SEGUNDO ENSAYO SIMCE MAYO 2014COMPRENSIN DE LECTURAINSTRUCCIONESEsta seccin contiene varios textos de diversas extensiones. Acerca de ellos se formulan dos tipos de preguntas: A) Preguntas de vocabulario, consistentes cada una en una palabra que aparece subrayada en el texto, seguida de cinco opciones, una de las cuales elegir para reemplazar el trmino subrayado, segn su significado > y adecuacin al contexto, de modo que no cambie el sentido del texto, aunque se produzca diferencia en la concordancia de gnero. B) Preguntas de comprensin de lectura, que usted deber responder de acuerdo con el contenido de los fragmentos y de su informacin acerca de esos contenidos.EnunciadoAna Mara Matute, escritora y acadmica:"El escritor es un ser solitario acompaado de sus fantasmas y obsesiones"

Ana Mara Matutue (Barcelona, 1926) refleja en su rostro la multitud de historias "con sentimiento" que ha contado y que le gustara seguir narrando mientras pueda. La escritora es la nica mujer miembro de la Real Academia de la Lengua (le corresponde el silln de la letra "k"), y la tercera que, en los tres siglos de vida de la institucin, ha merecido tan alto reconocimiento.

Por qu escribe Ana Mara Matute? Porque es una actividad solitaria. El escritor es un ser solitario que vive acompaado de sus fantasmas y de sus obsesiones. Escribir es una aventura que se realiza en solitario, como la del lector. En mi caso, cuando escribo me enfrento con el libro: o acabo con el libro o acaba l conmigo. Mientras dura esa titnica lucha cuerpo a cuerpo, yo no pienso cuntos lectores voy a tener. Slo pienso en el libro, en lo que quiero contar o explicar. Mis libros se resumen en una pregunta o en una duda. Con que haya una persona que te lea y que dude contigo, ya es suficiente. Lo que me interesa es que alguien recoja mi llamada, aunque reconozco que lo bonito de escribir es que puedes llegar a infinidad de personas.Qu papel juega la imaginacin en la tarea y en la vida de una escritora? La imaginacin es fundamental, pero no slo para escribir. Lo es tambin para vivir. Hay que tener en cuenta que no es necesaria la misma clase de imaginacin para cada libro, y cada escritor es un mundo diferente. Por otra parte, la palabra es lo ms bello que se ha creado, es lo ms importante que tenemos los seres humanos. Va mejorando, en su opinin, la posicin de las mujeres en nuestra sociedad? Ser mujer a la hora de escribir o de trabajar siempre es difcil. Por desgracia, la posicin normal es que nos encontremos debajo del hombre. Bien es verdad que la situacin est cambiando muchsimo, yo no me quejo; sin embargo, siempre hay cosillas, en una misma circunstancia, por ejemplo laboral, normalmente se inclinar la balanza hacia el hombre. Lo triste es que todava ocurra esto. Me duelen este tipo de cosas. Aunque tambin pienso que los jvenes estn cambiando a mejor. El actual imperio de lo audiovisual y de las nuevas tecnologas de la informacin est cambiando la literatura, el proceso de creacin del escritor? La literatura va transformndose ligeramente, pero el fondo sigue igual. Cojamos, por ejemplo, la novela Los hermanos Karamazov, de Dostoievski. Lo que importa en ella son los sentimientos, de lo que se habla es del ser humano, y por eso engancha la historia que se cuenta. La televisin e Internet juegan un relevante papel en nuestro mundo, pero si quieren situarse a la altura de la mejor literatura tendrn que trasmitir de modo ms autntico la vida y relaciones humanas. Lo que importa a las personas es el sentimiento: el odio, el amor, el ansia de poder, la envidia, eso todava no ha cambiado y de ah nacen las buenas historias. Yo escrib "Pequeo teatro" con 17 aos, y la gente deca: "pero cmo una nia (porque entonces todava se llevaban calcetines a esa edad) tiene ese desengao de la vida, ese escepticismo ante el ser humano", y era porque yo haba ledo mucho a Shakespeare, Cervantes, Dostoievski, los clsicos griegos.Algn consejo para empezar a disfrutar con la lectura, para leer? Qu lean! Sobre todo, los jvenes. Yo empec a leer porque era tartamuda y se rean de m las otras nias, que eran muy malas, y tambin porque mi padre, que era un buen lector, tena una biblioteca muy completa. Y mi madre tambin lea, con lo cual los libros constituan para m algo natural, no los vea como algo raro.El lenguaje oral es ms importante que el escrito? consEl lenguaje escrito es lo que queda. Pero es fundamental contar cuentos a los nios, mi tata vasco me narraba historias y ms tarde me las lea, ah empec a descubrir el maravilloso mundo de los cuentos. Luego, yo me los volv a leer y me deca: cuando sea mayor quiero escribir, escribir para vengarme de las personas mayores que nos amargan la vida. Su discurso de entrada en la Academia de la Lengua lo titul En el bosque, por qu? De pequea, en Mansilla de la Sierra, me escapaba al bosque y descubr que era fascinante, que all la oscuridad resplandece y que el vuelo de los pjaros escribe antiguas palabras donde han brotado todos los libros del mundo. Jams haba experimentado, ni volvera a experimentar en toda mi vida, una realidad ms cercana, ms viva. En el bosque puede ocurrir todo, lo ms espantoso y lo ms maravilloso, all la vida se llena de espiritualidad, all est el contraste entre la ferocidad y las figuras relucientes. La fantasa se opone a la realidad? La fantasa forma parte de la realidad, porque nuestros sueos, nuestros deseos y nuestra memoria son parte de la realidad. Por eso me resulta tan difcil desentraar, separar la imaginacin y la fantasa de las historias ms realistas, porque el realismo no est exento de sueos y fabulaciones.

