San Juan de los Lagos, Jal. Diciembre de 2005 Nº 281 2005 · 2020-04-28 · procesión a la Misa...

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San Juan de los Lagos, Jal. Diciembre de 2005 Nº 281

Beatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicosBeatificación de mártires laicos

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Boletín de

PastoralBoletín de

Pastoral

Responsable:Equipo Diocesano de Evangelización

y Catequesis

Diócesis de San Juan de los Lagos.

EVANGELIZACION DE ADVIENTO-NAVIDAD:Presentación.................................................................................................................. 1Celebremos las Posadas a la Luz de la Palabra de Dios........................................... 4Posadas .......................................................................................................................... 5Retiro de Adviento para Catequistas ........................................................................ 14

TEMAS SOBRE LOS MÁRTIRES LAICOS1: Beatificación de mártires laicos ......................................................................... 212: Los heroicos Macabeos mexicanos: guerra del pueblo ................................... 263: Anacleto González Flores .................................................................................. 294: Luis Magaña Servín ............................................................................................. 315: Miguel Gómez Loza ............................................................................................ 326: Leonardo Pérez Larios ......................................................................................... 347: La libertad religiosa ............................................................................................. 368: Santidad y martirio .............................................................................................. 389: Fiesta por la Pascua del Señor ........................................................................... 40

10: Santos, testigos de Cristo .................................................................................... 4211: Cristo Rey y mártires ........................................................................................... 45

TEMAS PARA FIESTAS PATRONALES 2005-20061: Contexto del Concilio Vaticano II ..................................................................... 492: Los Concilios en la Historia ............................................................................... 513: Realización del Concilio Vaticano II ................................................................. 544: Recepción del Concilio en América Latina ...................................................... 565: Iglesia, Comunión de Comunidades .................................................................. 596: Iglesia Solidaria y Servidora ............................................................................... 627: Iglesia que Celebra la Fe .................................................................................... 648: Iglesia que Anuncia la Palabra........................................................................... 679: Iglesia en Diálogo con los que son Distintos ................................................... 68

10: Comunicación en la Iglesia ................................................................................ 7011: Iglesia Misionera .................................................................................................. 7212: Iglesia del Laicado ............................................................................................... 7313: Vocaciones en la Iglesia ..................................................................................... 74

BEATIFICACIÓN DE LOS TRECE MÁRTIRES MEXICANOS ................................... 75Homilía ........................................................................................................................ 80

VIDA DIOCESANA:Onomásticos, Aniversarios de Ordenación y Defunciones de Diciembre 2005 ........ 83Agenda de Diciembre 2005 .................................................................. Contraportada

Centro Diocesano de PastoralMorelos 34.Apartado Postal 21Tel. (395) 785-0020. Fax. (395) 785-0171Correo-E: [email protected] San Juan de los Lagos, Jal.

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ADVIENTO NAVIDAD

Un nuevo año litúrgico está a la puerta y se abrecon el tiempo de espera, con el Adviento, que esespera real de Jesús Juez misericordioso, quienvendrá a recapitular la historia, pues la Iglesia vapor los caminos de este mundo, celebrando viva-mente el ciclo de la encarnación del Hijo de Dios ysu obra salvadora, gritando: “Ven, Señor Jesús”(Ap 21,19).

El adviento es también preparación para cele-brar vivamente la primera venida que, comoacontecimiento en la historia, significa la pre-sencia de Dios entre los hombres, presenciaque nos trae un mensaje de salvación y nosllena de alegría en la espera de la segundavenida del hijo de Dios.

Adviento es tiempo para:1.- Revivir la esperanza en que

llegarán a su madurez y plenitud,tanto la salvación ya realizada porCristo (RM 8,24-25) como las rea-lidades de la gracia ya presentes demanera especial en el seno de lacomunidad cristiana y en el mundo.Ante un año litúrgico nuevo, ante lacoyuntura sociopolítica de la elec-ción presidencial 2006, el cristianodebe actuar con madurez y sano optimismo, guiadopor la esperanza que le da su fe.

2.- Vivir la conversión hacia el Señor, dando aeste tiempo su adecuado valor penitencial y desobriedad, cuando todo nos lleva al consumismo.Es tiempo de escuchar la voz de los profetas, sobretodo el grito de Juan el Bautista: “Conviértanseporque está cerca el reino de los cielos” (Mt 3,2).

3.- Practicar la oración, donde contemplamos aDios hecho carne para fortalecernos en la perseve-rancia, en la lucha por instaurar el Reino, hasta eldía en que la promesa se convierta en posesión, la feen visión y nosotros seamos “semejantes a Él por-que le veremos tal cual es” (1Jn 3,2).

4.- Ejercitar la Caridad. Junto con el “regalo”típico de este tiempo, dar perdón, reconciliación, y

volver nuestra mirada a los necesitados. Es tiempode apoyar iniciativas de promoción humana y com-prometerse a sostenerlas en el campo personal,familiar, de barrio o de ciudad.

El gran acontecimiento de la encarnación delHijo de Dios, nos recuerda pues, que Dios Padre no

solo ha sido generoso al echar aandar la creación, sino que la haprovisto de un camino: Jesús.

Nos preparamos a celebrarla Navidad. Pero ¿De qué ma-nera la celebraremos? Valdríala pena reflexionar sobre lo quesignifica este acontecimientopara nosotros los cristianos. Esnecesario entender que el “Na-cimiento de Jesús”, trae paranosotros un motivo de alegría,pero también un compromisopor construir, con El, un mundomás JUSTO y más FRATER-

NO.Ahora bien, ¿Qué significa la

Navidad para nosotros? ¿Qué men-saje nos comunica Jesús en su naci-

miento? ¿Qué tenemos que hacer paraque la encarnación de Jesús entre los pobres nossiga renovando en nuestra práctica cristiana?. ¿Quéempeño vamos a hacer para que nuestras celebra-ciones de adviento-navidad, tanto litúrgicas comode religiosidad popular sean un verdadero momen-to evangelizador?, ¿Seguiremos haciendo las mis-mas cosas de cada año sin dotarlas del espíritu queles pertenece?.

Ojalá que en las comunidades cristianas de nues-tra diócesis haya un verdadero empeño en el rescatede algunas sanas tradiciones cristianas en torno alAdviento y la Navidad. Que pastores y pueblo, concreatividad, preparemos este tiempo valioso desalvación, y vaya desapareciendo el tedio y la rutinade las celebraciones. Sobre todo la navidad es untiempo para la pastoral de la armonía, para hacerresaltar la belleza de la creación.

PRESENTACIONPRESENTACIONPRESENTACIONPRESENTACIONPRESENTACION

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ADVIENTO NAVIDAD

Nuestro pueblo siempre ha mostrado una granriqueza de prácticas para festejar la Navidad. Estose debe a que siempre ha sentido esta fiesta comoalgo propio, siempre se había sentido con un papelimportante en su celebración. Desgraciadamenteestas prácticas van siendo suplantadas por una“Navidad Comercial”, que cada vez aleja más alpueblo de sus tradiciones con las que celebra lavenida del Dios de los pobres con los hombres ymujeres dispuestos a acoger su mensaje.

Es por eso que ahora nosotros recordamos algu-nas de éstas prácticas populares, con el objeto dereivindicar a este pueblo su papel en estos bellosfestejos, que traen consigo la práctica de valoresevangélicos.

COLOCACION DEL NACIMIENTO:

El pueblo le da una gran im-portancia a la imagen del niñoDios y a todo lo que está en tornoa su nacimiento. Es importantepromover la colocación de naci-mientos, como signo que recuer-da el nacimiento de Jesús. Laconfección del portal, el acomo-

do de las figuras del nacimiento, la creación deambientes pastoriles es una práctica que se convier-te en catequesis para chicos y grandes.

VENERACION DE LA IMAGEN DEL NIÑO DIOS:COMPADRAZGO

La imagen del NiñosDios tiene como padrinosa una pareja de jóvenes.Hombre y mujer, que ad-quieren un compadrazgocon el dueño de la imagen.Se respeta este parentes-co. Se considera una defe-

rencia ser invitado para padrino de un niño.El niño sirve así, para hacer lazosDe familia. Tiene el valor: deAyudar a crear comunidad.

ARRULLO Y ACOSTAMIENTO DEL NIÑO:

El último día de la Posada,toca a los padrinos encargarsedel festejo. Llevan al niño enprocesión a la Misa de Gallo,y durante ella se arrulla alNiño. Después regresan a lacasa y allí acuestan al Niñoentre oraciones y cantos.

Después viene el compar-tir el alimento: a base de

tamales, atole, buñuelos, ponche y colaciones.El 6 de enero los padrinos le llevan regalos al

niño, igual hacen los miembros de la casa.

VESTIR AL NIÑO:

Unos días antes del 2 de febrero,los padrinos recogen al niño y lollevan para vestirlo. Se le viste comopastorcito o como emperador concetro y mundo en la mano.

LEVANTAMIENTO DEL NIÑODIOS

Entre la fecha que va del 6de enero al 2 de Febrero, lasfamilias celebran el levanta-miento del niño Dios. Los pa-drinos dan a besar el niño yavestido. Y los barrios y fami-lias conviven.

En algunos lugares el niñoes llevado el 2 de febrero, día

Prácticas Popularespara Adviento-Navidad

LO QUE PODEMOS RESCATAR EN NUESTRA DIOCESISLO QUE PODEMOS RESCATAR EN NUESTRA DIOCESISLO QUE PODEMOS RESCATAR EN NUESTRA DIOCESISLO QUE PODEMOS RESCATAR EN NUESTRA DIOCESISLO QUE PODEMOS RESCATAR EN NUESTRA DIOCESIS

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ADVIENTO NAVIDAD

de adoración de predicación y de festividad religio-sa.

Las posadas nacen en el convento de Acolman,(cerca de Teotihuacan). Era una tradición indígenade nueve días de danzas, que fueron transformán-dose en el “Novenario de las Posadas”.

Se recordaba, en estos nueve días, el caminoemprendido por José y María, y los pasos andadoscon tanta pena en busca de un lugar para hospedarsey que les fue negado.

Del convento de Acolman se extendió la cos-tumbre de celebrar las posadas por todo el país. Lohacían en la siguiente forma: se rezaba el Rosario,se cantaba la letanía en procesión por las habitacio-nes y corredores de las casas con los peregrinos pordelante; en unas andas a la luz de retorcidas velitasde colores. Se pedía la posada con villancicos quetodavía se oyen. Se terminaba la posada ante elnacimiento.

Después se rompía la piñata; que significaba elpecado que en muchas ocasiones aparece ante nues-tros ojos atrayente y deslumbrante, por ello serepresentaba como una estrella brillante y adorna-da, sin embargo la fe nos permite ver que debemosdestruirla a pesar de su apariencia, por eso sevendaban los ojos. El palo significaba el amor conel cual se destruía al pecado. Y cuando esto selograba, las gracias y bendiciones del Señor caíansobre nosotros, esto es: la fruta y los dulces que alromperse la piñata caían al suelo.

Desafortunadamente esta tradición tan arraiga-da en nuestro pueblo, está desapareciendo conincreíble rapidez. Cada vez es menos la gente quefesteja así la Navidad. Probablemente, la causaprincipal, sea la intromisión violenta, dentro denuestras tradiciones, de prácticas consumistas ex-tranjeras, que introducen a nuestro pueblo; en unmundo de compra-venta, desviándolo de sus cos-tumbres que producían en sus familias, solidaridady alegría.

Por eso pensamos que es importante recuperartradiciones que dinamizan la evangelización denuestro pueblo.

Es indiscutible que estos festejos de la religiosi-dad popular, han venido a menos y que debemosrescatarlos y explicar toda la catequesis que encie-rran.

de la Candelaria, o presentación, donde se participade esta gran fiesta litúrgica, y el niño es bendecidojunto con las candelas (velas, veladoras) que signi-fican la luz de Cristo, y quien iluminará con supalabra y su presencia la vida familiar.

LAS PASTORELAS POPULARES

Otra manera, gustadapor nuestro pueblo paracelebrar la Navidad, sonlas pastorelas de “gran-des”. Aunque casi estánpor extinguirse, sería im-portante rescatar los her-mosos guiones de anti-guos pregones del naci-miento, que son una ver-dadera “teología popu-lar sobre la redención,que culminan con la ale-gría del nacimiento”. Estos guiones son interpreta-dos por las voces aguardientosas de Señores quevestidos de pastores alaban al Dios encarnado.Nunca falta el personaje chusco que atrae la aten-ción de grandes y pequeños.

LAS POSADAS

Una forma muy mexicana de esperar al MesíasHablar de las Posadas en México como parte de

las celebraciones delAdviento, es recordarun aspecto antiguo yarraigado en nuestratradición cristiana.

Los misioneros quevinieron a México, to-maron de las costum-bres religiosas de losindígenas, aquellos as-pectos fundamentalespara transformarlos enalabanzas al Dios ver-dadero. Y así, las dan-zas, ritos y ceremoniasautóctonas, las fueronconvirtiendo poco apoco, en actos religio-sos de evangelización,

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ADVIENTO NAVIDAD

El caminar de José y María es semejante alcaminar de nuestra Iglesia particular o diócesisde San Juan de Los Lagos. Quienes bajo la guíade nuestro Sr. Obispo Don Javier NavarroRodríguez caminamos hacia el encuentro defini-tivo con Cristo salvador de todo hombre y todamujer que viene a este mundo, estamos compro-metidos con el anuncio del evangelio. En esteaño litúrgico, que ahora comenzamos nuestracomunidad cristiana atravesará por coyunturashistóricas importantes: la culminación de lostrabajos del IV plan diocesano de Pastoral, quenos introducirá en un trabajo aún más organizadode comunión y participación. Será este un añopara agradecer el gran regalo de la beatificaciónde nuestros mártires y tendremos el reto departicipar activamente y con conciencia cristianaen la consolidación de una sociedad más justa ydemocrática durante las elecciones tan impor-tantes del año 2006. Adviento es esperanza. Poresto expresaremos con María y José nuestrasesperanzas, las cuales veremos alentadas e ilu-minadas con la gozosa celebración del nacimien-to del Hijo de Dios.

ESQUEMA DE LAS CELEBRACIONES:

Título.- A cada día de las posadas se le asigna untítulo, que habla del mensaje que se quiere darese día. Ese mensaje brota de los mismos textosbíblicos propuestos a la meditación.

1.- Canto de Ambientación. Se propone iniciarcon un canto navideño, para que o se vayajuntando la gente, cuando se trate de espaciosabiertos, o empiece ya el ambiente de celebra-ción en los espacios cerrados.

2.- Motivación. Quien dirige la posada, empiezadando una pequeña motivación sobre el temadel día. Puede leer el pequeño guión que seofrece para cada día o solo valerse de las ideasgenerales.

3.- Proclamación y reflexión de la Palabra deDios. Quién guía u otra persona escogida, hacela lectura atenta del texto bíblico, y por medio depreguntas, ayuda a los participantes a reflexio-nar la palabra.

4.- Rosario, canto de las letanías, petición deposada y convivencia.

Celebremos las Posadasa la Luz de la Palabra de DiosEsquema de celebraciones para cada día de las posadas

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ADVIENTO NAVIDAD

1.- CANTO INICIAL

CAMPANA SOBRE CAMPANA

Campana sobre campana,y sobre campana unaasómate a la ventana,

verás al niño en la cuna.

BELEN, CAMPANAS DE BELENQUE LOS ANGELES TOCAN

QUE NUEVAS ME TRAEN (BIS)

Recogido, tu rebañoa donde vás pastorcitovoy a llegar al portal,

requesón, manteca y vino.

BELEN, CAMPANAS....

2.- MOTIVACIÓN.Los invito a celebrar las posadas con alegría,

a tomar en serio nuestro compromiso de Cristia-nos acompañando a José y a María y a reflexionarsobre las realidades que tenemos que transfor-mar, para caminar juntos hacia el encuentro defi-nitivo de Cristo. Celebrar las posadas, nos com-promete pues no solo a la participación en elfolklore y la fiesta sino a tener verdaderas actitu-des cristianas. Junto con la oración del rosario,las letanías y los cantos, la Palabra de Diosiluminará nuestras reflexiones.

Veamos que nos dice la Palabra de Dios.

3.- PROCLAMACIÓN Y REFLEXIÓN

DE LA PALABRA DE DIOS.(Alguien de los asistentes lee. Lc. 2, 1-7).

“En esos días, el emperador dictóuna ley que ordenaba hacer un censoen todo el imperio… Todos iban aempadronarse en sus respectivas ciu-dades. También José, como era des-cendiente de David, salió de la Ciudadde Nazaret a Galilea y subió a Judea, a

Primera Posada:PROMOVAMOS UNA CULTURA DE SOLIDARIDAD

la Ciudad de David, llamada Belén,para inscribirse con María, su esposaque estaba encinta.

Cuando estaban en Belén le llegó el día en quedebía tener su hijo, y dio a luz a su primogénito, loenvolvió en pañales y lo acostó en su pesebre,porque no había hallado lugar en la posada”.

Palabra del Señor.Todos: Te alabamos Señor.

1) ¿Cómo fueron recibidos María y José por los posa-deros?

2) ¿Qué significa dar posada?

3) ¿Conocemos en nuestro barrio o colonia, hechosque demuestren falta de hospitalidad?

4) ¿Cuál ha sido nuestra actitud ante esos hechos?

5) ¿Qué soluciones proponemos para remediarlos?

6) ¿Hemos desalojado de pasiones y egoísmos nuestropropio corazón para recibir allí al Hijo de Dios?.

4.- ROSARIO, CANTO DE LAS LETANÍAS, PETICIÓN

DE POSADA Y CONVIVENCIA.

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ADVIENTO NAVIDAD

1.- CANTO INICIAL

CAMPANA NAVIDEÑA

Campana navideña, de dulce y claro sontu canto jubilosos alegra el corazón;

anuncias con tus voces heraldos de cristal,alégrense los hombres, llegó la navidad.

DIN DON CAN, DIN DON DAN,

VAMOS A BELENHA NACIDO UN NIÑO

QUE ES LUCERO DE BELENDIN DON DAN, DIN DON DAN,

VAMOS A BELENHA NACIDO UN NIÑO,

QUE NOS OFRECE TODO BIEN

Oh navidad hermosa, oh noche sin igual,tus luces iluminan con lumbre celestial.

Mensaje dulce y claro que al mundo da la pazoh navidad hermosa, oh noche sin igual.

DIN DON DAN, DIN DON DAN

2.- MOTIVACIÓN.Siempre han sido las posadas, para nosotros el

pueblo mexicano, portadoras de gran alegría. Es enesta fiesta donde las familias nos reunimos pararecordar que pronto nacerá “Jesús el Salvador”.Esta alegría se manifiesta en cantos, rezos, dulces,piñatas, etc.,

Parece ser que en estas festividades estamos másdispuestos a sonreír, a prestar más atención a nues-tros semejantes, a compartir con ellos la casa, frutay otras cosas.

Esta alegría que nace del compartir con nuestroshermanos es algo que Cristo ama, por que nace deDios.

Sin embargo cada día más, esta sociedad moder-na, convierte gran parte de lo festivo en objeto deconsumo: cosa que deja al pueblo como espectadorpasivo y enajenado. Por esta influencia consumista,el pueblo, cada vez más va dejando estas festivida-des que le producían verdadera alegría a cambio deotras prácticas que le producen un falso regocijo y

que lo aleja dada vez más de las aspiraciones de supueblo.

Por eso es necesario conservar estas festividadesque expresan más los sentimientos de nuestro pue-blo.

Veamos que nos dice la Palabra de Dios.


DE LA PALABRA DE DIOS.(Alguien de los asistentes Lc. 2, 8-11)

“Había en aquella región unos pas-tores que vivían en el campo y que porla noche se turnaban para cuidar susrebaños. El ángel del Señor, se lesapareció y los llenó de claridad lagloria del Señor, y todo esto les produ-jo como miedo pero el Ángel les dijo:“No tengan miedo, porque les traigouna buena noticia, que será motivo demucha alegría para todo el pueblo:Hoy nació para ustedes en la ciudad deDavid, un Salvador que es Cristo elSeñor. En esto lo reconocerán: halla-rán a un niño recién nacido, envueltoen pañales y acostado en un pesebre”.


1) ¿Qué es lo que nos causa más alegría en nuestravida?

2) ¿Qué es lo que quita más alegría?

3) ¿Qué es lo que causa alegría a los pastores?

4) ¿Cómo podemos hacer que en nuestra comunidado barrio vivamos con más alegría?

5) ¿Cuáles son los signos de esperanza, que descubri-mos en nuestra Iglesia diocesana?.

6) ¿Qué esperanzas tenemos como comunidad paraeste año que viene?.



Segunda Posada:::::SIGNOS DE ESPERANZA

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ADVIENTO NAVIDAD

1.- CANTO INICIAL

DIME NIÑO

Dime, Niño, ¿de quién eres todo vestido de blanco?Soy de la Virgen María y del Espíritu Santo.

Resuenen con alegría

los cánticos de mi tierra y viva el Niño Jesúsque nació en la Nochebuena.

La Nochebuena se viene, tururú,

la Nochebuena se va,y nosotros nos iremos, tururú,

y no volveremos más.

Resuenen con alegríalos cánticos de mi tierra y viva el Niño Jesús

que nació en la Nochebuena.

Dime, Niño, ¿de quién eres y te llamas Jesús?Soy amor en el pesebre y sufrimiento en la cruz.

2.- MOTIVACIÓN.Las posadas como veremos son ante todo un acto

fraterno, donde las personas comparten y convivencomo hermanos. Este tiempo es tiempo para estarjuntos, para sentirnos más hermanos. Por esto hayvacaciones y se privilegia la convivencia familiar.Este es también un tiempo excelente para reforzarlos lazos en la comunidad cristiana, cooperar connuestra parroquia, barrio y comprometerse a borrartodo rencor.


DE LA PALABRA DE DIOS.(Alguien de los asistentes lee Jn 1, 10-14)

“Aquel que es la Palabra estaba enel mundo; y, aunque Dios hizo al mun-do por medio de El, los del mundo no loreconocieron. Vino a su propio mun-do, pero los suyos no lo recibieron. Sinembargo, algunos lo recibieron y cre-yeron en él; a éstos les dio el derechode llegar a ser hijos de Dios. No soncomo los hijos de padres, hermanos

Tercera Posada:LLAMADOS A SER HIJOS EN EL HIJO

que nacen conforme a la naturalezahumana o por el deseo de algún hom-bre, sino que son hijos de Dios”.

Palabra del Señor.Todos: Te alabamos Señor.El evangelio nos dice que todos somos hijos de

Dios, porque creemos en Jesús. Sin embargo, pode-mos preguntarnos:

1) ¿Todos los que nos decimos cristianos, vivimoscomo hermanos?

2) ¿Cuáles son las causas que impiden sentirnos comohermanos?

3) ¿Crees que en nuestra comunidad o barrio se viveen hermandad?

4) ¿Qué podemos hacer para crear este sentido dehermandad en nuestras comunidades?

5).- ¿Cómo hacer para que nuestro compromiso conCristo, sea claro compromiso con el prójimo?



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ADVIENTO NAVIDAD

1.- CANTO INICIAL

HOY A LA TIERRA

Hoy a la tierra el cielo envíaUna capilla angelical,

Trayéndonos paz y alegría,Cantando el himno triunfal;

¡Gloria in excelsis Deo!¡Gloria in excelsis Deo!

Viene anunciando el nacimientoDe nuestro amable Redentor;Colmados de agradecimiento,

Digamos todos con fervor:

Unos pastores que velabanEn las praderas de Belén,

Vieron querubes que entonabanCantares para nuestro bien.

¡Gloria! Decían con voz suave,¡Gloria a Jesús, el Rey de amor!

¡Paz en la tierra a aquél que sabeServir a Dios con santo ardor!

Venid a verlo presurosos, Venid a darle el parabién;Y con acentos amorosos, Cantad en su honor también:

2.- MOTIVACIÓN.Estos días de posadas parece ser que todos los

mecanismos de comunicación aceleran su marcha.La misma gente parece que está en mejor disposi-ción de comunicarse.

Por medio de la celebración de las posadas, elpueblo tiene la oportunidad de comunicarse. Esocasión en la que se juntan varias familias delvecindario, y pueden hablar de sus problemas, susluchas y sus retos. Es oportunidad para que todos,desde los niños hasta los ancianos, expresen sussentimientos y alegrías. Es una comunicación queunifica a todos como si fueran una familia.

Esta comunicación es importante porque es laforma como se entra en relación el otro, siendosolidario de su vida y sus problemas.

En contraposición a esta comunicación, se en-cuentra toda una propaganda comercial, que impo-

sibilita cada vez más esta manera espontánea decomunicación del pueblo, alejándolo, así, de losproblemas de sus hermanos.

Pero a pesar de todo esto, Dios se comunica conel hombre. Nos envía a su Hijo que es Palabra,Camino y Vida, con todo un Plan de liberación.


DE LA PALABRA DE DIOS.(Alguien de los asistentes lee Jn 1, 14)

“Y aquél que es la Palabra se hizohombre y vivió entre los hombres llenode AMOR y de VERDAD. Y hemosvisto su gloria, que es la gloria propiadel Hijo único del Padre”.


1) ¿Crees que la comunicación en la colonia vaaumentando, o va disminuyendo?

2) ¿A qué crees que se deba?

3) ¿Qué debemos hacer al respecto?

4).- ¿Tenemos una comunicación constante con Dios,mediante la oración?.

Cuarta Posada:JESUS, LA MAXIMA COMUNICACIÓN

DE DIOS PADRE CON LA HUMANIDAD

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ADVIENTO NAVIDAD

1.- CANTO INICIAL

LOS PASTORES A BELEN

Los pastores a Belén corren presurososllevan de tanto correr los zapatos rotos

Ay, ay, ay que alegres van

Ay, ay, ay si volverán.con la pan, pan pan

don la de de de, con la pan,con la pandereta y las castañuelas

Un pastor se trompezó a media vereda,y un borreguito grito: este ahí se queda.

2.- MOTIVACIÓN.Las Posadas y la Navidad son festividades

donde reconocemos a Jesús, José y Maríacomo pobres. En estos días honramos a eseDios que nació en un pesebre, que nació pobre yperseguido. El pueblo sabe que los primeros enrecibir esta “feliz Navidad”, fueron los pastores, lospobres de Judea.

Este pequeño puñado de hombres, despreciados,marginados, recibieron la “Buena Nueva” del naci-miento de Jesús y corren al portal de Belén para sertestigos de que Dios se hace hombre, se hace pobre,como ellos, y desde esta pobreza, real y material,anuncia la salvación a todos los hombres.

Escuchemos la Palabra de Dios.


DE LA PALABRA DE DIOS.(Alguien de los asistentes lee Lc 2, 15-20)

“Entonces, cuando los ángeles sevolvieron al cielo, los pastores comen-zaron a decirse unos a otros: “Vamosa Belén a ver esto que ha sucedido, yque el Señor nos ha anunciado” Fue-ron de prisa y encontraron a María y aJosé, al Niño acostado en el establo.Cuando lo vieron, contaron lo que elángel les había dicho acerca del Niño,

Quinta Posada:::::FELICES LOS POBRES DE ESPIRITU

y todos los que los oyeron se admira-ban de lo que decían. Pero María guar-daba en su corazón todo esto, pensan-do en ello.

“Los pastores, por su parte, regre-saron dando gloria y alabanza de Diospor todo lo que oyeron y vieron, por-que todo había pasado tal como se leshabía dicho”.


1) ¿Sabemos de algún necesitado en nuestro barrio, ennuestra colonia, en nuestra propia familia, para ira anunciarle el mensaje de alegría y paz de lanavidad?.

2) ¿Tenemos un verdadero espíritu de sencillez, paradejarnos invadir e interpelar por el anuncio gozo-so de la navidad y así acelerar nuestra conversión?

3) ¿Hemos perdido ya la sensibilidad y este tiempo deposadas y navidad pasa inadvertido ente noso-tros?

5) ¿Qué hemos hecho para seguir promoviendo elverdadero sentido cristiano de la navidad?

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ADVIENTO NAVIDAD

1.- CANTO INICIAL

OH LUZ DE DIOS

Oh luz de Dios, estrella azul que tiemblas en la altura;brille tu luz en el portal do el Sol de amor oculto está.

Oh Luz de Dios, estrella azul que tiemblas en la altura.

Oh Navidad, oh Navidad, tus glorias cantaremos:Cuando tú llegas hay perdón, se oye cantar, se ve bailar.

Oh Navidad, oh Navidad, tus glorias cantaremos.

Feliz portal, feliz portal, donde nació Dios niño.Duerme Jesús, duerme, mi bien,

pero tu amor despierto esté.Feliz portal, feliz portal, donde nació Dios Niño.

El árbol es en Navidad señal de paz y dicha:

pero sus adornos y su luz une en amor y hace gozar.El árbol es en Navidad señal de paz y dicha.

La cena es en Navidad reunión de amor fraterno,

si está Jesús presente allí sabremos dar y compartir.La cena es en Navidad; reunión de amor fraterno.

2.- MOTIVACIÓN.Este Jesús, a quién esperamos ver nacer, es

nuestro Rey. Proclamar a Jesús como rey nuestro,es rendirle la vida toda, acoger en nuestro corazóntodo su mensaje. La presencia de los reyes magosen la casa del nacimiento, nos invita a agradecer launiversalidad de la salvación, y la potencia de la luzde este rey que nos ha sido dado. Hemos de procla-mar a Jesús como “SEÑOR” de nuestras vidas ydejarnos guiar solo por su estrella.



DE LA PALABRA DE DIOS.(Mt. 2, 1-12)

“Jesús nació en el pueblo de Belén, en latierra de Judea, cuando Herodes era rey de esepaís. Entonces llegaron a la ciudad de Jerusalénunos hombres de oriente que eran magos ypreguntaron: “Dónde está el rey de los judíosque ha nacido?, Pues en el oriente vimos suestrella, y hemos venido aquí para adorarlo”.

Sexta Posada:ILUMINADOS POR LA ESTRELLA DE JESUS

Cuando el rey Herodes supo esto, se supomuy inquieto, y toda la gente de Jerusaléntambién. Entonces el rey llamó a todos los jefesde los sacerdotes y a los que enseñaban la leya la gente, y les preguntó donde iba a nacer elCristo. Ellos le dijeron: “En Belén de Judea;porque el profeta escribió así: Y tú Belén, de latierra de Judá no eras la más pequeña entre losgobernantes de esa tierra; porque de ti saldráun jefe que cuidará a mi pueblo Israel.

Entonces Herodes llamó en secreto a losmagos, y les preguntó el tiempo exacto en quehabía aparecido la estrella. Entonces los man-dó a Belén, y les dijo: “Vayan allá, y averigüenbien respecto a ese niño; y cuando lo encuen-tren avísenme para que yo también vaya ado-rarlo”.

Con estas indicaciones del rey, los mayos sefueron. Y entonces, la estrella, que habían vistoen el oriente iba delante de ellos, hasta que porfin se detuvo sobre el lugar donde estaba elniño. Cuando los magos vieron la estrella, sealegraron mucho; y al entrar en la casa, vieronal Niño con María su madre. Entonces se arro-dillaron y adoraron al niño. Luego abrieronsus casas y le regalaron oro, incienso y mirra.Después, advertidos en sueños de que ya nodebían volver a donde estaba Herodes, regre-saron a su tierra por otro camino”.

Palabra del Señor. Todos: Te alabamos Señor.1) ¿Cuáles son las realidades que se opone a que Jesús

reine en nuestras familias, en nuestros barrios, ennuestra sociedad?.

2) ¿Realmente la luz del Evangelio sigue iluminandonuestra vida?

3) ¿Tenemos la valentía de profesar nuestra fe en Jesúsen el contexto del mundo de la política?.

4) ¿Qué actitudes hemos de imitar de los reyes ma-gos?.



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1.- CANTO INICIAL

LA NOCHEBUENA SE VIENE

LA NOCHEBUENA SE VIENE,LA NOCHEBUENA SE VA

Y NOSOTROS NOS IREMOSY NO VOLVEREMOS MAS. (2)

Entre las nubes del cielo un ángel apareció

cantando: «albricias, pastores, que ya nació el Niño Dios».

Las pastoras y zagales caminan hacia el portal,llevando, llenos de frutas los cestos y el delantal.

Los pastores que supieron que el Niño estaba en Belén,

se dejaron las ovejas y empezaron a correr.

2.- MOTIVACIÓN.Parece ser que estamos viviendo ahora un tipo de

sociedad donde no hay tiempo para nada, ya nointeresan los problemas ajenos, sino sólo los pro-pios. Y esto va contra el mandato de Dios que nosobliga a vivir como hermanos.

En estos días que festejamos el nacimiento delNiño Dios es necesario recordar que seguir a Jesúses seguir su modo de actuar. Es necesario unirnos asu misión, es decir a la lucha por el Reino de Dios.

Es misión de todo cristiano construir el Reino deDios. Es decir buscar el vivir como hermanos, paraesto es necesario buscar juntos, actividades o moti-vos para que se reúna la comunidad. Una auténticasolidaridad, es aquella que nace de algo profundo:deseo efectivo de vivir la gracia de Dios y luchascontra toda estructura que impide al hombre ver aotro hombre como hermano.


DE LA PALABRA DE DIOS.(Alguien lee 1 Jn 3, 1-10)

“Miren que amor nos ha tenido elPadre para llamarnos hijos de Dios,pues ¡lo somos! El mundo no nos cono-ce porque no le conoció a él. Queridos,ahora somos hijos de Dios y aún no seha manifestado lo que seremos.

Sabemos que cuando se manifieste,seremos semejantes a él, porque leveremos tal cual es.

Todo el que tiene esta esperanza enél se purifica a si mismo, como él espuro. Todo el que comete pecado co-mete también la iniquidad, pues el pe-cado es la iniquidad. Y saber que él semanifestó para quitar los pecados y enél no hay pecado. Todo el que perma-nece en él no peca.

Todo el que peca, ni le ha visto niconocido.

Hijos míos, que nadie los engañe.Quién obra la justicia es justo, como

él es justo. Quién comete el pecado esdel Diablo, pues el Diablo peca desdeel principio.

El Hijo de Dios se manifestó paradeshacer las obras del Diablo.

Todo el que ha nacido de Dios nocomete pecado, porque su germen per-manece en él; y no puede pecar porqueha nacido de Dios. En esto se reconocea los hijos de Dios y los hijos delDiablo: Todo el que no obra la justiciano es de Dios ni tampoco el que no amaa su hermano.”


1) ¿Cuáles son las obras por las que damos testimoniode permanecer en unión con jesús?

2) ¿Existe una clara conciencia de pecado que guíanuestro actuar cristiano?

3) ¿Podremos celebrar dignamente la venida de Jesús,viviendo una vida de pecado, cuando Él vino aluchar contra el pecado?



Septima Posada:TODOS INVITADOS A PERMANECER EN JESUS

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1.- CANTO INICIAL

NOCHE DE PAZ

Noche de paz, Noche de amor;Todo duerme en derredorSólo velan mirando la faz

De su niño en angélica pazJosé y María en Belén.José y María en Belén.

Noche de paz, Noche de amor;

Al Divino SalvadorQue por nosotros nació en un portal.Himnos cantemos de amor celestial.

¡Gloria por siempre al Señor!¡Gloria por siempre al Señor!


En los campos al pastor.Coros celestes vienen a anunciar.Salud y gracias con nuevo cantar

A nuestro buen Redentor;A nuestro buen Redentor.


¡Noche buena del Señor!Cantan los ángeles al Emanuel:

«Gloria en los cielos al Rey de Israel,Paz en la tierra y amor; Paz en la tierra y amor.»


Ha nacido el Redentor,Ya los Pastores le vienen a ver,Sus corazones le van a ofrecer

A su Dios y Salvador; A su Dios y Salvador.

Noche de paz, Noche de amor;Alabemos al Señor

Que en esta Noche se dignó venirA los humildes para redimir.

¡Amor al Dios del amor! ¡Amor al Dios del amor!

Noche de paz, Noche de amor;Todo duerme en derredor

Sólo suenan en la oscuridadArmonías de felicidad, Armonías de paz;

Armonías de amor.

2.- MOTIVACIÓN.Hemos llegado al último día de posada y es

necesario reflexionar sobre la festividad que conalegría celebraremos mañana-

La fiesta de Navi-dad, nos es motivo degran alegría. Esta ale-gría es celebrada dediferentes maneras encada parte. Sin embar-go en todas ellas, elpueblo manifiesta elgozo de sentir cerca alDios que se hizo hom-bre, se hizo pobre y,nos libera de todo loque nos oprime.

Pero, festejar la ve-nida de Jesús implicacomulgar con su men-saje y aceptar comopropia su misión. Se-guir a Jesús significa:Luchar por la instau-ración del Reino deDios entre nosotros.

Este quehacer de los cristianos no es fácil, porque secontrapone a un sistema de valores diferente al queel mundo vive

No obstante, estar con Jesús, implica el lucharpor una sociedad de más justicia y hermandad;crear entre los hombres, una sola comunidad alservicio del reino. Para cumplir este cometido, cadabautizado ha recibido los dones del Espíritu Santo,ya prometidos por el profeta Isaías, y es precisa-mente Jesús quien en su venida ha cumplido lapromesa y nos ha llenado de estos dones. Que todospasemos una muy feliz navidad en compañía denuestros seres queridos.


Octava Posada:LOS DONES DEL ESPIRITU, REGALO DEL MESIAS

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DE LA PALABRA DE DIOS.(Alguien de los asistentes Isaías 11, 1-19).

“Una rama saldrá del tronco deJesé, un brote surgirá de sus raíces.Sobre él reposará el espíritu de Yahvé,espíritu de sabiduría e inteligencia,espíritu de prudencia y valentía, espí-ritu para conocer a Yahvé para res-petarlo y para gobernar conforme asus preceptos.

