapor Hermanas de la co-munidad que colabo-ran en Michoacán, Coli-ma y una representa-ción de la Casa General,así como amigos y fa-miliares. El evento sellevó a cabo el día 14 deenero de 2012, en la Ca-pilla de San Roberto, enla ciudad de Morelia.

Nuevo Asesor Espiritual del MCC

Es Dios quien llamaBodas de Plata dela Hna. AdelinaArreola Colín

22 SERVICIO Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

DIRECTORIOFUNDADOR

Pbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares.DIRECTOR

Pbro. Guillermo Reyes Carmona.SUBDIRECTOR

Manuel Santos Avilés Sánchez.

Diseño y Redacción:Francisco Javier Hernández Rodríguez,Juan Carlos Huante Pacheco.Corrección:Juan Manuel Ferreyra CerriteñoDigitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez.

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCalderón Ramírez • Dulce María TorresMurillo • Florentino S. Fuentes Barrera(Zinapécuaro)• Moisés Maldonado López(Bajío) • Osvaldo Nateras Tapia(Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo (LaPiedad)

Colaboradores: • P. Víctor AlejandreDomínguez (Coord. Esspacio-MMissión) • P. José Luis Arriaga López (Passtoral Familiar) • P. Rigoberto Beltrán Vargas (Passtoral Social) • P. Rubén Cervantes González (Puntoss deReflexión) • P. Jesús Chicano Magaña (Hissrtoriade la Pintura) • P. Ángel Espino García (MedioAmbiente) • Juan Manuel Ferreyra Cerriteño(Santoral y Cruciverbo) • Leopoldo GonzálezQuintana (Contextoss) • P. Israel GonzálezSalazar (Literatura Mexicana) • R.M. Pilar LleraFanjul, FMA (Vida Conssagrada) • P. J. Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo aJessúss) • Mario Medina Correa “Mac” (Cartass aMí Missmo) • P. Ramón Pegueros Quiroz “ElPadre Pegueros” ((Loss Lectoress Preguntan)• Hna. Alejandra Samaniego Maya (Pastoral dela Movilidad Humana) ((Passtoral de Migrantess)• P. Leopoldo Sánchez Pérez (Plan de Passtoral)• Rocío Santoyo González (Mi Disscapacidad yYo) • P. Phillip Schoofs McCarthy (Coord. Cassossde Cáritass) • Teresita Villaseñor Vargas (Antena)(Las opiniones vertidas en los artículos firmadosson responsabilidad de sus autores y noreflejan necesariamente el punto de vista delPeriódico). Comunidad Crisstiana agradece, perono se responsabiliza, por materiales escritos,gráficos o digitales no solicitados.Sección Comu-NNiñoss: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) • María ElenaCaballero Díaz (Viñetas) • Emelina CruzDurán, J. Froylán Mora Palacios, JuaniRuano Hurtado (Colaboradores).Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán(Coordinadora) • Pedro García (Diseño).

Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez.Contabilidad: C.P. Urania María Pérez Castro.Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia)• Noé Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos Argueta, Jorge CalderónRamírez y Andrés Martínez Ramírez.Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro,Morelia, Mich., México, C.P. 58000.Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax).Internet: www.periodicodiocesano.org.mxCorreo electrónico (e-mail):semanariocomunidad@yahoo.comsemanariocomunidad@prodigy.net.mxComunidad Crisstiana, periódico semanal delDomingo 22 de Enero de 2012. EditorResponsable y Distribución: Manuel SantosAvilés Sánchez. Número de Certificado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud deTítulo: 13156. Número de Certificado deLicitud de Contenido: 10729. Domicilio de laPublicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P.58000, Morelia, Mich. Impreso en Impressosscon Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208,Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500.Distribución: Comunidad Cristiana,1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.Comunidad Crisstiana fue fundado el 300de Agosto de 1952. Su Cuarta Época secomputa a partir del N° 1681 de 1º deOctubre de 1995.

* LA CIRM-MORELIA, avisa a los Religiosos y Religiosasde la Arquidiócesis:–El día 2 de Febrero Día de la Vida Consagrada tendre-mos una Misa en Catedral a las 5 de la tarde, se les pidea las religiosas que si es posible lleven su hábito y que losreligiosos que puedan concelebren con el Señor Obispo.–El día 12 de Febrero será el próximo retiro convivencia enla Inmaculada estarán con nosotros el Señor ArzobispoDon Alberto Suárez Inda y Monseñor Octavio Villegasquien será el expositor del tema. No falten ya que es eldía que el Señor Arzobispo comparte con las religiosas ylos religiosos el ágape fraterno.

* EL DEPARTAMENTO DE MÚSICA LITÚRGICA (DEMUS-LI) de la Comisión Episcopal para la Pastoral Litúrgica con-voca al XXXIV Congreso Nacional de Música Litúrgica, del13 al 17 de febrero de 2012. Sede: Hotel Plaza Diana Av.Circunvalación Agustín Yáñez 2760, Sector Hidalgo. Gua-

dalajara. Informes con el Secretario del DEMUSLI: Mtro.Gabriel de Jesús Frausto Zamora, 01 (312) 32362 82; cel.045 (312) 13 16 211; demusagrada@yahoo.com.mx o tam-bién en la página www.demusli.org.

* “AMIGOS DEL PADRE SATURNINO” y Patronato pro Ca-nonización invitan a la Misa Mensual, dada día 18, a las 6de la tarde, en el Templo del Señor de la Columna, deMorelia, que se aplicará por el P. Saturnino, en recuerdodel día de su muerte (18 de diciembre) para el mundo, yde su nacimiento para la Gloria. A su memoria, se unirála de los beneméritos sacerdotes ex alumnos de la Escue-la Apostólica “San Juan Bosco” PP. Federico Ortiz y DavidGómez (primer director de la Escuela Apostólica “SantaMaría de Guadalupe”, de Salamanca, Gto.). Invitan: Sr.Cngo. Abel Garnica (Rector del Templo de La Columna) yApostólicos asociados

* Espacio de avisos gratuito.

Enero

23 (LUNES) Colegio de Foráneos (Casa SanBenito).

Bodas de Oro Sacerdotales P. José Alfredo Ló-pez Gómez, Parroquia de Santa Ana, Zaca-pu, 12:00.

23-25 (LUNES A MIÉRCOLES) Encuentro deComisiones Diocesanas de Pastoral de laProvincia Eclesiástica de Morelia. Casa “SanLuis”, Morelia.

24 (MARTES) Fiestas patronales de NuestraSeñora de la Paz en las Parroquias de: More-lia (Col. Niño Artillero), El Devanador de Rive-ra, Mich. (Mpio. de Tzitzio) e Indaparapeo.

25 (MIÉRCOLES) Reunión de Estudio paraSacerdotes de la Zona VII “Señor San José”.

26 (JUEVES) Ordenaciones de Presbítero yDiáconos en la Santa Iglesia Catedral de Mo-relia, 11:00 hrs., por el Sr. Obispo Auxiliar DonOctavio Villegas Aguilar.

Reunión de Foranía (Santa María de los Al-tos), en la Casa “San Benito”.

27 (VIERNES) Fiesta del Señor de la Miseri-

cordia, en Batuecas, Mich. (Mpio. de Puruán-diro) A las 13:00 hrs., presidirá la solemne Eu-caristía el Sr. Obispo Auxiliar. Octavio Villegasy sacerdotes de la Foranía.

30 (LUNES) Reunión de Estudio y Conviven-cia para Sacerdotes de la Foranía XXX (Cd. Hi-dalgo), en la Casa Sacerdotal de esa ciudad.

Ordenación Episcopal de Mons. ArmandoÁlvarez en Huautla de Jiménez, Oax.

* La información aquí registrada es de carác-ter extraoficial y sujeta a cambios de última

hora.

CD. HIDALGO, MICH.: 1) Los Sacerdotes de laForanía, por turnoi, dirige el programa Reflexióndel Evangelio, de 1:30 a 1:45 p.m., de Lunes a Do-mingo. Se transmite por Radio Sol, XESOL, 1190AM • 2) Misa Dominical, desde la Parroquia delPerpetuo Socorro, de 7:00 a 8:00 a.m. Se transmi-te por Radio Sol, XESOL, 1190 AM.

LA PIEDAD, MICH.: 1) El P. Jesús AlcázarFuentes dirige el programa de TV y Radio “Mi-sión Joven”. Transmite: Videa Televisión Canal 6,y Radio XELC. 2) El P. Samuel Anguiano (RíoGrande) tiene su programa de radio “Un Minu-to, por Favor”, de 12:00 a 12:15 m.d., de Lunes aViernes. Cápsulas de temas de reflexión, de For-mación Humana y Cristiana. Se transmite porDual Stereo XELC 980 AM y 92.7 FM, Radio PíaXELP, 1230 AM.

MORELIA, MICH. 1) Cada Miércoles, a las18:30 hrs., por CB Televisión, Canal 6 de Mega-cable se transmite el programa diocesano Senn-dero de Vida, dirigido por el P. Martín Cruz Mo-

rales 2) El Sr. Cngo. P. Jaime Hernández Alcaládirige el programa Comentando el Evangelio,cada Domingo a las 9:00 a.m., por Radio Ran-chito, 1240 AM. 3) El P. Mateo Calvillo Paz dirigeel programa “Familia Radial”, de 3:00 a 3:30p.m., los Viernes. Se transmite por la estación“Legendaria” XELQ 570 AM. 4 Misa Dominicaldesde la Catedral, de 8:50 a 10:00 a.m., por TV yRadio: Canal 27 de Michoacán y Radio FórmulaXELY 870 AM, Radio Trece XEI 1400 AM. 5 El P. Ru-bén Tapia Rosas dirige el programa “Misión Jo-ven”, de 7:45 a 8:45 a.m., los Domingos, porXHBG Canal 27 de TV. 6) Juan José Sosa Orozcodirige el programa “Radio Misión” de FM, los sá-bados de 8:00 a 9:00 y los domingos 6:00 a 7:00.7) La Dra. Mari Paz Arreola Vega dirige el progra-ma “Hombre Nuevo”, de 4:00 a 4:30 p.m., de Lu-nes a Viernes, por XEI Radio Trece, 1400 AM. 8)“La Hora de la Misericordia” se reza de Lunes aViernes a las 3:00 de la tarde también por XEI Ra-dio Trece, 1400 AM.

PÁTZCUARO, MICH. 1) Los Padres de la Fo-

ranía, por turno, dirigen la Reflexión Dominical,de 10:45 a 11:00 a.m., los Domingos. Se transmi-te por la Estación “La Ley”, 690 AM, XEXL. 2) Mi-sa Dominical, desde la Basílica de Pátzcuaro, alas 07:00 a.m. Se transmite por la Estación “LaLey”, 690 AM, XEXL.