http://revista.consumer.es/web/es/20000401/entrevista/30511.phpCOLEGIO ANTILHUE-LONTUE PROFESOR: ALBERTO GALLARDO CONTRERAS UNIDAD TECNICA PEDAGOGICA DEPARTAMENTO DE LENGUAJE

1.Qu significa para la autora que la fantasa forma parte de la realidad?A) Que el hombre no puede vivir sin sueos.B) Que la realidad es inabordable para entenderla en s misma.C) Que fantasa y realidad son las dos caras de la misma moneda.D) Que el hombre necesita inventar cosas para evadirse de sus problemas.E) Que la realidad est conformada por la fantasa.2.Cul es el propsito que tiene el entrevistador al preguntar a Ana Mara Matute?A) Informar acerca de datos relevantes de la vida de la autora.B) Exponer puntos de vista de Ana Mara en torno a temas contingentes.C) Presentar la visin de la seora Matute acerca de la literatura.D) Opinar en torno al trabajo de Ana Mara Matute.E) Educar en torno al valor de las letras.3.Cul de las siguientes alternativas permite precisar el texto anterior como entrevista y NO como conversacin?A) No se intercambian los roles de los hablantes.B) El trato respetuoso entre los interlocutores.C) Desarrollo de un nico tema.D) La existencia de turnos para hablar.E) La presencia de elementos paraverbales.4.Cul de las siguientes maneras de preguntar no se aplica a esta entrevista?A) Preguntas concretas.B) Preguntas abiertas.C) Preguntas cortas.D) Variacin de formulacin.E) Preguntas manipuladoras.5.Qu funcin tiene el prrafo bajo el titular del texto?A) Presentar a la protagonista de la entrevista.B) Dar cuenta del contexto de la entrevista.C) Motivar la lectura de la entrevista.D) Hacer una sntesis de la entrevista.E) Cumplir con una frmula de cortesa.6.De acuerdo a la forma como se desarrolla y organiza la informacin de esta entrevista, qu elementos son reconocibles?I. Informacin necesaria.II. Informacin relevante.III. La pertinencia de la entrevistada.A) Slo IIB) Slo I y IIC) Slo I y IIID) Slo II y IIIE) I, II y III7.REFLEJAA) GuardaB) RepresentaC) ExpresaD) RecuperaE) Contiene8.RELEVANTEA) ExigenteB) SobresalienteC) SignificanteD) ImportanteE) Primordial9.CONSTITUANA) FundabanB) ConformabanC) EranD) RestituanE) Representaban