El no juzgará por las apariencias,ni tomará decisiones por el qué di-rán; sino, que hará justicia a favor dela gente pobre. Su palabra derribaráal opresor; el soplo de sus labiosmatará al malvado. Tendrá como cin-turón la justicia, y la lealtad será elceñidor de sus cadenas. El lobo habi-tará con el cordero, el puma se acos-tará junto al cabrito; el terrero come-rá al lado del león, y un niño chiquitolos cuidará. La vaca y el oso pastaránen compañía; y sus crías se posaránjuntas, pues el león también comerápasto, igual que el buey, y el niño depecho pisará el hoyo de la víbora, ysobre la cueva de la culebra elpequeñuelo colocará su mano. Nocometerán el mal ni dañarán a suprójimo en todo mi monte santo; por-que como llenan las aguas del mar,así se llenará la tierra del conoci-miento de Yahvé”.

Esta es Palabra de Dios.Todos: Te alabamos Señor.

1) ¿Hemos hecho fructificar los dones recibi-dos el día de nuestro bautismo?

2) ¿Estamos preparados para dar cuentas a DiosPadre del gran regalo que nos ha dado en suHijo amado?

3) ¿Hemos confiado más en la justicia humanaque en la justicia divina?.

3) ¿Hemos logrado algo al haber reflexionadoen estos días de posadas, la Palabra deDios?

4.- ROSARIO, CANTO DE LAS LETANÍAS,PETICIÓN DE POSADA Y CONVIVENCIA.

PARA PEDIR POSADA

En nombre del cielo os pido posada,pues no puede andar mi esposa amada.

Aquí no es mesón, sigan adelante,pues no puedo abrir, no sea algún tunante.

Venimos rendidos desde Nazareth;yo soy carpintero de nombre José.

No me importa el nombre, déjenme dormir,pues se los digo: que no hemos de abrir.

Posada te pide, amado casero,por sólo una noche la Reina del cielo.

Pues si es una reina quien lo solicita;¿cómo es que de noche anda tan solita?.

Mi esposa es María, es reina del cielo;y madre va a ser del Divino Verbo.

¿Eres tú José?. ¿Tu esposa es María?....Entren peregrinos; no los conocía.

Entren, santos peregrinos, peregrinos.Reciban este rincón.Aunque es pobre la morada, la morada,se las doy de corazón.

Atte. Equipo diocesano de Pastoral Bíblica.

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Retiro de Advientopara Catequistas

“San Juan Bautista:ejemplo de valentía,escucha de la Palabray humildad para nosotros los catequistas”

A) OBJETIVO:

Animar la vivencia del adviento siguiendo elejemplo, actitudes y evangelización de Juanel Bautista, para fortalecer nuestra laborcatequística en medio de nuestras comuni-dades.

B) AMBIENTACIÓN DEL LUGAR:

+ Un cartel grande en la puerta del lugar donde seimparta el retiro y diga: «Cambien su vida y sucorazón, porque el Reino de Dios se ha acerca-do.... Preparen el camino del Señor, enderecensus senderos.» (Mt. 3, 2-3)

+ Biblias suficientes, una para cada persona (sepueden pedir con anterioridad)

+ Recortes de revistas o periódicos a lo largo delsalón, donde se muestre las actitudes más signi-ficativas de San Juan Bautista:

- Sigue con exigencia su camino espiritual,- Escucha atenta y constante de la Palabra de

Salvación,- Testimonia el evangelio con un estilo de vida

desprendido y pobre,- Con valentía proclama a todos la voluntad de Dios

hasta sus últimas consecuencias- Humilde, pues invita a seguir a Jesús como Maes-

tro y no a él.- Etc.+ Flautas de caña para cada uno de los participantes,

con la leyenda: «Que yo sea como una flauta de

caña, simple y hueca, donde sólo suenes tú. Ser,nada más, la voz de otro que clama en el desier-to».

+ Música ambiental+ Papel carta y marcadores de color o bolígrafos

para el momento del proyectemosc) Ambientemos el encuentro:Cantos:+ Allanar los Senderos del Señor+ Conviene que cristo crezca

D) BIENVENIDA:

Con gusto les agradecemos su presencia en esteretiro, les damos la bienvenida en nombre de Jesu-cristo Catequista y les invitamos a reflexionar en lapersonalidad profética de Juan el Bautista paraconocer sus actitudes e imitarlas en nuestra labor decatequistas.

1. UBIQUEMOS EL ENCUENTRO:El Adviento es un tiempo de profecías y de

profetas, un tiempo de escucha y reflexión. Dentrode los profetas, no podemos dejar a un lado al mayorde ellos: Juan el Bautista, en el cual los catequistastenemos un ejemplo claro y diáfano del modelo deprofeta y catequista que Dios nos pide que seamosen medio de nuestras comunidades.

Es necesario pues, recordar el papel tan gran-de de los profetas en el Pueblo de Dios que hanvenido realizando desde el antiguo testamento,hasta el día de hoy. . Un pueblo sin profetas es unpueblo muerto. Una comunidad cristiana sin profe-tas es una comunidad muerta, porque los profetasmiran con hondura a las personas y los aconteci-

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mientos y descubren en ellos lo que de Dios llevan,el evangelio, la palabra que Dios quiere comunicar.En muchos acontecimientos de nuestra vida no noses fácil descubrir que son palabra de Dios paranosotros.

¿Dónde están los profetas? Los profetas quelevantan al pueblo caído, que lo ponen en camino,que lo despiertan y le dan luz en la espera... ¿Dóndeestán?

2. SALGAMOS AL ENCUENTRO:

a) Narración:

No había fiesta en el llano ni baile más alegre sin el arpamágica del maestro Figueredo. Sus dedos acaricia-ban las cuerdas y se prendía la alegría y brotabaincontenible el ancho río de su risa prodigiosa. Se lapasaba de pueblo en pueblo, anunciando y posibi-litando la fiesta. El, sus mulas y su arpa, por losinfinitos caminos del llano.

Una noche, tenía que cruzar un camino dificultoso yallí lo esperaban los bandidos. Lo asaltaron, logolpearon salvajemente hasta dejarlo por muerto yse llevaron las mulas y el arpa.

A la mañana siguiente, pasaron por allí unos arrieros yencontraron al maestro Figueredo cubierto demoratones y de sangre. Estaba vivo pero en muy malestado. Casi no podía hablar.

Hizo un increíble esfuerzo y llegó a balbucear conunos labios entumecidos e hinchados: «Me robaronlas mulas».

Volvió a hundirse en un silencio que dolía y, tras unalarga pausa, logró empujar hacia sus labios destro-zados una nueva queja: «Me robaron el arpa».

Al rato, y cuando parecía que no iba a decir nada más,empezó a reír. Era una risa profunda y fresca que,inexplicablemente salía de ese rostro desollado. Yen medio de la risa, el maestro Figueredo logródecir: «¡Pero no me robaron la música!».

Reflexión:

1. ¿Cuáles son los principales rasgos de un profeta?

2. ¿Cómo puedes tú, cómo catequista asumir losrasgos del profeta?

3. ¿Qué rasgos proféticos has hecho más tuyos ycuáles necesitas fortalecer más.

b) Canto:Allanar los senderos del Señor

c) Lectura bíblica (Marcos 1,1-12)

Principio del evangelio de Jesucris-to, Hijo de Dios. Como está escrito enIsaías el profeta:

“He aquí yo envío mi mensajerodelante de tu faz,

El cual preparará tu camino delan-te de ti. Voz del que clama en el desier-to: Preparad el camino del Señor; En-derezad sus sendas”.

Bautizaba Juan en el desierto, ypredicaba el bautismo de arrepenti-miento para perdón de pecados. Ysalían a él toda la provincia de Judea,y todos los de Jerusalén; y eran bauti-zados por él en el río Jordán, confesan-do sus pecados.

Juan estaba vestido de pelo de ca-mello, y tenía un cinto de cuero alrede-dor de sus lomos; y comía langostas ymiel silvestre. Y predicaba, diciendo:“Viene tras mí el que es más poderosoque yo, a quien no soy digno de desatarencorvado la correa de su calzado. Yolos he bautizado con agua; pero él losbautizará con Espíritu Santo.

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d) Reflexión:

1. ¿Cuáles actitudes del Bautista son necesarias pararealizar de manera acorde tu labor catequética?

2. Como catequistas ¿Valoras de la misma forma eltestimonio que damos a la comunidad como lapredicación?

3. PROFUNDICEMOS EL ENCUENTRO:

a) La personalidad y vida de Juan el Bautista

Juan Bautista es bien conocido por el pueblocristiano. También en los tiempos deCristo se le conocía bien. Cinco de losdoce apóstoles habían sido seguido-res suyos. Y es muy probable que losotros siete también lo hubieran cono-cido y podían dar testimonio de supredicación. En las cartas escritas porlos primeros cristianos se pueden vis-lumbrar rasgos de las enseñanzas yadvertencias de San Juan Bautista.Sabemos que predicaba constante-mente contra el desenfreno y el liber-tinaje. Conocemos sus cualidades máscaracterísticas como la austeridad desu vida y la valentía al condenar elpecado sin contemplaciones. Esa mis-ma valentía en el cumplimiento de sumisión le valió el martirio en la cárcel.

Pariente de Nuestro Señor, Jesu-cristo, Juan Bautista fue santificadoantes de nacer cuando aún estaba en el vientre de sumadre, Santa Isabel, prima de la Virgen María. Apesar de eso llevó una vida de sacrificio en eldesierto. Esto contrasta con la vida de muchaspersonas hoy en día que tienden al desenfreno y alplacer.

Juan fue enviado por Dios para dar testimonio dela luz que es Nuestro Señor y para preparar alpueblo para la llegada del Mesías. San Agustín nosdice que la Iglesia celebra el nacimiento de SanJuan Bautista como algo muy sagrado. Y es que laIglesia solo celebra dos nacimientos, el de Cristo yel de Juan.

Es el último profeta del antiguo testamento y elprimero del Nuevo Testamento que señala a Jesu-cristo como el Mesías. Juan el Bautista viene a serla línea divisoria entre los dos testamentos. Su

predicación es el comienzo del evangelio, la buenanueva, de Jesucristo. Y su martirio habrá de sercomo un presagio de la pasión del Salvador.

Las pocas cosas que conocemos sobre la vidaprivada de San Juan Bautista nos bastan para dejar-nos ver su gran personalidad y fuerza. Nació deunos padres avanzados en edad, Isabel y Zacarías,parientes de la Virgen María. Su nombre, Juan, fuepuesto por Dios mismo quien también le dio lamisión de profeta. Desde muy joven su vida fueaustera. Se retiró a la soledad del desierto y allí es

donde robusteció su espíritu hastael día en que salió a cumplir sugran misión que era anunciar lapresencia del Mesías, Jesús.

Su mensaje era sencillo, perofuerte y poderoso: cambien su viday su corazón porque está cerca elReino de los Cielos. Cuando lepidieron que hiciera una descrip-ción de cómo era él mismo, sola-mente respondió: «Yo soy la vozque grita en el desierto.» Hombrevaliente, murió decapitado, már-tir de la verdad y de la ley divina.Fue el mismo Jesucristo quienpronunció el mejor elogio de Juancuando dijo a los judíos en eldesierto: «Cuando ustedes fueronal desierto ¿Que iban a ver? ¿Unacaña agitada por el viento? ¿Qué

iban ustedes a ver? ¿Un hombre vestido con ropasfinas? ... Entonces, ¿qué fueron a ver? ¿A un profe-ta? Eso sí, y, creánme, más que un profeta. ... Yo selo digo: de entre los hijos de mujer no se ha mani-festado uno más grande que Juan Bautista» Esto eslo que decía Jesucristo sobre su primo Juan. No hayningún hombre más grande que él.

b) La figura del Bautista y su relación con elministerio del los catequistas

(Tomado de la Homilía del Santo Padre Juan Pablo II, en elJubileo de los Catequistas el 10 de diciembre de 2000).

«Preparad el camino del Señor, allanad sus sen-deros» (Lc 3, 4). Con estas palabras se dirige hoy anosotros Juan el Bautista. Su figura ascética encar-na, en cierto sentido, el significado de este tiempode espera y de preparación para la venida del Señor.

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En el desierto de Judá proclama que ya ha llegadoel tiempo del cumplimiento de las promesas y elreino de Dios está cerca. Por eso, es preciso aban-donar con urgencia las sendas del pecado y creer enel Evangelio (cf. Mc 1, 15).

¿Qué figura podía ser más adecuada que la deJuan Bautista para su jubileo, amadísimos catequis-tas?

En el Bautista encuentran hoy los rasgos funda-mentales de su servicio eclesial. Al confrontaroscon él, se sienten animados a realizar una verifica-ción de la misión que la Iglesiales confía. ¿Quién es Juan Bau-tista? Es, ante todo, un creyentecomprometido personalmente enun exigente camino espiritual,fundado en la escucha atenta yconstante de la palabra de sal-vación. Además, testimonia unestilo de vida desprendido y po-bre; demuestra gran valentía alproclamar a todos la voluntadde Dios, hasta sus últimas con-secuencias. No cede a la tenta-ción fácil de desempeñar un pa-pel destacado, sino que, con hu-mildad, se abaja a sí mismo paraenaltecer a Jesús.

Como Juan Bautista, tambiénel catequista está llamado a indi-car en Jesús al Mesías esperado,al Cristo. Tiene como misióninvitar a fijar la mirada en Jesúsy a seguirlo, porque sólo él es el Maestro, el Señor,el Salvador. Como el Precursor, el catequista nodebe enaltecerse a sí mismo, sino a Cristo. Todoestá orientado a él: a su venida, a su presencia y a sumisterio.

El catequista debe ser voz que remite a la Pala-bra, amigo que guía hacia el Esposo. Y, sin embar-go, como Juan, también él es, en cierto sentido,indispensable, porque la experiencia de fe necesitasiempre un mediador, que sea al mismo tiempotestigo. ¿Quién de nosotros no da gracias al Señorpor un valioso catequista -sacerdote, religioso, re-ligiosa o laico-, de quien se siente deudor por laprimera exposición orgánica y comprometedoradel misterio cristiano?

«Todos verán la salvación de Dios» (Lc. 3, 6), asíproclamaba en el desierto Juan el Bautista, anun-ciando la plenitud de los tiempos. Hagamos nuestroeste grito de esperanza. Ojalá que todos vean enCristo la salvación de Dios. Para eso, deben encon-trarlo, conocerlo y seguirlo. Queridos hermanos,esta es la misión de la Iglesia; esta es su misión. ElPapa les dice: ¡Vayan! Como el Bautista, preparenel camino del Señor que viene.

c). Actitudes, virtudes y valores de Juanel Bautista

La vida de san JuanBautista está plagada deenseñanzas prácticas queno caducan al paso deltiempo. Desde su naci-miento hasta su muerte, elpaso de Juan por la Tierraes ejemplar y, hoy, doslecciones de vida resue-nan con especial fuerza:su valentía y humildad.

En efecto, la voz queclama en el desierto pre-paró la venida de Cristocon un intenso apostoladodel que todos debemosaprender. Con la valentíade quien se sabe hijo deDios, Juan fue valienteante cualquier burla.¿Cuántas veces nosotrosno nos amedrentamos ante

la burla más insignificante y tememos reconocerque somos cristianos? Ocultos tras el pretexto de latolerancia, evitamos alzar la voz para rectificar talo cual punto de vista, para detener una conversaciónque falta a la caridad o al pudor, etcétera.

Hoy más que nunca hacen falta catequistas ver-daderamente fuertes y comprometidos, que no ten-gan miedo de aceptar su condición de hijos de Diosen todos los ambientes, en cualquier sitio. La socie-dad reclama católicos de tiempo completo que lomismo acudan a la misa dominical que sean justoscon sus empleados, que hagan su trabajo del mejormodo posible, que respeten la ley y la hagan cum-plir, que no saquen ventaja de las circunstancias ensu propio beneficio…

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Esto sólo será posible con una intensa vidainterior, con una constante rectitud de intención,que darán la fuerza para comportarnos siemprecomo verdaderos cristianos. Obras son amores, poreso el Bautista dio ejemplo de amor a Dios hasta suinjusta muerte en prisión, por ser testigo del mensa-je de Cristo.

A pesar de esa imagen agreste que nos llega através de la historia, a pesar de su enorme fuerza -espiritual y física-, Juan Bautista era también ungran enamorado de Dios y sobre la base de ese amorestaba fincada toda su vitalidad y aplastante apos-tolado.

Esa valentía de san Juan Bautista -que no seentiende sin el amor a Dios- hoy se echa de menosen la oficina, la escuela, incluso en el hogar. Entodos los sitios urge recordar que el trabajo debehacerse bien, que no valen las pequeñas chapuzas nilos retrasos; hay que recordar la importancia detratar a los demás con cariño, sin ofender a nadie.Esta tarea es misión principal para quienes nosdecimos cristianos.

Fruto de esta actitud será el verdadero apostola-do que demos con nuestro ejemplo, un apostoladohumilde y eficaz como el que nos enseña el Bautis-ta. “Conviene que Él crezca y yo disminuya”, estaconvicción debe llevarnos a que toda nuestra vidasea una constante lucha por acercarnos más a Diosy llevar más almas a Él.

d) Oportet illum crescere, me autem minui

(en esta parte se les entrega a cada catequista una flauta decaña, para que la sostengan en sus manos mientras se escuchamúsica de fondo, mientras el guía lee de manera lenta y convoz firme)

Miremos de nuevo al Bautista, un hombre decarácter firme, como Jesús recuerda a la muche-dumbre que le escucha: ¿Qué salisteis a ver aldesierto? ¿Alguna caña que a cualquier viento semueve? E1 Señor sabía, y las gentes también, que lapersonalidad de Juan trascendía de una maneramuy acusada, y se compaginaba mal con la falta decarácter. Algo parecido nos pide a nosotros elSeñor: pasar ocultos haciendo el bien, cumpliendocon perfección nuestras obligaciones.

Cuando los judíos fueron a decir a los discípulosde Juan que Jesús reclutaba más discípulos que sumaestro, fueron a quejarse al Bautista, quien les

respondió: Yo no soy el Cristo, sino que he sidoenviado delante de él... Es necesario que Él crezcay que yo disminuya 22 Oportet illum crescere, meautem minui: conviene que É1 crezca y que yodisminuya. Ésta es la tarea de nuestra vida: queCristo llene nuestro vivir. Oportet illum crescere...Entonces nuestro gozo no tendrá límites. En lamedida en que Cristo, por el conocimiento y elamor, penetre más y más en nuestras pobres vidas,nuestra alegría será incontenible.

Pidámosle al Señor, con el poeta: «Que yo seacomo una flauta de caña, simple y hueca, dondesólo suenes tú. Ser, nada más, la voz de otro queclama en el desierto». Ser tu voz, Señor, en mediodel mundo, en el ambiente y en el lugar en el que hasquerido que transcurra mi existencia.

4. PROYECTEMOS EL ENCUENTRO:(Para este momento, se sugiere la realización de la dinámicasiguiente a manera de conclusión y compartir lo reflexiona-do).

DINÁMICA DE CONCLUSIÓN Y COMPARTIREXPERIENCIAS EN EL TEMA: LOS AVIONCITOS

Los participantes sintetizarán sus conclusio-nes personales sobre la reflexión, sus ideas paraponerlo en práctica, los compromisos que lesllama realizar o hacer, todo por escrito, en lasalas de un avión de papel que ellos mismosconfeccionarán.

Después de escribirlas harán volar los avioncitospor toda la sala arrojándolos hacia otros miembrosdel grupo. La idea está en que cada uno que recibaun avioncito lo lea y lo vuelva a arrojar, esto serepite varias veces. Así de manera ágil y muydinámica, todos los miembros del grupo tendránoportunidad de leer las opiniones de los demás.

COMPROMISOS O LÍNEAS DE ACCIÓN:

El mensaje de Juan el Bautista resuena en nues-tros oídos con su exigencia de conversión. El Reinoestá presente y para participar de El hay que cam-biar de vida y de corazón.

Solo un corazón animado por el Espíritu de Jesúses capaz de vivir el proyecto del Padre: un Vidanueva para todos.

El Señor nos convoca a preparar el camino delReino y para ello debemos enderezar y allanar lossenderos:

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- de la vida personal, enla que a veces toma-mos caminos diferen-tes a los que Dios ofre-ce y propone, aleján-donos de lo que El es-pera de nosotros...

- de la vida comunitaria,en la que a veces ofre-cemos un testimoniosin la vitalidad y entu-siasmo de las prime-ras comunidades, puesnos volvemos ritual-istas, cumplidores, lle-nos de una espirituali-dad farisea.

- de la vida social, en la que grandes mayorías denuestros pueblos viven al margen de la vida,escandalosamente excluídos por las desigualda-des e injusticias. Dios no quiere este mundo deviolencia, donde en guerras absurdas se gasta pordía lo que serviría para la vida de millones duran-te años. Decir sí a la Vida para todos, a la Paz, auna Economía diferente es también pare delcamino a ser allanado. Porque es la voluntad deDios que venga su Reino a nosotros.

5. CELEBREMOS EL ENCUENTRO:· Sugerimos que se realice con el Santísimo Expuesto.

· Cada participante lleva su flauta de caña y un avioncito depapel de los utilizados en el proyectemos.

· Se hace la Estación como de costumbre.

· Se inicia con el canto: Al estar en la presencia

1. Momento de diálogo:

JESÚS EUCARISTÍA:

CORO 1: Venir a Visitarte, me colma el alma ealegría inmensa, porque es venir a conversarcon el Amigo, porque es venir y colmarse de luz,de paz y de un gozo que no me cabe en el alma.

CORO 2: Venir a visitarte, y postrarme a tus pies espara mí causa de inmensa honra, pues me sientomás favorecido que si uno de los grandes de estemundo me concediera audiencia y me otorgaratoda clase de favores.

CORO 1:Y es natural quemi alma se dilate en esegozo santo, al sentirmecerca de tí, Jesús Euca-ristía, al experimentarque bondadosamente meamas y que te agrada quevenga a visitarte.CORO 2: ¡Que gozo!¡Que alegría! ¡Que in-menso júbilo poder estaraquí en tu presencia! Je-sús Eucaristía.CORO 1:Es el gozo dequien sabe que está juntoa su Redentor, cerca deAquel que todo lo puede,

todo lo sabe y que desea curar nuestros males,aliviar nuestras heridas y derramar su consuelodivino en nuestros corazones.

CORO 2: Es un gozo que supera toda alegríahumana, porque simplemente es el gozo deDios, que se comunica con plenitud a nuestrasalmas.

CORO 1:¡Gracias, Jesús Eucaristía! Mil graciaspor concederme esta alegría íntima y profundade vivir estos momentos de oración cerca de Tí,bajo el influjo de tu amor misericordioso quenos ama, nos purifica y nos santifica.

CORO 2: ¡Un momento cerca de tí, vale más quemiles de años lejos de tu santificadora presen-cia. ¡Te amo, Jesús Eucaristía! y gracias porpermitirme vivir estos momentos cerca de tí.

Canto:NO ADORÉIS A NADIE:

No adoréis a nadie, a nadie más que a El.No adoréis a nadie, a nadie más que a El.

No adoréis a nadie, a nadie más, no adoréis a nadie, a nadie más,

no adoréis a nadie, a nadie más que a El.

Porque sólo El nos puede sostener,porque sólo El nos puede sostener.No adoréis a nadie, a nadie más.No adoréis a nadie, a nadie más.

No adoréis a nadie, a nadie más que a El…No alabéis a nadie... No miréis a nadie...

No busquéis a nadie...

Yo no soy el Cristo,sino que he sido enviado delante de él...

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2. Lectura Bíblica: (Lucas 10, 2-6).

Y les decía: La mies a la verdad es mucha,mas los obreros pocos; por tanto, rogad alSeñor de la mies que envíe obreros a su mies.

Vayan, he aquí yo os envío como corderosen medio de lobos. No lleven bolsa, ni alforja,ni calzado; y a nadie saluden por el camino.

En cualquier casa donde entren, primera-mente decid: Paz sea a esta casa. Y si hubiereallí algún hijo de paz, su paz reposará sobre él;y si no, se volverá a ustedes.

3. Reflexión:

Lector: Escuchemos ahora las palabras deNuestro Señor Jesucristo:

Sacerdote:No lleven bastón, ni dinero, ni

repuesto; vayan con lo puesto.No confíen en lo que tienen.

Confía en mí.

No tengan prisa; no quieranarrancar la cizaña inmediatamen-te;

dejad que crezcan juntos trigo ycizaña.

No se desanimen; digan másbien: “Señor, yo la regaré,

yo la cuidaré un año más paraque dé fruto cuando vuelvas”.

No sueñen con grandes triun-fos. Que les baste saber que yo, elBuen Pastor, estoy dispuesto a iren busca de la oveja perdida.

No olviden que hay semillas pe-queñas que llegan a hacerse gran-des árboles. Crean en el poder delo pequeño, de lo sencillo, de loque se ve poco, pero que cae entierra buena y da fruto abundante.

4. Compromiso:

(en este momento se provee un lugar junto al Santísimopara colocar la flauta y el avión de papel)

TODOS:Señor Jesús:

Te entrego mis manos de catequista para hacer tutrabajo evangelizador.

Te entrego mis pies de catequista para seguir tucamino.

Te entrego mis ojos de catequista para ver como tú ves.

Te entrego mi lengua de catequista para hablar tuspalabras.

Te entrego mi mente de catequista para que tú piensesen mí.

Te entrego mi espíritu para que tú ores en mí.

Sobre todo te entrego mi corazón para que en mí amesa tu Padre y a todos los hombres. Te entrego todo miser para que crezcas tú en mí, para que seas tú,Cristo, quien viva, trabaje y ore en mí.

Amén.

Canto:Mientras se canta, van pasado en orden en forma de procesióna dejar la flauta y avión.

TUYO SOY

Yo no soy nada y del polvo nací,pero Tú me amas y moriste por mí. A

nte la cruz sólo puedo exclamar:Tuyo soy, tuyo soy.

TOMA MIS MANOS,TE PIDO, TOMA MIS LABIOS,

TE AMO, TOMA MI VIDA,OH PADRE, TUYO SOY, TUYO SOY.

Cuando de rodillas te miro,Oh Jesús, Veo tu grandeza y mi pequeñez.

¿Qué puedo darte yo? Sólo mi ser.Tuyo soy, tuyo soy.

5. Bendición con el Santísimo

6. ANEXO, CELEBRACIÓN POSADA

(Se preparan las figuras de los peregrinos o de preferiblementedos personas vestidas, velas y hojas de canto para cada uno delos catequistas)

CANTOS PARA PEDIR POSADAS

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BEATIFICACION DE MARTIRES

Reflexión

Es un acontecimiento eclesialla beatificación de 13 mártires,laicos en su mayoría, enGuadalajara, por Mons. Saraiva,Presidente de la Congregaciónpara las Causas de los santos, de-legado por el Papa Benedicto XVI,el domingo de Cristo rey (20 denoviembre de 2005).

Hablar de Cristo Rey nos evo-ca el monumento votivo nacionaldel Cubilete; la época de laCristiada y de sus mártires; asícomo también los cuentos de ni-ños que hablan de los tiempos enque había reyes. Por eso nos cues-ta trabajo actualizar su mensaje.

El martirio no es una realidad que pertenece alpasado, sino algo concreto presente en el caminarde la Iglesia. Al defender nuestra fe y los derechosde nuestros hermanos, enfrentamos conflictos.

Cristo reina porque siguió el camino de la perse-cución y la muerte. El martirio de Jesús fue conse-cuencia de su mensaje y su conducta.

Por fidelidad al Padre y amor a nosotros afrontóel riesgo, provocó crisis, sufrió violencia; Jesús nodefendió su propia vida, sino la causa del Reino. LaCruz, el martirio y la gloria son signos del cristia-nismo.

Nuestros hermanos que han sido torturados ymuertos por causa de su fe, han vivido en su carnela Pasión de Cristo en favor de su Cuerpo la Iglesia.Su testimonio y su martirio nos invitan a seguirlos

por el camino de la cruz para llegar a la gloria. LaResurrección de Cristo nos manifiesta que perderasí la vida significa ganarla en plenitud.

El título de mártir no se gana simplemente poruna muerte violenta, sino por el testimonio deCristo, sellado con la vida y la propia sangre. Lamuerte es causada por odio a la religión, a Dios o ala Iglesia, no por motivos políticos o delictivos. Elmártir muere ofreciendo su vida a Dios y perdonan-do a sus verdugos.

Los mártires son «la demostración más elo-cuente de la verdad de la fe, que sabe dar un rostrohumano incluso a la muerte más violenta y quemanifiesta su belleza incluso en medio de las per-secuciones más atroces». «Han lavado sus vesti-duras en la Sangre del Cordero» (Apocalipsis 7,14).

Festejemos al Señor, reconociendo sus maravillasy continuando el testimonio de los Mártires

1:Beatificación de mártires laicos

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En los años 1926 a 1929, en la persecuciónreligiosa, y después de la amnistía, muchos otroscristianos comprometidos, sobre todo laicos, sedistinguieron entre los demás por su firme testimo-nio, y fueron sacrificados en México por las fuerzasarmadas de los enemigos de la fe católica.

Con admirable constancia perseveraron fieles asu compromiso bautismal y a su identidad sacerdo-tal y ofrecieron su vida por Cristo Rey y SantaMaría de Guadalupe, en diversos lugares de lasdiócesis de Guadalajara, Morelia, San Juan de losLagos y Veracruz.

Hoy fácilmente olvidamos los acontecimientos.Necesitamos recoger testimonios, pistas, documen-tos, datos, restos. «Que no olvide su testimonio.Ellos son los que han anunciado el Evangeliodando su vida por amor. El mártir es signo de eseamor más grande que compendia cualquier otrovalor». Los mártires son un punto de referencia a laconversión de vida y a la libertad cristiana. «¿Seráncapaces los cristianos del próximo siglo de ser tanfuertes como lo fueron los mártires?».

Su memoria es un grito: «¡Que ésto no vuelvaa ocurrir nunca más!». Que un creyente no seaperseguido por su fe; que un ser humano no sufraprivaciones de su libertad; que nadie sea conde-nado por sus ideas; que valoremos la vida yrechacemos la crueldad. En contraposición a los«Vivas» que se echaban a la república liberalanticatólica, a Obregón y Calles, a las leyesantirreligiosas, al Estado masónico y sectario, losmártires murieron gritando «¡Viva Cristo rey ySanta María de Guadalupe!».

Para declarar santo a una persona se sigue unproceso en dos etapas: beatificación y canoniza-ción. No se trata de fabricar santos, sino que se tratade la declaración de santidad de una persona que sepropone a la Iglesia como modelo de vida cristianae intercesor ante Dios.

Inicia con una fase diocesana: investigación desu vida, reunión de documentos, examen de losrestos mortales, relación de favores. Cuando setiene la biografía con razones suficientes sobre lavida virtuosa, se instituye formalmente la Causa. Seelabora entonces un documento oficial, bien docu-mentado con las fuentes, sobre la vida virtuosa, larecta doctrina, la ejemplaridad, llamado «Positio».

La segunda fase se tiene en la Congregación paralas Causas de los Santos en la Santa Sede. Hacenuna minuciosa revisión de la Positio y de las Actas.Una persona se encarga de buscar detalles queimpidan el proceso (se llamaba «Abogado del dia-blo»). Debe comprobarse que la persona no harecibido culto, ni se está promoviendo por otrosintereses.

El siguiente paso es la aceptación de un milagro,que sea suspensión o superación de las leyes natu-rales de modo inmediato y total; se analiza minu-ciosamente, con las pruebas médicas y científicas,renovadas por el personal del Vaticano.

Los peritos proceden también al Examen histó-rico y doctrinal de sus escritos y literatura en tornoal candidato. El Papa pide parecer a los Cardenalesen un Consistorio, para ver si dan su aprobación auna Causa. Finalmente, el Papa firma el decreto deBeatificación, y se tiene la ceremonia de Beatifica-ción.

Es la primera respuesta oficial y autorizada delPapa a las personas que piden poder venerar públi-camente a un cristiano que consideran ejemplar,con la cual se les concede permiso para hacerlo. Noimpone nada; la memoria de los beatos no secelebra universalmente en la Iglesia.

Sigue el proceso hasta llegar a la Canonización.Es una fórmula solemne del Papa, que en un actosolemne de Magisterio dice: «Declaramos y defini-mos como santo (a) a N y lo incluimos en elcatálogo de los santos, estableciendo que éste (a)ha de ser honrado (a) en toda la Iglesia entre lossantos con piadosa devoción».

Entonces ya no se tratará de algo facultativo,sino de una propuesta que debemos aceptar. Poreso debemos seguir pidiendo al Señor que estosbeatos alcancen el honor de los altares cuandosean declarados santos para toda la Iglesia. Y nospide cooperar para que siga adelante la Causa,ahora en su fase de canonización, lo cual suponevarios años más.

¿No promovemos intolerancia religiosa?Algunos creyentes dan más crédito a los verdu-

gos que a los mártires, y los ignoran en nombre deldiálogo, la coexistencia pacífica, la concertaciónsocial. No desean reabrir esas páginas para notesterear heridas históricas que pueden sangrar.

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Los mártires son los soldados desconocidos de lafe cristiana, testigos del gran dolor del mundo.«Han lavado sus vestiduras y las han blanqueadocon la Sangre del Cordero» (Ap. 7,14).

De muchos de ellos se ha perdido la pista, noquedan rastros, ni testimonios, pero son conocidospor Dios. Recordarlos es un mensaje al mundo: queningún creyente sea perseguido por su fe, que nadiesufra privación de su libertad, ni sea condenado porsus ideas o se considere sin valor su vida.

No se puede llamar mártir a cualquier víctima ocaído. Para que haya martirio serequieren algunas condiciones: 1)Quien decide su muerte actúa porodio contra la fe cristiana, contraDios o contra la Iglesia. 2) Quiensufre la muerte o la tortura lohace por amor y fidelidad a Cris-to, y se ofrece como víctima aDios, perdonando a sus asesinosy orando por ellos como Jesús.

Hay varias paradojas respec-to a los mártires: 1) El siglo XXes el siglo que más mártires hatenido, pero ha tratado de evitarque se considere martirio. 2)Ahora se ha llegado a la torturafísica, psíquica o moral muy du-radera y aun sin causar la muer-te. 3) Hay mártires marginadosy olvidados. 4) Muchos católi-cos desconfían de los mártiresen nombre del diálogo y la tole-rancia y dan más crédito a losverdugos. 5) Muchos Estados si-

guen sometiendo a la Iglesia, pero ésta ya nosigue el camino de los mártires, sino de discusio-nes y actividades que no comprometan.

El reconocimiento de la santidad de los mártiresno reabre viejas heridas ni obstaculiza las relacio-nes Iglesia-Estado, pues los mártires no militaronen un partido ni lucharon en algún bando, sino quesirvieron a todos, y fueron destruidos porque eransímbolos religiosos. Si se honra a héroes, políticos,pensadores ¿por qué no honrar a los mártires?

Lancemos Vivas a los siervos de Dios que seránbeatificados en Guadalajara, gritando: «¡Murió porJesucristo!».

Ayer se tenía miedo; hoy no se quiere saber porquela cuestión se considera cerrada.

Hoy los mártires están desprestigiados. Se lesconsidera personas que se metieron en problemaspor no ser tolerantes, plurales, dialogantes con lamodernidad, sino fanáticos. ¿La beatificación sig-nifica abrir viejas heridas, revivir tristes recuerdasde una guerra entre hermanos, y revela el anquilo-samiento político y social de la Iglesia? Necesita-mos recuperar para nuestra historia como pueblo laépoca cristera.

Las persecuciones actualeshan sido concertadas por unEstado ateo. Sólo los muy an-cianos se acuerdan. Los escri-tos oficiales son expertos encalumniar, ridiculizar y violarlos sentimientos religiosos delos mexicanos. Los escritosclandestinos tienden aparcializar. Los héroes que so-brevivieron a esas formas desometimiento se agotan sobrecuestiones de lenguaje moder-no, negocios y modas. Y lasmayorías nos contentamos conla grandeza de los mártires deayer para ser mediocres hoy.

Los medios de comunica-ción y algunos políticos recal-citrantes son muy respetuososcon los orientales, las sectasprotestantes, los hechicerosdisfrazados, los homosexua-les; pero dogmáticos e intole-rantes con los defensores de la Cristiada. Reviven elfantasma de la Cruzada por intereses partidistas.Hacen homenajes y levantan monumentos a perso-najes hasta funestos, y se niegan a reconocer elmérito de quien defendió ideales humanos como lalibertad religiosa.

Los mártires no militaron bajo ningún bandopolítico. Fueron martirizados por ser sacerdotes yestar ejerciendo su ministerio. Las iglesias y luga-res de culto fueron profanados o destruidos por sersímbolos religiosos. Reconocer ciertos errores de lahistoria es saludable para iniciar una reconciliaciónrealista.

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- Siervo de Dios Lic. Anacleto González Flores, de Tepatitlán, fusiladoel 1 de abril de 1927.

- Siervo de Dios Lic. Miguel Gómez Loza, de Paredones, Acatic,gobernador en jefe de Jalisco, muerto el 21 de marzo de 1928 enAtotonilco.

- Siervo de Dios Luis Magaña Servín, adorador y acejotaemero deArandas, fusilado el 9 de febrero de 1928.

- Siervos de Dios Ezequiel y Salvador Huerta, muertos el 3 de abril de1927 en Guadalajara, cuyos restos se hallan en Arandas.

- Siervo de Dios Luis Padilla Gómez, laico compañero de Anacleto,muerto el 1 de abril de 1927.

- Siervos de Dios Jorge y Ramón Vargas, laicos compañeros del MaistroAnacleto.

- Siervo de Dios Leonardo Pérez Larios, de Lagos de Moreno, martiri-zado en León el 25 de abril de 1927.

- Siervos de Dios sacerdotes mártires de San Joaquín, León Gto.: JoséTrinidad Rangel Montaño de Guanajuato y Andrés Sola Molist deEspaña, asesinados el 25 de abril de 1927.

- Siervo de Dios adolescente José Sánchez Del Río, de Sahuayo, muertocruelmente el 10 de febrero de 1928.

- Siervo de Dios sacerdote Darío Acosta Zurita de Veracruz, muerto el25 de julio de 1927.

SUGERENCIAS PARA LA LITURGIA:

Monición inicial:

Hermanos: al conmemorar a este grupo demártires, se estimula nuestra fe, ya que mártirsignifica testigo. Estos 3 sacerdotes y 10 laicosofrendaron su vida en testimonio de Cristo, en unaépoca muy difícil para nuestra patria. Nosotros, aejemplo suyo, también pidamos ser testigos delEvangelio.