SALVATIERRA, GTO. 1) Maricela MúgicaSantoyo y el P. Rafael Alcántar dirigen el progra-ma “Caleidoscopio”, de 14:00 a 14:30 hrs., losViernes. Se transmite por la estación “La MeraMera”, XEFAC, 1290 AM. 2) Luis Humberto Ricoy el P. Rafael Alcántar dirigen el programa “UnMinuto de Luz”. Se transmite por la estación “LaMera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 3) Luis HumbertoRico y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa“Tu amanecer con Cristo”, de 8:30 a 9:00 hrs.,los domingos. Se transmite por la estación “LaMera Mera”, XEFAC, 1290 de AM. ZACAPU, MICH. El P. Benjamín Espinozadirige la Reflexión del Evangelio dominical,de 7:30 a 7:45 de la tarde cada Viernes. Setransmite por Canal 13 VideoVisión.

PROGRAMAS CATÓLICOS

Agenda Eclesial*

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año V, N° 232 • Domingo 22 de Enero de 2012

EL EVANGELIO de Marcos, que esel más antiguo de los cuatro canóni-cos y el más breve en la presenta-ción de los hechos y dichos de Jesús,nos presenta este domingo el iniciodel ministerio de Jesús en Galilea.Inmediatamente después de queJuan fue entregado (v.14) marchóJesús a Galilea y proclamaba laBuena Nueva de Dios (Euange-lion); una Buena Noticia que con-siste en anunciar la presencia de lasalvación en la persona de Jesús. Eltiempo se ha cumplido… Es una fra-se que denota que hay una continui-dad en las etapas salvíficas, Diostiene un Plan de Salvación. El Anti-guo Testamento inició este plan des-de el anuncio del Génesis 3,15, pro-toevangelio, donde Dios no abando-na al hombre, que ha caído en el pe-cado de la soberbia, del endiosa-miento, sino que le ofrece una opor-tunidad para que reencuentre el ca-mino de la amistad con Dios.

Al iniciar la última de las etapas(Rom 3,26; Heb 1,2), se han cumpli-do los tiempos (Gál 4,4; 1 Cor10,11), no sólo las Escrituras (Mt1,22) y la Ley (Mt 5,17), sino tam-bién toda la economía de la Alianzaantigua llevada por Dios hasta suplenitud (Mt 9,17;26,28; Rom 10,4;2 Cor 3,14-15). Al final de este últi-mo período de la historia (1 Cor10,11; 1 Tim 4,1), que es el fin de lostiempos (Heb 9,26), vendrá otro fin“del tiempo” (Mt 13,40.49; 28,20),es decir, el Día de la venida de Cris-to (1 Cor 15,23), de su Revelación(1 Cor 1,7) y del juicio (Rom 2,6).

El contenido de esta etapa será lapredicación del Reino de Dios; Je-sús nos describirá con sus hechos ypalabras en qué consiste el progra-

ma de la salvación: vivir la justicia,el amor y la paz. No será nada fácilque Jesús haga entender este plande vida a sus contemporáneos, por-que el egoísmo y la búsqueda delpoder, así como el monopolio de lareligión lo tendrán las autoridadesjudías y romanas, contexto que ha-rá pesada la cruz del Señor.

Jesús no quiere iniciar esta etapasolo, sino que invita a unos hombressencillos, pescadores, en su mayo-ría, sin mucho estudio ni reconoci-miento social, para que lo ayuden enla última etapa de la economía salví-fica. Los primeros cuatro invitados,en la versión de Marcos, son Simóny Andrés, Santiago y Juan, estos úl-timos, hijos del Zebedeo. Jesús losinvita a que vayan detrás de Él, a quelo sigan; para participar de su desti-no, deben dejarlo todo, estar dis-puestos para el sufrimiento y lacruz.

Esto nos revela que la predica-ción en la Iglesia, que es un instru-mento del Reino, se debe dar en co-munidad, en fraternidad, que no de-bemos poner trabas a las vocacionesde las gentes sencillas, que no ocu-pan puestos relevantes en la socie-dad, pues Dios hace maravillas conlos humildes; que la vocación sacer-dotal, al igual que las demás, impli-ca un seguimiento radical, disposi-ción a compartir con el Señor los do-lores de la cruz. Creo que muchossacerdotes y fieles entregados yahemos visto estas consecuencias delseguimiento, pues no es fácil lucharcontra corriente, mucho menoscuando, de los mismos católicos, al-gunos sean nuestros principales ver-dugos. ¡Bendito sufrimiento si espor Jesús!

ES DE CONOCIMIENTO públicoque el Estado de Chihuahua y, más enconcreto, la Sierra Tarahumara, se en-cuentra en una situación delicada debi-do, entre otras cosas, a la ausencia delluvia o a lo tardío de ella.

El Gobierno, la Iglesia, el empresa-riado chihuahuense y algunas ONG’s yfundaciones se están organizando congran sentido de humanidad y solidari-dad para apuntar soluciones, ante loque nosotros, la Iglesia, llamamos“Emergencia Alimentaria”, para nocaer en sensacionalismos ni sentimen-talismos tranquilizadores.

En algunos medios de comunica-ción han salido notas con títulos como“Los tarahumaras se suicidan por elhambre”… Noticias así nos parecenirresponsables y sensacionalistas, puesesconden la verdad y atraen la miradahacia el mundo indígena de una formairreal y perjudicial a su cultura. En talcultura y experiencia de fe no cabe el

suicidio, porque siempre le encuentransentido a la vida, aun en las circunstan-cias difíciles. Es un pueblo que resistey lucha por ser autosuficiente y, ante laemergencia, sale a buscar lo necesariopara vivir sin desesperación alguna.No esperan sentados, sino que cami-nan para buscar el alimento para que supueblo siga vivo.

Sin minimizar el problema ni llevar-lo a la exageración, y debido a las in-numerables preguntas que se me hanhecho, apunto mi visión de las cosas yalgunas pistas que, como pastor, pue-dan iluminar a quienes se sienten soli-darios con sus hermanos tarahumarasy mestizos pobres de la Sierra.

1. Es innegable el momento difícil,que ya trae rezagos desde décadas,por no haber afrontado la situacióncon seriedad y con visión de futuro. Elmundo indígena ha sido olvidado, ylas promesas de fuentes de trabajo a

PUNTOS DE REFLEXIÓN • III DOMINGO ORDINARIO

“El Reino deDios está cerca...”

P. Rubén Cervantes González • Morelia

Ante la emergenciaalimentaria en la Sierra Tarahumara

† Rafael Sandoval Sandoval, Obispo de Tarahumara

23 (I)

sigue en la pág. III

24 (II) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 232 • DOMINGO 22 DE ENERO DE 2012

Adveniat: 50 Años decomunión, diálogo y solidaridad

Marita Sagardoyburu*

• En el 50° aniversario deAdveniat, hubo diversostestimonios sobre la granlabor realizada a través deestos años, para los másnecesitados de la Iglesiaen Latinoamérica.

EN EL MARCO de los 50 años de Ad-veniat, hace unsa semanas, un mo-mento del Congreso fue la Pastoral enAmérica Latina y la labor llevada acabo por Adveniat. Así lo ilustraronlos testimonios de Mons. EmilioAranguren de Holguín, Cuba que des-tacó: “Que Adveniat ayuda a la Iglesiaen América Latina a ser sacramentode amor, solidaridad y justicia, ennuestro pueblo. Y hace realidad la op-ción por los más pobres, por medio dedistintas acciones y movimientos”.

Presentando el testimonio de Bra-sil, Martha Bispo agradeció a Diospor el gesto de la Iglesia alemana, queno solo valora las acciones sociales,sino también la formación y el estu-dio”.

Thomas Jung de Colombia descri-bió la acción de los comités parro-quiales de Pastoral Social en el sur deColombia quienes se comprometencon la Palabra de Dios, se forman enBiblia y así impulsan y dinamizan lasensibilidad social y comunitaria.

Rufino Rodríguez presentó un ma-nual de la celebración de la Palabra deDios que utilizan más de 17.000 dele-gados que se acercan a lugares dondelos sacerdotes no pueden hacerse pre-sentes.

El P. Clodomiro Siller de Méxicohabló particularmente de la pastoralindígena, agradeciendo el importanteaporte que Adveniat ha hecho hacíaesta realidad.

Bajo el título: Los desafíos pastora-les a cinco años de Aparecida, se tra-bajó con distintas ponencias y reunio-nes de grupo con las correspondientespropuestas.

El Dr. Guillermo León Escobar, hi-zo una lectura de la realidad desde losdesafíos a los que hay que respondercon urgencia: la desinformación, la

necesidad de una mejor integración enAmérica Latina, en el orden económi-co y político, (…) la lucha por una ma-yor equidad, el respeto por la ecologíay el medio ambiente. El Dr. Escobar,considera que todos estos desafíos seenvuelven en el “desafío de la NuevaEvangelización”, concepto nacido ennuestra América y propio del CE-LAM. Para nosotros los portadores deAparecida ella representa el desafíodel anuncio del Evangelio vinculadoal VER, JUZGAR y ACTUAR su-miendo las formas, lenguajes y cerca-nías que demanda el buen suceso delSeñor entre nosotros, (…).

La intervención de Monseñor An-drés Stanovnik, Arzobispo de Co-rrientes Argentina subrayó los desa-fíos teologales pastorales:

Es acertada la afirmación que dice“la misión es relación”[1]. La renova-ción de la pastoral misionera pasa porel modo de relacionarse con los de-más, porque “importa el vínculo quese crea, que permite transmitir “acti-tudes” evangélicas”. (…) Y el desafío,desde esa cercanía, es llegar a todossin excluir a nadie. En el último sub-sidio del CELAM se describe la Mi-sión Continental a partir de las voca-

les: A, E, I, O, U. De donde se derivaque la misión será un acercarse cari-ñoso, devoto, respetuoso a la gente;la misión invitará de corazón a vivir elencuentro con Jesucristo vivo; la mi-sión nos moverá a tomar concienciade nuestra identidad de discípulosmisioneros; Los otros son aquellosque están más allá de nuestra orilla;La misión nos pide unidad de todos,obispos, sacerdotes, religiosos, con-sagrados, laicos, movimientos y co-munidades, en torno a la pastoral mi-sionera, para anunciar a Jesucristo enel mundo entero.

Esta misión, que pone un acentonuevo en los vínculos personales, loscuales se establecen a partir de unsiempre renovado encuentro con Cris-to, “debe tener en cuenta “explícita-mente su presencia en la persona delos pobres y excluidos[2] –leemos enel Itinerario–; para ello, la misiónpermanente requiere de una conver-sión personal, pastoral y eclesial e“implica reformas espirituales, pasto-rales y también institucionales”[3]; ytiene, además, una dimensión ecumé-nica: no pretende hacer prosélitos,crece por desborde de alegría y porcontagio espiritual.[4] Esa cercanía

misionera confirma la importancia yla valoración de la religiosidad popu-lar porque nos lleva a descubrir lo queya hay de Dios en el corazón de nues-tros pueblos.[5]

La conversión personal, pastoral yeclesial es el principal desafío paraese nuevo estilo comunional de mi-sión, en la que se priorizan los víncu-los. En el centro de este horizonte de-be estar siempre la persona viva de Je-sús. ¡Necesitamos un nuevo Pente-costés! ¡Necesitamos salir al encuen-tro de las personas, las familias, lascomunidades y los pueblos para co-municarles y compartir el don del en-cuentro con Cristo, que ha llenadonuestras vidas de “sentido”, de verdady amor, de alegría y de esperanza!, di-jimos en Aparecida.