Enunciado(El rey Agamenn vuelve de la guerra de Troya a su patria luego de la victoria. Viene acompaado por su criada Casandra. En su regreso se enfrentar al odio disfrazado de su esposa Clitemnestra, porque el rey mat a su hija para tener el favor de los dioses. Lo cierto es que ella planea la muerte de Agamenn junto a su amante Egisto.)

CASANDRA: Ay, ay, oh desventura! Otra vez el terrible sufrimiento de la adivinacin me vuelve en todas direcciones, turbndome con sus preludios. Veis esos nios, ah, junto a la casa, cual las formas de un sueo? Semejan nios muertos por sus parientes, asiendo carne en sus manos, un alimento que es su propio cuerpo: se les ve que sustentan entraas e intestinos carga lamentable- de que gust su padre. Alguien medita, yo lo afirmo, su venganza por esto, un len cobarde que, casero, se revuelca en el lecho contra el que ha retornado, mi Seor: as le llamo, pues debo soportar el yugo de esclava; capitn de las naves y destructor de Troya, no sabe lo que ha dicho y ha declamado largamente la lengua alegre de esa perra odiosa, la Reina, ni lo que, cual Ruina traidora, har con malas artes. Esta es su audacia: una mujer es asesina del varn. Ella es -dndole el nombre de qu odioso monstruo acertara? Dragn que avanza y retrocede o Escila habitante de las rocas, ruina de navegantes?- A ella, madre de Hades frentica, que alienta guerra implacable contra los suyos! Cmo ha gritado la imprudente, como tras la victoria en la batalla! y pretende alegrarse porque el esposo ha vuelto a salvo! Si no os persuado en algo de esto, me es igual. Qu importa? Lo que ha de ser vendr. Pronto, presente aqu, vas a llamarme con verdad demasiado verdica adivina.

CORIFEO: El banquete de Tiestes, que prob carne de sus hijos, lo he reconocido y siento horror y me aprisiona el miedo de orte en verdad y ya no con imgenes. Lo dems que he escuchado, corro ya fuera del camino.

CASANDRA: Digo que vas a ver la muerte de Agamenn.

CORIFEO: Duerme tu boca, desgraciada, no hables de cosas dolorosas.

CASANDRA: No es un dios salvador el que preside mis palabras.

CORIFEO: No, si va a ser as: pero ojal no sea.

CASANDRA: T haces plegarias: ellos se ocupan de matar.

CORIFEO: Y qu varn prepara este dolor?

CASANDRA: Te extravas lejos de mis profecas.

CORIFEO: S, porque comprendo los recursos del criminal.

CASANDRA: Sin embargo, s demasiado bien la lengua griega.

CORIFEO: Tambin lo saben los orculos de Delfos: y, sin embargo, son oscuros.