Oración colecta alternativa:

Dios todopoderoso, que quisiste regar estatierra con la sangre de nuestros hermanosAnacleto, Miguel, Luis y Leonardo, concédenosque su sangre sea semilla de verdaderos cristia-nos comprometidos en el establecimiento delReino de tu Hijo Jesucristo, que vive y reinacontigo en la unidad del Espíritu Santo y es Diospor los siglos de los siglos.

PALABRA DE DIOS:

Primera Lectura:

Monición: La multiplicación de hechos doloro-sos y la muerte de los comprometidos con la justiciay la verdad podrían asustarnos, callarnos y hastaresignarnos, mas no podemos hablar como lospaganos de que nos habla la Escritura.

Lectura: Del libro de la Sabiduría (1,16; 2,11-20).

Salmo responsorial:

Monición: Ser torturado a causa de su fe signi-fica vivir en carne propia la Pasión de Cristo enfavor de su Cuerpo que es la Iglesia. Tengamos losmismos sentimientos de los mártires al responder ala Palabra escuchada.

Salmo 114:R. Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.

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Segunda Lectura:Monición: Cristo, por amor, siguió el camino de

la persecución y la muerte, consecuente a su men-saje. Afrontó el riesgo, provocó crisis, sufrió vio-lencia, no defendió su vida sino la causa del Reino.La Cruz y el martirio son signos del cristiano.

Lectura: De la Carta a los Romanos (8,31-39).

Evangelio:

Monición: Somos continuadores del ser y de la misiónde Cristo; participamos de su fecundidad y de su causa.Nada hay más elocuente que sus mismas palabras.

Lectura: Del santo Evangelio según San Juan(12, 23-28).

Oración universal:

Al celebrar, hermanos, a nuestros mártires, que murie-ron defendiendo los derechos de Cristo rey, pidamosconfiadamente al Señor nos conceda ser fieles servido-res de la causa de su Reino, y digamos:

Que alcancemos, Señor,tu Reino glorioso.

1. Para que la Iglesia de Cristo que peregrina en ladiócesis de San Juan de los Lagos, al exaltar eltestimonio de estos mártires mexicanos, se sien-ta fuertemente llamada a la santidad, ya que elSeñor es santo. Oremos.

2. Para que nuestro obispo y todos los obispos denuestra patria, confortados con el testimonio delos mártires y dispuestos a dar la vida por elrebaño, mantengan encendida la llama de la fecon su voz profética. Oremos.

3. Para que el Señor suscite corazones generososentre los laicos, a fin de que ejerzan un verdaderoliderazgo como defensores de la justicia y elderecho, y sean promotores del verdadero pro-greso humano y cristiano en su propio ambiente.Oremos.

4. Para que la fuerza del Señor llene de consuelo yesperanza a todas las personas agobiadas porpersecuciones, enfermedades, prisión y limita-ciones, que encuentren apoyo en sus comunida-des, susciten la solidaridad, y perdonen de cora-zón las ofensas. Oremos.

5. Para que los agentes de pastoral comprometidosen obras asistenciales, hospitalarias, educativas

y de organización, se preocupen sinceramentede los pobres y marginados, y los atiendan conexquisita caridad cristiana. Oremos.

6. Para que el Señor conceda el Reino eterno a todoslos que murieron en tiempos de persecución, porcausa de la justicia y de la fe, en defensa de losoprimidos, víctimas del odio religioso. Oremos.

7. Para que el Evangelio de la vida llegue con fuerzaa todos los rincones de nuestras comunidadescristianas, de acuerdo a nuestro procesodiocesano de pastoral, para integrar plenamentea todos los grupos humanos en la nueva evange-lización de la Iglesia católica. Oremos.

Padre santo, que quisiste restaurar todas las cosas entu Hijo muy amado, rey del universo, por la interce-sión de tus santos mártires, concédenos alcanzar lavictoria de tu Reino. Por el mismo Jesucristo nuestroseñor.

Oración sobre las ofrendas:

Recibe, Señor, la ofrenda de tu pueblo, en honorde tus santos mártires, y ya que la celebración de laEucaristía les dio fortaleza en la persecución, anosotros nos dé entereza en las adversidades. PorJesucristo nuestro Señor.

Monición a la Comunión:

Recibimos el Cuerpo del Señor para tener lafuerza de los mártires, ya que el martirio es unarealidad actual. La denuncia de situaciones de peca-do y la defensa del débil ante las injusticias desatapersecución y origina muerte. Muchos cristianoshan sufrido tortura, persecución, amenazas, des-aparición o muerte de sus seres queridos o de ellos,por su fidelidad a la causa de Cristo. La Pascua llevaconsigo el martirio. Que seamos capaces tambiénde entregar la vida, de aceptar el aparente fracasocon tal de hacer creíble a la Iglesia como fermentodel Reino.

Oración después de la Comunión:

Te rogamos, Señor, que nada pueda separarnosdel amor de Cristo a quienes hemos sido alimenta-dos con su Cuerpo y que a ejemplo de tus santosmártires, suframos valerosamente todas las adver-sidades, por tu Hijo que nos ama y vive y reina porlos siglos de los siglos.

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Reflexión:

Nuestra historia oficialse compone de hitos y mi-tos. La escriben los vence-dores; los vencidos necesi-tamos redescubrir nuestramicro-historia.

La Iglesia católica se havisto siempre acusada yacorralada en nuestra his-toria nacional: en la Colo-nia por el Patronato; en elMéxico independiente porel liberalismo aliado al jacobinismo, la masonería yel protestantismo. Sobre los ideales de la Revolu-ción Francesa, con la presiones de los EstadosUnidos, se quería destruir todos los moldes medie-vales. Había que destruir la estructura visible delcatolicismo, y crear una Iglesia reformista indepen-diente.

En 1875-1876, Abraham Castañeda y AntonioReza encabezaron en Jalisco y Michoacán la «revo-lución cristera»; pero los derrota Mariano Escobedo.

La llamada «Revolución» no fue sino una guerracivil que no cambia el proyecto de Nación y socie-dad, sólo alternan caudillos. Luchan Carranza,Obregón, Calles y Cárdenas (del noreste) contraVilla y Zapata; triunfaron los primeros y luego sedividieron entre sí. Carranza quedó como triunfa-dor y se hacía llamar «Primer Jefe».

Los carrancistas, muy radicales en su persecu-ción: profanaron templos, imágenes, vasos sagra-dos, ornamentos; los templos quedaron convertidosen cuarteles, bodegas o teatro de orgías.

La Constitución del 5 de febrero de 1917 legali-za la persecución.

En una Carta Pastoral del 4 de julio, protestaMons. Francisco Orozco y Jiménez, arzobispo de

Guadalajara. Sigue la or-den de aprehensión y elcateo de templos.

De la manifestación del11 de julio hay 24 deteni-dos que oran en la cárcel.

Expulsado en Lagos elarzobispo en verano de1918, se urge el registro desacerdotes, ignorando losocurríos del vicario gene-ral Manuel Alvarado.

Nuevas detenciones porunos volantes de protesta;

el grupo de abogados católicos interpone una de-manda de amparo (19 de julio), haciendo ver que elDecreto 1913 es inconstitucional.

El vicario general de la arquidiócesis deGuadalajara ordena la suspensión de cultos: para el1 de agosto en la ciudad y a partir del 1 de septiem-bre para toda la diócesis, junto con luto general yboicot (el 31 julio).

Anacleto González Flores organiza multitudi-narias protestas, donde los policías golpean gente.Se aprehendió al candidato del Partido demócratacatólico y se expulsó del Congreso a sus diputados.

Hasta el 4 de febrero de 1919 se derogó elDecreto, se abrieron los cultos y pudo regresar elarzobispo.

El gobernador de Jalisco J. Guadalupe Zunorumoraba levantamientos provocados por Orozco yJiménez (eran los generales Estrada y Manuel M.Diéguez); igual sospecha Obregón. Orozco yJiménez desde Tepatitlán el 25 de diciembre de1923 desmiente las acusaciones.

Zuno clausura el seminario y varias escuelas, ylimita el número de iglesias, a finales de 1924.

Por las rivalidades que traían, Calles le pide

Los heroicos Macabeos mexicanos:guerra del pueblo

2:

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cuentas. Zuno renuncia el 23 de marzo de 1926,para evitar la suspensión de Cámaras en Jalisco, eimpone a Clemente Sepúlveda. Silvano BarbaGonzález, zunista, fue elegido gobernador interino(del 28 de julio de 1926 al 1 marzo 1927).

El 25 de enero de 1925 Anacleto organiza elComité de Defensa Religiosa que sería la UniónPopular.

Ignacio Monroy tendenciosamente publica enfebrero de 1926 varios artículos en El Universalinsinuando que el episcopado mexicano, dirigidospor el arzobispo de México José Mora del Río,hacía campaña contra la Constitución. Calles, mo-lesto, el 10 ordena la reglamentación del número desacerdotes y el cierre de escuelas católicas, expulsasacerdotes, y cierra conventos.

El 21 de abril los obispos escribieron un docu-mento titulado «No podemos». Fue expulsado Mons.Jorge José Carauna, delegado apostólico apenasllegado. El 18 de mayo los obispos escriben unmemorial.

El 2 de julio Calles reformó el artículo 19 delCódigo Penal. Los obispos decidieron cerrar todoslos cultos, a partir del 1 de agosto.

La Cámara de Dipulados rechazó las peticionesde los obispos (el 7 septiembre) por no ser ciudada-nos mexicanos.

No hizo caso a los dos millones de firmas quepresentó la Liga nacional defensora de la libertadreligiosa.

Contra la voluntad de los obispos y sin apoyo denadie, el pueblo fue organizando cuadrillas, comouna guerra de guerri-llas, principalmente enJalisco, Michoacán,Colima, Morelos,Durango, Guanajuato,Querétaro, Guerrero,Zacatecas, Nayarit.

El pueblo ayudabacon propaganda, comi-da, espionaje, dinero yarmas; mediante lasBrigadas Blancas lesllevaba informes, me-dicina, comida, etc.

Se ordenó un levantamiento general para el 1 deenero de 1927, esperando armas y apoyo de EstadosUnidos, que nunca llegó.

No los aplacaron los generales Joaquín Amaro ySaturnino Cedillo, pese a sus trenes, aviones, caba-llos.

El general Enrique Gorostieta fue jefe único delos cristeros, con más de 25,000 bajo sus órdenes (lesiguió el P. Aristeo Pedroza y luego Dr. JesúsDegollado Guízar).

Su apogeo fue de marzo a junio; SaturninoCedillo y Lázaro Cárdenas con 35,000 soldados lospretenden controlar. De este tiempo son casi todoslos mártires.

Nace entonces el movimiento armado en 19entidades de la república, 112 poblaciones, 35 deJalisco. Es la Guerra Cristera: San Julián (desde el22 de diciembre de 1926) y San Diego (1 de enerode 1927); San Juan bajo Miguel Hernández (2 deenero); Arandas, Jesús María, Atotonilco y Tepa(11 de enero) bajo Espiridión Ascencio, José ReyesVega, Ramón Sáinz Orozco, Miguel Orozco,Victoriano Ramírez, Serapio Mora, Jesús Trujillo,Justo Galindo, Aristeo Pedroza, etc.

En marzo de 1927 es la ofensiva de Gral. Amarocontra los cristeros. Se tiene la ejecución de AnacletoGonzález Flores (1 abril).

Se da la orden de ataque aéreo y primera concen-tración (en mayo de 1927).

Algunos sacerdotes atendieron espiritualmentea los fieles durante el tiempo del culto cerrado.

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Obregón, ante la necesidad de unos arreglos,estuvo dialogando con algunos obispos desde 1927.El embajador Dwight W. Morrow traía órdenes delpresidente Calvin Coolidge de terminar el conflictoreligioso.

El 1 de julio de 1928 Obregón era reelegido, peroasesinado el 17. Calles se autonombró «Jefe máxi-mo».

El 12 de julio de 1929, el presidente Portes Gil,con los obispos Pascual Díaz y Ruiz Flores llega-ron, de palabra a unos acuerdos. El Papa pidió larendición a los cristeros, a cambio de: amnistía,devolución de propiedades, relaciones con Vatica-no. El gobierno no cumplió.

Nueva suspensión de cultos ante hostilidades delgobierno (25 julio 1932). Orden de registro estatalde sacerdotes (11 nov).

Sugerencias para la liturgia:

Monición.La guerra cristera fue una gloriosa etapa de la

historia de nuestro pueblo, que las fuentes oficialescallan o desprestigian. El pueblo reaccionó, se unióy organizó, y luchó, para defender su libertad reli-giosa. El pueblo de Dios vivió una gesta parecidaentre el año 166 y 164 antes de Cristo, perseguidospor el imperio opresor de Antíoco IV Epifanes, delos seléucidas griegos, y lidereados por Judasmacabeo y sus hermanos. Dios los condujo a lavictoria.

Oración colecta.Dios todopoderoso y eterno, que diste a los már-

tires la valentía de aceptar la muerte por el nombre deCristo; concede también tu fuerza a nuestra debili-dad, para que, siguiendo el ejemplo de quienes notitubearon para morir por tí, seamos fuertes confesan-do tu nombre con nuestro propia vida. Por nuestroSeñor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo enla unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglosde los siglos.

PALABRA DE DIOS.Monición: Como Iglesia, somos continuadores

del ser y de la misión de Cristo, en el cual se cumplióplenamente el destino de Israel; participamos de sufecundidad y de su causa. Nada hay más elocuenteque sus mismas palabras, que ahora escucharemos.

Primera Lectura.

1 Macabeos 2,1-14.

Salmo responsorial.

Salmo 114: R. Levantaré el cáliz de la salvación einvocaré el nombre del Señor-

Evangelio.

Juan 12,23-28.

Oración universal:

Nuestra fe en Jesucristo nos lleva a poner los cimientossólidos para conseguir la unidad dentro de lalegítima diversidad. Presentemos nuestras peticio-nes al Padre, mediante Cristo nuestro libertador,pidiendo la gracia de una verdadera libertad, a finde que trabajemos con responsabilidad y entusias-mo por un México más democrático y con mayoresoportunidades de participación para todos. Diga-mos:

Que construyamos juntos,Señor, un México nuevo.

1. Que la Iglesia que peregrina en México construyauna Patria renovada con su acción evangelizadora,y nos libere de la esclavitud del libertinaje. Ore-mos.

2. Que las leyes mexicanas respeten el derecho a lareligión y reconozcan la libertad de los cristianospara anunciar la salvación de Cristo, traída porSanta María de Guadalupe. Oremos.

3. Que nos abramos a la verdad y nos entreguemos albien, para hacer realidad la libertad por la quelucharon nuestros mártires. Oremos.

4. Para que valoremos la libertad en que vivimos, yasí consolidemos nuestra patria, cumpliendo nues-tros deberes de justicia social. Oremos.

5. Para que cosechemos lo que hemos sembrado,tanto en nuestros campos como en la vida social ypolítica. Oremos.

Escucha, Padre, nuestras oraciones, y haz que reforce-mos nuestra identidad mexicana, resaltando la fecristiana que nos une y descubriendo los referentescomunes que nos permitan delinear, a la luz delEvangelio, el proyecto de país que todos queremos.Por Jesucristo nuestro Señor.

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Biografía

Nació en Tepatitlán, Jal., el 13 de julio de 1888.Laico, casado y abogado de profesión. Fue martiriza-do en Guadalajara, Jal., el 1º de abril de 1927.

Nació en un ambiente de extrema pobreza, peroeso no le impidió poseer siempre nobles sentimien-tos, elevados ideales y gran inteligencia. Unas misio-nes predicadas en su parroquia en 1905 lo hicieronpiadoso y apostólico.

En 1908 ingresó al Seminario Auxiliar de SanJuan de los Lagos; pronto alcanzó grandes adelantosen las ciencias y hasta pudo suplir con creces lasausencias del catedrático, ganándose el apodo detoda su vida: “Maistro Cleto”.

Cuando concluyó que su vocación no era elsacerdocio ministerial, dejó el Seminario para ingre-sar a la Escuela Libre de Leyes. Notable pedagogo,orador, catequista y líder social cristiano, se convirtióen paladín laico de los católicos de Guadalajara.

Poseedor de vasta cultura, escribió algunos librosllenos de espíritu cristiano, así como centenares deartículos periodísticos. En octubre de 1922 contrajomatrimonio con María Concepción Guerrero, quienno asimiló el amor al apostolado de su marido, contodo fue esposo modelo y padre responsable de susdos hijos.

Muy fiel a su prelado, el Siervo de Dios FranciscoOrozco y Jiménez, propuso a los católicos la resisten-cia pacífica y civilizada a los ataques del Estadocontra la Iglesia; constituyó por ese tiempo la obracumbre de su vida, la Unión Popular, que llegó acontar con decenas de miles de afiliados.

Al finalizar el año 1926, después de haber agotadotodos los recursos legales y cívicos habidos, y ante lainminente organización de la resistencia activa de loscatólicos, apoyó con su prestigio, su verbo y su vida,los proyectos de la Liga Nacional Defensora de laLibertad Religiosa.

Alimentado con la oración y la comunión diaria,fortaleció su espíritu para dar su voto con sangre porla libertad de la Iglesia Católica. La madrugada del 1º

de abril de 1927 fue apre-hendido en el domicilioparticular de la familiaVargas González; se le trasladó al Cuartel Colorado,donde se le aplicaron tormentos muy crueles; leexigían, entre otras cosas, revelar el paradero delArzobispo de Guadalajara: - No lo sé, y si lo supiera,no se los diría -respondió-. Los verdugos, bajo lasórdenes del General de División Jesús María Ferreira,Jefe de Operaciones Militares de Jalisco, descoyun-taron sus extremidades, le levantaron las plantas delos pies y, a golpes, le desencajaron un brazo.

Antes de morir, dijo a Ferreira: -“Perdono a usted decorazón, muy pronto nos veremos ante el tribunal Divino,el mismo juez que me va a juzgar, será su juez, entoncestendrá usted, en mi, un intercesor con Dios”. El militarordenó que lo traspasaran con el filo de una bayonetacalada. Su muerte hundió en luto a los tapatíos.

PROPUESTAS PARA LA LITURGIA:

Monición:

Anacleto González Flores nació en Tepatitlán el13 de julio de 1889. Desde chico trabajó para ayudara su familia numerosa y pobre. De muy joven seopuso a la injusta legislación y la persecución religio-sa. De 1908 a 1913 estudió en el Seminario de SanJuan de los Lagos. En 1922 se tituló de abogado ycontrajo matrimonio, dedicándose desde antes a laenseñanza en Guadalajara. Fundó y dirigió la UniónPopular de Jalisco en 1925, condecorado con la Cruz«Pro Ecclesia et Pontifice» por voluntad de Pío XI.Promovió el boicot y fue figura reconocida en Méxi-co. Apresado el 1 de abril de 1927, sin proceso nisentencia, fue cruelmente ejecutado en el CuartelColorado de Guadalajara: lo colgaron de los pulga-res, se le azotó, se le torturó para arrancarle nombres,y finalmente le hundieron una balloneta en la espal-da; era viernes primero a mediodía.

Acto penitencial:

El martirio de Jesús fue consecuencia de su men-saje y de su conducta. Vino a iniciar el Reino en su

AnacletoGonzález Flores

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etapa final, y sólo los fuertes lo conquistan. Afrontóvalientemente los riesgos que comportaba el amorhasta el extremo, tanto a su Padre como hacia noso-tros sus hermanos. Los judíos le difamaron, le persi-guieron, y lo llevaron hasta la muerte, que El habíaasumido y ofreció como sacrificio expiatorio. Yasocia a su muerte a los que le son fieles, para seguirgritando al mundo la validez de su mensaje. Nopermitamos que se borre la memoria del martirio denuestros héroes en la fe frente al tirano poder político.Reconozcamos que nuestra vida ha sido mediocre ynuestro testimonio de fe muy débil, y confiémonos ala misericordia del Señor que nos robustecerá con suPalabra y su banquete sagrado.- Tú que nos has hecho tus hijos, y haces que las

ciencias humanas nos ayuden a vivir en plenitudnuestra vocación: Señor, ten piedad.

- Tú que en Cristo nos diste el modelo de hombrenuevo, y nos ayudas a crecer en edad, sabiduría ygracia ante tí y ante los demás: Cristo, ten piedad.

- Tú que dispusiste que maduráramos ayudándonosunos a otros, y permites que los educadores induz-can al bien común: Señor, ten piedad.

Dios todopoderoso, que dio al hombre una digni-dad incomparable, y quiere que la educación esté alalcance de todos, tenga misericordia de nosotros,perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.

Primera Lectura:

De la primera Carta de San Pablo a lostesalonicenses (1,5-10) (Leccionario III).

Salmo responsorial:

R. Guíanos, Señor,por sendas de rectitud.

¡Cuánto amo tu voluntad! Todo el día la estoy medi-tando; tu mandato me hace más sabio que misenemigos, siempre me acompaña. R.

Soy más docto que todos mis maestros, porque medi-to tus preceptos; soy más sagaz que los ancianos,porque cumplo tus leyes. R.

Trata con misericordia a tu siervo, enséñame tusleyes; yo soy tu siervo, dame inteligencia y cono-ceré tus preceptos. R.

Evangelio

Según San Mateo (5,13-16).

Oración universal:

Al conmemorar la muerte y agradecer la beatificacióndel Lic. Anacleto González Flores, líder de la resis-tencia contra los que querían destruir la fe y lalibertad religiosa en México, pidamos el surgimientode agentes creíbles por su testimonio, y fortalezapara imitar sus actitudes, diciendo:

Queremos ser tus testigos, Señor.1. Señor Jesucristo, que no defendiste tu vida, sino la

causa del Reino de tu Padre, haz que trabajemospor ese mismo Reino, sabiendo que al perder lavida la reencontraremos contigo en plenitud, puesnos ofreces vida eterna. Oremos.

2. Ayúdanos a afrontar los nuevos martirios, aceptan-do por amor a tí rechazos, burlas, sufrimientos ytorturas, a causa del odio a la fe y la práctica de lasvirtudes cristianas, para seguir las huellas de losmártires en tu seguimiento. Oremos.

3. Que descubramos las nuevas y variadas situacio-nes de pecado que siguen martirizándote en elmundo, y las denunciemos con caridad y verdad,aunque lesionen intereses de los poderosos, paraque reine la virtud. Oremos.

4. Que reconozcamos el mérito de los que trabajan enfavor de la justicia y de la paz, padeciendo tortura,extorsión, presiones, amenazas, persecución, y hastamasacre y muerte, y promovamos nuestra comuni-dad cristiana según el Evangelio. Oremos.

5. Que sigamos tu ejemplo de lucha por transformarlos criterios y comportamientos según el proyectode tu Padre, uniendo revolución y reconciliación,justicia y libertad, personas y estructuras. Ore-mos.

6. Queremos participar en tu Pascua, es decir, en tupaso de la muerte a la vida, del individualismo a lacomunidad, de la improvisación a la planificaciónpastoral, del pecado a la gracia, aceptando losaparentes fracasos en nuestros esfuerzos por darleun nuevo rostro a tu Iglesia. Oremos.

Padre celestial, que concediste el don de la fidelidad enel cumplimiento de sus deberes temporales, confor-me a la luz del Evangelio, a tus siervos AnacletoGonzález Flores, Luis Padilla Servín, Jorge y RamónVargas, Ezequiel y Salvador Huerta, Luis MagañaServín, Leonardo Pérez Larios y Miguel Gómez Loza,hasta dar testimonio con su sangre de la fe cristiana,concédenos firmeza en la confesión de la misma fe.Por Jesucristo nuestro Señor.

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4:

sí, lo soy, y si por eso debo ser ejecu-tado bienvenido y en hora buena. ¡VivaCristo Rey y Santa María deGuadalupe!- Sin mayores preámbu-los, el militar decretó la muerte deLuis; momentos antes de ejecutarse lasentencia, en el atrio de la iglesiaparroquial, Luis pidió la palabra: -Pelotón que me ha de ejecutar: quierodecirles que desde este momento que-dan perdonados y les prometo que alllegar ante la presencia de Dios serápor los primeros que pediré; dicho locual, exclamó con voz potente: ¡VivaCristo Rey y Santa María deGuadalupe!-. Sus palabras fueron in-terrumpidas por las palabras de los

fusiles. Eran las 15:00 hrs. del 9 de febrero de 1928.


Monición inicial:

Luis Magaña Servín nació en Arandas el 24 deagosto de 1902. Con su familia, trabaja como curtidory zapatero. Miembro comprometido de la ACJM, dela Liga Católico-social Arandense, y de la AdoraciónNocturna Mexicana. El 6 de enero de 1926 contraematrimonio con Elvira Camarena Méndez. LaCristiada llega a Arandas el 9 de enero de 1927,encabezada por el P. José Reyes Vega. Luis no tomalas armas, pero organiza un apoyo de oración almovimiento, y ayuda de ropa, comida, dinero, y aveces parque. Se compró un traje nuevo para estre-narlo el día del triunfo de la Iglesia. Como estaba enla lista de los federales, de su casa apresaron a suhermano Delfino. Luis comió con sus padres, sedespidió de todos, recibió la bendición, se bañó, sepuso su traje nuevo, y fue a presentarse al Gral. Z.Martínez. Inmediatamente fue fusilado en el atrio el9 de febrero de 1928.

Acto penitencial:

El martirio no es una realidad del pasado, sino algopresente en el caminar de nuestra comunidad. Si

Biografía

Nació en Arandas, Jal., el 24 de agos-to de 1902. Laico casado. Fue martiriza-do en Guadalajara, Jal., el 9 de febrerode 1928. Desde adolescente mostró es-peciales aptitudes para el trabajo, la res-ponsabilidad y el ahorro, y gustó de lareligión (se levantaba a misa de cinco dela mañana sin que nadie lo despertara olo forzara).

Luis Magaña fue un cristiano ínte-gro, esposo responsable y solícito; man-tuvo sus convicciones cristianas sin ne-garlas, aun en tiempos de prueba y per-secución. Fue miembro activo de laAsociación Católica de la JuventudMexicana A.C.J.M y de la archicofradía de la Adora-ción Nocturna del Santísimo Sacramento, en la parro-quia de Arandas, de la cual fue miembro fundador.

Contrajo matrimonio con Elvira Camarena Méndezel día 6 de enero de 1926; de esta unión nacieron unprimogénito varón, Gilberto y una hija póstuma,María Luisa. Estaba muy metido en las cosas de laIglesia y era brazo derecho de los padres del pueblo,pero a pesar de esto, nunca descuidaba su trabajo nia su familia. Esta última razón le impide enlistarse enlas fuerzas cristeras, pero si ayuda a través de suoración y sus bienes a los católicos de la resistenciaactiva.

El día 9 de febrero de 1928, un grupo de soldadosdel ejército Federal, capitaneado por el general Mi-guel Zenón Martínez tomó la población de Arandas.De inmediato dispuso fueran capturados los católicosque simpatizaran con la resistencia activa en contradel gobierno; uno de ellos fue Luis. Cuando llegarona su domicilio, no pudieron aprehenderlo por haberseocultado debidamente; fue reemplazado por su her-mano menor.

Al enterarse del acto, Luis se presentó ante elmismo general Martínez, solicitando la libertad desu hermano a cambio de la suya. Estas fueron suspalabras: -Yo nunca he sido rebelde cristero comoustedes me titulan, pero si de cristiano se me acusa,

Luis Magaña Servín

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somos cristianos conscientes y comprometidos, en-frentaremos conflictos al defender nuestra fe y losderechos de nuestros hermanos. Desde que Cristo fuecondenado a muerte, la Cruz y el martirio son signodel cristiano. Vamos a celebrar la entrega de Jesús anosotros, presente en la Eucaristía, en el recuerdo delarandense Luis Magaña Servín. Pedimos al Señorque nuestros oídos se abran a los gritos de los mártiresy prosigamos sus pisadas en el seguimiento de Cristohasta la muerte. Y reconozcamos que no siemprehemos vivido la Pascua del Señor.

Oración universal:

Sería riesgoso perder la memoria de nuestros héroesen la fe, ya que su recuerdo es una fuerza paraconstruir el presente. Alabemos a Dios por manifes-tarse grande en sus testigos, y pidámosle queconceda pronto el honor de los altares a los quemurieron por su causa, diciendo:

Señor, ayúdanos a ser tus testigos.1. Por nuestra Iglesia católica, para que la fuerza del

Evangelio transforme nuestra cultura materia-lista y secularizada en una civilización de solida-ridad y amor cristiano que tenga en cuenta atodas las personas. Oremos.

2. Por todos los pastores de la Iglesia mexicana,para que, siguiendo las huellas de los mártires,

procuren la evangelización integral de nuestrosambientes. Oremos.

3. Por los grupos juveniles, para que sean escuela deformación donde se desarrollen los valores cris-tianos que forjan en la responsabilidad y elheroísmo del testimonio. Oremos.

4. Por nuestra comunidad, para que sea jardíndonde florezcan innumerables vocaciones alapostolado, para continuar el proyecto salvadorde Dios en la propia situación que vivimos.Oremos.

5. Por cuantos celebramos esta Eucaristía en acciónde gracias por la beatificación de Luis MagañaServín, para que seamos coherentes en vivir la feque profesamos. Oremos.

Padre celestial, que concediste el don de la fideli-dad en el cumplimiento de sus deberes tempora-les, conforme a la luz del Evangelio, a tus siervosAnacleto González Flores, Luis Padilla Servín,Jorge y Ramón Vargas, Ezequiel y SalvadorHuerta, Luis Magaña Servín, Leonardo PérezLarios y Miguel Gómez Loza, hasta dar testimo-nio con su sangre de la fe cristiana, concédenosfirmeza en la confesión de la misma fe y verlosglorificados en los altares para bien de tu pueblosanto. Por Jesucristo nuestro Señor.

5:

Biografía

Nació en Refugio de Paredones,municipio de Tepatitlán, Jal., el 11de agosto de 1888. Laico casado,abogado de profesión. Fue martiri-zado en Atotonilco el Alto, Jal., el 21de marzo de 1928.

Hijo de campesinos, desde su ni-ñez hasta su juventud cuidó de sumadre, viuda, en la modesta aldea deParedones; sin embargo, nunca aban-donó el deseo de superarse en cien-cia y en virtud. Desde su infancia

Miguel tuvo un gran amor a la San-tísima Virgen. Desde entonces senotaban en él rasgos de un perfil deliderazgo.

Desde su juventud fue promotorincansable de la doctrina social de laIglesia. Junto con su entrañable ami-go Anacleto González Flores, en lasfilas de la Asociación Católica de laJuventud Mexicana A.C.J.M., deGuadalajara, encontró escuela y cá-tedra para su formación religiosa ymoral y para sus ansias apostólicas.

Miguel Gómez Loza

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Sorteando mil dificultades, ingresó a la EscuelaLibre de Derecho, perseverando en sus estudioshasta concluir la carrera de derecho. Hombre intré-pido, de convicciones, nada le arredraba en suspropósitos cuando estos eran justos, lícitos y debi-dos. Por defender los derechos de los necesitados,cincuenta y nueve veces fue encarcelado, y muchasveces golpeado.

En 1922 contrajo matrimonio con MaríaGuadalupe Sánchez Barragán. De su matrimonio lenacieron tres hijas. En 1927, durante la persecuciónreligiosa contra la Iglesia, Miguel se unió a la LigaDefensora de la Libertad Religiosa, empleandotodos los medios pacíficos permitidos para resistirlos ataques del Estado a la libertad de credo. Miguelno tomó las armas, sólo animaba a los combatien-tes. Para defender la libertad y la justicia, aceptó elnombramiento de Gobernador de Jalisco, conferi-do por los católicos de la resistencia. Perseguidopor las fuerzas federales, fue acribillado por elejército federal, cerca de Atotonilco el Alto, Jalis-co, el 21 de marzo del año de 1928.


Monición:

Miguel Gómez Loza nació en Paredones (ElRefugio) cerca de Tepatitlán, el 11 de agosto de1888. Creció en el fervor y la vida cristiana. Orga-nizó al Partido Católico en su pueblo en 1910. Fuegolpeado por proteger las urnas ante el fraude. Sededicó a la obra social, con Anacleto GonzálezFlores. Desgarró la bandera rojinegra que losbolcheviques izaron en la catedral de Guadalajaraen 1921, lo cual le valió una paliza. El gobernadorZuno impidió que obtuviera el título de abogado.Colaboró en la Liga defensora de la libertad religio-sa, a la invitación de Mons. Orozco y Jiménez.Organizó la resistencia armada, siendo nombradogobernador de la resistencia civil en Jalisco. Sostu-vo la bandera de la lucha a la muerte de Anacleto.El 21 de marzo de 1928, cerca de Atotonilco, fueaprendido, maltratado y muerto.

Acto penitencial:

Los poderosos y perseguidores pretenden tran-quilizar su conciencia construyendo tumbas a losmártires y rindiéndoles honores. Nosotros preferi-

mos conservar su memoria, seguir sus huellas yvivir nuestro testimonio cristiano con esa mismaintensidad de amor. El testimonio de los mártiresnos invita a tomar la Cruz y seguir a Cristo hasta lamuerte. Pero nosotros no siempre hemos tenidovalor para soportar las dificultades.

Oración universal:

Alabemos al Señor porque un hijo de esta diócesisque peregrina en este lugar imitó a Cristo en suseguimiento y es modelo de heroísmo en la virtud,y pidámosle que fortalezca nuestra fe, a ejemplode Miguel Gómez Loza, diciendo:

Por tu victoria, sálvanos, Señor.1. Por nuestra Iglesia católica, para que anuncie el

mensaje de Cristo sin ocultar sus exigenciaspolíticas, económicas, sociales y culturales, ysea semillero de testigos heroicos. Oremos.

2. Por nuestra patria, con su economía deteriora-da, sus relaciones corruptas, sus institucionescaducas, y su crisis de valores, para que em-prenda caminos de superación con nueva men-talidad, nuevas actitudes y nuevas estructuras.Oremos.

3. Por los cristianos que son perseguidos en cual-quier parte del mundo, para que se mantenganfirmes en su testimonio cristiano, y reconozcanque con su valentía alimentan nuestra esperanzay llenan de eficacia nuestras actividades. Ore-mos.

4. Por todos nosotros, para que escuchemos la vozdel Señor que grita en el pobre y marginado, quepalpita en el corazón herido del deprimido, quegime en los angustiados, para que nos hagamosvoz de quienes no tienen voz y proclamemos lalibertad con la vida y la sangre. Oremos.

Padre celestial, que concediste el don de la fidelidaden el cumplimiento de sus deberes temporales,conforme a la luz del Evangelio, a tus siervosAnacleto González Flores, Luis Padilla Servín,Jorge y Ramón Vargas, Ezequiel y Salvador Huer-ta, Luis Magaña Servín, Leonardo Pérez Larios yMiguel Gómez Loza, hasta dar testimonio con susangre de la fe cristiana, concédenos firmeza enla confesión de la misma fe y verlos glorificados enlos altares para bien de tu pueblo santo. PorJesucristo nuestro Señor.

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Biografía

Nació en Lagos de Moreno, Jal., el28 de noviembre de 1889. Hijo de donIsaac Pérez y doña Tecla Larios dePérez. Fue bautizado el 6 de diciembredel mismo año. Hizo la primera comu-nión en Encarnación de Díaz, ya que sufamilia vivía en el rancho llamado ElSaucillo.

Leonardo deseaba ser monje pero,no pudiendo cumplir sus anhelos, porespacio de diez años vivió en calidad deagregado en una comunidad, en dondese distinguió por su devoción al Santí-simo Sacramento. Estudió en Encarnación de Díaz ysu conducta fue intachable, dedicado y responsable.Se ganó la fama de bondadoso, sumiso y obediente.Después se trasladó a la ciudad de León, Gto.

En León fue empleado de un establecimientollamado “La Primavera”. Es notorio que, siendo supatrón bastante descreído, a Leonardo nunca se le viodisgustado, a pesar de las duras reprimendas de queera objeto por cualquier motivo. Cuentan que leoyeron decir a su patrón: -“Si hay cielo, Leonardo lotiene”-. La señorita Jovita de Alba, que lo hospedaba,le oyó decir a Leonardo: -“Anhelo ser mártir deCristo Rey”.

Destacó por su cariño y devoción al SantísimoSacramento y la Santísima Virgen, a quien desdeniño rendía culto, de manera especial durante el mesde mayo. Frecuentaba los sacramentos.

Era fervoroso, sacrificado y obediente. Participa-ba en la Adoración Nocturna al Santísimo Sacramen-to y procuraba que le tocara la hora más pesada, -dedoce a una-; y, cuando eran pocos adoradores, congustoso seguía una hora más. Todo esto después detrabajar duro todo el día.

En el tiempo de la persecución religiosa, aumentósu piedad; visitaba diariamente al Santísimo Sacra-mento en el oratorio de la casa de las señoritas Alba(Jovita y Josefa), donde estuvieron viviendo y ejer-ciendo el ministerio el P. Rangel y el P. Solá. Leonardo,

al salir de su trabajo, fungía como sa-cristán en los cultos que se realizabanen ese domicilio.

En abril de 1927 el P. Rangel reci-bió una comunicación del Vicario Ge-neral de la diócesis, haciéndole ver laconveniencia de que pasara a adminis-trar los sacramentos a San Franciscodel Rincón, que no tenía, por entonces,sacerdote. En particular le pedía aten-der a unas religiosas durante la SemanaSanta. Aunque el texto de la comunica-ción lo dejaba en libertad de ir o no, vioen los deseos de su superior la voluntadde Dios y fue. Allí radicó en casa de un

comerciante de libros y desde ese lugar administrabalos sacramentos.

Aunque obraba con cautela, fue descubierto y dete-nido el 22 de abril de 1927, junto con el Lic. DionisioValdivia, Julio Orozco y José Quezada, que fueronliberados al día siguiente. Esto ocurrió tras un cateo, enel que el sacerdote fue descubierto como tal por pregun-ta expresa del oficial y la confesión del padre de ser“Ministro de Dios”. Fue conducido a León, al cuartel,instalado en el edificio del Seminario.