[1] Carta pastoral de los obispos argentinos conocasión de la Misión Continental, Comisión per-manente de la Conferencia Episcopal Argentina,20 de agosto de 2009, n. 19.[2] Cf. DA, n. 550.[3] DA, n. 367.[4] Benedicto XVI, Homilía en la Eucaristía deinauguración de la V Conferencia General delEpiscopado Latinoamericano, 13 de mayo de2007, Aparecida, Brasil.[5] Cf. Carta pastoral de los obispos argenti-nos…, n. 20.

* Tomado de www.celam.org

A FONDO

PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 232 • DOMINGO 22 DE ENERO DE 2012 25 (III)

largo plazo han sido sólo palabras bo-nitas por intereses partidistas y asis-tencialismos interesados. Aún hoy, enmuchos sectores, se mira al indígenade arriba hacia abajo, como si fuesenobjeto de lástima. Esto es un grave pe-cado, porque no hemos dejado queellos sean sujetos de su historia. Laemergencia se extiende no sólo almundo indígena, sino también a mu-chos mestizos pobres.

2. Tal crisis, nada nueva, si se afron-ta con sentido de solidaridad y organi-zadamente, se transformará en unaoportunidad para hacernos más huma-nos y más hermanos. Los pobres nospueden humanizar siempre que los ve-amos como hermanos y aprendamosde ellos.

Algunas pistas ante los retos

La asistencia ante la crisis es impor-tante. Pero da vergüenza que nos que-

demos en proyectos meramente asis-tenciales. La solución no está en repar-tir cobijas o despensas (aunque esto esnecesario hoy), sino en pensar en unfuturo, donde ellos mismos (indígenasy mestizos pobres) puedan ser produc-tores de su mismo sustento.

En la Sierra se requieren espaciospúblicos para la convivencia sana detantos jóvenes y adultos. Se requiereuna mayor organización en el campode la salud comunitaria.

Es importante que los proyectos se-an consultados por las autoridades in-dígenas, desde dentro y desde su cul-tura. Que sean proyectos, repito, nopartidistas. Ante la situación emergen-te, la humanidad y la inclusión real enla nación está sobre los intereses departido.

Que los apoyos de ahora estén bienorganizados (la caridad también seplanea) para que lleguen a los que más

necesitan. Que no exista quien recibamenos o más por afinidad o preferen-cias de los donantes o repartidores.Los que ayudan han de saber a quiéndirigirse y pedir que se les dé cuenta delo aportado.

No es hora sólo de criticar, sino deaportar; de apreciar y solidarizarnoscon quienes se aventuran a ir a sus her-manos para darles no sólo lo materialsino el pan espiritual y sus mismas vi-das.

El mundo indígena merece todonuestro respeto y nuestros deseos deaprender de ellos. Es más lo que nosdan que lo que les damos. Entrar en sumundo hermoso y misterioso nos llevaa descalzarnos para ir aprendiendo supropuesta de que un mundo más her-mano y justo es posible. Más obras sintanta palabrería y ni tanta publicidad.

Para quienes deseen apoyar, sobretodo con recursos económicos, puedo

darles los siguientes datos, sin excluira otros. Lo hago porque son los que co-nozco:

P. Héctor Fernando Martínez (Vica-rio General de la Diócesis): Tel. 6354560091. La cuenta es en la IBP Pro-tarahumara, en Banca Santander enChihuahua, Nº 65500560942; P. Ja-vier Ávila (Pastoral Social): Tel 6144884166; Ing. Adrián Aguirre Reyna(FECHAC): 614 4132020 Ext. 108. ElEmpresariado tiene un Fondo Socialen Banamex.

Sobre Gobierno Estatal y Federal,no conozco sus teléfonos, pero doytestimonio de que están poniendo todosu empeño ante esta emergencia.

Existe una “Red Serrana” integradapor Iglesia y otras instituciones.

Dejémonos, pues, tocar una vezmás y que la voz callada pero fuertedel mundo pobre nos despierte, paraver la imagen de Dios en ellos.

Ante la emergencia... viene de la pág. 1

En Costa Rica (Campamento para la Iglesia)

¿Cómo uno proyecta un campamento? ¿Cómohablan los niños sobre la Creencia? ¿Qué tieneque hacer Dios con mi vida? Los líderes degrupos juveniles eclesiásticos tienen queenfrentarse a todas estas preguntas.

Originalmente tres parroquias de la Diócesisde San José se unen para materializar unanecesidad sentida y suplida de diversos modos,a saber, el poseer un centro propio y específicopara la realización de campamentos cristianos-católicos. Durante años algunas de estasparroquias han recurrido a Centros deCampamentos del Estado o privados, muycostosos.

Por esto la Iglesia católica ha adquirido unterreno ubicado en Santiago de Puriscal,aproximadamente a 30 kilómetros de San José.Las características de este terreno son lassiguientes: Es de tamaño medio para este tipode proyectos, cuenta con río y bosque virgen,relativamente cerca y esta al margen decarretera pavimentada.

Se construirán cuatro edificios, Uno será unsalón grande con capacidad para 40 personas.Los otros se utilizaran como comedor, cocina ydos pabellones de cuartos (6 cuartos para dospersonas cada uno) y el cuarto del director delcurso. Este centro es fundamental para hacercrecer el proyecto a nivel de la Iglesiacostarricense y parroquial, pues allí se capacitanlos lideres de campamento.

El objetivo principal del proyecto consiste enque el joven católico tenga un lugar en laIglesia donde se sienta bien, además ofreceralternativas de recreación sanas y positivas,profundizar un encuentro personal con Dios,ofrecerles una formación pastoral, consolidar lasrelaciones amistosas y fraternales y canalizar laenergía y entusiasmo a través de obras decaridad social.

Durante tres años las diócesis y lasparroquias han ahorrado para la compra delterreno y la construcción del centro deformación, además han contado con la ayudade la empresa privada, voluntarios y Adveniat.En la actualidad se esta terminando el proyecto.

En Paraguay (Programas deformación para los pobres)

El sistema de educación esdeficiente, aunque lasestadísticas oficialesindiquen sólo 6,5 por cientode analfabetismo enpersonas mayores de 14años, el acceso a launiversidad está reservadosólo para pocos. La situaciónde la educación en las zonasrurales, es todavía másproblemática, ya que allíviven a rededor del 45% dela población formación serepresenta sobre todo en elpaís (en Argentina un 11% yen Uruguay 8%). Losdictadores del siglo xxutilizaron ésto para afianzarsu poder.

En este contexto, elmovimiento “Fe y Alegría”de Paraguay, se crea poriniciativa de los jesuitas en1992. Esta instituciónatiende aproximadamente18.400 personas con unared de 75 centros deformación en 11 de los 17departamentos del país.Tiene estaciones de radio,escuelas primarias ysecundarias y escuelas deagricultura. Además se dancursos de alfabetización paraadultos y de formacionesprofesionales. los idiomas deenseñanza son el español yel Guaraní, ambas sonlenguas oficiales.

El crecimiento delmovimiento “Fe y Alegría”en los últimos añoscomprueba la importancia ynecesidad del trabajo de estainstitución.

Adveniat. Ejemplos de proyectos en ejecución

Con Adveniat, mirada costarricense a un futuro menos penoso.

En el Paraguay: educación para los pobres.

26 (IV) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 232 • DOMINGO 22 DE ENERO DE 2012

† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Fabio Martínez Castilla † Alberto Suárez Inda † José Luis Castro Medellín, MSF † Javier Navarro RodríguezObispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam Pbro. Sergio Sánchez H. Pbro. Guillermo Reyes Carmona Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro(01-453) 534-22-26 (01-753) 537-4082 (01-443) 317-24-77•313-96-67 (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26

(Responsable de esta edición N° 232)Año V, N° 232 • 22-I-2012

MMEENNSSAAJJEEProvinciaEclesiásticade Morelia

EN RESPUESTA a la crisis económica y financie-ra que atraviesa actualmente Europa, los Obisposde la Comisión de los Episcopados de la Comuni-dad Europea (COMECE) proponen que el MercadoComún evolucione según el concepto de economíasocial de mercado, para que la Unión Europea (UE)pueda llegar a ser una comunidad de solidaridad yresponsabilidad viable.

En una declaración, que se presenta este 12 deenero en Bruselas, los Obispos de la COMECE se pro-nuncian sobre el concepto de “economía social demercado altamente competitiva”, que forma partede los objetivos de la UE desde la entrada en vigordel Tratado de Lisboa.

Sobre todo, utilizado en los países de lengua ale-mana pero también presente en la tradición consti-tucional de otros países, como Polonia, este concep-to político se traduce en: una gran libertad de mer-cado, asociada a los instrumentos de una economíacompetitiva, así como el principio de solidaridad ylos mecanismos de equidad social; es decir, unaprotección social amplia asegurada por el Estado.Es necesario, sin embargo, darle contenido.

Gratuidad

Tras apelar a las bases culturales de la economía so-cial de mercado, la declaración comienza subrayan-do la importancia de la gratuidad en la economía so-cial de mercado: “Las instituciones correspondien-tes a esta forma libre de solidaridad –sociedadesmutuas, cooperativas y organismos municipales– yotras formas de economía social y de inversión éti-ca, requieren una atención especial con vistas a laelaboración de una economía social de mercado eu-ropeo”.

Competitividad y responsabilidad

El mercado no es antisocial por principio. Bien or-denado, puede convertirse en un espacio de encuen-tros que permiten establecer relaciones. La declara-ción recuerda en especial el papel positivo de lacompetencia en una economía social de mercado:“Los monopolios, cárteles, acuerdos sobre los pre-cios y la distorsión de la competencia por abuso delpoder económico o de las ayudas públicas, debenser activamente combatidos e impedidos por el le-gislador y el ejecutivo de la Unión Europea”.

Condenan, sin embargo, una economía volcada

únicamente en el beneficio y que “amenaza coneclipsar las dimensiones social y ecológica de la ca-lidad de vida, que a menudo no pueden ser directa-mente expresadas en término monetarios, y transfe-rir los costes de la actividad económica a otras per-sonas, en especial las generaciones futuras”.

Recuerdan también que “la autoridad pública tie-ne el deber de garantizar el suministro de los bien-es esenciales y de los servicios de interés general”,y llaman a la Unión Europea a adoptar “una regla-mentación adecuada en el Mercado Común Euro-peo de los servicios de interés general, y de los ser-vicios sociales en particular”.

A fin de cuentas, “son los consumidores quienes,por sus hábitos de consumo, determinan en granparte la vida económica en Europa y en el mundo.Toda decisión económica tiene una consecuenciamoral”. Por ello, los Obispos llaman a “un esfuerzocultural determinado para permitir a los ciudadanosun consumo responsable. La Iglesia está dispuestaa hacer, en este aspecto, su aportación”.