CASANDRA: Ah, ah! Qu fuego! Caen sobre m! Oh, oh! Apolo Licio, ay, ay de m! Esta leona de dos pies que yace junto con el lobo, por ausencia del len generoso, me dar muerte a m, la miserable. Cual si un veneno preparara, tambin aadir a su pocin mi muerte: se jacta, afilando el pual contra el varn, de darle muerte por castigo por haberme trado. Por qu llevar este ornamento, irrisin para m, el cetro y las guirnaldas fatdicas en torno al cuello? Te destruir antes de mi hora. Perdeos: os pago as arrojandoos al suelo. Haced crecer otro infortunio en lugar mo. (Arroja el cetro y las guirnaldas) Helo aqu, Apolo, desnudndome l mismo del vestido de profetisa, mirndome burlada, incluso en esos ornamentos, junto con mis amigos, por los que son mis enemigos, y no sin duda en vano. Que me llamaran, como a una vagabunda, mendiga, miserable, hambrienta, lo soportaba; y ahora el profeta, de que rehizo profetisa, me trajo hasta este trnsito de la muerte! En lugar del altar familiar me aguarda el tajo rojo del clido degello de la sacrificada!Mas nuestra muerte no quedar impune a los dioses: vendr un vengador nuestro, un hijo matricida que har pagar la muerte de su padre. Desterrado, errante, extranjero a esta tierra, volver a coronar el edificio de la ruina de su raza; pues ha sido jurado por los dioses un fuerte juramento, que ha de traerle la plegaria del padre muerto.Por qu gemir as de enternecida? Ya que he visto el destino de Troya y que los que tomaron la ciudad terminan de este modo por juicio de los dioses, voy a obrar, entrar: aceptar la muerte. Yo saludo a estas puertas, que son las puertas del dios de los Infiernos: pido un golpe certero para, sin convulsiones, manando un ro dulce que mate dulcemente, cerrar mis ojos.

CORIFEO: Mujer muy desgraciada y muy sabia tambin, largo te has extendido. Pero si realmente sabes tu muerte, cmo a manera de la vaca que impulsa un dios, marchas valiente hacia el altar?

CASANDRA: No hay escape, extranjeros, si el tiempo est cumplido.Esquilo. Agamenn.

10.Cmo se entera Casandra de que Agamenn ser muerto?A) Corifeo le cuenta de la conspiracin.B) Escucha una conversacin de Clitemnestra con su amante.C) Unos nios que jugaban le comentaron la noticia.D) Ella tena poderes adivinatorios.E) Todo el mundo lo saba.11.Segn sus propias palabras, cmo sera asesinada Casandra?A) Ahorcada.B) Degollada.C) Apualada.D) Envenedada.E) Arrojada al abismo.12.De acuerdo a lo ledo, cmo pagarn los culpables de la muerte de Agamenn?A)Sern juzgados por el pueblo.B) Morirn a manos de sus enemigos.C) Sern muertos por el hijo de Clitemnestra.D) Sern desterrados.E) Se suicidarn por el sentimiento de culpa.13.Quines seran el lobo y la leona respectivamente?A) Agamenn y Clitemnestra.B) Agamenn y Casandra.C) Corifeo y Clitemnestra.D) Egisto y Casandra.E)Egisto y Clitemnestra.14.De qu modos aparece mencionada la esposa de Agamenn?I.PerraII.DragnIII.EscilaIV.HadesA) Slo I y IIB) Slo II y IIIC) Slo III y IVD) Slo I, II y IIIE) I, II, III y IV15.A qu acto de habla corresponde lo planteado por el Corifeo: Duerme tu boca, desgraciada,A) Asertivo.B) Directivo.C) Comisivo.D) Expresivo.jE) Declarativo.16.Considerando su finalidad, a qu acto de habla corresponde la expresin de Casandra: T haces plegarias: ellos se ocupan de matar?A) Asertivo.B) Directivo.C) Comisivo.D) Expresivo.E) Declarativo.17. Cuando Casandra expresa: S demasiado bien la lengua griega, se puede plantear que est expresado en modo indirecto porqueA) Quiere expresar el conocimiento que tiene del griego.B) Ironiza acerca de la cultura griega.C) Quiere enfatizar la certeza de la adivinacin.D) Critica lo poco claros que son los orculos.E)Quiere mostrar los recursos del criminal.18.Qu actitud del hablante es la que aparece destacada en negrita No, si va a ser as: pero ojal no sea?A) Enunciativa.B) Apelativa.C) Desiderativa.D) Dubitativa.E) Exclamativa.19.En cul de las siguientes expresiones se distingue una opinin?A)Tambin lo saben los orculos de Delfos.B)Digo que vas a ver la muerte de Agamenn.C)El profeta me trajo hasta este trnsito de la muerte.D)El terrible sufrimiento de la adivinacin me vuelve.E)No es un dios salvador el que preside mis palabras.20.APRISIONAA) AprietaB) CapturaC) SostieneD) EncarcelaE) Detiene21.ERRANTEA)CallejeroB) PeregrinoC) VagabundoD) AventureroE) Polizn22.PLEGARIAA)InvocacinB) SplicaC) AdoracinD) OracinE) Herencia

