Sem12 Problemas Cruciales Para El Pss

8/2/2019 Sem12 Problemas Cruciales Para El Pss

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Clase 1 del 2 de Diciembre de 1964

Clase 2 del 9 de Diciembre de 1964

Clase 3 del 16 de Diciembre de 1964Clase 4 del 6 de Enero de 1965

Clase 5 del 13 de Enero de 1965



Clase 8 del 3 de Febrero de 1965

Clase 9 del 24 de Febrero de 1965

Clase 10 del 3 de Marzo de 1965



Clase 13 del 7 de Abril de 1965

Clase 14 del 5 de Mayo de 1965



Clase 17 del 10 de Junio de 1965

Clase 18 del 16 de Junio de 1965

Indice General de los Seminarios


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J a c q u e s La c a n / Lo s Se m in a r i o s d e J a c q u e s La c a n / S em in a r i o12. Pr ob lem as cr u c ia les pa r a e l ps icoan l is i s / Clase 1. Del 2 d eDic iem br e de 1964Clase 1. Del 2 de Diciembre de 1964

2 de Diciembre de 1964


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Colorless green ideas sleep furiouslyFuriously sleep ideas green colorless

Songe, songe, Chise, cette nuit cruelle,qui fut pour tout un peuple une nuit ternelle

(Vertraduccin(1))

Si yo no estuviera ante un auditorio francfono, podra inmediatamente decir: He aqu loque se llama hablar! Ocurre que debo suponer que, pese a la evidente necesidad delbilingismo en nuestra cultura, hay algunas personas aqu que no entienden el ingls. Darde ello la equivalencia palabra a palabra:

Sin color, verde, ideas, sueo, dormir (a condicin de poner "to" delante) puede querer decirduermen en la tercera persona del plural del indicativo presente. Vern por qu ste es el

sentido en el cual nos detendremos.

La naturaleza del indefinido en ingls permite traducir: incoloro, ideas, verde, duermen,furiosamente (adverbio, en razn de su terminacin).

Yo digo: he ah lo que se llama hablar y hablar bien. Cmo saberlo? Es precisamentepara saberlo que ha sido formada esta cadena significante, me atrevo apenas a decir lafrase. Ha sido formada por un lingista: Noam Chomsky. Este ejemplo est citado en unapequea obra que se llama "Estructuras Sintcticas", aparecida por Mouton, en La Haya.

De qu se trata? De estructuralismo, crean en mi palabra, y de estructura sintctica, de

sintaxis. Ello merecera, inmediatamente, un comentario ms preciso. No hago ms queindicarlo.

Sintaxis, en una perspectiva estructuralista, se sita en un nivel preciso que llamaremos deformalizacin, por una parte, y por otra, en el concerniente al sintagma. El sintagma es lacadena significante considerada en lo que tiende a la unin de esos elementos.

Estructura sintctica es lo que consiste en formalizar esas ligazones.

Todas esas ligazones entre esos elementos, son equivalentes a otros trminos, no importaqu elemento pueda estar inmediatamente contiguo a qu significante?

Salta a los ojos que la respuesta se inclina ms bien hacia la negativa , al menos en lo queconcierne a ciertos usos de esta cadena significante, digamos a su uso en el discurso.

Este ejemplo se encuentra al comienzo de la obra en cuestin. Introduce algo que sedistinguir en el final de ese trabajo, a saber: la constitucin , el comienzo,, el esbozo de unrazonamiento sobre la estructura sintctica. Introduce su propsito: "Syntactic structure"especificndola como teniendo un fin: cmo establecer la formalizacin, los signosalgebraicos, digamos que permitiran producir en la lengua inglesa todo lo que es gramaticale impedir que se produzca una cadena que no lo sea.

No me puedo anticipar aqu a juzgar lo que obtiene el autor de tal empresa, lo que puedo


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indicar, es que en las condiciones particulares que le ofrece esta lengua positiva que es lalengua inglesa, quiero decir la lengua tal como se habla, no se trata de despejar la lgica dela misma , se trata, de algn modo, de algo que podra ser montado en una mquinaelectrnica. De ella no pueden salir ms que frases gramaticales correctas, y ambicin msgrande an, todas las formas posibles que ofrece, al sujeto hablante ingls, su lengua, lainglesa. La naturaleza de esta obra es fuertemente seductora porque da la idea de lo quepersigue un trabajo as, suerte de rigor, de imposicin de un cierto real que es el uso de lalengua y la posibilidad muy ingeniosa y cautivante que no es demostrada, de arribar aamoldarse a frmulas que son, por ejemplo, la de la ms compleja conjuncin de losauxiliares que son propias del ingls, como engendrar sin error la transformacin del activoal pasivo y el uso conjunto de una cierta forma que es la del presente en su actualidad ,que para decir leer, distingue "read" de "I am reading" que engendra de un modoenteramente mecnico "I am been reading". Hay all algo muy seductor pero que no es deningn modo aquello con lo cual yo me comprometo. Pues lo que me interesa es por qu hasido formado este ejemplo. Ha sido formado para distinguir lo gramatical de otro trminoque el autor introduce en el orden de la significacin en ingls. Eso se llama "meaning". El

autor piensa , al haber construido esta frase, que ella no tiene significacin, bajo el pretextoque : Colorlesscontradice a green, que las ideas no pueden dormir , que aparece ms bienproblemtico que se duerma furiosamente. Lo que lo afecta es que se pueda obtener de unsujeto que l interroga, o hace interrogar, que est sin recursos, que esta frase sinsignificacin sea una frase gramatical. Tomo este ejemplo histrico porque est en lahistoria, en el trabajo, en el camino actual de la lingstica, lo cual me incomoda un poco enrazn que l tambin puntualiza en francs esta ambigedad que forma parte de nuestraposicin.

Para aquellos que no saben el ingls, les pido hacer el esfuerzo de representarse el ordeninvertido de las palabras - eso no es gramatical - :

"Nuestro Padre que ests en los cielos, permanece all!"(J. Prvert)

"All permanece cielos en los ests que Padre nuestro!"

He ah lo que resta de la frase que se expresa.

Est claro que ella no descansa sobre lo que puede aparecer en algunas palabras deflexin, a saber las de ideas, la y de furiously.

La carcterstica que permanece en la segunda frase es para un ingls de un gradoenteramente diferente en cuanto a la experiencia de la palabra, de la primera. Ella no es

gramatical y no ofrecer ms sentido que la plegaria irnica, hasta blasfematoria, dePrvert. Pero con el tiempo se la bautizar: qu respeto en ese permanece all!

Esto indica que subrayen al pasar lo que acabo de articular: la palabra sentido.

Veremos hoy, en qu va a servirnos; veremos aquello que, por all, yo introduzco aqu. Enefecto; la empresa de Chomsky est sometida a la discusin. Otros lingistas handestacado, y enteramente a justo ttulo, que existe algn abuso, o en todo caso que ladiscusin puede abrirse alrededor de esta connotacin del : "sin significacin".Seguramente, la significacin est all donde existe gramtica, quiero decir constitucingramatical sentida y asumida por el sujeto. Slo que aqu, no existe en absoluto gramtica.


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El sujeto interrogado que est all, llamado a ser juez, en el lugar del otro, para reintroducirnuestros trminos ya introducidos en nuestras exposiciones del ao pasado, para nuestrasreferencias. All donde existe construccin gramatical, podra decirse que no existesignificacin?

Siempre es fcil, fundndome sobre documentos, rogarles referirse a un artculo deJakobson en la traduccin de Ruvet, Para que reencuentren en l, en la parte gramtica desus artculos agrupados bajo el ttulo de "Ensayo de Lingstica General", pgina 205, ladiscusin de este ejemplo. Les ser fcil impulsar toda clase de testimonios en el uso eningls , en Marvel. Est traducido : "Un verde pensamiento en una sombra verde". Hastatales expresiones rusas (russes) enteramente anlogas a la pretendida contradiccin aquinscripta en la frase. No hay necesidad de ir tan lejos, es suficiente destacar que decir un"round square" - ejemplo tomado del autor - no es una contradiccin, dado que "square" esdesignado para indicar un lugar y que un lugar redondo puede ser un "square".

En qu iremos a comprometernos? En equivalencias, y para decir todo, si trato demostrarles que esta frase puede tener significacin, entrar, ciertamente, en vas ms finas.Partir de la gramtica misma. Observar que si esta frase es gramatical, es en razn quelo que surge como adjetivo se encuentra antes que el sustantivo y que aqu nosencontramos , en ingls como en francs, ubicados ante un cierto nmero de efectos quefalta calificar. Provisoriamente contino llamndolos efectos de sentido. Es que en esarelacin del adjetivo al sustantivo - en griego epteto - esta cuestin del lugar es importantepara calificar el efecto de sentido de la unin del adjetivo al sustantivo .

En francs, por ejemplo, el adjetivo se ubica antes que el sustantivo, adjetivo que aqu,podra decirse, est identificado a la sustancia. Una bella mujer es otra cosa que una mujerbella. La referencia de la mujer a la belleza es algo distinto en tanto que ya en el interior dela sustancia de una bella mujer se encuentra que ella es bella. Hay un tercer tiempo adestacar: el uso epifntico(2), el ambiente, en que aparece bella esta mujer.

Es all que est permitido poner el adjetivo despus del nombre. El epteto est ms cercadel sustantivo "De bella apariencia provisto de una bella barba, viejo hombre".

Henos aqu por las vas gramaticales, en medida de distinguir los planos.

Por ejemplo, Lady Teals protesta contra la tortura a propsito de sus gastos de dinero. Eluso del adjetivo, el uso hablado, no puede quiz ser tomado en ingls como en francs."Elegancias costosas".

"Al salir de su sueo resplandor extrao y no extraeza luminosa".

Aqu es esta idea de verdor ideal de lo que se trata en relacin al cual colourlesses mscaduca. Algo como sombras de ideas perdiendo su color que estn all para aromatizarse,exanghes, no pasendose ya, en tanto ellas duermen.

No tendra ninguna pena , hganme el favor, en el fin del ejercicio de estilo. He queridomostrarles que si se quiere dar al sueo (sleep) algo de metafrico, un sueo acompaadode algn furor, no es eso lo que nos ocurre todos los das ?


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Es que se podra interrogar a las cosas en el sentido del lazo de la gramtica a lasignificacin? No puedo encontrar en esta frase la evocacin, hablando con precisin, delinconsciente mismo.

Qu es el inconsciente si no son justamente las ideas, los pensamientos de verdorextenuado? No dice Freud , en alguna parte, como las sombras de la evocacin en losinfiernos, volvan a la luz demandando beber sangre para reencontrar un color? Si no sonlos pensamientos del inconsciente los que aqu duermen furiosamente , todo esto habrasido un ejercicio divertido. No lo he resumido ms que para soplar encima, pues es, muysimplemente, por completo idiota.