Política social

Los Obispos llaman a repensar el reparto de compe-tencias entre la Unión y sus estados miembros enmateria de política social. “En la economía socialde mercado europea, el mercado debe completarsecon prestaciones sociales de manera que se puedagarantizar a todos los ciudadanos y ciudadanas una

vida en el respeto de su dignidad humana. Esta pre-ocupación no puede ser sólo de los estados, sino quedebe ser también preocupación de la Unión.

Respecto a las contrapartes sociales, los Obisposinvitan a “las instituciones de la Unión a crear lascondiciones para que, en este tiempo de crisis y deadaptación a veces muy difícil, el diálogo social en-tre las contrapartes europeas pueda desempeñar elpapel que le corresponde en el marco legislativo eu-ropeo”, y recuerdan que la reciente adopción delPacto Euro debería permitir “una convergencia delas políticas fiscales y sociales hacia una mayorequidad”.

Por un desarrollo sostenible

La declaración apela con firmeza al respeto delprincipio económico y ético de desarrollo sosteni-ble. “Al final, ni la competitividad económica, ni lajusticia social, pueden alcanzarse sin una integra-ción sistemática de factores ecológicos”. Llaman aun compromiso y una garantía institucionales espe-cíficos tanto a nivel europeo como mundial para laprotección del medio ambiente.

Conclusión

Los Obispos de la COMECE llaman a la UE a com-prometerse en el desarrollo a largo término de una“auténtica autoridad política mundial” que, másallá de la ingeniosidad económica, deberá tambiéntomar en consideración la justicia y la responsabili-dad ecológica. Concluyen: “Hoy, hay que europei-zar la economía social de mercado para hacer fren-te a la competencia mundial, para seguir ofreciendouna protección social eficaz a los más débiles y pa-ra llegar a ser una economía sostenible respecto alas exigencias medioambientales y climáticas. Ne-cesitamos una comunidad de solidaridad y de res-ponsabilidad para dar vida a la economía social demercado en la Unión Europea. Solidarios y respon-sables, de esta manera, nosotros los europeos, po-dremos controlar la grave crisis actual y seguir jun-tos nuestro camino para dar finalmente un signo efi-caz de justicia y de paz a todos los hombres en elmundo entero”.

* Esta Declaración fue presentada el pasado jueves 12 deenero por el Card. Reinhard Marx, Vicepresidente de la CO-MECE, Arzobispo de Múnich-Freising, en la RepresentaciónPermanente del Parlamento Europeo en Bruselas.

OBISPOS DE EUROPA PROPONEN

Hacia un nuevo modelo económico, solidario y responsable*

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

HHOORRIIZZOONNTTAALLEESS:: 11.. No dormirse, aje-drecista / Conviértanse y crean en elEvangelio: Esta expresión sintetiza to-do el mensaje de Jesucristo. Todohombre debe confesarse pecador y(…) –como los ninivitas– en la BuenaNueva de que Dios es un Padre queperdona (Mons. Straubinger). 22.. Si esluminosa, ¡eureka!: se enciende labombilla / Dicen que poco no mata. 33..Yo lo compré / Se mata bebiendo / Ar-tículo determinado. 44.. AlcohólicosAnónimos / Un gran idioma y un granperro / Níquel. 55.. Juntar, congregar,amontonar / Cobalto. 66.. La tela quecalma / Mucho pesa la cosa que cubrela fosa. 77.. Meten al horno / Que notraiciona. 88.. Dictamen, fallo, decisión /Sonido vocal que se emite con muchafuerza. 99.. Dígrafo / ¿Qué he hecho yopara merecerlo? 1100.. Cierra con un nu-do / Empate sin goles / El Geller quedoblaba cucharas. 1111.. La sucia se lavaen casa / «La ciudad de (…), que habríaperecido por sus pecados, se rescatócon las lágrimas de penitencia» (San

Jerónimo). VVEERRTTIICCAALLEESS:: 11.. Lo que mimamá me / Levántate y vete a Nínive:Dios manda a veces (…) a sus profetas(Hch 1166,,6); pero ¡ay de los que lo ha-cen cuando Él quiere que se hable!(Mons. Straubinger). 22.. Tener entre ce-ja y ceja / Puede ser de agua y mortal.33.. Me doy cuenta / ¡Su reino por unplato de lentejas! / La Autoridad Pales-tina. 44.. Incitativa exclamación / Criatu-ra de cuento de hadas. 55.. George, laamante de Chopín / El gracioso Yogui.66.. De poca penitencia, el pecado / Sinporqué: sin (...) ni son. 77.. Dar nuestrobrazo a torcer / El yo latino y freudiano.88.. Radón / Cada uno de los dioses delhogar / Algún. 99.. (inv.) Ve lo que diceComunidad Cristiana / Pájaro mosca.1100.. Gente menuda (niños, dicho seacon simpatía) / Un cuarto en Roma.1111.. Doña Rosita, para las amigas / Por-que este mundo que vemos es pasa-jero: ¡He aquí algo que puede ser de-finitivo para curarnos de todo (…) efí-mero! Dios quiere lo que es y no pare-ce: la Eucaristía. El hombre, a la inver-sa, quiere lo que parece y no es(Mons. Straubinger).

SOLUCIÓN:HHoorriizzoonnttaalleess:: 11.. Mover /Creer. 22..Idea / Veneno. 33..Mío /Sed / Las. 44..AA / Danés / Ni. 55..Reunir / Co. 66..Seda / Losa. 77..Asan /Leal. 88..Laudo / Grito. 99..LL / Esto. 1100..Ata / OO / Uri. 1111..Ropa / Níni-ve. VVeerrttiiccaalleess:: 11..Mima / Callar. 22..Odiar / Salto. 33..Veo / Esaú / AP. 44..¡Ea! / Duende. 55..Sand / Oso. 66..Venial / Ton. 77..Ceder / Ego. 88..Rn /Lar / Un. 99..eeL / Colibrí. 1100..Enanos / IV. 1111.. Rosi / Amor.

SOLU

CIÓ

N

¡Buenos días! Me llamo JJooeell OOrroozzccooCCaassttrroo y vivo en Morelia. Tengo 45años y en noviembre me diagnosti-caron insuficiencia renal debido a ladiabetes que vengo padeciendodesde hace 15 años. Para salir ade-

lante con mi vida, me hemodializan dos veces por se-mana y ocupo Eritropoyetina; Omeprazol; Miccil;Amlodipino y Ácido Fólico. Mi esposa es empleadadoméstica y tenemos tres hijos menores. Pido de tuayuda espiritual y material. Gracias por todo.

Soy AAnnííbbaall IIssrraaeell GGaarrdduuññoo RRuuffiinnoo,,de San Matías, municipio de Ciu-dad Hidalgo. Tengo 19 años y enseptiembre me trasplantaron un ri-ñón en el Hospital Civil de Morelia.Gracias a Dios, todo va bien. Duran-

te varios meses necesito Myfortic, así como de por vi-da Ciclosporina, para no rechazar el nuevo riñón. Di-chos medicamentos cuestan $10,000 por mes. Mi pa-pá es vendedor ambulante. He recibido apoyos has-ta la fecha de $27,000. ¡Mil gracias!

Soy moreliana y mi nombre es VViirrggii-nniiaa VVáázzqquueezz MMeerriinnoo,, de 66 años.Desde hace dos años me diagnos-ticaron mieloma múltiple (cánceren médula ósea) en el Hospital deOncología. Los médicos me receta-

ron Prednisona; Talidomida y Zometa (ácido Zoledró-nico) para controlar mi enfermedad. Estas medicinascuestan $5,000 por mes. Mi situación es complicadaporque mi esposo no puede trabajar, y una hija nosapoya dentro de sus posibilidades. Gracias y queDios te bendiga.

Tengo 15 años y me llamo MMaa.. LLiilliiaa-nnaa CCrruuzz HHeerreeddiiaa.. Soy de Ucareo yocupo mucho de tu ayuda porqueacaban de diagnosticarme insufi-ciencia renal en el Hospital de la Mu-jer en Morelia. Además, padezco de

convulsiones. Para controlar estas enfermedades ne-cesito bolsas con agua para diálisis Pisa 1.5%; Fenitoi-na; Felodipino; Losartán; Complejo B y Eritropoyetina.Mi mamá es empleada doméstica. Gracias por todo.

Mi nombre es MMaa.. MMaaggddaalleennaa DDii-mmaass GGoonnzzáálleezz. Tengo 2 añitos y vi-vo en Morelia con mis papás y misdos hermanos. Desde mi nacimien-to sufro de epilepsia y microcefalia(la cabeza deja de crecer), y desde

entonces me atienden en el Hospital Infantil. Entreotros medicamentos, necesito Sabril, que cuesta ca-si $700 por mes. Diariamente mis papas pagan mi te-rapia especial, que es un desafío muy grande porquemi papá trabaja en una vulcanizadora. Por parte demi familia, mil gracias.

Vivo en Bocaneo, municipio de Zina-pécuaro, y me llamo JJoosséé OOmmaarr RRoo-mmeerroo SSaalliinnaass.. Ya tengo 31 años, peroa los 20 años de edad me diagnosti-caron insuficiencia renal. Los médi-cos del Hospital Civil necesitan he-

modializarme tres veces por semana para ayudarme avivir una vida normal. Además, me recetan Eritropoyeti-na. Mi situación es difícil porque mi esposa es discapa-citada y no puede trabajar. Gracias por toda tu ayuda.

¡Muy buenos días! Soy BBrraannddoonn AAnn-ddrrééss LLóóppeezz OOllmmooss,, de Huacao, mu-nicipio de Santa Ana Maya. Desdehace nueve años, cuando teníacuatro añitos de edad, me diagnos-ticaron síndrome epiléptico. Para

evitar convulsiones, los médicos me recetaron Kep-pra. Mi papá es campesino y mi mamá vende galli-nas y guajolotes para sostener mi familia. Gracias porel apoyo que he recibido de $10,600 desde 2010. Si-go pidiendo apoyo.

¡Hola! Mi nombre es ÁÁnnggeellaa YYaanniinnCCoorrttééss LLeeóónn,, y vivo en Tarímbaro. Yatengo tres años, pero cuando teníaun año me diagnosticaron esclero-sis tuberosa (trastorno genéticoque afecta varios órganos). Ade-

más, soy epiléptica, tengo problemas de piel, y sufrode tumores en la cabeza y el corazón. Por lo pronto,necesito Sabril, bloqueador solar y pañales. Mi papátrabaja de ayudante de electricista. Pido mucho de tuayuda. Gracias por todo.