EnunciadoAsombra la capacidad que tiene el ser humano para convertir en arte todo lo que toca. Tambin todo lo que habla. No slo lo que habla el sujeto, sino, adems, el universo que habla a travs suyo. Cuando esto ocurre, estamos frente al arte de la palabra que llamamos poesa. Pero es posible saber por qu ciertas construcciones verbales son poesa y otras no? Desde la antigedad las respuestas de todo tipo abundan. En tiempos ms o menos recientes podemos ir desde la conocida rima de Gustavo Adolfo Bcquer, que ante la pregunta de la amada contesta: "Poesa eres t", hasta la compleja teora de Roman Jakobson, una de las preferidas por los profesores de literatura.

Jakobson piensa que en toda configuracin hecha con palabras, sea literaria o no, existe una "funcin potica". Se trata de "la reiteracin regular de unidades equivalentes", como la aliteracin, el ritmo, la rima, el paralelismo, la enumeracin y otros procedimientos anlogos. Mediante esta funcin el hablante busca producir algn tipo de efecto en la persona que escucha o lee. La "funcin potica" puede encarnar en los ms variados discursos, desde aquellos que normalmente llamamos poemas (en verso clsico o en verso libre), hasta aquellos que no tienen una finalidad esttica, como refranes, chistes, adivinanzas o conjuros. Tambin aparece en la conversacin diaria o en la propaganda poltica. Por ejemplo, todos conocemos esta consigna electoral: "Se siente, se siente, Prez presidente". La repeticin y la rima interna seran una manifestacin de la "funcin potica", aunque la frase no contenga ni una gota de poesa.

En muchos avisos comerciales es frecuente el uso de formulaciones como la siguiente: "Se venden radios, televisores, licuadoras, jugueras, lavadoras, secadoras". En este caso, la "funcin potica" estara presente bajo la forma de la enumeracin y de la rima interior. Es notorio, sin embargo, que aqu tambin la poesa brilla por su ausencia. Aunque suene paradjico, es palmario que dicha funcin no conduce necesariamente hacia la poesa. Esto lo sabe muy bien Jakobson cuando dice: "Cualquier tentativa de confinar la poesa a la funcin potica sera una simplificacin tremendamente engaosa". Si es as, por qu entonces llamar potica a una funcin que no practica lo que predica? Cierto, los mecanismos a los que alude Jakobson son un factor perceptible, en mayor o menor grado, en el complejo entramado del poema. El problema es que esa funcin tambin es preponderante en la mala poesa. Por lo tanto, resulta evidente que cuando un poema alcanza la categora de obra de arte no es gracias a la funcin potica de Jakobson, sino a algo imponderable que la trasciende. Todo parece indicar que la poesa o lo potico tienen un origen que hasta ahora ninguna teora ha sido capaz de explicar.