El inconsciente no tiene nada que hacer con esas significacines metafricas, por ms lejosque las impulsemos. Busquen en una cadena significante gramatical. La significacin esuna empresa de una futilidad extraordinaria pues, si en razn del hecho de que estoy anteeste auditorio, pudiera dar esta significacin, podra muy bien haber dado una totalmentedistinta, por una simple razn: es que una cadena significante engendra siempre, habiendo

previsto que ella sea gramatical, una significacin. Dira ms: no importa cul.

Me hago fuerte haciendo variar al infinito las concepciones de interrogacin de lassituaciones, hasta an ms, las situaciones de dilogos. Se puede hacer decir a esta frasetodo lo que se quiera. Comprendido all que, en tal ocasin, yo me burle de ustedes.Atencin! En este extremo, no interviene otra cosa ms que una significacin? Que yopueda en tal contexto hacer de ello surgir toda significacin, es una cosa, pero, es designificacin de lo que se trata? Pues la significacin en su momento permitir - he dicho,nada lo aseguraba, o sea, en la medida misma en que acababa de darle una significacin,en relacin a qu, a un objeto? ,a un referente? - algo que yo haba hecho surgir por lasnecesidades de la causa, a saber: el inconsciente.

Hablando de contexto, de dilogo, dejo desvanecerse, vacilar, aquello de lo cual se trata, asaber, la funcin del sentido. De lo que se trata aqu es de estrechar de ms cerca ladistincin de los dos. Que es lo que hace, en ltimo anlisis, que esta frase haya sidoelegida por su mismo autor, tan fcilmente confortado de algo dudoso, a saber, que ella notiene sentido. Como un lingista, que no tiene necesidad de ir a ejemplos extremos, alcuadrado redondo, del cual habl hace un momento, para darse cuenta que las cosas quehacen el sentido ms fcilmente recibido, deje pasar completamente, en el as, (passer l'as) la distincin de una contradiccin. No se dice con el asentimiento general: una jovenmuerta. Lo que podra ser correcto es decir que ella ha muerto joven. Pero calificarla dejoven muerta, con lo que quiere decir el adjetivo puesto antes que el sustantivo en francs,debe dejarnos perplejos. Es como muerta que ella es joven?

Me he preguntado lo que hace al carcter distintivo de esta frase, no pudiendo creer en unaingenuidad de parte de aqul que lo dice. Por qu ha tomado tal parodia,manifiestamente forjada? Sin embargo, yo me preguntaba lo que haca el valorparadigmtico de esta frase. Me he propuesto aprender a pronunciarla bien. No tengo unafontica inglesa especialmente ejemplar. Este ejercicio tena para m un uso.

En ese ejercicio, me he dado cuenta que entre cada palabra, era necesario que yo retomaraaliento Por qu?

Ideas sleep


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Entonces he comenzado a interesarme en las consonantes, en lo que podra decirse queese texto alcanza de divertido (d'amussie), de oculto (d' musie).

."Uno se divierte, se oculta, con loslagartos(3)", dice Queneau.

Con esas consonantes, las dos "l" de colourless, me han venido al espritu esos versos queespero adoren tanto como yo, que han sido escritos all arriba, que emplean la bateraconsonntica de la frase forjada. No es menos extrao hablar de una noche cruel que de uncuadrado redondo y de una noche externa. Pero el valor emotivo de esos dos versos estesencialmente en la repercusin, en primer lugar , en la repeticin de esas "s" - cuatro "s"sibilantes; la repeticin de Cphise, la repeticin de la "t" cuatro veces, de la "n" de nuitdosveces, la labial primitiva promovida por su forma atenuada del fut y de Cphise, en ese:para todo un pueblo , que Hermione hace vibrar de un cierto modo algo que seguramenteen los dos versos est todo el sentido, sentido potico.

La naturaleza de esto nos fuerza a acercarnos ms ntimamente a la funcin de significante.Seguramente los dos versos de que se trata nos fuerzan a interrogarnos si no estamos allmucho ms cerca de lo que hace su sentido, de lo que para su autor era, sobre todo, elpunto verdadero donde l se aseguraba de su no sentido, pues en un cierto nivel, lasexigencias del sentido son, quiz, diferentes de lo que nos parece en primer lugar, a saber,que en ese nivel del sentido, el divertimento es una objecin radical. He ah porqu me hedecidido a introducir esta idea - historia de darles su tono - lo que yo llamo: problemascruciales para el psicoanlisis.

He hablado el ao pasado de los fundamentos del psicoanlisis. He hablado de losconceptos que me parecan esenciales para estructurar su experiencia. Han podido ver quea ningn nivel han sido verdaderos conceptos; que no he podido hacerlos sostenerse en lamedida en que los hago rigurosos, en el lugar de ningn referente.

Que siempre , de algn modo, el sujeto que ese concepto aborda est implicado en midiscurso mismo por esta abertura y este cierre. No puedo hablar del reencuentro comoconstituyendo, por su misma falta, el principio de la repeticin, sin tornar inaprehensible elpunto mismo donde se califica esta repeticin.

Kant, despus de otros, antes de otros, introduciendo la razn - vamos a hablar decuestiones ms profundas que la lingstica - va a poder declarar lo que es necesariotraducir: su objeto.

Su objeto puede tener su valor. En el latn, del cual Dante se sirve, se llama subjectum. Esprecisamente en el anlisis del sujeto que l opera. Aqu, ningn desplazamiento esposible que permita hacer de l un objeto que sea el mismo de la lingstica. Esto no seescapa a ningn lingista, tampoco escapa a Dante ni a su lector. Pero el lingista puedeesforzarse en resolver ese problema de forma diferente a nosotros, analistas. Esprecisamente por ello que la lingstica se compromete siempre ms adelante en la va quepuntuaba el trabajo de nuestro autor, en la va de la formalizacin, porque en la va de laformalizacin lo que buscamos excluir es el sujeto. Slo que, para nosotros, analistas,nuestro punto de mira debe ser exactamente contrario, en tanto all est el pivote de nuestrapraxis. Slo ustedes saben que all yo no retrocedo ante la dificultad en tanto que , ensuma, planteo - lo que hecho el ao pasado de modo suficientemente articulado - que el


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sujeto no puede ser, ltimo anlisis, otra cosa que eso que piensa, "luego yo soy", lo quequiere decir que el punto de apoyo, el ombligo, como dira Freud, de este trmino del sujetono es precisamente ms que el momento en que l se desvanece bajo el sentido, o elsentido es lo que lo hace desaparecer como ser. Pues ese "yo soy" no es ms que unsentido.

No es ms que all donde puede apoyarse la discusin sobre el ser.

La relacin del sentido al significante es lo que yo creo, desde siempre, esencial a manteneren el corazn de nuestra experiencia para que todo nuestro discurso no se degrade. En elcentro de este esfuerzo, que es el mo, orientado para una praxis, yo he puesto la nocin designificante.

Cmo puede ser que , todava, muy recientemente, en una reunin de mis alumnos, hayapodido escuchar a uno que pudo decir - y despus de todo lo s bien, se no era el nicoen decirlo - que la nocin de significante para Lacan dejaba cierta incertidumbre en su

espritu? Si es as, despus de todo un artculo como "La instancia de la letra en elinconsciente", que les ruego releer, entonces es un hecho que mis textos devienen msclaros con los aos. Rumor. (sic).

Uno se pregunta, por qu?

Ese texto es admirablemente claro y el ejemplo Hombre-Dama, que doy como evocando,por su conexin significante, el sentido de un urinario y no de la oposicin de los sexos,pero como insertndose por el hecho del enmascaramiento de ese sentido. Dos niitospasando entre el mencionado urinario en una estacin. Una divisin irremediable: el unosorprendindose que haya pasado por hombre, el otro por dama.

Esta es una historia que debera abrir las orejas. Por otra parte las formulaciones convienenmenos a la apologa que el signo que, de cualquier modo que est compuesto, incluye ens mismo la divisin significante-significado. El signo; esto es, lo que representa algo paraalguien. Es decir que al nivel del signo estamos al nivel de todo lo que ustedes quieran, delpsicologismo, del conocimiento. Pueden buscar que existe el signo verdadero, el humo queindica el fuego, que existe el ndice, la traza dejada por la gacela sobre la arena o elpeasco. Pero el significante es otra cosa y el hecho que el significante represente al sujetopara otro significante es una formulacin suficientemente firme para que, sola, puedaforzarlos a reencontrar alguna consecuencia.

Por qu es que, desde ah, ese discurso sobre el significante puede conservar alguna

oscuridad? Es que durante cierto tiempo yo lo he querido? Quin es entonces ese yo(je)? Es, quiz, interno a ese nudo de lenguaje que se produce cuando l da cuenta de supropia esencia. Quiz est obligado a que en esta conjetura se produzca obligatoriamentealguna prdida.

Es exactamente unida, conjunta a esta cuestin de la prdida que se produce cada vez queel lenguaje trata, en un discurso , de dar razn de s mismo, que se sita el punto de dondequiero partir para marcar el sentido de lo que yo llamo relacin del significante al sujeto.

Llamo filosofa a todo lo que tiende a enmascarar el carcter radical y la funcin originantede esta prdida. Toda dialctica, y especialmente la hegeliana, va a enmascararla, y en


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todo caso, es una filosofa, porque apunta a recuperar los efectos de esta prdida. Hayotros modos ms que la pretensin de tratar con esta prdida. Hay que mirar en otra parte,y especialmente girar la mirada hacia la significacin y hacer del sujeto esa entidad que sellama el espritu humano, al ponerlo antes que el discurso. Es un viejo error cuya ltimaencarnacin se llama psicologa del desarrollo, o si ustedes quieren, para ilustrarlo,Piagetismo. Se trata de saber si podemos abordar su crtica sobre su propio terreno.Ejemplo: La contribucin que espero aportar este ao para el psicoanlisis muestra que eldiscurso que proseguimos para ello, necesita las eleccines, y especialmente de laexclusin de un cierto nmero de posiciones que son posiciones que conciernen a lo real;que esas posiciones son falsas y que no lo son sin razn. Que la posicin que tomamos esquiz la nica que permite fundar, en su fundamento ms radical, la nocin ideolgica.

No les dejar partir hoy, todava - que sea esto talismn superfluo - sin una frmulainscribible en el pizarrn. Si es verdad que la relacin del significante es esencialmente alsignificante, que el significante como tal, en tanto que se distingue del signo, no significams que para otro significante, y nunca otra cosa que el sujeto, debe haber de ello pruebas

sobreabundantes. Pienso drselas en el plano de la crtica de Piaget y, especialmente, enel del lenguaje egocntrico.