Lo que hicieron a cada uno de estospequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 2255, 40)

verboCRUCI

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamexnúmero 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana MoreliaI.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

ServiciosD I O C E S A N O S

Farmacia Virtual. De la Parroquia de San LuisGonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuita-mente: Tel. 320-6140. Hospital de “Nuestra Señora de la Salud” (Hi-jas de María Inmaculada de Guadalupe). Zaragoza276, Centro, Morelia, Mich. (443) 312 0990. SSaannaattoorriioo ddee llaa IInnmmaaccuullaaddaa (Misioneras de la Ca-ridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza #243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich.(443) 314 2966, 314 2595. SSaannaattoorriioo ddeell SSaaggrraaddoo CCoorraazzóónn ddee JJeessúúss (Hijasdel Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatie-rra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225.. CCeennttrroo MMaatteerrnnoo IInnffaannttiill ““SSaann JJoosséé”” (Hijas de laCaridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164,Centro. Morelia. (443) 312 5729. Servicio Espiritual Nocturno (S.E.N.). Adminis-

tración de los Sacramentos de la Penitencia, Uncióny Sagrado Viático, en la ciudad de Morelia, para en-fermos graves hospitalizados. Horario: 8:00 p.m. a6:00 a.m. 324 6024. Dispensario Dermatológico Dr. Pedro Andra-de Pradillo (para enfermedades de la piel): Pvda.Isaac Arriaga 62, Centro, Morelia, Mich. Consulta ge-neral: Lunes a Viernes de 10 a 21 hrs. Laboratorio: 8:7a 16 hrs. Dermatólogo: Presentarse Lunes y Jueves alas 16 hrs., Martes y Miércoles a las 13 hrs., Viernes de9 a 12 hrs. Consejería Familiar “Señor de la Piedad”. Res-ponsable: Lic. Mª Gpe. López Hernández. Guerrero #92, Centro. La Piedad, Mich. (353) 522 0155. Horario:Lunes a Viernes, de 10 a 13 y de 17 a 20 hrs. Sábados,por la mañana. "Luchemos por la Integridad de las Fa-milias.

dista mucho de una función litúr-gica.

Tal es el caso de obras que nisiquiera llegan a ser parodias, si-no que se introducen en momen-tos litúrgicos tal y como fueronconcebidas alejadas totalmentede un sentido religioso o litúrgi-co, como “Por ti volaré”, utiliza-do como canto de comunión ymichas otras.

Es indispensable retomar laimportancia de orientar correcta-

mente a los coros, grupos parro-quiales, organistas, cantores ygrupos musicales contratadospara evitar en lo posible utilizarmelodías que nada tienen que vercon el momento litúrgico que secelebra. Ponemos a su disposi-ción la página web de la Comi-sión de Música Litúrgica y Sacrade la Diócesis (www.liturgiamo-relia.com), en donde encontraránmayor información y, además,material musical y de formaciónlitúrgico-musical .

La liturgia... viene de la pág. 12

27ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOSDomingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

Las aventuras de Tintín. Filme que sor-prende por la animación de alta calidad ysu trama emocionante. Los papás agrade-cerán los mensajes de auto-sacrificio, amis-tad y servicialidad. Es la primera vez que elcurioso reportero encopetado conocidocomo Tintín y su compañero el terrier Milúllegan a la pantalla grande. Dirigida por Ste-ven Spielberg, la película combina una vi-sión fiel del origen de la historieta, con laabundancia de materiales para el gran pú-blico. Hay unos pocos casos de pelea a pu-ñetazos y disparos fuera de escena. Y en unpasaje, la tripulación de un barco es obliga-da a caminar por la cubierta. Pero la pelícu-la dará, en general, y no sólo a los papás, laoportunidad de relajarse y de entretenersetambién. Se recomienda para todo público(algunas escenas podrían no ser adecua-das para niños pequeños).

Sherlock Holmes (2). El director Guy Rit-chie retoma la historia clásica de detectivesde Conan Doyle, pero sigue el patrón de suspredecesores, ya que resta importancia a lointrincado de la trama en favor de un flujoconstante de enfrentamientos y persecu-ciones. Mientras que el procedimiento ace-lerado puede chocar a los más jóvenes, losadultos con un alto grado de tolerancia a laviolencia refinada es probable que la en-cuentren suficientemente divertida: Wat-son, el ayudante de Holmes, se casa, perodebe interrumpir su viaje de luna de mielpor las maquinaciones del villano Moriarty.La película contiene violencia en la constan-te acción, incluyendo un suicidio, la torturay algunos atisbos de sangre derramada, undesnudo completo no explícito y picardías.Se sugiere para sólo adultos.

J. Edgar. En una carrera que inició duran-te la Primera Guerra Mundial y duró casihasta la era de Watergate, el famoso direc-tor fundador del FBI, J. Edgar Hoover (1895-1972) espió a comunistas, bandidos, espíasnazis, a los Kennedy , al movimiento de de-rechos civiles y –aunque a regañadientes–a la mafia. Eso es mucho tiempo y un mon-tón de conflictos para una sola película, pe-ro es quizás la razón por la que este dramabiográfico –realizado por Clint Eastwood yprotagonizado por Leonardo DiCaprio co-mo el policía al que todos quieren odiar–busca ser, en última instancia, tan pulidacomo exigente. Tanto más, cuanto que ha-ce un intento por reconstruir la enigmáticavida personal de Hoover –algo que ha sidomotivo de muchos comentarios y luego decontroversias–, lo cual es un ingredienteimportante. La película contiene violenciaintensa, pero breve, sin derramamiento desangre; una escena de adulterio casi explí-cita, temática de homosexuales y travestis,un beso entre homosexuales, algunas pa-labras obscenas y majaderías. En caso deelegirla, se sugiere sólo para adultos deamplio criterio..

28 SERVICIO Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

DE BUEN VEREUCARISTÍA

Zona

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SÚS

ÁÁLLVVAARROO OOBBRREEGGÓÓNN,, MMIICCHH.. Parroquia de San Barto-lomé Apóstol. Plaza Zaragoza 1, Centro. (455) 3523298 • 9:00, 12:00, 17:00.CCAAPPUULLAA,, MMIICCHH.. ((Mpio. de Morelia). Parroquia deSantiago Apóstol. Virrey de Mendoza s/n. (443) 3161294 • 7:00, 12:00, 19:00.CCHHIIQQUUIIMMIITTÍÍOO,, MMIICCHH.. ((Mpio. de Morelia). Parro-quia del Santo Niño Jesús. Domicilio conocido (ho-rarios aún no precisados).CCUUTTOO DDEE LLAA EESSPPEERRAANNZZAA,, MMIICCHH.. Mpio. de Morelia.Rectoría de la Santa Cruz (sufragánea de la Parro-quia de Tacícuaro). Morelos esq. Vasco de Quiroga.(443) 314-0307 • 9:00 y 12:00.CCUUTTOO DDEELL PPOORRVVEENNIIRR,, MMIICCHH.. ((Mpio. de Tarímbaro).Cuasiparroquia de Nuestra Señora de Guadalupe.Adolfo López Mateos Nte. 1. (443) 353 1251 • 12:00y 13:30.LLAA PPAALLMMAA,, MMIICCHH.. ((Mpio. de Tarímbaro). Cuasipa-rroquia de San José. Áporo 162 (cerca de la carrete-ra Morelia-Aeropuerto). (443) 295 8426 • 6:30,12:30 y 17:30.

MMOORREELLIIAA,, MMIICCHH..PPaarrrrooqquuiiaa ddee llaa AAsscceennssiióónn ddeell SSeeññoorr. Galaxias 139-A, Fracc. Cosmos. (443) 326 4559 • 9:00, 12:00 y19:00.CCuuaassiippaarrrrooqquuiiaa ddeell DDiivviinnoo NNiiññoo JJeessúúss.. Benito Ro-cha y Pardiñas 121, Col. Praderas de Morelia. (443)316 9092 • 9:00, 11:00 (en el Saloncito) y 19:00. (Apartir del 1º de febrero, 13:00).CCuuaassiippaarrrrooqquuiiaa ddee JJeessuuccrriissttoo SSuummoo yy EEtteerrnnoo SSaacceerr-ddoottee.. Prisionero de Chimalpa s/n, Col. Leandro Va-lle. (443) 299 1906 • 9:30, 18:00 y 19:00.PPaarrrrooqquuiiaa ddee MMaarrííaa MMaaddrree.. Av. Pedregal 53, Col. 4de Marzo. (443) 327 7635 • 8:00, 12:00, 18:00 y19:00.PPaarrrrooqquuiiaa ddee NNuueessttrraa SSeeññoorraa ddee GGuuaaddaalluuppee.. CalleSéptima 347, Col. Guadalupe. (443) 316 8635 • 7:30,8:30, 12:00, 17:18, 19:00 y 20:00.PPaarrrrooqquuiiaa ddee NNuueessttrraa SSeeññoorraa ddee llaa PPaazz.. Antonia Na-va de Catalán 152, Col. Niño Artillero. (443) 298 1216• 8:00, 10:30 (Misa de Niños), 12:00 y 19:30RReeccttoorrííaa ddee NNuueessttrraa SSeeññoorraa ddee llaa SSaalluudd.. Selenio284, Col. Industrial. (443) 312 0523 • 9:00 (Misa deNiños), 11:00 y 19:00.RReeccttoorrííaa ddee NNuueessttrraa SSeeññoorraa ddeell PPeerrppeettuuoo SSooccoorrrroo..Mezquite s/n, Col. Las Margaritas • 8:00, 13:00 y18:00.RReeccttoorrííaa ddee NNuueessttrraa SSeeññoorraa ddeell RReeffuuggiioo.. Av. Torre-ón Nuevo 1600, Col. Ampliación Gertrudis Sánchez• 10:00 y 17:00.CCuuaassiippaarrrrooqquuiiaa ddee NNuueessttrraa SSeeññoorraa ddee SSaann JJuuaann ddeellooss LLaaggooss.. Cedro 414, Col. Prados Verdes. (443) 3273898; 3369 0505 (cel.) • 8:00, 9:00, 12:00, 18:00 y19:00.PPaarrrrooqquuiiaa ddee llaa RReessuurrrreecccciióónn ddeell SSeeññoorr.. 22 de Sep-tiembre 300, Col. Adolfo López Mateos. (443) 3165351 • 8:00, 11:00, 12:00, 18:00 y 20:00.CCuuaassiippaarrrrooqquuiiaa ddee SSaann BBeerrnnaabbéé ddee JJeessúúss.. Av. CerroGrande 223, Col. Puerta del Sol • (443) 341 5014 •12:00 y 19:00.CCuuaassiippaarrrrooqquuiiaa ddee SSaann IIssiiddrroo LLaabbrraaddoorr.. Av. TribunalSupremo de Ario 1200, San Isidro Itzícuaro • (443)233 2730 • 18:30.PPaarrrrooqquuiiaa ddee SSaann JJuuaann BBoossccoo.. José Mª Arteaga 240esq. Ejército del Centro, Col. El Realito • (443) 3274570 • 9:00, 12:00 y 18:00.