La mañana del domingo 24, el P. Andrés Solácelebró la Santa Misa y suficientemente informadode los acontecimientos, propuso a los fieles celebraruna Hora Santa y otras rogativas, lo mismo quetramitar la liberación del P. Rangel.

Varias mujeres se ofrecieron a interceder y sepresentaron ante el General Sánchez para pedirle lalibertad del prisionero. El General, al oír que setrataba de la liberación de un cura, las ofendió yamenazó pistola en mano. Lo único que lograron fueel permiso de llevarle una cama y algunos enseres.

Las mujeres salieron y fueron a comunicar al P.Solá el resultado; un grupo de soldados y “secretas”salieron tras ellas y las dieron por presas a la entradade la residencia de las señoritas Alba. Invadieron losdepartamentos, el oratorio, la sacristía y allí aprehen-dieron, entre insultos, blasfemias y sarcasmo, al P.Solá y a Leonardo Pérez, que suponían era también

6:Leonardo Pérez Larios

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sacerdote y aunque fue desmentido tanto por elmismo Leonardo como por el P. Solá y muchosleoneses que se enteraron de lo sucedido.

Pidieron más hombres armados y un automóvil ysacaron cautivos al P. Solá, a Leonardo Pérez y a lasmujeres que habían pedido la libertad del P. Rangel,lo mismo que a las señoritas Alba; todos fuerontrasladados al cuartel.

Algunas personas caritativas llevaron a los presosalgunos alimentos y cuando los estaban comiendoentró el General Sánchez. El P. Solá, por educación,le dijo: -“¿Usted gusta?”-; a su amabilidad corres-pondió una sarta de injurias. Se acercó el perrillo delGeneral y el P. Solá, disimulando las palabrotas, learrojó unas migajas de pan, por lo que el General,montado en cólera, le dijo: -“¡No le dé pan, usted noes digno ni de darle de comer a mi perro!”-.

El domingo 24, entre cinco y siete de la tarde,fueron juzgados por un tribunal improvisado, acusa-dos falsamente de ser los asaltantes del tren deGuadalajara, descarrilado en el kilómetro 491, entrelas estaciones La Mira y Las Salas, el 23 del mismoabril. En el transcurso del juicio el P. Solá dijo al juezque no podían fusilarlo, porque él era un misioneroespañol, a lo que contestó el juez: -“También para losextranjeros tenemos balas”-.

El General Sánchez, incapaz de enfrentar a losverdaderos responsables del descarrilamiento del tren ycon el afán de quedar bien con sus superiores, envió aJoaquín Amaro, Secretario de Guerra y Marina estemensaje: -“Acabo de aprehender a tres cabecillas delasalto al tren…”-. El Gral. Amaro respondió: -“Lléve-selos al lugar del descarrilamiento, y fusile a los tres”-

Los prisioneros fueron llevados a Lagos de More-no la noche del 24 y ahí durmieron hasta la madruga-da del día 25, en que se reanudó el viaje hastaEncarnación de Díaz, donde fueron bajados y trasla-dados al tren militar del General Amarillas. De ahífueron llevados hasta el kilómetros 491, entre LaMira y Las Salas. Se les ordenó a los dos sacerdotesy a Leonardo, descender del tren y fueron conducidosjunto a un charco de petróleo y chapopote, se absol-vieron disimuladamente, se pusieron en cruz y reci-bieron las descargas.

El P. Rangel y Leonardo murieron de inmediato yel P. Solá, aún con vida, se revolcaba en el charco dechapopote. Los soldados despojaron a sus víctimasde todo y volvieron al tren. Al iniciar el tren sumarcha, el oficial de la escolta ordenó a una cuadrillade trabajadores ferroviarios: -“Quemen esos cuer-

pos”-. Eran las 8:52 de la mañana del lunes 25 de abrilde 1927.

Al partir el tren bajaron los trabajadores PetroniloFlores, Miguel Rodríguez y otros más. Al acercarsePetronilo, oyó que el P. Solá le decía: -“Oye, ¿qué vasa hacer conmigo?”-. -“Nada, señor”-, le dijo; y elpadre añadió: -“¿Ves esos dos muertos que están a milado? Uno es sacerdote de Silao, de la Iglesia delPerdón; yo soy sacerdote español, de León, somossacerdotes y morimos por Jesús... morimos por Dios,estoy muy herido, muerto por Jesús”-. Le dijo tam-bién que el otro –Leonardo-, no era sacerdote, y lepidió que por caridad los enterraran.

El P. Solá sobrevivió dos horas más, sin podermoverse, sumergido en aquel charco de chapopote,desangrándose, sobrecogido por la calentura y ator-mentado por la sed, experimentando un verdaderosuplicio. Eran las doce del día cuando murió. Losferroviarios, en lugar de quemar los cuerpos, cavarontres sepulturas en las que depositaron los cuerpos.Días después, Manuel Pérez, hermano de Leonardo,obtuvo permiso para trasladar los cuerpos al panteónde Lagos de Moreno, que era la población máscercana; los cuerpos fueron exhumados y trasladadosa Lagos de Moreno el 1º de mayo.


Acto penitencial:

El pueblo de Dios, fortalecido en su fe por elejemplo de los mártires de San Joaquín y demáspaladines, toma nuevamente vigor para seguir suejemplo, con la gracia de Dios, si así lo exigieran lascircunstancias. Reconozcamos que tenemos miedo.

Lectura:

De la primera carta de San Pablo a los corintios(9,24-27)

Oración universal:

Invoquemos al Señor, que quiso asociar a su Pascua allaico Leonardo Pérez Larios y a los sacerdotesRangel y Solá, y pidámosle que también paranosotros sea nuestra alegría y nuestra fuerza,ofreciéndonos vigor y alivio, y digamos:

Atráenos hacia tí, Señor.

1.- Tú que eres la vida de todos los que redimiste contu sangre, ayuda a la Iglesia perseguida y sostén alos cristianos con tu fuerza. Oremos.

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2.- Tú que eres la fuerza de los débiles y el premio delos fuertes, dirige los pensamientos de los gober-nantes para que no tiranicen a los pueblos. Ore-mos.

3.- Tú que luchaste contra el mal y lo vencistehaciendo el bien y sirviendo a todos, concedeseguridad a los que luchan por la verdad y lajusticia. Oremos.

4.- Tú que pusiste la fuente de la verdadera alegría enel amor a tí y a los hermanos, a ejemplo de losmártires de San Joaquín, haz que nos sintamosfelices de sufrir por tí y por la salvación de nues-tros hermanos. Oremos.

5.- Tú que quieres que, unidos a tí, tengamos unmismo pensar y un mismo sentir, une a nuestrasfamilias en la práctica de la virtud. Oremos.

Señor, te alabamos sin cesar porque todo lo disponesde modo admirable y moderas con sabiduría eltrabajo y las ocupaciones de los seres humanos,concediéndoles descanso en el dolor, para reposode sus cuerpos y alivio de sus mentes, haz que,uniendo nuestros sufrimientos a los tuyos, a ejem-plo del beato Leonardo, contribuyamos a la salva-ción del corrompido mundo de hoy. Tú que vives yreinas por los siglos de los siglos.

7:La libertad religiosa

Si queremos tener un concepto exacto de religión,tenemos que partir de la existencia de Dios. No de unDios imaginario según nuestro gusto y fabricadoconforme a nuestro capricho; sino del Dios verdade-ro, único, inteligente, libre, personal, creador de todolo que existe, verdad primera, bondad, infinita, Señorabsoluto, fin último...

A Dios el hombre debe darle su adoración, suobediencia, su acción de gracias, su plegaria, rendirleculto... Esto es lo que se llama Religión.

El hombre, conforme aldictamen de su propia con-ciencia, tiene la obligación yel derecho de rendir culto aDios y de orientar su vidasegún la voluntad del que essu Creador, su Señor y su Finúltimo.

Siendo este uno de los de-rechos fundamentales de lapersona humana, debe ser res-petado e inviolable. El hom-bre tiene derecho a profesarsu religión no sólo en priva-do, sino también en público,no sólo como individuo parti-cular, sino como miembro deuna sociedad religiosa.

Ni el Estado, ni los demás hombres pueden impe-dir el ejercicio de este derecho. Más aún, la sociedadhumana de tal manera debe organizarse, que loshombres que a ella pertenecen encuentren siemprelas condiciones favorables al ejercicio privado, pú-blico y social de su religión.

La libertad religiosa no quiere decir autonomíaabsoluta del hombre; no quiere decir que el hombresea autónomo en materia religiosa y totalmente inde-pendiente de Dios, como si la religión fuera un

producto del hombre mismo ydependiera de su psiquismoinferior, o de sus tendenciasanímicas, de su arbitrio o ca-pricho. El relativismo religio-so es un absurdo.

En este sentido, buscandola verdad, el hombre tiene obli-gación de formarse una con-ciencia recta, para obrar con-forme a ella.

La Iglesia depositaria de laRevelación, presenta ante elmundo el mensaje evangélicocon toda su autenticidad, contoda su verdad histórica, contoda su fuerza divina... Y pidea Dios que ilumine la mente y

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mueva el corazón de los hombres, para que conozcanla verdad y acepten el don de Cristo. Exhorta ademása los católicos a dar testimonio de la verdad con supalabra, con su vida, con su ejemplo... Pero el adultoque entra en la Iglesia tiene que hacerlo libremente.La Iglesia no obliga, ni puede obligar a nadie aabrazar la fe contra su voluntad.

Hay muchos hombres que no reconocen la voz deDios a través de la Iglesia Católica y por eso mismono pueden responderle.

Tal vez su actitud sea ficticia, tal vez estén obran-do de mala fe; pero en ese caso es un problema de supropia conciencia, del que ellos deben responder anteDios. En la generalidad de los casos, sin embargo,debemos suponer y admitir con respecto la buena fede los qué, fuera de la Iglesia Católica, adoran a Diosconforme a sus propias convicciones y a su modo, yasea individualmente, ya sea dentro de grupos, colec-tividades o confesiones religiosas.

Y en cualquier situación, todo hombre, comopersona humana, conserva su derecho de adorar aDios y profesar la religión que su propia concienciale dicte.

Cuando el hombre ha puesto todo su esfuerzo ycon sinceridad ha buscado la religión que debe pro-fesar, ese es, en concreto, el camino de su salvacióny, aunque objetivamente esté en el error, sin embargoninguna autoridad humana tiene derecho para indu-cirle a obrar contra su propia conciencia.

Esto es lo que declaró el Concilio Vaticano II: Lapersona humana tiene derecho a la libertad religiosa.Esta libertad consiste en que todos lo hombres han deestar inmunes a la coacción, tanto por parte de perso-nas particulares, como de grupos sociales y de cual-quier potestad humana y esto de tal manera que enmateria religiosa ni se obligue a nadie a obrar contrasu conciencia, ni se le impida que actúe conforme aella en privado y en público, o asociado con otros,dentro de los debidos límites.

En el derecho que todo hombre tiene de honrar aDios conforme al dictamen de sus propia conciencia.

- no se puede amparar una acción que dañe o seacontraria al derecho que los demás hombres tam-bién tienen,

- ni tampoco puede justificarse una actitud que secontraponga a los justos fines de las sociedad, esdecir, una actitud que resulte obstáculo para el biencomún.

Por consiguiente, nadie puede por la fuerza impo-ner a los demás sus propias ideas o prácticas religio-sas. La libertad de creencias no ampara el proselitis-mo deshonesto e injusto. Nadie puede, apoyado en lalibertad de religión, cometer crímenes, robos asesina-tos... etc. Es evidente que son falsas derivacionesreligiosas las que algunos pretenden deducir paramistificar acciones claramente reprobadas por la leynatural y por las leyes positivas, como por ejemplo,la poligamia, el adulterio, la fornicación... En estoscaso y en muchos otros que podríamos seguir enume-rando, el Estado debe intervenir para reprimir losabusos y guardar el orden necesario dentro de lasociedad humana.

¿Qué vamos a hacer nosotros de cara a nuestrosmártires? ¿A qué compromisos nos urge nues-tra fe en las circunstancias que vivimos? Una-mos nuestras propias renuncias y la ofrendade nuestras vidas a la ofrenda de Cristo y de losmártires.


Monición:

El martirio es la aceptación y padecimiento de unatortura de por sí mortal, firme y pacientemente tole-rada, a causa del odio a la fe o a las virtudes cristianas.Nuestros mártires, con su sangre y su vida, con cárcely tormentos, sellaron su fe. Escucharon la voz delSeñor que gritaba en la realidad de falta de libertadreligiosa y palpitaba en los corazones heridos y losgemidos angutiosos. Siempre el martirio es muycontrovertido en su época. Ellos se hacen voz de losque no tienen voz, para interpretar sus miserias.Murieron perdonando, y su perdón y su muerte gritanhoy más fuerte. Que no perdamos su memoria, que noseamos sordos a su gritos, que prosigamos sus pisa-das. Su recuerdo es una fuerza para construir nuestropresente.

Palabra de Dios:

Primera Lectura: Hechos de los Apóstoles 9,26-31 (Saulo, recién convertido, les contó a quienestemían y dudaban cómo había visto al Señor en elcamino de Damasco).

Salmo responsorial: 21, con la respuesta: «ElSeñor es mi alabanza en la gran Asamblea».

Segunda Lectura: 1 Juan 3,18-24 («Este es mimandamiento: que creamos y que nos amemos»).

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Evangelio:

Juan 15,1-8 (Formamos la gran Vid, en la cualCristo es la cepa y nosotros los sarmientos, y perma-necemos en El para dar fruto abundante).

Oración universal:

El martirio no se limitó al tiempo de la Cristiada; esactual. La denuncia de situaciones de pecado y ladefensa del débil ante las injusticias ha desatadopersecución y originado muerte. Invoquemos alPadre celestial, fuente de toda santidad, por media-ción de Jesucristo, nuestro hermano, en la unidadde la Iglesia católica, diciendo:

Oh Señor, escucha y ten piedad.1. Por los cristianos comprometidos en la promoción

cristiana que han sufrido tortura, persecución,desaparición, amenazas, e incluso la muerte, tantode sus seres queridos como de ellos mismos, paraque se mantengan fieles en el seguimiento deCristo. Oremos.

2. Por los gobiernos intolerantes con la religión o elcristianismo, para que crezca entre los políticosuna mentalidad de respeto, fraternidad y toleran-cia a todos los valores positivos y constructivos dela vida social. Oremos.

3. Por los enfermos, los migrantes, los limitados ensus capacidades físicas o psicológicas, para que,con la atención adecuada y la comprensión porparte de sus hermanos en la fe, logren superarse ysean factores constructivos en la sociedad y en laIglesia. Oremos.

4. Por todos nosotros, para que comprendamos quecontinuar la causa de Jesús y vivir su Pascuasignifica pasar por la experiencia del martirio, yseamos también capaces de entregar la vida, deaceptar el aparente fracaso, de hacer creíble a laIglesia como fermento del Reino. Oremos.

Escucha, Señor, la oración de tu Iglesia suplicante, quepide gozar del espacio necesario de libertad paracumplir con la misión que les has confiado. PorJesucristo nuestro Señor.

8:

Los mártires son los «soldados desconocidos» dela fe cristiana; la «fuerza débil de la fe». Aunque demuchos se ha perdido el rastro, Dios los conoce y lesda fruto.

La Cristiandad no surgió de lasconcesiones de Constantino, sino dela santidad de los mártires. Los márti-res son «la demostración más elo-cuente de la verdad de la fe, que sabedar un rostro humano incluso a lamuerte más violenta y que manifiestasu belleza incluso en medio de laspersecuciones más atroces». «Hanlavado sus vestiduras en la Sangre delCordero» (Ap 7,14).

El siglo XX tiene el mayor númerode víctimas que la humanidad ha co-nocido. Hoy fácilmente olvidamos losacontecimientos. Necesitamos reco-ger testimonios, pistas, documentos,

datos, restos, para actualizar nuestros martirologios.«Que no olvide su testimonio. Ellos son los que hananunciado el Evangelio dando su vida por amor. Elmártir es signo de ese amor más grande que compen-dia cualquier otro valor». Los mártires son un punto

de referencia a la conversión devida y a la libertad cristiana. «¿Se-rán capaces los cristianos del próxi-mo siglo de ser tan fuertes como lofueron los mártires?».

Su memoria es un grito: «¡Queésto no vuelva a ocurrir nuncamás!». Que un creyente no sea per-seguido por su fe; que un ser huma-no no sufra privaciones de su liber-tad; que nadie sea condenado porsus ideas; que valoremos la vida yrechacemos la crueldad. En contra-posición a los «Vivas» que se echa-ban a la república liberal anticatólica,

Santidad y martirio

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a Obregón y Calles, a las leyes antirreligiosas, alEstado masónico y sectario, los mártires murierongritando «¡Viva Cristo rey y Santa María deGuadalupe!».

¿Son originales los mártires cristianos?No faltan quienes se han sentido agredidos con la

memoria de los mártires. Como en el pasado, quisie-ran dispersar sus cenizas, desbaratar sus restos, des-truir las relaciones de sus triunfos, acusarlos de falsosdelitos, para que no se crea que murieron a causa dela fe y del odio a la religión.

Y dicen: son exageraciones; todas las causastienen sus mártires, hasta las injustas y equivocadas;todas las religiones se jactan de tener mártires. Haycaídos en las acciones bélicas en todos los bandos.También en las retaguardias, víctimas de la repre-sión política por motivos ideológicos. Hay héroes quecayeron en la búsqueda de unos ideales o principios.Murieron por ser espías del imperialismo Vaticano.

Pero los mártires de la fe no murieron por guerrani formaron bandos ideológicos. Los mataron desa-rrollando su labor apostólica en favor de todos;fueron asesinados exclusivamente por motivos reli-giosos. Sufrieron por amor a Dios, como testimoniode su fe, perdonando y orando por sus verdugos,como Jesús en la Cruz.

No decimos que el cristianismo es verdaderoporque los mártires murieron por él; sino que losmártires murieron por el cristianismo porque es ver-dadero. Pero los mártires son un signo de credibilidadde nuestra Iglesia católica, y supone una gracia divi-na.

¿Podría ser fruto del fanatismo; del contagio deuna histeria colectiva azuzada por la predicación delos Padres?. Fanatismo es la exaltación del ánimoobcecado por alguna pasión, que hace tomar por unbien real un objeto que no lo es y que lo quiereconseguir a toda costa.

Un furioso ímpetu de pasión, de búsqueda degloria o fanatismo colectivo podría llevar a alguien aherirse a sí mismo, precipitarse en un barranco,romper el cerco en un bombardeo, exponerse a lasbalas o darse la muerte.

Pero que miles de seres humanos se conjuren paracompartir su vida, perder sus bienes, afrontar conflic-tos, desear los males más amargos, abrazar con amorla vergüenza y la muerte, y encuentren gozo en lostormentos, durante semanas, meses, años, décadas ysiglos ¿no es algo sobrehumano?

Hasta lograban exasperar a los verdugos con supaciencia, tenacidad y perdón, y convertir a jesucris-to a algunos. Cuando tenían la posibilidad de conse-guir con una sola palabra que les cambiaran la penapor deleites, honores y empleos.

Creemos a unos testigos campeones de la fe que sedejaron degollar por la verdad que habían encontra-do. Es imposible que un error pueda enseñorearse denaciones enteras por largos siglos, y que se puedaatribuir a él la constancia y el valor de los mártirescristianos. Hemos vivido 2000 años de martirio.Somos una Iglesia en la que la santidad evangélica haflorecido, no de forma excepcional y esporádica, sinoen formas extraordinariamente diversas y numero-sas.

¿Hay un nuevo concepto de martirio?A los cristianos los puede matar, no sólo una

persona que ordena su muerte, sino también un siste-ma político contrapuesto al cristianismo y sienta a loscristianos un obstáculo para su consolidación.

La muerte puede ser provocada con o sin el derra-mamiento de sangre, incluso sin que la persona se decuenta. Por ejemplo, una inyección mortal de ácidofénico, encerrarlos en un pabellón de cancerosos,enfermos mentales o someterlos a torturas psicológi-cas, hasta en control domiciliario.

Para que sea martirio se requiere que los respon-sables últimos de las decisiones obren por odio contraDios, la fe cristiana, la Iglesia. Y que quien sufre lamuerte la sufra por amor y fidelidad a Cristo, ofre-ciéndose como víctima a Dios, perdonando a susasesinos y rezando por ellos.

Antes bastaban pocas horas para que las fieras losdevoraran, o las balas los acribillaran. Hoy se requie-ren tiempos más largos, para un cúmulo de sufrimien-tos físicos y morales mucho más pesados, que supo-nen fidelidad y valentía heroicas. A veces en largosencarcelamientos o destierro.

Martirio es sufrir o tolerar voluntariamente lamuerte y torturas mortales por la fe en Cristo o poralgún otro acto de virtud relacionado con Dios.Analicemos sus elementos:a) Elemento personal: Hay dos personas: el mártir

que muere y el tirano que hace morir violentamen-te. El mártir es un cristiano que confiesa a Cristoy vive la gracia. El tirano puede ser una personafísica o moral, actuar directamente o sólo poner lascausas para la muerte, mandar matar o ser unejecutor arbitrario; su acción es deliberada y pro-

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voca efectivamente la muerte o locura letal de lavíctima.

b) Elemento material: Se da la muerte física real de lavíctima, provocada violentamente por causas ex-ternas responsables.

c) Elemento moral: La víctima decide morir por susconvicciones; toma una determinación de la vo-

luntad, con pleno conocimiento y libertad interior.De lo contrario, sería un accidente o una pena,pero no un acto meritorio de confesión de fe.

d) Elemento causal o formal: El tirano persigue ymata por odio a la fe o a la ley cristiana o a la Iglesiacatólica. El mártir acepta la muerte por amor yfidelidad a Cristo, al Evangelio, a la Iglesia cató-lica. Este es el móvil principal de su decisión.

9:Fiesta por la Pascua del Señor

Reflexión:

Celebración, solemnidad y fiestaaparecen como palabras sinónimas.Indican una ruptura del tiempo pro-fano, de la monotonía de lo ordina-rio, para celebrar algún aconteci-miento con alegría, descanso y dis-tensión.

La fiesta está hecha de celebra-ción, reunión comunitaria, recuer-do, presencia gozosa, anticipo, es-pacios lúdicos y humanos, gratui-dad, alegría, ritos simbólicos y repe-tición periódica a lo largo de losaños.

Fiesta apunta al acontecimiento,con toda su carga de valores que semanifiestan en lo festivo, y en lacomunidad reunida precisamenteporque es fiesta. Celebración dicerelación, más bien, a la modalidad expresiva a travésde la cual la comunidad acoge el acontecimientorememorado y reacciona ante él.

La celebración es fiesta en el sentido que está en elorigen del «festejar»; pero la fiesta toma cuerpoplenamente cuando el acontecimiento celebrado tien-de a convertirse en un hecho social, con una partici-pación (numéricamente) más amplia y(antropológicamente) global.

La fiesta, celebración de la vidaCelebramos porque creemos que puede ir mejor y

porque no nos resignamos a los elementos negativos

que empañan la bondad del mun-do.

En esta perspectiva, la fiestaes:

- Imaginación: utopía de un mun-do mejor.- Expresión: de los valores que nosiempre la rutina cotidiana nospermite vivir, libertad, alegría, fra-ternidad.- Protesta: contra todo lo que seopone a la vivencia de esos valo-res.

La fiesta, celebración del tiem-po

La fiesta, al permitir vivir ple-namente el tiempo, nos pone encomunión con el tiempo primor-dial (el principio) y con el tiempo

definitivo (ésjaton).

La fiesta es así:

- Memoria: evocación de los acontecimientos inicia-les...

- Presencia: vivienda actual de esos acontecimientos,de algún modo presentes.

- Profecía: anuncio de la vivencia en plenitud de todala fuerza de vida contenida en lo que se celebra.Mientras más grande es la fiesta, supone más

preparación, y se prolonga por más tiempo, en répli-cas festivas.

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La fiesta, celebración en comunidad

La fiesta necesita de la comunidad para expresarseen todo su significado y dinamismo. Al menos seexige la presencia de dos personas. Es la fiesta íntima.

La fiesta tiene un sentido universal y parece másplena mientras mayor es la concurrencia de los invi-tados.

La fiesta implica:

- Convocación: es un llamado a todos los que tienenrelación con lo que se está celebrando.

- Pertenencia: implica compromiso afectivo y efecti-vo con la celebración. Sobran los «observadores»y los «aguafiestas».

- Apertura: capacidad de integrar a nuevos partici-pantes de la fiesta.

La expresión festiva

Se subrayan dos elementos expresivos de la fiesta:- acciones que expresan ruptura con la vivencia

ordinaria: el ocio festivo (prohibición de trabajosserviles), limpieza, trajes, ritos de ruptura (ej. ritode la luz, del pan ácimo), despilfarros...

- acciones que expresan exuberancia de los senti-mientos festivos, serie de actividades que rompenel formalismo y los marcos de lo convencional yexpresan sobre abundancia de los sentimientosfestivos: derroche en comida, bebida, canto, baile,etc... hasta los excesos dionisíacos. Todo con ex-presión de libertad y búsqueda del placer de vivir.

Características de las fiestas

A través de la observación de las fiestas se encuen-tran ciertas constantes que caracterizan lo festivo.- Fuerte vivencia de los sentimientos pertinentes:

alegría, fervor patrio, etc. Se afirma la vida conexuberancia. Esto exige plena participación, encuerpo y alma. A esto tiende el ritmo, la comida, labebida, etc.

- Sentido comunitario y universal. La fiesta exige laparticipación de todos los que, de alguna manera,tienen relación con el festejo. La concurrencia seubica aquí como un factor festivo.

- Sentido de ruptura con lo rutinario, lo convencional,lo cotidiano. La fiesta es un momento de excepciónen que se permite muchas cosas que en otrosmomentos se deben reprimir (p. ej. disfraces).Esto, en algunos casos, se realiza a través de labúsqueda de la naturaleza.

- Sentido extático. La fiesta permite lo que se suelellamar «experiencia de totalidad», o sea, de inte-gración personal y comunitaria.

- Sentido simbólico. La fiesta expresa la alegría yfavorece la intercomunión a través de múltipleselementos simbólicos: cantos, bailes, banderas,etc. De alguna manera, todo se vuelve simbólico.

La liturgia es celebración del Misterio Pascual

La liturgia celebra la vida en cuanto portadora delMisterio Pascual de la Muerte y Resurrección deCristo, o celebra el Misterio Pascual en cuanto mani-festado en los signos de la existencia.

«La celebración del Misterio cristiano» es unaexpresión muy significativa, para designar las accio-nes litúrgicas.

El verbo «celebrar» tiene una connotación festiva,ritual y comunitaria. Celebrar es sinónimo de glorifi-car, exaltar, festejar una persona o un acontecimien-to. Tiene como objeto el misterio de la salvación, elmisterio pascual del Señor.

Toda celebración es fiesta, pero no toda fiesta escelebración: es un obrar simbólico en un clima defiesta que invita a la participación activa de losparticipantes.

La fiesta es celebración de la vida, en el tiempo encomunidad. La fiesta se caracteriza por fuente viven-cia de sentimientos, sentido comunitario, ruptura delo cotidiano, sentido extático, sentido simbólico.

La liturgia celebra el misterio pascual en cuantomanifestado en la existencia. Es memoria de losacontecimientos salvadores, es celebración en comu-nidad en unión con toda la Iglesia.

La liturgia es fiesta, es una Epifanía que hacepresente y comunica el misterio. Es la celebración del«Hoy» de Dios en el «Hoy» de los hombres.

Los protagonistas de la celebración son: Dios ensu misterio trinitario y los hombres congregados enasamblea, constituidos en pueblo sacerdotal.


Monición inicial:

Estas fiestas son también una celebración festivadel Misterio Pascual de Cristo. Queremos que laPascua del Señor, como invadió la vida de sus testi-gos insignes, también invada la nuestra con su dina-mismo. Festejemos al Señor porque renueva constan-temente nuestra vida.

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Oración universal:

Oremos a Dios, nuestro Padre, para que nos ayude avivir la Pascua del Señor, y en la escucha de suPalabra y la atención a los signos de los tiempos, noscomprometamos en la renovación del mundo y dela historia según el Evangelio. Respondamos:

Escúchanos, Dios del amor y de la paz.

1. Para que el ciudadano del tercer milenio sepacomprender y respetar el prodigio de la creación,que se renueva año tras año, y colabore al proyectode Dios, mediante su renovación espiritual y sugeneroso servicio al bien común. Oremos.

2. Para que la humanidad vuelva a encontrar en Cristoredentor la auténtica medida del amor como donde sí mismo, superando todo egoísmo, y vivamosverdaderos encuentros personales y fraternos, ca-minando bajo la mirada amorosa del Padre co-mún. Oremos.

3. Para que el esfuerzo diario por construir un mundomás justo, solidario y fraterno no sea opacado porlas manipulaciones e insidias de la modernidad,sino que nos mantengamos fieles en el camino dela Cruz, sabiendo que la semilla fecundada por elSacrificio producirá frutos de resurrección y vidanueva. Oremos.

4. Para que el mensaje cristiano de esperanza florezcaen gestos de reconciliación y de fraternidad; quelas familias se integren en el amor y la fidelidad;que las diferentes clases sociales superen susdesigualdades; y las armas de destrucción se trans-formen en instrumentos de progreso y de paz.Oremos.

Padre, fuente inagotable de vida, haz fecundos nues-tros propósitos de estas fiestas, con la fuerza de tuEspíritu, para que el mundo vea que lo que estabadestruido se reconstruye, lo que había envejecido serenueva, y todo ser viviente rinda gloria a tu Nombre.Por Jesucristo nuestro Señor.

10:

Cuando le dijeron a Natanael: «¡Hemos encontra-do al Mesías!», él contestó: «¿De Nazaret puede saliralgo bueno? Pero en tierra de sombras una luz apare-ció.

Tal vez estamos llenos de dudas y hasta polémicas,como en Nazaret decían de Jesús: «¿No es éste el hijodel carpintero y no se llama María su madre y no vivensus hermanos entre nosotros?».

Juan bautista dijo: «Enmedio de ustedes hay uno alque ustedes no conocen». No busquemos los santosentre los extraterrestres o lejanos.

No podemos establecer un modelo de santidad quese encarne perfectamente en estos tiempos de la post-modernidad, prescindiendo por completo de quienesvivieron en el pasado y han sido declarados santos.

Con las canonizaciones y beatificaciones realiza-das últimamente, ya tenemos nuestra calendario na-cional y diocesano más enriquecido.

Mencionemos a los santos y beatos mexicanos quetienen relación a nuestra diócesis, siguiendo los mesesdel año:

Santos, testigos de Cristo

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Febrero 5: San Felipe de Jesús.Febrero 9: Beato Luis Magaña Servín.Febrero 25: Beato Sebastián de

Aparicio.Febrero 25: Santo Toribio Romo.Marzo 21: Beato Miguel Gómez Loza.Marzo 30: San Julio Alvarez.Abril 1: Beato Anacleto González

Flores.Abril 13: Santo Sabás Reyes.Abril 21: San Román Adame.Abril 25: Beato Leonardo Pérez

Larios.Mayo 25: San Cristóbal Magallanes

y 24 compañeros márti-res.

Junio 29: Siervo de Dios P. Pablo DeAnda.

Julio 30: Santa María de Jesús sacra-mentado Venegas.

Agosto 16: Beato Bartolomé Laurel.Agosto 19: Beatos Pedro Zúñiga y Luis Flores.Agosto 26: Beato Junípero Serra.Septiembre 2: Beato Bartolomé Gutiérrez.Septiembre 19: San José María de Yermo y Parres.Septiembre 23: Beatos mártires Cristóbal, Antonio y

Juan de Tlaxcala.Octubre 5: San Tranquilino Ubiarco.Octubre 11: Beato Elías del Socorro Nieves.Octubre 24: San Rafael Guízar y Valencia.Noviembre 22: San Pedro Esqueda.Noviembre 23: Beato P. Miguel Agustín Pro.Diciembre 9: San Juan Diego vidente del Tepeyac.

Faltan tantos franciscanos, dominicos y agustinosque perdieron la vida por fidelidad a su apostoladocristiano, así como los mártires anónimos de la guerracristera o de los conflictos sociales de fines del siglo XX.

Todos los modelos de santidad que la Iglesiaconoce a través de los siglos, fueron testigos heroicosde Cristo, y pueden clasificarse en tres tipos, con granvalor evangélico y de testimonio de vida íntegra:- la efusión de sangre como prueba suprema de

amistad con Dios.

- la caridad heroica como vínculo de comunión en elcual se edifica la Iglesia, y como servicio abierto atodas las necesidades de los hermanos.

- la vida virginal, como prodigio del Espíritu Santorealizado en la debilidad de la naturaleza humana.Hay distintas categorías de santos: mártires, vír-

genes, pastores, confesores de la fe, doctores o maes-tros en la fe, misioneros y fundadores, insignes en lacaridad, etc.

Hoy la Iglesia considera mártires también a quie-nes, sin derramamiento de sangre, han sacrificadoigualmente la propia vida, en particulares circunstan-cias, por coherencia de fe y militancia católica, acom-pañando a Cristo en su Calvario de hoy.

¿La plebe ignorante y manipulable es capaz deapasionarse tan furiosa y repentinamente de Jesu-cristo, arrastrando también a filósofos, magistradosy maestros? ¿Qué fiebre tan rara invadió a lasmultitudes, que las hace capaces de sufrir mil muer-tes antes que renegar de su fe, cuando podían evitar-lo? ¿Lo originaron los doce ignorantes y miedososapóstoles, judíos y sin crédito, con su fascinación,su elocuencia, su autoridad moral? Ni los más pode-rosos han logrado inspirar fanatismo sino a unoscuantos secuaces.

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Es fácil excitar los ánimos ofreciendo placeres,libertinaje y riqueza; pero ¿puede provocar fana-tismo creer misterios arduos, exigir dolorosos sa-crificios, renuncia y cruz, desapego de los bienes,larga oración, vencerse a sí mismo, dominar elamor propia, refrenar las aversiones secretas, lacólera, la lujuria? ¿Hasta perder los intereses, lapatria, la vida, y sufrir tormentos peores que lamuerte? Es imposible que las solas fuerzas huma-nas alcancen para tanto.

El título de mártir no se gana simplemente por unamuerte violenta. Es el supremo testimonio de Cristo,sellado con la vida y la propia sangre. La muerte escausada por odio a la religión, a Dios o a la Iglesia, nopor motivos políticos o delictivos. El mártir muereofreciendo su vida a Dios y perdonando a sus verdu-gos.

PROPUESTAS PARA LA LITURGIA:

Monición inicial:

El 20 de noviembre, el Estadio Jalisco deGuadalajara es testigo de que, en nombre del Papa,son beatificados 13 mártires mexicanos, la mayoríason laicos, que ofrendaron su causa por la gloria deCristo en la Guerra Cristera.

Los santos son como las flores de un jardín y losfrutos de una huerta en una comunidad cristiana. Si laIglesia mexicana ha sido capaz de producir santos,nosotros somos sus herederos y continuadores.

Es cierto que las necesidades del momento exigenun modo diferente de entrega al que pedían otrascircunstancias históricas y sociales muy distintas delas nuestras. Pero la Iglesia peregrina haciendo pre-sente al único Jesucristo, que es el mismo ayer, hoyy siempre; y así, el Misterio de la Salvación essiempre nuevo y siempre antiguo.

Oración universal:

Aunque cambien las personas y los tiempos, los valoresno cambian. La santidad consiste en la perfecciónde la caridad, es decir, del amor de Dios y delprójimo en Dios. Este concepto no puede variar. Lossantos de todos los tiempos tienen un denominadorcomún: fueron hombres y mujeres que lograronamar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo comoa sí mismos, aun a costa de su propia vida, enmediode los avances y limitaciones de su tiempo. Invoque-

mos a Dios, nuestro Padre, por mediación deJesucristo, que se hizo víctima sacrificial por nues-tros pecados, y ofreció satisfacción infinita a lajusticia divina. Llenos de reconocimiento amoroso yde fe digamos:

Nos has redimido,Señor, con tu Sangre.

1. Tú que viniste a salvarnos del pecado y de lamuerte, haz que tu Iglesia, en sus múltiples comu-nidades, llegue hasta tí mediante gestos concretosde fe, esperanza y caridad. Oremos.

2. Tú que nos diste en la Cruz el nuevo árbol de lavida, haz que mediante el perdón de las ofensas, lareconciliación fraterna, el respeto mutuo y la cari-dad, gustemos sus frutos de salvación. Oremos.

3. Tú que en la Cruz sufriste las burlas e insultos delos que pasaban ignorando que sufrías y moríaspor su salvación, acuérdate de todos los que teofenden viviendo situaciones de pecado, de losque reniegan de tí y de los que te ignoran, yrevélales tu amor por ellos. Oremos.

4. Tú que sufriste la soledad, el abandono, la traicióny el fracaso, y gritaste al Padre tu lamento yplegaria, haz que todos los que sufren se sientan encomunión con tu Pasión, y obtengan para todos elperdón y la misericordia. Oremos.

5. Tú que después de un fuerte grito entregaste elespíritu abrazando al mundo entero con el poderliberador de tu Sacrificio, y de tu pecho rasgadoquisiste que brotara la Iglesia, arca de salvación,haz de nuestras familias una Iglesia doméstica,sacramento del encuentro contigo y con los de-más. Oremos.

Padre, que salvas a todos los hombres y mujeres delmundo por la Muerte y Resurrección de tu Hijo, y nopermites que ninguno perezca, bendice nuestrasfiestas y todos sus proyectos; líbranos de los exce-sos, ten misericordia de nosotros y danos la abun-dancia de tu paz. Por el mismo Jesucristo nuestroSeñor.

Monición final:

Emprendamos una «pastoral de santidad». Que norompamos la cadena de testigos de Cristo con unavida indigna. Que los santos de ayer no se encandalicende nuestra vida. Que seamos continuadores de lossantos.

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El 11 de diciembre del año san-to 1925, Pío XI instituyó la fiestalitúrgica de Cristo Rey con la Encí-clica «Quas Primas». Cristo es reypor tres motivos: al ser consustan-cial con el Padre posee poder su-premo y absoluto; la redención ledio el derecho de conquista; y lasconsagraciones nacionales al Sa-grado Corazón son un reconoci-miento explícito de esta soberanía.La fiesta era culminación de unlargo proceso.