A ttulo de grafo , dir la frmula de un modo no ambigo y a interpretar desde siemprecomo esto: hay un orden del significante que es otro significante, esto es lo que lo defineesencialmente.

Qu es entonces el significado? El significado no slo se concibe en relacin al sujeto. Larelacin del significante al sujeto, en tanto que interesa la funcin de la significacin, pasapor un referente. El referente quiere decir lo real. Y lo real no es simplemente una masabruta y opaca. Lo real est aparentemente estructurado. No sabemos por otra parte en qu, en tanto no tenemos el significante. Eso no quiere decir que de no saberlo no tengamosrelaciones con esa estructura. En los diferentes escalones de la animalidad esta estructurase llama la tendencia, la necesidad. Es lo mismo que se llama con o sin razn, an enpsicologa animal, la inteligencia. Es necesario pasar por esta estructura de la inteligencia.No s por qu se ha hecho un error: pensar la inteligencia - para m como para todo elmundo - no verbal. Es indispensable para no cometer el error de creer que la evolucin delnio consiste en seguir una voluntad predeterminada por el Eterno y hacerlo cada vez mscapaz de dialogar con el seor Piaget. Esto es plantear la cuestin, sino resolverla , de enqu la inteligencia como preverbal viene a anudarse con el prelenguaje como preintelectual.Por el momento veo que, para concebir lo que sea de la significacin, es necesarioaprehender, en primer lugar, lo que nos va a destacar que hay dos usos del significante enrelacin al referente: el uso de denotacin, comparable a una correspondencia que se

querra biunvoca, digamos una marca, una marca de hierro sobre el referente , y unaconnotacin, a saber, en qu - es all que va a dar nuestro ejemplo de la crtica de Piaget -un significante puede servir para introducir en la relacin al referente algo que tiene unnombre, que es el concepto. Esta es una relacin de connotacin.

Es pues, por intermedio de la relacin del significante al referente que vemos surgir elsignificado. No hay distancia vlida de la significacin que no haga circuito, rodeo, por algnreferente.

La barra, entonces, no es como se la dice - comentndome - la simple existencia, de algnmodo, del obstculo aqu entificado. Es, en primer lugar, punto de interrogacin sobre el


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circuito de retorno. Pero ella no es simplemente ms que representar al sujeto. Y al sujeto ,se lo ha encarnado, en su momento , en lo que he llamado el sentido, donde l sedesvanece como sujeto. A nivel de esa barra se produce el efecto de sentido. Es desdedonde he partido en mi ejemplo para mostrarles cmo el efecto de significado, si notenemos el referente en la partida , es flexible en todo sentido, pero, tambin, que el efectode sentido es otra cosa. Tanto es otra cosa, que la cara que ofrece al lado del significadoes, precisamente, lo que no es menos no significacin, que es, precisamente, lo que setraduce por la expresin "no sentido" y que es posible escindir eso de lo cual se trata ennuestra experiencia analtica, de ver que lo que es explorado no es el ocano, el mar infinitode significacines. Es lo que ocurre en toda la medida en que ella nos revela esta barreradel "no - sentido" , lo que no quiere decir sin significacin, lo que es la faz de rehusado queofrece el sentido del lado del significado . Es por eso que, despus de haber pasado porese sondeo de la experimentacin psicolgica, trataremos de mostrar cunto les falta a loshechos por desconocer la verdadera relacin del lenguaje a la inteligencia. Tomaremos otroesclarecimiento y, para partir de una experiencia que es enteramente diferente de lapsicologa, tomaremos la experiencia literaria, e interrogaremos a "Alicia en el pas de las

maravillas". Veremos el esclarecimiento a dar al estatuto del significante.

ndice del seminario 12


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J a c q u e s La c a n / Lo s Se m in a r i o s d e J a c q u e s La c a n / S em in a r i o12 . P r o b l em as c r uc i a le s pa r a e l ps i coan l is is / Clas e 2 . De l 9 deDic iem br e de 1964Clase 2. Del 9 de Diciembre de 1964


Agradezco a mi pblico por mostrarse tan atento en el momento en que retomo estoscursos.

Comienzo por el por qu. En verdad esto es para m una parte de un problema que tratarde plantear en relacin al cual querra definir algo que llamara: cmo vamos nosotros atrabajar este ao. Digo "vamos nosotros" no concibiendo que mi discurso se despliegue enuna abstraccin profesoral, de la cual, despus de todo, poco importara quien aprovechara

de ella bien o mal, ni por qu va.Me he informado por esos ecos que justamente en razn de la especificidad de mi posicinno tardan nunca en llegarme que, la ltima vez, yo haba sido didctico. En fin; que sobreese particular se me acordaba un buen punto de progreso. Eso no es cierto pero, sinembargo, me parece que les he preparado, si pudiera decirlo, pues introducir el problemaque nos va a ocupar de entrada este ao, el de la relacin del sujeto al lenguaje, como lo hehecho, por ese no-sentido y permanecer all, sostener su comentario, la cuestin, suficientetiempo para hacerles pasar por vas, desfiladeros que podran anular con un revs de lamano, en cuanto al resultado, no en cuanto al valor de la prueba, para, al final, hacerlesadmitir, dira casi desde mi punto de vista hacerles pasar la muscada de una relacin


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distinta, aquella cuyo sentido es soportado por las dos frases escritas en el pizarrn.

No puedo ms que felicitarme de que algo de un tal discurso haya llegado a su fin: si esverdad que existe la grieta (faille) cuya formulacin he comenzado la ltima vez entre algoque nosotros asimos en el mismo nivel en el que el significante funciona como tal, y como lohe definido: el significante es lo que representa al sujeto para otro significante. Si es verdadque esta representacin del sujeto, que eso en lo cual el significante es su representante,es lo que se presentifica en el efecto de sentido y que haya entre eso todo lo que seconstruye como significacin, esa suerte de campo neutro, de grieta (faille), de punto deazar, lo que se reencuentra no se articula enteramente de modo obligado, a saber: lo quevuelve como significacin de una cierta relacin, que falta definir, del significante alreferente, En ese algo de articulado o no en lo real, sobre lo cual , es viniendo, digamos, arepercutirse, por no decir ms por ahora, que el significante engendra el sistema de lassignificacines. Hay all, sin duda, para aquellos que han seguido mi discurso del pasado,acentuacin nueva de algo de lo cual podrn sin duda reencontrar el lugar en misesquemas precedentes y hasta ver all que aquello de lo que se trataba en el efecto del

significado donde tena que conducirlos para sealarles el lugar en el momento en que elao pasado, les di el esquema de la alienacin, que ese referente exista, pero en otrolugar; que ese referente era el deseo en tanto estaba instituido en la formacin, en lainstitucin del sujeto cruzndose en alguna parte en el intervalo entre los dos significantesesencialmente evocados en la definicin del significante mismo.

Aqu no el sujeto desfalleciendo (dfaillant) en esta formulacin de lo que se puede llamar laclula primordial de su constitucin, sino ese significado ya en una primera metfora quepor la posicin misma del sujeto en vas de desfallecimiento, haba de ser reemplazado porla funcin del deseo. Frmula restallante para designar toda suerte de efectos genticos ennuestra experiencia analtica, pero frmula relativamente oscura si vamos a ubicar aquellode lo cual se trata en fin de cuentas: esencialmente de la validez de esta frmula y, paradecir todo, de la relacin del desarrollo, tomado en su sentido ms amplio, de la relacin, dela posicin del sujeto, tomado en su sentido ms radical en la funcin del lenguaje.

Estas frmulas, producidas de un modo ms aforstico que dogmtico, son dadas como

punto de apoyo a partir de las cuales puede seriarse la gama de las formulacionesdiferentes que son dadas a todos los niveles donde esta interrogacin intenta proseguirsede un modo contemporneo, ya sea por el lingista, el psico-lingista, el psiclogo, elestratega, el terico de los juegos, etctera.

El trmino que yo anticipo, el del significante representando al sujeto para otro significante,tiene en s mismo algo de exclusivo que recuerda - para dar otra va, en cuanto al estatuto adar a tal o tal nivel del significado - que algo, seguramente, es arriesgado, que ms o menosanula, franquea una cierta grieta y que antes de dejarse tomar all convendra mirarlo dosveces. Es ms; es posicin , yo dira casi imperativa que, con toda seguridad no puedesostenerse ms por intentar una referencia que no slo encuentra su recurso en un


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desarrollo adecuado de una teora adaptada a los hechos, sino tambin encuentra sufundamente en una estructura ms radical. Lo mismo que aqullos que han podido seguir loque pude desarrollar hace tres aos en un seminario sobre la identificacin, no deja detener relacin con lo que les introduzco ahora. Fui conducido a la necesidad de una ciertatopologa que me ha parecido imponerse, surgir, de esta misma experiencia, la mssingular, a veces hasta la ms confusa, que fuera aqulla con la cual tratamos en elpsicoanlisis, a saber: la identificacin.

Seguramente esta topologa es esencial a la estructura del lenguaje. Hablando deestructura, no se puede dejar de evocar la primera distincin, yo dira primaria: que tododesarrollo en el tiempo que debemos concebir en el discurso, si es algo que el anlisisestructural tal como se ha operado en lingstica est hecho para revelarnos, que estaestructura lineal no es de ningn modo suficiente para dar cuenta de la cadena del discursoconcreto, de la cadena significante que no podemos ordenar, acordar, ms que bajo laforma que se llama de escritura musical; un pentagrama es la nocin que tenemos quedecir - desde entonces la cuestin de la funcin de esta segunda dimensin , de cmo

concebirla - es algo que nos obliga a la consideracin de la superficie y bajo qu forma ,aqulla hasta aqu formulada en la intuicin del espacio tal como puede inscribirse de unmodo ejemplar en la esttica trascendental , o si es otra cosa, esta superficie teorizada alnivel de las matemticas, de las superficies tomadas bajo el ngulo de la topologa. Si estepentagrama sobre el cual conviene inscribir toda unidad de significante , toda frase en suscortes, cmo, en las dos extremidades, ese corte viene a estrechar ese pentagrama?Digamos que hay en este lugar ms de un modo de interrogarse; qu hay fagot y fagot!

Seguramente no es demasiado pronto para, ante esta estructura, replantear la cuestin desaber - lo que hasta el presente ha pasado por ir de suyo - si el tiempo se reducira a unasola dimensin.