PPaarrrrooqquuiiaa ddee SSaann LLuuiiss GGoonnzzaaggaa.. Av. Junta de Jauji-lla 745, Col. Jaujilla • (443) 320 6140 • 9:00, 12:30 y18:00.PPaarrrrooqquuiiaa ddee SSaann MMaarrttíínn ddee PPoorrrreess.. Av. Santos De-gollado 1018, Col. Industrial • (443) 312 7035 •8:00, 12:00, 18:00 y 19:00.CCuuaassiippaarrrrooqquuiiaa ddee SSaann PPaassccuuaall BBaayyllóónn.. Esteban Co-ronado s/n, Col. San Pascual • (443) 298 0796 •9:00 y 19:00.CCuuaassiippaarrrrooqquuiiaa ddee SSaannttaa MMaarrííaa yy SSaannttaa IIssaabbeell..Siempreviva 292-A, Col. Eduardo Ruiz • (443) 1760750 • 8:00, 9:30, 18:00 y 19:00PPaarrrrooqquuiiaa ddee SSaannttiiaaggoo AAppóóssttooll.. Av. Morelos Norte1771, Col. Santiaguito • (443) 312 7233 • 7:00, 8:00,12:00, 18:00 y 19:30.CCuuaassiippaarrrrooqquuiiaa ddee SSaannttooss JJuuaann yy PPaabblloo (Templo deNuestra Señora del Rosario de Fátima). Av. LázaroCárdenas esq. Guerrero, Col. Gertrudis Sánchez •(443) 321 1848 (casa) • 11:30.RReeccttoorrííaa ddee SSaannttaa CCeecciilliiaa.. Gabino Barreda s/n, Col.Ampliación Popular Progreso • (443) 308 1504 (re-cados) • 9:00 y 18:00.PPaarrrrooqquuiiaa ddeell SSeeññoorr ddee llaa MMiisseerriiccoorrddiiaa.. Av. del Pe-dregal s/n, Col. Infonavit la Colina • (443) 326 9144• 8:00, 9:30, 11:00, 17:30, 18:30 y 20:00.PPaarrrrooqquuiiaa ddeell SSeeññoorr ddeell RReessccaattee.. Loma del Rey esq.Loma Lejana, Col. Lomas del Valle • (443) 299 6327• 9:00, 12:00 y 19:00.

SSAANN PPEEDDRROO DDEE LLOOSS SSAAUUCCEESS,, MMiicchh.. ((Mpio. de Tarím-baro). CCuuaassiippaarrrrooqquuiiaa ddee SSaann PPeeddrroo AAppóóssttooll. Ve-nustiano Carranza s/n • 7:00, 10:00 y 18:00.TTAACCÍÍCCUUAARROO,, MMIICCHH.. ((Mpio. de Morelia). PPaarrrrooqquuiiaaddee NNuueessttrraa SSeeññoorraa ddee llaa AAssuunncciióónn • (443) 359 6120• (Horarios aún no precisados).TTAARRÍÍMMBBAARROO,, MMIICCHH.. PPaarrrrooqquuiiaa ddee SSaann MMiigguueell AArr-ccáánnggeell yy NNuueessttrraa SSeeññoorraa ddee llaa EEssccaalleerraa. Lázaro Cár-denas 1 • (443) 387 6677 • 6:00, 10:30, 13:00 y19:00.TTÉÉJJAARROO,, MMIICCHH.. ((Mpio. de Tarímbaro). PPaarrrrooqquuiiaa ddeellSSeeññoorr ddee llaa PPaazz. Herminia Molina s/n • (443) 3522256 • 8:00, 12:00 y 18:00.

Aclaración.- En la edición pasada, en este mismo espa-cio, correspondiente a los templos de la ciudad de Mo-relia, de la Zona “Sagrado Corazón de Morelia”, los ho-rarios se tomaron, en su mayoría, de internet. No obs-tante, es necesario corregirlos en los siguientes casos:Rect. de San Francisco (7:00, 8:00, 11:00, 12:00, 13:00,14:00, 17:00, 19:00 y 20:00); Rect. de Nuestra Señora dela Salud, en Altozano: 6:30, 8:00, 9:30, 12:00, 13:30,17:00, 18:30 y 20:00); Parroquia del Sagrado Corazón(9:00, 12:00 y 19:00); Rect. del Corazón de María (7:30,8:30, 10:30, 12:00, 18:30 y 20:00); Parroquia de Salvadordel Mundo (8:00, 12:00, 18:00, 19:00 y 20:00); Parroquiade la Medalla Milagrosa (8:00, 10:00, 12:00, 19:00 y20:00); Parroquia de Santa María de los Altos (7:00,10:30, 12:00, 18:00 y 19:30) y Parroquia de San Antoniode Padua (8:00, 9:00, 12:00, 18:00 y 19:00). Así, ofrece-mos disculpas a los lectores. Además, lamentamos nohaber incluido aún las Parroquias de la Foranía de Tie-rra Caliente, cuyos datos no hemos tenido disponi-bles. Sin embargo, hemos conseguido ya los siguien-tes: San Guillermo, de Tiztio, Mich. (8:00, 14:00 y 19:00);Santa Rosa, de Tafetán (6:00, 8:00, 12:00 y 19:00); Nues-tra Señora de la Paz, de El Devanador (6:00, 8:00, 9:00y 12:00) y Zurumbeneo (6:00, 8:00, 9:00 y 12:00).

HORARIOS DE MISAS DOMINICALES

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

Alfredo Iturbide nace en Mo-relia el 12 de octubre de1881. Sus estudios prepara-torios los realizó en el Cole-

gio de San Nicolás, y comenzó los pro-fesionales en la Escuela de Jurispru-dencia, sin llegar nunca a concluirlos.

Iturbide se inició en el periodismodesde muy joven, distinguiéndosecomo fundador y director del diarioLa Actualidad; en este periódico, Itur-bide fue el alma, en él colaboraban losautores más selectos de Michoacán ydel país; el mismo Iturbide publicabaallí sus poemas, día a día más depura-dos. Eran admirables, además, suscomentarios editoriales en la publica-ción, y se le reconocía como un joventriunfador. Sin embargo, la noche del23 de abril de 1906, se arrebató la vi-da… Ante este hecho, se preguntabaCayetano Andrade: ¿Qué honda trage-dia interior lo obligó a abrir la jaula y po-ner en libertad el pájaro azul que habíadentro y lanzarlo al infinito, anhelante deespacios y de estrellas”. Ante esta inte-rrogante, habrá que decir que nuncase supo de ningún motivo político o

amoroso, que sirviera de pretexto pa-ra arrancarse la vida.

Los poemas de Alfredo Iturbidenunca llegaron a publicarse en libros.Aquí presento algunos de ellos en loscuales podemos apreciar la calidadde su poesía.

Lloviendo

La lluvia tan tenue y fina, como hilos de plata, que cae y la brisa lleva y trae tu enagua de muselina.Tu enagua de muselina, que al hincharse deja ver, tu lindo pie de mujer dentro de la bota fina.Yo no sé lo que tú fraguas, apareciendo tan bella; si tu cara es una estrella que aprisionó tu paraguas.Orgullosa de tu blusa, con salero taconeas; ¡tienes cuando te meneas toda la gracia andaluza!Mientras que te voy siguiendo y alzas con garbo tu enagua, siento anhelo, ¡dios del agua! De que siempre esté lloviendo.

Estrofas negras(...) II¿Qué hacer? Así nací… sólo dolores hallé en mi triste y árido camino: tú marchitaste mis lozanas flores, desoíste mis cánticos de amores y me dejaste en manos del destino.¿Por qué te amé con esa pasión loca que en amarguras empapó mi vida? ¿Por qué anhelé los besos de tu boca, cuando tu helado corazón de roca

ama un instante y para siempre olvida?Mas no me encuentro solo, está conmigo mi madre, que es ternura y es consuelo, ella de mis tristezas es testigo, me brinda cariñosa dulce abrigo: es la bendita estrella de mi cielo.Y no me quejaré, que aún tengo bríos para sufrir mi pena asoladora: venid a consolarme, ensueños míos, mis ensueños, mis locos desvaríos, dadle valor al corazón que llora.

Alfredo Iturbide, un poeta desesperado

La ecología humana y el Anticristo (2)“Señor: enséñame queperdonar es lo más grandedel fuerte, y que vengarse esla más clara señal del hombredébil” (Gandhi)

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

En el año de 1986 escribía el ita-liano Felipe Gentiloni lo si-guiente: “Si limitamos la Bue-na Noticia de Jesucristo a la

simple promoción humana, reduci-mos y sepultamos el Evangelio. Le da-ríamos una dimensión miope, que-dándonos con el planeta Tierra. Encambio, Cristo habla del Reino de losCielos. ¿Será posible que Cristo hayaaceptado morir traicionado, flageladoy crucificado, sólo para promover eldesarrollo social, político y económi-co? Claro que el desarrollo humanocon la justicia social es muy importan-te y debe promoverse. Pero el Evange-lio abarca eso y mucho más. Abarca loSuperior, el Más allá, lo escatológico”.Estas palabras son casi incomprensi-bles en esta vida moderna. No pode-mos reducir el Evangelio a la Consti-tución política de un país, a la Carta delos Derechos Humanos o al MercadoComún Europeo. Sin duda, Jesucristovino para que la humanidad trabaje

eso, pero no sólo eso, sino para darnosalgo más sólido y duradero. Con ra-zón dice San Juan en el capítulo 18,verso 33: “Mi Reino no es de este mun-do”. Usted, trabaje lo humano perotambién cultive su espíritu.

Hace ocho días vimos cómo a nivelmundial existe una conspiración con-tra Jesucristo, contra la Iglesia y con-tra los valores universales que debenregir a la humanidad. Esa conspira-ción quiere destruir desde los cimien-tos a la sociedad, destruyendo el nú-cleo familiar. Hoy veremos cómo haymanos invisibles que mueven los hi-los del mundo, y cómo hemos llegadoa esta situación que vivimos y haciadónde nos quieren dirigir.

No cabe ninguna duda que elmundo necesita un respiro. Hoy endía se ven por dondequiera distur-bios, inestabilidad y temor. Los valo-res se están deteriorando en forma

acelerada: el hambre azota cada día amás millones de personas en más pa-íses, la ola de crímenes aumenta en lospueblos, el narcotráfico, la extorsión,el secuestro y el terrorismo, engen-dran mayores crisis, pues generanmás desempleo, con peores conse-cuencias: violencia, rapiña, desinte-gración, racismo y emigración.

Cuando el Beato Papa Juan PabloII fue un pilar para que el comunismose viniera abajo, una buena parte de lahumanidad pensó que la paz estaba ala vuelta de la esquina. Pero fue unsueño, pues las crisis mundiales y lasguerras no desaparecieron.

La pregunta clave es: ¿Cuál es lacausa principal de tanta angustia quesufre la humanidad? Hay un princi-pio básico en la filosofía: “Todo efec-to tiene una causa”. Es obvio que en elmundo hay egoísmo, y el egoísta tie-ne parte de culpa. Pero la causa prin-cipal de las demasiadas angustias enel mundo es otra. Hay hombres que semueven detrás de bambalinas. Haysociedades secretas y gobiernos ocul-tos que deciden nuestro destino, casisin que nos demos cuenta. Así lo afir-ma el reflexivo escritor Nicolás Mu-rray Butler, Presidente de la Funda-ción Carnegie de la Universidad deColumbia y jefe de la Asociación Bri-tánico-Israelita: “El mundo se divideen tres categorías de personas: unos

cuantos que hacen que los aconteci-mientos se produzcan, otro grupoque vigila la ejecución de sus progra-mas, y una amplia mayoría que no sa-bemos lo que ha ocurrido en reali-dad”. También el filósofo Joseph deMaistre afirma: “Los que mueven loshilos del poder viven en la sombra,detrás del telón. Así mismo, el esta-dista alemán Walter Rathenau afir-ma: “Trescientos hombres que se co-nocen entre sí y que nombran a suspropios sucesores dirigen los desti-nos del mundo”.