Bélgica se consagró al SagradoCorazón en 1869; Francia en 1873;Ecuador la hizo fiesta nacional,anulando en la Constitución actoslegislativos contrarios al dogma,moral o disciplina católica. La Encíclica «AnnumSacrum» de León XIII dispuso en 1899 la consagra-ción de la humanidad al Sagrado Corazón comoreconocimiento de la soberanía social de Cristo.

Algunos grupos, sobre todo en Paray-le-Monial,desde 1882, promovían una fiesta de Cristo Rey.Apoyó el Concilio Plenario de América Latina (1899).Pero podría parecer una legitimación sobrenatural delos poderes seculares al triunfo de los partidos cató-licos en algunos lugares. En Bélgica el Card. Merciery en Francia el Card. Amette reorganizaron la adora-ción perpetua en reparación de los pecados públicosy como reconocimiento de la realeza de Cristo.

El laicismo era como una apostasía social e instau-ración del poder de Satanás en el mundo. La fiestarecordaría que la fe no es un asunto privado, señalaríalos derechos soberanos de Jesucristo en todos losámbitos sociales, y conduciría a la unidad política delos católicos, con la supremacía papal en la sociedad.¿Se logra la cristianización de la sociedad desdedentro por el sólo ejercicio de las virtudes y eltestimonio personal? ¿La educación de los jóvenescontrarresta el secularismo?.

La propuesta de la nueva fiesta fue adquiriendoconsenso en los Congresos Eucarísticos, sobre todo

en Lourdes (1914). En los años 20ganó el apoyo de: Apostolado dela Oración, Liga Apostólica de lasNaciones, Acción Católica de jó-venes franceses, y en 1922 delVaticano. La apostasía estaba re-presentada por el protestantismo,el liberalismo y el socialismo quedicen: «No queremos que reinesobre nosotros»; los católicos di-cen: «Venga a nosotros tu reino»,no arrinconado en el santuario dela conciencia individual ni en elsecreto de la familia, sino mani-fiesto en la vida individual, do-méstica, nacional, pues esta vidaes la etapa precedente de la eterna.

La fiesta proclama la libertadde la Iglesia, independiente del poder civil. El Reinode Cristo, opuesto al de Satanás, exige desprendi-miento de las riquezas, una moral más pura, acepta-ción de la Cruz, ya que Cristo no vino a ser servidosino a servir. Así, los súbditos de las naciones no sonsiervos de los hombres, sino de Dios; y los gobernan-tes son representantes del Rey divino, haciendo usosanto de su autoridad, y ofreciendo también un cultopúblico. La realeza de Cristo exige que todo el Estadose ajuste a los mandamientos divinos, para que Cristoreine en la inteligencia, en la voluntad y en el corazón.

Desde la revolución francesa y la supresión de laCompañía de Jesús, el Sagrado Corazón se habíaconvertido en símbolo de la rebelión católica y delmartirio, y casi un emblema de un imperialismoespiritual pontificio. Por eso, Pío XI subraya la pazcomo una de las características de la fiesta de CristoRey. Superando los nacionalismos enfrentados en laGuerra, surja un nuevo nacionalismo garante de lapaz basado en la sumisión a Cristo: el nacionalismode la «nación santa, pueblo de Dios».

El grito «Cristo vence, Cristo reina, Cristo impe-ra» era nota del trinfalismo social hacia la conquistaespiritual del mundo, que debe concretarse en la vidasocial pública y en la organización jurídica y política.

11:Cristo Rey y mártires

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Porque el orden económico hacía peligrar la salva-ción; faltaba evangelizar a los obreros de los sindica-tos; Iglesia y Estado buscan el bien común desdeámbitos distintos pero en cooperación, faltaba llevara Cristo a la familia, a la escuela, a los pueblos y losEstados. Esto era juzgado como un rol de control ysupremacía política de la Iglesia.

El reinado social de Cristo se llevaría a través delapostolado de los laicos. Por eso la fiesta fue fiesta dela Acción Católica, de las juventudes católicas, de lossindicatos cristianos y de las asociaciones católicasde clase media. Dependiendo de la Jerarquía, serespondía a los populismos y regímenes totalitariosde España, México, Alemania, Austria e Italia.

El grito cristero de «¡Viva Cristo Rey!» fue, pues,una aclamación religiosa y una intensa súplica por eltriunfo definitivo de Cristo sobre el mal y la persecu-ción, y la propuesta de una alternativa política. LaAdoración Nocturna, la Asociación Católica de laJuventud mexicana, encontraron su divisa en CristoRey. Los mártires morían gritando «¡Viva CristoRey¡» en oposición a «¡Viva el Supremo Gobierno!».Expresaba la certeza de que habría de llegar el triunfosobre el tirano. Y el símbolo aparecía en sombreros,puertas y comunicados.

El Excmo. Sr. D. Emeterio Valverde y Téllez,obispo de León, en una visita pastoral a Silao, vió elcono del Cerro del Cubilete en la sierra de Guanajuato,y se le ocurrió la idea de celebrar ahí una Misa y dejaralgún signo del señorío de Cristo. Felipe Bravo,presidente de la Adoración Nocturna en 1919, orga-niza la Misa anual, y tiene la idea de un monumento,completada por el entusiasta carmelita P. Eleuterio deMaría Santísima Ferrer. Se ponen a colectar y orga-nizar, obteniendo la aprobación el 29 de febrero de1920. Mons. Valverde pudo inaugurar el primermonumento a Cristo Rey, en el lugar que hoy ocupala Hermita expiatoria, el 11 de abril de 1920, cam-biando el nombre de Cubilete por el de «Montaña deCristo Rey». El 10 de octubre del mismo año, ante 17obispos y numerosos fieles, fue declarado monumen-to nacional. Fue sacrílegamente dinamitado el 30 deenero de 1928.

El 11 de enero de 1923, el Delegado ApostólicoMons. Ernesto Fillipi, acompañado de todo el vene-rable episcopado mexicano, y más de 80,000 repre-sentantes laicos del pueblo de México, colocaron laprimera piedra de un nuevo Monumento a Cristo rey,hasta la cumbre del mismo, reconocido como elcorazón geográfico de México, a 2661 metros sobre

el nivel del mar. E hicieron el acto de vasallaje yfidelidad, reconociéndolo como rey perpetuo deMéxico. Desde el 11 de febrero hasta el 3 de mayo de1922 se estuvieron haciendo los preparativos; Mons.Valverde hizo la bendición del terreno donado por losherederos del Lic. José Natividad Macías, y de laprimera piedra.

Pero las autoridades del país expulsaron al Dele-gado, apresaron a los obispos y sacerdotes coordina-dores, persiguieron a los laicos comprometidos, yprohibieron la construcción. Mons. Valverde, con elIng. Brunel y el Sr. Juan Lainé, estuvieron presentan-do diversos proyectos, incluso algunos donde CristoRey quedaba escondido en un templete, pero lanegativa del gobierno fue rotunda siempre. El Ing.Brunel trazó el camino desde Silao hasta la cima de lamontaña. El 11 de enero de 1924, los obispos secomprometieron a realizar cada año la Hora SantaNacional. La persecución religiosa impidió definiti-vamente la construcción de ese segundo monumento.Moentras tanto, el 11 de diciembre de 1925, por laBula «Quas Prima», el Papa Pío XI instituía la Fiestade Cristo Rey, vista como una reivindicación de susderechos sobre la sociedad entera.

En 1934 se quiso levantar el monumentodinamitado. Pero fueron muchas las dificultades ypoco el apoyo.

Desanimado por estos intentos, Mons. Valverdedecidió edificar el Monumento Votivo Nacional enun espacio de la misma Catedral de León en 1937. Loencarga a Mons. Amado Villanueva y al arq. NicolásMariscal. El 11 de enero de 1938 se hizo la Dedica-ción litúrgica.

Pero el 19 de febrero de 1941 llegó como vicarioun sacerdote joven, el P. Ascencio Betancour, quesube al cerro a celebrar la Misa, y vuelve la idea delevantar el monumento en el lugar donde se habíacolocado la piedra. Desde el 6 de marzo de 1942 seestuvo acondicionando el sitio. El pueblo mexicanose entusiasmó nuevamente, y ayudó para la realiza-ción. El 11 de abril se hizo la bendición, con talentusiasmo que hasta se entonó el Himno Nacional.A este cuarto monumento se le conoce como «de lasnubes». Era una réplica del monumento dinamitado,pero sobre una columna de 9 metros simulandonubes. Modificado, ahora se encuentra en San Luisde la Paz, uno de los lugares que más cooperaron parasu realización.

Mons. Valverde y Téllez volvió a emprender elproyecto de un gran monumento nacional, y fue

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convenciendo a los obispos. En 1944 el EpiscopadoMexicano en pleno aprobó la construcción del quintomonumento a Cristo Rey. El Arq. Nicolás MariscalPiña hizo el proyecto del actual monumento. El 11 dediciembre de ese año se bendijo la Primera Piedra; lacual fue colocada por Mons. José Garibi Rivera el 1de noviembre de 1943, uno de sus principales bien-hechores. El Papa Pío XII, el 27 de febrero de 1948,aprobaba la idea y bendecía sus trabajos. El 26 dediciembre moría Mons. Valverde.

El 1 de diciembre de 1945 se comenzó a fundir lacabeza, y el 10 la gran estatua. El escultor FidiasElizondo se encargó de la estatua de Cristo Rey y elaltar de los cuatroevangelistas. Se rea-liza en FundiciónArtística S.A. de losseñores Portilla deMéxico. El pueblomexicano se llenó defervor, y con muchossacrificios levantó laactual estatua debronce de 20 metros,con 200 toneladas depeso, capaz de resis-tir un huracán de 200kilómetros por hora.

SUGERENCIAS PARA

LA LITURGIA:

Oración:

Dios todopoderoso,que en tu miseri-cordia guías alpueblo peregrinoque tú redimiste,y con tu poder loconduces entrelos contratiemposde la historia has-ta tu santa morada, danos fortaleza para cumplirsiempre tu voluntad con ánimo alegre, y después deesta vida danos la feliz posesión de tu eternidadcontigo. Por Jesucristo nuestro Señor.

Oración universal:

Hermanos, proclamemos la realeza y el señorío deCristo sobre toda la creación y la humanidad entera,y elevemos hacia El nuestra oración universal,diciendo:

R. Venga a nosotrostu Reino, Señor.

1. Por la Iglesia santa de Dios, para que establezca entodo el mundo la civilización del amor y de la vida,de la justicia y de la paz, como signo del Reino.Oremos.

2. Por los pueblos que padecen hambre y sed dejusticia, para que encuentrenen los países ricos la ayudanecesaria para desarrollarsey resolver sus problemas.Oremos.3. Por los gobernantes denuestra patria y de todas lasnaciones, para que ejerzansu autoridad sobre sus her-manos como un servicio hu-milde a la sana y recta convi-vencia y progreso humanos.Oremos.4. Por los que sufren perse-cución a causa de la justicia,para que se alegren con ladicha de pertenecer ya des-de ahora al Reino de los cie-los, y perseveren en su luchacontra el mal. Oremos.5. Por los incrédulos y aleja-dos de nuestra comunidad,para que descubran a Dios,se unan a Jesucristo, y connosotros se decidan a cons-truir el Reino de la verdad yde la vida en el ambiente enque vivimos. Oremos.

Reina, Señor Jesús, en el corazón de tus fieles, y hazlosdóciles a tu voluntad para que puedan recibir tusbeneficios. Tú que vives y reinas por los siglos de lossiglos.

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Temario de fiestaspatronales 2005

Esquema 1

Aprovechando el paso del Espíritu que marcó el rumbo a la Iglesia(a los 40 años de la clausura del Concilio Vaticano II)

Temas:

1. Contexto del Concilio Vaticano II. 2. Los concilios en la historia. 3. Realización del Concilio Vaticano II. 4. Recepción del Concilio en América Latina. 5. Iglesia, comunión de comunidades. 6. Iglesia solidaria y servidora. 7. Iglesia que celebra la fe. 8. Iglesia que anuncia la Palabra. 9. Iglesia en diálogo con los que son distintos.10. Comunicación en la Iglesia.11. Iglesia misionera.12. Iglesia del laicado.13. Vocaciones en la Iglesia.

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Contexto del Concilio Vaticano II

ReflexionesReflexionesReflexionesReflexionesReflexiones:El mundo actual parece ir despreocupadamente a

la deriva. La Iglesia, por el contrario, sabe perfecta-mente hacia dónde va.

Desde el Concilio Va-ticano II descubrió elrumbo que debía tomarpara llegar a la meta queDios le señalaba. El 8 dediciembre de 2005 secumplirán 40 años de suClausura.

Fue el gran aconteci-miento eclesial del sigloXX. Sólo comparable alConcilio de Trento, en elsiglo XVI, que tambiénafectó todos los sectoresde su vida. Nada ni nadie quedó igual después.

Fue una gran gracia con que Dios benefició a laIglesia, brújula segura para el caminar de la Iglesia.Sigue siendo el punto de referencia para la evangeli-zación del tercer milenio, como lo pidió Juan Pablo II(TMA 18, NMI 57,2-3).

Los concilios responden a una necesidad funda-mental del Cuerpo de Cristo y del pueblo de Dios.

Por voluntad de Cristo, la Iglesia está estructuradajerárquicamente. Jesús escogió a los Doce, con Pedroa la cabeza, para ser columna del nuevo Israel. Juntoa ellos están los 72 discípulos. En Pentecostés elEspíritu se derramó sobre los 120 hermanos reunidos(Hch 1,13-15).

Jesús había dado un valor muy particular de pre-sencia y asistencia a la reunión unánime e varios delos suyos (Mt,18,20). El régimen colegial traducíabien la voluntad de Cristo.

La Iglesia es una comunión, donde todos susmiembros están asociados, en consentimiento vivo, alas decisiones que les atañen (cf. Hch 2,1; 6,5; 11,22;15).

La infalibilidad personal de que gozaban los após-toles no era obstáculo a que, frente a un problema queinteresaba de modo decisivo a la Iglesia en su presen-

te o futuro, hicieranuna consulta más am-plia, en vistas a to-mar una decisión so-bre fe y costumbres.

El Concilio Vati-cano II es un acto je-rárquico, por volun-tad de Cristo, conasistencia peculiardel Espíritu Santo, enel que de manera co-legial los obispos y elpapa, en comunióncon toda la Iglesia y

de frente a los problemas que interesan a la Iglesia, seconsultan y toman una serie de decisiones, no cadauno por su cuenta, sino como colegio entero, parabuscar la renovación de toda la Iglesia, abriéndola aldiálogo con el mundo y los hermanos separados, enuna dimensión pastoral que proyecte mejor el Evan-gelio.

Es preciso que sus textos no pierdan su valor ni suesplendor; que sean conocidos y asimilados comotextos cualificados y normativos del Magisterio, den-tro de la Tradición de la Iglesia.

El Concilio Vaticano II es citado por todos, cono-cido por pocos, comprendido por poquísimos, yresulta ajeno a la vida de nuestras comunidades.

Es preciso alargar sus confines, redescubrir sumensaje, renovar su espíritu, rectificar los errores ensu aplicación. Sus principios, doctrina y propósitosaniman y aplican la transmisión del mensaje cristia-no.

Después de cuarenta años, urge una segunda re-cepción por parte de las generaciones del post-conci-lio. Para medir el grado de aceptación, contextualizarlo

Tema 1:Contexto del Concilio Vaticano II

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en nuestro tiempo, y hacer una lectura pastoral de sutotalidad.

No sólo sus 16 documentos (4 Constituciones, 9decretos, y 3 declaraciones), sino su espíritu, susopciones y su dinamismo para construir un futuro.

En el último trimestre del 2005 cumplen un ani-versario más sus acontecimientos y documentos. El11 de octubre es el 43º aniversario de su inicio. El 25de diciembre, 44º aniversario de su convocación.

El 28 de octubre es el 40º aniversario de losDecretos: «Perfectae charitatis» y «Optatam Totius»,y de las Declaraciones: «Nostra aetate» y«Gravissimum educationis».

El 18 de noviembre es el 40º aniversario de laConstitución «Dei Verbum» y el Decreto«Apostolicam actuositatem».

El 21 de noviembre es el 41º aniversario de laConstitución «Lumen gentium» y los Decretos«Unitatis redintegratio» y «Orientalium ecclesiarum».

El 4 de diciembre es el 42º aniversario de laConstitución «Sacrosantum Concilium» y el Decreto«Inter mirifica».

Y el 7 de diciembre es el 40º aniversario de laConstitución «Gaudium et spes», los Decretos «Adgentes» y «Presbiterorum Ordinis», y la Declaración«Dignitatis humanae».

A todos nos incumbe un consentimiento vivo delas decisiones tomadas en el Concilio, cada unosegún su propia condición. No podemos prescindirdel Concilio en el modo de vivir nuestra fe.

Queremos valorar ese paso del Espíritu Santo pornuestra historia, renovando a su Iglesia. Queremosrepasar sus temas, para colaborar en el proyecto deDios, que nos pide transformar este acelerado mun-do.

Propuestas para la liturgiaPropuestas para la liturgiaPropuestas para la liturgiaPropuestas para la liturgiaPropuestas para la liturgia:

Motivación:

Los gozos y las esperanzas, las tristezas y lasangustias de los hombres de nuestro tiempo, sobretodo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vezgozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discí-pulos de Cristo. Nasa hay verdaderamente humanoque no encuentre eco en su corazón. La comunidadcristiana está integrada por hombres que, reunidos enCristo, son guiados por el Espíritu Santo en su pere-

grinar hacia el reino del Padre y han recibido la buenanueva de la salvación para comunicarla a todos. LaIglesia por ello se siente íntima y realmente solidariadel género humano y de su historia (GS 1).

Lecturas

Ef 2, 19-22Sal 121Mt 28,16-20

Oración Universal

Unidos a la Iglesia entera, como piedras vivas queformamos el verdadero templo, oremos al Padre delcielo llenos de confianza diciendo:

Escúchanos, Padre

1.- Que la Iglesia de Dios reunida en Roma en tornoa su obispo el Papa Benedicto XVI, se enriquezcacon los dones del Espíritu Santo y realice sumisión de presidir en el amor a las demás comuni-dades cristianas dispersas por el mundo. Oremosal Señor.

2.- Que todos los que viven bajo el peso de la miseriay del sufrimiento, o ahogados por el materialismo,descubran el cielo nuevo y la tierra nueva, de losque es imagen y primicia la Iglesia que todavíaperegrina en el mundo. Oremos al Señor.

3.- Que nuestra Iglesia diocesana de San Juan de losLagos, por medio de sus palabras y obras, semanifieste como luz resplandeciente que ayude adescubrir a los hombres el Reino de Dios. Oremosal Señor.

4.- Que todos nosotros, incorporados por el Bautismoal pueblo de Dios, nos alegremos constantementede formar parte de la Iglesia y confesemos convalentía en el mundo la fe que de ella recibimos.Oremos al Señor.

5.- Que en esta comunidad cristiana y en las de todoel mundo los pobres hallen misericordia, los opri-midos la libertad, los tristes el consuelo, y todosexperimentemos la misericordia divina. Oremosal Señor.

Padre bueno, que edificaste tu Iglesia sobre la roca detus apóstoles, bendice a tu Iglesia, y concede alcolegio de los obispos, en comunión con el Papa, serprincipio de la comunión de todos los cristianos. PorJesucristo nuestro Señor.

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Los Concilios en la Historia

ReflexionesReflexionesReflexionesReflexionesReflexiones:Un Concilio es una asamblea

de todos los obispos de la Iglesiacatólica (y de otras Iglesias en suámbito institucional) para afron-tar juntos, unidos al Papa que loconvoca, preside y hace válido,los problemas de fe, doctrina,moral, disciplina eclesiástica osacramental.

La Iglesia reconoce como le-gítimos y válidos sólo 21 conci-lios ecuménicos: 8 en oriente y13 en occidente. Decimos algode cada uno:1º) Concilio I de Nicea (año

325, Papa San Silvestre yemperador Constantino).Contra la herejía de Arrio(presbítero de Alejandría) de-finió que el Padre y el Hijo son consustanciales enla común naturaleza divina. Compiló el «Símboloniceno».

2º) Concilio I de Constantinopla (año 381, PapaSan Dámaso y emperador Teodosio). Condenó aMacedonio y sus seguidores. Definió la divinidaddel Espíritu Santo, tercera Persona de la Trinidad,consustancial al Padre y al Hijo en la única divini-dad. Formuló el dogma de la Trinidad en el «Sím-bolo niceno-constantinopolitano», que se recitaen Misa.

3º) Concilio de Efeso (año 431, Para San Celestino,emperador Teodosio II). Fijó con exactitud ladoctrina de la unión de las dos naturalezas en laPersona de Cristo Jesús. Definió sobre todo queMaría es Madre de Jesucristo, tanto en cuantohombre como en cuanto Dios. Le reconoció so-lemnemente el título de «Theotokos» (Madre deDios).

4º) Concilio de Calcedonia (año 451, Papa San LeónI el grande; emperador Marciano). Condenó el

monofisismo, herejía deEutiques, que negaba la doblenaturaleza humana y divina deJesucristo.5º) Concilio II de Constan-tinopla (año 553, Papa SanVigilio, emperador Justiniano).Condenó los errores, sobre todonestorianos, contenidos en unescrito titulado «Tres capítulos»,por algunos obispos que nega-ban la doctrina de la doble natu-raleza de Cristo reconocida enCalcedonia.6º) Concilio III de Constan-tinopla (año 680-681; Papa SanAgatón y emperador ConstantinoPagonato). Condenó el monote-lismo, herejía que admitía en laPersona del Verbo encarnado

una única voluntad. Definió que en Cristo hay unavoluntad divina y una humana, pues tiene dosnaturalezas completas.

7º) Concilio II de Nicea (año 787, papa San AdriánI y emperador Constantino VI). Condenó laiconoclastia, es decir, la destrucción de las imáge-nes sagradas, pues el emperador León el Isáuricohabía decretado destruirlas. Legitimó la iconodulia(veneración de las imágenes) por su relación conlos santos representados. Distinguió el culto deadoración del de veneración.

8º) Concilio IV de Constantinopla (años 869-871,Papa Adrián II, emperador Basilio). Condenó elcisma de Focio, que separó de Roma a la Iglesia deConstantinopla (y se sellará con recíprocas bulasde excomunión en 1054 con Miguel Cerulario).Definió con precisión el culto de las imágenes.Estableció los derechos de las sedes patriarcales ylos reglamentos para la Ordenación de los obis-pos.

9º) Concilio I de Letrán en Roma (año 1123, Papa

Tema 2:Los Concilios en la Historia

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Calixto II). Aprobó el Concordato de Wormssobre la lucha por las investiduras. Condenó lasimonía y el concubinato.

10º) Concilio II de Letrán (año 1139, Papa InocencioII). Condenó al antipapa Anacleto II, remediandolos males provocados por el cisma. Condenó alagitador Arnaldo de Brescia, áspero fustigador dela mundanización del clero.

11º) Concilio III de Letrán (año 1179, Papa Alejan-dro III). Estableció las normas para la elección delPapa. Ratificó la paz con el emperador Barbarroja.Condenó las herejías de los valdenses, cátaros yalbigenses.

12º) Concilio IV de Letrán (año 1215, PapaInocencio III). Condenó la herejía albigense. De-cretó la obligación de la Confesión anual y laComunión pascual. Indicionó la IV Cruzada parala liberación del Santo Sepulcro y de Jerusalén.Reafirmó el Primado del Pontífice romano.

13º) Concilio I de Lyon, Francia (1245; PapaInocencio IV). Conminó la excomunión contra elemperador Federico II de Suecia. Tomó decisio-nes para la cruzada en defensa del Imperio latinode Oriente.

14º) Concilio II de Lyon (año 1274, Papa GregorioX). Decretó la elección del Papa «en cónclave», esdecir, en segregación total de los cardenales elec-tores. Estableció la unión con Oriente, aunque envano. Afirmó el primado de la Sede de Roma,como sede del Pontífice.

15º) Concilio de Vienne, Francia (año 1311-1312;Papa Clemente V). Suprimió la Orden monásticay de caballería de los Templarios. Reformó lascostumbres del clero.

16º) Concilio de Constanza, Alemania (año 1414 a1418; Papas Gregorio XII y Martín V; y empera-dor Segismundo). Dio fin al cisma de occidente(presencia de tres papas en la Iglesia). Condenólas tesis de Wycliff, Huss y otros. Debatió lacuestión si un concilio está por encima del Papa,sin dar solución.

17º) Concilio de Ferrara-Florencia-Roma (PapaEugenio IV, tres períodos distantes entre sí). Con-denó el Concilio de Basileya y al antipapa Félix V.Reconoció el primado del Papa sobre el concilio.

18º) Concilio V de Letrán (del 1512 al 1517; PapasJulio II y León X). Condenó el abusivo Concilio dePisa y decretó la inmortalidad del alma. Propuso

reformas radicales de la disciplina eclesiástica.19º) Concilio de Trento (de 1545 a 1563, en tres

fases; Papas Julio III, Pablo III y Pio IV). Conde-nó a Lutero y la Reforma protestante, y puso enacto la Contrarreforma, incrementando la discipli-na eclesiástica y estableciendo los seminarios.Dio decretos sobre la Misa, el culto de los santos,la censura de las publicaciones.

20º) Concilio Vaticano I en Roma (años 1869-1870; Papa Pío IX). Definió el dogma de lainfalibilidad del Papa en materia de fe y de cos-tumbres, y estableció la sustancia de la Revelacióny la Tradición en relación a la fe. Quedó inconclu-so.

21º) Concilio Vaticano II (de 1962 a 1965; PapasJuan XXIII y Pablo VI). Verificó y profundizó ladoctrina de la Iglesia sobre sí misma, y el diálogocon otras Iglesias y religiones, incluso el ateísmo,y reformando la liturgia.

Sugerencias para la liturgiaSugerencias para la liturgiaSugerencias para la liturgiaSugerencias para la liturgiaSugerencias para la liturgia:

Motivación

«Para cumplir esta misión es deber permanentede la Iglesia estructurar a fondo los signos de laépoca e interpretarlos a la luz del Evangelio, deforma que, acomodándose a cada generación, pue-da la Iglesia responder a los perennes interrogantesde la humanidad sobre el sentido de la vida presen-te y de la vida futura y sobre la mutua relación deambas. Es necesario por ello conocer y compren-der el mundo en que vivimos, sus esperanzas, susaspiraciones y el sesgo dramático que con frecuen-cia le caracteriza. He aquí algunos rasgos funda-mentales del mundo moderno.

«El género humano se halla hoy en un períodonuevo de su historia, caracterizado por cambios pro-fundos y acelerados, que progresivamente se extien-den al universo entero. Los provoca el hombre con suinteligencia y su dinamismo creador; pero recaenluego sobre el hombre, sobre sus juicios y deseosindividuales y colectivos, sobre sus modos de pensary sobre su comportamiento para con las realidades ylos hombres con quienes convive. Tan es así esto, quese puede ya hablar de una verdadera metamorfosissocial y cultural, que redunda también en la vidareligiosa.

«Como ocurre en toda crisis de crecimiento, estatransformación trae consigo no leves dificultades.

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Así, mientras el hombreamplía extraordinariamen-te su poder, no siempreconsigue someterlo a suservicio. Quiere conocercon profundidad crecien-te su intimidad espiritual,y con frecuencia se sientemás incierto que nunca desí mismo. Descubre pau-latinamente las leyes de lavida social, y duda sobrela ordenación que ésta sedebe dar.

«Jamás el género hu-mano tuvo a su disposi-ción tantas riquezas, tan-tas posibilidades, tanto po-der económico. Y, sin em-bargo, una gran parte de lahumanidad sufre hambrey miseria y son muche-dumbre los que no sabenleer ni escribir. Nunca hatenido el hombre un senti-do tan agudo de su libertad, y entretanto surgennuevas formas de esclavitud social y psicológica.Mientras el mundo siente con tanta viveza su propiaunidad y la mutua interdependencia en ineludiblesolidaridad, se ve, sin embargo, gravísimamente di-vidido por la presencia de fuerzas contrapuestas.Persisten, en efecto, todavía agudas tensiones políti-cas, sociales, económicas, raciales e ideológicas, y nisiquiera falta el peligro de una guerra que amenazacon destruirlo todo. Se aumenta la comunicación delas ideas; sin embargo, aun las palabras definidorasde los conceptos más fundamentales revisten senti-dos harto diversos en las distintas ideologías. Porúltimo, se busca con insistencia un orden temporalmás perfecto, sin que avance paralelamente el mejo-ramiento de los espíritus.

«Afectados por tan compleja situación, muchosde nuestros contemporáneos difícilmente llegan aconocer los valores permanentes y a compaginarloscon exactitud al mismo tiempo con lo nuevos descu-brimientos. La inquietud los atormenta, y se pregun-tan, entre angustias y esperanzas, sobre la actualevolución del mundo. El curso de la historia presentees un desafío al hombre que le obliga a responder»(GS 4).

Lecturas

Ap 21, 1-5a. 6b-7;ssSal 86Jn 21,1-14

Oración universal:

Demos gracias a Dios Pa-dre, que estableció en Cris-to una alianza nueva y eter-na con su pueblo, y la re-nueva en el sacramento delaltar, y supliquemos dicien-do:

Te rogamos, óyenos.1.- Que te dignes concedertu indulgencia a la huma-nidad y a la Iglesia pornuestros pecados y ele-ves nuestras mentes a losdeseos celestiales. Ore-mos.

2.- Que nos hagas caminarhacia una verdadera con-

versión y hacia una nueva vida según el Evangeliode Cristo. Oremos.

3.- Que libres nuestras almas, las de nuestros herma-nos, parientes y bienhechores, de la condenacióneterna. Oremos.

4.- Que te dignes dar el descanso eterno a todos losfieles difuntos. Oremos.

5.- Que te dignes preservar al mundo de la peste, delhambre y de la guerra, y des paz y verdaderaconcordia a todos los pueblos. Oremos.

6.- Que te dignes regir y conservar a tu santa Iglesiay conceder la unidad a todos los creyentes enCristo. Oremos.

7.- Que te dignes conservar en la caridad a nuestroPapa Benedicto, con todos los obispos, sacerdotesy diáconos. Oremos.

8.- Que te dignes llevar a todos los hombres a la luzdel Evangelio. Oremos.

Señor Dios nuestro, que santificas a tu Iglesiatambién mediante los concilios ecuménicos, con-cédenos la valentía que infunde tu Espíritu, parabuscar la victoria contra el mal. Por Jesucristonuestro Señor.

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Realización del Concilio Vaticano IIReflexiónReflexiónReflexiónReflexiónReflexión:

1. Preparación:

El 25 de enero de 1959, des-de San Pablo extramuros, elpapa Juan XXIII anunció la ce-lebración del Concilio.

Del 17 de mayo de 1959 al15 de junio de 1960 se realizó lafase antepreparatoria.

En la primavera de 1960,Card. Tardini pidió propuestasde temas a los obispos de todoel mundo. Mons. Pericle Felicirecibió 1,998 respuestas, 7,700páginas (Acta et DocumentaConcilio Oecumenico VaticanoII apparando. Seriesantepreparatoria I-XVI).

Catalogadas y formuladascomo proposiciones en dos vo-lúmenes de resumen, las sugerencias relativas a laliturgia constituían casi la cuarta parte.

El 29 de junio de 1959, en la Encíclica «Ad Petricathedram» el papa da las primeras indicacionessobre los fines del Concilio.

Con el Motu proprio «Superno Dei», el 15 de juniode 1960, inició la fase preparatoria. Instituye las 12comisiones y 3 secretariados, para trabajar 75 esque-mas, que se reducirían a 22.

Del 12 al 20 de junio de 1961 se realizó la primerareunión de la Comisión central. Se celebrarían sietereuniones plenarias para examinar los fascículos delos esquemas propuestos. Eran 2,100 páginas en 121opúsculos.

El 25 de diciembre de 1961, con la Constitución«Humanae salutis», el papa Juan XXIII convocó alConcilio Vaticano II.

El 2 de febrero de 1962, con el Motu proprio«Concilium», fijó la apertura el 11 de octubre.

Pide el papa oraciones por el éxito del Concilio, a los

fieles en la Encíclica «Poenitentiamagere» (1 junio 1962) y a los religio-sos con la Carta «Il tempo massimo»(2 junio).

El 10 de junio pide observado-res delegados a los cristianos se-parados.

En julio y agosto se enviaronlos textos a los obispos, para quelos estudiaran antes.

El 5 de septiembre se publicóel Reglamento con el Motu proprio«Apropinquante Concilio».

El 11 de septiembre, el papadirigió al mundo un radiomensaje.

El 11 de octubre de 1962 secelebró la solemne Inauguraciónen la Basílica de San Pedro.

La primera etapa de sesionesse realizó del 11 de octubre al 8 de

diciembre del mismo año.Se inició con la discusión el esquema sobre Litur-

gia, pues los otros esquemas no fueron juzgadosmaduros y necesitaban revisión (Revelación, mediosde comunicación, unidad de los cristianos, la Igle-sia). Aunque no llegaron a cuajar un documento,establecieron los grandes principios doctrinales ypastorales.

Se siguió trabajando en la redacción: una comi-sión de coordinación rehizo los 17 esquemas.

El 3 de junio de 1963 murió el papa Juan XXIII. El21 de junio es electo Pablo VI. Decide continuar elConcilio, anunciando el 27 de junio la segunda etapapara el 29 de septiembre. El 14 de septiembre convo-ca a los padres conciliares y nombra 4 cardenalescoordinadores (Agagianian, Lercaro, Doepfner,Suenens).

La segunda etapa de sesiones se realizó del 29 deseptiembre al 4 de diciembre de 1963. En octubre sediscutió el esquema de Iglesia, y en noviembre el deObispos y diócesis, y Ecumenismo.

Tema 3:Realización del Concilio Vaticano II

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Hubo fuertes debates acerca de la Iglesia, sobretodo entre Card. Ottaviani y Card. Frings. LaColegialidad episcopal, las relaciones con los cristia-nos separados, los judíos, fueron temas candentes.

El 4 de diciembre, en la Clausura, se pudo promul-gar la Constitución «Sacrosantum Concilium» sobresagrada Liturgia, y el Decreto «Inter mirifica» sobrelos medios de comunicación social.

Del 4 al 6 de enero de 1964 Pablo VI visitó TierraSanta, y dio un abrazo de fraternidad al PatriarcaAtenágoras.

Por el Motu proprio «Sacram Liturgiam» (25enero) el papa creo un Consejo para la aplicación dela renovación litúrgica, y por el Motu proprio «Infructibus» (2 abril) creó una comisión pontificia paralos medios de comunicación

El 30 de abril en la Carta «Spiritus Paraclitus»pide oraciones por el Concilio.

El 17 de mayo anuncia un Secretariado para launión de los cristianos.

El 2 de julio reforma el Reglamento conciliar parafacilitar los debates. Y el 1 de octubre escribe al Card.Tissarant sobre la tercera sesión.

La tercera etapa de sesiones se realizó del 14 deseptiembre al 21 de noviembre de 1964.

Se trataron los textos que hablan de escatología yMaría, obispos, libertad religiosa, judíos y religionesno cristianas, Revelación, laicos, sacerdotes, Orien-te, Iglesia y mundo moderno, misiones, religiosos,seminarios, educación, sacramentos.

Discuten principalmente sobre revelación ycolegialidad; hay tensiones con relación a los judíos.

En la Clausura logró dar a luz la Constitucióndogmática «Lumen Gentium» sobre la Iglesia; y losDecretos «Orientalum ecclesiarum» y «Unitatisredintegratio». En la Clausura, el papa Pablo VIproclamó a María como Madre de la Iglesia.

El 28 de agosto de 1965 Pablo VI anuncia la últimaetapa en una Exhortación Apostólica.

La última etapa de sesiones se llevó a efecto del14 de septiembre al 8 de diciembre de 1965.

El 15 de septiembre se instituyó el Sínodo de losObispos por la Constitución apostólica «Apostolicasollicitudo».

Se discutieron los esquemas de libertad religiosa,Iglesia y mundo moderno, misiones y sacerdotes.

El papa visitó la ONU del 4 al 5 de noviembre.

El 28 de octubre se promulgaron los Decretos«Christus Dominus», «Optatam totius», y las Decla-raciones «Gravissimum educationis», y «Nostraaetate».

El 4 de noviembre el papa pedía oraciones por lafeliz conclusión en la Exhortación apostólica «Pos-trema sessio».

El 18 de noviembre se promulgó la Constitución«Dei Verbum» sobre la divina revelación y el Decreto«Apostolicam actuositatem». El papa anuncia la re-forma de la Curia, los procesos de beatificación dePío XII y Juan XXIII, el Jubileo del Concilio, y lapróxima asamblea del primer Sínodo de los Obispos.

El 7 de diciembre se promulgaron los Decretos«Perfectae charitatis», «Presbiterorum Ordinis», «Adgentes»; la Constitución «Gaudium et spes» sobre laIglesia en el mundo actual; la Declaración «Dignitatishumanae». Se hizo además la Declaración Estambul-Vaticano el 7 de diciembre.

En la Plaza de San Pedro, al aire libre, el 8 dediciembre de 1965 se realizó la solemne Clausura.


Motivación

«Este sacrosanto Concilio se propone acrecentar dedía en día entre los fieles la vida cristiana, adaptarmejor a las necesidades de nuestro tiempo las institu-ciones que están sujetas a cambio, promover todoaquello que pueda contribuir a la unión de cuantoscreen en Jesucristo y fortalecer lo que sirve para invitara todos los hombres al seno de la Iglesia. Por eso creeque le corresponde de un modo particular proveer a lareforma y al fomento de la liturgia» (SC 1).

Lecturas:

Hch 15, 1-4.12-35Sal 18Jn 21, 15-19

Oración Universal

Hermanos, el Padre nos envió el Espíritu Santo, parahacernos un solo cuerpo en Cristo Salvador, de cuyoúnico Pan y cáliz participamos. Reconciliados con élen el camino de la salvación, renovemos nuestra fey nuestra caridad, pidiendo:

R.- Congréganos contigo,Señor, en la unidad.