Pero dejmoslo por el instante, y para atenernos a esta curiosa fluctuacin al nivel de lo quepuede ser esta superficie siempre indispensable para toda nuestra ordenacin, sonprecisamente estas dos dimensiones del pizarrn las que me hacen falta. Entonces esvisible que cada lnea no tiene nunca una funcin homognea con las otras. Simplemente,en primer lugar, para quebrantar el carcter intuitivo de esta funcin del espacio en tantoque ella puede interesarnos, les hara destacar que, en esta primera aproximacin a unacierta topologa muy estructuralmente de lo que adviene del sujeto en nuestra experiencia,recuerdo que aquello a lo cual haba sido llevado a servirme, es algo que no toma partidode un espacio que parece de tal modo integrado a nuestra experiencia y que puede decirseque cerca de este otro, merece el nombre de espacio familiar y particular, tambin. Quehaya un espacio menos imaginable con el cual sea necesario familiarizarse. Uno

reencuentra all igual ausencia de posicin que en lo que he tratado de introducir la primeravez. Djenme conducirlos aqu bajo la forma de esta suerte de juguete, algo del cualreencontraremos, quiz, ulteriormente, la forma.

Estos elementos topolgicos, para hablar de aqullos sobre los cuales he puesto el acento,el agujero, el toro, el cross-cap, estn verdaderamente separados por una suerte de mundodistintivo con formas. Llammoslas como los guestalistas, de los cuales es necesario decirque son llevados por el desarrollo de una geometra, pero tambin de una significancia. Lasmetamorfosis del crculo de G. Poulet Hay otros de ellos, otros que recuerdan que lasignificancia de la esfera ha dominado todo un pensamiento, no en verla culminar en unpoema dantesco, hasta con lo que podemos reportarle lo que es de su mundo; el cono,


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implicando la generacin de todo lo que ha sido confirmado en la geometra de la seccincnica. Hay all un mundo que introduce las referencias a las cuales haca alusin.

Les mostrar un ejemplo interrogndoles sobre l. No tomar ninguna de esas estructurastopolgicas que he enumerado porque son demasiado complicadas para nuestro objeto.Tomar la forma ms familiar que todo el mundo termina por entender: la banda deMoebius.

Su forma podra ser, en el comienzo, un segmento de cilindro por el hecho que al mismotiempo se hace el tiro en la pared utilizando trminos que van a atravesar la materia. Lainversin culmina en la existencia de una superficie cuyo punto ms destacable es el hechoque ella no tiene ms que una cara. A saber: que de cualquier punto que se parta se puedellegar, por un camino que permanece sobre la cara de donde se ha partido, a algn puntoque podra hacernos creer que es una cara y la otra. No hay ms que una. No tiene msque un borde.

Esto supondra la anticipacin de toda clase de definiciones: la de la palabra borde, que espara nosotros de gran utilidad.

Lo que quiero hacerles notar es esto:- que ser algo a considerar por los ms novicios -pueden ustedes prever lo que ocurre si se corta esta superficie en dos, longitudinalmente?Eso da el siguiente resultado: no la superficie dividida, sino una banda continua, la cualtiene la propiedad de poder reproducir la forma de la superficie primera recubrindose ellamisma. Es, en suma, una superficie que no se puede dividir, al menos al primer golpe detijera.

Otra cosa es ms interesante y que ustedes , pienso, no habrn encontrado en los libros.

Se trata del siguiente problema: estando constituida la superficie, puede, quiz, estardoblada, recubierta por otra que viene a aplicarse exactamente sobre su forma? Es fcilpercibir, haciendo la experiencia, que al doblar una superficie exactamente igual a laprimera la que aplicaremos sobre ella, llegaremos al resultado que la terminacin de lasegunda banda se enfrentar a la otra terminacin de la misma banda, pero esas dosterminaciones no podrn reunirse ms que atravesando la primera superficie.

Esto no es evidente y se descubre en la experiencia. Es estrechamente solidario del primerresultado. Este cruce necesario en la superficie por la superficie que la redobla; he ah algoque puede parecernos muy cmodo para significar la relacin del significante al sujeto.

Quiero decir, el hecho siempre a recordar, que el significante en ningn caso, salvo aldesdoblarse, podra significarse a s mismo. Punto muy frecuentemente olvidado, sino,siempre olvidado!

Por otra parte, que es quiz ligado a esta propiedad topolgica que debemos buscar esealgo de inatendido, de fecundo, en la experiencia que podemos reconocer en todos puntoscomparable a un efecto de sentido.

Llevando ms lejos este asunto, si continuamos la cobertura de nuestra superficie, primerabanda de Moebius, superficie que es estrictamente el doble , llegaremos a envolverla pordentro y por fuera. Esto es lo que est realizado. Al medio hay una superficie de Moebius y


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alrededor una superficie del tipo de la superficie desdoblada cuando se la corta y que larecubre por fuera y por dentro. Pero ustedes constatan que estas dos superficies estnanudadas.

Esto para darnos la idea que la cadena significante, como las metforas, alcanzan un fin,que previamente no creen avistar; que ella tiene un sentido ms pleno que el quesuponemos al principio, donde ella implica eslabones que se encajan. Algo como unahesitacin ante el carcter un poco distante en relacin a los problemas que acabo deabordar aqu. Por otra parte la divisin del campo que puede aportar esta estructura, si lacomparamos a la superficie que la completa en el cross-capy que es un plano dotado depropiedades especiales, no es slo torsionado, sino algo de lo cual no se puede ms quedecir que comporta su juntura eventual para una superficie de Moebius: el ocho interior.

Un crculo que tiene la forma de un corazn, la parte derecha viene a apoderarse de laizquierda. Est claro que los bordes son continuos y la relacin de paralelismo en la cualentra la relacin para impulsar los bordes permitiendo ubicar una superficie como la bandade Moebius.

Siguiendo el espacio entre los bordes enfrentados, tendrn una suerte de retorno de lasuperficie que es lo que les quiero destacar: la definicin misma de la banda.

Si contemplamos esta superficie con la otra, qu ocurre? Es que la superficie de Moebiuscorta la dicha superficie en un punto donde la localizacin importa poco, pero que por laadicin se revela ms evidente. Qu quiere decir? Es que, eventualmente, nosotros nosponemos a hacer funcionar un corte tal pero en el lugar en que la lgica de clase tomada enextensin se sirve de ello: los llamados crculos de Euler. Podramos poner en evidenciaciertas relaciones esenciales, pero el discurso no me permite llegar hasta el fin.

Sepan que lo concerniente a un silogismo como el de :

Todos los hombres son mortales.

Scrates es un hombre.Scrates es mortal.

Silogismo del cual espero que haya aqu cierto nmero de orejas que quieran admitir otracosa que la significacin, o sea, que existe lo que he llamado el sentido. Este silogismotiene algo que nos detiene y por otra parte que la filosofa no ha sorteado nunca deentrada, que no est en ninguna parte en los analticos de Aristteles; algo que estara bienguardado. No porque fuera el sentimiento de deferencia, de respeto que lo impeda, en unpensamiento en juego con el comn de los hombre. No se ha sabido que el trminoScrates, en su contexto, pueda ser introducido sin prudencia. Henos all llevados alcorazn pleno de una cuestin del orden de las que nos interesan. Es singular que en un


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momento de florecimiento de la lingstica la discusin sobre lo que es el nombre propioest enteramente en suspenso.

Quiero decir que si han aparecido ya toda clase de trabajos destacables sobre la funcindel nombre propio, a la vista de lo que parece ir de suyo del primer significante, ladenominacin , la cosa que golpea.

Es que al introducirse en uno de los desarrollo ms diversos, ms categorizados que sonimpulsados sobre un tema que tiene un valor fascinante para todos los que se hanaproximado a ello, aparece , para cada autor, que lo que han dicho los otros es de una granabsurdidad.

He all algo que est precisamente destinado a retenernos y dira a introducir ese pequeorincn, ese pequeo sesgo en la cuestin del nombre propio; algo que comenzara, muysimplemente , por esto: "Scrates". Hasta el final, no habra medio de evitar este primerresorte. Scrates es el nombre de aquel que se llama Scrates. Lo que no es decir la

misma cosa, pues est el Scrates de los compaeros, el Scrates de Ignotos que seextiende a la funcin del nombre propio. Que el nombre propio es una designacin delindividuo como tal, no es suficiente.

Qu es el uso? No es la cuestin de lo que se anuncia en el nombre propio. Ustedes medirn : "Dgalo!". All est la objecin que debemos hacer al Scrates mortal. Pues lo quese anuncia en Scrates est en una relacin enteramente privilegiada: la muerte .

Pues si existe una cosa de la cual estemos seguros es que la muerte, l la ha demandado.O bien , acepten la atopa(4), o mtenme. Esto sin equvoco ni ambigedad. Slo el uso denuestro pequeo crculo nos permite, inscribiendo de l el circuito de los bordes : Scrateses mortal. Consideren la funcin de esas frmulas. La conclusin es lo que nos va a permitirvolver a partir un campo de significacines donde parece natural que Scrates est all enparalelismo.

Un campo del sentido que recubre el primero y por donde se plantea la cuestin, paranosotros, de si es necesario saber, si es necesario dar, al "es un hombre" el sentido derecorte de la significacin, a saber: si ser un hombre es demandar la muerte.

De no hacer intervenir ms que significantes, es la entrada de lo que Freud ha introducidocomo pulsin de muerte.

He hablado de Dante, de la topologa introducida en su poema. Si Dante volviera se

encontrara, - al menos en los aos pasados - habra encontrado conveniente mi seminario.Quiero decir que no es porque para l todo venga a pivotear alrededor de la substancia ydel ser, alrededor de lo que se llama el punto; el punto que es a la vez punto de extensin yde desvanecimiento de la esfera. No habra encontrado mayor inters en el modo en quehablamos del lenguaje.

Antes de "La Divina Comedia"escribi "La Vita Nuova"acerca del problema del deseo. En"De vulgari eloquentia"' manifiesta sin ninguna duda, con impases, puntos de fugaejemplares por los cuales sabemos que no es necesario ir. Ha manifestado el ms vivosentido del carcter primitivo del lenguaje, del lenguaje maternal oponindolo a todo lo queera en su poca: atadura, retorno a un lenguaje sabio, compara de antemano (premption)


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de la lgica sobre el lenguaje.

El lenguaje es cerrado, como dice Piaget. Todo reposa sobre la falsa ruta donde el extravo,las bsquedas, manan en cuanto a la acumulacin, en cuanto al agrupamiento. Todoreposa sobre el desconocimiento del orden que existe entre el lenguaje y la lgica.

Todo el mundo reprocha a esas salidas, especialmente a las de Aristteles, el serdemasiado gramaticales. No es slo all que ellas nos indican que es de all que parten.Hablo de las formas ms refinadas, las ms depuradas que hemos encontrado, la logstica,etc.