He mencionado antes la enumeracin que aparece en un simple aviso comercial. Pues bien, hay poemas en los que se emplea ese mismo recurso y que sin embargo consiguen ingresar en un orden esttico superior. Pienso, por ejemplo, en "Alturas de Macchu Picchu" de Neruda, en "Piedra de sol" de Octavio Paz o en el "Cntico espiritual" de San Juan de la Cruz. He aqu algunos versos del mstico espaol: "Mi amado, las montaas,/ los valles solitarios, nemorosos,/ las nsulas extraas,/ los ros sonorosos,/ el silbo de los aires amorosos./ La noche sosegada,/ en par de los levantes de la aurora,/ la msica callada, la soledad sonora,/ la cena que recrea y enamora". Qu dice San Juan de la Cruz de los elementos enumerados? Qu dice de esas montaas, valles, nsulas, ros, aires? Muy poco, prcticamente nada, y, sin embargo, ms all del ritmo, ms all de las rimas y de las aliteraciones, lo dice todo, de una manera enigmtica e indescifrable, con palabras y sin palabras. Porque "la msica callada" es el poema mismo. El poeta trabaja con el lenguaje, pero tambin con el silencio. No con un silencio ajeno o independiente de las palabras, sino con un silencio que no puede existir sin esa "soledad sonora" que es el soporte fnico de cualquier poema. El "Cntico espiritual" es a la vez un cntico material; tiene cuerpo, pero tambin tiene alma. El cuerpo es el lenguaje; en cuanto al alma, he ah el misterio.

(Oscar Hahn, columna de Artes y Letras, El Mercurio, septiembre 26 de 2010)