¿Qué persiguen esos 300 hombresen la sombra? Los medios que utili-zan son: una creciente violencia, con-flictos sociales, guerras, hambre, de-rrumbe de economías, destruccióndel medio ambiente. Entre sus méto-dos está: exaltar a unos y hundir aotros. Su objetivo consiste en lograr“un Nuevo Orden Mundial”, con unadictadura donde haya un ejércitofuerte y numeroso, encabezado porun solo líder mundial anticristiano.Mientras más violencia, lucha de cla-ses, discriminación, tensión política,injusticias y guerras se den, más rápi-do la gente podría pedir un gobiernomundial, sea cual sea y venga comovenga. Así de loca está la humanidad.No perdamos la fe. Decía el CardenalNewman: “La fe consiste en la capaci-dad de resistir en medio de la duda”.

LITERATURA MEXICANAc

CONTEMPLEMOS LA CREACIÓNc

Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512 29CULTURA

30 CULTURA Domingo 22 de Enero de 2012,Comunidad Cristiana • Nº 2512

Neoclasicismo alemánP. JESÚS CHICANO MAGAÑA

Alemania estuvo su-peditada al gusto yla moda francesas,como el resto de

Europa, desde el siglo XVII,de tal manera que la forma-ción de sus artistas se com-pletaba en las academias deimportancia relevantes delpaís galo. La creación de aca-demias germanas siguieronel modelo de la parisina, in-cluso en los comienzos estu-vieron dirigidas por france-ses. Desde mediados del sigloXVIII se pretendió desbancarla preponderancia francesade la mano del clasicismo deWinckelmann. El ideal winc-kelmiano sobre la pureza delarte antiguo desarrolló un ti-po de pintura que se centra-ba en la ilustración de esce-nas. Pero la tradición neoclá-sica tocó fondo con la caídadel Imperio napoleónico alque llegó a vincularse comoexpresión propagandística.Mengs como el pintor másemblemático del neoclasicis-mo, fue reclamado por variascoronas europeas para deco-rar palacios, su origen ale-mán y sus temporadas en laAcademia de Dresde no lo-graron que cuajara entre suscompatriotas, que buscabanun signo de mayor identifica-ción y que no se encontrabaprecisamente en lo clásicomeridional.

Además de la Academiade Dresde, la Europa septen-trional contaba con la de Co-penhague, como los dos cen-tros de atracción y difusióncultural de la zona. De lasdos formó parte otro alemánde concepciones ideológicopictóricas muy diferentes alas de Mengs, el pintor y te-órico Asmus Jakob Carstenscuyos trabajos fueron demayor relevancia y resonan-cia que los de Mengs, dentroy fuera de su país. Su visiónde la antigüedad clásica secentraba en el estudio deobras de Homero y Hesíodo,que ilustró mediante unosdesnudos que debían bas-tante a los de Miguel Ángel.Por un lado las teorías y for-mas de Mengs y las de Cars-tens en el otro extremo, de-notan lo diversificado delneoclasicismo alemán, mu-cho menos riguroso y forma-lista que el francés y por tan-to más enriquecedor.

La influencia de Carstensfue relevante en una lista lar-ga de pintores paisajistas, elmás famoso de todos, el aus-tríaco Joseph Anton Koch(1768-1839), considerado elpaisajista del clasicismo porexcelencia. La naturaleza estáreflejada de manera ideal, nocomo observación directa dela misma, y se compone dedistintos elementos sacadosde ambientes distintos peroreunidos en una misma pin-

tura. De haberla, la figura hu-mana no es la protagonista,sino un elemento más del pai-saje. Y al igual que cada ele-mento propio del cuadro, setrata de manera unitaria, in-dividualizada, no como untodo unificado. Es decir, elpaisaje se compone de ele-mentos individualizadosunidos unos con otros. Porejemplo, se puede separaraclaramente un árbol de otro,cuando en una pintura decorte romántico estaríamosante una masa vegetal que loabarca todo. El paisaje clasi-cista no busca mostrar la na-turaleza tal y como es, ni so-brecogernos o hacernos expe-rimentar ningún tipo de sen-timiento. Lo que busca es laensoñación, la evocación pormedio de tratar la naturalezade una manera idealizada(cuando no falseada).

No es sencillo separar lapintura neoclásica de la ro-mántica, pues la transición deuna a otra no es fácil de deter-minar en Alemania. AsmusJacob Carstens, por ejemplo,es considerado neoclásico,pero sus obras son más bieneclécticas. Se observa unamarcada predilección por elgénero del paisaje. Hubo pai-sajistas que se inclinaron porel paisaje apacible y clásico,como Joseph Anton Koch, defactura neoclásica y que reali-zó numerosos cuadros demontañas.

HISTORIA DE LA PINTURAc

Joseph Anton Koch, Los montesde Berna, 1817, Innsbruck. EEll ppaaii-ssaajjee eessttáá ccoommppuueessttoo ssiigguuiieennddoollooss ccáánnoonneess ddeell ppaaiissaajjee cclláássiiccooddeell ssiigglloo XXVVIIII;; aassíí,, llooss ddiiffeerreenntteessppllaannooss eessttáánn oorrddeennaaddooss ppaarraalleellaa-mmeennttee,, uunnooss ddeettrrááss ddee oottrrooss;; lloossbboorrddeess llaatteerraalleess qquueeddaann cceerrrraa-ddooss ccoonn llaa ccaassaa yy llooss áárrbboolleess,, yy eellffoonnddoo ccoonn llaa ccaaddeennaa mmoonnttaaññoossaa,,ssuurrggiieennddoo aassíí uunnaa eessppeecciiee ddee eess-ppaacciioo iinntteerriioorr ddeell ppaaiissaajjee.. KKoocchhttrraassllaaddaa aa llooss AAllppeess eell eessqquueemmaaddee ccoommppoossiicciióónn ddeessaarrrroollllaaddoo ppoorrPPoouussssiinn aa ppaarrttiirr ddeell ppaaiissaajjee iittaalliiaa-nnoo;; llaass ffiigguurraass mmiittoollóóggiiccaass yy bbííbbllii-ccaass qquuee ssuueelleenn ppoobbllaarr eessttooss ppaaii-ssaajjeess llaass ttrraannssffoorrmmaa eenn ffiigguurraass ddeellaa vviiddaa ccaammppeessiinnaa ccoonntteemmppoorráá-nneeaa.. SSee hhaa tteerrmmiinnaaddoo eell ttrraabbaajjoo;;llooss hhoommbbrreess qquuee hhaann sseegguuiiddoodduurraannttee eell ddííaa ssuuss ooccuuppaacciioonneessccoommoo ccaazzaaddoorr,, ppaassttoorr yy aaggrriiccuull-ttoorr,, vvuueellvveenn aa llaa pprrootteecccciióónn qquueelleess ddaa eell ppuueebblloo.. SSee aapprreecciiaa qquuee

llaa vviiddaa ddee eessttaass ggeenntteess eess ffaattiiggoo-ssaa,, ppeerroo llaa nnaattuurraalleezzaa lleess ddaa llooqquuee pprreecciissaann ppaarraa vviivviirr.. EEvviiddeennttee-mmeennttee,, ssoonn ffeelliicceess;; KKoocchh rreeccuueerr-ddaa aassíí llaass iiddeeaass ddee llooss iilluussttrraaddoossddeell ssiigglloo XXVVIIIIII qquuee hhaabbííaann ccrriittiiccaa-

ddoo llaa vviiddaa ffeeuuddaall,, iinnvvooccaannddoo uunnaaeexxiisstteenncciiaa mmááss nnaattuurraall yy lliibbrree,,qquuee ccrreeííaann vveerr rreeaalliizzaaddaa eenn llaa vvii-ddaa ddee llooss ccaammppeessiinnooss lliibbrreess ddeellooss AAllppeess ssuuiizzooss..

Johann Christian Reinhat, La inven-ción del capitel corintio por Calíma-co, 1846, Nueva Pinacoteca de Mu-nich. El capitel corintio es un cilin-dro acampanado rodeado de tresfilas de hojas de acanto. En los án-gulos aparecen todavía unas volu-tas pequeñas como reminiscenciadel orden jónico, al cual pertenecetodo el resto del edificio. Los escri-tores antiguos atribuyen su inven-ción a un gran escultor llamado Ca-límaco. Una leyenda añadía queeste artífice lo había inventado enCorinto; según ella, el artista se ins-piró en una canastilla con flores yhojas de acanto dejada en la tum-ba de una joven por su nodriza, yaquel penacho de hojas y floresencima de la estela inspiró al escul-tor Calímaco la idea del nuevo ca-pitel, que por eso se llamó corintio.Calímaco trabajaba en Atenas a fi-

nes del siglo V a.C.; era escultor no-table, pero parece que tenía placerespecial y habilidad singular paraobras decorativas. En el Erecteiónse veía su gran lámpara de hojasde acanto que sobresalía del teja-do. Nada pues tiene de particularque en el círculo de artistas deltiempo de Pericles naciera la ideade aprovechar estas formas vege-tales para el coronamiento de lacolumna, y que Calímaco, el fundi-dor, diera al problema la feliz solu-ción del capitel llamado corintio. Apartir de de esta época, las hojasde acanto, con sus rizos ordena-dos simétricamente, se encuen-tran en casi todas las manifestacio-nes del arte decorativo griego. Laoriginalidad de Reinhart reside encombinaciones de estilos, temas ypatrones logrando revitalizar elpaisaje heroico.