La cuestin para nosotros no es la de instalar este orden del pensamiento, este juego puroy de ms en ms cerrado, que llegamos a poner a punto. No el sustituir al lenguaje, quierodecir creer que el lenguaje no es ms que un slo tratamiento en el primer plano de nuestraexperiencia analtica. El orden del lenguaje no es objecin para que Dante, contrariamentea los gramticos de su poca, vea la importancia de la " lingua" gramtica. Es esta

gramtica la que importa y nos permite reencontrar la lengua pura. Esta es toda ladiferencia que habra entre el modo de abordaje de Piaget y el que Vigotsky prosigue en suobra hasta la poca en que l muere en 1934, a los 38 aos. Es necesario leer ese libro. Esnecesario que alguien se encargue de esa obra con algn otro, de hacer suesclarecimiento, la luz de grandes lneas de referencias que son aqullas a las cualeshemos de dar su estatuto. Lo que lleva agua a mi molino es que ellas responden all de unmodo ms o menos ingenuo.

Si ese libro y el mtodo Vigotsky introducen una separacin tan evidente en los hechos, unose sorprende que, en el ltimo artculo aparecido del seor Piaget, l se mantenga durocomo acero aunque responde con un pequeo factumo mirada, a la funcin del lenguaje.Esto es que l tiende, ms que nunca, a que el lenguaje de conceptos en el nio- sin dudaayuda a su desarrollo- encuentra all su lmite. El lenguaje no est all ms que como ayuda,instrumento secundario, y no se complacer ms que en poner siempre en relieve, a partirdel interrogatorio del nio, su uso inapropiado.

Todo el uso muestra, al contrario, que si hay algo sorprendente en el lenguaje del nio, esla anticipacin de ciertos elementos del lenguaje que slo despus debern aparecer comoaccin.

Es la precisin de las partculas, de pequeas frmulas, de "quiz no", de "pero an", hastamostrando con un poco de frescura que permitira decir que la estructura gramatical escorrelativa de las primersimas operaciones del lenguaje. Qu quiere decir, sino que lo que

importa no es ver lo que ocurre en el espritu del nio, que es algo, y que con el tiempo serealiza?

Es que si ciertos estadios, etapas, son de destacar en su adecuacin al concepto, veremosque Vigotsky ha planteado su interrogacin en forma diferente, que l percibe que hasta unmanejo riguroso del concepto le denota, quiz, en ciertos signos falaces, que el verdaderomanejo del concepto es alcanzado sin extraer consecuencia de ello, en la pubertad. Loimportante ser extraer lo que es, para l, la fuente de percepcin demasiado rica de lo queel nio hace espontneamente con las palabras, sin las cuales no hay conceptos. Quhace l con las palabras que emplea mal en relacin al adulto que lo alienta? Qu es loque en l corresponde de dependencia al significante al mismo nivel en que van a


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reintroducirse, por la retraccin, los conceptos? Qu es lo que hace con una palabra queparece un concepto?

Quiero decirles que vemos reaparecer el alcance, en toda su frescura, de lo que Darwindescubri: el nio al comienzo del lenguaje tiene algo de fonetizado: "coin coin", que esel significante, el grito del pato. El va a transportar el "coin coin" del pato al agua en la cualchapotea, del agua y de todo lo que puede relacinarse con ella y que termina por deveniruna unidad monetaria que est marcada con el signo del guila acuada (frappe) por losEstados Unidos.

En muchas materias, la primera observacin es la que acua (frappe). Esos dos extremosdel significante que son el grito por donde, quiz el pato se seala. Que comienza asealarse, cmo? Es un concepto? Es un nombre? Pues si existe un modo deinterrogar la funcin de la denominacin es el de tomar el significante como algo que sepega y que culmina en otra cosa de la cual yo no creo que sea azar de los reencuentros.

Que haya conciencia del nio de que eso sea una moneda en la cual ello se ata al fin, noveo all ninguna confirmacin psicolgica. Digamos que veo all el augurio de lo que siempregua el trabajo, cuando ste no se deja trabar en su va por el prejuicio.

Es Darwin quien nos muestra los dos trminos extremos alrededor de los cuales se anuda,se sita y se inserta, por problemtico que sea, el grito, de un lado, y del otro la funcin dela moneda. Trmino olvidado en los trabajos de los lingistas y del cual est claro que antesellos, y en aquellos que han estudiado la moneda, en sus textos, se ve venir bajo su pluma,la referencia al lenguaje.

El lenguaje significante como garanta de algo que supera infinitamente el problema de laobjetividad y que no es ese punto ideal - donde podramos ubicarnos- de referencia a laverdad.

Este ltimo punto de discriminacin; el tamiz, la criba a aislar, la proposicin verdadera. Esde all que parte el principio de toda la axiomtica de Bertrand Russell ("PrincipiaMathematica"). Lectura fascinante si son ustedes capaces de sostenerse al nivel de la puralgebra. Bien que el beneficio no sea absolutamente decisivo.

Esto no es nuestro asunto. El nuestro es el anlisis que hace del lenguaje. Hay ms de unoen las obras de Russell ("Significacin y verdad", Flammarion), donde vern que alinterrogar all las cosas bajo el ngulo de esta pura lgica, B. Russell concibe el lenguajecomo una superposicin, un tablado de nmero indeterminado, una sucesin de

metalenguajes. Cada nivel proporcional estando subordinado al control, en la reposicin dela proporcin en un escalonamiento superior, como proporcin, primera puesta en cuestin.Esquematizo.

Esta obra es ejemplar en que impulsando a su ltimo trmino, lo que llamar la posibilidaddel metalenguaje, demuestra su absurdo - precisamente en la afirmacin fundamental de lacual partimos aqu - no hay metalenguaje. Toda relacin comprende all el aporteestructuralista en lingstica, que est l mismo incluido, dependiente, secundario, enprdida por relacin al uso primero y puro del lenguaje. Todo desarrollo lgico, cualquieraque sea, supone un lenguaje en el origen del cual se ha desprendido. Si no nossostenemos firmes en ese punto de vista, todo lo que planteamos aqu como cuestin ,


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toda la topologa que hemos desarrollado es vana y ftil y no importa quin -Piaget, Russell-haya respondido. Lo ms penoso es que ellos no llegan a entenderse ni entre ellos ni conlos otros.

Qu hago aqu? Por qu prosigo este discurso?

Lo hago por estar comprometido en una experiencia que lo necesita absolutamente. Comopuedo proseguirlo en tanto que, por las mismas premisas que acabo de reafirmar, no puedosostener este discurso ms que en un lugar esencialmente precario, a saber: asumo estaenorme audacia de la cual experimento, cada vez, la sensacin de arriesgar todo, este lugarinsostenible que es el del sujeto.

No hay nada comparable con ninguna posicin llamada de profesor. Quiero decir que laposicin de profesor , en tanto que pone entre el auditorio y l una barrera intermedia,muralla, y es precisamente lo que lanza el espritu sobre las vas que son aqullasdenunciadas, de Piaget. Hay un problema de psicoanlisis . Ustedes lo saben. El arriba a

cosas bastante cmicas- hasta dira falsas-. Que haya podido ocurrirme tener durante tresaos en primera fila del seminario en Sainte Anne, a un espetoncillo (brochette) depersonas que trabajaba activamente en que yo fuera excluido de su comunidad. Esta esuna posicin extrema para la cual he recurrido a una dimensin precisa que llamo la farsa.

Hay otro modo, como el de Abelardo.

Se trata de un incidente un poco grueso que puede pasar en las sociedades analticas.Por qu ocurri esto? Porque si la frmula de la relacin del sujeto al sentido, esverdadera puede representar el sentido justo para el analista y en la medida en que l larepresentar efectivamente con el tiempo, ms y ms el analista coincide en esta posicin,en esta medida, quiero decir, al nivel de los mejores. Juzguen lo que l puede ser para losotros. Los psicoanalistas en las comunicaciones normales no se comunican entre ellos.Quiero decir que si el sentido es all mi referencia radical, lo que ya he aproximado en otraspartes, es de carcterizar un orden que es ciertamente comunicable, pero no codificable enlos modos actualmente recibidos de la comunicacin cientfica que voy a puntualizar bajo eltrmino del no-sentido, como siendo la cara helada donde se marca este lmite entre elafecto del significante y lo que le vuelve por reflexin , devienen significados. En otrostrminos; si hay un no sentido (pas de sens), jugando con la ambigedad del no (pas)negacin y paso (pas) de franqueamiento, nada prepara al analista para discutir de suexperiencia con su vecino. Es la dificultad que salta a los ojos de la institucin de unaciencia psicoanaltica. En este impasse que, manifiestamente, debe ser resuelto por mediosindirectos, a este impasse suplen toda suerte de artificios y es precisamente all donde se

halla el drama de la comunicacin entre analistas. Pues con seguridad est la solucin delas "palabras maestras". De tiempo en tiempo, eso aparece, no a menudo.

M. Klein ha introducido un cierto nmero de ellas. Yo mismo, el significante. Es sta quizuna palabra maestra? No, justamente, no. Dejemos. La solucin de las palabras maestrasno es una solucin, aunque eso sea aquello con lo cual - para una buena parte - uno secontenta.

Si anticipo esta solucin - es sobre la traza en que estamos hoy - no hay ms que analistasque tengan necesidad de encontrar. A Bertrand Russell, para reencontrar su lenguajebblico, le hace falta una base. Ha inventado un lenguaje-objeto.


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Hay un nivel en que el lenguaje es un puro objeto. Les desafo a anticipar una puraconjuncin de significantes que pueda tener esta funcin. Buscaremos palabras maestras alcabo de la cadena. Cuando les hable de ello en la teora analtica, sern palabras comoaqullas.

Est claro que una significacin a dar a ese trmino, no es sostenible en ningn sentido. Elmantenimiento del no sentido, la utopa socrtica es indispensable en esta bsqueda. Paraproseguirla y en tanto que su va no est an trazada, el rol de aqul que asume no ya el roldel sujeto supuesto saber , sino de ese riesgo, el lugar donde falta, es un lugar privilegiadoy que tiene derecho a cierta regla del juego. Para aqullos que acaban de escuchar quealgo no est hecho del uso de las palabras que anticipa lo que se llama falsa moneda.

Un uso imperceptiblemente desviado de tal o cual trmino, que en el curso de los aos, quehe conducido, me ha sealado a aqullos que trabajaban en mi proximidad y que caeranen el camino. Es por ello que no quiero dejarlos sin haberles indicado lo que hace al objeto

de mi discurso. Se puede proseguir esta bsqueda para el psicoanlisis. De mantenerse enesta regin que no tiene frontera, porque su interior es la misma cosa que su exterior. Sepuede proseguir esta bsqueda en lo concerniente al agujero del lenguaje. Se la puedeproseguir pblicamente, pero ello importa que exista un lugar donde es necesario que yotenga la respuesta de lo que ha advenido de mi seminario, que eso tenga lugar en lamedida en que mi auditorio se ha ampliado.