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Recepción del Concilioen América Latina

1.- Para que tu Iglesia, reunida por tu Espíritu desdetodo pueblo y nación, sea santa e inmaculada, einvitando a todos los hombres a la conversión y ala Eucaristía, se muestre cada día más como sacra-mento de salvación, Roguemos al Señor: R.

2.- Para que todos los hombres, dóciles a la Palabraque los llama a la conversión, acudan a las fuentesde las salvación, y en la Eucaristía, misterio deunidad, encuentren la paz que sólo tú puedes dar,Roguemos al Señor: R.

3.- Para que el pueblo de tu propiedad, al que entre-gaste en la cruz una alianza nueva, por el MisterioPascual renovado continuamente en la Eucaristía,aprenda de Cristo, que amó y se entregó a símismo, la ley de la caridad, que hace entregarsehasta la muerte, Roguemos al Señor: R.

4.- Para que, con María y los Apóstoles, perseveran-do en la oración y en la Fracción del Pan, tu Iglesia

permanezca vigilante en la espera del Reino pro-metido a los pobres y humildes, cuya esperanzaconservas, Roguemos al Señor: R.

5.- Para que renovada sin cesar en tu amor, laIglesia sea cada vez más imagen de tu misericor-dia y testigo de tu Resurrección para todos loshombres que te buscan de verdad, Roguemos alSeñor: R.

Padre misericordioso, que de todas partes llamas a loshombres a la conversión, para que, reconciliados entu amor por el Espíritu Santo, sean en la Iglesia elpueblo de la nueva alianza; te pedimos concedasque por la Eucaristía, misterio de unidad, seansiempre un solo corazón y una sola alma, y pormedio de ellos, testigos de tu amor, el mundo teconozca a ti y al que enviaste Jesucristo, tu Hijo. Quevive y reina por los siglos de los siglos.

Recepción del Concilioen América Latina

Las Conferencias generales del Episcopado Lati-noamericano, celebradas cada decenio, son la formacomo nuestro continente ha hecho suyo el ConcilioVaticano II.

II Conferencia en Medellín (1968).Su contexto: Estados

militares, desarrollismosreformistas, violencias so-ciales, crisis sacerdotales,e injusticias, originaronguerra fría, influencia mar-xista en las élites, sin Estado dederecho que sostuviera la democracia.

Su tema: «Presencia de la Iglesia en laactual transformación de América Latina, ala luz del Concilio».

Pablo VI la inauguró, ofreciendo las líneas,sobre el Concilio y la «Populorum progressio».

Siguió el método profético de ver-pensar-actuar. Fue la aplicación del Concilio Vaticano II

al continente, y un reencuentro del Evangelio en larealidad.

Sus documentos se estructuran en esas tres partesdel método:- Promoción humana: justicia, paz, familia y demo-

grafía, educación, juventud.

- Evangelización y crecimiento en la fe:pastoral popular, pastoral de élites, cate-

quesis y liturgia.

- La Iglesia y sus estructuras: movi-mientos de laicos, sacerdotes, reli-giosos, formación del clero, pobre-za de la Iglesia, pastoral de conjun-to, medios de comunicación.

La Iglesia se reafirma como Igle-sia de los pobres.La pobreza y miseria hacen ver la nece-

sidad de nuevas estructuras, pues las actua-les generan injusticia.

Tema 4:

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Pide a los militares respeto a las libertades yeducación participativa. No seguir la lógica de laviolencia.

III Conferencia, en Puebla (1979).Contexto: Golpes de Estado, crisis estudiantiles,

mártires, Vietnam, Watergate, la dependencia, repre-siones de intentos revolucionarios, violaciones a de-rechos humanos, recesión, caída del petróleo, deu-das, armamentismo, modificaron la situación. La«Evangelii Nuntiandi» abrió nuevos caminos, consi-deró la promoción humana parte integral de la evan-gelización.

Tema: «La evangelización en el presente y en elfuturo de América Latina».

Juan Pablo II marcó sus tres pilares doctrinales(Cristo, Iglesia, hombre) y líneas de evangelización(dignidad humana, dimensión social de la propiedadprivada, justicia social, derechos humanos y libera-ción integral).

Se centra en una evangelización liberadora, cuyosejes son la comunión y participación, para la libera-ción. De ahí derivan las grandes opciones: pobres,jóvenes, constructores de la sociedad, derechos hu-manos.

Presenta una Iglesia misionera, profética,liberadora, sacramento de comunión, que forma alhombre nuevo: conciencia social, sentido crítico evan-gélico, espíritu comunitario, compromiso social.

Critica la ideología de la Seguridad nacional. Elpoder es participación y la autoridad fuerza moral.

Los pobres pagan un costo inhumano. Pide con-versión para la opción preferencial por los pobres envistas a su liberación integral. No es violenta.

Halla la clave de inculturación del Evangelio.IV Conferencia, en Santo Domingo (1992).Contexto: La década perdida, inflación, ajustes

del FMI, libre mercado, caída del Muro,neoliberalismo, globalización, empobrecimiento,movimientos religiosos, nueva religiosidad, y V cen-tenario de la evangelización, es su contexto.

Su tema: «Nueva evangelización, promoción hu-mana, cultura cristiana». El papa Juan Pablo la IIinauguró el 12 de octubre, recalcando sus temas.

Cambió el acostumbrado método profético, ajus-tándose, de compromiso, a uno contemplativo: ilu-minación, desafíos, líneas de acción.

No apoya, en continuidad con las Conferencias

anteriores, temas como CEBs, mártires actuales, teo-logía de la liberación, diaconado permanente, reli-giosidad popular, celibato sacerdotal, Ordenación decasados.

Es poco crítico ante divisiones en la Iglesia,sincretismos, problemas socio-económicos, cambiosestructurales, ecología, inculturación afro-amerindia,terrorismo, narcotráfico, la mujer, sectas.

Parte de una profesión de fe: Jesucristo, evangeliodel Padre, y evangelizador viviente en su Iglesia.

La Nueva evangelización habla de la santidad, losniveles de Iglesia, los ministerios, la misión y lassectas.

La promoción humana, dimensión privilegiada dela Nueva Evangelización, presenta 9 signos de lostiempos: derechos humanos, ecología, el don de latierra, empobrecimiento y solidaridad, trabajo, movi-lidad, democracia, economía, integración. Presentael especial desafío de la familia y la vida.

La cultura cristiana, tras hablar de los valores,cuya medida es Cristo, menciona a los indígenas yafros, la nueva cultura, la educación y la comunica-ción.

Las líneas pastorales las presenta bajo el título deJesucristo vida y esperanza.

Pide una genuina democracia pluralista, justa yparticipativa (SD 193).

Relee los actuales signos de los tiempos, descu-briendo valores y ambigüedades. Por ejemplo, en lapropiedad de la tierra (SD 172-176).

Pide una economía de solidaridad y participación(SD 201), de comunión y participación de bienes (SD206).

Cristo, Evangelio del Padre (SD 8), sale a nuestroencuentro y acompaña (SD 14-17), anima a la solida-ridad y a la comunión sellada en la Eucaristía(23,24,26).

La globalización, los efectos de la postmodernidady del neoliberalismo, han creado una nueva realidad,que es preciso discernir a la luz del Evangelio.

Sínodo de América:El 12 de octubre de 1992, al inaugurar la IV

Conferencia general, Juan Pablo II anunció una Asam-blea especial del Sínodo de los Obispos para todo elcontinente. La Confirmó en la Encíclica «Tertiomillennio adveniente».

No se llamó Asamblea Panamericana, ni Asam-

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blea de las Américas, sino asamblea especial deAmérica. Su unidad proviene de la fe católica concre-ta.

Documento de Trabajo. No valora el influjoevangelizador hispano-portugués, ni la acción de lasOrdenes religiosas. Minimiza temas como los nuevosministerios laicales. No se recuerda a los mártires nila teología de la liberación. No se analizan las causasde la proliferación de sectas, ni las reformas agrarias.

En vísperas salió la Instrucción interdicasterial«Algunas cuestiones sobre la colaboración del laicoen el ministerio de los sacerdotes», que con susrestricciones condicionó algunas intervenciones.

Realización:Se llevó a cabo del 16 de noviembre al 12 de

diciembre de 1997.Participaron gremios de: Iglesias orientales, dele-

gados de las Conferencias Episcopales, 23 Presiden-tes de las mismas, 27 cardenales americanos, curialesromanos, 41 oyentes, 18 consultores y 5 representan-tes de confesiones cristianas.

La relación histórica no aludió al influjo misione-ro luso-hispano, ni las congregaciones religiosas, nilas teologías de la liberación, ni la presencia demujeres. Faltó análisis de causas de sectas.

Casi todos intervinieron oralmente. Brasileños ycolombianos fueron más críticos. En gran ambientede fraternidad.

Unos eran genéricos y espiritualistas. Otros secentraban en puntos que requerían rectificación. Otrospedían actitudes solidarias y colegiales.

Los temas de mayor incidencia: apoyo a la familia,actualización de la parroquia, medios de comunica-ción, aunque sin análisis estructurales.

Mayoría insistió en la opción por los pobres,migrantes, globalización económica, deuda externa.

No se habló de profetismo, celibato, y sólo unohabló de mártires recientes.

La segunda relación olvidó temas como EspírituSanto, mártires, ecumenismo, ministerios laicales,ecología, inculturación afroamericana, diaconadopermanente, terrorismo y corrupción, narcotráfico.

Las 7 preguntas por grupos lingüísticos permitióintercambio auténtico, aunque luego controló secre-taría. Los boletines de prensa se seguían por internet,pero no hubo más comunicación. Las ruedas deprensa se quedaron en generalidades, sobre tomas

como condonación de deuda o diferencias norte-sur.Documento:El Mensaje al mundo fue aprobado por la asam-

blea, optimista, cordial. Decía las preocupaciones,hacía llamado a los distintos sectores, presentaba losdesafíos.

Las 75 proposiciones alcanzaron 210 votos (de216 padres). Curiosamente se filtraron a la prensa.

Se quedó en lo genérico y abstracto, aplicable acualquier tiempo y lugar. Sólo las 10 últimas: solida-ridad, derechos humanos, opción por los pobres,globalización, condonación parcial de la deuda.

El aula pidió al Papa hacer pública su exhortaciónpostsinodal el 12 de diciembre de 1998.

En su discurso final, el Papa subrayó temas comopobreza, violencia, explotación, migrantes y analfa-betismo, pidiendo más solidaridad y generosidad.

El Papa personalmente entrega las conclusionesen la Basílica de Guadalupe, en su Exhortación«Ecclesia in America» (22 enero 1999).

Declara fiesta continental el 12 de diciembre:Nuestra Señora de Guadalupe.

Sugerencias para la liturgia:Sugerencias para la liturgia:Sugerencias para la liturgia:Sugerencias para la liturgia:Sugerencias para la liturgia:

Motivación:

«La Iglesia en América Latina se siente íntima yrealmente solidaria con todo el pueblo del Continen-te. Ha estado durante casi cinco siglos a su lado y ensu corazón. No puede estar lo menos en esta encruci-jada de su historia. Habiendo considerado, con ojosde fe y corazón de Pastores, la realidad de nuestropueblo, nos preguntamos ahora, ¿Cuál es el designiode salvación que Dios ha dispuesto para AméricaLatina? ¿Cuáles son los caminos que Él nos depara?

«Su Santidad Juan Pablo II nos ha dado la respues-ta: la verdad sobre Cristo, la Iglesia y el hombre.Reflexionamos sobre ella, teniendo como fondo lasaspiraciones y los sufrimientos de nuestros hermanoslatinoamericanos.

«Evangelizados por el Señor en su Espíritu, so-mos enviados para llevar la Buena Nueva a todos loshermanos, especialmente a los pobres y olvidados.Esta tarea evangelizadora nos conduce a la plenaconversión y comunión con Cristo en a Iglesia;impregnará nuestra culturas; nos llevará a la auténti-ca promoción de nuestras comunidades y a una pre-sencia crítica y orientadora ante las ideologías y

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Iglesia,Comunión de Comunidades

políticas que condicionan la suerte de nuestras nacio-nes» (DP 162-164).

Lecturas:

Gal 4, 4-7.31Sal 32Jn 21,15-19

Oración Universal

Llenos de gozo porque somos un continente evangelizadopor Santa María, la Virgen Madre de Dios y madrenuestra, dirigimos ahora nuestras plegarias al Pa-dre que la proclamó llena de gracia. Respondamosdiciendo:

Escúchanos, Padre.1.- Para que todos los hijos de la Iglesia, unidos a la

Madre de Dios, magnifiquemos al Señor, celebre-mos alegres que Dios nos salva y, a imitación deMaría, conservemos en nuestro corazón y anun-ciemos con gozo lo que hemos oído del Hijo deDios. Oremos al Señor: Escúchanos, Padre.

2.- Para que Dios ilumine y conforte a las familiasdesunidas, a los esposos que se ven obligados avivir separados a causa del trabajo, a los hogares

donde falta el pan de cada día; y también a los quesufren por alguna enfermedad o por la muerte dealgún familiar. Oremos al Señor: Escúchanos,Padre.

3.- Para que todos los que lloran y sufren a causa dela guerra, disfruten pronto de la paz y de la tranqui-lidad, sintiendo siempre la protección de María.Oremos al Señor: Escúchanos, Padre.

4.- Para que los padres y madres de familia, acogien-do el don de la vida como una bendición de Dios,sean para sus hijos guías y testigos que les ayudena crecer en la fe en Jesús, Hijo de Dios y Salvadordel mundo. Oremos al Señor: Escúchanos, Pa-dre.

5.- Por los niños que todavía no pueden confesar sufe de palabra; para que Dios haga fructificar enellos la gracia del bautismo y, acompañados de suspadres, crezcan en edad, en sabiduría y en gracia.Oremos al Señor: Escúchanos, Padre.

Padre misericordioso, cuyo Hijo en la Cruz nos entregóa María como madre, concédenos que, con la ayudade tu amor, tu Iglesia sea cada día más fecunda porla santidad de sus hijos, y atraiga a su seno a todoslos pueblos. Por Jesucristo nuestro Señor.

ReflexiónReflexiónReflexiónReflexiónReflexión:Se nos presenta un nuevo modelo de Iglesia. No

una Iglesia piramidal, donde en la cúspide está lajerarquía tomando las decisiones y ejecutando lasacciones, y en la base los laicos, cargando su peso yrecibiendo sus disposiciones y gracias. Sino una granfamilia en la cual todos, clérigos y laicos, tenemosuna función en nuestro seguimiento de Cristo yservicio a la humanidad.

Se contiene sobre todo en la Constitución Dog-mática «Lumen Gentium» (LG) sobre la Iglesia (21nov. 1964). Es el más importante documento delConcilio.

Iglesia,Comunión de Comunidades

Tema 5:

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Describe a la Iglesia como «pueblo de Dios», en elcual todos, clérigos y laicos, están unidos y sonresponsables. Termina así la visión piramidal ymarcadamente la jerárquica. Es una familia donde loslaicos, que son mayoría, tienen una importante mi-sión evangelizadora. Define la sacramentalidad delos obispos y su colegialidad episcopal. Restablece eldiaconado como grado permanente en servicio de laIglesia, concedido también a hombres casados.

Define a la Iglesia como Iglesia como misterio ycomunión.

El proyecto de Iglesia ofrece las dimensionesesenciales de toda comunidad cristiana.

La Iglesia es misterio divino, comunión divina yhumana, misionera (servidora del mundo con susministerios y carismas diversos). El Espíritu Santo,presente en Cristo, anima a la Iglesia para quecontinúe su obra. La Iglesia es una comunidadreunida a imagen e impulso de la Trinidad.

Las formas de vida son carismas queresponden a las necesidades de la humani-dad y de la Iglesia.

La Iglesia es sacramento universal desalvación, que peregrina en la historia ynecesita estarse perpetuamente renovan-do hasta llegar a Cristo.

Es una comunidad de esperanza acti-va.

Prioridad de Pueblo de Dios.

Todos los hijos de Dios somos iguales(por la misma dignidad, gracia, vocación,participación de Cristo, ofrenda). Por vo-luntad de Cristo algunos son constituidosservidores de los demás por el Sacramen-to del Orden: obispos, presbíteros ydiáconos.

Estamos unidos por un mismo espíritu de fraterni-dad, asumida con libertad auténtica, al servicio detodos.

La Iglesia es católica por ser universal, abierta atodos, en diálogo con todos.

Iglesia, comunión de Iglesias.La Iglesia existe en varios niveles, sobre todo las

diócesis y parroquias.Esa pluralidad de comunidades viven bajo la ley

de la unidad en la comunión y en el servicio, comple-mentándose y enriqueciéndose unas a otras.

Sustraerse del obispo o de su Iglesia particular, noes un privilegio, sino una traición, a menos que seapara un servicio más amplio, dentro de la estructurade la Iglesia.

Se requiere una pastoral orgánica y diferenciada,que genere procesos, en comunión y participación.


Motivación

«Todos los hombres están llamados a formar partedel nuevo Pueblo de Dios. Por lo cual, este pueblo, sindejar de ser uno único, debe extenderse a todo elmundo y en todos los tiempos, para así cumplir el

d e -signio de

la voluntad deDios, quien en un

principio creó una sola naturaleza humana, y a sushijos, que estaban dispersos, determinó luego con-gregarlos (cf. Jn 11,52). Para esto envió Dios a suHijo, a quien constituyó en heredero de todo (cf. Hebr1,2), para que sea Maestro, Rey y Sacerdote de todos,Cabeza del pueblo nuevo y universal de los hijos deDios. Para esto, finalmente, envió Dios al Espíritu desu Hijo, Señor y Vivificador, quien es para toda laIglesia y para todos y cada uno de los creyentes elprincipio de asociación y unidad en la doctrina de losApóstoles, en la mutua unión, en la fracción del pany en las oraciones (cf. Hch 2,42).

«Así, pues, el único Pueblo de Dios está presenteen todas las razas de la tierra, pues de toda ellas reúne

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sus ciudadanos, y éstos lo son de un reino no terrestre,sino celestial. Todos los fieles dispersos por el orbecomunican con los demás en el Espíritu Santo, y así,«quien habita en Roma sabe que los de la India sonmiembros suyos». Y como el reino de Cristo no es deeste mundo (Jn 18,36), la Iglesia o el Pueblo de Dios,introduciendo este reino, no disminuye el bien tem-poral de ningún pueblo; antes, al contrario, fomentay asume, y al asumirlas, las purifica, fortalece y elevatodas las capacidades y riquezas y costumbres de lospueblos en lo que tienen de bueno. Pues es muyconsciente de que ella debe congregar en unión deaquel Rey a quien han sido dadas en herencia toas lanaciones (cf. Sal 2,8) y a cuya ciudad ellas traen susdones y tributos (cf. Sal 71 (72), 10; Is 60, 4-7; Ap 21,24). Este carácter de universalidad que distingue alPueblo de Dios es don del mismo Señor con el que laIglesia católica tiende, eficaz y perpetuamente, arecapitular toda la humanidad, con todos sus bienes,bajo Cristo Cabeza, en la unidad de su Espíritu.

«En virtud de esta catolicidad, cada una de laspartes colabora con sus dones propios con las restan-tes partes y con toda la Iglesia, de tal modo que el todoy cada una de las partes aumentan a causa de todos losque mutuamente se comunican y tienden a la plenituden la unidad. De donde resulta que el Pueblo de Diosno sólo reúne a personas de pueblos diversos, sinoque en sí mismo está integrado por diversos órdenes.Hay, en efecto, entre sus miembros una diversidad,sea en cuanto a los oficios, pues algunos desempeñanel ministerio sagrado en bien de sus hermanos, sea enrazón de la condición y estado de vida, pues muchosen el estado religioso estimulan con su ejemplo a loshermanos al tender a la santidad por un camino másestrecho. Además, dentro de la comunión eclesiásti-ca, existen legítimamente Iglesias particulares, quegozan de tradiciones propias, permaneciendo inmu-table el primado de la cátedra de Pedro, que presidela asamblea universal de la caridad, protege las dife-rencias legítimas y simultáneamente vela para que lasdivergencias sirvan a la unidad en vez de dañarla. Deaquí se derivan finalmente, entre las diversas partesde la Iglesia, unos vínculos de íntima comunión en loque respecta a riquezas espirituales, obreros apostó-licos y ayudas temporales. Los miembros del Pueblode Dios son llamados a una comunicación de bienes,y las siguientes palabras del apóstol pueden aplicarsea cada una de las Iglesias: El don que cada uno harecibido, póngalo al servicio de los otros, comobuenos administradores de la multiforme gracia deDios (1 Pe 4,10).

«Todos los hombres son llamados a esta unidadcatólica del Pueblo de Dios, que simboliza y promue-ve la paz universal, y a ella pertenecen o se ordenande diversos modos, sea los fieles católicos, sean losdemás creyentes en Cristo, sea también todos loshombres en general, por la gracia de Dios llamados ala salvación» (LG 13).

Lecturas

Ef 2, 14-16 (ó 1 Co 12,12-13)Sal 44Jn 17,20-23

Oración Universal

Señor Dios, Padre y amigo de los hombres, que hasquerido reconciliar contigo a toda la humanidad entu Hijo Jesucristo, muerto y resucitado, reconcilia-do, así, también a todos los hombres entre sí:escucha la oración de tu pueblo en este año degracia y de salvación. Todos juntos responden:

Señor, ten piedad.

1.- Que tu Espíritu de vida y santidad nos renueve enlo más profundo del corazón, uniéndonos paratoda la vida a Cristo resucitado, nuestro Salvadory hermano. Oremos.

2.- Que seamos portadores de reconciliación, deunidad y de paz, en compañía de todos los cristia-nos, fieles a la enseñanza de la Iglesia y solícitospor las necesidades de los hermanos. Oremos.

3.- Haz fecundos los esfuerzos de todos los quetrabajan al servicio de sus hermanos; se tú laesperanza y la luz de quien te busca sin conocertey de quien, conociéndote, te busca más y más.Oremos.

4.- Perdona nuestros pecados, confirma nuestra fe,estimula nuestra esperanza, acrecienta nuestra ca-ridad; haz que vivamos como hijos tuyos amados,siguiendo a Cristo. Oremos.

5.- Que tu Iglesia, con el auxilio maternal de María,sea signo y sacramento de salvación para todos loshombres, a fin de que el mundo crea en tu amor yen tu verdad. Oremos.

Escucha, Padre infinitamente bueno, la oraciónque tu Espíritu nos inspira para tu gloria y paranuestra salvación, por Jesucristo, tu Hijo, cami-no, verdad y vida, que vive y reina por los siglosde los siglos.

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Iglesia Solidaria y Servidora

ReflexiónReflexiónReflexiónReflexiónReflexión:La Iglesia no miró en el Concilio sólo hacia el

interior de sí misma, sino que se ubicó en el mundocambiante y crítico en que vivimos, y se preguntósobre el papel que Dios le enco-mienda en relación a ese mun-do. Responde sobre todo en laConstitución «Gaudium etSpes» (GS) sobre la Iglesia enel mundo actual (7 dic 1965).

En base al Esquema 13, sefue formando con varios temastocados en los debates. Se refie-re a la posición de la Iglesiafrente a los candentes proble-mas actuales. Habla primero delas obligaciones de la Iglesiaante el mundo. Después trataalgunos de los problemas másurgentes: el matrimonio, la familia y los nacimientos;la educación, el trabajo y la cultura; el hambre y losmayores problemas sociales; la política; las relacio-nes Iglesia-Estado; condena de la guerra y acción porla paz.

Despertó conciencia social frente a la injusticia yexplotación. Contribuyó a la democratización, parti-cipando el pueblo en al toma de decisiones, y a lasolidaridad con los más pobres. Fue lo más novedosodel Concilio.

Los signos de los tiempos.Los fenómenos que caracterizan este época por

frecuentes y generalizados, son voces de Dios quenos llama a actuar.

La Iglesia asume los valores emergentes, secundala acción de Dios, llena de Evangelio las culturas.Con objetividad, diálogo y conversión.

Estos signos deben ser discernidos por el pueblode Dios, ya que son cambiantes, diversos,ambivalentes, sobrepuestos, etc.

Reciprocidad entre la Iglesia y el mundo contem-poráneo.

La Iglesia caminando en la historia de los hombresy los pueblos.

El servicio evangelizador de la Iglesia, optapreferencialmente por los pobres, es un servicio de

liberación total, busca integraren Cristo todos los aspectos ydimensiones, anunciar la ver-dad y construir la paz.

Va renovando desde dentrotoda la vida, a partir de los valo-res y experiencias.

Por eso toma en cuenta lareligiosidad popular, que es bús-queda de Dios, lugar de revela-ción, pero debe ser purificadade desviaciones y deformacio-nes.

Las graves situaciones ha-cen que la Iglesia se comprometa en una auténticajusticia y solidaridad, buscando la conversión decorazón y el cambio de estructuras de acuerdo a loscriterios del Evangelio.


Motivación

«Dios creó al hombre no para vivir aisladamente,sino para formar sociedad. De la misma manera, Dios«ha querido santificar y salvar a los hombres noaisladamente, sin conexión alguna de unos con otros,sino constituyendo un pueblo que le confesara enverdad y le sirviera santamente». Desde el comienzode la historia de salvación, Dios ha elegido a loshombres personalmente en cuanto individuos, sinotambién en cuanto miembros de una determinadacomunidad. A los que eligió Dios manifestando supropósito, denominó pueblo suyo (Ex 3, 7-12), con elque además estableció un pacto en el monte Sinaí.

«Esta índole comunitaria se perfecciona y se con-suma en la obra de Jesucristo. El propio Verboencarnado quiso participar de la vida social humana.Asistió a las bodas de Caná, bajó a la casa de Zaqueo,

Tema 6:Iglesia Solidaria y Servidora

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comió publicanos y pecadores. Reveló el amor delPadre y la excelsa vocación del hombre evocando lasrelaciones más comunes de la vida social y sirviéndo-se del lenguaje y de las imágenes de la vida diariacorriente. Sometiéndose vínculos humanos, sobretodo los de la familia, fuente de la vida social. Eligióla vida propia de un trabajador de su tiempo y de sutierra.

«En su predicación mandó claramente a los hijosde Dios que se trataran como hermanos. Pidió en suoración que todos sus discípulos fuesen uno. Mástodavía, se ofreció hasta la muerte por todos, comoRedentor de todos. Nadie tiene mayor amor que estedar uno la vida por sus amigos (Jn 15, 13). Y ordenóa los Apóstoles predicar a todas las gentes la nuevaevangélica, para que la humanidad se hiciera familiade Dios, en la que la plenitud de la ley sea el amor.

«Primogénito entre muchos hermanos, constitu-ye, con el don de su Espíritu, una nueva comunidadfraterna entre todos los que con fe y caridad le recibendespués de su muerte y resurrección, esto es, en suCuerpo, que es la Iglesia, en la que todos, miembrossegún la variedad de dones que se les hayan conferi-do.

«Esta solidaridad debe aumentarse siempre hastaaquel día en que llegue su consumación y en que loshombres salvados por la gracia, como familia amadade Dios y de Cristo hermano dará a Dios gloriaperfecta» (GS 32).

«El hombre contemporáneo camina hoy hacia eldesarrollo pleno de su personalidad y hacia el descu-brimiento y afirmación crecientes de sus derechos.Como a la Iglesia se ha confiado la manifestación delmisterio de Dios, que es fin último del hombre, laIglesia descubre con ello al hombre el sentido de lapropia existencia, es decir, la verdad más profundaacerca del ser humano. Bien sabe la Iglesia que sóloDios, al que ella sirve, responde a las aspiracionesmás profundas del corazón humano, el cual nunca sesacia plenamente con solos los alimentos terrenos.Sabe también que el hombre atraído sin cesar por elEspíritu de Dios, nunca jamás será del todo indiferen-te ante el problema religioso, como lo prueban nosólo la experiencia de los siglos pasados, sino tam-bién múltiples testimonios de nuestra época. Siempredeseará el hombre saber, al menos confusamente, elsentido de su vida, de su acción y de su muerte. Lapresencia misma de la Iglesia le recuerda al hombretales problemas; pero es sólo Dios, quien creó alhombre a su imagen y lo redimió del pecado, el que

puede dar respuesta cabal a estas preguntas, y ello pormedio de la Revelación en su Hijo, que se hizohombre. El que sigue a Cristo, Hombre perfecto, seperfecciona cada vez más en su propia dignidad dehombre.

«Apoyada en esta fe, la Iglesia puede rescatar ladignidad humana del incesante cambio de opinionesque, por ejemplo, deprimen excesivamente o exaltansin moderación alguna el cuerpo humano. No hay leyhumana que pueda garantizar la dignidad personal yla libertad del hombre con la seguridad que comunicael Evangelio de Cristo, confiado a la Iglesia. ElEvangelio anuncia y proclama la libertad de los hijosde Dios, rechaza todas las esclavitudes, que derivan,en última instancia, del pecado; respeta santamente ladignidad de la conciencia y su libre decisión; adviertesin cesar que todo talento humano debe redundar enservicio de Dios y bien de la humanidad; encomien-da, finalmente, a todos a la caridad de todos. Estocorresponde a la ley fundamental de la economíacristiana. Porque, aunque el mismo Dios es Salvadory Creador, e igualmente también Señor de la historiahumana y de la historia de salvación, sin embargo, enesta misma ordenación divina la justa autonomía delo creado, y sobre todo del hombre, no se suprime,sino que más bien se restituye a su propia dignidad yse ve en ella consolidada.

«La Iglesia, pues, en virtud del Evangelio que sele ha confiado, proclama los derechos del hombre yreconoce y estima en mucho el dinamismo de laépoca actual, que está promoviendo por todas partestales derechos. Debe sin embargo, lograrse que estemovimiento quede imbuido del espíritu evangélico ygarantizado frente a cualquier apariencia de falsa auto-nomía. Acecha, en efecto, la tentación de juzgar quenuestros derechos personales solamente son salvadosen su plenitud cuando nos vemos libres de toda normade la ley divina. Por ese camino, la dignidad humanano se salva; por el contrario, perece» (GS 41).

Lecturas:

St 2, 1-8Sal 115Mc 10, 42-45

Oración Universal

Como Iglesia solidaria y servidora de la humanidad,recordamos a tantas personas que con sus obras yhasta con su sangre confesaron el nombre de

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Iglesia que Celebra la Fe

nuestro Señor Jesucristo, quien no vino a serservido, sino a servir; dirijamos al Padre nuestrasplegarias diciendo:

Escúchanos, Padre.1.- Que todos los cristianos seamos capaces de librar-

nos del apego a las riquezas, y sepamos reconocerque los pobres constituyen el mejor tesoro de laIglesia. Oremos al Señor:

2.- Que los diáconos, movidos por el celo y el EspírituSanto, sean fieles administradores de los misteriosde Dios y no se limiten al anuncio del Evangelio,sino que los escuchen también en la profundidadde su corazón. Oremos al Señor:

3.- Que los que tienen poder e influencia en estemundo, estimulados por el testimonio cristiano,

vivan al servicio de la justicia y trabajen para hacerdesaparecer las situaciones de miseria y de subde-sarrollo. Oremos al Señor:

4.- Que los que se sienten probados o son perseguidosa causa del nombre de Jesús y de su Evangeliologren aquella fortaleza que hizo vencer a losmártires en su combate. Oremos al Señor:

5.- Que el testimonio de los testigos insignes de lacaridad fortalezca nuestra fe, y dé un nuevo vigora nuestra vida cristiana. Oremos al Señor:

Te pedimos, Señor, que al recibir tu amor misericordio-so, sepamos mostrar a los demás el rostro de unaIglesia servidora y solidaria con los más necesita-dos, a semejanza de tu Hijo Jesucristo, que vive yreina por los siglos de los siglos.

ReflexiónReflexiónReflexiónReflexiónReflexión:El Concilio Vaticano II redescubrió el Misterio de

la Iglesia, importante ahora, frente al secularismo y ala ambigua vuelta a lo sagrado, ubicándoladentro del Misterio trinitario y salvífico.

Presenta cuatro fuentes de las que vive laIglesia: la Palabra de Dios, la sagrada litur-gia, la comunión eclesial, y la misión.

La Iglesia vive de su tradición viva, quese nos da en la Escritura, los Padres, laLiturgia, el Magisterio y la vida. Está llama-da a evangelizar, sobre todo este tiempo tandifícil y a la vez tan lleno de oportunidades.

La renovación litúrgica ha sido el frutomás visible, y pretende la renovación detoda la Iglesia, interna y externa. Se proyec-ta desde una de sus Constituciones:«Sacrosantum Concilium». Descubre que laIglesia tiene su cumbre y su fuente en laLiturgia, sobre todo la Eucaristía.

La Iglesia es un misterio de comunión:con Dios por Cristo en el Espíritu, de orden

sacramental. Se manifiesta en su unidad ypluriformidad.

Tema 7:Iglesia que Celebra la Fe

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Tiene signos en Oriente, las ConferenciasEpiscopales, la participación y corresponsabilidad,el ecumenismo.

La Iglesia vive enmedio del mundo y a su servicio,pero haciendo realidad la Pascua de Jesús, con Cruzy vida nueva.

El «aggiornamento» debe ser profundo, por lo quese pide el proceso de una auténtica inculturación.

Pide diálogo con las religiones; opción preferen-cial por los pobres y promoción humana; análisisevangélico de la realidad con la Doctrina Social de laIglesia.

La Constitución «Sacrosantum Concilium» (SC)sobre la sagrada liturgia (4 dic 1963) es el primero delos documentos. Fija los principios de la revelaciónlitúrgica de todo el mundo. Subraya su índole comu-nitaria y pedagógica. Admite la lengua popular y daamplio margen a las tradiciones de los pueblos.Suscita la participación y espiritualidad en la celebra-ción.

LUCES:

La renovación litúrgica en gran parte acogida pornuestros fieles.

El conocimiento más profundo del significadoque reviste la Palabra de Dios para la liturgia, para elanuncio, la espiritualidad y la liturgia: teología.

La visión más profunda de la Iglesia y la concien-cia renovada de que todos formamos el Cuerpo Mís-tico y el Pueblo de Dios en donde somos iguales endignidad peor diferentes en funciones, con derechosy obligaciones, cada uno según su propia vocación,esto de modo especial se destaca en los laicos por sudisponibilidad para asumir responsabilidades en laIglesia y para la Iglesia aún permaneciendo ciudada-nos del mundo.

La mejor comprensión que existe entre el nexoque hay entre Iglesia y mundo, por el empeño que sepone en la justicia, la paz, la libertad, una concienciasocial cada vez más marcada, una opción preferencialpor los pobres y los oprimidos, etc.

Los acercamientos ecuménicos, la mayor con-ciencia misionera...

SOMBRAS

Se denuncian ciertos arbitrios y subjetivismos enla forma de organizar la liturgia y un modo deentender la participación activa y fructuosa en campolitúrgico sin entrar a vivir el misterio de la vida,

muerte y resurrección de Cristo como individuo ocomunidad.

Se constata también ese desapego de la interpreta-ción de la Sagrada Escritura conforme a la tradiciónviva y del magisterio de la Iglesia, un desapego de laverdad objetivamente dada, sobre todo en el áreamoral, y un cierto cristianismo de «seleccionados» o«supercristianos».

Todo esto ha sido fruto del modo de entender loque es la Iglesia. La clasificación de la Iglesia comoPueblo de Dios ha sido, no pocas veces, mal interpre-tada: se aísla del contexto histórico-salvífico de laEscritura y se explica a partir del sentido natural, opolítico, de «Pueblo de Dios». Se habla de la demo-cratización de la Iglesia con mal entendido de lo queJesús expresamente quiso, es decir, de la Iglesiajerárquica. La deserción de algunos sacerdotes, reli-giosos, cristianos.

Errores en cuanto a lo que se refiere entre lasrelaciones de la Iglesia con el mundo, esa adapta-ción al mundo ha afectado con equívocos a sacer-dotes, religiosos y laicos, llegando a un espíritusecularizado.

Igualmente, cuando la Iglesia ha debido alzar lavoz en favor de los pobres y oprimidos, como en elTercer Mundo, no siempre se ha sabido condenar elerror conservando la caridad, la injusticia siendojustos, se idealiza la realidad social otras veces.

Sugerencias para la liturgiaSugerencias para la liturgiaSugerencias para la liturgiaSugerencias para la liturgiaSugerencias para la liturgia:«El sacerdocio común de los fieles se actualiza por

la práctica de los sacramentos y de las virtudes. Cadasacramento es medio de salud y permite al cristianovivir orientado hacia la perfección de santidad delPadre celestial. Los fieles, incorporados a la Iglesiapor el Bautismo, quedan destinados por el carácter alculto de la religión cristiana, y, regenerados comohijos de Dios, están obligados a confesar delante delos hombres la fe que recibieron de Dios mediante laIglesia. Por el sacramento de la Confirmación sevinculan más estrechamente a la Iglesia, se enrique-cen con una fuerza especial del Espíritu Santo, y conello quedan obligados más estrictamente a difundir ydefender la fe como verdaderos testigos de Cristo,por la palabra juntamente con las obras. Participandodel Sacrificio eucarístico, cumbre y fuente de toda lavida cristiana, ofrecen a Dios la Víctima divina y seofrecen a sí mismos juntamente con ella. Y así, seapor la oblación o sea por la sagrada Comunión, todostienen en la celebración litúrgica una parte propia, no

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dios de salvación, son llamados por el Señor, cadauno por su camino, a la perfección de aquella santidadcon la que es perfecto el mismo Padre» (LG 11).

Lecturas:

Hbr 10,12-17 (ó 13, 12-15)Sal 22Lc 22, 14-20

Oración Universal:

Oremos a Cristo, el Señor, que murió y resucitó por loshombres, ahora intercede por nosotros a la derechadel Padre, y está presente en la acción litúrgica contoda su obra salvadora, y digámosle:

Cristo, Rey victorioso,escucha nuestra oración.

1.- Cristo, luz y salvación de todos los pueblos,derrama el fuego del Espíritu Santo sobre los quehas querido fueran testigos de tu Resurrección enel mundo. R.