23.De acuerdo a las caractersticas del texto escrito por Hahn, este puede clasificarse como: A) Un cuento.B) Una nota periodstica.C) Una crnica de carcter popular.D) Una apologa literaria.E) Un ensayo de carcter literario.24.Cul es la temtica principal que trata la columna de Hahn?A)La ambigedad del discurso coloquial.B) La escritura potica de San Juan de la Cruz.C) El enigma del lenguaje potico.D) La disfuncin del lenguaje coloquial.E)La asimilacin de la funcin potica en la literatura.25.Cul de los siguientes enunciados representa el ttulo ms apropiado para el texto estudiado? A) El lenguaje segn la funcin potica de Jakobson.B) La poesa en San Juan de la Cruz.C) El misterio de la poesa.D) Opiniones fundadas de Hahn.E) Jakobson y la funcin potica del lenguaje.26.De qu manera se representa la poesa en el lenguaje, segn lo que estima Hahn?A) A travs de la funcin potica que determinara Jakobson.B) A travs de los cnones tradicionales de la potica como funcin del lenguaje.C) A travs de su impresin en los ms variados discursos, tantos literarios como no literarios.D) A travs de algo inconmensurable que lo hace trascender, ms all del discurso.E) A travs de la configuracin lingstica que se imprime al lenguaje tradicional.27.Qu incidencia otorga la funcin potica en el lenguaje, segn lo que estima Hahn? A) A travs de esta, el lenguaje adquiere connotaciones propias, desestima el significado literal de las palabras, para tomar carcter figurativo.B)A travs de este cometido, se intenta dar un efecto potico a todo tipo de lenguaje hablado o escrito.C) No otorga mayor incidencia, debido a que la funcin potica slo est reservada para el lenguaje de carcter literario.D) A travs de esta, el lenguaje se vuelve normativo, se determina un canon especfico para su uso.E) A travs de esta, el lenguaje adquiere carcter de prosaico, es decir, las palabras se interpretan a partir de su denotacin tradicional.28.Segn Hahn, qu debe acontecer para que se manifieste la poesa? A) Se debe aplicar fielmente el sentido de la funcin potica del lenguaje, a todo discurso de carcter literario que establece el autor.B) Se debe normar la utilizacin del lenguaje, a travs de una funcin como la potica, que ayuda a establecer mrgenes en el sentido de las palabras.C) Se debe enfatizar el sentido de la funcin potica en el uso del lenguaje.D)El discurso del hablante debe ser fiel al sentido de lo que desea expresar, sin emplear un carcter connotativo a las palabras.E) El discurso del hablante, debe tener una connotacin universal, de manera que comprenda un total y amplio sentido de lo que se intenta expresar.29.Por qu la poesa se manifiesta con un origen que no ha podido ser detallado? A) Por el carcter inconmensurable que se cultiva en su lenguaje.B) Porque no se conoce el poeta que introdujo las figuras literarias al lenguaje-C) Porque no se tiene data del inicio de la poesa en el lenguaje.D) Porque se perdieron las primeras obras que daban cuenta de su nacimiento.E) Porque las ms diversas culturas se atribuyen su nacimiento.30.Porqu el arte es tan asombroso, segn lo que manifiesta Hahn? A) Porque se trata de un forma particular, slo guardada para los entendidos en la materia.B) Porque alcanza niveles populares, en que es una forma comprendida por todos.C) Porque no tiene grandes complejidades en sus denotaciones.D) Porque el ser humano goza de un gran talento para transformar en arte todo lo que palpa. Como lo que manifiesta de forma verbal.E) Porque el arte es una forma extensiva al pueblo, puede ser trabajado por todos, ya que interesa cultivar su imagen, ms all de la esttica que se logre.31.Segn Hahn, cmo puede diferenciarse un discurso potico de otro que resulta comn? A) A travs de lo que propone la funcin potica del lenguaje.B) A travs de la belleza que se le imprime al lenguaje, es decir, de las connotaciones que puede categorizarse en este.C) Considerando las facultades tcnicas de la poesa comn, tales como el ritmo, la rima o la aliteracin, segn lo que estima Jakobson.D) Considerando si esta manifestacin est construida por un poeta o un sujeto de alcance comn.E) Considerando si el discurso est construido en prosa o en verso.32.Cmo podra caracterizarse el ensayo literario que escribe Hahn? A) Manifiesta un estilo argumentativo pero decorativo a la vez, con un lenguaje que otorga una peculiaridad en la forma de plasmar un discurso.B) Manifiesta un estilo potico, fundado absolutamente en la esttica del discurso.C) Mantiene un lenguaje de tipo coloquial, comn, forma parte del discurso habitual sin mayores connotaciones en el estilo.D) Manifiesta un estilo denotativo, pero con cierta tendencia a crear redundancias sobre lo que expone.E) Manifiesta un estilo cientfico en el lenguaje, de carcter epistemolgico.33.Segn Hahn, qu tipo de respuestas justifican la construccin de un discurso potico?A) Respuestas que estn siendo estudiadas por el discurso epistemolgico del lenguaje.B) Respuestas que provienen de los tiempos bblicos, y que se enfatizan en la poca de la Grecia antigua.C) Respuestas que provienen de los tiempos de la Grecia clsica.D) Respuestas que nacen a partir de la funcin potica del lenguaje que estableciera Roman Jakobson.E) Respuestas que cunden desde tiempos antiguos a la actualidad, como las formas estilsticas de Bcquer o la teora de la funcin potica de Jakobson.34.En qu elementos se fundamenta el uso de la funcin potica del lenguaje? A) En el significado denotativo que se le imprime al lenguaje.B) En la comparacin que se realiza de los discursos entre s.C) En el origen que se le imprime al lenguaje potico desde los tiempos de la Grecia clsica.D) En la repeticin en el lenguaje comn, de componentes similares a los de la potica tradicional.E) En las consignas polticas que se infieren del lenguaje35.De qu manera se estima la presencia de la funcin potica en un discurso frecuente? A) De forma contemplativa, estableciendo la esttica que pudiera presentarse en las figuras del lenguaje.B) De forma anloga, estableciendo un procedimiento de semejanza con los elementos de la potica tradicional que pueden ser parte de la escritura.C)De forma denotativa, estableciendo el real significado de cada palabra que conforma el discurso.D)De forma reflexiva, buscando el trasfondo y enigma que pudiera cultivar la poesa.E) De forma etimolgica, estableciendo el real origen de cada trmino que forma parte del discurso.