He tomado la siguiente disposicin: los cuartos y quintos mircoles, en que tengo el honorde entretenerlos, sern sesiones cerradas. Eso no quiere decir que alguien sea excluido deellas, pero s que ser admitido por pedido.

Desde el cuarto mircoles de Enero, toda persona que se presente aqu - no hay razn paraque ellas no sean numerosas - pero no es seguro que todas las personas que estn aqume lo demanden.

La relacin S, el punto D - de los cuales algunos conocen la existencia - tienen en undiscurso como el que aqu prosigo, la funcin anloga, aunque inversa, a la relacinanaltica. Se plantea como estructurante, sano y normal, que en un cierto tipo de trabajosparticipen aqullos que lo demanden. Har mayor apertura. Esto es armados de una cartasubrayando que en esta demanda yo he accedido.

Trabajaremos segn un modo en el cual dar a algunos la palabra en mi lugar.



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J a c q u e s La c a n / Lo s Se m in a r i o s d e J a c q u e s La c a n / S em in a r i o12. Pr ob lem as cr u c ia les pa r a e l ps icoan l is i s / Clase 3 . Del 16de Diciem br e de 196 4Clase 3. Del 16 de Diciembre de 1964


Si la psicologa, cualquiera que fuera su objeto, y ste mismo como sostenindolavanamente, pudiendo ser definido como nico; este objeto de algn modo pudindonosconducir, por cualquier va al conocimiento.Dicho de otro modo, si el alma existiera, si elconocimiento relevara el alma, los profesores de psicologa, los psiclogos enseantesdeberan reclutarse por los medios mismos por los cuales ellos aprehenden su objeto. Ypara ilustrar lo que quiero decir, ellos deberan realizar lo que ocurrira en una seccin del


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Musum(5), por ejemplo la conchillologa - ciencia de las conchillas - . Ellos deberanrealizar de un slo golpe el conjunto de personal enseante y la coleccin misma, elresumen de sus ttulos universitarios, revelando su proveniencia, como la etiqueta pegadasobre dicho ejemplar de conchilla. La experiencia prueba que no ha ocurrido hasta elpresente nada semejante.

La tentativa de un Piaget que, hablando con propiedad, es la de hacer confinar de un modobastante estrecho el proceso, el progreso del conocimiento efectivo con un supuestodesarrollo de algo supuesto, imaginado, de una especie u otra, es algo que, de seguro, deun modo ciertamente anlogo, en tanto que ninguna fenomenologa del espritu porelemental que sea, puede estar all implicada, debera culminar en esta seleccin, en estacomparacin de muestras de la cual hablo, de la cual har el cociente intelectual, el nicoescalonamiento posible que responde de la integracin del funcionamiento de una ciertainteligencia.

El objeto de la psicologa es tan poco unitario, por otra parte, que la traduccin de la

palabra arma al nivel de la cual sirve en una teora del desarrollo intelectual, esperfectamente insuficiente para llenar su empleo. Cada uno sabe que en otros registrosllegaramos a las mismas paradojas que aqullos que tienen de algn modo que reconocer,hasta administrar ese campo del alma . Ellos mismos deberan realizar algn momentoelegido de aquello que, al fin de cuentas, tendra que llamarse el alma bella.

La ms profunda desconfianza fue arrojada por Hegel sobre esta expresin. Ella fueestigmatizada por la distincin penetrante que nos introduce por una de las puertas en ladialctica, implica que ella no se sostiene ms que por su mismo desorden.

Est claro que en el reclutamiento que los psicoanalistas se imponen a ellos mismos, hayen todos los campos - que no puedo yo recorrer bajo el haz del proyector - un lugar que sedistingue por algo que se aproxima de un modo singular a esta hiptesis paradojal, y que laidea que hay que ensear es a dar cuenta de lo que es la praxis analtica y de lo que ellapretende conquistar sobre lo real. Ese alguien, de un cierto modo, es el mismo que se eligecomo siendo una muestra peculiarmente bien escogida de ese progreso.

Sentirn muy bien que aqu se trata de otra cosa que de tpica. Que se trata de una ciertaprueba, tanto ms importante en precisar su alcance y sin ninguna duda el trminoidentificacin, que aqu se introducir. Dndoselo como trmino de la experiencia analtica,se dar un punto enteramente agudo a esta problemtica: a qu nivel se produce estaidentificacin? Al nivel de una experiencia particular, transmitiendo el analizado un ciertomodo de experiencia de aqul que lo ha analizado, tal como l mismo lo ha recibido.

Cmo esas experiencias pueden referirse una en relacin a la otra? Hay siempre algo quesupera al contrario, deja la puerta () a alguna superacin. Este es el nivel difcil deplantear el problema. Es all tambin donde es necesario plantearlo. Cmo loaprehenderemos si no es por la estructura de esta experiencia?

De ningn modo, cualquiera fuera que pudiera afirmarse como sustantivo en el nivelanaltico. De ningn modo esto sirve de medida y los mismos analistas reiran si se lesdijera que lo que se trata de transmitir es el ideal del yo. La identificacin no puede seraprehendida en otra parte. Seguramente sabramos contentarnos con algo que faltara serejercido una vez en una cierta dinmica.


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Cmo encontrar lo que fuera, que no pueda resolverse ms que en una suerte deendogenia, de toma de conciencia de un cierto nmero de desplazamientos aprehendidospor el interior?. Pero, qu de aprehensible, qu de transmisible, qu de organizable, qu -para decirlo todo - de cientfico podra asegurarse sobre algo que volvera entonces, al nivelde una cierta masoterapia, de ejercicio tipo respiratorio, hasta de relajacin, de arteprimitivamente cercano de la esfera ms interna, de una prueba, al fin de cuentas, corporal?Es por eso que es tan importante tratar de aprehender aquello de lo cual puede tratarse enuna experiencia que se anuncia, ella misma, como siendo de la dimensin ms plena, queno deja de identificarse enteramente a algo tan absoluto como el hablar de la verdad; perono puede, por otra parte, rehusar, en el nivel de sus resultados, de su experiencia, de estadimensin verdica, de algo de conquistado que se revela liberador, ms autntico que loque existe en el nudo que se trata de liberar.

Es por ello que vienen elementos de metfora a mi discurso que nos vuelve a llevar a lo quehecho entrar aqu la ltima vez: este pequeo modelo que les aportaba bajo la forma de labanda de Moebius, relacinndoles algo que es del orden de la topologa. Su empleo es de

algn modo inmediatamente sugerido por esta simple distincin: debemos hacer ms apartir de una prueba ingenua - en cuanto a su realismo - como la de Piaget.

El instrumento de la inteligencia, modo de desconocer, que lejos de tratarse del objeto de lainteligencia, demuestra que se trata de la misma va, como se hace para que l subrayeque este instrumento sea tan inapropiado que el lenguaje dificulte a la inteligencia. Quizson difciles de relevar por la inteligencia los problemas planteados por el lenguaje, al niveldel puro y simple obstculo, de la pura y simple, inmediata realidad, aqulla contra la cualse choca. Reenviar esta inapropiacin del lenguaje a ese estado primitivo de lo que sellama el pensamiento, no es, verdaderamente aqu, ms que rechazar el problema sinresolverlo de ningn modo. Si el lenguaje es alguna cristalizacin impuesta a la inteligencia,cmo no sera evidente que la inteligencia no fuera el lenguaje? Sin duda, son losinstrumentos ms hbiles al punto que hay dificultad en restituirlo. Todos los instrumentosque podemos tener de los primitivos son los ms preciosos. El lenguaje no lo hubiera sidode un modo anlogo si efectivamente fuera secrecin, prolongacin del acto de inteligencia.

Muy por el contrario, si hay algo que en una primera aproximacin querramos definir comosiendo el campo del pensamiento, - por qu no a ttulo provisorio? - es necesario partir dela inteligencia. Yo no dira que el pensamiento sea una frmula que se aplique a estosdiversos niveles de un modo descriptivo. Para tener el aire de una aproximacin, elpensamiento es la inteligencia ejercindose, lo cual se reencuentra en las dificultades quele impone la funcin del lenguaje.

Lejos que pudiramos de ningn modo contentarnos con este primer esquema - sta es laprimera puerta para la lingstica - que har del primer lenguaje el aparato de algunacorrespondencia biunvoca. Cualquiera que sea, no est claro que esta prosecucin misma,de reducirla bajo la forma de la crtica, bajo las formas positivistas y tomar para todo empleoal significante, el acceso de las significacines diferentes connotadas, que permitirn tenerun discurso, un dilogo sin ambigedad . Tal palabra es aportada no viendo todo lo queaporta el lenguaje de fecundidad, hasta de puro y simple funcionamiento. Conocer no comooperar sobre esta suerte de conjuncin, de aparato de algn modo preformado que,despus del cual, no tendramos ms que leer la solucin de un problema.

Quien no vea que esta operacin es la que constituye la solucin del problema biunvoco,


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esto es lo que se trata de obtener al trmino de nuestra bsqueda. Haciendo plantear estoen su ms simple introduccin, abordando la dificultad del problema, vemos que, si laaproximacin lingstica, recientemente se me interrogaba sobre este empleo delsignificante y del significado, que como yo responda pareceran ser palabras que secomienzan a escuchar en todas las esquinas de las calles en que son usadas

Puestos por delante en los lugares ms comunes, en los meetings, introducidos por elestoicismo, signare-signatum(6) puede verse la raz ms lejana. Es suficiente aproximarse alas funciones del lenguaje para ver introducirse all ciertos tipos de divisin, que viven enalgo enteramente radical, del hecho que en ese radical estamos de tal modo implicados,que estamos sujetos a no estar ms que implicados en este nivel radical, y de un modo, sinembargo que nos permite ver en qu estamos implicados y esto no es otra cosa que lo quese llama: la estructura. La ambigedad que aprehendemos y de la cual les har seguir latraza en el campo ms favorable para manifestarla, entre el sentido y la significacin, nicacapaz de jugar con el tornasol que podra ser, en rigor, un tornasol del sentido.

Es por eso que en este nivel se resuelven las contradiccines patentes a revelarse encuanto al propsito de las mismas palabras, por ejemplo, de lo que se llama el nombrepropio. Ustedes ven poder ligarse lo que existe de ms indicativo, de ms arbitrario. En uno,lo que hay de ms concreto, en otro lo que parece ir en sentido opuesto, lo que hay de msvaco; en uno lo ms cargado de sentido, en otro lo que hay de ms desprovisto. Entoncesvern que en un cierto registro, la funcin del nombre propio, por lo que ese nombre indica,no es como dice Bertrand Russell, una palabra para lo particular. Seguramente, no.

Pero, retomemos.