2.- Que el pueblo de Israel te reconozca como elMesías de su esperanza, y la tierra toda se llene delconocimiento de tu gloria. R.

3.- Consérvanos, Señor, en la comunión de tu Iglesiay haz que juntamente con todos nuestros herma-nos obtengamos el premio y el descanso de nues-tros trabajos. R.

4.- Tú que has vencido a la muerte, nuestro enemigo,para que vivamos siempre para ti, vencedor in-mortal. R.

5- Cristo salvador, tú que te hiciste obediente hasta lamuerte y has sido elevado a la derecha del Padre,recibe en tu reino glorioso a nuestros hermanosdifuntos. R.

Dios nuestro, que quisiste participar a los cristianos delsacerdocio de tu Hijo, danos la gracia de la fidelidaden el cumplimiento de nuestros deberes, por elmismo Jesucristo nuestro Señor.

confusamente, sino cada uno de un modo distinto.Más aún, confortados con el Cuerpo de Cristo en laliturgia eucarística, muestran de un modo concreto launidad del pueblo de Dios, significada con propiedady maravillosamente realizada por este augustísimoSacramento.

«Quienes se acercan al sacramento de la Peniten-cia obtienen de la misericordia de Dios el perdón dela ofensa hecha a El y al mismo tiempo se reconciliancon la Iglesia, a la que hirieron pecando, y quecolabora a su conversión con la caridad, con elejemplo y las oraciones. Con la Unción de los enfer-mos y la oración de los presbíteros, toda la Iglesiaencomienda a los enfermos al Señor paciente y glo-rificado, para que los alivie y los salve (cf St 5,14-16),e incluso les exhorta a que, asociándose voluntaria-mente a la Pasión y Muerte de Cristo (cf Rm 8,17; Col1,24; 2 Tm 2,11-12; 1 Pe 4,13), contribuyan así albien del pueblo de Dios.

«A su vez, aquellos de entre los fieles queestán sellados con el Orden sagrado son destina-dos a apacentar a la Iglesia por la Palabra y lagracia de Dios, en nombre de Cristo. Finalmente,los cónyuges cristianos, en virtud del sacramen-to del Matrimonio, por el que significan y parti-cipan el misterio de unidad y amor fecundo entreCristo y la Iglesia (cf Ef 5,32), se ayudan mutua-mente a santificarse en la vida conyugal y en laprocreación y educación de los hijos y por esoposeen su propio don, dentro del pueblo de Dios,en su estado y forma de vida. De ese consorcioprocede la familia, en la que nacen nuevos ciuda-danos de la sociedad humana, quienes, por lagracia del Espíritu Santo, quedan constituidosen el Bautismo hijos de Dios, que perpetuarán através del tiempo el pueblo de Dios. En estaespecie de Iglesia doméstica los padres deben serpara sus hijos los primeros predicadores de la fe,mediante la palabra y el ejemplo, y deben fomen-tar la vocación propia de cada uno, pero conespecial cuidado la vocación sagrada.

«Todos los fieles cristianos, de cualquier condi-ción y estado, fortalecidos con estos poderosos me-

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Iglesia que Anuncia la Palabra

ReflexiónReflexiónReflexiónReflexiónReflexiónLa Iglesia tiene como misión propia evangelizar,

es decir, ofrecer al mundo la Buena Noticia de lasalvación en Cristo. El tema de la Pala-bra de Dios y su anuncio está sobretodo en la Constitución «Dei Verbum»(DV) sobre la divina revelación (18nov 1965):

Contempla el modo de interpretar laSagrada Escritura, dentro de la Tradi-ción de la Iglesia, y su importancia paralos católicos. Lo aclaró en relación alos protestantes. Suscitó la lectura yestudio de la Biblia y previno de lectu-ras fundamentalistas.

Actualidad y originalidad del laPalabra de Dios.

Dios ha querido comunicarse connosotros, y la Iglesia se hace portadorade esa comunicación.

Cristo es mediador y plenitud de la revelación: Eles la Palabra hecha carne.

El testimonio de los apóstoles tiene un valor parasiempre, y nos llega a través de la Biblia, la tradicióny el magisterio de la Iglesia.

La Iglesia, escrutando los signos de los tiempo,descubre la presencia de Dios en los acontecimien-tos.

Reinterpreta la Palabra de Dios a la luz de losproblemas y aspiraciones, para tomar decisiones antelas exigencias del mundo presente.

Interpretación del Concilio:1º La motivación de fondo es el Ser y quehacer de la

Iglesia, comunidad divino-humana (LG), convo-cada por la Palabra (DV), que celebra los Miste-rios de Salvación (SC) para el servicio salvadordel mundo (GS).

2º Es la carta magna de la Iglesia peregrina que seaboca al tercer milenio. Su punto de partida es la

lectura de los signos de los tiempos. Y su propó-sito es renovar la vida y el rostro de la Iglesia. Noes, pues, la última palabra, sino el arranque de unmovimiento hacia el futuro.

3º La índole pastoral no significa que sefundamente en doctrina débil o carezcade principios. La verdad cristiana, per-manentemente válida, se actualiza yaplica a las realidades vividas. No sesepara la doctrina de la práctica.4º Sus textos se comprenden en suglobalidad. No es lícito aislar afirma-ciones, conceptos o párrafos, de su con-texto, ni del espíritu de todo el Concilio.

5º Pretendió volver a las fuentes bíbli-cas y patrísticas. Sus enunciados se in-terpretan, pues, a la luz de la tradición dela Iglesia y en continuidad con ella. Norompe con el pasado, sino profundiza en

sus raíces.6º No se vale, por tanto, una interpretación legalista,

ni visionaria, ni individualista, ni espiritualista.Ha de leerse en sus dimensiones presente y futura,material y espiritual, personal y comunitaria, de laesfera de este mundo y de la esfera de Dios. No hayIglesia del pasado y del futuro, sino una Iglesia deCristo siempre nueva y joven. No condenó erro-res, sino buscó la revelación de la Iglesia, fiel alproyecto de Cristo.


Motivación

«Dios quiso que lo que había revelado para salva-ción de todos los pueblos se conservara por siempreíntegro y fuera transmitido a todas las edades. Por esoCristo nuestro Señor, plenitud de la revelación (cf. 2Co 1, 20 y 3, 16-4, 6), mandó a los Apóstoles predicara todos los hombres el Evangelio como fuente de todaverdad salvadora y de toda norma de conducta, co-municándoles así los bienes divinos: el Evangelio

Iglesia que Anuncia la PalabraTema 8:

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Iglesia en Diálogocon los que son Distintos

prometido por los profetas, que El mismo cumplió ypromulgó con su boca. Este mandato se cumpliófielmente, pues los Apóstoles, con su predicación,sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de pa-labra lo que habían aprendido de las obras y palabrasde Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó;además, los mismos Apóstoles y otros de su genera-ción pusieron por escrito el mensaje de la salvacióninspirados por el Espíritu Santo.

«Para que este Evangelio se conservara siemprevivo y entero en la Iglesia, los Apóstoles nombraroncomo sucesores a los Obispos, «dejándoles su cargoen el magisterio». Esta Tradición, con la Escritura deambos Testamentos, son el espejo en que la Iglesiaperegrina contempla a Dios, de quien todo lo recibe,hasta el día en que llegue a verlo cara a cara, como Éles (cf 1 Jn 3,2)» (DV 7).

Lecturas:1 Co 15, 1-11Sal 18Lc 4,6-21

Oración UniversalDios, Padre de la luz, nos llamó a la verdad de la fe por

medio del Evangelio de su Hijo: presentémoslenuestras peticiones por su pueblo santo, diciendo:

Confirma a tu Iglesiaen la fe y en la caridad.

1.- Padre Santo, que resucitaste de la muerte de tuHijo, Pastor supremo de tu grey, haz que tambiénnosotros seamos sus testigos hasta los confinesdel mundo.

2.- Tú, que enviaste a tu Hijo al mundo para dar laBuena Noticia a los pobres, haz que sepamosproclamar el Evangelio a todas las criaturas.

3.- Tú, que enviaste a tu Hijo a sembrar la semilla dela Palabra, concédenos también a nosotros sem-brar tu semilla en nuestro trabajo para que, ale-gres, demos fruto con nuestra perseverancia.

4.- Tú, que enviaste a tu Hijo para que reconciliara elmundo contigo, haz que también nosotros coope-remos a la reconciliación de los hombres.

5.- Tú, que a tu Hijo le has sentado a tu derecha,admite a los difuntos en tu reino de felicidad.

6.- Tú, que enviaste a tu Iglesia a evangelizar a todoel mundo, haz que tu palabra de salvación seapredicada a toda criatura.

Dios y Señor nuestro que elegiste a los apóstoles parapredicar el Evangelio; haz que penetre en todo elmundo la fe que llevaron a todas las naciones, paraque tu Iglesia crezca sin cesar. Por Jesucristonuestro Señor. Amén.

Iglesia en Diálogocon los que son Distintos

ReflexiónReflexiónReflexiónReflexiónReflexiónEl Concilio Vaticano II quiso ser un concilio

pastoral. Analiza la situación siguiendo tres pasos:conciencia, renovación y diálogo.

Quiere responder a las situaciones actuales y susexigencias emergentes, buscando estrategias.

Usa el método deductivo y el inductivo. Sabe quesus conclusiones son parciales y deben profundizarsey confrontarse continuamente.

Toma conciencia de su misterio, de su misiónuniversal, de su vocación a la santidad, de los variosestados de vida, de su carácter más allá de la historia.

Dios hace de nuestra historia una historia desalvación, por la presencia y acción de Cristo, dadopor la mediación de la Iglesia.

Redefine su relación con los demás grupos yposturas religiosas de la humanidad, dedicando algu-nos documentos a analizar el tema:

Decreto «Orientalium Ecclesiarum» (OE) sobrelas Iglesias Católicas de Oriente (21 nov 1964): seabrió a conocer su historia y realidad, la posiblidad decolaboración religiosa y social, matrimonios y rela-ciones con ortodoxos, amor a los Santos Lugares.

Tema 9:

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Decreto «Unitatis Redintegratio» (UR) sobre elecumenismo (21 nov 1964): Declara la posición de laIglesia, abierta a la reconciliación con los hermanosseparados de oriente (ortodoxos) y occidente (protes-tantes). La unidad no es sólo operación vertical, puesse basa en una auténtica vida cristiana y la oración decada fiel. Es distinto de la relación con las sectasfundamentalistas, que nos atacan a todos.

Declaración «Dignitatis Humanae» (DH) sobre lalibertad religiosa (7 dic 1965).

Contempla la necesidad de garan-tizar la libertad religiosa, no sólo parala Iglesia, sino para todas las religio-nes. Deben promoverla los católicosy las naciones donde son mayoría. Sefunda en la dignidad y respeto de lapersona humana. No es indiferentis-mo, pues mantiene la identidad cató-lica en su mundo plural, pero sinintolerancias, privilegios ni alianzascon el poder.

Declaración «Nostrae aetate»(NAe) sobre la relación de la Igle-sia con las religiones no cristianas(28 oct 1965): Los cristianos respetana los hebreos, musulmanes y otrasreligiones. Del pueblo judío nacióJesús, María y los apóstoles, y no sondeicidas ni pueblo maldito. Los musulmanes, comonosotros, creen en un solo Dios.

DIÁLOGO CON LAS IGLESIAS.

En la Iglesia católica están todos los medios desalvación que Cristo nos dejó, por eso es instrumentogeneral de la salvación.

En las demás confesiones cristianas hay elemen-tos de santidad y verdad, pero su eclesialidad esimperfecta debido a sus carencias, sobre todo deunidad.

Las divergencias en el campo doctrinal, discipli-nar y estructural, impiden la plena comunión.

El diálogo ecuménico entre expertos buscar pun-tos de convergencia. Todos podemos colaborar enproyectos que beneficien al hombre de hoy. Cada unoviviendo en intensidad su propia fe.

ACTITUD CON LOS NO-CRISTIANOS.

La Iglesia reconoce los valores positivos, riquezasespirituales y experiencias religiosas de las diversasreligiones; se mantiene crítica ante sus contradiccio-

nes; les ofrece un diálogo; y realiza una acciónmisionera para llevarlas a su plenitud en Cristo.

Frente al ateísmo, estudia sus causas, acoge suscríticas, afianza sus convicciones en Dios, ofrecenuevas motivaciones a la fe y nuevas respuestas a losinterrogantes, procura un testimonio vivo, y estádispuesta a la colaboración en proyectos positivos.


Motivación

GS 92Lecturas:Hbr 10,32-39Sal 42Jn 4, 1-45 (19-26)

Oración Universal

Oremos, hermanos, a Cristo el Señor,que es anterior a todo y en quien todose mantiene, y aclamemos:

Venga a nosotros tu reino,Señor

1.- Oh Cristo Salvador, que eresnuestro Dios y Señor, nuestro rey ypastor, reúne a tus ovejas de entre

los pueblos.2.- Pastor bueno, que diste la vida por tus ovejas,

rígenos, y nada nos faltará.3.- Modelo y Maestro nuestro, que nos trasladaste a

tu reino, concédenos que nos presentemos hoyante ti, santos, inmaculados e irreprochables.

4.- Oh Cristo Salvador, que fuiste enviado por elPadre como pastor de todos, te pedimos por nues-tro Papa Benedicto, concédele predicar con valen-tía para que tu palabra sea difundida en el mundoy tus fieles sean confirmados en la fe.

5.- Príncipe de la paz, quebranta las armas de laguerra, y enseña tu paz a las naciones.

6.- Príncipe heredero de todos los pueblos, haz entrara la humanidad, con todo lo bueno que tiene, en elreino de la Iglesia, que el Padre te entregó, paraque todos, unidos en el Espíritu Santo, te reconoz-can como cabeza.

Acepta, Señor, nuestras oraciones para que tu pueblo,creado y redimido por ti, consiga plenamente tusalvación. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

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Comunicación en la Iglesia

ReflexiónReflexiónReflexiónReflexiónReflexiónDecreto «Inter Mirifica» (IM) sobre

los medios de comunicación social (4dic 1963): para difundir el mensaje cris-tiano y mejorar la cultura. Da sugerenciaspara la acción de los cristianos en lascomunicaciones sociales.

Cada uno de los Concilios necesitó unlargo período de tiempo para su recep-ción, y más todavía para su aplicación.

Hemos vivido cambios extraordina-riamente rápidos, hasta ser una cambio de época. Esteperíodo ha estado lleno de conflictos, tanto socialescomo eclesiales.

Se han publicado un sin número de documentospontificios, de Congregaciones romanas, de sínodos,y Conferencias episcopales.

Todo ésto no nos ha dejado tiempo para asimilarcon clama, releer y madurar el mensaje del Concilio,el mayor acontecimiento eclesial del siglo XX.

Los medios de comunicación han hecho del mun-do una aldea global, y nos han dejado atrás.

El reto es lograr, aprovechando la fuerza de lacomunicación, los objetivos del Concilio:

1º UN LLAMADO A DAR UN ROSTRO NUEVO A LAIGLESIA.....

Una Iglesia rejuvenecida, llena de ilusión y espe-ranza, no anclada en el pasado sino avocada al futuro.

Una Iglesia comunión, que une las varias genera-ciones y tendencias, en colaboración pastoral. Nohay izquierda ni derecha, avanzada ni retaguardia,primer o tercer mundo, sino una comunidad de her-manos que avanza hacia Cristo.

Una Iglesia que se siente responsable de llevar losvalores del Evangelio a la marcha del mundo, promo-viendo la justicia, anunciando la verdad, restable-ciendo la paz, hermanando solidariamente a pobres yricos.

Una utopía que nos mantiene en constante tensióninterna, sacudiendo nuestras seguridades, para ven-

cer los obstáculos y avanzar en el proyecto del Reino.La década postconciliar fue uno de los períodos másdifíciles en la historia de la Iglesia, por las crisis y

desorientaciones, defecciones de sacer-dotes y consagrados, disminución devocaciones, oposición a la autoridad,tensiones doctrinales, enfrenta-mientos y experimentos en liturgia ypastoral.

2º UN IMPULSO A LA RENOVACIÓN PASTORAL.

El Vaticano II tuvo un carácter pastoral. Mons.Lefebvre encabezó un grupo de unos 400 PadresConciliares que, en la primera sesión, pidieron lapublicación de un nuevo Sylabus condenando lasherejías modernas. Juan XXIII respondió: «Yo heconvocado un Concilio, no para condenar, sino parapresentar al mundo un nuevo rostro de Iglesia».

La finalidad era nuestra propia conversión, no laajena. La Iglesia asume el camino del hombre. Noagrega nuevas actividades, pero adapta su lenguaje yorganización a las nuevas situaciones de un mundoen constante cambio.

De su discernimiento se desencadenó una granactividad con un nuevo espíritu. Situó al conjunto deIglesia diocesana en su misión evangelizadora, reali-zada responsable y conscientemente, en comunión yparticipación.

La pobreza, las sectas, el consumismo, el vacío desentido llenado con drogas y diversión, pedían for-mas nuevas de presencia de la Iglesia.

Fue un concilio revolucionario: reformó la litur-gia, aceptó las lenguas populares, afirmó la libertadde conciencia, puso la Biblia en manos del pueblo, seacercó a protestantes y ortodoxos, buscó diálogo conno-creyentes, desaprobó el antisemitismo, cambió lavisión de la Iglesia: de una institución estática yperfecta al pueblo de Dios que peregrina en el mundo.

3º PROMUEVE UNA IGLESIA COMUNIÓN.

La Iglesia es una comunidad, no una sociedadmonárquica y jurídica. Como pueblo de Dios, todoslos cristianos participamos de modo único e

Comunicación en la IglesiaTema 10:

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irremplazable en la misión que la Iglesia recibió deCristo. El colegio de los obispos, pero también loslaicos. El concilio abrió espacios para el laico. Estestigo de Cristo y signo de Dios en el mundo.

La idea central se resume en la palabra «comu-nión». La Iglesia se constituye en virtud de la unidaddel Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Es unacomunidad de comunidades: diócesis, parroquias,comunidades de base, familias.

Se relacionan la ciudad Celeste y la terrestre: lamateria de este mundo prefigura el Reino celestial;quien aspira al cielo debe luchar para que la tierraprepare eficazmente el otro mundo. Al descuidar susdeberes temporales, el cristiano pone en peligro susalvación eterna.

El cielo y la tierra, lo religioso y lo social, la fe y lapolítica, la virtud y la economía, se distinguen, pero nose separan. La Iglesia está presente y activa enmedio delas realidades del mundo gracias a los laicos.

La Iglesia evangeliza el mundo actual, encarnadaen el corazón de la modernidad. Independientementede los poderes temporales, atiende a los últimos,como Iglesia de los pobres.

4º. SUPERAR EL CANSANCIOY LA TENTACIÓN DE VOLVER ATRÁS.

La ilusión inmediata al Concilio chocó con la durarealidad y la oposición. Los varios conflictos hicie-ron decaer el interés. Avanzamos a un ritmo máslento, aunque seguro. Con menos recursos, enfrenta-mos actitudes de indiferencia, paganismo y cerrazónal Evangelio de parte de los mismos cristianos.

No pocos añoran el esquema rígido e intocable deantes, que daba seguridad. Las consecuencias no desea-das han creado cierto recelo, ocasionando unneoclericalismo e insensibilidad ante la realidad de hoy.

Se intenta limitar el Concilio a un momento delpasado, y hacer volver a la Iglesia a la seguridad delDerecho y el Dogma, encerrándola en sí misma.Presentan una versión restaurada y moderna de laeclesiología antigua. Olvidan que los cambios vitalesde la sociedad no son instantáneos, sino un procesocon dinámica propia.

Pero el Concilio fue una vivencia de fe y un pasodel Espíritu Santo. Ilumina el nuevo milenio y ofrecelos criterios para formar las nuevas generaciones desacerdotes y agentes de pastoral. Es como una ricamina, entre más se le extrae, más se le encuentra.

La Nueva Evangelización forjará creyentes diná-micos, responsables, testigos de su fe, implantadores

de un nuevo orden social inspirado en el Evangelio.Nos que queda aún mucho por hacer,corresponsablemente.


Lecturas:Rm 12, 9-18Sal 106Lc 9, 51-56

Oración Universal

Hermanos: recordando la multitud de testigos que porDios y los hermanos han proclamado la verdad dela fe aun a costa de la persecución y el martirio,pidamos al Padre del cielo que escuche nuestraoración, diciendo:

Señor, ten piedad.1. Por las comunidades cristianas de algunos países

donde sufren coacción, son reducidas al silencio operseguidas, para que se mantengan fieles en laconfesión de la fe y en su compromiso cristiano.Oremos.

2. Por todos los mártires de la fe, lo que lloran, losperseguidos por causa de la verdad y la justicia,por todas las víctimas inocentes del mundo a causadel odio, la violencia, el egoísmo y la imposición;para que les mantenga firmes la gozosa certeza deque poseerán el Reino de los cielos. Oremos.

3. Por los que acallan a los cristianos o ridiculizan laverdad del Evangelio en los medios de comunica-ción, para que el valor de los mártires les obtengala conversión y puedan compartir con ellos y contodos los santos la alegría del encuentro con Cris-to. Oremos.

4. Por todos los que promueven la paz y la justiciaentre los hombres y los pueblos, para que encuen-tren ayuda y colaboración de parte de los creyen-tes, y construyamos así juntos un mundo másfraterno. Oremos.

5. Por los fieles difuntos, por nuestros familiares yamigos más próximos, y por aquellos a quienesnadie recuerda, para que la misericordia de Diosles conceda el descanso eterno y la vida de lagloria. Oremos.

Dios todopoderoso, que quisiste que tu Hijo muriera enun Cruz por nosotros, concédenos imitar su ejemplode humildad y congruencia, por el mismo Jesucristonuestro Señor.

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Iglesia Misionera

IntroducciónIntroducciónIntroducciónIntroducciónIntroducciónDecreto «Ad Gentes» (AG) sobre la actividad

misionera de la Iglesia (7 dic 1965): subraya laurgencia de la acción misionera en los pueblos nocristianos, y define las obligaciones de evangeliza-ción de los misioneros, en relación con las diversasculturas. La misión es obligación de todo cristiano,incluso laicos. Promovió la solidaridad y colabora-ción entre las Iglesias.

Motivación: AG 2

Lecturas:

Hbr 12, 1-4Sal 144Lc 10, 1-9

Oración Universal:

Jesucristo es nuestro único Mediador y Sacerdote queen la cruz ofreció una vez por siempre su sacrificio.

Que él, resucitado en la gloria, presente nuestrasplegarias al Padre. Oremos diciendo: Escúchanos,Padre.

1.- Que, por el poder de la cruz de Jesucristo, concedaa la Iglesia la firmeza de la fe, el valor de laesperanza y la fuerza del amor. Oremos al Señor:

2.- Que los enfermos, los atribulados, los oprimidosy todos los que por sus sufrimientos participan dela cruz de Jesucristo, experimenten su consuelo ytengan también parte en su gloria. Oremos alSeñor:

3.- Que Jesucristo, quien clavado en cruz ejerciómisericordia con el buen ladrón, se apiade denosotros, perdone nuestros pecados y, a nosotrostambién, nos abra las puertas del paraíso. Oremosal Señor:

4.- Que Jesucristo, por el poder de su cruz redentora,dé fuerza a todos los que anuncian el Evangeliopor tierras lejanas y en los ambientes más alejadosde la fe, abra los corazones a la sabiduría de la cruz.

Oremos al Señor:

5.- Que Cristo, portador de paz,que en su cruz destruyó todo losmuros que separan, haga des-aparecer la enemistad entre loshombres y otorgue al mundo lapaz que todos anhelamos. Ore-mos al Señor:Dios nuestro, que por el misteriode pentecostés santificas a tu Igle-sia en todo pueblo y nación, de-rrama los dones de tu EspírituSanto por toda la extensión de latierra, y continúa realizando enlos corazones de tus fieles lasmaravillas que obraste en los co-mienzos de la predicación evan-gélica. Por Jesucristo nuestro Se-ñor.

Iglesia MisioneraTema 11:

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Iglesia del Laicado

IntroducciónIntroducciónIntroducciónIntroducciónIntroducciónDecreto «Apostolicam Actuositatem» (AA) so-

bre el apostolado de los laicos (18 nov 1965): Porprimera vez en la historia de la Iglesia se presenta unareflexión sobre el ser, las obligaciones y la acciónpastoral del fiel cristiano laico, empeñado directa-mente en el apostolado, con derecho propio, al sacer-dote. Son verdaderos protagonistas de la evangeliza-ción. Con lo que dijo de Acción Católica despertóinquietudes por una pastoral orgánica y planificada.

Motivación Motivación Motivación Motivación Motivación LG 36

Lecturas

Flp 2, 1-11 (ó 1 Pe 2, 4-5. 9-10)Sal 14Lc 10, 17-24

Oración Universal

Oremos a Dios Padre, que por medio de Cristo hacongregado a la Iglesia, y digamos suplicantes:

Envía, Señor, a la Iglesiatu Espíritu Santo.

1.- Tú que quieres que todos los que nos llamamoscristianos, unidos por un solo bautismo en elmismo Espíritu, formemos una única Iglesia, hazque cuantos creen en ti sean un solo corazón y unasola alma.

2.- Tú que con tu Espíritu llenaste el universo, haz quelos hombres construyan un mundo nuevo en jus-ticia y paz.

3.- Señor, Padre de todos los hombres, que quieresreunir en la confesión de la única fe a tus hijosdispersos, ilumina a todos los hombres con lagracia del Espíritu Santo.

4.- Tú que por tu Espíritu lo renuevas todo, concedela salud a los enfermos, el consuelo a los que viventristes y la salvación a todos lo hombres.

5.- Tú que por tu Espíritu resucitaste a tu Hijo de entrelos muertos, infunde nueva vida a los que hanmuerto.

Padre nuestro, que enviaste al mundo la Palabra de lavedad y el Espíritu de santidad, para revelarnos tumisterio admirable, concédenos vivir en tu gracia yreflejar tu misterio de unidad. Por Jesucristo nues-tro Señor.

Tema 12:Iglesia del Laicado

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Vocaciones en la Iglesia

IntroducciónIntroducciónIntroducciónIntroducciónIntroducciónDecreto «Christus Dominus» (ChD) sobre el

ministerio pastoral de los obispos (28 oct 1965):Define lo que es una diócesis. Fija las obligacionesdel obispo, en el marco de la renovación de la Iglesia,más pastor que administrador, con la colaboración desu presbiterio. Subraya los principios de caridad,pobreza y servicio a los hermanos. Regula las formasde Colegialidad episcopal, nacionales y continenta-les.

Decreto «Presbiterorum Ordinis» (PO) sobre elministerio y vida de los presbíteros (7 dic 1965):contempla la renovación de su vida y ministerio,subrayando el principio de caridad pastoral, de inser-ción en la Iglesia local, de donación total al serviciode todos, sobre todo los más pobres. Promovió inicia-tivas de formación, acompañamiento y colaboración.Insiste en la fraternidad sacramental que los une.

Decreto «Optatam Totius» (OT) sobre la for-mación sacerdotal (28 oct 1965): Actualiza el espí-ritu y organización de los seminarios y formación delos clérigos. Prevé el acompañamiento del clero jo-ven en el marco de la renovación de la Iglesia.Impulsó la pastoral vocacional, ofreció criterios deselección de alumnos y formadores.

Decreto «Perfectae Charitatis» (PC) sobre larenovación de la vida religiosa (28 oct 1965):Actualiza el espíritu de la vida consagrada en susdiversas formas (monje, frailes, hermanos), de modoque, fieles a su Regla, sean más eficaces en el mundomoderno. Vivencia encarnada de los consejos evan-gélicos. Inserción en la pastoral diocesana.

Decreto «Apostolicam Actuositatem» (AA)sobre el apostolado de los laicos (18 nov 1965):Por primera vez en la historia de la Iglesia sepresenta una reflexión sobre el ser, las obligacio-nes y la acción pastoral del fiel cristiano laico,empeñado directamente en el apostolado, con de-recho propio, al sacerdote. Son verdaderos prota-gonistas de la evangelización. Con lo que dijo deAcción Católica despertó inquietudes por una pas-toral orgánica y planificada.

Declaración «Gravissimum Educationis» (GE)sobre la educación cristiana (28 oct 1965):

Contempla las obligaciones de la escuela católica,y reafirma el principio de la libertad de educación, yel derecho de los padres a educar a sus hijos y elegirla institución. Acrecentó la conciencia sobre la nece-sidad de formación integral y permanente.

MotivaciónMotivaciónMotivaciónMotivaciónMotivaciónOT 2

Lecturas:

Ez 34, 15-16Sal 66Lc 9, 57-62

OraciónUniversal:

Elevemos nuestras peticiones a Cristo, nuestro interce-sor ante el Padre, y puesta en él nuestra esperanza,digamos:

Óyenos, con fe te lo pedimos.1.- Cristo, tú que eres la Palabra del Padre, pon en

nuestros labios lo que hemos de pedir.2.- Cristo, sacerdote, pan de vida, que tus elegidos

vivan el don de su sacerdocio consumando suoblación en ti.

3.- Cristo glorioso, que intercedes siempre por noso-tros ante tu Padre celestial, danos fidelidad en laoración por tu Iglesia.

4.- Cristo, Señor enviado del Padre, que la oblaciónúltima de nuestros difuntos, los lleve al gozoeterno de tu gloria.

Dios nuestro, que para gloria tuya y salvación de todoslos hombres constituiste sumo y eterno sacerdote atu Hijo, Jesucristo, concede a quienes él ha elegidocomo ministros suyos y administradores de sussacramentos y de su Evangelio la gracia de ser fielesen el cumplimiento de su ministerio. Por nuestroSeñor Jesucristo, tu Hijo...

Tema 13:Vocaciones en la Iglesia

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1. Crónica

Los cristianos deMéxico contamoscon 13 nuevos mode-los de vida, que sontambién nuestros in-tercesores y ayuda ennuestras necesidades;se trata de diez laicosy tres sacerdotes bea-tificados en el estadioJalisco de Guadala-jara, en una ceremo-nia en la que partici-paron fieles de todoel país, particular-mente de las diócesisde Guadalajara, SanJuan de los Lagos, León, Zamora y Veracruz. Unas8500 personas de nuestra diócesis participaron en elevento, sobre todo de Tepatitlán (2,050) y Arandas(1,070) y Lagos de Moreno (800); también participó elseminario diocesano en pleno, muchos de nuestrossacerdotes y diáconos, así como nuestro obispo.

La ceremonia inició puntualmente a las cinco de latarde, después de que varios cantantes habían puesto alos participantes en un ambiente de oración y un grupode actores había representado el martirio de AnacletoGonzález. En la gradería, con un lleno del 90 o 95%, yase encontraban los fieles, y en la cancha, ocupaban sulugar los cerca de 500 sacerdotes y varios obispos, maslas autoridades civiles, los invitados especiales y los150 familiares de los mártires. El coro entonó el cantode entrada, mientras los ministros se avecinaban al altar.

Acompañando al Delegado Pontificio, el cardenalJosé Saraiva, venían el cardenal de Guadalajara y susobispos auxiliares, entre los cuales estuvo el apenaselecto obispo auxiliar de Guadalajara, Monseñor JoséLeopoldo González González, originario deTemacapulín; además, iban los obispos de Zamora,León y San Juan de los Lagos; el obispo de Veracruz,Luis Gabriel Cuara Méndez, falleció en su diócesisjusto en el transcurso de la ceremonia en la que era

“Viva Cristo Rey”BEATIFICACIÓN DE 13 MÁRTIRES EN MÉXICO

- 20 DE NOVIEMBRE DE 2005 -

canonizado DaríoAcosta, sacerdote deesa diócesis sacrifi-cado en 1931.

Al inicio de la ce-remonia, el cardenalSaraiva Martins, serefirió a los mártirescomo “modelos he-roicos en los diver-sos estados de vida ycondición social [...],poderosos interceso-res unidos a Jesucris-to”. Después del can-to del Kyrie, vino elrito de beatificación,la parte más emotivade la ceremonia.

El cardenal Juan Sandoval, junto con los obispos delas diócesis en que fueron martirizados los nuevosbeatos, delante del presidente de la eucaristía, notificóque habían pedido al Papa Benedicto XVI la beatifica-ción de los trece mártires; acto seguido los postuladoresleyeron una breve semblanza de cada uno; el másaclamado fue el adolescente José Sánchez del Río.Luego, el cardenal Saraiva dio lectura a la Carta Apos-tólica por la que el Papa inscribe en el libro de los beatosa los trece mártires.

Entonces, mientras el pueblo y el coro cantabanvivamente conmovidos “Que viva mi Cristo, que vivami Rey”, eran llevadas al altar las reliquias de los trece,mientras eran descubiertas sus imágenes, colocadassobre plataformas dispuestas en semicírculo en el ladonorte del estadio; el estadio quedó bañado por una lluviade estrellas formada por el flash de las cámaras fotográ-ficas, mientras las palomas, liberadas de sus jaulas,revoloteaban en el aire.

Fueron momentos conmovedores, que pocos de losparticipantes pudieron resistir; allí estaban las hijas deGómez Loza y Luis Magaña, y los familiares de losdemás mártires, agradeciendo este don tan grande, lasantidad de nuestra sangre. Allá avanzaban hacia el

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altar, revestidas de plata, las reli-quias de Anacleto y compañeros ylas de los mártires de San Joaquín;llegó también la estatua de JoséSánchez, con una cruz en la mano, yen el centro de la cruz, la reliquia delmuchacho mártir; el relicario del pa-dre Darío era un conjunto de dosángeles que sostenían una cruz con lareliquia ósea y la imagen del nuevobeato, sacrificado a los tres meses dehaber sido ordenado.

La el rito de beatificación conclu-yó con el agradecimiento por partedel obispo de León, José GuadalupeMartín Rábago, quien precisó que setrataba de recuperar la memoria delos mártires para bien del pueblocristiano, y excluyó cualquier otrainterpretación. Y es que se dijo que la fecha para sucelebración será el 20 de noviembre (el mismo día queel calendario civil señala la revolución mexicana); no setrata de un ánimo de rivalidad, sino de reconciliación, deperdón y de unidad entre los mexicanos. Mientras tanto,para asombro de los participantes, las nubes, teñidas porel sol poniente, adquirieron un tono rojizo intenso, queno pocos interpretaron como un signo divino.

En la homilía el cardenal José Saraiva exaltó a losnuevos beatos; los diez laicos “ofrecieron sus vidas demanera heroica”, dieron el testimonio de su compromi-so contraído el día de su bautismo; los tres sacerdotes,al igual que los 25 ya canonizados en el año 2000, son“modelo y ejemplo de caridad pastoral heroica”. Subra-yó el papel de Anacleto González, quien defendió losderechos elementales de los cristianos y la libertadreligiosa, y lo hizo pacíficamente aún con su propiasangre; ellos nos invitan a ser “agentes de perdón yfactores de unidad”. Ante las decenas y decenas debanderas de la Adoración Nocturna y la Acción Católi-ca, señaló la devoción eucarística como un rasgo comúnde los nuevos beatos.

Concluyó invitando a los jóvenes: “probablementeCristo no les pida el derramamiento de su sangre, perosí dar testimonio de la verdad en sus vidas”. Y lesrecordó que el Señor tiene una propuesta vocacionalpara cada uno de ellos: el matrimonio, el sacerdocio o lavida religiosa; y terminó citando la invitación del PapaJuan Pablo II: “México siempre fiel”, como los márti-res, que “son un modelo de amor incondicional a Diosy al prójimo”, que murieron con los nombres de CristoRey y María de Guadalupe en sus labios.

A pesar de las constantes fallas de sonido, el sólonombre del Papa arrancaba los aplausos de los asisten-

tes; pero sin duda quien se llevó latarde fue José Sánchez del Río, aplau-dido por los jóvenes del RegnumChristi y los michoacanos. Otra par-ticularidad fue que una de las peti-ciones fue leída por el presidentemunicipal de Guadalajara, EmilioGonzález.

La eucaristía siguió su curso; a lahora de la consagración la banda deguerra tocó honores al Santísimo;luego durante la comunión, losseminaristas de Guadalajara, en sucalidad de ministros extraordinarios,se distribuyeron por todo el estadiollevando el Cuerpo de Cristo a loscasi 60 mil asistentes (sin contar alos casi mil quinientos a nivel decancha). Por su parte, el cardenal

Saraiva dio la comunión a cincuenta personas.Al término de la santa misa, caracterizada por una

presidencia serena y discreta del cardenal Saraiva, en laspantallas del estadio se trasmitió el saludo del PapaBenedicto XVI a los participantes, quien recordó elejemplo de fe de los mártires en el mundo actual, e invitóa todos a creer aún en circunstancias adversas.

Finalmente, la explosión de los fuegos artificialesengalanó la noche, mientras los asistentes desalojabanel estadio y se dirigían a sus casas alegres y alecciona-dos; habían sido testigos, no de un partido de fútbol queluego nadie recuerda, sino de un evento de primeramagnitud para la Iglesia católica, cuyos frutos iránapareciendo cada día más y con mayor claridad. Habíallegado el momento del tomar la estafeta y convertirnosen la generación de creyentes herederos de las hazañasde santidad de nuestros padres en la fe.

2. Sitios en los que se puede encontrarla biografía de los nuevos beatos

www.cem.org.mx/comision/canonizacion/martires.htm

www.beatificacionesmexico.com.mxwww.anacletogonzalez.com

3. Reflexiones sobre la beatificación

Ya ha pasado el 20 de noviembre, la fiesta de CristoRey, ocasión con la cual presenciamos la beatificaciónde 13 mártires mexicanos. Y conviene hacer algunasconsideraciones que nos ayuden a asimilar este eventode gracia.

20 de noviembre, día de reconciliación

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Miguel Gómez Loza no tenía simpatía alguna porBenito Juárez; tal vez a nosotros nos parezca un tantoextraña su actitud, pues Juárez, antes de ser presidentede la República por catorce años (1858-1872), habíasido seminarista en el seminario de Santa Cruz; hombrede su tiempo, participaba en la misa como hoy algunasde nuestras autoridades; las leyes del “catoliquísimo”Maximiliano, eran aún más severas para con la Iglesiaque las de Juárez; en cuanto a su gobierno, ya sabemosque dista mucho de ser el ideal que se ha soñado. Sinembargo, ya en tiempos de Gómez Loza, Juárez era elpretexto favorito de los anticlericales; tal vez por eso laantipatía, que varias veces le demostró el “chinaco”,como le apodaron por contrasentido.