Angélika Kaufman, Auto-retrato, 1780-85, El Ermi-tage, San Petersburgo.AAnnggeelliiccaa nnooss mmuueessttrraa ssuuttrraannqquuiillaa bbeelllleezzaa.. AAll mmoo-ddoo sseennttiimmeennttaall ddee llaa ééppoo-ccaa,, rreessaallttaa ssuuss ccuuaalliiddaa-ddeess:: ssuuss rruubbiiooss ccaabbeelllloosseennmmaarrccaaddooss eenn uunn ssoomm-bbrreerroo ddee aallaa aanncchhaa,, qquueeccoonn ssuu ccoolloorr ccoonnttrraassttaanntteessuubbrraayyaa llaass dduullcceess llíínneeaassyy llaa ppaalliiddeezz ddee ssuu ccaarraa,, iinn-tteerrrruummppiiddaa ppoorr eell ssuuaavveeccaarrmmíínn qquuee ddaa ccoolloorr aa llaassmmeejjiillllaass.. RReessaallttaa llaa dduullzzuu-rraa ddee ccaarráácctteerr ddee llaa rreettrraa-ttaaddaa.. EEll eessccoottee aammpplliioo,,mmoossttrraannddoo ssuu bbllaannccoo ccuueelllloo yy eelliinniicciioo ddee ssuuss ppeecchhooss.. LLaa sseennssuuaallii-ddaadd rreeccaattaaddaa ddee llaass llíínneeaass:: llaa aarr-mmoonnííaa ddee uunn ccoonnjjuunnttoo ssiinn eessttrrii-ddeenncciiaass.. LLaa lliiggeerraa mmeellaannccoollííaa ddee llaaeexxpprreessiióónn,, llaa ssoonnrriissaa eenniiggmmááttiiccaa..SSee ttrraattaa ddee uunn rreettrraattoo sseennttiimmeennttaall,,ttaann ccoommúúnn eenn llaa ééppooccaa yy ddee uunn eess-ttiilloo qquuee dduurraannttee uunn ttiieemmppoo ffuueeddeennoossttaaddoo.. SSiinn eemmbbaarrggoo aaqquuíí vvee-mmooss aa llaa mmuujjeerr yy aa llaa aarrttiissttaa.. DDoottaa-ddaa ddee llaa ggrraacciiaa qquuee llee ccoonncceeddee llaabbeelllleezzaa yy ddee llaa ddiiggnnaa sseerreenniiddaaddqquuee llee oottoorrggaa eell ssaabbeerrssee aallggoo mmáássqquuee uunnaa hheerrmmoossoo rroossttrroo oo uunnccuueerrppoo aaggrraacciiaaddoo.. LLaa ccoommppllaacceenn-

cciiaa eenn llooss aattrriibbuuttooss ddee ssuu bbeelllleezzaannoo ooppaaccaa llaa iinntteelliiggeenncciiaa ddee llaa mmii-rraaddaa,, oo ssuu sseegguurriiddaadd eenn ssíí mmiissmmaa,,eeqquuiilliibbrraaddaa ccoonn llaa mmooddeessttiiaa ffee-mmeenniinnaa,, qquuee eerraa ddee eessppeerraarr eenn ssuuttiieemmppoo.. NNoo ssee ttrraattaa ddee uunn rreettrraattoorreeiivviinnddiiccaattiivvoo,, ssiinnoo ddee uunnaa iilluussttrraa-cciióónn ddeell eeqquuiilliibbrriioo ccoonnsseegguuiiddooeennttrree ssuu sseerr ffeemmeenniinnoo yy ssuu ooffiicciioo..EEss rreeaallmmeennttee hheerrmmoossoo rreeccoorrddaarrqquuee KKaauuffffmmaannnn ttrriiuunnffaa ddeessddee eelliinniicciioo ddee ssuu ccaarrrreerraa aarrttííssttiiccaa.. DDeeaahhíí llaa ttrraannqquuiillaa sseegguurriiddaadd qquueeeemmaannaa eessttaa rreepprreesseennttaacciióónn ddee ssíímmiissmmaa..

¡Graciasporinvitarnos!Jesús: Gracias, porquenos invitas a que Contigoconstruyamos el Reinode Dios, que es un Reinode justicia, de paz y deamor. Gracias, porqueasí seremos mejorespersonas y mejorescristianos.

Haz que seamos fieles alresponder a tu llamado;que podamos dejar lascosas que nos estorbenpara hacerlo, porquedeseamos serpescadores de personas.

Aumenta nuestra fe, parasaber seguirte a pesarde nuestras debilidades,y que todos los días connuestra vida hagamoscierta la petición quehacemos en elPadrenuestro: Venga anosotros tu Reino. Amén.

31

Hoy, en el Evangelio de San Marcos, Jesús nos invita a que losigamos y que seamos pescadores de hombres, pescadoresde personas.

Todos los que estamos bautizados y formamos parte de laIglesia y que asistimos al templo a participar de la Misa y deotros actos religiosos, somos discípulos de Cristo; sinembargo, no podemos quedarnos en eso, no podemosconformarnos, tenemos que estar cambiando para sermejores, tenemos que convertirnos.

Necesitamos no sólo ser más buenos, tenemos que estartodos unidos en la tarea común que Jesús nos dejó, de hacerun mundo de hermanos, dando a conocer la Buena Noticiaque Él nos trajo, que es el Evangelio.

Jesús nos necesita para que colaboremos, que le ayudemosen su misión. Para esto, nos pide hoy a nosotros, a cada uno,así como lo hizo con Simón y con Andrés, que cambiemosnuestra tarea, como ellos que dejaron lo que estabanhaciendo y lo siguieron; que veamos primero las necesidadesde nuestros hermanos, que pueden ser de hambre y sed depan, de paz, de igualdad, de justicia, de amor.

Para esto necesitamos conocer muy bien qué tenemos quehacer como bautizados, que es ser misioneros, teniendomucha esperanza y mucha alegría de que las cosas seránmejores.

Esto lo tenemos que hacer juntos, no sólo reuniéndonos en eltemplo para la Misa y otros actos de culto, sino participando

en grupos en los que aprendamos más y seamos mejores. Sinolvidar que en la familia es donde debemos aprender primerolo que es nuestra fe, y que en ella, unos con otros tenemosque ser mejores, amándonos, cuidándonos y respetándonos.

Ten presente que asistir al catecismo sólo para hacer laPrimera Comunión no es suficiente para conocer a Jesús, yque necesitas seguir asistiendo para conocerlo más y, sobretodo, vivir como Él nos ha dicho.

AÑO XIII • Número 524en la edición Nº 2512 de

Comunidad Cristiana delDomingo 22 de Enero de 2012

Coordina: Martha Ruano HurtadoViñetas: María Elena Caballero Díaze-mail: martharuanoh@hotmail.com

Sigamos a JesúsJ. Froylán Mora Palacios

NNLLCCE L CN A EENLACE

Coordinación: Jhocelyn BazánEdición: Pedro Garcíaenlacecomunidad@gmail.com

AÑO370

ENE

7#

22 12

COMUNIDADCRISTIANA

“Toda manifestaciónde vida merece respeto.Pensemos en nosotros,en nuestro mundo,es el único que tenemos”.Anónimo

Jacqueline A. Huerta P.

Jhocelyn Bazán Nieto

ía con día vivimos taninmersos en la dinámicasocial que nos olvidamos

de vivir el presente. Si analizasun poco los pensamientos quepredominan en tu mente duranteel transcurso del día, te daráscuenta que por la mañanaestamos enfocados a lo queharemos en la tarde, y en latarde estamos enfocados en loque haremos al llegar a casa,además de lo que haremos a lamañana siguiente… todo muybien calculado.

Tan bien, que nos olvidamosde vivir el ahora. Excepto pararegistrar lo que estamoshaciendo en el del

o en alguna redsocial, pues “apremia” que todossepan qué o cómo estamos enese momento aunque enrealidad vivamos ausentes.

El pasado ya pasó y nopodemos modificar nada en él.Sin embargo, sí podemos

aprender de lo que ya vivimospara mejorar, no el futuro, sino eltiempo presente. Sólo de esamanera se logran las mejoras,analizando el pasado, paradetectar lo que podemoscambiar y elevar nuestra propiacalidad de vida, y de quienesnos rodean.

Hay un principio de laadministración que dice que “hayque hacer lo que es urgente,pero nunca dejar de hacer lorealmente importante”.Importante y urgente, no es lomismo, refieren tiempos yefectos diferentes. Postergar,dejar para después las cosas, seha hecho una costumbre a nivelsocial, y si a eso le aumentamosque nos gusta “regalar” lo que esnuestra responsabilidad al “otro”,podemos entender claramenteque todo eso es la causa demuchos desajustes ydesequilibrios que nos aquejan.

Es necesario planear elfuturo, el inmediato y de largoplazo, pero sin dejar de vivir el

presente, sin dejar de disfrutarnuestros afectos más cercanos yaprender de lo que estamoshaciendo para hacerlo mejor.

Es ahora cuando tenemos laoportunidad de disfrutar de lavida con todo lo que nos regala,de perdonar a quien nos lastimó,de dejar a un lado lasrecriminaciones ociosas; devisitar al familiar o al amigoenfermo. Es tiempo de ir aconversar con quien se sientedesalentado; de quitar esa malacostumbre que tanto lastima; debuscar las soluciones en nuestrapersona y dejar de colgarle lasculpas al otro.

No hay “tiempos mejores”. Elfuturo no nos pertenece porqueno tenemos la seguridad de quelo viviremos, por ello esnecesario aprovechar el tiempopresente y habituarnos a nodejar nada que podamos hacerhoy para después.

Date tiempo, dale tiempo alos demás, tiempo para construirla civilización del amor.

D

nickMessenger

Un rato...“Te prestaré porun tiempo a tuspadres paraque los amesmientras vivan”.Podrán ser 10,20, 30 años omás hasta quelos llame.Te pregunto…¿podráscuidarlos?Quiero queaprendas a vivircon ellos, les hebuscado unoshijos y te heelegido a ti.No te ofrezcoque sequedaráncontigo parasiempre, sólo telos presto.Ellos te daránternura y tedarán alegríapor tenerte.El día que losllame, nollorarás ni meodiarás porquelos regreséa Mí.Su ausenciacorporalquedarácompensadapor el amor ylos muchos yagradablesrecuerdos.Ten presenteque si algo teentristece, quesi el golpe dedolor te hierealgún día, tupena es mía yasí, con todoesto, tu lutoserá másllevadero yhabrán de decircon agradecidahumildad:¡Hágase, Señor,tu voluntad!

“Te prestaré por un tiempoa tus padres para que losames mientras vivan”.Según la religión de losantiguos egipcios, el primerorigen de toda divinidad yde toda la vida era la diosaIsis. Era venerada en eltemplo de Sais, ocultadetrás de una cortina tejidacon hilos de oro.

Contaban que lapersona que hubieseremovido aquella cortina,descubriría los másprofundos misteriosreligiosos.

Pero sólo podíanremover la cortina lossacerdotes consagrados alservicio de la diosa.Hubo un joven que nuncase conformaba con lo quesabía; cada día queríasaber más. Una noche seescondió en el templo y ahíse quedó. Con manotemblorosa removió lacortina. ¿Qué fue lo quevio el joven? Nadie jamáslo supo, pues al díasiguiente cuando lossacerdotes entraron en eltemplo, el valiente jovenyacía en el piso comomuerto; además, estabamudo y privado de larazón. ¿Por qué se habíavuelto loco? Por aquelloque él había visto:penetrando lo másprofundo y misterioso:había descubierto laespantosa mentira: detrásde aquella cortina no habíamás que un inmenso vacío.

***“Ustedes me abandonarona Mí, que soy su Dios, porseguir cosas que no valen”.(Jer 2, 11ss).

Date tiempoVivamos,

comodecía

SanPablo, en

su primeracarta a losCorintios:

“...eltiempo

apremia…este

mundoque

vemos espasajero”.

(7,29-31)

El vacío

DE NIÑOS TRAVIESOS-Le dice Alondra a su mamá:-¡Dile a José que no le jale la cola al perro!-¿Por qué Alondra?-¡Porque se la quiero jalar yo!

-¡Corre mamá, corre, porque papáestá que arde!

-¿Está enojado porque me tardé?-¡No, le prendí fuego!

Encuentra más anécdotasy reflexiones en el libro:“Cuéntame un ejemplo”Hermenegildo ZanusoEdit. San Pablo

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