Querra ilustrar la funcin de la tautologa. He hablado de realidad ingenua. Opondr a elloun modo bajo el cual el materialismo est an en nuestro discurso como una referencia muypoco explorada. El materialismo consiste en no admitir como existentes ms que signosmateriales. Eso hace crculo? No ms. Eso sugiere un sentido. La materialidad no estseguramente explicada. Quin de nosotros se sentira bien, en nuestros das, contento,explicndolo como una esencia, una substancia ltima? Que ese trmino sea aquexpresamente llevado sobre los signos, siendo estos referencia radical. He dicho que ellosrepresentan cosas para alguien. He ah que, a la vez nos dan el modelo de lo que un ciertotipo de referencia aparentemente tautolgica - pues he dicho que el materialismo es lo quenos plantea lo existente y lo que nosotros tenemos por signos materiales, no habiendoaflorado aqu el sentido del trmino materia - nos muestra bajo una figura ejemplar,paradigmtica, la utilidad de este pequeo nudo del cual les he hecho el contorno el otroda. Ese doble punto original que est dibujado como siendo el crculo introductorio de la

funcin. Sea ella significante o signo, est all para mostrarnos que no podemos servirnosde ella como de cualquier cosa; que de algn modo podra reducirse al trmino de unareferencia puntual.


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Si ese trmino es favorable a la aprehensin mtica de su estrechamiento hasta algn puntocero, siempre resta algo de irreductible en una estructura, que no podra nadificarseencerrarse sobre s misma.

Aqu aliento el hecho que esto no haya cado en el vaco. Puedo darme cuenta que lo quehe aportado sobre la banda de Moebius para dar el esclarecimiento que comienza aimpulsar a los ms, al punto que da su valor ejemplar. Hago notar desde entonces laimplicacin . Es Saussure quien, hablando del significado - cada uno sabe que l no hahablado de ello de un modo definitivo, lo cual no sera ms que en razn de lasambigedades que se habran precipitado en la puerta de su teora en ese punto - lo mseficaz que ha dicho de ello es que, a la mirada del significante, el significado se presenta enla relacin del reverso al anverso, o inversamente. Seguramente hay algo de este ordenque se nos sugiere por la existencia del signo semntico, del signo del lenguaje .Seguramente se cierra del modo ms estrecho en el anlisis fontico. Es posible hablardel elemento sonoro sin considerarlo estrechamente ligado, a la significacin?

Reencontramos aqu la ambigedad de las significacines del sentido.

Si este ao he recogido en mi discurso este ejemplo de una obra de gramtica, que era unejemplo del cual les mostrar que cualquiera que fuera ese esfuerzo hacia la semntica, nolo era sin llevar un sentido. Les he hecho sentir las dos vas en las cuales era necesariobuscarlo, lo que se llama aqu, sentido. Que uno no era sin el otro.

Que uno, en las vas de la significacin, lo era en la medida en que nosotros operamos poralguna va. No es indiferente destacarlo - es por eso que yo he elegido el ejemplo en unalengua extranjera, es traducindola al francs que llegar a hacer surgir todo lo que yoquiera, por procedimiento operatorio, como prestidigitador -.

Otra cosa era la otra direccin, cerrar el punto de aprehensin de encanto potico indicandoque se trataba de otra dimensin; dejarla en la bruma potica, sera insuficiente. Esto noslleva a la propiedad de esta superficie singular que tiene en cada punto un derecho y unrevs. Lo importante es que se puede llegar desde algn punto de este lugar al puntocorrespondiente del reverso.

Les he dicho que el significante estaba estructurado sobre la superficie de Moebius. Essobre la misma cara, constituyendo derecho y revs, que podemos reencontrar el materialque se encuentra estructurado en la oposicin fontica, ese algo que no se traduce, peroque pasa de un significante al otro en su funcionamiento . En el funcionamiento dellenguaje, hasta el ms azaroso - esto es lo que demuestran algunas experiencias poticas -

algo pasa . Es all que est el sentido. Segn el modo en que ello pase, es diversamentepuntuado.

Es ello lo que nos permite una localizacin exacta de una experiencia, que por el slohecho de ser una experiencia de palabras artificiales, estructuradas por condiciones quedesvan el discurso, debe ser ubicado lo que he llamado este uso del lenguaje, por algo, poralguien, sujeto, paciente, que son tomados all.

Voy a introducir hoy una de esas formas topolgicas, una de esas formas fundadas sobre lasuperficie. Voy a introducirlos en esta funcin, pues pienso que, cuanto menos, habrnescuchado hablar de la botella de Klein. Retommosla, apropimonos de ella. Una botella


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de Klein.

Les recuerdo que he introducido esta distincin: el espacio en tres dimensiones es algo noclaro del todo y, antes de hablar de l, como de estorninos, ser necesario ver, bajo quformas diversas debemos aprehenderlo. Justamente por la va matemtica, que esesencialmente combinatoria. Otra cosa es sostener el asunto, a resolver, con las formasque se podran llamar de revolucin de una superficie. Qu nos da despus? No otra cosaque un volumen. No es por nada que eso se llama as. Porque est fabricado sobre elmodelo, no es al azar de algo que es una superficie enrulada. Una superficie, hagan de elloun rulo, eso llena el espacio. Despus de haberlo aprendido se divertirn con eso.

El crculo girando alrededor de un eje. Eso hace una esfera.

Hagan un tringulo por una lnea que corte los dos lados. Tendrn un cono. Una seccin decono o un cono infinito, segn el caso. Hay cosas que no se comportan enteramente comoeso que ocurre al sostener el espacio, y que lo hacen muy bien.

Hay tres formas fundamentales: el agujero, el toro el cross-cap. Se los he dicho.

El toro no es complicado.

Tomen un anillo, una cmara de aire, comiencen a plantearse pequeos problemas en suscabezas. Hganle un corte. Si ustedes no han reflexionado sobre el toro, dganme :Cuntos pedazos se harn? Lo que prueba que no son objetos de una intuicin inmediata.Les quiero destacar cmo, de un modo simple y combinatorio se construyen esas figuras.

La forma ms elemental que pueda sernos dada es la de una figura de cuatro lados loscuales estn vectorializados. Qu significa vectorializacin? Significa que unimos lo quese llama aqu un borde, que es en el sentido de la vectorializacin que un punto ser unidoa otro que es correspondiente de un modo ordenado. Que un punto b ser unido al puntob'. Lo mismo para las cuplas de los otros lados de la mencionada construccin.


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No hay cuadrado aqu ms que para la inteligibilidad del ojo guestaltista de la figura. Si yohiciera de este otro modo sera semejante.

Un toro se construye suturando un lado con el otro, bajo la forma del cilindro. Si ustedessuponen que el espacio, el intervalo, tiene una funcin cualquiera - hay gente como SantoToms que queran llenar las cosas con su dedo - si ustedes quieran llenarlo, tendrn unrulo pleno, y a partir de all pueden cerrar ese anillo y dibujar esa figura.

Eso quiere decir que en una estructura que es de orden esencialmente espacial, que nocomporta ninguna historia, ustedes introducen un elemento corporal para que eso sea

determinado; para que ustedes connoten uno y uno de la misma cifra, pero una cifra de unaconnotacin que no viene ms que despus. Qu importa el orden en el cual viene? Esodar un toro, pero no el mismo.

Qu es una botella de Klein? Es una construccin exactamente del mismo tipo, con estadiferencia: que si dos de los bordes vectorializados estn en el mismo sentido, los otrosbordes opuestos - poco importa que la operacin de sutura se haga antes o despus delotro - los dos bordes estn vectorializados en sentido contrario.

Les voy a mostrar lo que eso da, para aqullos que todava no haban escuchado hablar dela botella de Klein. Eso da algo en corte, seguramente no queriendo decir nada en ese

registro, en tanto que no introducimos la tercera dimensin del espacio.

Este es un modo para la intuicin comn, para la localizacin que es habitualmente la de

ustedes en la experiencia, y quiz pudiera decirse, la de costumbre. Nada objetara a lo queustedes tengan de ms accesible y familiar en las dimensiones topolgicas de la superficie.

Qu es lo que quiere decir este esquema? Es en corte, es decir que hay un volumen quees comn, que tiene en el centro un conducto que pasa. En otros trminos, eso merecellamarse botella. Est el gollete, el que entrando en el cuerpo de la botella va a insertarse,suturarse, sobre su fondo, sin recurrir en mi figura a una botella de whisky. Ustedes tuercensu gollete, hacen atravesar la pared de la botella y lo insertan sobre el fondo de la misma. Almismo tiempo esta insercin abre.

Pueden constatar que tienen as algo que se realiza con el carcter de una superficie


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completamente cerrada. Por todos lados, esta superficie est cerrada. Sin embargo, sepuede entrar en su interior - si me atrevo a decirlo - como en un molino. Su interiorcomunica integralmente con su exterior. Por otra parte esta superficie est completamentecerrada. Eso formar parte de la fsica divertida, el que sta botella sea capaz de contenerlquido, y que de ninguna manera permita que se derrame fuera, y contenerlo sin que hayanecesidad de corcho. Si ustedes dan vuelta el fondo hacia abajo, es cierto que el lquido nosaldr afuera. Esto no tiene ningn inters. Lo que es interesante es que las propiedadesde esta botella son tales, que la superficie que la compone tiene las mismas propiedadesque la banda de Moebius, a saber: que no tiene ms que una cara. Cmo es posible deresponder que esto parezca ser del registro del giro del pasa-pasa, y que podra pasar,como analoga, por efecto de sentido.

Voy a tratar de materializrselos de modo que sea claro. Si partimos de la esfera; sipudiramos hacer de una esfera, una botella; algo que no es imposible. Una pelota degoma, ustedes la repliegan sobre ella misma. Pueden ustedes hacer un corte, sumido enella misma. Es as que comienza el proceso de formacin de un cuerpo animal, el estado de

blstula, despus el de mrula. Tienen un adentro y un afuera.

Al hacer un continente, no habrn modificado nada de la funcin de las dos caras de lasuperficie en relacin a la esfera primitiva. Es otra cosa lo que ha ocurrido. Si tomando laesfera, en primer lugar, haciendo esta cosa estrangulada

Tomen una de las mitades de la esfera y la hacen entrar en la otra.

En otros trminos, la pesa, la doble bola, dos entradas en el interior tienen el afueraprimitivo, el adentro y lo que est enfrentado. Esto es una superficie del afuera con el


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adentro, no ya como blstula, el adentro permaneciendo siempre enfrentado, el adentrosiendo la segunda parte de la superficie. Para llegar a la botella de Klein es necesario otracosa.

All est lo que yo quera explicarles, algo que va a mostrarles el inters de la puesta enevidencia de la dicha botella.