Pues bien, Miguel fue martirizado el 21 de marzo,día en que el calendario civil recuerda el nacimiento deJuárez. Como que Dios quería una reconciliación entrelo que el Papa Juan Pablo II llamó las tres raíces delMéxico moderno: la raíz india, la católica y la liberal.

En este sentido habrá que ver la beatificación del 20de noviembre, fecha que coincide con el aniversario delinicio de la revolución mexicana, misma que “resbaló”hacia la persecución religiosa. Y no es de extrañar, pues,como acaba de observar el Arzobispo de ValenciaAgustín García-Gasco, el poder busca “eliminar lapresencia cristiana en la sociedad” para no tener obstá-culos, “la libertad religiosa es una característica de lossistemas democráticos. Las dictaduras siempre preten-den erradicar a Dios de la vida social y coronar al propiopoder político por encima de todo”.

Los mártires murieron perdonando, ofreciendo per-dón a sus enemigos, e incluso, ofreciendo su intercesiónante Dios. Por lo mismo, los traiciona el que los tomacomo bandera para dividir. Además, buscar la paz y elentendimiento es también voluntad dela Iglesia, puesta por Dios como ins-trumento y signo de reconciliación.

La fecha para celebrar a Anacleto ycompañeros mártires, por disposiciónde la Santa Sede (quedando a salvo ladecisión de las iglesias particulares) esel 20 de noviembre. Como católicospodemos ver este día como el día de lareconciliación, es decir, como el día dela coexistencia armoniosa de un movi-miento social polifacético, de la ideo-logía liberal y de la fe católica; dichode otro modo, es el día de la democra-cia.

Por Dios y por la PatriaUna de las cosas que más clara-

mente se ve en nuestros mártires es la

íntima unión de lo religioso y lo cívico en sus vidas.Ellos son la demostración patente de que el mejorciudadano de una patria es el santo; ¿alguien duda quelos peores ciudadanos son los delincuentes, los corruptos,los negligentes, los indiferentes y los flojos? ¿alguiennegaría que los mejores ciudadanos son los que trabajanpor el bien común, se apartan de toda falta y se esfuerzanpor cumplir con sus compromisos?

Nuestros beatos organizaron sindicatos y cooperati-vas para que los obreros y los más necesitados pudieraninstruirse y defenderse y así se humanizara el mundo deltrabajo; ellos escribieron y publicaron, organizaron alos fieles y se afiliaron a organizaciones políticas paradefender las libertades: libertad de enseñanza, libertadde expresión, libertad de reunión, libertad religiosa,libertad política, y todas las libertades; ellos forjaronescuelas para educar en la fe e inculcar valores moralesa los niños y jóvenes; ellos usaron las armas de lalegalidad y procuraron que se respetara la voluntad delpueblo. Al final, murieron por sus principios. Por esoson héroes

Pero Dios era el centro de sus vidas: fueron catequis-tas celosos, sacerdotes llenos de caridad por el bien delos fieles; organizaron centros de catecismo y difundie-ron por todas partes la doctrina cristiana; tuvieron laeucaristía como el centro de su vida y la adoración a estesacramento fue algo vital; la devoción a la Virgen y a lossantos aparece en todos ellos; se esforzaron por amor deDios un estilo de vida sacrificado y pobre, amables paracon sus hermanos, procuraban hacer caridad a los nece-sitados. Dios fue el amor de su vida, y a él encomenda-ron a sus hijos y esposas cuando llegó el momento deaceptar el riesgo del martirio. La oración era como elaire de sus vidas, y la cercanía con la Iglesia y suspastores es una de sus características; ellos eran los

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agentes de pastoral más comprometidos,con jornadas agotadoras de trabajo apos-tólico, que realizaban además de sus tra-bajos propios como estudiantes, obreros,abogados y demás.

Comprometidos con Dios, comprome-tidos con la patria, estos varones vivieronapasionadamente su vida de todos losdías: la familia, el trabajo, los gastos, lasenfermedades, los estudios, la oración, laconvivencia, los grandes problemas polí-ticos y sociales, las alegrías de la casa y delos amigos.

Son 6 nuestros beatosNo está de más insistir; beatos de nues-

tra diócesis son, en sentido estricto, losque murieron en nuestra diócesis; el már-tir es de donde murió. De hecho, a la horade abrir un proceso de canonización, debe abrirse en ladiócesis donde murió la persona que tiene fama desantidad o de martirio, y se requiere un permiso especialy causa justa para abrirse en otro lugar. En este sentido,son nuestros con todo derecho los tres mártires de SanJoaquín (Andrés Solá, Trinidad Rangel, y LeonardoPérez); también lo es el mártir de Arandas (Luis Maga-ña) y el de San Francisco de Asís (Miguel Gómez).

Pero en nuestra diócesis, desde cuando fueron bea-tificados el grupo de san Cristóbal Magallanes, hemosconsiderado nuestros no sólo a los que murieron aquí(Julio Álvarez en San Julián, Román Adame enYahualica, Tranquilino Ubiarco en Tepatitlán, SabásReyes en Tototlán y Pedro Esqueda en Teocaltitán),sino también a los que no murieron aquí, pero aquínacieron (Toribio Romo, muerto en Tequila, nacido enSanta Ana [Jalostotitlán]). Por eso ahora consideramoscomo nuestro mártir a Anacleto González, que nació enTepatitlán y murió en Guadalajara.

Conviene precisarlo; así como a san Julio Álvarez ya san Román Adame los consideramos nuestros, aunqueni nacieron ni trabajaron en nuestra diócesis, pero aquímurieron; así debemos considerar nuestros a los dossacerdotes martirizados en San Joaquín junto conLeonardo Pérez: ellos no trabajaron ni nacieron aquí,pero aquí derramaron su sangre. Por eso decimos queson seis nuestros nuevos santos.

Los mártires y los movimientos laicalesUn dato sorprendente de la vida de los nuevos

mártires es el siguiente: prácticamente todos los laicospertenecían a alguna a asociación laical: Tercera OrdenFranciscana, Adoración Nocturna, ACJM; José Sánchezdel Río, intentó hacer de sus compañeros cristeros elequivalente a un grupo católico por el fervor religioso,

por la oración, por la compañía fraterna y por el compro-miso cristiano.

Todos los cristianos tenemos necesidad de alimentarnuestra vida espiritual constantemente; en el campo dela fe “no se vive de rentas”. Tenemos como Iglesia unelemento común, que se nos ofrece en la parroquia: laeucaristía, los sacramentos, la predicación, y tal vez uncontacto personal con los pastores; tenemos también elapoyo de nuestras familias en el campo de la fe (algomuy dudoso en la actualidad): nuestros padres nos hantrasmitido convicciones y valores, conductas y actitu-des religiosas invaluables. Pero nos falta un tercerapoyo: la pequeña comunidad.

En la pequeña comunidad se comparte entre herma-nos la experiencia de fe; junto con ellos se escucha lavoluntad de Dios y se descubre su obra en la comunidad.La comunidad, con sus espacios de oración, de estudio,de escucha de la Palabra, de convivencia y de ayudamutua, mantiene la fidelidad en cada uno y los impulsaa ser generosos en su vocación. Es decir, la pequeñacomunidad, asistida por sus pastores, evangeliza y trans-forma en testigos de Cristo a sus miembros; los nutreconstantemente, para que puedan ser luz, sal y fermen-to. Esto es evidente para quien ha pertenecido en serioa algún movimiento eclesial. Pues bien, eso fue lo queencontraron nuestros mártires en la Acción Católica dela Juventud Mexicana, por ejemplo, pero también en losotros, como las Juventudes Marianas. Por eso su vidacontiene una enseñanza para nosotros, fieles y pastoresdel siglo XXI.

Nuestra sociedad actual, cada vez más plural, nece-sita pluralidad de carismas; de hecho, la profundidad dela vida cristiana de una comunidad se mide por lariqueza de dones enmarcados en la caridad y coordina-

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dos por los pastores. En este sentido, nuestra diócesis nopuede aislarse y empobrecerse aún más; de hecho estánausentes los grandes movimientos laicales que estánrevitalizando la Iglesia salida del Vaticano II: el CaminoNeocatecumenal, las Escuelas San Andrés, Comunióny Liberación, Opus Dei, Focolares, etc.

Claro, se encuentran realidades que hablan por sísolas: la Adoración Nocturna (centrada en la adoracióneucarística), Renovación Carismática en el Espíritu San-to (escuelas de oración y de evangelización), Movimien-tos de Pandillas, Jornadas y Cursillos (diseñados sobre lapedagogía de un encuentro fuerte), y otros grupos, pen-sados más que para enriquecer la vida cristiana propia,para dar a los demás (grupos de catequesis, de liturgia, depastoral social, de jóvenes, de familia, de misiones, etc.).Finalmente, hay otros en franca agonía, en caída vertical,sin pretender dar un panorama exhaustivo.

Esta realidad nos podría cuestionar si estamos ca-yendo en dos extremos: si nuestro pastoreo está acen-tuando más el control que el crecimiento en la fe, o sinuestras asesorías no son otra cosa que un acompaña-miento de nombre en vez de una cercanía efectiva y uncultivo constante de la vida cristiana hacia el interno yhacia fuera de cada grupo.

Una precisiónQuiero terminar felicitando a mis amigos de Paredo-

nes por su interés por Miguel Gómez Loza, algo quehace apenas dos o tres años era impensable: su ausenciaen El Lindero era notoria, e incluso en alguna ocasión enque fuimos a hablar de nuestro mártir en el mismotemplo parroquial del Refugio. Quiero también ofrecer-les una disculpa; en la p.10 del número 247 de estesemanario hablando del Refugio y Acatic, digo “adonde pertenecía” en vez de “a donde pertenece”; en laspp.10-11 del n. 252 las comillas (“) fueron sustituidaspor el signo de interrogación (?) por un error de lacomputadora; en las páginas centrales del n.257 hablodel “lunes 19” de noviembre, cuando evidentementedebe decir “sábado 19”.Más grave es el error delos nn.250 y 255, cuan-do, hablando de LuisMagaña, digo que fuepresidente de la Adora-ción Nocturna enArandas; en realidad es-taba recordando que dosadoradores arandensesmurieron en la persecu-ción (el otro fue su pre-sidente, Ramón Sáinz).Estos son solo algunoserrores.

Quienes han publicado algo bien saben que loserrores de redacción, dactilográficos e incluso históri-cos se pueden colar aún después de la tercera revisión;yo creí que era preferible publicar la vida de los mártires(a sabiendas que no disponía de tiempo para corregirmis escritos) que quedarse callado y que nadie dijeranada de ellos. Por otra parte, he basado mis escritos enfuentes fidedignas y en documentos oficiales, paramejor servir a la verdad, y las fallas son accidentales, noafectan lo esencial de la vida de los mártires y no hierenni la piedad ni el fervor religioso de nadie.

Pero la expresión que algunos debaten aparece en lap.10 del n.256, donde llamo a Gómez Loza “abogadoacatiquense”. Primero distingamos entre municipio ycabecera municipal; casi todas las cabeceras municipa-les en Jalisco llevan el mismo nombre que el municipio,pero no todas (el municipio de Cabo Corrientes tienepor cabecera municipal a El Tuito). Entonces,acatiquense es el que nace en el municipio de Acatic, asísea en Santa Rita, Tequililla o Paredones. Pero seargumenta: dado que en 1888, año en que nació Miguelen Paredones, esta congregación pertenecía en lo civil almunicipio de Tepatitlán y en lo eclesiástico a la parro-quia de San Francisco en Tepatitlán (a donde tambiénpertenecía en lo eclesiástico Acatic, donde fue bautiza-do Miguel el 29 de septiembre), entonces Miguel siem-pre fue tepatitlense.

Un servidor se inclina porque Miguel sea tambiéntapatío, porque allá vivió la parte más productiva de suvida, y arandense y atotonilquense (porque San Fran-cisco de Asís, donde murió Gómez Loza, pertenece aAtotonilco); y es que en sentido estricto, los mártires noson de donde nacieron o donde radicaron, sino dondefueron martirizados, por eso se celebra el día se sumuerte. Voy a decir una necedad: a nadie se le ocurredecir que Miguel Hidalgo o Sor Juana Inés de la Cruzeran españoles porque nacieron y murieron cuandoMéxico era políticamente parte de España; decimos que

son mexicanos porque su tierrahoy es parte de México. Pero de-jémonos de cosas, los santos noson patrimonio de personas o gru-pos; qué bueno que todos los ca-tólicos de Los Altos y de todoMéxico los valorara como pro-pios, porque lo son; entre noso-tros, como dice san Pablo, ya nodebe haber diferencia entre ju-díos y griegos, ni alguna otra di-ferencia; como católicos, somosciudadanos de un mismo pueblo:el Pueblo de Dios; y en la antípo-da, están los exclusivismos.

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1. Saludo, especialmente, a loseminentísimos señores cardenales,a los excelentísimos señores obis-pos, a las respetables autoridades, alos sacerdotes y fieles que son de lasdiócesis en donde estos mártires na-cieron o derramaron su sangre. Ade-más, dirijo mi saludo también a losfamiliares de estos nuevos beatos, yme uno a su acción de gracias.

«El Señor es mi pastor, nada mefaltará» (Sal 22, 1). La Iglesia eneste día proclama a Jesucristo comoRey del Universo. La imagen derey-pastor que recoge el profetaEzequiel, se identifica plenamentecon Jesucristo, el buen Pastor que dala vida por sus ovejas (Jn 10, 11),quien consumada su misión, entre-gará el Reino a su Padre para que Dios sea todo en todaslas cosas (Cf. 1 Cor 15, 24-28). Él es el Pastor y Rey dela humanidad que conduce a su rebaño hacia fuentestranquilas, mostrando especial solicitud por aquellasovejas heridas y extraviadas.

Además, Cristo es Rey, pues Él es el «primogénitode toda la creación, porque en Él fueron creadas todaslas cosas... Él es el principio... pues Dios tuvo a bienhacer residir en Él toda la plenitud y reconciliar por Ély para Él todas las cosas» (Col 1, 15.17-20), tal como loafirma el apóstol San Pablo.

2. Esta Solemnidad de Cristo Rey tiene un significa-do muy especial para el pueblo mexicano. El Papa PíoXI, al finalizar el Año santo de 1925, proclamó estafiesta para la Iglesia Universal. Pocos meses después,iniciaría en estas tierras la persecución contra la fecatólica, y bajo el grito de ¡Viva Cristo Rey! moriríanmuchos hijos de la Iglesia, reconocidos como mártires,de los cuales 13 hoy han sido beatificados.

Los mártires son los testigos privilegiados de larealeza de Cristo. En ellos había una conciencia clara deque el reinado de amor de Cristo debía ser instaurado,aun a costa de su propia vida. Igualmente, la fe de losmártires es una fe probada, como atestigua la sangre que

por ella han derramado (San Agustín,Sermón 329). Ellos, junto con todoslos santos, son los benditos que han(le tomar posesión del Reino prepa-rado para ellos, desde la creación delmundo (Cf. Mt 25, 34), como escu-chamos en el Evangelio apenas pro-clamado.

3. Además, esta fiesta adquiereen este día un significado particular.Hoy la Iglesia de México contem-pla, con singular alegría, la fe y lafortaleza de estos 13 varones, quie-nes en el reconocimiento del reina-do de Cristo ofrecieron sus vidas deuna manera heroica entre los añosde 1927 y 1928. En situaciones ad-versas y en diferentes Iglesias parti-culares, estos hijos fieles de la Igle-

sia dieron un testimonio loable de los compromisosadquiridos el día de su bautismo, logrando ser capacesde derramar su sangre por amor a Cristo y a su Iglesia,que era injustamente perseguida.

De entre estos 13 nuevos beatos, es significativo quediez fueron laicos, originarios de los estados de Jalisco,Michoacán y Guanajuato. La mayor parte de estoslaicos eran casados y formaron familias cristianas; losdemás, si bien no fueron casados, eran miembros defamilias cristianas piadosas y de recias costumbres.

Asimismo, este nuevo grupo de mártires cuenta contres sacerdotes, que murieron por desempeñarheroicamente su ministerio sacerdotal y misional, comofue el caso del misionero claretiano español, AndrésSolá Molist, C.M.F., quien murió, después de una largay penosa agonía, junto con el Padre José TrinidadRangel y el laico Leonardo Pérez Larios, en las tierrasdel estado de Guanajuato. De igual manera y en circuns-tancias similares, el sacerdote veracruzano, Ángel Da-ría Acosta, quien no escatimó sus mejores esfuerzospara ejercer su ministerio sacerdotal en un clima adver-so y de persecución, y recibió el martirio. A ejemplo deJesucristo, el Buen Pastor, estos sacerdotes, junto conlos 22 sacerdotes mexicanos diocesanos canonizados

Homilía en la Beatificaciónde los trece Mártires Mexicanos

PRONUNCIADA POR EL CARDENAL JOSÉ SARAIVA MARTINS

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en Roma durante elGran Jubileo de laEncarnación delAño 2000, por elPapa Juan Pablo II,son un modelo yejemplo de caridady celo pastoral he-roicos, principal-mente para todoslos sacerdotesmexicanos.

4. La lista de es-tos beatos está en-cabezada porAnacleto GonzálezFlores, quien derra-mó su sangre junto con los hermanos Jorge y RamónVargas González, al igual con Luis Padilla Gómez, enesta ciudad. Bajo el grito «Yo muero, pero Dios nomuere». ¡Viva Cristo Rey!». Anacleto González Floresentregaba su vida al Creador después de una vida deintensa piedad y de un fecundo y audaz apostolado.Durante su vida, después de recibir una sólida forma-ción humana y cristiana, se dedicó a luchar por losderechos de los más desprotegidos. Conocedor fiel de laDoctrina Social de la Iglesia buscó, a la luz del Evange-lio, defender los derechos elementales de los cristianos,en una época de persecución.

Dentro de los derechos que más defendió AnacletoGonzález y sus compañeros mártires, se encontraba elde la libertad religiosa; derecho que se desprende de lamisma dignidad humana. Como señala el ConcilioVaticano II, «esta libertad consiste en quetodos los hombres han de estar inmunesde coacción, tanto por parte de individuoscomo de grupos sociales y de cualquierpotestad humana, y esto de tal maneraque, en materia religiosa, ni se obligue anadie a obrar contra su conciencia, ni se leimpida que actúe conforme a ella en priva-do y en público, solo o asociado con otros,dentro de los límites debidos» («DignitatisHumanae», 2).

Movidos por un profundo amor a Jesu-cristo y al prójimo, estos nuevos beatosdefendieron pacíficamente este derecho,aun con su propia sangre. Ellos, lejos deavivar los enfrentamientos sangrientos,buscaron la vía pacífica y conciliadoraque les reconociera este y otros derechosfundamentales, que habían sido negados alos católicos mexicanos. Por el contrario,

Anacleto González y com-pañeros mártires, buscaronser, en la medida de sus po-sibilidades, agentes de per-dón y factores de unidad enuna época en que el pueblose encontraba dividido.

5. Convencidos de que«la vida es Cristo, y la muer-te una ganancia» (Flp 1, 21)nuestros mártires alimenta-ron ese deseo por la frecuen-te participación y adoraciónde la Sagrada Eucaristía.Efectivamente, la profundadevoción eucarística es unode los rasgos comunes de

estos 13 mártires. Todos ellos, sacerdotes y laicos,mostraron un singular amor a Jesucristo en la Eucaris-tía. Es de especial mención que tres de ¡os nuevosbeatos, los hermanos Ezequiel y Salvador HuertaGutiérrez, al igual que Luis Magaña Servín, fueronmiembros de la Asociación Nocturna del SantísimoSacramento; Asociación de larga tradición en el pueblomexicano. De la oración frecuente y ferviente delantedel Santísimo Sacramento, estos hermanos nuestrosobtuvieron la fortaleza sobrenatural de soportarcristianamente el martirio, llegando, incluso, a perdonara sus mismos verdugos.

La intensa vida eucarística de estos beatos debe serpara nosotros un ejemplo y aliento para acrecentar, cadavez más nuestra propia vida eucarística. A pocos días dehaber concluido el Año de la Eucaristía, y a un año de

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la gozosa celebración del XLVIII Congreso EucarísticoInternacional, llevado a cabo en esta querida ciudad deGuadalajara, pedimos la intercesión de estos fieles hijosde la Iglesia para que nos ayuden a acrecentar el respeto,la activa participación y la digna recepción de Jesucristopresente en la Eucaristía. A ellos les pedimos, además,la gracia de ser humildes adoradores del SantísimoSacramento, tal ellos lo fueron. Que el ejemplo de suvida de entrega hasta el martirio, sea para nosotros unmodelo privilegiado de auténtica espiritualidad y deprofunda vida eucarística.

6. Por su valentía y cortaedad, merece una especialmención el adolescente JoséSánchez del Río, originariode Sahuayo, Michoacán,quien a la edad de 14 años,supo dar un testimonio vale-roso de Jesucristo. Fue unejemplar hijo de familia, quese distinguió por su obedien-cia, piedad y espíritu de ser-vicio. Desde los comienzosde la persecución en él sedespertó el deseo de ser már-tir de Cristo. Era tal su con-vicción de querer derramar su sangre por Cristo, queadmiraba a quienes lo conocían. Pudo recibir la palmadel martirio, después de ser torturado y de dirigir a suspadres estas últimas palabras: «nos veremos en el cielo.¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe!».

El joven beato José Sánchez del Río nos debe animara todos, principalmente a ustedes jóvenes, para sercapaces de dar testimonio de Cristo en nuestra vidadiaria. Queridos jóvenes, probablemente Cristo no lespida el derramamiento de su sangre, pero sí les pide,desde ahora, dar testimonio de la verdad en sus vidas(Cf. Jn 18, 37); en medio de un ambiente de indiferenciaa los valores trascendentales y de un materialismo yhedonismo que busca sofocar las conciencias. Cristoespera, además, su apertura para poder recibir y acogerun proyecto vocacional por Él preparado. Sólo Él tiene,para cada uno de ustedes, las respuestas a los interrogantesde sus vidas; y los invita a seguirlo en la vida matrimo-nial, sacerdotal o religiosa.

7. «Vengan benditos de mi Padre, tomen posesióndel Reino preparado para ustedes desde la creación delmundo» (Mt 25, 34).

Nuestros mártires deben ser también para nosotrosun modelo de amor incondicional a Dios y al prójimo.El ejemplo de su vida e intercesión deben ayudarnos avivir generosamente nuestra vida, de cara a los demás,recordándonos siempre de las palabras de Jesús: «Cuan-

do lo hicieron con el más insignificante de mis herma-nos, conmigo lo hicieron» (Mt 25, 50).

La caridad que estamos llamados a vivir, el manda-miento nuevo (Jn 13, 34), supera todo límite impuestopor una lógica humana y egoísta. Se trata de una caridadque se traduce en unidad, respeto, servicio, ayuda eficazy efectiva al necesitado; de una caridad vivida, muchasveces, de manera heroica, dentro de la misma familia yfuera de ella; de una caridad que, a ejemplo de Cristo yde sus mártires, está siempre dispuesta a perdonar.

Asimismo, nuestros nuevosbeatos también merecen el re-conocimiento de haber sido hi-jos fidelísimos de la Iglesia Ca-tólica y de la persona del Roma-no Pontífice. Les pedimos, tam-bién para nosotros, una fideli-dad heroica a la Iglesia y a lapersona y enseñanzas del Ro-mano Pontífice, pues ellos sonpara nosotros Una legítima ex-presión de la frase que tantogustaba repetir al Papa JuanPablo II: «¡México, siemprefiel!».

«Todos los tiempos son de martirio» —advierte SanAgustín de Hipona (Sermón 6)— pues, «todos los quequieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, padeceránpersecución» (2 Tim 3, 12). Queridos hermanos: vivirplenamente nuestra entrega fiel y de todos los días aCristo, y por amor Él a todos los hombres, implicamuchos sacrificios y renuncias. No obstante, Cristoestará siempre dispuesto a darnos la fortaleza necesariapara poder servirlo y amarlo en nuestros hermanos,principalmente en los más desvalidos y necesitados denuestro amor, comprensión y perdón.

8. Finalmente, estos 13 hijos fieles de la Iglesia,tenían otro rasgo en común. Además de su intensa vidaeucarística, se distinguieron por su filial devoción a laMadre de Dios, en su advocación de Santa María deGuadalupe. La mayoría de ellos, como los otros santosmártires mexicanos ya canonizados, murieron con sunombre en los labios. A ella le pedimos su maternalprotección, muy especialmente por todo el pueblo mexi-cano, al igual que por todo el continente, para que elentusiasmo se conserve y acreciente.

Junto a ella, la Madre de la Nueva Evangelización,damos gracias al Padre por estos nuevos beatos. De lamisma manera, demos gracias por la Iglesia de México,que no deja de dar frutos de santidad. Que Cristo Rey,el buen Pastor, reine en cada uno y en todos nuestroscorazones. ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Santa María deGuadalupe! Amén. �

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CUMPLEAÑOS

ANIVERSARIOS DE DEFUNCION1 Diciembre 1983 ........ SR. OBISPO FRANCISCO JAVIER NUÑO GUERRERO

2000 ........ SR. PBRO. JOSÉ GAYTÁN ZÁRATE4 Diciembre 1993 ........ SR. PBRO. JOSÉ FLORES GUZMÁN6 Diciembre 1983 ........ SR. CURA JOSE ASENCIÓN GUZMÁN7 Diciembre 1975 ........ SR. CANGO. JOSÉ SÁNCHEZ9 Diciembre 1992 ........ SR. CURA VICENTE MAGALLÓN GARCIA

16 Diciembre 1997 ........ SR. PBRO. MANUEL ROMO OLMOS19 Diciembre 2002 ........ SR. CURA RAFAEL VILLALOBOS ORTEGA21 Diciembre 1994 ........ SR. CURA AURELIO OLMOS MARTÍNEZ30 Diciembre 1989 ........ SR. PBRO. ANTONIO CHANÓN GRAJEDA

1 Diciembre 1964 ........ SR. PBRO. ALBERTO ESCOBAR GOMEZ1965 ........ SR. PBRO. PEDRO MARTIN MARTIN

3 Diciembre 1944 ........ SR. PBRO. RAFAEL CORDOVA ESPARZA7 Diciembre 1966 ........ SR. PBRO. JUAN DE JESUS FUENTES HERNANDEZ8 Diciembre 1942 ........ SR. PBRO. JAVIER SALCEDO LOZA

1961 ........ SR. PBRO. FERNANDO VARELA GAMIÑO 1970 ........ SR. PBRO. J. JESUS FLORES ACEVES

9 Diciembre 1970 ........ SR. PBRO. FRANCISCO RODRIGUEZ SOTELO 1971 ........ SR. PBRO. JOSE MANUEL CEDILLO MACIAS

10 Diciembre 1947 ........ SR. CURA JOSE LUIS LEON DIAZ12 Diciembre 1931 ........ SR. PBRO. J. GUADALUPE FRANCO JIMENEZ13 Diciembre 1948 ........ SR. DIACONO JOSE ESTRADA SOSA14 Diciembre 1952 ........ SR. CURA ESPIRIDION GUTIERREZ LIMON

1966 ........ SR. CURA ELIAZER LARA RUIZ15 Diciembre 1943 ........ SR. PBRO. J. JESUS ARELLANO HERNANDEZ17 Diciembre 1963 ........ SR. PBRO. SANTIAGO LOPEZ VAZQUEZ18 Diciembre 1920 ........ SR. PBRO. MANUEL DIAZ DIAZ19 Diciembre 1927 ........ SR. PBRO. VICENTE DE DIOS TORIBIO20 Diciembre 1948 ........ SR. CURA JAIME ENRIQUE GUTIERREZ GUTIERREZ

1971 ........ SR. PBRO. LUIS FELIPE DE LA TORRE BARBA21 Diciembre 1954 ........ SR. CURA CARLOS DE LA TORRE MARTINEZ22 Diciembre 1921 ........ SR. PBRO. DEMETRIO MENA TORRES

1963 ........ SR. PBRO. FRANCISCO JAVIER PADILLA DE ANDA24 Diciembre 1946 ........ SR. PBRO. JOSE DE JESUS BARBA NAVARRO

1963 ........ SR. PBRO. RODRIGO RAMIREZ MACIAS26 Diciembre 1947 ........ SR. PBRO. JUAN DAVID RAMIREZ PEREZ

1954 ........ SR. CURA JOSE MARIA GARCIA ARRAÑAGA29 Diciembre 1942 ........ SR. CURA SALVADOR GONZALEZ RUIZ30 Diciembre 1963 ........ SR. CURA J. JESUS VAZQUEZ AGUIRRE

1969 ........ SR. PBRO. PASCUAL GONZALEZ HERNANDEZ 1972 ........ SR. PBRO. RAFAEL GONZALEZ LOZA

31 Diciembre 1962 ........ SR. PBRO. FRANCISCO PLASCENCIA VALLEJO 1965 ........ SR. CURA FRANCISCO JAVIER GONZALEZ GONZALEZ 1973 ........ SR. PBRO. JOSE SERGIO ORTIZ BERMEJO

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ANIVERSARIOS DE ORDENACION3 Diciembre 1983 ........... SR. PBRO. LUIS JAVIER DE ALBA CAMPOS Diciembre 1983 ........... SR. CURA FRANCISCO ESTRADA RIOS Diciembre 1983 ........... SR. PBRO. SALVADOR SANCHEZ ALVAREZ Diciembre 1988 ........... SR. PBRO. ARTURO MUÑOZ ORTIZ

4 Diciembre 2004 ........... SR. DIACONO JOSE GUILLERMO PEDROZA LOPEZ Diciembre 2004 ........... SR. DIACONO FRANCISCO JAVIER RODRIGUEZ MEZA Diciembre 2004 ........... SR. DIACONO HECTOR MEDINA CORTES Diciembre 2004 ........... SR. DIACONO RIGOBERTO RAMIREZ PEREZ Diciembre 2004 ........... SR. DIACONO SERGIO ABEL MATA LEON Diciembre 2004 ........... SR. DIACONO OSCAR VILLARRUEL OROZCO Diciembre 2004 ........... SR. DIACONO JUAN PABLO WARIO AMADOR Diciembre 2004 ........... SR. DIACONO JOSE ESTRADA SOSA

5 Diciembre 1987 ........... SR. PBRO. JOSE JAIME MARTINEZ JIMENEZ6 Diciembre 1986 ........... SR. PBRO. WILFRIDO GRACIANO TORRES8 Diciembre 1954 ........... SR. CANGO. GABRIEL HERNANDEZ HERNANDEZ Diciembre 1954 ........... SR. CURA SALVADOR ZUÑIGA TORRES Diciembre 1954 ........... SR. PBRO. JOSE RODRIGUEZ GONZALEZ Diciembre 1954 ........... SR. CANGO. CLEMENTE CASTAÑEDA RIVERA

9 Diciembre 1976 ........... SR. CURA J. JESUS MELANO GONZALEZ12 Diciembre 1956 ........... SR. PBRO. J. GUADALUPE ALMARAZ CAMARENA

Diciembre 1974 ........... SR. PBRO. ROBERTO GARCIA DE LA TORRE14 Diciembre 1984 ........... SR. PBRO. RAUDEL MUÑOZ RUIZ15 Diciembre 1984 ........... SR. PBRO. ANASTACIO AGUAYO ZARAGOZA17 Diciembre 1955 ........... SR. PBRO. J. GUADALUPE FRANCO JIMENEZ (BODAS DE ORO)

Diciembre 1966 ........... SR. PBRO. BLAS GONZALEZ ROMO Diciembre 1977 ........... SR. CURA IGNACIO RAMOS PUGA

18 Diciembre 1966 ........... SR. CURA SAMUEL RODRIGUEZ ORTIZ19 Diciembre 1959 ........... SR. PBRO. ELIAS SANCHEZ GARCIA

Diciembre 1959 ........... SR. PBRO. GERARDO GONZALEZ ZUÑIGA Diciembre 1981 ........... SR. CURA ANDRES GONZALEZ GONZALEZ GONZALEZ Diciembre 1981 ........... SR. PBRO. FCO. JAVIER AVILES LOPEZ Diciembre 1981 ........... SR. PBRO. RAFAEL CORDOVA ESPARZA

20 Diciembre 1969 ........... SR. PBRO. ROBERTO LAGUNA RODRIGUEZ Diciembre 1977 ........... SR. CURA J. GUADALUPE HERNANDEZ RODRIGUEZ Diciembre 2003 ........... SR. PBRO. ABRAHAM ANGEL CORTES LOZA Diciembre 2003 ........... SR. PBRO. J. JESUS COSS Y LEON RUBIO Diciembre 2003 ........... SR. PBRO. JUSTO NAVARRO LOPEZ

21 Diciembre 1957 ........... SR. PBRO. CECILIO OROZCO MEDINA Diciembre 1965 ........... SR. CURA FILEMON VALDEZ AVILA Diciembre 1965 ........... SR. PBRO. BENITO GONZALEZ GONZALEZ Diciembre 1968 ........... SR. PBRO. FELIPE SALAZAR VILLAGRANA Diciembre 1977 ........... SR. PBRO. MIGUEL AGUIRRE SANCHEZ

22 Diciembre 1956 ........... SR. PBRO. MANUEL RIVERA LOPEZ Diciembre 1956 ........... SR. PBRO. J. CARMEN MULGADO LOPEZ Diciembre 1956 ........... SR. CANGO. ROBERTO CORONA CORONA Diciembre 1975 ........... SR. PBRO. LUIS GARCIA LEON

23 Diciembre 1961 ........... SR. PBRO. J. JESUS FLORES HERNANDEZ Diciembre 1967 ........... SR. PBRO. EFREN PEDROZA FRANCO Diciembre 1975 ........... SR. PBRO. JOSE IGNACIO HERNANDEZ JIMENEZ Diciembre 1975 ........... SR. PBRO. JUAN LOPEZ PONCE Diciembre 1975 ........... SR. CURA MIGUEL ANGEL PEREZ MAGAÑA Diciembre 1976 ........... SR. PBRO. RAFAEL ALVAREZ HERNANDEZ Diciembre 2000 ........... SR. PBRO. RAMON OROZCO MUÑOZ

24 Diciembre 1950 ........... SR. CANGO. JORGE ELIAS CHAVEZ GONZALEZ Diciembre 2000 ........... SR. PBRO. LUIS ALFONSO MARTIN JIMENEZ Diciembre 2000 ........... SR. PBRO. LUIS MANUEL GONZALEZ MEDINA

26 Diciembre 1975 ........... SR. CURA PEDRO RUIZ NAVARRO Diciembre 1977 ........... SR. PBRO. MANUEL ALMARAZ SANCHEZ

27 Diciembre 1977 ........... SR. CURA JUAN FRANCISCO NAVARRO GUTIERREZ28 Diciembre 1977 ........... SR. PBRO. MIGUEL GUTIERREZ GARCIA

Diciembre 1977 ........... SR. CURA ALBERTO MARTIN JIMENEZ Diciembre 1977 ........... SR. PBRO. JAVIER SALCEDO LOZA Diciembre 1977 ........... SR. PBRO. JOSE DE JESUS BARBA NAVARRO

30 Diciembre 2003 ........... SR. PBRO. APOLONIO RAMIREZ TORRES

AGENDA DE DICIEMBRE 2005

S. 3 .... Apostolado de seminaristas en las parroquias, para apoyar la celebración delDía del Seminario.

D. 4 .... Domingo 2° de Adviento..... Día del Seminario.

L. 5 .... Reunión de los Consejos Decanales.

J. 8 .... 151 Aniversario del Dogma de la Inmaculada Concepción. Fiesta Patronal delSeminario.

D. 11 .... Domingo 3° de Adviento.

L. 12 .... Fiesta a Ntra. Señora de Guadalupe

Ma. 13 .... Reunión ordinaria del Consejo Presbiteral. Santa Ana. 8:30 a.m.

Mi. 14 .... Reunión de Decanos. Tepatitlán. 11:00 a.m.

J. 15 .... Posada-convivencia para Sacerdotes. Los Sabinos, Atotonilco.

V. 16 .... Inicia el Novenario de Posadas.

S. 17 .... BODAS DE ORO SACERDOTALES. Pbro. José Guadalupe Franco Jiménez.Parroquia San Francisco, Tepatitlán. 12:00 hrs.

D. 18 .... Domingo 4° de Adviento.

S. 24 .... Noche Buena.

D. 25 .... Navidad.

Ma. 27 .... Reunión del EDP. San Juan (Tercera Orden). 11:00 a.m.

Mi. 28 .... La Sagrada Familia.

Tiempo de esperanzaCielos, lloved vuestra justicia!Ábrete, tierra!Haz germinar al Salvador!

Oh Señor, Pastor de la casa de Israelque conduces a tu pueblo,ven a rescatarnos por el poder de tu brazo.Ven pronto, Señor. Ven, Salvador!

Oh Sabiduría, salida de la boca del Padre,anunciada por profetas,ven a enseñarnos el camino de la salvación.Ven pronto, Señor. Ven, Salvador!

Hijo de David, estandarte de los pueblos y los reyes,a quien clama el mundo entero,ven a libertarnos, Señor, no tardes ya.Ven pronto, Señor. Ven, Salvador!

Llave de David y cetro de la casa de Israel,tú que reinas sobre el mundo,ven a libertar a los que en tinieblas te esperan.Ven pronto, Señor. Ven Salvador!

Oh sol naciente, esplendor de la luz eternay sol de justicia,ven a iluminar a los que yacen en sombras de muerte.Ven pronto, Señor. Ven Salvador!

Rey de las naciones y piedra angular de la Iglesia,tú que unes a los pueblos,ven a libertar a los hombres que has creado.Ven pronto, Señor. Ven Salvador!

Oh Emmanuel,nuestro rey, Salvador de las naciones,esperanza de los pueblos,ven a libertarnos, Señor, no tardes ya.Ven pronto, Señor. Ven Salvador!

















San Juan de los Lagos, Jal. Diciembre de 2005 Nº 281 2005 · 2020-04-28 · procesión a la Misa...

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