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PROPÓSITO: Asumimos una posición sobre las formas de distinción que existían en la educación

colonial y lo plasmamos en un texto corto.

COMPETENCIA EVIDENCIA CRITERIOS DE EVALUACIÓN

CONSTRUYE INTERPRETACIONES

HISTÓRICAS

Texto corto sobre las

formas de distinción de la educación en la colonia.

- Identifica, en las fuentes las coincidencias en el acceso a la educación en la etapa colonial. - Explica tu postura ejemplificando los comportamientos de la sociedad colonial. - Explica cómo estos comportamientos han influenciado para que exista discriminación en la actualidad.

COMPETENCIA TRANSVERSAL

- Gestiona su aprendizaje de manera autónoma Organiza las tareas que realizará basándose en su experiencia previa.

DOCENTE: FREDY AYALA ASTOQUILCA

ESTUDIANTE: Nº DE ORDEN:

SEMANA

Nº 01

ACTIVIDAD

Nº 01

1 SITUACIÓN DE APRENDIZAJE

¡Hola, chicos y chicas de tercer y cuarto grado de secundaria! Bienvenidos a la quinta experiencia de aprendizaje, “Construimos un país libre de discriminación con una ciudadanía crítica. ¡COMENZAMOS!

2 SABERES PREVIOS

Es momento de reflexionar, a partir de la siguiente interrogante:

¡Muy bien! Ahora, conoceremos el propósito de nuestra actividad de aprendizaje, la evidencia y los criterios que debes incluir en ella al realizarla: 3 PROPÓSITOS DE APRENDIZAJE

La etapa colonial en el Perú duró aproximadamente trescientos años

y estuvo marcada por las profundas diferencias sociales justificadas en la

“limpieza de sangre”. Estas diferencias afectaron todos los aspectos de la vida

colonial, uno de ellos la educación.

¿Crees que todas y todos se educaban en

igualdad de condiciones? ………………………………………………………………

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2

4 APRENDEMOS

Ahora es momento de organizarnos y realizar actividades para cumplir el propósito de aprendizaje de esta actividad.

ACTIVIDADES:

1° Actividad: INTERPRETAMOS FUENTES 2° Actividad: ORGANIZAMOS INFORMACIÓN 3° Actividad: ELABORAMOS EXPLICACIONES,

aquí ponemos en práctica lo aprendido desarrollando el reto.

A. PROBLEMATIZACIÓN

¿En qué medida los cambios ocurridos en el

acceso a la educación han ayudado a

disminuir la discriminación?

“En el centro de la concepción del honor como distinción social se encuentra sin duda el factor de la ascendencia, es decir, el “origen”, “linaje”, “ser hijo de...”. Ser “sujetos esclarecidos en linaje” presuponía, principalmente, según la tradición hispánica, la “limpieza de sangre”, o sea, descender de cristianos viejos. El “deshonor” se fundaba, en cambio, en el “bajo nacimiento”. Por eso se consideraba sin “honor” a un “hijo natural”, un “hijo sacrílego”, por ejemplo, un “hijo de presbítero”, o un “hijo adulterio de una india”.

La idea de creerse superior a otra

persona debido al honor heredado por la sangre fue muy fuerte en la

sociedad colonial. Por ello trabajaremos este problema

histórico durante toda la experiencia.

1ra. Actividad: INTERPRETAMOS FUENTES

a) A partir de las fuentes 1 y

2, completemos el

siguiente cuadro:

B. ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN

Fuente 1: Real cédula del 27 de setiembre de 1752.

Prohibiciones para matricularse en la Universidad de San Marcos de Lima

[...] no se admitan a matrículas los mestizos, zambos, mulatos y cuarterones, sin embargo, con el pretexto de no haberse confirmado especialmente esta exclusión por la ley, [...] algunos de estas castas […] han conseguido se les admita y gradúe con especialidad en la facultad de Medicina, por lo cual, siendo virrey el Conde de la Monclova, declaró no deber ser admitidos los zambos, mulatos ni cuarterones y que si se les confiriese algunos grados, fuesen nulos [...] que tal es mi voluntad. [...] Yo, el Rey. Adaptado de Fuentes, M. (1859). Primera parte de la relación del virrey Amat. En Memorias de los virreyes que han gobernadoel Perú durante el tiempo del coloniaje español. Tomo IV. Lima, Perú: Librería Central

de Felipe Bailly.

Fuente 2: Real cédula fecha en Madrid a 14 de julio de 1768, sobre lo

propuesto en cuanto a estatuto de legitimidad y limpieza de sangre para entrar en Colegios, graduarse en las Universidades, y

recibirse de abogados en las Audiencias. En carta de 8 de noviembre próximo pasado participáis vos mi Virrey (Manuel Amat) las perniciosas consecuencias, que con grave perjuicio de la república y buen gobierno ocasiona la multitud de abogados de oscuro nacimiento y malas costumbres en que abunda ese Reino, [...] que deseando remediar en su raíz este daño tan nocivo al público, como vergonzoso a los que no se hallan manchados con el feo borrón de un vilísimo nacimiento de zambos, mulatos y otras peores castas, con quienes se avergüenzan de alternar y rozarse los hombres de la más mediana esfera, consideráis muy importante me digne prohibir por punto general y con las más severas penas, sea recibido sujeto alguno a los Colegios [...] sin que primero califique en toda forma su legitimidad y limpieza de sangre repitiéndose esta misma prueba en las Universidades para admitirlos a los grados y en las Audiencias a los estrados de ellas [...] Yo, el Rey. Adaptado de Fuentes, M. (1859). Primera parte de la relación del virrey Amat. En Memorias de los virreyes que han gobernado el Perú durante el tiempo del coloniaje español. Tomo IV. Lima, Perú: Librería Central de Felipe Bailly.