Supongan que existe alguna relacin estructural, como est bien indicado, desde hacelargo tiempo por la permanencia de la metfora del crculo y la esfera en todo elpensamiento cosmolgico. Supongan que esto sea como aquello, que sea necesarioconstruir para representrselo - de un modo saludable - lo que justamente concierne alpensamiento cosmolgico.

El pensamiento cosmolgico est fundado esencialmente sobre la correspondencia, no yabiunvoca, sino sobre la envoltura microcsmica sobre el macrocosmos. A ese cosmosustedes llmenlo universo. Supongan que el uno envuelva al otro y lo contenga, y que aqul

que est contenido, se manifieste como siendo el resultado de ese cosmos, lo quecorresponde all miembro a miembro. Es imposible extirpar esta hiptesis fundamental, y esde all que data una cierta etapa del pensamiento que es un cierto uso del lenguaje. Estocorresponde en la medida nicamente, en que ese registro de pensamiento, elmicrocosmos, no est hecho de una parte dada vuelta del mundo, como se da vuelta la pieldel conejo.

Es verdaderamente un afuera, que se enfrenta al adentro del cosmos. Tal es la funcinsimblica de la reconstruccin de la botella llamada de Klein.

Veremos que este esquema es esencial, seguramente, para un cierto modo depensamiento. Se los he dicho, pero para representar - se los mostrar en detalle y dehecho - una cierta limitacin, una implicacin no develada en el uso del lenguaje. Elmomento del despertar, en la medida en que yo lo punte, lo ubiqu histricamente en el"Cogito" de Descartes, es algo que no es inmediatamente aparente, justamente en lamedida en que de ese "Cogito" se ha hecho algo de valor psicolgico.

Si se ubica aquello de lo cual se trata, si se lo pone en evidencia lo que la funcin delsignificante es, y no otra cosa que el hecho, que el significante representa al sujeto paraotro significante. Es a partir de este descubrimiento que la ruptura del pacto,supuestamente preestablecido del significante a algo, que, estando roto, se prueba en lahistoria y porque es de all que ha partido la ciencia, se prueba, que es a partir de estaruptura - no se la ensea ms que incompletamente - que puede inscribirse una ciencia. A

partir del momento en que se rompe ese paralelismo del sujeto al cosmos que lo envuelve,y que hace del sujeto psicolgico, microcosmos. Es a partir del momento en queintroducimos otra sutura, lo que he llamado en otra parte un punto de capitnado esencialque abre un agujero, gracias al cual, la estructura de la botella de Klein se instaura en laestructura de lo que hace el agujero. Lo que est anudado es la superficie misma, que deun modo hasta ahora est anudada a la superficie que es localizada como afuera. Debemosocuparnos de un orificio que en mi dibujo simbolizaba el macrocosmos envuelto. Es por allpor donde alcanza la estructura de la botella de Klein.


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Por una va difcil y que no les conducir directamente sobre su relacin al lenguaje - entanto que tenemos poco tiempo - voy a tratar de darles una pequea explicacin divertida,en la cual vern la relacin global con el campo de la experiencia analtica.

Hay ms de un modo de traducir esta construccin. Podra darles all la cara de Gagarin, elcosmonauta. Gagarin, aparente y verdaderamente encerrado, digamos para simplificar, ensu pequeo cosmos baladeador. Desde el punto de vista biolgico es, por otra parte, entrenosotros algo bien curioso, y que podra puntuarse en relacin a la evolucin de la lneaanimal. Les recuerdo; es difcil aprehender, de un modo que sea concebible, como unanimal cambiaba regularmente aquello de lo cual tena necesidad, desde el punto de vistarespiratorio con un medio, en el cual estaba sumergido, y realizaba este poder salir del aguaenvindose al interior, a s mismo, una fraccin importante de la atmsfera. Desde esepunto de vista evolucionista, pueden remarcar que Gagarin hace una operacin redoblada:l se envuelve en su propio pulmn, lo que hace necesario que, al fin de cuentas, l orineen el interior de su propio pulmn. Es necesario que todo eso se vierta en alguna parte. Dedonde el silogismo ejemplar: "Todos los hombres son mortales; Scrates" cuyaintroduccin es una correccin de ese silogismo sobre Scrates: "Todos los cosmonautasson orinadores. Gagarin es un cosmonauta. Gagarin es un orinador". Lejos que Gagarin secontente con ser un orinador, l no es ms un cosmonauta . El no es un cosmonauta,porque l no se pasea en el cosmos, porque la trayectoria que lo lleva es, desde el punto devista del cosmonauta, imprevista y se puede decir que ningn Dios ha procedido nunca adar existencia a un cosmonauta. Jams he conocido la trayectoria necesaria, en funcin de

las leyes de gravitacin, que pueda ser descubierta sino es a partir de un rechazo absolutode todas las evidencias csmicas.

Hay en la ley de Newton algo que permite hacer de una naturaleza acsmica, en eldesarrollo de la ciencia moderna, la apertura de la cual se trata, a saber: el cosmos es algoque depende de una construccin, de una naturaleza perfectamente acsmica. Es de estaesfera interna, que, bajo el nombre de realidad debemos ocuparnos en el anlisis. Realidadaparente que es la de la correspondencia en apariencia modelada, la una sobre la otra, dealgo que se llama el alma, en algo que se llama la realidad. Pero en relacin a estaaprehensin, que permanece siendo la aprehensin psicolgica del mundo, el psicoanlisisnos da dos aperturas: la primera la de este lugar de reencuentro donde el hombre se cree elcentro del mundo. No es sta la nocin de centro importante en lo que se llama - comoloros - la revolucin copernicana, bajo el pretexto de que el centro ha saltado de la tierra alsol . Nuestros ancestros eran ms fuertes que nosotros. En el psiquismo, el sujeto serepresenta como el doblez de una realidad que al mismo tiempo deviene realidad csmica.Lo que el psicoanlisis descubre es que ese pasaje, por donde se llega en el entre-dos, alotro lado del doblez, donde ese intervalo es lo que funda la correspondencia del interior alexterior. Es el mundo de la otra escena, el mundo del sueo que es percibido, loUnheimlich. Es eso, ese lugar, ustedes que pasean por las calles. All me detendr laprxima vez. Por qu se da a las calles nombres propios?

Van de calle en calle, pero un da ocurre que, sin saber por qu, franquean, invisible a


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ustedes mismos, no s que lnea y caen en un lugar donde nunca haban estado, y sinembargo lo reconocen como siendo aqul, ese lugar, donde habran estado. Estaba all, envuestra memoria, como un islote aparte. Algo de no localizado ms que all, parareunrseles. Ese lugar no tiene nombre, pero se distingue por la extraeza de su decorado;Freud punta tan bien lo que hace al campo de lo Unheimlich!

He ah una palabra donde tocamos la identidad de su anverso y reverso. Ese lugar quellamamos la otra escena. Aqulla que est en ese lugar como un decorado. Saben que noes ms que lo que est del otro lado, del afuera, que es la verdad. Si ustedes estn sobre laescena son ustedes quienes estn en la realidad del decorado.

El ao pasado hice algo que permitira decir, que yo haba meditado sobre el amor, que yodije que su campo era un campo profundamente anclado en lo real, en la regularizacin delplacer y al mismo tiempo, profundamente narcisista.

Otra dimensin nos es dada en esta singular coyuntura: aqulla en la cual ocurre que, por

las vas del sueo, ella sea nuestra compaa en el arribo a esta experiencia singular. Estoes un ndice de algo, de una dimensin que, seguramente nadie ms que la experienciaromntica ha sabido hacer vibrar al amante. Son otras vas: el no-sentido.

Habiendo operado esa superacin en la reflexin especular que es el pasaje ms all delespejo, se presente por ser lo que puede ocurrir en este singular reencuentro. Es lo que, enotra dimensin - yo lo he dicho - explorada por la experiencia romntica, se llama, con otroacento, el Amor.

Pero al volver a ese lugar y para comprenderlo, y para que haya podido ser aprehendido,hasta descubierto, para que exista en esta estructura, que hace que aqu se encuentre laestructura de las dos caras opuestas, que permite constituir esta otra escena, es necesarioque, por otra parte, haya sido constituida la estructura de la cual depende el acomicismo deltodo, a saber: la estructura del lenguaje no es capaz, seguramente, de la adecuacinabsoluta del lenguaje a lo real, pero s, de lo que en el lenguaje se introduce en lo real,todo lo que nos es all accesible de un modo operatorio. El lenguaje entra en lo real y creaall la estructura. Participamos en esta operacin y, participando all, estamos incluidos,implicados, en una topologa rigurosa y coherente que hace que toda puerta empujada enun punto de esta estructura, no lo sea sin la localizacin, sin la indicacin estricta del puntodonde est la otra abertura. Aqu me ser fcil evocar el pasaje de Virgilio: las dos puertasdel sueo, puerta de marfil y puerta de cuerno que nos abren sobre el campo de lo que hayde verdadero en el sueo.

La puerta de marfil es aquella por donde se es reenviado, es por donde pasan los sueoserrneos, lugar del sueo ms cautivante. El lugar donde creemos ser un alma subsistenteen el corazn de la realidad.



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J a c q u e s La c a n / Lo s Se m in a r i o s d e J a c q u e s La c a n / S em in a r i o12 . P r ob lem as c r uc i a le s pa r a e l ps i coan l is is / Clas e 4 de l 6 d eE n e r o d e 19 6 5Clase 4 del 6 de Enero de 1965

6 de Enero de 1965


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Problemas para el psicoanlisis. Es as que he entendido situar mi propsito de este aoPor qu, despus de todo, no he dicho problemas para los psicoanalistas?

Es que la experiencia se prueba que para los psicoanalistas, como se dice, no hayproblemas, fuera de ste: las personas vienen o no al psicoanalista? Si las gentes vienena su prctica, saben que va a ocurrir algo.

Esa es la posicin cerrada sobre la cual est anclado el psicoanalista. Saben que va aocurrir algo que se podra calificar de milagroso, si ese trmino se entiende refirindolo al"mirari(7)" que, en el extremo, puede querer decir sorprenderse. En verdad, a Dios gracias,resta siempre en la experiencia del psicoanalista este margen: lo que ocurre es para lsorprendente.

Un psicoanalista de la poca heroica, Theodor Reik - es un buen signo que acabe de

reencontrar su nombre, lo haba olvidado esta maana y vern que esto tiene la msestrecha relacin con mi propsito de hoy - ha intitulado uno de sus libros : "Der Ubervichterpaycholongue", "El psiclogo sorprendido".

Es que, en verdad, en el perodo heroico de la tcnica psicoanaltica, al cual l pertenece,se tenan an ms razones que ahora para sorprenderse, pues si he hablado de margen, esque el psicoanalista, paso a paso, en el curso de las dcadas, ha reprimido esta sorpr

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