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PREGUNTAS SOBRE LAS

FUENTES FUENTE 1 FUENTE 2

¿Es una fuente primaria o

secundaria?

¿Qué tipo de documento

es?

¿En qué coinciden ambas

fuentes?

¿En qué se complementan

estas fuentes? (¿tienen

alguna relación?)

¿Por qué se prohibió el

acceso a la educación a

ciertas castas?

2da. Actividad: ORGANIZAMOS INFORMACIÓN

b) Con las fuentes 3, 4 y 5,

elaboremos un organizador de

información que presente las ideas

principales y luego respondemos:

Fuente 3: Educación y género en la época colonial

Las primeras escuelas de gramática se formaron en la segunda mitad del siglo XVI. Las autoridades civiles y las religiosas exigieron que los profesores tengan una licencia oficial para enseñar; para ello debían haber probado que tenían los conocimientos necesarios y eran buenos cristianos. En estos primeros años de la educación en el Perú, niñas y niños tenían acceso a profesores particulares y a educación privada, pero cuando se abrieron las primeras escuelas no se permitió que las niñas recibieran clases con los niños. A la sociedad colonial peruana, no le gustaba la idea de la coeducación. La principal opositora era la Iglesia, debido a cuestiones de orden moral. En 1594, se dio una orden oficial en Lima por la que los profesores licenciados no debían aceptar en sus escuelas niñas para enseñarles a leer y a rezar porque ello no se consideraba “decente”; en otras palabras, iba en contra de las normas sociales establecidas y aceptadas. Debido a esto la sociedad colonial peruana tuvo que crear escuelas separadas para las chicas. Adaptado de Martin, L. (2000). Las hijas de los conquistadores: Mujeres del Virreinato de Perú. Barcelona, España: Editorial Casiopea.

Fuente 4: Aprendizajes “femeninos” en los colegios

En 1603 se fundó la Casa de Niños Expósitos, destinada a albergar a los niños blancos, hombres y mujeres, sin padres. Pero como también fueron abandonados varios niños y niñas de “castas morenas”, se establecieron diferencias en el trato que recibirían. Los niños españoles aprendían a leer y escribir para dedicarse después a “profesiones útiles y honestas”. Las niñas pertenecientes a las castas recibirían una educación diferente a aquella destinada a las blancas. Estaban obligadas a servir en el hospital hasta los dieciocho a veinte años. Luego podían ser dispuestas a diversos servicios. Además, eran entregadas a vecinos de “buena fama” a cambio de cierta cantidad de dinero. Las mujeres no blancas eran ofrecidas como sirvientas a particulares o a instituciones de mujeres. El dinero que recibían por su trabajo era entregado al hospital en retribución de lo que este había invertido en su crianza. Adaptado de Mannarelli, M. (1993). Pecados públicos: La ilegitimidad en Lima, siglo XVII. Lima, Perú: Editorial Flora Tristán.

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C. TOMA DE DECISIONES

Fuente 5: La educación de las indias nobles

También tenemos el caso de los beaterios de indias. Algunos de ellos albergaban a indias huérfanas y pobres que vivían aisladas del mundo y siguiendo rígidas reglas cristianas. En el Cuzco existieron siete beaterios de indias. La nobleza indígena, cansada de sentir que sus mujeres eran humilladas, sentía que estos establecimientos les brindaba una educación que les garantizaba poder y respeto, mostrando públicamente que las indias respetaban las rigurosas reglas de castidad y sabían argumentar en castellano cuestiones religiosas. […] Adaptado de Alaperrine-Bouyer, M. (2007). La educación de las élites indígenas en el Perú colonial. Lima, Perú: Instituto Francés de Estudios Andinos, Instituto Riva Agüero e Instituto de Estudios Peruanos.

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¿Era igual la educación de los

hombres y las mujeres? Expliquemos nuestra

respuesta.

¿Por qué en la educación de las

mujeres también hubo marcadas

diferencias?

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Criterios de evaluación Lo

logré

Estoy en

proceso de

lograrlo

¿Qué puedo hacer para

mejorar mis aprendizajes?

- Identifiqué, en las fuentes las coincidencias en el acceso a la

educación en la etapa colonial.

- Expliqué tu postura ejemplificando los comportamientos de la

sociedad colonial.

-Expliqué cómo estos comportamientos han influenciado para que

exista discriminación en la actualidad.

¿Qué aprendí el día de hoy?

¿Qué dificultades tuve? ¿Para qué me sirve lo

aprendido hoy?

5 NUESTRO RETO

Tomando en cuenta las fuentes y todas las actividades realizadas, escribe un texto corto:

3ra. Actividad: ELABORAMOS EXPLICACIONES

c) Elaboramos un texto corto

dando respuesta a la pregunta y

siguiendo la siguiente estructura:

6 EVALÚO MI PROGRESO

Ahora nos autoevaluamos para reconocer nuestros avances y lo que requerimos mejorar. Coloca una “x” de acuerdo con lo que consideres. Luego, escribe las acciones que tomarás para mejorar tu aprendizaje.

FINALMENTE

Llegó el momento de reflexionar sobre el proceso de desarrollo de tus actividades, respondiendo a las siguientes preguntas:

METACOGNICIÓN:

ESTRUCTURA

✓ Introducción.

✓ Breve explicación del tema con datos de las fuentes, mencionando

coincidencias y contradicciones

entre ellas.

✓ Posición asumida con respecto al

análisis de las fuentes.

¿ESTÁS DE ACUERDO QUE LA EDUCACIÓN EN LA COLONIA REFLEJABA FORMAS DE DISTINCIÓN? ¿SE HAN MANTENIDO ESTA DISTINCIÓN? EXPLICA

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